El Renacimiento

Curso: B1BFecha: 11/12/2011

Autoras: Gaëlle Ros García y Martina Belloni Tomás

Características históricas

Sociales y económicas:- Clases privilegiadas: nobleza y

clero (pierden poder político)- Ascenso de la burguesía- Consolidación del mayorazgo- Aplicación y práctica del

mercantilismo y el capitalismo

Culturales:

- Influencia del arte italiano (Dante, Petrarca, Bocaccio)

- Importancia de los mitos grecolatinos, poesía bucólica / pastoril (Garcilaso)

- Nuevo concepto del amor

Ideológicas:

- Humanismo- Resurgir de la cultura grecolatina- Tópico del Carpe Diem

Filosóficas:

- Escepticismo- Estoicismo`- Platonismo- TEMAS FILOSÓFICOS: Amor

platónico / a lo espiritual / Locus amoenus (paraíso)

Mapa mental

La Poesía

La Prosa y el Teatro

La mujerEl ideal de belleza femenina que instaura el Renacimiento, queda plasmado literalmente en un estereotipo, entre cuyos principales elementos se cuentan:

- Cabello rubio- Tez muy blanca, pero de sonrosadas mejillas- Ojos radiantes- Frente tersa- Labios en forma de piñón- Cuello largo

Mujer ideal: La Virgen María

La culturaLa cultura renacentista destaca por:

- Los grandes viajes para descubrir continentes (así se descubre el mundo).

- El impulso de la filosofía.

- La lingüística y el arte (pintura y escultura). El saber en general.

- En España, se funda la Universidad de Alcalá.

- La figura del cortesano (el ideal renacentista, en el que se combinan armas e intelecto).

- El arte, el cual se intenta idealizar.

- Los escritores y los artistas intentaban ser originales e imitaban a los griegos y a los romanos.

- La lengua de moda era el Español (se dejó de utilizar el latín, excepto en las iglesias).

La cienciaLa gran epidemia de peste y la guerra de los Cien Años interrumpieron el avance científico durante más de un siglo, pero en el siglo XVI la recuperación ya estaba plenamente en marcha. En 1543 el astrónomo polaco Nicolás Copérnico publicó De revolutionibus orbium caelestium (Sobre las revoluciones de los cuerpos celestes), que conmocionó la astronomía. Otra obra publicada ese mismo año, Humani corporis fabrica libri septem (Siete libros sobre la estructura del cuerpo humano), del anatomista belga Andrés Vesalio, corrigió y modernizó las enseñanzas anatómicas de Galeno y llevó al descubrimiento de la circulación de la sangre. Dos años después, el libro Ars magna (Gran arte), del matemático, físico y astrólogo italiano Gerolamo Cardano, inició el periodo moderno en el álgebra con la solución de ecuaciones de tercer y cuarto grado.

La ciudadSe trata ahora de una ciudad señorial donde los hombres se dedican a

cultivar las artes y las letras, en la que vuelve a resurgir el ágora como centro público donde compartir los conocimientos. Una ciudad donde el arte urbano adquiere un protagonismo importante, cuyas calles invitan al paseo y a la conversación.

Estas ideas influirían notablemente en el urbanismo de los nuevos territorios americanos. En efecto, la conquista de América, iniciada en el siglo XVI.

Ciudades Renacentistas:

Venecia, Florencia, Roma, Pisa,

Milán, Nápoles, Úbeda y Baeza.

Los viajesLa ambición, la curiosidad y el ingenio de los seres humanos dieron origen a los

grandes descubrimientos geográficos, a la invención de la imprenta, al crecimiento de las ciudades, al renacimiento de las artes, el desarrollo de las formas modernas de la investigación científica y a la formación de poderosas naciones europeas como España, Portugal, Inglaterra y Francia.

También se estableció un próspero comercio desde el Oriente hacia Europa. Las especias, como se llama desde entonces a la pimienta, el clavo y la canela, así como la seda

y la cerámica, llegaban a Constantinopla y

Alejandría y desde ahí eran distribuidos por

los ricos comerciantes de las ciudades italianas

como Génova y Venecia.

El comercio también se desarrolló entre

distintas regiones de Europa.

Comentario del poema “Reconocimiento de la vanidad en el mundo” de Francisco de Aldana

Se trata de un soneto (dos cuartetos y dos tercetos) de un total de catorce versos, cada uno endecasílabo. Tienen una rima consonante. Predomina el uso de gerundios en los dos cuartetos y el uso de infinitivos en los dos tercetos. Los recursos estilísticos que más se emplean:

- Las metáforas: “inútil peregrino”

- Y las anáforas: “tras tanto”

El autor explica que es un insignificante objeto manipulado por la vida. Es impulsado por su destino a su suerte. Está cansado de la vida agitada, explica que se guió por el buen camino pero ha cometido muchos errores y por lo tanto, pecados, como enamorarse de una mujer y querer tener una relación íntima con ella, o abarcando todo pero no teniendo nada para sí.

Entonces consigue llegar a una reflexión, en la cual, él dice que la paga de la vida es la muerte y el olvido, pero descubre que haciendo estas obras perdurará en la historia y será recordado para el resto de los tiempos, y el premio será ir con Dios después de haberle servido. Lo importante es poder purificarse e ir al Cielo. Se pueden relacionar temas como el beatus ille y a la vez el tema religioso.

Comentario del poema “SONETO XXIIII” de Fernando de Herrera

Este soneto de Fernando de Herrera, titulado Poesía castellana original completa, pero originariamente se encontraba en la recopilación de Francisco Pacheco. Probablemente fue escrito cuando Fernando suspiraba por el amor de Leonor, o que esté inspirado en el desamor que la situación le producía.

El tema de este poema es la desesperanza y la pena de un hombre (supuestamente el autor), que llora y muestra su nostalgia ante la soledad del campo, y que le muestra su dolor a un río para que se lo lleve con él al mar.

Este poema es un soneto, esto es, está formado por catorce versos endecasílabos, todos con terminaciones llanas, agrupados en dos cuartetos de rima idéntica (ABBA ABBA) y dos tercetos de rima CDE CDE. Se produce sinalefa repetidas veces a lo largo de todo el poema, pero no es necesario ninguna otra operación para equilibrar el número de sílabas.

El poema se divide en dos partes: en la primera, desde el primer verso hasta el octavo, el poeta busca ayuda y consuelo en el río, como si éste pudiera llevarse su dolor hasta el mar, Nereo, para así deshacerse de él. En la segunda parte, desde el verso noveno hasta el último, el autor declara su soledad y asume su

eterno dolor -viva siempre mi mal i amor crecido.

Comentario del texto “Confusión” escrito por Maruja Torres (El País-Última-22/12/2005)

En éste texto se puede comprobar que la escritora narra su experiencia en El Cairo (Egipto), en primera persona, como es evidente.

Cuenta que escribe esto en un ordenador árabe, pero que recibe ayuda y consigue un teclado en inglés, porque aunque le interesa esa lengua, no sabe a penas hablarla y añade que es muy complicada de escribir, ya que, a diferencia de el inglés, tiene muchos signos.

Allí dónde se encuentra, concretamente en la habitación de un hotel de la ciudad, se siente cómo en casa y esto mismo le sucedió cuando la noche anterior puso la emisora de televisión, por primera vez.

Tópicos renacentistas; “Carpe diem”Carpe diem es una locución latina que quiere

decir es «aprovecha el momento, no lo malgastes». Fue acuñada por el poeta romano Horacio (Odas, I, 11).

La traducción menos literal y más comprensible para el hablante moderno sería "Aprovecha el día y no confíes en el mañana". Se puede entender como "no dejes para mañana lo que puedas hacer hoy" o también como "vive cada momento de tu vida como si fuese el último".

Este tópico respecto a las diferentes épocas literarias ha ido variando en la forma de entenderlo. Durante el periodo de la Edad Media era entendido como: "vive el momento porque vas a morir pronto". Posteriormente durante el Renacimiento, los ideales de belleza y perfección hicieron entenderlo de la siguiente forma: "vive el momento porque vas a envejecer pronto".

Tópicos renacentistas; “Beatus ille”Beatus ille es una expresión latina, que se traduce

como "Dichoso aquel que....", aunque con ella se hace referencia a la alabanza de la vida sencilla y desprendida del campo frente a la vida de la ciudad. El tema Beatus ille es una de las cuatro aspiraciones del hombre del Renacimiento

Esta expresión proviene de unos versos del poeta romano Horacio. Pero es probable que no escribiese sino una crítica contra los ricos que se retiran sólo en teoría al campo despegándose de la riqueza terrenal, lo que queda patente en los cuatro últimos versos del poema. Por los peligros de las ciudades durante la Edad Media, la vida sencilla del campo parecía mucha más atractiva en el Renacimiento.

Dentro del Renacimiento español, se ve éste tema en las obras de Fray Luis de León.