Magie Crmonielle Le Pouvoir d'vocation par Joseph C. Lisiewski Traduit par Frater :. Lux 6 = 5 Tau : : Soter-KosmouGotie Thurgique:Index L'introduction par Christopher S. Hyatt, doctorat S. Jason Black. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 11 Le Chapitre Un, le But de ce Livre. ... ... ... ... ... ... ... ... ... . . 25 Le Chapitre Deux, Histoire des Grimoires pour le Praticien. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... . . 31 Le Chapitre Trois, Propositions Magiques et Axiomes pour le Succs et la Survivance. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 72 Le Chapitre Quatre, le Quatrime Livre de la Philosophie Occulte et l'Heptameron - Leur Histoire, But et Pouvoir. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... . . 119 Le Chapitre Cinq, l'Entranement de l'opration de l'Heptameron . ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... . 130 Le Chapitre Six, Manipulation du Succs et prise en compte de l'Effet de Fronde. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... . 192 Liste de Lecture Suggre. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... . . 199 Illustrations Le chiffre 1 le Cercle d'Art. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 160 Le chiffre 2 le Pentacle de Protection et l'Obissance. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... . 1731

Le chiffre 3 les Sceaux Magiques et les Images du Jour du Seigneur. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... . . 198 Le chiffre 4 les Sceaux Magiques et les Images du Lundi. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... . . 200 Le chiffre 5 les Sceaux Magiques et les Images du Mardi. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... . . 202 Le chiffre 6 les Sceaux Magiques et les Images du Mercredi. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... . . 203 Le chiffre 7 les Sceaux Magiques et les Images du Jeudi. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 206 Le chiffre 8 les Sceaux Magiques et les Images du Vendredi. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 208 Le chiffre 9 les Sceaux Magiques et les Images du Samedi. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... . 210 AVERTISSEMENT! LISEZ-LE S'IL VOUS PLAT SOIGNEUSEMENT! Cet avertissement est donn sans rire. Il ne ressemble pas d'autres trucs signifis pour vendre un livre. Vous vous tenez maintenant debout l'ouverture d'un portail qui causera en vous le pouvoir personnel! Si vous dcidez d'entreprendre ce qui est crit ici, vous commencez un voyage incroyable qui peut vous mener l'accomplissement matriel et au pouvoir magique. C'est un livre qui dcrit l'vocation des esprits oublis; des tres qui ont autant de ralit objective comme vous faites. Mais il contient beaucoup plus que cela. Il vous permettra de concevoir votre propre systme occulte de dveloppement personnel qui est la seule faon qui peut vraiment travailler pour l'individu. Vous tes avertis que par les instructions suivantes, vous produirez les phnomnes magiques dcrits et pourrez bien sr russir obtenir le dsir de votre cur. En bref, vous, le cher lecteur, pouvez trs bien faire et raliser vos vux. Mais il y a une vieille admonestation concernant les vux; vous ferez bien de faire attention comme vous lisez le travail de ce texte trange : " Soyez prudents dans tout ce que vous souhaitez, parce que vous pouvez juste recevoir! " Marquez bien cette demande!

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Introduction Dr Joseph C. Lisiewski s'est d'abord entretenu avec le Dr Francis Israel Regardie pendant la semaine du 8 au 13 octobre 1973. Joe a vol de sa maison dans Selinsgrove, pour rencontrer l'Occultiste rput mondial; cela donn le rsultat d'une correspondance de deux ans, qui avait pass entre eux. Ils ont pass ces jours la maison de Regardie au 7332 Avenue de Canyon Coldwater. Parmi les nombreux sujets discuts, Francis s'tait confi Joe (et moi) que dans toutes ces annes dans les sciences occultes, il ne connaissait personne qui avait essay l'Opration d'Abramelin comme elle est donne dans le Livre de la Magie Sacre d'Abramelin le Mage. La Regardie a continu dire que ceux qui ont vraiment essay l'opration l'ont modifi toujours d'une manire ou d'une autre, et il faut se mfier extrmement de leurs "rsultats. " Cette ide de changer l'opration magique a laiss une impression marque sur Joe, qui m'a dit il y a des annes plus tard, que c'tait cette dclaration de Regardie qui a form plus tard la base de sa conviction - et vrification exprimentale dernire - que les systmes de magie ne doivent jamais tre changs ou mlangs. Cela est mis tout fait simplement, c'est la base de ce magnifique livre : Une Magie complte et compltement inaltre. Bien que Joe et moi ayons commenc correspondre en avril 1985, un mois aprs la mort de Regardie, notre premier face face (la runion) ne s'est pas produit jusqu'en avril 1986, environ 13 mois aprs la disparition de Francis. Il est all Phoenix sur la cte Est. Je l'ai recueilli et reu dans ma maison dans Sedona, AZ et nos temps magiques intenses ont commenc. Pendant notre premire correspondance, Joe m'a dclar qu'il tait un des tudiants de Regardie aussi bien que son conseiller alchimique. Pendant que je serais normalement prudent sur de telles revendications, car la plupart des gens mme probablement pourraient les rejeter catgoriquement s'ils savaient des choses sur Joe par Francis avant qu'il me connaisse, comme Regardie m'avait parl de lui maintes fois. Effectivement, j'ai t prsent dans la maison du Dr Regardie pendant plusieurs de leurs discussions au tlphone. En priv, Francis m'a dit que Joe tait un peu tudiant des sciences occultes qu'il a respectes. Il connat son truc! " il a dit, "... particulirement dans les domaines d'alchimie et d'vocation. " Il s'est aussi confi moi que Joseph Lisiewski avait assist l'cole d'alchimie de Frater Albertus et tait respects beaucoup par les tudiants de Frater Albertus . En fait, Joe avait accompli le cycle de sept anne entire d'instruction alchimique en six ans (1975-1980).

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Ainsi, Joe est devenu la partie du cercle alchimique intrieur, dans laquelle il a inclus certaines personnes de Dallas (comme Hans Nitzel), avec le Dr Regardie videmment, Frater Albertus lui-mme. Tous communiqus rgulirement l'un avec l'autre, en partageant les rsultats de leurs expriences alchimiques secrtes. Comme vous pouvez savoir, le Dr Regardie est devenue un fort supporter pour l'alchimie physique. Ainsi, il ne l'a pas simplement vu comme Jung et d'autres ont vu cela comme une forme de psychologie archtypale - bien que le premier livre de Regardie sur l'alchimie ait vraiment l'origine soutenu cette vue. Le temps et l'exprience directe ont chang le regard de Regardie sur la question. Comme Joe, Francis avait aussi son propre laboratoire alchimique, dans lequel il a ralis un certain nombre de travaux alchimiques tant fondamental qu'avanc. En fait, comme Regardie l'a personnellement dit moi et quelques autres, c'tait vraiment une exprience alchimique qui le mis l'hpital et qui tait le facteur causal derrire son emphysme. Joe a critiqu plus tard Regardie pour faire cette exprience dangereuse en quartier ferm sans ventilation ncessaire. Au-del de cela, Regardie a confi plus tard Joe ce qui est vraiment arriv la suite de cette exprience. C'est que Joe m'a dit, comme Regardie le lui a expliqu : Le problme de poumon de Francis, n'tait pas en raison de ses annes de tabagisme, comme il m'a d'abord dit et tous les autres. Le fait de la question est, il a arrt de fumer au cours des annes 40 et a pris une pipe tout au long des annes 50, auxquelles il a alors renonc. Comme le temps a pass et nous sommes devenus plus proches dans notre travail alchimique et magique, il a finalement expliqu que son problme de poumon - et le besoin d'avoir un rservoir d'oxygne - n'tait pas en raison de ses annes de tabagisme. Il l'a dit aux gens comme un mouvement de ct : il n'a pas voulu devoir expliquer la raison relle. Il m'a davantage dit qu'il n'avait pas d'emphysme du tout. Au lieu de cela son problme de poumon a t provoqu par une exprience alchimique mal partie. Spcialement, il calcinait l'Antimoine le minerai de Trisulfide. Ce minerai, en venant directement du mien, contient des parties d'arsenic naturellement se produisant, qui doivent tre enleves par un processus de calcination spcial. Il a fait cette mme exprience plusieurs fois auparavant en sa petite remise; mais cette fois, au lieu de partir pendant la trs longue purification trait et la surveiller seulement par intermittence, il est rest l'intrieur. Les vapeurs d'arsenic l'ont fait presque perdre connaissance. Il tait incapable de respirer aussi, Il a fait sa voie avec peu de pieds en arrire sa maison et a demand l'aide mdicale.

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l'hpital, ses poumons ont t dtermins comme "ayant t brls" par "un agent caustique," comme il m'a expliqu. La sant s'est dtriore comme il est devenu plus vieux. Pas seulement parce qu'il tait inflexible, du fait de non l'expliquer d'autres, mais, pour quelque raison, je ne pouvais jamais le sonder, il n'admettrait pas publiquement son rle dans l'alchimie physique de laboratoire non plus. Dornavant il a invent l'histoire d'avoir l'emphysme la suite du tabagisme. Le fait de rendre le travail de Jung la ralit physique : Pendant que Regardie a respect le travail de Jung, les pntrations et le modle mtaphorique, la fin il a abandonn la mthodologie de Jung tant comme extrmement dtriore et a choisi plutt les mthodes de psychothrapie de Reich. Ici, de nouveau, nous voyons Regardie accepter la physique sur la mtaphysique - et c'est une raison pour laquelle il a admir Joe. Joe excutant l'vocation magique et faisant des expriences alchimiques relles, il tait aussi instruit comme physicien l'universit, en continuant encore son propre travail scientifique : l'application qu'il a apprise ses propres ides dans la physique. Tant le Dr Regardie que le Dr Lisiewski ont vraiment t d'accord sur les questions fondamentales sous-tendant la pratique de la magie. Un point qui tait extrmement important pour tous les deux, tait qu'il n'y a aucune chose que la "Magie Sans Dchirures''. Pour eux, La magie est une affaire srieuse; et la considration comment il est difficile d'excuter un vrai rite et comment les rsultats prcis du travail rituel et crmoniel, mme srieux sont dans la grande mesure imprvisible, tant Regardie que Joe ont estim que la plupart des personnes ont appel un "rite magique", qui est en fait, rien d'autre qu'un exercice dans la satisfaction de l'ego et l'inutilit. Joe, Regardie souriraient souvent que la plupart des personnes appelaient "la Magie" et cela a inclus les Autres Gnostiques de Crowley. notre avis, ces performances ne sont pas la vraie magie, mais, plutt le mysticisme entrecrois avec la religion et plac dans un cadre qui a voulu dire et obtenir une raction scandaleuse du grand public. La Regardie, Joe disent que c'est particulirement vrai de ces individus qui s'identifient avec l'on Nouveau - o la magie n'est rien d'autre qu'une forme basse arrose de Christianisme. En fait, ni Crowley ni "l'on Nouveau soi-disant" ne fournissent beaucoup de croyance la Magie difficile. Le Dr Regardie me disait souvent que Nouvel on et le Nouvel ge taient co-extensive".

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Cette vue n'a pas rendu le Dr Regardie populaire parmi beaucoup de gens de la Wicca, ni parmi l'OTO, que Regardie soutenait pourtant, de son engagement sa mmoire de son Gourou, Crowley. En fait, ce jour, pendant que c'tait Regardie qui a aid apporter Crowley et son travail dans le domaine public, la plupart des membres haut se classant de l'OTO mprisent Regardie pour avoir interprt psychologiquement Crowley, comme il a fait dans sa biographie, l'Oeil dans le Triangle. Pendant qu'il est vrai que Joe a pratiqu la Magie de l'Aube D'or pendant de nombreuses annes sous la tutelle directe de Regardie et tait tant membre qu'officier de l'AA.-. de Crowley, il a constat que les deux systmes de magie ont manqu compltement dans le fait d'accomplir ce qu'il a voulu : des rsultats srs. C'est l ou le Dr Regardie et Joe ont t en dsaccord, comme Regardie tait extrmement d'un grand soutien l'Aube D'or. Pourtant leur dsaccord a seulement renforc leur amiti. Il n'y a pas mis fin, comme l'histoire de la Magie l'a montr, ce qui est presque toujours le cas. Ma vue consiste en ce que quelque soit le dsaccord qui tait entre eux, cela tait en raison d'une confusion entre le rite d'initiation et les techniques de magie pratique. Joe n'est pas rserv la pompe de la Magie Crmonielle et la pompe qui sous-tend des initiations de l'Aube D'or. Francis tait. Il est important de se souvenir, pourtant, ce que Regardie et Joe ont convenu compltement, que les vieux grimoires taient la cl la magie fonctionnelle, pratique et vrifiable. Regardie me disait toujours, comment il a trouv les rites de l'Aube D'or, tant les initiations que les rites de type religieux comme le Corpus Christi. (Joe ne pourrait pas s'tre souci moins. Sa position tait et est, extrmement pratique, en cherchant toujours les principes aussi sous-tendants qu'un physicien devrait!) Pourtant, quand il est venu la magie pratique et l'accomplissement d'une fin donne, Regardie avait toujours recours aux systmes plus anciens, plus complets comme reprsent par les Grimoires les plus vieux. L a exist encore un autre dsaccord fondamental entre Regardie et Joe et c'tait la nature de l'tre voqu la manifestation physique par l'acte d'vocation. Regardie a estim que la nature du dmon tant voqu la manifestation tait psychologique, en prfrant ainsi la vue de Crowley comme donne dans la Goetia. Il a aussi prfr l'utilisation de la thorie Qabalistique complte dans une vocation, de nouveau, comme Crowley l'a donn dans la Goetia. Par exemple : que le nombre de chandelles, la couleur des chandelles, etc., doivent correspondre la plante sous laquelle le dmon est. Joe, pourtant, ne l'a jamais prfr, en soutenant que le Vieux Systme - les grimoires eux-mmes ne demandent rarement une telle signification. En fait, Joe a soutenu que les Grimores ont leurs propres exigences et trs peu d'entre eux sont fonds Qabalistiquement.

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Un exemple de cela peut tre trouv de nouveau dans la mme Goetia, concernant les temps pour voquer un dmon d'un grade donn. Dans ce projet, les Heures Plantaires Qabalistiques ne sont pas utilises. Au lieu de cela un ensemble des temps diffrent pour voquer un tre d'un grade donn est prsent. Tant mon opinion qu' Joe, la position de Francis ici tait de nouveau une rflexion de sa ddicace Crowley. d'autres temps, pourtant, Regardie a dit Joe et moi qu'il tait vraiment incertain quant la nature de l'tre voqu; et pourtant il y avait d'autres temps o il a estim qu'il tait un tre objectif. Mis simplement, Joe a fait - et toujours - considre l'tre manifest par l'vocation comme tant purement objectif dans la nature et rfute leur base psychologique compltement. Quant l'alchimie, Joe m'a expliqu que Francis tait responsable de le recevoir dans le cycle de sept ans d'instruction alchimique la Socit de Recherche de Paracelsus. Comme Joe l'a expliqu, c'tait en octobre de 1974 que Regardie et moi avons discut la question d'alchimie et de mon intrt pour cela. Je lui ai parl des expriences fondamentales en alchimie que j'avais dj accompli ce temps et de ce qui est venu de l'Ordre Rosicrucien et des instructions d'AMORC. Francis a exig que je sois un physicien dans la ralisation, il tait indispensable que l'alchimie ait t apporte sous l'gide des Sciences Dures et il a fortement regrett le fait qu'il n'avait pas emprunt ce trajet lui-mme (il s'est intress trs prs la chimie et je devine qu'il aurait aim devenir un chimiste au lieu de poursuivre la carrire qu'il a choisie.) Par consquent, il m'a inform de Frater Albertus et de PRS et m'a demand si je serais dispos entrer dans le cycle de sept ans d'instruction. J'ai immdiatement t d'accord. Regardie a alors contact son trs bon ami Frater Albertus et a pris les dispositions pour moi pour que je puisse commencer par la Classe Prima (la premire classe d'anne) en fvrier 1975. il a accompli le cycle de sept ans en octobre 1980 aprs 6 ans, ayant pris deux, les classes de deux semaines en-arrire--revers en 1978 (le Quatre et les classes Qunita. ) Il y a beaucoup plus que je peux dire et rvler, comme Joe est en partie un tre de l'histoire moderne de la magie. Au moment de cette criture, il a 55 ans; et comme moi, il a t impliqu srieusement avec la magie depuis bien plus de quarante ans maintenant. Pourtant, comme je l'ai expos, il ne ressemble absolument pas la plupart des praticiens. Il est rel. Il connat sa matire et pratiques ce qu'il y crit, le premier de ses livres est dit chez son diteur au Nouvelles Publications du Faucon. Je passe maintenant la parole mon associ S. Jason Black. - Christopher S. Hyatt, doctorat, juin 2004

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S'il y a des Esprits Dans Votre Tte, J'ai un Pont Brooklyn Pour la Vente, Bon march. " Chaque technologie de pointe est suffisamment indiffrenciable de la magie. " - Arthur C. Clarke Une des caractristiques le plus priodiquement frustrantes de mon rle dans les groupes sotriques depuis trente ans passs est l'agaant et apparemment invitable tendance des gens simplifier la pratique sotrique au point du fait de l'viscrer. Dans l'Amrique Protestante, mme la religion de Christianisme a dj t bien simplifi devant la limite de la stupidit. Elle a t rduite de la crmonie lgante du catholicisme et de l'glise piscopale, aux congrgations qui s'assoient simplement sur les bancs d'glise pour marmonner. Dans une culture dj utilise aux traditions religieuses superstitieuses indolentes et presque compltement alin de la pratique sotrique ancienne, cela n'est pas surprenant que mme les ruisseaux occultes les plus srieux ont souffert de cette tendance. Depuis que j'ai commenc en faisant des tudes seul dans le Midwest, en trouvant des sources classiques seulement avec une grande difficult, j'ai t protg des leons de morale qui survenait dj dans les mouvements comme la Wicca la fin des annes 1970. Une de mes premires rencontres avec cela, sont les phnomnes venue tt dans mon rle avec un ordre occulte aprs mon mouvement dans la Californie du Sud en 1978. Un homme tait dans la conversation avec un autre sur la Goetia (la petite Cl de Salomon) et je l'ai entendu par hasard expliquant que "le cercle magique peut tre n'importe quoi que vous voulez que ce soit. Simulez que vous avez dispos le cercle pendant que vous mettez votre ceinture si vous voulez. " Et c'tait dans un groupe de Crowley, en ce temps-l, d'aussi durement bord que vous pourriez arriver sauf d'un Pratiquant du satanisme ordonn. Ce mme groupe, pourtant, depuis quelque temps considrable, se rencontr deux fois par semaine pour faire des expriences avec le systme nochien de John Dee, ainsi il y avait une pratique toujours srieuse se produisant pendant les annes venir. Cela, malheureusement a t rod au cours du temps. Une grande partie de cette dtrioration peut tre pose la porte d'Aleister Crowley lui-mme.

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En 1903, "en rvisant" la Goetia, qu'il publierait finalement (il a t suggr qu'il l'avait vol Mac-Gregor Mathers), il a crit dans l'introduction : " Les esprits de la Goetia sont des portions du cerveau humain. " Cette remarque simple a induit des milliers de chercheurs sincres en erreur et cr une excuse. Jamais dans sa vie Crowley n'a eu une familiarit relle avec la psychologie (c'est dmontr par sa peur de l'hypnose) et lui-mme cite de nombreuses occasions dans ses critures biographiques quand il a connu des phnomnes physiques dans la connexion avec la conjuration d'esprits. Il dit aussi, dans la mme introduction : " Notre Magie Crmonielle se rduit alors, une srie de minute, bien que les expriences videmment empiriques, physiologiques et que celui qui les mnera intelligemment bien n'a pas besoin de craindre le rsultat. " La seule vraie chose dans cette vessie remarquable d'air chaud est le mot "empirique. " Autant que le praticien n'a pas besoin de craindre le rsultat, rien ne pourrait tre davantage dans la vrit. Les glises fondamentalistes sont pleines de convertis qui on a dit que les esprits sont psychologiques et il a t dcouvert autrement. Dans presque trente ans de pratique active, j'ai t tmoin des phnomnes d'esprit frappeur, des apparitions (d'habitude en plein jour) et de priode mortelle tant survenue comme le rsultat d'vocation crmonielle. Le rsultat de mauvaise conduite ou d'incomptence peut tre dsastreux pour l'instant au-del de la conviction, que seulement les autres personnes qui ont eu l'exprience croiront probablement que votre histoire devrait vous arriver. Comme un exemple particulirement lger, il y a beaucoup d'annes, j'ai particip au Rite d'Aleister Crowley de Jupiter, une de sa srie "des Rites d'Eleusis . " J'tais un des trois caractres mles importants dans le drame (bien que je ne me souvienne plus duquel) et avec quelques autres, j'ai plac un talisman de Jupiter sous l'autel central. Bien, cela doit avoir t une de la plupart de la moiti des vocations passes jamais faites. Au cours de 90 jours, tous les trois nous avions perdu nos emplois. Une chose trs importante sur le livre du Dr Lisiewski, la Magie Crmonielle, que l'on trouve rarement dans les livres occultes (autre que les livres des spectres) est l'accentuation de l'auteur sur la manifestation matrielle de l'esprit. Dans les grimoires survivants qui ont t publis, qui sont gnralement, simplement des contours de crmonie, pas philosophique ou, effectivement, ils enseignent, la manifestation de l'esprit est donne et non labore sur. Depuis la remarque "brillante" de Crowley, la gnration rcente "les magiciens" ont dpens leur temps en considrant que les auteurs "vraiment" intresss par cela.

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Dans une conversation, une fille m'a demand si j'ai cru que les instructions des vieux livres taient "vraiment aveugles "; ma rponse tait : " Pour quel but ? Et avez-vous essay aprs les instructions ? " La premire question laquelle elle ne pouvait pas rpondre, la deuxime, videmment, tait "Non. " Le Dr Lisiewski, tant un physicien entran dans la mthode scientifique, aussi bien qu'un tudiant personnel des deux plus grands occultistes du vingtime sicle et non un homme indolent, n'a fait aucune hypothse. Il a suivi les instructions et a indiquer les rsultats par la tradition, aussi bien que moi, comme je montrerai plus tard. propos, Le Dr Lisiewski n'est pas le seul physicien que je connais qui s'est impliqus dans la pratique de la magie crmonielle. Il y a peu dans les traditions de magie qui contredit la physique moderne. Cela "c'est toute la psychologie" la chose n'a pas t un tel problme jusqu' maintenant, comme les premiers auteurs, comme Dion Fortune, taient familiers avec le travail publi sur la recherche psychique, aussi bien que le spiritisme traditionnel. Ironiquement, Fortune tait vraiment aussi un professionnel de soin de sant mentale, mais n'avait aucun problme du tout de l'existence littrale des esprits. Un de mes sujets de plainte permanents partir de ce jour; une de mon association avec les groupes occultes, est que, part, disons, les gens d'Edgar Cayce, leur ignorance de 130 ans de recherche scientifique dans le paranormal est aussi vaste comme le dsert Arabe, ainsi comme avec la Bible, n'importe quelle opinion a de la valeur gale. Et en parlant de la Bible, le dsir important de la rcolte actuelle "des magiciens" est la religion. Ils tournent les dfinitions de la magie dans n'importe quelle direction exige pour loger ce besoin, en s'appelant toujours comme des magiciens. L'exemple finalement ridicule de cela s'est produit dans les groupes de Crowley o un service d'glise - les "Autres Gnostiques" - sont considrs comme maintenant un "rite magique. " Bien, Crowley voulait toujours tre un vque. Si peut-tre maintenant est le temps pour une dfinition de base. La magie est la manipulation de forces caches ou d'intelligences pour produire un rsultat dsir. Un service d'glise ne produit aucun rsultat part, au mieux l'hypnose et plus d'habitude, l'ennui. Ma lecture du tarot du matin est plus de la magie que vingt ans de cette sorte de non-sens. On s'attend ce que cela prvoie l'avenir immdiat et avant que le jour soit fini, je saurai s'il a travaill. L'exemple du tarot de ct, la magie est un travail souvent dur. Pendant qu'il y a assez de personnes indolentes dans les sciences occultes qui veulent l'viter catgoriquement, tout de mme, au cours des ans, j'ai su beaucoup en m'impliquant de la sorte avec les choses que je viens de critiquer et effectivement, les Rites d'Eleusis que j'ai mentionn ci-dessus peuvent prendre des jours de prparation physique.

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Pourtant, la plupart de ces mmes gens ne soulveraient pas le doigt pour tirer un cercle magique, en voulant toujours tre appels des magiciens. On se demande quel est le problme. Je crois que la rponse est double. Pour commencer, les gens deviennent profondment et avec motion attach aux dogmes qui leur donnent un statut personnel. Si une personne est initie dans un groupe ou une tradition qui dit que l'vocation d'esprit est la visualisation cratrice, ils peuvent s'exercer dans cette veine et s'appeler eux-mmes "les magiciens lancs. " Cela est prsent par des donnes, qui tel n'est pas le cas, mais "les esprits" existent littralement, donc ils sont juste en chec. Une fois, il y a quelques annes, juste aprs la publication des Pactes Avec le Dmon au ditions du nouveau fauon ou la Goetia illustre de Crowley, j'avais la chance d'entendre par hasard une conversation du livre ( que, je ne me souviens pas et ce n'est pas important) o videmment l'homme tait Chrtien Protestant et lisait un texte sur la faon de tirer un cercle magique et appeler un esprit. D'une voix presque panique il a continu se rpter, "je ne le ferais jamais! Je ne le ferais jamais! " Comme la conversation a progress, il est devenu clair que l'orientation religieuse de l'homme n'tait pas le seul facteur dans sa raction. C'tait aussi la notion de contact direct, individuel avec le surnaturel. Et pour ne pas affront cela, l'homme pourrait mme avoir prtendu ne pas y croire, mais le ton de sa voix a dit autrement. Je pense que la plupart des "no-paens" d'une sorte ou un autre, ayant t lev dans les environnements blancs, Protestants, ont la mme raction profonde. Ils sont disposs faire n'importe quoi, aussi longtemps qu'il ne travaille pas. Les raisons pour justifier une telle inaction sont aussi astucieuses. Beaucoup sont des initis que j'ai rencontrs au cours des ans qui ne font aucune pratique - et en sont fiers. La solution principale de ce problme est une discipline anti-nominalisme, qui est plus difficile qu'il semble et a peu d'endroit dans un livre sur l'vocation d'esprits, part le fait que la pratique russie de cet Art exige l'acceptation sur un niveau bas de la fausset de la ralit accepte que notre culture nous enseigne - qui n'est pas une chose facile. Cela est si difficile, que les personnes qui commencent, que les tudiants sincres d'art magique se sentent souvent contraints adapter cet art aux vues de banlieue de la classe moyenne de l'univers. . . La mise flot des Lumires et en Faisant exploser des Toilettes Une de mes premires expriences dans l'vocation s'est produite environ en 1979, quand j'tais dans la Californie du Sud du Midwest et vivait seul, donc je pouvais faire des expriences compltement pour la premire fois sans peur d'interruption.

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J'ai construit un cercle (d'un dessin tir de Francis Barrett le Mage) de tissu de goutte d'un peintre qui pourrait tre pli et rang sinon dans l'utilisation. Je m'tais dcid pour un rite d'un des Grimoires (il tait la Cl de Salomon, ou Goetia, je ne me souviens plus duquel) et j'ai commenc faire une vocation complte environ cinq nuits par semaine. Ce dont je me souviens vraiment c'est qu'elle a t raccorde avec le Soleil. Ds le dbut, peut-tre la troisime ou quatrime nuit, j'tais dans le milieu de la conjuration quand j'ai t arrt totalement par une sensation physique manant du porche (extrieur). Il y avait une sensation bourdonnante sur la surface de ma peau, probablement que les spirites ont eu l'habitude d'appeler "des vibrations" et un sentiment de rpression de quelque chose physiquement plus grande que moi dans la pice avec moi. C'tait le milieu de la nuit, les fentres dans la pice dtourne de la rue taient couvertes avec les ombres de trou de mmoire et des rideaux. Aucune lumire de la rue, aucun phare passager ne pouvait entrer dans la pice. Il y avait seulement la lumire des chandelles et encore, dans la rgion du triangle, une boule cohrente de lumire orange s'tait forme au plancher. Une boule de lumire, pas une tache de lumire. Je pouvais la voir de tous les angles. Elle est monte lentement dans l'air au niveau de trois, ou quatre pieds et a disparu avec grondement. Comme cela. Je ne me souviens pas si j'ai reu ce que j'ai demand pour - et peut tre bien que je n'ai rien demand, j'ai seulement excut une exprience. En tout cas, ce n'tait pas seulement la premire manifestation visible que j'ai produit dans un rite, mais probablement seulement la deuxime vocation que j'ai essaye. En ce temps-l, j'tais si ignorant "que je ne savais pas" que c'tait toute la psychologie, ainsi, n'en sachant pas que les instructions taient toute aveugle, je les ai suivis. Il y a quelques annes plus tard je vivais Hollywood, dans une chambre avec une autre personne, ensuite quand elle a annonc qu'elle a voulu recevoir un emploi ailleurs et donner un cong. Alors j'ai pens, qu'elle me quitterait avec l'intgralit du loyer pour le reste du bail sur l'appartement. En consultant encore un diffrent grimoire, j'ai cr un talisman pour l'empcher de recevoir un autre emploi et ensuite de partir. La cration du talisman a impliqu l'vocation du dmon d'arc et la rptition tendue de la priode. En fait, puisque je me suis considr dans une situation assez dsespre, j'ai rpt l'opration chaque fois qu'elle est partie et j'ai plac le talisman sous son tapis de chambre coucher. Il a travaill. Au cours de presque deux mois elle manquait plusieurs fois de recevoir des emplois pour lesquels elle a t retenue. En fait, en sachant mon intrt pour la magie, elle m'a une fois demand si je lui avais jet un sort.

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En tout cas, j'ai t finalement fatigu de cela et deux ou trois jours aprs que j'ai cess et j'ai dtruit le talisman, elle, a videmment reu un emploi. Le succs dans les termes matriels du travail sont de ct, une chose curieuse est arrive autrefois pendant la premire semaine. Je me suis rveill un matin, un matin d't brillant de Californie, la vue d'une grande figure, emmaillote dans les robes de Style byzantin tant debout au coin de ma pice. Il avait la peau grise de perle, les yeux de rdacteur de point de vue et tenait ce qui a eu l'air d'tre un bton en ivoire dans une main. Il m'a regard fixement un moment et a disparu. Plus rcemment, j'ai excut une vocation selon le Grimorium Verum. Aprs le rite, j'tais dans une autre pice, en faisant des notes, quand j'ai lev les yeux et ai vu dans le vestibule, ce qui a eu l'air d'tre une grande tache de peinture blanche s'accrochant dans les airs. De nouveau, c'tait en plein jour. Une seconde aprs que je l'ai vu, il a transform le coin en pice. Je l'ai videmment suivi, mais rien n'tait l. C'est la une chose plus proche d'un ectoplasme classique que je voyais jamais . Finalement, il y a l'occurrence commune de phnomnes d'esprit frappeur accompagnant de telles expriences. Sauf le fait de lancer la poterie classique, il y a la source au moins et les odeurs dsagrables; les coups sec (qui n'ont pas l'air de coups sec ordinaires. Ils ont t analyss dans le laboratoire et ces coups semblent tre ns l'intrieur du mur ou des meubles, pas l'extrieur comme un coup ordinaire); les sonnettes sonnant sans personne la porte, ou effectivement (comme j'ai connu) avec aucune cloche aucune porte. Une fois, aprs un travail tendu dans le systme de la Santeria, Dr Hyatt et moi avons connu un chose priphrique trs trange. Il s'est rveill une nuit, en entendant des voix et un mouvement dans le salon de sa maison. Il est sorti, le fusil dans la main et n'a trouv rien. J'ai aussi connu quelque chose de semblable et pas longtemps aprs nous avons reu beaucoup de milliers de dollars dans des fonds compltement inattendus pour notre travail du Faucon collectif. Peu aprs, j'ai djeun avec lui. Juste avant le dpart, j'ai utilis les toilettes. Le matin suivant, j'ai t inform d'un petit dsastre aprs que je sois parti. Ils ont entendu une grande secousse dans les toilettes et en allant vrifier, ils ont dcouvert que le rservoir des toilette avait explos. Ce n'tait pas ma faute. Ainsi tout a t dit, la Magie Crmonielle est le meilleur livre, le plus clair sur le sujet que j'ai lu et vous ne devez pas vous inquiter au sujet "d'aveugler le lecteur. " Il n'y a aucun. S. Jason Black Juin 200413

Chapitre Un Le But de ce Livre Ce livre que vous tenez maintenant dans vos mains ne ressemble personne d'autre dans le royaume sombrement fascinant de la magie connue comme "l'vocation la Manifestation Physique. " Il est conu pour servir d'un manuel de magie pratique srieuse. Pour l'accomplir, je lui ai donn un arrangement structurel unique et une matire, comme vous verrez bientt . C'est destin guider le Praticien srieux dans une voie qui n'est pas nouvelle pour lui. Mais cette prsentation particulire est nouvelle, principalement cause des discussions magiques, les axiomes, les instructions, les commentaires et les annotations contenues dans ces pages. Autant que je suis conscient, on ne les donne pas dans aucun autre texte sur le sujet et ils mneront vraiment l'tudiant srieux de notre Art et Science avec succs connatre un des buts ultimes de magie : l'vocation d'une entit spirituelle (dans ce cas-l, diabolique) la manifestation physique. Pendant que ce texte est vis au Praticien avanc, ceux relativement inconnues la magie et qui ont fait une tude pralable srieuse et le travail rituel fondamental en profiteront bien sr aussi. Les critiques de fauteuil et les autorits proclames de la Magie Mdival et de La Renaissance en gnral et de ce livre particulirement dcriront certainement ce manuel travaillant comme tant un de ces livres 'de recette' magiques qui est trouv sur le Nouveau march du nouvel ge d'aujourd'hui : " Faites A et B" avec la promesse de recevoir le rsultat "C." si vous tudiez la pratique de ce qui est pos ici pourtant, vous constaterez que rien ne pourrait tre davantage de la vrit. Pourquoi ? Simplement mis, vous recevrez des rsultats. En appliquant avec zle le conseil donn et en l'intgrant soigneusement dans votre systme magique personnel dans la voie recommande, vous verrez un des plus fascinants, terrifiant, le fait d'exalter sur le plan spirituel et certainement peut-tre les royaumes matriellement satisfaits que la magie doit offrir - la Haute vocation Crmonielle d'un esprit. Bien que beaucoup de chose ont t crites sur la magie crmonielle en gnral et de l'vocation d'entits d'esprit en particulier pendant les huit cents ans passs, tous ces textes originaux ou Grimoires (les Grimoires de Magie) combins n'galent pas la plus petite fraction des nouveaux livres qui sont apparus sur ce sujet pendant les quarante ans derniers. Comme celui qui a commenc tudier et pratiquer la magie il y a toutes ces annes,

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j'ai non seulement vu la confusion, la frustration et le dsappointement que beaucoup de livres nouveaux mergeant sur le sujet ont provoqu d'autres tudiants sincres que je connaissais, mais j'ai connu ces tats de douleur atroce de perplexit et de dsappointement moi-mme. J'tais extrmement fortun pourtant d'avoir Isral Regardie me prenant sous son aile dans cette question de magie, de septembre 1971 jusqu' sa mort en mars 1985. C'tait par ses conseils directs et tutelle que je suis venu pour voir qu'une grande partie de cette matire disponible sur les tagres de sa librairie. Ce livre est simplement une rimpression d'un des Grimoires avec un commentaire moderne ajout (d'habitude par un auteur du courant magique), ou c'est une prsentation fragmentaire de matire de grimoire originale du point de vue de quelqu'un d'un propre systme personnel de magie, que l'aspirant doit suivre aveuglement et la pratique religieuse s'il veut connatre les rsultats et la promesse des mthodes de l'auteur. Comme Regardie l'a montre, de tels essais par les auteurs individuels ou un ordre magique particulier ou un groupe, sont simplement des mlanges de leur propre systme priori de doctrine choisie et de dogme plac dans les matires d'un Grimoire spcifique. C'est l'auteur ou le groupe magique qui promettent alors solennellement l'tudiant dsireux d'Art Magique qu'il va se remplir de trsors spirituels. C'est l'oppos exact de ce que le Grimoire original expose! Un tel texte contredit le Grimoire de Magie directement en promettant l'oppos, en faisant seulement allusion une rcolte riche de bndictions matrielles qui suivront d'une manire ou d'une autre, pas loin derrire le trsor spirituel exalt! Certes, ils ont leurs raisons pour le faire. Cela ne cesse jamais de me stupfier pour voir que mme l'tudiant le plus expriment en magie, accepte cette dichotomie et persvre, en essayant d'appliquer ces forces spirituelles, dont la nature doit accorder l'augmentation matrielle et le pouvoir, quelque fin nbuleuse, non dfinie, quasi-spirituelle, en esprant secrtement que cette bndiction spirituelle se transformera en noyau dur, la ralit physique dont il a besoin. Pourquoi l'tudiant ardent persiste-t-il dans ce passe-temps bizarre ? Si la vrit est connue, cela est parce que l'tudiant ne croit pas vraiment aux travaux magiques, au moins, ne pas raliser des buts matriels. " Il ne peut pas parce que ... il ne peut pas, cela est juste! " sont les sentences secrtes qui parcourent leurs ttes. En en acceptant consciemment et en travaillant avec cette attitude fermement retranche des livres l-bas qui soutiennent ce bourbier magique spirituel ou psychologiquement fond au lieu des trsors matriels soutenus par les grimoires, ils ont raison - il ne peut pas juste travailler!

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Ce n'est pas le cas ici. Pas avec ce Grimoire. Dans ces pages vous trouverez pas seulement un systme de pratique magique difficile qui vous permettra de russir l'vocation, mais une philosophie clectique et trs efficace qui peut tre utilise pour construire votre propre systme de magie gnrale, comme tous ces magiciens russis tant connus qu'inconnus qui ont forg pour eux et dont certains crivent des systmes qui travaillent pour eux. Et maintenant vous pouvez faire le mme avec ce texte. (Nous adresserons aussi ce problme de conviction en magie aussi et vous montrerons que vous possdez dj plus qu'assez de conviction pour russir. Vous devez juste le rexpdier ainsi il peut faire le meilleur). Il est trs important que vous compreniez mon usage exact du mot grimoire. Comme le terme est d'une manire caractristique utilis, il fait allusion un des textes Mdivaux ou des textes de La Renaissance qui sont en activit uniquement avec le fait de convoquer ou l'vocation d'une entit intelligente, gnralement appele un esprit. De tels grimoires classiques incluent le Livre d'Honorius le Magicien, la Plus grande Cl de Salomon, le Lemegeton (ou Petite Cl) et sa composante la plus rpute, la Goetia, le Grimoirium Verum, le Grimoire d'Armadel, le Grimoire Secret de Turiel, le Grand Grimoire et le Sixime et Septime Livre de Mose. Tous sont des exemples de Grimoires typiques de Magie. Pourtant, de tels textes compils par le Mage, tels que le Livre de Magie Crmonielle, ou mme les Traditions Secrtes de la Magie, ont aussi les connaissances requises comme les grimoires dans le sens large, simplement parce qu'ils ont l'intention de clarifier la thorie et la pratique du systme de la magie; est toujours la magie pratique. Malgr la position chrtienne verbeuse de leurs auteurs et les admonestations, le report en socit ncessaire et politiquement correct partir des jours de punition de l'Eglise si le grimoire est tomb dans les mains d'un tribunal d'Enqute - de tels textes ont leur usage pratique. Partout dans cette large classe de grimoire, vous trouverez le mme thme essentiel courant partout dans leurs pages. Ils l'avouent solennellement si le Praticien ou l'Oprateur tient simplement vite dans l'obissance leur assignation sainte et pendant l'Opration, les Oprateurs constatent en eux que la force morale fait face et ordonne aux esprits quand ils apparaissent devant le Cercle d'Art, alors les dsirs secrets nourris dans les profondeurs du cur du magicien seront raliss. cependant cela n'est pas explicitement expos dans le grimoire, l'implication est que l'accomplissement se produira dans le scintillement d'un il. Autrement dit, dans une trs courte priode. Soyez assurs, cela se fera, si les susdites conditions d'vocation sont ralises.

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Une affaire en question est la Goetia maintenant populaire, bien que terriblement mal comprise, abus et l'exemple d'un tel grimoire. Vous pouvez bien demander, "Bien, en ce qui concerne vraiment les bons livres d'aujourd'hui sur l'vocation, les diffrents systmes et les courants de magie ? Je suis troubl! Vous semblez dire qu'ils sont fonds sur quelque systme personnel de magie qui travaille pour eux seulement et que mme on ne peut pas compter les grimoires actuels parce qu'ils parlent d'une manire ou d'une autre des rcompenses spirituelles et du pouvoir d'abord et peut ensuite d'une manire ou d'une autre les dsirs matriels arrivent comme un retentissement. Sont tous contre vous ? " Certainement non. Le fait est ils sont comme je les ai dcrits. Ils ont leur endroit dans le grand projet de choses et dans votre dveloppement personnel comme un tre humain. En fait, c'est votre responsabilit comme un tre humain pour tre le meilleur que vous pouvez tre, en dcouvrant finalement que votre Vraie volont' est comme entirement trait dans les critures d'Isral Regardie (1907-1985) et d'Aleister le Crowley (1875-1947). Mais dans la ralisation de cette responsabilit, vous allez avoir besoin. . . simplement. . . de ces marchandises matrielles, avoir de l'argent, la meilleure sant, un meilleur environnement, un copain convenable, ou n'importe laquelle de la myriade d'autres plaisirs physiques qui vous permettront de faire des progrs sur le plan spirituel et atteindre le dveloppement complet. Tout au long de mes quarante ans de rle magique, je voyais bien trop souvent de telles scnes de tragdie humaine; les gens vivant dans la misre la plus pouvantable et la salet, encore la socit dans leur 'conviction qu'ils se dveloppaient sur le plan spirituel et 'montaient sur les plans. 'C'est mon sujet de dispute si vous irez faire, avec beaucoup (mais pas tous) des livres modernes sur le sujet. Ils prchent le salut par l'acquisition spirituelle dans un hte malade dont l'autorit et les conditions de vie pour le meilleur, ils se battent pour leur pain quotidien. C'est le non-sens total. Les propositions magiques et les axiomes prsents dans ce livre vous permettront de dvelopper votre propre systme magique de dveloppement personnel d'une faon holistique; la ralisation du dveloppement spirituel tant comme une cause que comme un effet d'avoir utilis votre divinit latente pour satisfaire cette matire besoin et veut que maintenant votre concentration soit complte. Vous pouvez et devez emporter ce million d'instant qui consomment votre vie quotidienne. Et avec ce texte, vous pouvez!

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Il tait ncessaire de prendre le temps pour expliquer ces choses parfaitement pour rpondre vos arguments intrieurs contre ce que vous avez lu jusqu'ici. Tout au long des annes j'ai vu ces mmes inquitudes survenir dans les esprits de tous les tudiants de notre Art et Science. Ils peuvent vous sembler thoriques maintenant. Vous viendrez pour raliser juste comment ils sont pragmatique et comment vous faites des progrs par ces pages. Notre occupation ici est avec seulement un Grimoire - l'Heptameron. C'est le document le plus vieux, le plus utilisable, le plus mal compris et nglig de sa sorte, malgr la simplicit totale de sa philosophie et utilisation. Pourtant les commentaires et les discussions fournies comme les annotations dans l'Heptameron rel lui-mme que j'ai reproduit dans ce livre, peuvent tre appliqus avec succs au travail avec n'importe quel grimoire, de mme que les propositions et les axiomes vous permettront de concevoir et construire votre propre systme de magie. Au cours de cette prsentation vous constaterez que je fais la rfrence d'autres livres diffrents. Dans chaque cas, je recommande hautement que vous les obtenez pendant qu'ils sont toujours imprims. Avec la Liste de Lecture Suggre fournie la fin de ce livre, vous aurez une ressource de recherche travaillant votre disposition. Un mot final avant le fait de conclure ce chapitre. Vous remarquerez que j'utilise la rptition librement partout dans ce volume. Elle est faite intentionnellement. Il n'y a aucune cl plus fondamentale l'apprentissage russi que la rptition. Mais le processus typique de rptition que l'on nous a enseigne, en retournant et en relisant la matire, n'est pas l'utilisation la plus efficace de ce processus. Plutt le type le plus efficace de rptition est ce qui a eu l'habitude de rappeler au lecteur des points essentiels et d'ides au cours d'une prsentation, en plus de cela tant utilis d'attacher des concepts ensemble. C'est ce que j'ai fait ici, j'ai employ les deux derniers modes de rcapitulation pour vous faire comprendre ce que vous devez connatre. Si vous travaillez vraiment ce livre, vous m'en remercierez!

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Chapitre Deux L'histoire des Grimoires pour le Praticien L'histoire n'est pas l'tude statique d'vnements congels dans le temps. C'est un exercice mental dynamique dans l'apprentissage des rapports d'effet de cause de forces qui ont form n'importe quel domaine donn d'enqute. Sans une comprhension de ces forces, sans tenir compte du sujet historique tant enqut, il ne peut y avoir aucune prise concrte de l'tat gnral de ce sujet, ou des complexits sous-tendantes qui fournissent la forme intellectuelle qui devait de faon profitable diriger et avoir recours ces forces. Pourtant sans tenir compte du sujet, l'tude de l'histoire tracasse la plupart des personnes. D'habitude l'effort mental exig pour comprendre le fond sous-tendant de n'importe quel sujet, est gnralement tiquet comme une perte de temps. Pourtant ces mmes gens, regarderont de temps en temps un peu de prsentation historique la tlvision, liront un article de magazine avec un point de vue historique, ou prendront mme un livre qui s'occupe d'une perspective historique d'une question d'intrt. D'habitude pourtant, c'est quand ils n'ont rien mieux faire. Dans la socit d'aujourd'hui, les gens essaient vite de gagner du temps seulement pour ces questions qui remplissent un besoin spcifique. C'est intelligible un certain degr, quand cela vient aux inquitudes de vie de routine quotidiennes. Mais il ne pourrait y avoir aucune grande faute dans l'apprentissage efficace de l'application des techniques caches, occultes de magie comme elles sont prsentes dans ce livre. En comprenant les rapports d'effet de cause fondamentaux qui ont motiv l'criture des grimoires et des forces de besoin humain qui les a raffins, vous serez dans une meilleure position pour comprendre et faire intelligemment l'interprte pas seulement des grimoires du pass, mais des larges textes magiques plus contemporains aussi. Ceux-ci sont les raisons pour cette interprtation historique brve. Vous apprendrez d'o les grimoires sont venus, comment ils ont t l'origine composs, les facteurs religieux et sociaux appropris qui ont influenc leur cration et matire et comment le fait de convoquer ces esprits a volu pendant les deux mille trois cents ans passs. Oui, c'est a, pour la dure d'environ deux millnaire. Effectivement, il pourrait vous surprendre d'apprendre que les gyptiens anciens ont fait concevoir des rites un type d'vocation qui ne serait pas reconnue ce titre par les normes d'aujourd'hui. En gagnant une vision fugitive dans de telles perspectives historiques, vous viendrez comprendre la fondation de la magie en gnral par sa structure.

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son tour, cette fondation servira d'une plate-forme spirituelle sur laquelle vous pouvez construire un difice magique qui devient votre propre systme personnel de magie. Celui qui travaille pour vous et travaille systmatiquement. Ainsi, vous feriez bien pour ne pas laisser passer ce chapitre ou vous ruer par cela pour arriver la matire essentiel. Si vous le faites, ce qui est essentiel tournera rance trs vite et vous vous enfoncez tte la premire physiquement, surmen intellectuellement, avec motion et rendant sur le plan spirituel l'exprience malade. Souvenez-vous; Les forces intelligentes sous-tendant tous les vrais courants de magie sont aussi relles que n'importe laquelle des forces qui font marcher notre univers physique. Elles n'ont rien du tout faire avec vos convictions, au moins, pas comme vous le comprenez probablement en ce moment. Sautez de n'importe quel toit et vous viendrez vite une apprciation, une comprhension et une exprience de la force de gravit. De la mme faon, si vous jouez ou pataugez avec les forces de la magie, vous gagnerez vite une apprciation dure de leur ralit aussi. Comme un physicien, je suis profondment concern avec la structure et la causalit dans ma recherche scientifique. Pourquoi ? Parce que la structure fournit un cadre apparemment dcousus de donnes, beaucoup comme la charpente d'une image qu'un puzzle fournit des visions fugitives de la scne tant le travail. Il donne aussi la pntration dans les dessins qui ne sont pas facilement vus; les indications caches quant aux forces physiques derrire les phnomnes tant tudis. La causalit tient compte d'une comprhension des forces qui moisissent la structure elle-mme et forment les dessins tant tudis. Ceux-ci sont les mmes ingrdients essentiels qui devaient comprendre l'histoire de n'importe quel sujet, la magie incluse : structure et causalit. Dans la comprhension de la structure et de la causalit derrire l'histoire de la magie, vous constatez que deux instruments puissants devaient comprendre la magie elle-mme. Ds que vous avez ces instruments, vos facults intuitives vous enseigneront automatiquement comment les utiliser efficacement dans vos travaux magiques quotidiens et spciaux, pour que vous poursuiviez la confiance en votre travail secret. Dans le fait de synthtiser mon propre systme magique personnel tout au long des quatre dcades passes, j'y ai appliqu le susdit raisonnement et les ides de structure et de causalit aussi. J'ai bientt trouv utile de diviser l'histoire et la pratique de magie en gnral et de la Magie Crmonielle et Rituelle en particulier (qui couvre l'vocation), dans sept systmes distincts ou courants, dont chacun a un horaire historique assez clair. La raison pour ces divisions est qu'ils introduisent une structure de plus dans le problme. Ds que nous avons la structure, nous pouvons chercher des dessins. Les dessins causent une comprhension plus profonde du sujet.20

Cette comprhension devient alors un instrument que les facults intuitives commencent diriger par la performance de l'action crmonielle ou rituelle relle. son tour, l'action rituelle intuitivement-fonde confre une confiance qui est reflte en arrire du Praticien dans les rsultats du monde rel obtenus des travaux magiques. Avec ces concepts en tte, nous pouvons maintenant explorer la base de magie intelligemment. Les sept Systmes de Magie sont : 1. Magie de l're Hermtique 2. Magie de l're du Moyen Age 3. Magie de l're Mdivale 4. Magie de l're de La Renaissance 5. Magie de l're de Transition 6. Magie de l're de Reprise Gothique 7. Magie de l're Moderne Nous prendrons chacun son tour et enquterons sur les forces impliques dans la formation de la magie en gnral et de l'vocation en particulier. 1. La Magie de l're Hermtique 332 B.C.E. 500 C.E. La Magie Hermtique couvre un systme complet de magie thorique, thologique, philosophique et pratique. Si on peut dire que la magie a vraiment un point de dpart ou une origine dans le sens classique du mot, donc elle est ici; dans la magie originale tire des sources Graecogyptiennes. Comme les Fleurs du Dr Stephen Edred montre dans sa contribution dcisive, la Magie Hermtique - le Papyrus Magique Postmoderne d'Abaris, la magie donne dans les papyrus est le premier essai connu de fusionner de ce temps-l les formes varies de traditions magiques de diffrents pays Mditerranens et de L'est dans un systme intgr de magie. Une analyse rigoureuse du livre du Dr Flower rvle que le systme clectique Graeco-gyptien s'en suivant retenait toujours des traces significatives de ses lments constitutifs originaux; les cls ont eu l'habitude d'tendre ce systme magique dans d'autres systmes magiques au cours du temps. Pas seulement les actions rituelles qui sont trouves dans le systme Graeco-gyptien fortement reflt dans les six systmes magiques derniers cites ci-dessus, mais leurs dessins de pense et de philosophie sont plus ou moins reflts dans ces derniers externats de magie.

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Les Fleurs du Dr illustrent ce point tout fait dans sa construction et interprtation d'un "Arbre Cosmo-graphique de l'Hellnisme. " C'est une version paenne du glyphe Qabalistique hbraque de l'Arbre de Vie, si bien que dans la communaut magique d'aujourd'hui et sur lequel beaucoup de courants contemporains de magie sont construits. Pourtant ce glyphe particulier a ses origines dans la Cosmologie Noplatonique. Comme sa contrepartie hbraque qui a t utilise comme un gabarit pour le construire, il a aussi dix sphres de qualits pures ou "Intelligibles" et 22 Chemins ou projections "Raisonnables" de ces qualits dans le monde des esprits. Comme la Qabale Occidentale qui est fonde sur la Kabbale hbraque originale, ce glyphe paen a des attributions de Chemin et des connexions entre ses dix sphres ou "les Sephiroth " ; Ce qui est plus important, mme une tude dcontracte de ce premier glyphe paen rvle plusieurs diffrentes connexions de Chemins entre les sphres que ceux-l ont utilis dans la version Occidentale. Cela suggre immdiatement d'autres forces ou actions rciproques d'esprit, en tendant ainsi peut-tre la gamme de l'Arbre Qabalistique de Vie dans de nouvelles constructions rituelles et crmonielles au-del de ce qui est connu aujourd'hui mme dans les socits magiques les plus contemporaines. Une autre tendue d'importance essentielle dans la comprhension du ct pratique de Magie Hermtique est qu'intitule les Papyrus Magiques grecs dans la Traduction, par le Professeur Hans Dieter Betz. Il est mentionn dans le livre de Fleurs, pour tous ceux qui considrent srieusement le fait de faire des expriences avec la Magie Hermtique. C'est un travail trs intellectuel dans le sens pur du mot, tant une prsentation dtaille d'un grand nombre de priodes magiques et de formule tire directement des papyrus Graecogyptiens originaux. ce titre, c'est un cahier inestimable pour le Praticien de magie aujourd'hui, bien qu'il ait t destin essentiellement d'influencer des rudits travaillant dans le domaine de l'histoire des religions. Le fait dur et froid est que les courants magiques d'aujourd'hui qui ajoutent le mot Hermtique leur nom manquent, pour la plupart, dplorablement de n'importe quelle base substantielle d'Hermtisme. La raison pour cela sont les formules magiques et les priodes donnes dans les papyrus, qui n'ont pas t dcouverts et imports dans l'Europe occidentale jusqu'aux premires annes du 19me sicle, l'examen tendu voulu par les autorits dans le champ pendant les huit ou neuf dcades dernires avant qu'ils ont produit leur fruit, comme les Fleurs le montre. Dornavant leur influence Hermtique sur les systmes magiques se dveloppant dans le temps tait minimale au mieux.

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Du point de vue de la matire de l'Aube D'or, c'est mentionn par l'rudit sotrique brillant, R.A. Gilbert, dans son introduction de 1997 au travail important de la Collectanea Hermetica. Dans ce volume simple de dix papiers, compils d'une srie d'autres textes lis et alchimiques, Gnostiques classiques par la personne qui n'est autre que W.W. Westcott, le co-fondateur de l'Ordre Hermtique de l'Aube D'or, Gilbert crit sur l'un de ces papiers : " De la mme faon nous pouvons, avec le recul, voir les faiblesses de la Magie gyptienne de Florence Farr, mais en 1896 c'tait une tude d'exploitation. Il n'y avait rien du tout alors de disponible pour le grand public sur la Magie Gnostique et assez peu de livre de n'importe quelle valeur sur le Livre mort des gyptiens. " 1 Pourtant le papier de Farr et les neuf autres de la Collectanea, ont pos la base intellectuelle pour ce systme de magie, comme Gilbert continue expliquer. Srement Westcott, un docteur en mdecine, rudit et chercheur consciencieux, tait conscient de la dcouverte des papyrus Graecogyptiens. Il doit aussi avoir t conscient que cette dcouverte avait moins de cent ans au moment de la formation de l'Aube D'or et rendu compte que leur matire exigerait des gnrations pour la traduction et l'tude. Cela traverse dans le fait d'tudier plusieurs Prfaces de Westcott de diffrentes sections de l'Hermetisme. Dans cela, on reoit le sentiment d'hsitation dans ses critures; qu'il ait souponn l'inachvement de la Collectanea cause de cette matire manquante. Pourtant il avait du courage pour laisser entendre ce manque dans les mmes documents qui ont servi de renfort intellectuel de l'ordre magique qu'il a cr. Mais sa prudence, comme avec son gros volume de fondation rput, tait et reste toujours grandement ignore, quand on examine un certain nombre de documents rituels et crmoniels de l'Aube D'or ou d'autre socit actuelle qui porte le mot d'Hermtiste en leur nom. De la construction rituelle aux noms des dieux et de leur prononciation hermtique, beaucoup sont ou dforms, ou contiennent des erreurs avec degrs variables, ou sont simplement incorrects. La question reste. Que les forces ont t apportes pour avoir un effet sur les gyptiens et leur magie qui a finalement produit la synthse que nous appelons l'Hermtisme ? Souvenez-vous, c'est un systme de magie qui influencerait indirectement la cration et le dveloppement des six autres diffrents systmes de magie auparavant numre. 1 Westcott, Guillaume Wynn (1848-1925). Collectanea Hermetica les Parties 1-10. Introduction par Gilbert R.A.. Samuel Weiser, Inc., la Plage de York, Maine. 1998. page xiii.

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La magie des papyrus originaux est compltement gyptienne dans la composition, la matire et la structure. C'est extrmement important de se souvenir parce qu'il est de ce point en avant, que nous trouvons les dbuts de la synthse de la Magie Hermtique - que le corps de travail qui inspirerait secrtement et servirait de matire base pour les six autres systmes. Ds le 7me sicle B.C.E., la guerre entre l'Egypte et la Grce a provoqu une des influences grecques les premires et les plus prononces sur la culture gyptienne, sa magie incluse. Mais cette influence ne s'est pas aggrave jusqu' 332 B.C.E, quand Alexandre le Grand a conquis ce pays magiquement-fond. C'tait partir de ce temps en avant que l'gyptien a pens, la thologie et la philosophie a fourni le produit de base aux Grecs, qui ont alors appliqu leur rigueur logique et analytique pour crer la magie que nous appelons l'Hermtisme aujourd'hui. En fait, un examen des premires critures grecques montrera que les philosophes grecs ont crdit les gyptiens pour une grande partie de leur propre magie, thologie et philosophie et cette influence peut tre trouve dans les critures de Plotinus, le Porphyre, Pythagoras et Ptolm. Au cours des sicles sen suivant, les papyrus magiques qui sont provenus de cette synthse de Magie gyptienne avec le grec, la discipline du moi et la rflexion analytique ont t produits. En fait, les manuscrits de papyrus qui servent de la fondation et de la structure de la Magie Hermtique sont vraiment dats d'environ 10CM00 C.E., bien que leurs matires datent beaucoup plus d'un temps premier. Un exemple de comment la Magie Hermtique a influenc le dveloppement de ces autres systmes peut tre vu, quand nous regardons l'utilisation des "instruments magiques. " Dans l'utilisation d'instruments ou "d'instruments" dans les rites et les crmonies d'autres cultures taient une chose vidente et non unique. Par exemple, les premires civilisations prosprant de la Babylone, la Perse, la Syrie et la Phnicie ont utilis des artifices diffrents dans leurs crmonies religieuses publiques formelles et dans leurs pratiques prives individuelles de pit. Les concepts derrire leur utilisation et la manire dans laquelle ils les ont utiliss, contiennent de tels forts lments que nous les dsignerions aujourd'hui comme les instruments rituels utiliss, dans ce que nous appelons la Magie d'Invocation. Mais la premire utilisation de tels instruments dans une manire ritualiste cohsive, quilibre et personnelle qui est dfinie par une approche complexe, ordonne un dieu ou un dmon, s'est intgre clairement et a affin seulement dans la Tradition Hermtique. De tels articles que la lampe, l'autel, l'encens, la robe, l'anneau et mme le cercle, combin avec les mots de pouvoir et de rgles formelles de travail, ne sont pas survenus jusqu' l'influence de la pense logique grecque, analytique et mathmatique mlange avec la Magie gyptienne.

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Quand cette synthse a t accomplie, ces instruments sont devenus les composants actifs, par lesquels le magicien a impressionn sa volont et dsir sur l'univers, toujours conformment la philosophie et la thologie de la Tradition Hermtique qui est aussi survenue par cette synthse. Il est vrai que les premiers magiciens gyptiens ont vraiment utilis des instruments simples et d'une faon plus expressivement ordonne que ceux qui ont t employs dans d'autres cultures et cela a exist pendant le temps o l'Egypte tait son znith. Mais pas ici, on a mme fait le dessein rflchi, intelligent d'actions rituelles et crmonielles jusqu' ce que les manuscrits de papyrus Graeco-gyptiens ne soient ns par l'effort grec. Et pendant que les armes magiques ou les instruments utilisaient dans la Magie Hermtique comme il existe aujourd'hui sont les plus simples de tous, ils ne doivent d'aucune faon tre troubls avec la simplicit d'instruments utiliss dans les religions de la terre. La thorie sous-tendant les rites de ce Courant Hermtique et de la pratique de ce type de magie, cre comme grand un effort sur la structure mentale, la nature psychique et les facults spirituelles trs relles de l'Oprateur, autant que n'importe lequel des Hauts rites Magiques Crmoniels dans notre Systme Occidental contemporain de Magie. Et ici, l'vocation est un tel exemple. la diffrence d'un peu de POP, la satisfaction convenable, immdiate de soi-disant rites de quelques lments de la Magie de l're Moderne dans laquelle nous nous trouvons aujourd'hui, cette Magie Hermtique originale ne demandent pas de rptition servile de rites anciens. Plutt de mme qu'il a fait il y a mille cinq cents deux mille ans quand la Magie Hermtique tait forge par les Grecs, cette forme inhabituelle de magie mme maintenant n'est pas encourage simplement, mais demande une synthse moderne de la thorie ancienne, la thologie et la philosophie des rites dans la vie du magicien contemporain. Cela peut seulement tre accompli par le fait de connatre les rites dans la pratique relle. Quand une telle synthse est accomplie, un systme nouveau, personnel de magie survient pour le Praticien individuel. Dans ce cas-l, un Systme Hermtique de Magie, comme trange et comme diffrent du Systme Occidental Hbraque que nous avons aujourd'hui, comme peut peut-tre imagin. Conformment un tel dsir, ces individus qui dcident d'tudier la thorie sous-tendante et la thologie de ce systme de magie et qui veulent le pratiquer, je recommande hautement les livres par les Fleurs de Betz qui est cit plus tt et a expos en dtail dans la Liste de Lecture Suggre. Ceux qui font ainsi, constateront que la Magie Hermtique est magique dans sa forme pure et la plus parfaite.

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2. La Magie de l're du Moyen Age 476 C.E. 1000 C.E. La plupart des sources thoriques incluent le Moyen Age comme une partie de l're d'ges mrs ou Mdivaux et citent l'horaire pour cette priode comme tant entre 476 C.E. et 1453. D'autres rduisent l're du Moyen Age entre 476 C.E. 1000 C.E. Pour nos buts, j'ai adopt la dernire convention. Avec la chute de Rome, la civilisation comme le monde savait qu'elle se terminerai. La loi romaine et la justice, qui taient respectes par ses militaires est venu une fin soudaine. Depuis plus de cinq cents ans, la gloire qui tait Rome, elle-mme une synthse clectique des cultures grecques premires, a disparu du visage de la terre. Sa structure d'art, politique, philosophie et ducation dans les lettres classiques, a cess dans le scintillement d'un il. Quand le jeu du soleil romain, le monde occidental est entr dans un temps de rpression sociale extrme et toute la croissance intellectuelle a t teinte. Les attaquants du nord des hameaux Northmen-brls, ont viols et pills, les villages et les villes volont. Il n'y avait aucune force protectrice pour les arrter. Il y a une prire partir de cette re du Moyen Age qui rsume trs bien la dsesprance des gens de ce temps. " Seigneur, sauvez-nous de la fureur des hommes du nord. " En plus de ces attaquants ctiers, les bandits et les criminels de chaque sorte ont parcouru les routes nationales, les forts et les villages intrieurs, l'anantissement, le meurtre et le vol comme ils ont plu. La vie s'est dplace des villes aux rgions rurales, comme la place de gouvernement et de la rglementation ordonne des affaires quotidiennes de la vie s'est teinte. Avec ce dplacement et la migration que cela a produit, est venu un temps de contraction personnelle. Au mieux la vie tait une lutte quotidienne horrible. Vivre du lever du soleil au crpuscule et voir le retour du soleil tait de nouveau un tour de force qui a exig toutes les ressources : mental et physique, pour le soleil spirituel que le romain avait mis. C'tait dans les tnbres de ce monde de cauchemar que, pas tout fait par hasard, le Christianisme est survenu et s'est retranch fermement dans la psych individuelle depuis les mille cinq cents ans prochains. Ironiquement, l'augmentation mtorique de cette religion a commenc sous l'Empereur romain Constantin en 325 C.E. Imaginez-vous vivant dans ce temps. En luttant avec la terre pour cultiver assez d'aliments si vous avez eu de la chance d'avoir un taudis dans la fort et l'accs un petit morceau de terrain, ou d'action du travail servile pour ceux un peu plus riches que vous, il y aurait la mort et la destruction tirant constamment sur vos vtements dguenills de chaque ct. Est cela merveille que votre attention partait de mener une vie longue et heureuse dans ce monde, l'acceptation de principes qui vous ont promis la joie ternelle autour du trne de Dieu, ou vous avez cherch le salut et seulement le salut pendant cette vie ?26

videmment un tel salut pourrait seulement tre obtenu par l'acceptation complte et aveugle de l'Eglise chrtienne dans son ensemble. Son dogme et doctrine ont remplac tous les rves et les aspirations. L'assistance et la participation dans sa premire cration, le rite synthtique appel "la Clbration des Autres," taient une exigence absolue, obligatoire. La participation minimale a demand au moins une fois par semaine l'assistance au Sabbat du dimanche; plus frquemment, si votre condition de vie minable l'a permis. La nouvelle autorit de votre monde de la vie morte - le fait de Devenir prtres et gardiens des cls aux Portes du Ciel, par lequel vous deviez entrer. L'obissance rigide et absolue leur mot comme prch des vangiles et leurs propres fantaisies personnelles, tait maintenant le flambeau dans votre vie. La structure socitale complexe, extrmement russie de civilisation romaine a t ainsi beaucoup simplifie. Ils taient les matres, les donateurs de loi quotidienne aussi bien que spirituelle. Vous tiez maintenant un lment simple dans ce corps pitoyable qu'ils ont appel l'esclave fidle, ou dispos si vous prfrez. Vous n'tiez pas appropris comprendre et interprter la Bible, si effectivement, vous tiez assez fortuns pour avoir appris lire par quelqu'un qui avait appris d'un autre et si vous aviez une copie de ce document rare de salut. Seulement les prtres, ceux dcrts par la Sainte Mre l'glise et 'les vrais' reprsentants du Christ sur la terre, pourraient le faire. Et donc vous avez obi. Si vous avez t d'une manire ou d'une autre 'bnits par la grce de Dieu,' avez-vous t recruts par le prtre local un premier ge et tes entrs dans la seule organisation commune de l'Eglise qui a fourni une mesure substantielle de protection physique et de valeur nutritive. Ce serait le monastre, o vous tes devenus un Frre. L, on vous a appris lire et crire, mais seulement de tels travaux approuvs comme les vangiles et les critures des premiers saints. Aprs un moment, vous tes venus pour apprendre des anneaux feutrs des Frres plus vieux, des collections de travaux hrtiques gards sous la serrure et la cl par l'Abb de Tte dans les rserves massives dans les domaines dfendues du monastre. De tels manuscrits horrifiques ont prsent les dtails de loi romaine et de justice, les trsors de littrature, condamnables de l'art paens qui ont dcrit le corps humain nu et oui, mme ces critures dgotantes des Grecs qui ont os enseigner les principes de la logique, des mathmatiques et les travaux de l'esprit humain et de l'me, dont tous ont dcrit le monde autour de vous comme quelque chose de valeur le fait d'tudier et la comprhension, dans un essai d'y fournir un contrle. Tous taient l, mais seulement pour les yeux de hautes classes hirarchiques de l'Eglise qui en avait le privilge.

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Ils n'taient pas pour vous. Ils pourraient les tudier pour vous enseigner ce qui tait le meilleur pour vous. Mais certainement, vous tiez impropres de tels "travaux du dmon. " Vos suprieurs taient mieux que vous, parce que Dieu, dans son bon sens infini, les a vus comme les distributeurs automatiques appropris de Sa loi, comme ils ont dtermin ce qui tait ncessaire pour vous, un pur Frre. Mais la premire Eglise a pris cette structure hirarchique constamment voluante beaucoup davantage. Mme si vous tiez exceptionnel et avez t plus tard 'instruit' comme un prtre, encore on vous a permis seulement ces travaux approuvs dtermins par quelqu'un dans le grade suivant audessus de vous. l'Eglise pauvrement construite dans le milieu d'un peu de fort que votre paysan fidle adorait, ou si on vous a appel pour raliser les devoirs d'un barbouilleur, comme le terme du jour a t utilis pour dnoter un scribe, votre vie a t svrement limite. Cette structure d'glise a t exprs conue par plus haut en haut dans l'Eglise, tant que pour maintenir leurs positions politiques de pouvoir que de leurs fonctions, pour les transmettre leurs fils, comme tait la tradition de la premire Eglise. Ainsi mme si vous tiez choisis, votre vie tait par toutes les normes, seulement deux ou trois coupes au-dessus des paysans qui ont travaill dans votre Eglise tous les dimanches pour l'inspiration et le secours dont ils ont eu besoin d'une manire ou d'une autre. Ceux-ci taient les situations de vie et vous tes n dans pendant cette re. Si vous avez ressembl au troupeau du fidle - si vous avez administr le Mot de Dieu ou tiez un d'entre eux qui l'a administr; votre seul relief et voie de fuite taient cela, qui terrifie toujours tous les hommes et les femmes aujourd'hui : le froid et le silence de la tombe. Imaginez vous natre dans un tel monde. Mais lgrement, le mcontentement tait partout. Les membres de l'Eglise n'taient pas exempts du grand dsir naturel, humain pour avoir et tre plus dans cette vie; accomplir des tours de force de merveille dans n'importe quel champ d'effort humain, afin d'tre soutenu pour leur travail aprs les vies vivant longtemps, en bonne sant, heureux et prospre ici et maintenant. Au paysan moyen, c'tait impossible videmment. Mais un membre du clerg avec une ducation modre ou mme rudimentaire, la bonne vie n'tait pas une impossibilit. Enfin, il a entendu de ces livres dfendus gards mis en scurit par l'Abb.

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Les livres d'origine romaine et grecque, taient supposs tre Hermtique dans la nature, en produisant le pouvoir et le prix ceux qui pourraient les tudier et travailler leurs merveilles. Je peux seulement dire que La Magie Crmonielle spcule ici, comme il n'y a aucun dossier pour confirmer ou le nier. Mais bas sur le scnario donn ci-dessus, dont une grande partie a t documente dans les tendues historiques du Moyen Age et de l'Eglise chrtienne du temps, il est raisonnable de penser que c'tait seulement un petit saut pour les ecclsiastiques mcontents pour se rendre compte que la base de leur propre religion doit srement offrir les moyens et les voies la meilleure vie plus haut en haut dans leur propre Eglise apprciaient sur une base quotidienne. Le pouvoir, le prestige, l'amour, la gloire, tous taient l pour la prise. Si seulement. . . Progressivement, au cours des quelques premiers sicles, des morceaux de peu de textes Hermtiques disponibles ont t divulgus. Un barbouilleur fidle ici et l a fait une copie supplmentaire du texte dfendu que son Abb ou vque lui a ordonn de copier, pendant qu'un autre a copi des sections d'autres tendues il a t charg par son suprieur d'embellir avec le dernier art dco d'Eglise approuv. Lentement mais srement, par les lettres de courrier et le bouche--oreille, les ecclsiastiques mcontents ont commenc comparer des notes, en tenant des runions secrtes et en tendant le mot et la matire de la pratique de magie fermement leurs frres de tricot d'esprit pareil. Ce scnario exact est fond sur les lettres prives qui ont survcu ce jour et qui sont toujours contenues dans de tels entrepts que la Bibliothque de I'Arsenal Paris et dans le Muse britannique. Mais comme nous savons aussi, les grandes marchandises en vrac de textes Hermtiques vrais, originaux ont t cachets loin dans les clotres secrets de magiciens Hermtiques dans la Mditerrane, seulement aprs des sicles, ils ont t dcouverts plus tard par les archologues Occidentaux et ensuite exports en Europe occidentale dans les premires annes de la premire dcade du 19 me sicle, une perspective historique mentionne dans un certain nombre de travaux intellectuels, en incluant le Fragment d'un Travail Graeco-gyptien Sur la Magie, produite par Charles Wycliffe Goodwin pour la Socit d'Antiquaire de Cambridge en 1853. Quand mme, l'influence Hermtique tendue par ces manuscrits et extraits des premiers ecclsiastiques mcontents et de vrais rudits d'Eglise du jour et il avait un impact sur l'Eglise chrtienne se dveloppant et les pres de l'Eglise. Pensez que non ? Lisez le 4 me sicle, le trait de C.E. par Didymus l'Aveugle. L vous trouverez des cotes directes des textes hermtiques du jour. Et encore son trait tait un intellectuel bien que l'interprtation doctrinale des principes derrire le concept de Dieu comme tant trois personnes dans une, la mme fondation du Christianisme!29

Les fleurs montrent que tant Lactantius au 3me sicle C.E., que Cyril d'Alexandrie au 5me sicle C.E., ont littralement lou Hermes Trismegistus, le "Pre de la Magie Hermtique" comme un "prophte du Christ! " Comme vous pouvez imaginer, avec une telle autorit l'Eglise exsonnant les vertus d'ecclsiastiques magiques des premiers Hermtistes a commenc faonner leur propre systme de pense magique, tous avec l'approbation de l'Eglise. Ces textes ont t alors retrouvs par les derniers ecclsiastiques du Moyen Age et la synthse des grimoires a commenc. Comme mentionn auparavant et comme l'tude de l'histoire mdivale rvle, l'Eglise chrtienne est devenue fermement tablie avec la chute de Rome. Les gens n'ont nulle part d'autre ou tourner pour l'autorit, ils devaient gouverner leurs vies quotidiennes. Avec son tranglement en croissance constante sur les vies des gens, l'Eglise chrtienne a vite reconnu que ses propres doctrines ont d tre svrement respecter. D'abord, parmi son propre clerg et par eux, au fidle. De l'importance suprme tait l'limination publique absolue de n'importe quoi de paen. N'importe quoi de raccord avec la vnration de beaucoup de dieux a t impitoyablement rprim, voir catgoriquement dtruit. Bien que la Doctrine chrtienne de Philoque, qui tient au thme de trois personnes dans une; Dieu et le concept des saints (un corollaire de Dieu mineur la base polythiste du paganisme), ait contredit son ventaire contre la question de beaucoup de dieux, les concepts polythistes paens ont t quand mme inculqus dehors et limins. De telles questions exaltes comme la Doctrine de Philoque et le concept de Saintet ont t thologiquement spars des questions d'Eglise quotidiennes tt dans l'histoire de l'Eglise et gards de prs . Ces inquitudes taient seulement pour tre interprtes par la plus haute lite de la Sainte Mre l'glise. C'tait (et est toujours) l'attitude dirige par le Vatican, pas seulement vers ses membres communs, mais vers l'ecclsiastique moyen aussi. N'importe quels textes autre que leurs propres textes ont t abolis et dfendus sous la douleur de la damnation. Le chef parmi les travaux interdits tait le corps rare de textes hermtiques, ironiquement utiliss par les premiers rudits de l'Eglise la lecture de leur propre thologie! Sans doute c'tait en raison de cette raret, aussi bien que le besoin humain de faonner une nouvelle cration, que les premiers grimoires sont survenus. Pourtant, les mmes ecclsiastiques mcontents, aussi convaincus de l'inviolabilit de l'Eglise et du pouvoir cleste, ont essay de produire des grimoires de magie avec le peu de manuscrits hermtiques disponibles, et ont fait produire leurs propres textes magiques, bass essentiellement sur la liturgie de l'Eglise et les extraits de la performance des Autres catholiques.

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Un tel texte comme le Livre d'Honorius le Magicien, suppos avoir t crit par le Pape Honorius, est une affaire en question. Ce grimoire peut tre le premier grimoire d'un systme base de magie chrtienne connue. Dans cela, l'utilisation des prires et de l'emploi d'heures canoniques pour leur rcitation indique certainement que le livre, comme cela apparat aujourd'hui, a t probablement produit pendant la premire partie du 13me ou le 14me sicle. Pourtant, des deux manuscrits originaux existants - Sloane la MME 313 et la MME Royale 17A xlii, les plus vieux de 313 deux-Sloane, indique (au moins moi) cette division en trois parties ou livres, le Livre 1, Concernant le Sceau de Dieu et de l'Acquisition de la Vision Batifique, est clairement de l'origine du Moyen Age dans sa langue, discours, matire et but, quand compar aux matires plus familires des Livres 2 et 3. De mme, mon opinion, le Livre 1 contient une lourde influence d'augustinien, pendant que les deux autres livres sont plus pragmatiques dans le but; le type de pragmatisme qui est vu clairement pour gouverner l'criture dans les derniers grimoires, comme dans le cas de la Clavicula Salomonis ou la Plus grande Cl de Salomon le Roi. Pendant qu'il est rapport par les autorits modernes comme tant inutilisable dans un sens pratique, on doit se souvenir de deux choses. D'abord, il y a un travail terriblement morcel (pour ne pas tre troubl avec le Livre d'Honorius) le rapport du titre le Livre d'Honorius, aussi appel, ou l'apparence sous son autre titre de, le Livre d'Honorius le Magicien. C'est un vrai salmigondis d'extraits pris de plusieurs grimoires avec la matire purement incomprhensible. Cela peut trs bien tre un essai relativement rcent de produire un nouveau grimoire, bien que j'estime personnellement que c'est un essai bcl de le troubler le domaine dj peu vident de la magie, ou simplement mener des individus crdules cherchant une solution rapide de leurs problmes en erreur. Dans son propre droit alors, il est inutile comme un manuel d'vocation magique pratique. Deuximement, on doit s'en souvenir que n'importe lequel des grimoires, de n'importe quelle priode d'histoire, est la synthse de nombreuses mains, comme le Livre d'Honorius lui-mme peut trs bien avoir t. tant donn cela est mon opinion il n'y a rien dans l'dition du Livre d'Honorius le Magicien qui est renvoy ici, pour arrter le Praticien ambitieux et bien document mais prudent d'essayer oprer. Je dis prudent parce que le Livre est essentiellement un cadre d'vocation. Il ne donne pas, par exemple, de directions pour la prparation et la conscration d'armes et de matriel qui doivent tre utilis dans le rite. Plutt comme Daniel J. Driscoll montre dans l'dition la plus lettre et possible de ce texte avec lequel je suis familier, le Praticien l'utilisant a t suppos pour avoir obtenu un diplme de l'entranement ecclsiastique et saurait dornavant comment prparer les impedimenta diffrents exigs.31

De nouveau, c'est une indication de la base chrtienne de la magie qui a volu du ruisseau Hermtique. Le Livre d'Honorius le Magicien est probablement le fichier texte existant le plus vieux de cette re du Moyen Age. Je pourrais ajouter que Waite fait allusion une autre version de ce travail, intitul le Grimoire d'Honorius le Grand, "Honorius autrement appel le Troisime. " Waite le dcrit une longueur dans son Livre de Magie Crmonielle. Pendant qu'Eliphas Levi a aussi comment ce texte comme ayant un peu d'importance pour l'tudiant, je n'ai pas vu de copie complte de cette version particulire du travail, mais seulement les extraits de cela. Essentiellement c'est le mme dans la composition et le style comme le Livre Jur. galement, l'Enchiridion du Pape Lon, qui a d'abord apparu dans les caractres Rome en 1523, donne "... une collection de prires, auxquelles de magnifiques vertus ont t attribues. " 2 Ceux-ci ont t prtendument donns Charlemagne par le Pape Lon 3 dans l'anne 800 C.E., comme Arthur Edward Waite, crivant dans son travail important, le Livre de la Magie Crmonielle. Mais en comparant la matire, la structure, le style et surtout la langue qui est employait dans ces prires avec les missels du temps, il est clair que cette collection a la mme base de texte magique antidat 1,000 C.E., mme s'ils sont faits en cadeau Charlemagne, cela est accept comme une fable. Ainsi, la mme base de ce grimoire a sa naissance dans l're du Moyen Age. Pourtant ces prires trouvent leur utilisation finale dans la dernire tendue magique, comme il est montr l'origine. De telles conclusions sont importantes, en cela elles servent pour montrer l'volution de la matire magique essentielle qui serait faonne dans la pense magique ncessaire pendant la priode de La Renaissance. Un autre manuscrit inhabituel d'intrt est l'pe de Mose, en hbreu ancien qui est peut-tre un livre de magie Aramen la date du 10 me sicle C.E. Ce texte, traduit par M. Gaster en 1896, s'occupe de l'utilisation d'une pe magique commande par les Anges qui devaient "s'attacher" au magicien qui a correctement prononc une conjuration spciale sur l'pe, aprs la prparation personnelle approprie et le fait de convoquer les Anges qui ont gouvern l'arme magique. Les noms des Anges sont compltement incomprhensibles, bien que le fait d'tre au hasard de leur orthographe soit semblable aux Mots Barbares d'vocation ou de Mots de Pouvoir. Ils ont aussi une ressemblance mystrieuse aux noms nochiens et aux mots qui entreraient il y a des sicles d'utilisation plus tard en raison du travail du Dr John Dee et d'Edward Kelly. Il est intressant de noter que mme dans ce manuscrit du 10 me sicle, il y a un style Hermtique distinctif autant que la structure du manuscrit est concerne.

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Pourtant, peut-tre en raison de son Aramen ou l'influence Hbraque, il a t presque perdu ou rejet par les premiers magiciens ecclsiastiques chrtiens, qui ont opt concevoir leur propre systme de grimoire bas sur leurs doctrines d'Eglise religieuses et rites. 2 Waite, Arthur Edward. Le Livre de la Magie Crmonielle. Un Grimoire Complet. University Books, Inc., NEW YORK. 1961. la page 40. la fin alors, les grimoires comme nous le savons sont aujourd'hui principalement d'origine chrtienne, base sur l'Eglise et les ides crmonielles et spirituelles, bien que les influences plus tard sculaires importent la Kabbale Hbraque dans ces textes et se dveloppent sur eux des faons plus familires l'esprit europen Occidental. 3. Les ges mrs ou la Magie de l're Mdivale 1000 C.E. 1453 C.E. En raison de peu de textes magiques connus qui ont survcu partir de cette priode, nous devons commencer la fin de cette priode de temps et travailler notre voie en arrire. Car c'est la fin de cette priode que Heinrich Cornelius Agrippa von Nettesheim est n Cologne, en 'Allemagne, en 1486. Les travaux d'Albertus Magnus, qui ont t produits environ de 1220 1280, ont servi de matire premire pour l'intrt intense d'Agrippa pour cacher les sciences occultes. Nous connaissons cela d'une lettre qu'il a crit Theodoricus, l'vque de Cyrene. Dans cette lettre, Agrippa dclare qu'un des premiers livres sur la magie qu'il tudiait jamais tait le Spculum d'Albertus. Sans doute, d'autres critures occultes, magiques maintenant perdues et mme les grimoires partir du Moyen Age taient aussi sa disposition pendant ce temps. En plus, les critures de cet Agrippa refltent aussi qu'une grande partie du premier travail magique Paen et Noplatonique de la priode Hermtique est vident, comme quelqu'un avec mme un fond modeste dans l'Hermtisme; on notera vite cela en tudiant les Trois Livres. Aprs le fait d'assister au style d'Agrippa, avec les travaux d'Albertus Magnus qui ont survcu, je crois qu'il est quitable de conclure que c'tait Agrippa qui a sauv certains de ces premiers grimoires du Moyen Age, essentiellement inconnus qui sont le sujet d'inquitude ici et les a combins dans ses Trois Livres maintenant rputs de la Philosophie Occulte, les textes qui servent littralement de la question de fondation tant pour la magie de l're de La Renaissance que pour celle de la Tradition Magique Occidentale contemporaine.

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Pour une autre raison on attribue Agrippa le report de la magie du Moyen Age qui peut aussi tre suppos de la lourde influence de son an, Johannes Trithemius (1462-1516). Le rapport d'tudiant-mentor entre cet abb allemand et Agrippa est bien document. Par suite des propres critures mystiques de Trithemius, il est presque certain que l'abb avait un effet prononc sur jeune Agrippa. Donald Tyson, crivant dans son dition magnifiquement rvise et annote des Trois Livres, dclare que peut tre que l'abb n'tait pas simplement le conseiller d'Agrippa et l'ami, mais son matre et enseignant, particulirement dans le domaine de l'vocation magique. Cette vue est bien sr correcte, comme les points d'vidence dans cette direction, pas dont la moindre partie qui est donne par Henry Morley dans son travail classique, la Vie de Henry Cornelius Agrippa. Mais il y a une autre question qui doit tre considre ici du point de vue de l'abb, ayant plus qu'un intrt lger et effet sur jeune Agrippa. Les Trois Livres ont t crits par Agrippa partir de 1509 et la premire partie en 1510. Pour moi, c'est une porte lointaine effectivement pour conclure qu'un jeune de vingt-trois ans pourrait avoir amass de telles quantits vastes de connaissance et d'exprience mme avec l'aide de son matre Trithemius, surtout tant donn l'errance constante d'Agrippa et les ressources financires perptuellement maigres. La thorie est une chose. L'criture de l'exprience, comme les Trois Livres d'Agrippa illustrent certainement, est une autre. Pourtant il crit vraiment avec l'autorit et c'est une autorit qui, mon opinion, surpasse son ge au temps ou a a t crit. De mme, si le travail le plus rput et notoire de Trithemius, les trois livres de sa Stganographie ou criture Secrte est examin, la profondeur de la connaissance de l'homme et de la pntration mystique devient profusion claire. premire vue, la Stganographie semble dcrire un systme de magie Anglique. Mais dans cela il y a un systme extrmement sophistiqu de cryptographie; celui qui prtend loger une synthse de la mcanique de la mmoire, la science de la connaissance, un systme d'apprentissage de langue unique et de magie pratique et une mthode pour transmettre des messages sans l'utilisation de symboles.

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Dans la circulation prive, la Stganographie a produit une telle panique et une terreur parmi ceux qui ont russi en acqurir une copie prive, que Trithemius a dcid qu'elle ne devrait jamais tre publi. ce titre, elle a continu circuler calmement sous la forme de manuscrit, jusqu' ce qu'elle ait t finalement publie en 1606, longtemps aprs la mort de l'abb. En comparant sa matire avec ses Trois Livres, nous trouvons une matire semblable comme apparaissant dans les Trois Livres, en plus de la nouvelle matire tire d'ancien bon sens. tant donn cela, mes soupons sont que le jeune Agrippa n'aurait pas eu la connaissance pour les crire de sa propre exprience, il est trs probable cependant que les Trois Livres de la Philosophie Occulte ont t vraiment mis par crit par Agrippa, qu'ils soient en fait le rsultat d'une vie de travail mental, spirituel et exprimental de son matre, l'abb Trithemius. Pourtant, par suite de la position clricale du dernier, il est raisonnable de supposer que Trithemius a judicieusement choisi Agrippa comme un vhicule pour prserver la connaissance particulire donne dans les Trois Livres de la Philosophie Occulte. Ainsi, peut tre que c'tait vraiment Trithemius qui a sauv beaucoup de matire du Moyen Age et l'a tra