ppt spai fix

Click here to load reader

Post on 12-Aug-2015

43 views

Category:

Documents

4 download

Embed Size (px)

TRANSCRIPT

ISLAM & KEARIFAN LOKALKelompok 5: Efi Irawati 1005148 Mega Wijayanti K 1005304 Ninik Yuningsih 1000818

Pengertian Kearifan Lokal (Al-Urf)Kearifan (wisdom) dan lokal (local) Wisdom (Kearifan) = kebijaksanaan, Local (Lokal)= setempat . Kearifan Lokal adalah kebiasaan suatu komunitas sosial yang dibuat sebagai tata nilai, sumber moral, yang dihargai oleh komunitas mereka. (Majid A, 2011)

Perbedaan Budaya & Kearifan LokalPERBEDAAN Pengertian KEARIFAN LOKAL kebiasaan suatu komunitas sosial yang dibuat sebagai tata nilai, sumber moral, yang dihargai oleh komunitas mereka. (Majid A, 2011) ziarah kubur, dll BUDAYA Suatu cara hidup yang berkembang dan dimiliki bersama oleh sebuah kelompok orang dan diwariskan dari generasi ke generasi. (Wikipedia) Sedekah laut, dll

Contoh

Budaya dan kearifan LokalMoendardjito mengatakan bahwa unsur budaya daerah berpotensi sebagai kearifan lokal karena telah teruji kemampuannya untuk bertahan sampai sekarang. Ciri-cirinya adalah : 1. mampu bertahan terhadap budaya luar, 2. memiliki kemampuan mengakomodasi unsurunsur budaya luar, 3. mempunyai kemampuan mengintegrasikan unsur budaya luar ke dalam budaya asli, 4. mempunyai kemampuan mengendalikan, dan 5. mampu memberi arah pada perkembangan budaya (Ayatrohaedi, 1986:40).

Sejarah SingkatHukum Adat yang berlaku Hukum Adat mengalami perubahan jika tidak sesuai dengan hukum islam

Islam masuk ke Indonesia

Local wisdom yang tidak bertentangan dengan prinsip dasar ajaran Islam dapat dianggap sebagai syariat yang dapat dikukuhkan menjadi hukum.

Dasar Penerimaan Al-Urf sebagai Landasan Hukum IslamSurat al-araf ayat 199:

Artinya: Jadilah engkau pemaaf dan suruhlah orang mengerjakan yang maruf (al-urfi), serta berpalinglah dari orang-orang yang bodoh. (QS. Al-Araf ayat199)

Lanjutan..

Kata al-Urf dalam ayat tersebut, dimana umat manusia disuruh mengerjakannya, oleh Ulama Ushul fiqih dipahami sebagai sesuatu yang baik dan telah menjadi kebiasaan masyarakat. Berdasarkan itu maka ayat tersebut dipahami sebagai perintah untuk mengerjakan sesuatu yang telah dianggap baik sehingga telah menjadi tradisi dalam suatu masyarakat.

Teori Penerimaan Hukum Islam di IndonesiaSebelum indonesia merdeka: Teori reception in complexu Teori receptio (resepsi)

Setelah indonesia merdeka: Teori receptie exit Teori receptio a contrario Teori eksistensi.

Syarat yang ditetapkan ulama untuk menjadikan local wisdom sebagai sumber hukum Islam Local wisdom berlaku dalam mayoritas kasus yang terjadi di tengah-tengah masyarakat dan keberlakuannya dianut oleh mayoritas mereka, Local wisdom sudah ada sebelum munculnya kasus yang akan ditetapkan hukumnya, Local wisdom tidak bertentangan dengan hukum islam

Pertanyaannya sekarang, adalah:

1. apakah kearifan lokal dapat dipelihara dan mampu memfilter budaya-budaya yang datang dari luar? 2. mengapa kita perlu mempelihara kearifan budaya lokal tersebut?

Contoh Hubungan kearifan Lokal dengan Islamrukun agawe santosa, crah agawe bubrahBerarti kerukunan menumbuhkan kekuatan, perpecahan menumbuhkan kerusakan.

Contoh Hubungan kearifan Lokal dengan IslamPepatah dari daerah Minangkabau: Biasokan anak-anak jo sumbayang, aja batauhid sarato iman, santoso dunia jo akhiraik lapeh utang ibu jo bapak. Didiklah anak-anakmu dengan Shalat, ajarkan tauhid dan iman, selamat dunia dan akhirat, lepas hutang ibu dan bapak kepada ALLAH.QS Thaha ayat 132:

Dan perintahkanlah kepada keluargamu untuk mendirikan shalat dan bersabarlah kamu dalam mengerjakannya

Contoh Hubungan kearifan Lokal dengan IslamMinang. Etnik ini mempunyai ungkapan : Adat basandi syarak,syarak,syarak basandi kitabullah, syarak mangato adat mamakai. Artinya : adat tidak bisa dilepaskan dari agama (Islam), apalagi saling bertentangan. Mereka sangat yakin itu, dan tidak ada yang ambil pusing bahwa sistem matrilineal dalam adat Minang bertentangan dengan syariat Islam yang patrilineal

Contoh Hubungan kearifan Lokal dengan IslamZiarah sebagai kearifan lokal masyarakat bantenRasulullahshallallahu alaihi wa sallam bersabda: Dahulu aku melarang kalian untuk berziarah kubur, sekarang berziarahlah karena ziarah dapat melembutkan hati, membuat air mata menetes, dan mengingatkan akhirat. Dan janganlah kalian mengucapkan al hujr

Contoh Hubungan kearifan Lokal dengan IslamDi daerah suku Minang, dalam sistem sosial yang diterapkan dalam masyarakat tersebut mereka mengagungkan peranan seorang perempuan/ibu, hal tersebut sama dengan hadist nabi Muhammad SAW yang mengatakan ibu sebanyak tiga kali di dalam hadistnya baru kemudian ayah.

: Dari Abu Hurairah radhiyallaahu anhu, beliau berkata, Seseorang datang kepada Rasulullah shalallahu alaihi wasallam dan berkata, Wahai Rasulullah, kepada siapakah aku harus berbakti pertama kali? Nabi shalallaahu alaihi wasallam menjawab, Ibumu! Dan orang tersebut kembali bertanya, Kemudian siapa lagi? Nabi shalallaahu alaihi wasallam menjawab, Ibumu! Orang tersebut bertanya kembali, Kemudian siapa lagi? Beliau menjawab, Ibumu. Orang tersebut bertanya kembali, Kemudian siapa lagi, Nabi shalallahu alaihi wasallam menjawab, Kemudian ayahmu. (HR. Bukhari dan Muslim)

Contoh Hubungan kearifan Lokal dengan IslamKearifan lokal di Ambon ada yang disebut Pela, yaitu suatu tatanan kebersamaan mirip dengan gotong royong di JawaQS Al-Maidah ayat 2:

..dan tolong menolonglah kamu dalam (mengerjakan) kebaikan dan taqwa, dan jangan tolong menolong dalam berbuat dosa dan permusuhan..

Terima Kasih