¿Porqué no donamos más?

Equipo 3:Alvarado Pacheco Blanca Estela

Gómez Gómez Giovanni AlejandroMontalvo Cruz Brayan Alejandro

Palma Santiago Norma LeslieTorres Villa Angel

Vázquez Hernández Adriana Aline

¿Qué nos impulsa a no realizar donaciones a las asociaciones de ayuda humanitaria?

¿Los humanos actuamos por nuestros intereses?

Un equipo de psicólogos realizó una investigación:

Tarea 1:

provechosa

e interesante

Tarea 2: no provechosa

y aburri

da

Finalizado el experimento, la mayoría de los participantes consideraron mas ético lanzar la moneda.

Sin embargo, la mitad no lanzó la moneda en la prueba

De estos, más del 80% eligió hacer la tarea interesante

Sospechosamente, un 85% de quienes lanzaron la moneda "cayó del lado de la actividad

interesante"

Ejemplo:

Personas que donan sangre para que se transfunda a desconocidos.

Sin embargo, con frecuencia nos comportamos de manera amable y

generosa.

Pero en México:

Sólo tres por ciento de las personas han donado por altruismo; en tanto que el restante 97% lo ha hecho por necesidad.

Sólo uno de cuatro mexicanos ha donado sangre alguna vez en su vida; en tanto que 37% de los habitantes del país ha necesitado de una transfusión para sí mismo o para algún familiar.

Tal parece que los argumentos morales no bastan para producir un cambio social

Existen factores psicológicos que llevan a la personas a comportarse de manera desigual.

1.-La Existencia de Víctimas Identificadas

Investigadores les pagaron a participantes y luego les ofrecieron la posibilidad de donar parte del dinero a una organización dedicada a ayudar niños.

Grupo A Grupo B Grupo C

•Se les informo en términos generales de la necesidad de hacer donaciones con afirmaciones como : “La escasez de alimentos en Malawi afecta a más de 3 millones de niños”.

•Se les mostro la fotografía de una niña malawina de 7 años llamada Rokia.

•Se les dijo que Rokia era miserablemente pobre y que “su vida mejoraría gracias a la donación”

•Se les dio información general

•Se les mostro la fotografía y se les dio información sobre la situación de Rokia

Este grupo donó una cantidad superior a la aportada por el grupo A.

Su donación fue global superior al grupo que no había recibido más que información general, pero menos que el grupo que había recibido solo información sobre Rokia

Este “efecto de la

víctima

identificada”

desemboca en “la

regla del rescate”:

invierten mucho más

en rescatar a una

víctima identificada

que en salvar una

“vida estadística”

Según Paul Slovic empleamos dos procesos diferentes para comprender la realidad y para decidir cómo actuar.

El sistema afectivo: se sustenta en las reacciones emocionales

El sistema deliberativo: se sirve más de la capacidad de razonamiento

La reacción que experimentamos ante las imágenes y los relatos y, por consiguiente ante las víctimas identificadas dependen de nuestras emociones.

2.- El Provincianismo

Adam Smith invitó a reflexionar sobre la actitud hacia desconocidos de otros lugares.

Mencionó que mientras que no mantengamos un vínculo especial no habría motivo por el cual detuviéramos nuestra vida diaria, ante una tragedia en aquellos lugares

El hecho de ver a los

muertos y presenciar la

devastación por el

televisor despierta en las

personas un sentimiento

de simpatía (empatía)

hacia las víctimas, pero

no por ello se deja de

trabajar, de dormir, ni de

realizar la rutina diaria.

3.- El Sentimiento de Futilidad

Tras una investigación experimental suponiendo que había varios millares de personas en peligro, se les preguntó a algunas personas si mandarían ayuda para salvar sólo a 1,500 de ellos. Las personas estaban más dispuestas de enviar ayuda para salvar a 1,500 de 3,000 que cuando el total era de 10,000.

En general cuanto menos es la proporción de personas en peligro a las que pueden salvar están menos dispuestas a enviar ayuda.

“La proporción de vidas salvadas suele tener más importancia que el número de vidas salvadas”.

4.- La Disolución de la Responsabilidad

Es mucho menos

probable que

ayudemos a alguien sí

la responsabilidad de

hacerlo no recae

enteramente sobre

nosotros.

La disolución de la

responsabilidad

ejerce un

significativo efecto

inhibidor: "el

efecto espectador"

5.- El Sentido de Justicia

Nuestra disposición a prestar ayuda a los pobres puede verse reducida sí pensamos que haríamos más de lo que en justicia nos corresponde.

Nuestro sentido de la justicia es tan poderoso que para impedir que los demás reciban más de lo que les corresponde a menudo estamos dispuestos incluso a recibir menos.

Esto se debe a que una

sociedad en la que la

mayor parte de las

personas actúan de

manera justa obtendrá por

regla general, más

beneficios, pues las

personas serán más

capaces de confiar los unos

en los otros y establecer

relaciones de cooperación.

6.- El Dinero¿Es menos probable que

respondamos a la necesidad de los demás si el único modo de hacerlo es enviando dinero?

Marx describe el dinero como “el medio general de separación”

Pensaba que el dinero nos enajena de nuestra auténtica naturaleza humana y de nuestros iguales.

Vohs y sus colegas realizaron una serie de experimentos que consistían en predisponer a los sujetos experimentales a pensar en dinero.

Otros sujetos escogidos al azar tenían que ordenar frases no relacionadas con el dinero.

A aquellos a quienes se había predispuesto a pensar en el dinero se comportaron con mayor distancia e independencia que los demás

Vosh sugiere que cuando las sociedades empezaron a utilizar el dinero disminuyó la necesidad de depender de la familia y las amistades, y las personas consiguieron ser más independientes.

El dinero reforzó el individualismo pero disminuyo las motivaciones comunitarias.

La ley británica prohibía la venta de sangre, confiaba en las donaciones

voluntarias y altruista y , por consiguiente, interfería con la de la

oferta y la demanda.

Si la sangre es literalmente gratuita, en caso de emergencia médica todos

debemos depender de las donaciones de los desconocidos, e ,

independientemente de si uno es rico o pobre.

Todos podemos devolver el favor a la comunidad ofreciendo el regalo de la

vida a los desconocidos que lo necesitan.

Psicología, Evolución y ÉticaLos factores psicológicos se orientan a la idea de que ayudar no forma parte de nuestra naturaleza humana.

Sin embargo, no son una argumentación ética.

Supongamos que estamos en un barco en medio del océano , y vemos dos yates volcados en el mar.

Yate 1

• Un hombre• Sabemos su

nombre y su aspecto

• No sabemos de el, ni relación alguna

Yate 2

• 5 personas atrapadas

• No sabemos nada de ellos

Según Bill Gates tenemos una economía y tecnología para compartir. Esto en contra de los sentimientos provincianos.

Aún si hay otras mil millones de personas que puedan ayudar a niños necesitados, ¿qué importa si sabemos que no van a hacerlo o que no habrá el suficiente número de personas que salven a esos niños?

La evolución no tiene sentido moral. Puede explicar nuestros sentimientos pero no justificarlos.

Concluir que las necesidades de los demás son igual de importantes que las propias no equivale a sentirlas.