pravoslavni brak

7/23/2019 Pravoslavni Brak

http://slidepdf.com/reader/full/pravoslavni-brak 1/9

PRAVOSLAVNI BRAK

Pravoslavno hrišćanstvo je način života - ne samo ono što činimo nedeljom ujutro, a potom brzo zaboravljamo kada odemo iz Crkve. Način života predstavlja ukupnost naših navika istavova, mišljenja i delanja: stil života, put u život. a nas pravoslavne, hrišćanstvo je hlebnasušni. ! kao ribe u vodi, mi tako moramo plivati u našoj veri. " kao #ristovi sledbeni$i,mi usvajamo naš put od #rista i nje%ove Crkve a ne od merila današnje% sveta. &vo postajenajočitije kada posetimo neki manastir, %de je ure'enje, duh, svrha življenja - sve jasno prožeto Pravoslavljem.

(ećina nas pravoslavnih hrišćana ne živi u manastirima) venčani smo) imamo svoje kuće,de$u, posao. "li me'u mno%im venčanim hrišćanima tako'e postoje po%rešne predstave danjihov život u #ristu ne potrebuje istu predanost koju zahteva pravoslavno monaštvo. *edno je si%urno, svi hrišćani, bili oni u monaštvu ili ne, jednako su pozvani od +ospoda !susa#rista na pokajanje i večno spasenje. Nema različitih skupina pravoslavnih hrišćana - svisu podjednaki i od svih se očekuje da budu #ristovi sledbeni$i, bez obzira na to kakav jenjihov položaj u Crkvi.

!pak, za nas hrišćane ne-monahe veoma je teško da živimo pravoslavnim načinom života iz

dana u dan i iz %odine u %odinu, jer neprestano živimo u društvu koje ne samo da nijehrišćansko, ne%o je povremeno, i sve više, neprijateljski nastrojeno prema našimhrišćanskim verovanjima. e'utim, to ne sme da nas obeshrabri, jer je sam +ospod imaoovo u vidu kad je rekao: Eto, ja vas šaljem kao ovce među vukove. Budite, dakle, mudri kao zmije i bezazleni kao golubovi! (Mat.10, 1

*ako uporište i sna%u pravoslavnim mirjanima pružaju brak i porodičan život, zajedni$ao%om bla%oslovena za spasenje svako%a člana obitelji. /a bismo ovo u potpunostirazumeli, moramo sa%ledati doktrinarne osnove braka, sadržane u 0vetom Pismu i 0vetomPredanju, koji jesu budna savest naše Crkve.

Starozavetni i novozavetni pogledi na brak



1ada po%ledamo na ustanovu braka, porodični život, na umnoženje ljudsko% roda onakokako je opisano u 0tarom avetu, odmah postajemo svesni značaja koji se tu pridaje produžetku trajanja jevrejsko% naroda. !mamo skoro beskrajna porodična stabla data nam u

0tarom avetu. "li u to vreme brak nije bio jedini način za produžetak roda. /e$a su setako'e dobijala kroz običaj konkubinata ili praksu da se čovek oženi udovi$om svo%a brata,iako je možda već i sam oženjen. 2itali smo da je 0olomon, na primer, imao sedam stotinažena, prin$eza, i tri stotine naložni$a) tako'e, 0tari avet beleži da je kralj /avid uzeomno%o naložni$a i žena iz *erusalima nakon dolaska iz #ebrona) i mno%o sinova i kćeri bimu ro'eno. no%e od velikih ličnosti 0taro%a aveta imale su po više žena i naložni$a.!sti$anje značaja umnožavanja naroda nama se čini preteranim, a metodi nje%ovo%sprovo'enja skoro nastranim. e'utim, osnovni razlo% ovakvo%a činjenja nije bio veličanje bluda, već želja za potomstvom. Promiskuitet nije ni u kom slučaju opraštan od o%a uvreme 0taro%a aveta ništa više ne%o li danas. "li u starozavetna vremena o% je počeo daotkriva čoveku kakva su Nje%ova očekivanja. Postepeno vidimo da o% ne želi poli%amne brakove, naložništvo i običaj venčavanja bratovljeve udovi$e. &n počinje da smisao brakasa ra'alačko% pomera na jedan viši, duhovniji nivo. 1onačno, o% je svoje namere učiniovrlo jasnim kroz to kako je postupao sa ljudima koji sudeluju u nedoličnom opštenju. Nama, koji se smatramo toliko kulturnim, učenim i so3isti$iranim, ožije se delanjemože učiniti veoma okrutnim. "li &n je želeo da učini da jedini izvor života jeste &n, a ne plotsko sjedinjavanje muža i žene. " %de je o%, tu može biti samo svetost i tajanstvo. &nošto stvara i produžava život i nije ništa dru%o do tajanstvo. 0vetost i tajanstvo moraju bitizaštićeni i sačuvani od sveto%r'a, nečistote i nepoštovanja. Način na koji se +ospod

razračunavao sa telesnim %resima i izopačenjima u 0tarom avetu čini izričitim to da je brak čudesna i sveta tajna - toliko sveta i tajnovita, da bilo kakav telesni %reh jeste %nusoba pred o%om koja se mora izbeći po bilo koju $enu. "li polni aspekti braka će bitirazmotreni kasnije.

0a dolaskom #rista, brak više nije imao za osnovni $ilj produžetak ljudske vrste i porodične loze, mada se ra'anje i dalje smatralo bitnim elementom braka. "li #ristos jedošao na svet i doneo sa sobom dokaz i vaskrsenja mrtvih, dajući tako hrišćanskom brakunovu svrhu i smisao - zadobijanje večno%a života muža, žene i sve de$e.

0lužba prilikom venčavanja u Pravoslavnoj Crkvi počinje rečima: ""Blagosloveno #arstvo,$ca i %ina i %vetoga &u'a, sada i uvek i u vekove vekova. min."" &vaj voz%las na%lašavaznačaj braka, a tako'e i nje%ovu $ilj. Prema $rkvenim kanonima, oni pravoslavni hrišćanikoji se venčaju izvan Crkve bivaju odlučeni od svetih 4ajni Crkve. Neki ljudi su sablažnjeniovim) oni smatraju da je Crkva ovde prestro%a. "li pitanje je: 5ta daje punovažnost braku60a duhovno% %ledišta, šta daje smisao braku6 a razliku od svadbenih obreda u skoro svim



ne-pravoslavnim $rkvama, brak u Pravoslavnoj Crkvi nije u%ovor - na zakonu zasnovansporazum kojim se izmenjuju zaveti i obećanja izme'u dvoje ljudi. apravo, brakom dvojeljudi zasnivaju malu Crkvu, porodičnu Crkva, u kojoj mo%u slaviti istinito% o% i truditi se

oko spasenja svojih duša. 4a je porodična Crkva koja je poslušna #ristovoj Crkvi. 1ao što0veti (asilije (eliki kaže, prirodno je venčati se, ali to mora biti više od prirodno%, to mora biti sveza, ro'ena od dvoje ljudi pod okriljem Crkve.

&tuda i vidimo da je u novozavetna vremena namena braka promenjena: sa primarne svrhera'anja de$e, u primarnu svrhu obezbe'ivanja načina ljudskome rodu da spasava svojeduše. 0am obred venčanja je ispunjen bo%atom simbolikom koja jasno ukazuje na ovajaspekt braka.

Muževljeva odgovornot

Mu) je glava )eni...

namo da svaka or%aniza$ija, svaka institu$ija - bilo $rkvena: parohija, manastir ili

svetovna: banka, preduzeće, škola - mora imati %lavu, upravitelja. 4ako je i sa uspešnim brakom, porodi$a je tako'e zajedni$a, duhovno i telesno ustrojena. Prema 0vetom Pismu i0vetom Predanju, vo'a u braku je muž. Ponovo, reči sveto% "postola Pavla: už je %lavaženi... &n je onaj koji vodi. &n predstavlja načelo autoriteta unutar porodi$e. 1ao što jesveštenik duhovni vo'a pastve, od%ovoran pred o%om za svoje parohijane, i zato duhovniautoritet u parohiji, tako je i muž sveštenik u svojoj porodi$i, od%ovoran za davanjeosnovno% tona porodičnom životu.

&vo ne znači da je on iznad svoje žene. 7 #ristovim očima svi su jednaki) nema nimuško%a ni žensko%a. 7 stvari, brak je sveza jednakih. Neka ne bude zabune: nema mesta

nikakvom nipodaštavanju bilo kakve vrste u pravoslavlju. 4o što je %lava, ne daje mužu bilo kakvu diktatorsku, tiransku, samovoljnu ili apsolutnu vlast nad nje%ovom ženom ide$om. !pak, kao svaki značajnan položaj, i muževljev prate odre'ene od%ovornosti, kojesu veoma teške, ali tako'e i veoma izazovne i poten$ijalno kreativne. 0veto Pismo nam%ovori da muž mora voleti ženu kao što je #ristos zavoleo Crkvu i dao 0ebe za nju(E*es.+,+ no%o hrišćanskih muževa ima malo predstave o tome šta ovakva ljubav znači.



7 svetu, ljubav obično upućuje na telesnu ljubav ili sentimentalnu, romantičnu ljubav.&vo nema niče% zajedničko% sa hrišćanskim poimanjem ljubavi. 0etite se samo #ristovihreči učeni$ima: -ema vee ljubavi od one da /ovek olo)i )ivot svoj za drugoga. 8jubav,

dakle, sa hrišćansko% stanovišta, znači žrtvu, samo-pori$anje. už mora da iskazuje toliko bri%e, staranja, nežnosti, pažnje, poštovanja i obzirnosti prema svojoj ženi koliko i #ristosza svoju Crkvu. uževljevo staranje mora biti toliko da se prote%ne i do same smrti. ašonako kao što je +ospod !sus #ristos stradao iz ljubavi za svoju Crkvu, tako isto iPravoslavni supru% mora da prinese sve - čak i svoj život ako je neophodno - za svojusupru%u. ! ponovo, 0veti "postol Pavle kaže, Mu) je glava )eni kao što je ristos glava#rkvi... i znamo kakva je vrsta %lave +ospod bio: &n je prao no%e 0vojim učeni$ima.Prema našem 0pasitelju, biti %lava, biti prvi, znači služiti - prednjačiti u pružanju ljubavi,razumevanja, strpljenja, u pružanju zaštite svojoj porodi$i. &vo je primer vožda, %lave,kakav je muž prizvan da bude. ! kada je on takav vo'a, on je pravi čovek, istiniti čovek,veran svojoj bo%oliko ustrojenoj prirodi.

udra žena će ohrabrivati svo%a supru%a da bude takav čovek) ona neće pokušavati da preuzme taj položaj autoriteta za sebe. Psiholozi tvrde da je %nev koji žena oseća premačoveku koji joj je dozvolio da umesto nje%a ona bude %lava porodi$e, jeste najdubljimo%ući %nev. 4ako se danas otkriva da mno%i slučajevi delikven$ije, pa čak i duševnih bolesti, dolaze iz domova %de ota$ nije %lava kuće, izvor saosećanja, ljubavi i zaštite.

uževljeva dužnost da pruža ljubav svojoj ženi i porodi$i ne dozvoljava mu da zastrašuježenu. &n ne sme da tretira svoju supru%u kao unajmljeno% slu%u - što mno%i muškar$i čine.9vo šta 0veti *ovan latousti ima da kaže o ovome:

""2aista, slugu e mo)da /ovek i rivezati stra'om3 ali ne, ni njega nee, jer e i on tra)itina/in da izbegne i ode. li ti svoga )ivotnog druga, majku svoje dece, izvor svi' svoji'radosti, ne bi trebalo da vezuješ stra'om i retnjama, nego ljubavlju i blagom naravi. 4er,kakvo je to jedinstvo gde se )ena laši mu)a5 6 kakvo e zadovoljstvo mu) imati ako sa svojom )enom ošti kao sa robinjom, a ne kao sa surugom koja ga voli o svojoj slobodnoj volji5 7ak ako u ne/emu zbog nje i ostradaš, ne ka)njavaj je, jer ni ristos nijetako u/inio za #rkvu.""

uškar$i, muževi, prava ljubav za nas počinje kada dajemo od svoje% dru%ima. i zaista počinjemo da volimo - u hrišćanskom smislu - kada mi prvi dajemo. *edan supru% se jednom požalio 0vetom *ovanu latoustom da %a nje%ova žena ne voli. 0vetitelj mu jeod%ovorio: ""6di kui i voli ti nju"" . ""li ne razumete me, rekao je taj supružnik , kako ja da



volim nju kada ona ne voli mene5"" ""6di kui i voli ti nju"" , 0vetitelj ponovi. ! imao je pravo.4amo %de nema ljubavi, moramo dometnuti malo svoje, pa ćemo je naći.

2esto se muževi žale svešteniku da ih žena ne voli. 4ada sveštenik otkrije da muž ne hodisvojim putem pružanja ljubavi) on jednostavno sedi i traži da bude voljen, otprilike kaoneki idol koji čeka da mu služe i obožavaju %a. 4akav muž mora da spozna da jedini način primanja trajne ljubavi u braku jeste i njeno davanje. 7 životu obično primamo ono štodajemo: ako mrzimo - primamo mržnju) ali ako pružamo ljubav, zauzvrat i mi dobijamoljubav.

Crkveni &$i poručuju da muževi hrišćani moraju da vole svoje žene više ne%oli svojesvetovne poslove, jer nema veće% uspeha od sreće u domu) i nijedan uspeh koji mimuškar$i u životu ostvarimo neće ništa značiti ako omanemo u svom domu. Naše porodi$e

zaslužuju najbolje. !ma nas isuviše muškara$a danas koji radimo najbolje što znamo izvan,u svetu, a najslabije kod kuće. !z to%a razlo%a, Crkveni &$i nam %ovore da postavimo kaonajveću vrednost trud koji ulažu naše žene i da budemo više željni boravka kod kuće sanjima ne%oli na nekom svom poslu. uževi, i vi budući muževi, čujmo zato sr$ima ove reči jedno% čoveka iz dvadeseto% veka, ran$uza "nri orisa:

""$bavezao sam sebe zaceo )ivot3 izabrao sam3 od sada moja te)nja nee biti da tra)imnekoga ko bi mi udovoljavao, ve da udovoljim onoj koju sam izabrao...""

Odgovornot žene

0veti "postol Pavle %ovori: 8ene, okoravajte se svojim mu)evima, kao 9osodu... -o kao što se #rkva okorava ristu, tako i )ene u svemu svojim mu)evima (E*es.+,:;.

/anašnje društvo, po%otovo ovde u "meri$i i naročito u javnom mnjenju - 3ilmovima,televiziji, novinama, knji%ama - prezire vrlinu poslušnosti. i smo mesto to%a, pobu'ivani

na svakom ćošku da uradimo po svome, da se staramo pod brojem jedan da udovoljimonašem svakom hiru i želji. "li pravoslavni brak nije, kao što pomenusmo, deo ovo%svetovno% ili posvetovljeno% društva. Nje%ov $ilj i $iljevi društva nisu samo različiti) oni su potpuno suprotstavljeni. 0vrha hrišćansko%a braka je večni život na Nebesima sa+ospodom !susom #ristom) svrha, pak, svetovno% društva jeste zadovoljstvo, uživanjeovde i sada i osobito samou%a'anje i samovolja.



Nama je otkriveno 0vetim Pismom i Predanjem da je poslušnost u stvari provodnik kahrišćanskom savršenstvu - i da poslušnost i pokornost samo potpomažu da se ubrza borbaza dostizanje vrlinsko% života. Na dru%oj strani, samovolja samo pojačava strast %ordosti i

udaljava pojedin$a od hrišćansko% puta mišljenja i življenja. itropolit "ntonije#rapovi$ki piše:

"ko želite da budete dobra, pametna osoba a ne %lupava ov$a, samo još jedna u stadu,onda se ne sa%lašavajte sa svojim savremeni$ima koji propadaju duhovno i telesno) ne idite putem samovolje, već putem poslušanja. 0amo tada ćete biti ličnost. 4ada ćete, verovatno...vi sami... sačuvati svoju veru i sr$e nepovre'enim, dušu časnom, neće vas lomiti vetrovi ioluje kao parče lima, onako kako to biva sa vašim savremeni$ima.

0am +ospod je najsavršeniji primer poslušanja, jer je 0vojom poslušnošću volji &čevoj &n

otišao na stradanja i smrt nas radi, i iz %reha nas izveo u slobodu i spasenje.

0vi smo mi videli, nekom prilikom, primere porodi$a %de žena rukovodi, %de nosi pantalone. ! šta podrazumevamo pod tim nespretnim izrazom6 isli se na to da je supru%a preuzela položaj rukovodeće% u porodi$i i da pokušava da bude %lava svome mužu. &vo semože desiti jer je supru% slaba ličnost - ili veoma sebičan i prezauzet da preuzme svoje prave od%ovornosti) ili može biti da žena ima neki duhovni ili emo$ionalni problem koji je%oni da želi vlast i moć. 7 takvim slučajevima žena je često žustra i ljutita osoba, što seodražava i na njeno ponašanje izvan porodi$e. 4akvoj ženi nedostaju osnovne vrlineženstvenosti - nežnost, krotost, dobrota. +de %od je tako, tu postoje samo osećanja očaja,nezadovoljstva, razočaranja pa čak i besa me'u ukućanima. *edna od prvih stvari kojesveštenik mora tu uraditi jeste da pokuša da ubedi muža da počne da preuzima ulo%u %lave porodi$e a mora tako'e da na%ovori ženu da prepusti nešto od vlasti koja joj po pravu ne pripada.

4reba reći da ovakvi stavovi nisu isključivi: postoje trenu$i kada je potrebno da žena pokaže svoju jačinu ili da muž posluša svoju ženu. 7 mno%im zrelim, duhovno razvijenim brakovima, povezanost muža i žene prerasta u uzajamnu poslušnost.

Pokazatelji upe!nog braka



!skustvo nas uči da kada se dvoje ljudi venčaju, odmah počinju da otkrivaju koliko se ustvari razlikuju. 2injeni$a je, mi počinjemo da se upoznajemo tek u braku. ;ivimo brinućiisuviše samo o sebi. aista nam je potreban neko dru%i da nam pomo%ne da upoznamo sebe

same. *edna od neočekivanih prednosti kvalitetno% braka jeste i ta što ona pruža sopstveno% psihijatra: uzorna supru%a će uvek rado saslušati svo%a muža bez potrebe da za te uslu%e bude i plaćena< Poznato nam je da mno%i emo$ionalni stresovi nastaju kada osoba sana%omilanim sopstvenim problemima to nema sa kime da podeli. 7 dobrom braku, muž ižena dele svoje breme me'usobno, potpomažući se i to bezrezervno, ne opterećujući sebe pomislima kako će to onaj dru%i možda shvatiti.

rak nije misionarski poduhvat< /ovoljno je što ima svoje podrazumevane poteškoće iiskušenja, da bi %a sad još i supružnik dodatno otežavao pokušavajući da sasvim promeni i preoblikuje ono% dru%o%. *edna od najčešćih i najvećih iluzija mladih supružnika jeste želja

i očekivanje da promeni ono% dru%o%.

!stinita ljubav ne prisiljava niko%a, ne zahteva promenu) ona podrazumeva uzrastanje.1ako6 Prvo, prihvatanjem svo%a supružnika onakvim kakav je. 1ada se venčavamo, mi sene zavetujemo da ćemo menjati ono% dru%o%, već da ćemo %a voleti onakvo% kakav je. Najbolja stvar koju muž može učiniti da utiče na svoju ženu ili obratno, jeste da menja sebesamo%a, da ispravlja svoje nedostatke držeći se pouka koje je +ospod uputio svojimučeni$ima.

a nevernost u braku smatramo čin kada jedno od njih izvrši preljubu. "li stvarnost je, minismo verni i odani ni kada posao, roditelje, svoj hobi ili bilo šta dru%o stavljamo ispredsvo%a supružnika. 4o je tako'e nevera. ! ko %od nije spreman da stavi svo%a supružnikaispred karijere, ispred roditelja, prijatelja i proste zabave, nije spreman za brak - i takav brak će propasti. rak je za odrasle, nije za de$u.

"ko umetneš prvo du%me u od%ovarajuću %ajku svo%a odela i ostala du%mad će biti nasvome mestu. "li ako se ono prvo du%me stavi u dru%u rupu, ništa neće biti na svom mestu.=adi se tome da prve, najvažnije stvari treba da budu na prvom mestu, da se poštuju prioriteti. !sto je tako i u braku. uževi, ako držite vaše žene na prvom mestu - i žene, ako

to isto činite - sve ostalo će doći na pravo mesto u bračnome životu.

!ma mno%o karakteristika uspešno% braka, ali po mom mišljenju ove tri su najbitnije:



>. <o'vala. Nijedan brak neće napredovati ako u njemu nema pohvale. 0vako u životu potrebuje poštovanje u nečemu i od neko%a. ! ništa ne može ubiti ljubav brže odneprestano% ku'enja. 1ada se muževi i žene pohvaljuju uzajamno - u malim ili u bitnim

stvarima - time zapravo %ovore jedno dru%ome: volim te) $enim te. Pohvala hrani dobar brak. ! to je ono što najviše nedostaje današnjim brakovima.

?. <raštanje. Praštanje je ključno za srećan brak. 1ada me parovi pitaju: ""&a li naš brakmo)e ostati5"" , moj je od%ovor uvek: ""-aravno, od uslovom da ste sremni da raštate jedno drugom."" " to opraštanje ne treba da postoji samo posle većih potresa unutar porodi$e. &no treba da bude svakodnevno. 7 uspešnom braku, muž i žena neprestano tražeoproštaj jedno od dru%o%. 1ada to ne činimo, rane ne za$eljuju. 0amo se sve više

me'usobno udaljavamo. ivamo sve hladniji jedno prema dru%om i ne primamo bla%oslovkoji o% šalje na muževe i žene koji praštaju jedno dru%om.

@. =reme. 7spešan brak potrebuje vreme. 4o se ne dešava preko noći. &n mora da uzrasta./u%ačak je i naporan to pro$es) kao i sve prave stvari u životu, to se ostvaruje kroz stalantrud i odri$anja. &ni me'u vama koji još niste venčani ili nameravate da to učinite,zapamtite ovo: živimo u svetu koji traži momentalno zadovoljenje potreba - hoćemo onošto mi hoćemo i to kada nam se prohte a to je odmah< 4o nestrpljenje sa naše strane je

po%ubno po brak, čak i u Pravoslavnoj Crkvi. "ko nemamo strpljenja jedno za dru%o i akonismo spremni da se mno%o %odina provedemo radeći na njemu, onda nam je brak unapredosu'en na propast.

Nijedan brak nije dovoljno dobar da ne bi mo%ao biti bolji i nijedan nije toliko loš da se nemože poboljšati - pod uslovom da su oni od kojih to zavisi, spremni da ožjom bla%odaćuzajedno uzrastaju ka punoti #ristovoj, koji je i došao ne da mu služe, ne%o da služi.

&snovni i ključni preduslov za dobar brak jeste sposobnost napredovanja. Nezrelost je jedan od najvećih problema zbo% kojih propada brak. 0i%urno je, mi svi ulazimo u brak saličnim asortimanom nezrelosti i loših navika. "li moramo naučiti da ih prevazilazimo. 1adasam bio dete, poučava 0veti "postol Pavle, razmišljao sam kao dete. +ovorio sam kao dete,shvatao kao dete. "li kada sam odrastao, odba$io sam detinjarije. ! koliko je zaista zaradsrećno% braka potrebno odba$iti detinjarije: neod%ovornost, tvrdo%lavost, samoživost,



nesaosećajnost, ćudljivost, ljubomoru. 1oliko je važno moliti se svako%a dana: & ože, pomozi mi da uzrastam... da se preispitujem...da sa%ledavam potrebe i osećanja moježeneAmuža, i da prihvatim od%ovornost koju je o% naložio na mene.

pravoslavni brak

Documents