posrbljavanje uz pomoć kur'ana

7/26/2019 Posrbljavanje uz pomo Kur'ana

1/8

POSRBLJAVANJE UZ POMO KURANA

Nijet mi je da ovo to hou da vam ispriam, ovako uz pomo jazije, tj. uz pomo slova irijei, da to ipak pokuam uiniti i uz pomo suretki, tj. slika, fotosa.Pedagozi tvrde da sedaleko vie naui onim to se vidinego onim to se samo ita.

Godina 1924.Ovo je snimak kole koja je usvojem nazivu imala rijemedresa a iznad ijeg je ulaza ina ovalnom dijelu krova, bio

postavljen, kao dravni grb,belidvoglavi orao.

Kako je dolo do otvaranja ovekole kod koje je naziv medresakorten kao prijevara, kao

podvala?

Kad je Srbija, poslije 1912. god.

zauzela i svojoj teritoriji

prikljuila oblasti juno od linijeNi-aak, tj. dijelove dananje June Srbije a potom i prostor Sandaka i Kosova, tadadnjesrpske vlasti su zauzele stav da je kolovanje i podizanje svijesti kod potlaenih naroda u

protivnosti sa interesima nae dravne politikejer dok su oni u oba ova pravca, politikom i

obrazovnom, na dananjem nivou lako je sa njima upravljati (Milorad Ekmedi StvaranjeJugoslavije 1790-1918, Beograd, str. 105). Ta srpska tenja da se potlaeni to due zadre nanajniem nivou obrazovanosti dugo je primjenjivana prema Albancima pa je, kao navodnouspjean model, potom primjenjena i na Bonjake u Sandaku.

No, ve se oko 1920. god. u vladajuoj srpskoj strukturi poelo shvaati da takva politika ipakne obezbjeuje stabilnost dravnog reima ve da produbljuju sukobe izmeu potlaenihBonjaka, Albanaca, Turaka...na jednoj strani i Srba koji dre vlast. Tada srpski vlastodrciuviaju da takvo stanje protivurijei srpskoj nacionalnoj misli koja se zasnivala na tome da ese srbizacija Bonjaka, posebno u Sandaku i Crnoj Gori najbre ostvariti putem kole.Jovan Cviji, geograf, etnograf...., najvaniji srpski intelektalac toga doba pie itave studije iknjige o tome kako od nesrba napraviti Srbe, gdje sve zive Srbi, koliko ih ima, ko su sveSrbi... Cvijiev slijedbenik Jefto Dedijer (otac Titovog biografa Vladimira i Stevana) tada

izdaje knjigu Nova Srbija u kojoj, kad govori o Albancima, Bonjacima, Turcima... pie:Mi cemo ove pretvori ti u Srbe, ali ne batinom, nego kolom i drugim nainima (J. Dedijer,Nova Srbija, Beograd, str. 87)

Tada je u srpskom reimu preovladalo stanovite da treba pronai nove forme za pridobijanjeBonjaka da svoju djecu alju u srpske kole u koje ni Bonjaci, ni muslimani sa Kosova...nisu imali povjerenja. Iz tog razloga je na prijedlog srpskog Ministarstva vjera, kraljevskim

ukazom od 24. aprila 1924. god. formirana posebna srednja kola koja je bila namjenjenaBonjacima, Albancima i Turcima. Da bi bila bolje prihvaena od onih kojima je namjenjenanazvana je Velika medresakralja Aleksandra Ii otvorena je 1925. god. u Skoplju (gornjifotos)

Tadanji srpski ideolozi dobro su znali ta Bonjaci i ostali muslimani podrazumjevaju podrijeju medresa. Zbog toga su, iako se radilo o srpskoj gimnaziji, upotrijebili nazivmedresa kako bi na taj nain privukli Bonjake i ostale muslimane da u nju upisuju svojudjecu. Da bi podvala bila potpuna u toj srpskoj medresi su uz gimnazijske predmete, koji


2/8

su se tamo izuavali, dodali i izuavanje Kur'ana, nekog od orjentalinih jezika... ali u formikako je to reirano u kolsiom programima sainjenim u Beogradu.Polaznici ove kole imali su i besplatan smjetaj i ishranu u kolskom internatu. Besplatne iobavezne su bile i kolske uniforme.

Pored ostalih gimnazijskih predmeta uenici ove kraljeve medrese su se bavili muzikom pasu imali dva svoja hora i tri orkestra, dramsku, sportsku, literarnu.... grupu.

Pravi medresanti. Ueniciu kraljevoj medresi sa trubama, violinama... a odjeveni

po poslijednjoj srpskoj modi. Odmah nakon poetka rada kreljeve medrese u

bonjakom narodu se govorilo da je otvorena medresa u kojoj se umjesto imama

koluju tanc majstori.

Softesa pukama, kuburama, srpskim hajducima...Teatarska grupa u kraljevoj

medresi


3/8

Sokolsko drutvo kraljeve medrese na jednoj od srpskih sokolskih smotri. Softe, uenicikraljeve medrese kao srpski sokolari. ta su predstavljala srpska sokolska drutva u

najkraem objanjava ovaj citat: Srpsko sokolstvo je predstavljalo nacionalni pokret koji jefizikom vebom pokrivao svoj pravi cilj, tj. ujedinjenje svih srpskih zemalja u jednu

celinu... (N. uti-Sokoli, ideologija u fizikoj kulturi Kraljevine Jugoslavije, Beograd, 1991. god. str. 5)Nevjerovatno, Bonjaci koji kroz medresino sokolsko udruenje slue ujedinjenu svihsrpskih zemalja. Od Knina do Tokija.Sokolsko pravilo je bilo da se svi lanovi sokolskih udruenja, bez obzira odakle je udruenje,izmeu sebe oslovljavaju sa brate a jedini pozdrav je bio zdravo. Znai, Bonjaci,Albanci, Turci iz kraljeve skopske medrese, kao lanovi medresinog sokolskog udruenjamorali su zvati bratom sve one koji su im o glavi radili. Istovremeno, te 1924. god. tabraa spalie, zaklae, na ranjeve nabie... izmeu est i sedam stotina Bonjaka uahoviima (Milovan ilas: Land Without Justice -Zemlja bez pravde, London, 1958. str. 42)

Knjievni list pitomaca kraljeve medrese, kako je navedenoi na ovoj naslovnoj stranici. Dali je ikad postojala, da li danas igdje na dunjaluku postoji medresa u kojoj se njeni uenici


4/8

nazivaju pitomcima? Uz to jo i (vesnik) kao naziv za medresin list.Vesnik ega?

No, uz ovaj knjievni list u medresije postojala i literarna druina Juna vilaPoslije svih onih, ko bajagi literarnih, knjivnih... srpskih vila iz perioda srbizacije

pravoslavaca u Bosni, Hrvatskoj... dola je i ova, medresina, Juna vila to je znailojuna srpska zemlja. Od svih ovih vila do one dananje Srpske vile koja od 1995. god.izlazi, nigdje drugo do u Bosni, u Bijeljini.

U skopskoj, kraljevoj medresi izlazio je asopis Pomol. Pomislilo bi se da naziv dolazio

od pomoliti se pa da su ovdje tretirane vjerske teme. Ne, naziv je dolazio od pomaljati se,osvitati, dolaziti... Ovdje su objavljivani radovi onih koji su se pomaljali, koji su osvitali,koji su dolazili kao osvjeteni, savremeni..., u stvari koji su se pomaljali kao posrbljenimuslimani. I ovaj medresin asopis Pomol je bio vesnik posrbljavanja, srbizacijemuslimana, u prvom redu Bonjaka.

U kraljevoj medresi komunisti su nali dobar poligon za irenje svoje ideologije.Ovo su kraljevi muslimani-pitomci na komunistikim demonstracijama uoi II svjetskograta. Da li je ikad neka medresa bila prostor za irenje bilo koje politike idologije a posebn o

komunistike?

Prva generacija pitomaca, muslimana na zavretku posrbljavanja u kraljevojmedresi.

Velika medresa kralja Aleksandra Karaorevia Iu Skoplju imala je osnovni zadatak dasistematskim guenjem nacionalnih, vjerskih.... osjeanja, od svojih uenika stvara ljude koji

e vijerno sluiti srpskom reimu. Najbolja potvrda tome je u injenici da su skoro svi pitomciove kraljeve medrese nastavljali svoje kolovanje na nekom od srpskih fakulteta a skoroni jedan od njih nikad nije postao imam niti je bilo ko od njih nekad radio neke poslove

vezane za Islamsku zajednicu. Kad su se, kao svreni medresanti vraali u svoja mjesta oviposrbljeni muslimani su u tim mjestima osnivali tamburake druine i sl. a ne islamskeinstitucije.


5/8

Da li je sluajno to to je u ovoj srpskoj medresiu Skoplju najmanje bilo Albanaca i Turakaa najvie Bonjaka iz Sandaka? Moglo bi se pomisliti da je to zbog toga to se nastava u ovojkraljevoj medresi izvodila na srpskom jeziku pa je to onda bilo nagodno za Bonjake. Uzovaj razlog najvie Bonjaka u ovoj srpskoj medresi bilo je i zbog toga to su Bonjacinajbre i najlake prihvatali takve stvari kao to je to da se uenjeKur-ana odvija uz trubakeorkestre i sl.

Zbog takvog odnosa Bonjaka prema oiglednoj srbizaciji, koju je reim nametao, meualbanskim i turskim narodom na Kosovu otvoreno se govorili da e im Bonjaci posrbitidjecu. Ovo je posebno isticano na skupovima Demijeta, politke stranke koja je okupljalasve muslimane sa prostora Sandaka i Kosova. Zbog toga su Aif Hadiahmetovi (Aif-efendija) i Ferhat-beg Draga pokrenuli inicijativu da se u Skoplju osnuje prava medresa. To je

i uraeno 1925. god. a to je bio jedini nain da se suprostavi reimskom posrbljavanjumuslimana.

Godina 2009.Osamdeset pet godina nakon otvaranja kraljeve medrese u Skoplju dananji srpski reim je

ponovo posegnuo za podvalom zvanom medresa.

Ovo je enska medresa otvorena nedavno u Prijepolju. Izgraena je na mjestu gdje se nalazilakua hadija Kemala i Pae Mujagi. Oni su svoju kuu i avliju uvakufili za potrebemuslimana, Bonjaka u Prijepolju. Njihova kua je potom poruena i na tom mjestu podignutaova lijepa medresa. Zar nije bilo najnormalnije da ova nova medresa bude nazvana po ovim

plemenitim vakifima? Za neke nije pa su medresi dali naziv Bakije-hanume medersa. Takavnaziv nosila je medresa koja je postojala sve do 1941. god. ali u sasvim drugom dijelu grada.


6/8

Na otvaranju oveprijepoljske medrese u prvom safu nali su se:

Sulejman Ugljanin, ministar brez stolice, kako to kau njegovi Pazarci, odnosno ministarbez portfelja u vladi Srbije. Osoba koja, zastupa interese Beograda u Sandaku, umjesto dazstupa interese Sandaka i sandakih Bonjaka u Beogradu.Osoba koja je za svoju stolicukoje nejma sebe prodala a narod bonjaki izdala. Osoba koja se, pri sprovoenjuvelikosrpskih direktiva, vjeto krije iza svojih poltronskih hodica i njihovih lanih ahmedija

Osoba koja je donijela i, u ime srpske vlade, za medresu uruila jednu slikicu. To je, haslineta to bi trebalo biti umetniko delo ali ono to svako moe vidjeti na ovomumetnikom delu je jedan podobar krs na koji je objeen nekakvo svijetlee kandilo.Ministar brez stolice svim prisutnim ukaza i pokaza to svetloTo je, bezbeli poruka kako

je to svetlo za medresu, kako je to svetloprema kojem Bonjaci tebaju ii.Moram razoarati ministra brez stolice ali vjerujemda dananji Bonjaci nee poi premaovom kandilu, prama ovomsvetlu koje im on, u ime svojih velikosrBskih nalogodavaca,

pokazuje i nudi a sve zarad svoje stolice koje nema.


7/8

Tu su bili i srBski reis, srBski muftija (drugi i trei slijeva) i aka reimskih hodica, tj.potrkala to zarad sopstvenog iara pristaju da ak i Begrad vide kao duhovni centarsandakih Bonjaka.

A potom je SrBski reis predstaljen mjesnim Srbima. Predstavljanje je upriliio niko drugi dopredsjednik reimske Islamske zajednice. Treba li objanjavati ta je poruka ovog

ulizivakog ina?

Zastave i bajraci na ulazu u prijepoljsku medresu. Prvo bajrak Islamske zajednice, potom onaj

Turski jer je donacijama iz Turske, u najveem dijelu, podignuta prijepoljska medresa, potombajrak sandakih Bonjaka i na kraju zastava drave Srbije.

Za svaku je pohvalu to to je bajrak sandakih Bonjaka konano postavljen na nekomjavnom mjestu u Prijepolju. Jes da je malo himetli, tj. udno to je taj bajrak tako malehan alineka, bolje ikakav nego nikakav. Neznam samo kako li je ministar brez stolice mogaogledati u ovaj sandaki bajrak jer je on, nedavno skino taj isti bajrak sa optinnske zgrade u

N. Pazaru a sve zbog toga to mu je u pohode dolazio etnik u fraku, imenomV. Kotunica.


8/8

Moe li sad bilo ko zamisliti situaciju u kojoj Srbi otvaraju svoju bogomolju bilo gdje, naprimjer u Bosni i Hercegovini pa da tom ceremnonijalu ne prisustvuje niko ko dolazi iz

srpskog duhovnog sredita, tj. iz Beograda? Tako neta je, bezbeli nemogue.Kako je onda mogue da otvaranju ove medrese u Prijepolju ne prisustvuje niko iz

bonjakog duhovnog sredita, iz Sarajeva? Mogue je jer oni koji e rukovoditi radom ovemedrese smatraju da je njihovo duhovno sredite nigdje drugo do u Beogradu. Nevjerovatno!Da li bi onda Srbin iz Amerike, Australije, Njemake, Slovenije, Crne Gore...prihvatio da muduhovno sredite bude negde drugo osim u Beogradu? Postoji li Srbin u Bosni i Hercegovini

koje e kazati da mu je duhovno sredite u Sarajevu? Pa kakvo je to slijeplilo koje sandakogBonjaka tjera da svoje duhovno sredite vidi u Beogradu? Nije to nikakvo slijepilo negositni, lini, iardijski interes Ugljanina, Zilikia, Dacia... Sitni, murahijski, munafiki,murtatski, podaniki, licemjerni, ulizivaki... interes ove akice reimskih potrkala kojevelikosrBski reim koristi kako bi nastavio tamo gdje se stalo u onoj kraljevoj medresi uSkoplju. Treba li se onda iznenaditi ako i kolski programi za ovu prijepoljsku medresu buduskrojeni po beogradskim arinima?

Ipak vjerujem da ovaj zlatni bonjaki evlad, ove uenice prijepoljske medrese koje budupohodile ovu medresu nikad nee krenuti onim putem kojim su krenuli oni Aleksandrovimedresanti u Skoplju prije osamdeset pet godina. Vjerujem da e ovaj zlatni bonjakisibijan prozrijeti i odbaciti svako murtatsko nastojanje da ih se, na perfidan nain, uvue uejtansko kolo srbizacije.Jer, posrbljavati se mogu Crnogorci, pravoslavci u Hrvatskoj, Bosni... a Bonjacima kaomuslimanima Beograd je davno odredio i namjenio samo progon, ponienje, smrt... Zar je toBeograd Bonjacima samo jednom pokazao?

Kad sam nedavno, piui o dananjoj srbizaciji i crnogorenju Bonjaka u Sandaku, kaoprimjer za taj zloinaki proces naveo i Veliku medresu Krajlja Aleksandra, jedan od mojihsugraana, koji se potpisuje sa ensarija, poruio mi je da njemu nita ne znai to to jesrpski kralj osnovao svoju medresu i to je potom 1930. god. dekretom naredio

premjetanje Rijaseta iz Sarajeva u Beograd. Nadam se da e moj ensarija, poslijeupoznavanja sa ovim textom, bar zehricu shvatiti to je to srpskom vladaru bilo potrebno daosniva medresu. Da li je on to radio kako bi potpomogao irenje islama ili da bi uz pomoislama irio srpstvo.

posrbljavanje uz pomoć kur'ana

Documents