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ESCATOLOGÍA BÍBLICA

POR UNA ESCATOLOGÍA COMPLETA

ESTUDIO DE LAS DOCTRINAS DE LOS ACONTECIMIENTOS PROFÉTICOS DEL FINDEL MUNDO

La escatología Bíblica es la rama de la teología dedicada al estudio de la doctrina de las últimasprofecías que ocurrirán con referencia al fin del mundo en el plan de Dios, tanto a nivel personal comogeneral de toda la humanidad. Escatología viene del griego "éskhatos" último y "logos" tratado (overbo, palabra viva, inteligencia o enseñanza). Para el Cristianismo, la escatología Bíblica podríatraducirse como "enseñanza (del Señor) sobre lo último". Juan 1:1 nos describe a Jesús como el Logoso Verbo de Dios. El Señor Jesucristo nos habla de continuo de escatología, es más, el Evangelio mismoes escatología pura, pues nos presenta una profecía, la mayor de las profecías que el hombre ha podidooír jamás, que Dios nos llama a Su Reino eterno a través de nuestra salvación individual por la fe en laobra de Su Hijo Jesucristo en la Cruz del Gólgota, acontecimientos que fueron profetizados pordistintos profetas de la Biblia en distintas épocas anteriores y que se van cumpliendo acorde al plan deDios.

El corazón mismo de la escatología es la llamada "Parusía" o segunda venida de Jesucristo en gloriacomo Rey de reyes al final de los tiempos profetizados, junto a la resurrección y arrebatamiento, y eldía del juicio, que preceden al establecimiento de Su Reino eterno. Del mismo modo que se cumplieronlas profecías sobre Su primera venida se cumplirán, sin lugar a dudas, las profecías sobre la Parusía.

Realmente se trata de la noticia más importante jamás oída por el hombre, pues viene un nuevo Reinouniversal, una nueva creación, un nuevo orden de cosas donde recibiremos un nuevo cuerpo para viviren los nuevos cielos y nueva tierra, bajo la bendición de Dios, el Paraíso eterno de paz y felicidad delamor de Dios. Este anuncio profético escatológico está al alcance de todas aquellas personas queconfían en Dios y Le aman. Todo el que ama a Dios en espíritu y en verdad, en cualquier época recibeun corazón nuevo dispuesto a nacer de nuevo del Espíritu de Dios a través del don de la fe en la obraredentora de Jesucristo, el Hijo de Dios, por nosotros, pagando por nuestros pecados en la Cruz,llamándonos a que lo disfrutemos con Él, que vendrá al final de los tiempos para juzgar a toda la

humanidad de todo tiempo, destruir al maligno y su ejército y establecer el Reino de Dios.

El Reino de Dios es el estado de vida perfecto en la presencia de Dios, en paz, en gozo, en gloria, enamor de Dios, donde todos aquellos que amamos a Dios y al prójimo podremos vivir por laeternidad, ...Cielos nuevos y tierra nueva en los cuales mora la justicia... 2Pedro 3:13.

Este estudio, además, da acceso al final del mismo a todos los Estudios Proféticos de índoleescatológica, que serán fácilmente entendibles tras leer esta guía básica de estudio de los mismos. Laexposición de las distintas doctrinas que enseñan las diferentes denominaciones del Cristianismo en susiglesias y seminarios, ayudarán al lector estudiante de la Biblia que tiene hambre de conocimiento deDios a comprender mejor la profundidad espiritual de la escatología Bíblica. Con oración y habiéndolasconsiderado, será el Señor quien le llevará a la verdadera enseñanza profética a la luz de la propiaPalabra de Dios, bajo la enseñanza directa del Maestro Jesucristo vivo, siendo inspirado por el EspírituSanto, a quien debemos encomendar nuestro espíritu y nuestra mente, si de corazón sincero buscamosla Verdad, la cual nos hará libres.

TEXTOS BÍBLICOS ESCATOLÓGICOS DE MAYOR RELEVANCIA

Isaías 11 y 66, Daniel 7 y 9, Mateo 24, el discurso del Monte de los Olivos, la Parábola de las ovejas ylos cabritos, Romanos 11:25, 1Tesalonicenses 4:17, 2Pedro 3 y Apocalipsis.

12 PROFECÍAS ESCATOLÓGICAS DE REFERENCIA

Expongo doce profecías incluidas en la escatología, que a lo largo del estudio, servirán para identificarlo que exponen sobre ellas las distintas escuelas escatológicas, de manera que sirva de punto dereferencia de consulta al terminar de leer cada una de ellas.

1.- La apostasía, 2Tesalonicenses 2:3. Fin del tiempo de los Gentiles, Lucas 21:24.

2.- La caída de Babilonia, Apocalipsis 18. ¿Jerusalén, Roma, la sociedad?.

3.- El juicio de Dios sobre la humanidad, los 7 sellos, las 7 trompetas y las 7 copas de ira deApocalipsis.

4.- El anticristo y su dominio, 1Juan 2:18. El inicuo u hombre de pecado 2Tesalonicenses 2.Construcción del III Templo de Jerusalén, Ezequiel 40. La abominación desoladora, Mateo24:15. La Gran Tribulación, Mateo 24:21.

5.- La batalla de Armagedón, Apocalipsis 16:16. Todas las naciones contra Jerusalén y el puebloJudío en Israel. Destrucción de Damasco, Isaías 17:1.

6.- La conversión de Israel a Jesucristo, el Mesías Yahshua o Yeshúa, (Judíos Mesiánicos) los144.000 sellados, Romanos 11 y Apocalipsis 7 y 14. Viendo que van a ser aniquilados, Israel alver que viene Jesucristo se entrega en Sus manos, quien los salvará destruyendo a los ejércitosque vienen contra ellos.

7.- La segunda venida de Jesucristo en gloria como Rey de reyes, en las nubes, y todo ojo le verá.Apocalipsis 1:7.

8.- La resurrección de los muertos, justos e injustos, y el arrebatamiento de los Cristianos vivosen la venida del Señor en el aire. 1Tesaloniceneses 4:17.

9.- Los 1000 años. ¿Existirá un milenio literal?. El enemigo es atado y los santos reinan conCristo. Apocalipsis 20.

10.- El juicio final. Apocalipsis 20:11. ¿Qué argumentarán los sentados en el banquillo, acusadospor el fiscal, ante el Juez? ¿Tendrán un Abogado?.

11.- Nuevos cielos y nueva tierra. ¿Donde es la eternidad, en el cielo o en la tierra nueva?. Isaías65:17 y Apocalipsis 21:1.

12.- La nueva Jerusalén. ¡No hay Templo en ella!. El establecimiento del Reino de Dios.Apocalipsis 21:9 y Apocalipsis 22.

LÍNEAS ESCATOLÓGICAS

La escatología Bíblica es estudiada desde cuatro posiciones doctrinales: Historicismo, Preterismo,Futurismo, e Idealismo, cada una con sus matizaciones. Básicamente, estas líneas interpretativasexponen el cumplimiento de las profecías del fin de los días, o último tiempo, bien en diferentestiempos históricos, o bien de forma simbólica.

La Iglesia en la historia ha ido, en sus diferentes denominaciones, adhiriéndose a uno u otro conceptointerpretativo, pero el Cristiano debe estudiarlos para aprender la verdad además de permanecer en sucongregación, si ésta es Bíblica, y estudiar estos temas en seminarios o con los ancianos de sucongregación. La posibilidad de interpretar las doctrinas Bíblicas, y en este caso el tener estas cuatrolíneas de interpretación establecidas son, una vez más, motivo de división entre el Cristianismo, pero esnecesario que el Cristiano conozca bien la Palabra de Dios. A continuación veremos el desarrollo de lascuatro líneas escatológicas.

ESCATOLOGÍA HISTORICISTA

El historicismo interpreta que las profecías de los últimos tiempos, en especial Daniel y Apocalipsis, sehan cumplido en su mayor parte en la época de la Reforma Protestante, que identificaba el papado conel anticristo, y a la iglesia Católica con Babilonia, la gran ramera de Apocalipsis 17 y 18, que mataba alos santos bajo la Inquisición Católica, lo cual ha quedado reflejado en la confesión de fe deWestminster. Los hechos, como todos conocemos, son históricos; que sean escatológicos o no es lo quetenemos que estudiar.

El historicismo entiende el último tiempo como el período de la Iglesia, desde la primera venida deJesucristo hasta la segunda venida, en lugar de al final de los tiempos solamente y los acontecimientosse entienden como cumplidos a lo largo de la historia de la Iglesia, salvo la segunda venida, el juicio yel Reino de Dios, que se entienden como futuros.

Es, en su origen, la visión de los reformadores, Lutero y Calvino, a quienes seguiría Edwards, y casitoda la iglesia protestante y puritana de los siglos XVI y XVII hasta el siglo XIX cuando el conceptodel dispensacionalismo o futurismo radical arraigó en el protestantismo, aunque su origen, comoveremos luego es del catolicismo inquisidor.

Actualmente es cuando se incluye en su enseñanza que estos acontecimientos se van cumpliendo a lolargo de la historia, identificándolas con los acontecimientos históricos actuales o pasados, losgobiernos actuales o pasados, las iglesias actuales o pasadas, y no solo en tiempos del milenio,aproximadamente, que duró la hegemonía de la iglesia de Roma sobre los reyes de Europa, aunquecomo vimos antes no excluye también eventos futuros. Por ejemplo las siete iglesias de Apocalipsis 2 y3 se refieren así al período de la Iglesia en la historia.

El historicismo vería la lista de 12 eventos de la siguiente forma:

1.- La apostasía. Fin del tiempo de los Gentiles.

El papado que ha apostatado de la fe Bíblica y de la santidad dando escándalos a lo largo de suhistoria, cambiando las doctrinas, los mandamientos y los tiempos de las fiestas del Señor.

2.- La caída de Babilonia.

Sería el evento tras 1260 años en el que la hegemonía papal cae tras la revolución francesa en1798, y deja de tener poder político sobre los reinos del antiguo imperio, hasta el punto de que lacarta de la unión europea ya no menciona al Cristianismo como base histórica.


Los juicios de Dios sobre la humanidad a lo largo de la historia del Cristianismo y como el Señorha preservado la obra sobrenatural de la Gran Comisión, el Evangelio ha sobrevivido en suprogreso hasta todos los confines de la tierra, mientras los acontecimientos han sido plagas,hambrunas, guerras, terremotos, inundaciones, desastres naturales y humanos de todo tipo a lolargo de la historia.

4.- El anticristo y su dominio. El inicuo u hombre de pecado. Construcción del III Templo deJerusalén. La abominación desoladora. La Gran Tribulación.

El panorama histórico de la inquisición Católica, el anticristo es el papado, la abominacióndesoladora es su usurpación del lugar de Cristo como vicario y la Gran Tribulación la hoguera ala que sometió a los santos Cristianos. El III templo pueden interpretarlo como el Vaticano.

5.- La batalla de Armagedón, todas las naciones contra Jerusalén y el pueblo Judío en Israel.Destrucción de Damasco.

Las cruzadas, la guerra santa. En nuestra época también pueden considerarse dos guerrasmundiales y el holocausto. La destrucción de Damasco es futura.

6.- La conversión de Israel a Jesucristo, el Mesías Yahshua o Yeshúa, (Judíos Mesiánicos) los144.000 sellados. Viendo que van a ser aniquilados, Israel al ver que viene Jesucristo se entregaen Sus manos, quien los salvará destruyendo a los ejércitos que vienen contra ellos.

Vistos como eventos futuros.


Del mismo modo vistos como eventos futuros.

8.- La resurrección de los muertos, justos e injustos, y el arrebatamiento de los Cristianos vivosen la venida del Señor en el aire.

Vistos como eventos futuros.

9.- Los 1000 años.

El período de dominio del papado sobre los reyes de la tierra.

El resto son vistos como futuros.

10.- El juicio final.

11.- Nuevos cielos y nueva tierra.

12.- La nueva Jerusalén. El establecimiento del Reino de Dios.

El historicismo es pues una postura que permite ver el cumplimiento de las profecías en los eventosespecíficos, pero lo hace de forma progresiva y no de forma final. El problema viene cuandoidentificamos eventos históricos ya cumplidos y dejamos las profecías futuras sin evento histórico final.

ESCATOLOGÍA PRETERISTA

El preterismo enseña que todas las 12 profecías escatológicas señaladas al principio se cumplieron yaen el 70 d.C. en el caso del preterismo extremo conocido también como pantelismo. El preterismoextremo no deja futuro a Israel, que sí lo tiene en la Biblia (Romanos 11), y no puede explicar elregreso de Israel a la Tierra Prometida como acontecimiento en 1948 que es cumplimiento profético deun innegable hecho histórico que no puede refutar. El milenio se interpreta como el período entre lavictoria de Cristo en la Cruz y la destrucción de Jerusalén en el 70d.C. La resurrección ya se efectuósegún esta interpretación, lo cual es un grave error que ya batalló Pablo en 2Timoteo 2:17-19,mostrándonos en este caso que ya existía este concepto de que la resurrección ya se efectuó.

El preterismo incluye una visión del libro de Apocalipsis en la que los capítulos 1 al 11 representan elcastigo y diáspora de los Judíos en pos del Cristianismo con el resultado de la destrucción de Jerusalénen el 70 d.C. Los capítulos 12 al 19 representan la persecución de la Roma pagana (la gran ramera)contra el Cristianismo y el final triunfo de éste convirtiendo el imperio al Cristianismo; el capítulo 20es visto como las últimas persecuciones del anticristo en la persona de Nerón Cesar y el juicio sobre él,y los capítulos 21 al 22 representan el triunfo del papado al quedar instaurado tras la caída delImperio Romano en el 476 d.C. visto como la nueva Jerusalén.

No nos debe sorprender que el origen de la interpretación preterista y su exposición en el párrafoanterior proceda de un sacerdote Jesuita llamado Luis de Alcazar, que en el siglo XVII la presentabapara su distribución con la intención de ofrecer una interpretación de los eventos escatológicos que noidentificase al papado y al catolicismo con el anticristo y la Babilonia que mata a los verdaderosCristianos, como contemporáneamente a él ocurría con la "santa inquisición". No sería este el únicoJesuita a quien encargarían difundir una doctrina que desviara la atención sobre los hechos históricoscometidos por esta iglesia inquisidora, y que los Cristianos reformados protestantes habían difundidoya por todo el mundo, a la luz de la profecía Bíblica. Todo un proyecto Católico para intentar que laiglesia Católica no fuese identificada con la Babilonia de Apocalipsis, ni por su aspecto descrito allí nipor sus hechos calcados al dedillo de su comportamiento durante la Inquisición. La Biblia permaneció

prohibida al católico hasta mediados del siglo XX, para que no se "interpretara libremente", sino bajo la"guía" de la "santa madre iglesia", que protege a sus hijos de la "herejía".

Hoy en día, parte de la escuela preterista enseña que Apocalipsis se escribió antes del 70d.C. para poderhacer ver que profetizaba los eventos del 70, lo cual actualmente ha quedado desacreditado por lacantidad de documentos descubiertos por la arqueología, en especial los rollos de Qumran, queacreditan su datación en la isla de Patmos en el 95d.C. Por lo tanto, el preterismo extremo no tieneapoyo Bíblico en cuanto a fecha de redacción, y queda a expensas de la mera interpretación de unaminoría. Pero tenemos otro argumento más, pues según Ireneo (130-202 d.C) Juan escribió Apocalipsisal final del reinado de Domiciano (81-96 d.C.). Ireneo fue discípulo de Policarpo (70-155 d.C.) que loera directamente de Juan.

Únicamente se puede defender el preterismo simbólicamente, lo que se conoce como idealismo, en elsentido de que Jesucristo ya ha vencido en el creyente haciéndonos discípulos, ya ha venido en SuReino y reina en nuestras vidas, ya nos ha resucitado porque no moriremos y ya nos ha librado deljuicio al creer en Él. Pero hay que tener mucho cuidado con aplicar esta interpretación de formahistórica, pues la Biblia es bien clara en cuanto a que esperamos la venida del Reino de Dios, ...vengaTu Reino... Lucas 11:2, la segunda venida de Jesucristo de forma visible y nuevos cielos y nueva tierra,lo cual aún no ha ocurrido, ni la resurrección, ni el arrebatamiento, ni la batalla de Armagedón, ni tantasprofecías pendientes y futuristas que los preteristas creen cumplidas. Es obvio que el Reino de Diosexiste y que Dios reina sobre todo y en todo tiempo, pero en la tierra los acontecimientos finales estánpendientes de cumplimiento.

El preterismo vería la lista de 12 eventos de la siguiente forma:


Aquellos primeros Cristianos que dejaron la fe. Fin del Templo y de ser hollado por romanos.


La caída de Jerusalén que se había prostituido con las naciones paganas, como juicio por norecibir al Mesías.


Cuando vino Cristo y los eventos que ocurrieron hasta la caída de Jerusalén. El juicio que trajoCristo a todo creyente en Su primera venida; un tanto idealista más bien. El juicio sobre elTemplo e Israel en el 70 d.C.

4.- El anticristo y su dominio. El inicuo u hombre de pecado. Construcción del III Templo deJerusalén. La abominación desoladora. La Gran Tribulación.

El cesar romano cubre los dos casos, su entrada en el Templo fue la abominación desoladora y supersecución fue la Gran Tribulación.


Los ejércitos de Roma invadiendo Jerusalén. Damasco bajo poder de Roma.

6.- La conversión de Israel a Jesucristo, el Mesías Yahshua o Yeshúa, (Judíos Mesiánicos) los144.000 sellados.

Los Judíos que se entregaron a Cristo ante la destrucción de Jerusalén.


Ya se produjo entre su primera venida y el 70 d.C. y "todo ojo lo debió haber visto".


Otro evento cumplido en el 70 d.C. según esta visión profética, además de los que ya resucitaronen Su resurrección cuando se abrieron los sepulcros.

9.- Los 1000 años.

El tiempo entre la primera venida de Cristo y el 70 d.C. durando cuarenta años, un tanto extrañoel cálculo. Otros menos radicales optan por la visión postmilenialista: milenio ahora en tiemposde la Iglesia que reina en la tierra.


Cuando vino Cristo hace casi 2000 años. El preterismo parcial lo expone de forma idealista, eljuicio es constante.


Un nuevo orden mundial bajo la Iglesia de Roma.


La primera iglesia en Roma, la antecesora del Vaticano y la Iglesia Católica, según los Católicosque creen esta visión.

El preterismo anula la doctrina de la inminencia de la Parusía o segunda venida del Señor, y todo elconjunto de la esperanza Cristiana en el Reino futuro de Dios que se establecerá también de formavisible en la nueva tierra y nuevo cielo, no solo en el cielo como ahora. Por su parte el preterismoparcial, al ver la incongruencia de la postura radical, excluye los eventos finales y los ubica en su sitio,al final.

ESCATOLOGÍA FUTURISTA

El futurismo ubica los acontecimientos finales en el futuro de la historia, precisamente al final de lostiempos. Se interpretan todos los acontecimientos proféticos incluidos en la lista de 12 como eventosfinales y todos ellos en la Biblia de forma literal, aunque sean simbólicos, lo cual genera grandesproblemas exegéticos, pues no puede interpretarlos en su contexto ni en su significado Bíblico, que noes solo literal, como todos sabemos; por ejemplo Apocalipsis, o mejor aún, las parábolas del Señor, elgran Maestro de la simbología espiritual. Daniel 9:27, la última semana de las 70 semanas como elperiodo de siete años que se iniciará con el dominio del personaje llamado anticristo, visto como unapersona que se levantará al final de los tiempos recibiendo poder del diablo y levantándose contra laIglesia y la Ley de Dios. La resurrección y el rapto, la segunda venida del Señor en Su Reino y elmilenio, son todos acontecimientos marcados por dicha venida de Cristo al final del tiempo de lahistoria de la humanidad y del universo. Cabe resaltar que aunque hoy en día la mayoría de iglesiasevangélicas, bautistas y pentecostales enseñan esta doctrina escatológica en sus dos versiones másclaras con respecto al milenio, la premilenialista histórica y la premilenialista dispensacionalista, elorigen radical de esta interpretación no procede del protestantismo.

El sacerdote Jesuita Francisco de Ribera publicaría su "Comentario de Apocalipsis" en 1602 con unainterpretación futura de todos los acontecimientos escatológicos y de este modo evitaría que el papadoy el catolicismo fueran identificados con el anticristo y la Babilonia que mata a los verdaderosCristianos, como contemporáneamente a él ocurría con la "santa inquisición". El paso de esta doctrinaal protestantismo tiene dos orígenes.

En la historia encontramos una transición del milenarismo Judío al Cristiano en Justino mártir, y lamención de las siete etapas en Agustín de Hipona y más tarde a tres jesuitas de la contra reformacatólica: Ribera, Bellarmino, y Lacunza y más tarde al protestante John Nelson Darby, en el siglo XIXque tras llegar a ser ministro de la iglesia episcopal de Inglaterra, viendo su funcionamiento por dentro,salió de ella para luchar contra la iglesia nacional establecida y se integró en las Asambleas deHermanos, movimiento que lideraría acuñando el sistema de interpretación Bíblica llamadodispensacionalista actual. Estas iglesias hasta el día de hoy defienden esta interpretación escatológica

que apoya un milenio de Israel sin la Iglesia, típicamente parte de la escatología de las últimas iglesiasfundamentalistas carismáticas o neo pentecostales y algunas mesiánicas o cristianas sionistas.

De ahí fue añadida esta visión a la Biblia anotada de Scofield que inundó EE.UU. durante principios desiglo XX. Su influencia fue tal que es la forma más conocida de escatología en muchas iglesiasevangélicas actuales, sobre todo entre aquellos Cristianos que nunca han estudiado teología y siguenciegamente su denominación. No ocurre así en las iglesias reformadas, las calvinistas, pues se adhierena la visión idealista amilenial o a un preterismo parcial.

El futurismo centra pues los acontecimientos finales, justo antes y después del milenio de Apocalipsis20. El milenio en sí, como puede verse en el ANEXO, es interpretado de distintas formas: como unperíodo simbólico, (amilenial, idealista), como lo son tantos datos del Apocalipsis de Juan, el librosimbólico por excelencia de la Biblia. Los que ven el milenio como un período literal de mil años en elque Cristo reinará desde Jerusalén y los que lo entienden como el período de la Iglesia, bien en la tierrao en el cielo. Dependiendo de la postura, la venida de nuestro Señor Jesucristo se ubica antes o despuésdel milenio, y con Su venida el arrebatamiento. La escatología futurista es básicamentepremilenialismo, que puede ser histórico o dispensacionalista, este último conocido también comofuturismo extremo, doctrinas que veremos seguidamente.

La escatología premilenialista dispensacional o futurismo extremo ve el milenio en la tierra tambiéndespués de la segunda venida de Jesucristo. Sucediendo el rapto de la Iglesia fiel antes de la GranTribulación y después del reinado del anticristo por siete años (la última de las 70 Semanas de Danieltras la reconstrucción del III Templo de Jerusalén. El dispensacionalismo enseña que Jesucristo comoMesías aceptado por Israel al final del tiempo, según la profecía, reinará desde Jerusalén en el IIITemplo que será reconstruido, y lo hará para todas las naciones, cumpliendo así todas las promesas aIsrael. El sistema de culto de la Torá tendría entonces que ser modificado al estar Yahshua presentecomo rey, pero el caso es que esta interpretación acepta la vuelta atrás a los cultos levíticos y lossacrificios de animales, cosas que han quedado cumplidas en Cristo en la Cruz. Esta interpretación es lapropuesta por muchos Judíos Mesiánicos, que normalmente defienden el premilenialismo, bienhistórico o bien dispensacionalista.

La escatología premilenialista histórica sin embargo ve el milenio después de tribulación al final de lostiempos de la Iglesia y del retorno de Israel a su tierra una vez se conviertan a Jesucristo, (Romanos11). La Iglesia es protegida de la ira venidera enviada por Dios a la tierra antes del juicio. La Iglesiaincluye a Israel y a Gentiles pero Israel tiene un papel nacional al convertirse como nación según laprofecía de Romanos 11. El premilenialsmo histórico suaviza la postura radical del dispensacionalistahabiéndose convertido en la postura defendida a día de hoy por la mayoría de iglesias bautistas de laconferencia sur norteamericanas, europeas y mundiales (South Baptist Confession). A mi juicio es lapostura (de las establecidas, sin ser modificada) que más cerca está de la realidad junto a laamilenialista.

El amilenialismo entiende el milenio desde la ascensión de Jesús en gloria a la diestra del Padre hasta lasegunda venida, mientras tanto reina en el Cielo a la diestra de Dios Padre. La segunda venida deJesucristo ocurre después del milenio del Cielo o era entre la ascensión y la segunda venida. Es por estoque el futurismo incluye normalmente el amilenialismo, pues ve los acontecimientos escatológicoscomo al final de los tiempos aunque el milenio lo vea de forma simbólica y desde el cielo. Los Credosapostólicos son todos amileniales. Israel recibe solo los juicios y es sustituido por la Iglesia que recibelas promesas. Israel es dejado sin porvenir nacional en contra de la Escritura y quedan anuladas lasprofecías evidentes como la cumplida en 1948 sobre Ezequiel 39. No habrá ningún milenio literal en latierra del Reino de Cristo sino que es un reino eterno. Se excluyó el milenialismo en el concilio deÉfeso en 431d.C. quedando como un antiguo sueño del judaísmo del Antiguo Testamento, a los ojos dela iglesia de entonces. Se entiende como un período espiritual. Agustín de Hipona, Lutero, Calvino,todos amilenialistas.

La escatología postmilenialista ve el milenio como vigente aquí y ahora desde la primera venida deCristo hasta la segunda venida; la Iglesia reina ahora y es el reino de Dios en la tierra que mediante laGran Comisión convertirá a la mayor parte del mundo, y conseguirá hacer un mundo mejor y traer lapaz mundial, lo cual se opone a la profética apostasía final, ¿no es una evidencia de como va elmundo?. Se considera que la Iglesia ha sustituido a Israel pero se mantiene lo expuesto en la Bibliasobre la conversión de los Judíos al final del tiempo, como así está sucediendo entre los Mesiánicos. Laescatología postmilenial ve los acontecimientos finales también al final de los tiempos, es por esto quese incluye en el futurismo, aunque entienda el milenio de forma historicista.

El futurismo vería la lista de 12 eventos de la siguiente forma:


Al final de los tiempos. Durante el dominio del anticristo. El III Templo durante el milenio.


El Vaticano caerá al final del tiempo... tan y como lo prevé Apocalipsis 18.


Durante los 3,5 años del dominio del anticristo...

4.- El anticristo y su dominio. El inicuo o hombre de pecado. Construcción del III Templo deJerusalén. La abominación desoladora. La Gran Tribulación.

El personaje que se levantará como gobernador mundial y que hará un pacto engañoso con los

Judíos, se construirá el III Templo y finalmente se sentará en él siendo la abominación. La GranTribulación será la gran persecución contra la Iglesia en sus días.


Se reunirán todas las naciones unidas contra Israel en el valle de Meguido al norte de Jerusalén.Damasco sufrirá un ataque, posiblemente de Israel o un terremoto devastador.



De cumplimiento literal y premilenial.


El rapto secreto pretribulacional y premilenial. Luego volverá el Señor con los santos, tras elanticristo.

9.- Los 1000 años.

El enemigo es atado y los Judíos reinan con Cristo.

El resto son eventos futuros.




El futurismo permite ubicar los eventos escatológicos al final de los tiempos como debería ser locorrecto, el problema es que incluye eventos que no son finales y que ya se han cumplido por una parte,y por otra los ubica después de la venida de Jesucristo en dos tiempos: una secreta para el rapto y otravisible tras el anticristo, lo que suma tres venidas.

ESCATOLOGÍA IDEALISTA

El idealismo interpreta los acontecimientos escatológicos de forma espiritual y simbólica, a lo largo dela época de la Iglesia, como características en lugar de personajes o eventos históricos. Se centra enJesucristo en lugar de en las distintas visiones proféticas de eventos y de fechas, etc, según susdefensores.

No obstante, conviene explicar que su estudio es de utilidad en cuanto al simbolismo espiritual queengloba toda la historia de la Iglesia. Ejemplos claros de la visión idealista en eventos que se cumplendurante la historia de la Iglesia son el milenio (amilenialismo), la Gran Tribulación como característicade la persecución contra la Iglesia de toda época, la bestia o el anticristo como todo lo que se opone aCristo en lugar de personajes específicos, o los sellos, trompetas y copas de Apocalipsis como la guerraentre ángeles de los dos bandos, en los lugares celestes. Todo este panorama elimina la historicidad dela profecía Bíblica. ¿Cómo se explicará la venida del Señor en persona, el regreso de Israel a su tierra,la resurrección, etc.?

El idealismo vería la lista de 12 eventos de la siguiente forma:


La apostasía es una característica de aquellos que durante el Cristianismo abandonan la fe.


Símbolo de la caída de una sociedad materialista, carnal y anticristiana en el nuevo creyente querecibe a Cristo, a lo largo de la historia. El relativismo.


El juicio de Dios es continuo sobre todos aquellos que El castiga durante la historia por ser genteenemiga del amor de Dios y gente impía, sin misericordia y sin fe. Todos los eventos de lahistoria sin mencionar ninguno en particular.


El anticristo es todo aquello que se opone a Cristo al igual que el inicuo, no es una persona sinouna potestad. La Gran Tribulación es la persecución Cristiana a lo largo de la historia de laIglesia sin especificar ningún evento en particular, sino una característica de la posiciónprometida a la Iglesia que vive en el mundo apostata, dominio del enemigo de Dios.


De nuevo vemos la visión simbólica en la lucha entre los ángeles de los dos bandos y en contrade los Judíos y de la Iglesia durante la historia, como se ve a día de hoy. Damasco es vista comosu abandono de ciudad cristiana, aunque al principio fuera receptora de la fe.


La postura idealista tiende al supersesionismo, Israel ahora es la Iglesia.


Cristo viene en el creyente y todo el que tiene fe lo ve.


...Con Cristo hemos resucitado...

9.- Los 1000 años.

El enemigo es atado en las regiones celestes en cuanto a la obra evangelística de la GranComisión y los santos reinan con Cristo en la Iglesia a lo largo de la historia hasta la segundavenida de Cristo. El amilenialismo.


Es el evento del que son librados aquellos que son salvos por la fe y situación en la que seencuentran los que rechazan la gracia de Dios.


En el Cristiano se produce una nueva visión de los mismos que son establecidos en su corazónpara la eternidad.


En los cielos está la ciudad santa y en el Cristiano el Reino de Dios.

El idealismo tiene el problema de anular la visión profética de eventos y personajes específicos durantela historia, como es el claro ejemplo de que no se puede idealizar la primera venida del MesíasJesucristo que fue un evento histórico y Su resurrección, como también lo han sido todas las profecíasdel Antiguo Testamento, así también lo han de ser las futuras del Nuevo Testamento de los tiemposfinales que aquí estamos tratando. Tenemos en San Agustín y en San Cirilo las fuentes conocida másclara y antigua del Cristianismo idealista de Alejandría influidos por el platonismo.

LA ESCATOLOGÍA JUDÍA Y LA ESCATOLOGÍA DE JESÚS

Jesús anunció, primero a los Judíos y luego a los Gentiles, el Reino de Dios que es el fin del mensajeescatológico, y que ese Reino se había acercado, que estaba entre los discípulos, en presente (era Élmismo el Reino de Dios en la tierra que venía una primera vez para vencer al pecado y a la muerte en laCruz y que vendría la segunda vez "Parusía" como Rey de gloria).

Según la escatología de Israel, Judía o rabínica, encontramos que para que el reino le fuese restaurado aIsrael tenían que ocurrir ciertos acontecimientos profetizados.

El primero de los acontecimientos previos al Reino de Dios era la llegada del Mesías, y Jesús oYahshua es el Mesías de Isaías 11. Otro de esos acontecimientos era el arrepentimiento, (Isaías 44:22 oBaruc 2:32), para que hubiese reunificación desde la dispersión entre las naciones (Isaías 11:11), y estoes precisamente lo que Juan Bautista anunciaba, pues él era el precursor del Mesías que reunió enPentecostés a todas las naciones en un primer paso, para dar lugar al tiempo de los Gentiles que una vezha regresado Israel a su tierra en 1948 tiene un tiempo de arrepentimiento (¿70 años, 2018?) tras el cualla tierra será llena del conocimiento del Señor (Isaías 11:12) y se cumpla un milagro igual que laconversión de Ciro rey de Persia, (el equivalente hoy al dirigente iraní, enemigo acérrimo de Israelcomo vemos constantemente en las noticias) que en su primer año de reinado fue tocado por YHWHabriendo su corazón y dando orden de hacer casa al Dios universal en el Monte del Templo, porque Éles el Dios verdadero (Esdras 1), y el milagro es que los reyes de la tierra se entregarán voluntariamenteal Rey de reyes, Jesucristo. Isaías 66.

Otro de los acontecimientos que el judaísmo esperaba para el cumplimiento del "éschaton" o tiempofinal, era que Dios mismo sería el que construiría el nuevo Templo, lo cual es harto conocido por losrabinos y así se enseña en las sinagogas al pueblo de Israel, es por esto que hay mucha oposición porparte de un determinado grupo de Judíos ortodoxos a la construcción por manos humanas del IIITemplo. Jesús era ese nuevo Templo que levantó Dios al tercer día en la resurrección, y con Él, elnuestro en nuestra alma. Del mismo modo y en coherencia con esta afirmación que bien podríamoscalificar de idealista, encontraremos base Bíblica profética en el contexto del éschaton en Apocalipsis21 en referencia a la nueva Jerusalén: ...Y no vi en ella Templo, porque el Señor Dios Todopoderoso esel Templo de ella y el Cordero. También se encuentra en los rollos de Qumran la idea escatológica de

que es el mismo Dios quien construye un nuevo y final Templo, para lo que había la idea de que nohabría ninguno antes del tiempo del fin, o que el que hubiese sería sustituido. La finalidad del Temploera el ofrecimiento de sacrificios por los pecados de pueblo derramando la sangre expiatoria en lugar dede la nuestra, pero una vez el Hijo de Dios ha dado Su sangre por nosotros de una vez para siempre, elTemplo ya no es necesario.

Como sabemos, el Templo fue destruido en el 70 d.C. por las tropas romanas del césar, cumpliendo laprofecía de Jesús: ...de cierto no quedará piedra sobre piedra que no sea derribada... Y esto era lacontraposición a Su anuncio sobre Su cuerpo que sí sería levantado, en dos significados, Suresurrección y Su Iglesia, los dos fueron levantados hasta hoy y para siempre. La confirmación notardaría en llegar cuando al morir Jesucristo en la Cruz, el velo del Lugar Santísimo se partió en dos dearriba abajo, quedando así patente para los sacerdotes levíticos que Dios rompía la santidad del lugar.Sería a partir de entonces, y una vez resucitado Jesús, que el nuevo Templo caminaba entre la Iglesiaprimitiva, la cual se convertía, tras Su ascensión en un nuevo concepto de Templo, el formado poralmas llenas del Espíritu Santo, el nuevo Lugar Santo donde habita Dios. Por otra parte los Gentilesseríamos admitidos como pueblo santo por la fe en él y si guardábamos sus Mandamientos (si es que leamamos), algo que en Cristo y por la fe ya es cumplido gracias a la predicación del Evangelio a Judíosy a Gentiles. Cuando entrase la plenitud de los Gentiles (Romanos 11:25) todo Israel sería salvo.

El nacionalismo Judío y su idea milenarista que impregna el premilenialismo, es pues una doctrina quetiene sus esperanzas en un reino restaurado físico y literal de Israel, con el famoso (actualmente) IIITemplo y sus sacrificios. El mismo reino que esperaban los celotes (contemporáneos de Jesús), y elmismo que una vez vivieron con David y Salomón. Seguramente el Señor dejará que lo edifiquen paraque comprendan que no es el físico sino el del alma el que busca Dios para habitar, el alma nuestra enla que more el Espíritu Santo. De nuevo: ...Y no vi en ella Templo; porque el Señor Dios Todopoderosoes el Templo de ella, y el Cordero. Apocalipsis 21:22.

Las profecías escatológicas de Zacarías 14, Isaías 60, 65:17-25 y 66 bien se podrían cumplir en losnuevos cielos y la nueva tierra, en la nueva Jerusalén, no en el milenio (o no solamente en el milenio)que puede ser visto a su vez como "un día de Dios" el día de la preparación del juicio final: ...Y lasnaciones que hubieren sido salvas andarán a la luz de ella; y los reyes de la tierra traerán su gloria yhonor a ella... Apocalipsis 21:24. Este es el panorama eterno. Y parte de ellas en el pasado, pues sobrela reconstrucción del muro de Jerusalén y sobre el Templo ya hubo parte de la profecía de Isaías queescribió allá por el 750 a.C. y que en tiempos de Ciro y Artajerjes ejecutarían Esdras y Nehemíasposteriormente sobre el 450 a.C. El resto se puede haber cumplido también con el Templo de Herodes.

Lo más relevante y concluyente, tanto para Judíos como para Gentiles en el panorama escatológico escuando vemos cuanto interés y esperanza había entre los Judíos porque viniese el nuevo estatus delreino restaurado, en la pregunta de los discípulos al Señor tras Su resurrección, en el mismo instanteprevio a Su ascensión, lo último que le preguntan, es sobre la gran esperanza de Israel:

...¿restaurarás el reino a Israel en este tiempo...? y Su respuesta fue: ...No os toca a vosotros saber

los tiempos o las sazones que el Padre puso en Su sola potestad; 8pero recibiréis poder, cuandohaya venido sobre vosotros el Espíritu Santo, y me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en

Samaria, y hasta lo último de la tierra. 9Y habiendo dicho estas cosas, viéndolo ellos, fue alzado, y

le recibió una nube que le ocultó de sus ojos. 10Y estando ellos con los ojos puestos en el cielo,

entre tanto que él se iba, he aquí se pusieron junto a ellos dos varones con vestiduras blancas,11los cuales también les dijeron: Varones galileos, ¿por qué estáis mirando al cielo? Este mismoJesús, que ha sido tomado de vosotros al cielo, así vendrá como le habéis visto ir al cielo ... Hechos1:6-11.

Así es que los discípulos tenían la esperanza de que ya se establecería el Reino de Dios, que en lavisión Judía es la restauración del reino, pero el Señor en lugar de responderles lo que ellos esperabanles responde que ahora que Él ha cumplido todo lo que hacía falta según las profecías, para que sepudiera construir el Reino el Reino, los envía al mundo a predicar el Evangelio de la salvación para elReino de Dios en un tiempo futuro, hasta ahora dos mil años. Si hubiese sido en Su primera venida,¿dónde quedaría la esperanza de los Gentiles?¿dónde el plan de Dios, perfecto, en el que se demuestraque el Señor hace una nueva creación, un nuevo pueblo formado por Judíos y Gentiles de todas lasnaciones de la tierra mediante la premisa de un corazón dispuesto y que ama a Dios, que recibe el donde la fe en Su obra redentora en la Cruz del Calvario?.

LA ESCATOLOGÍA EN SUS DOS APLICACIONES

Después de haber estudiado las distintas formas de ver la escatología conviene, antes de hacer elresumen final, saber enfocar la escatología a sus dos aplicaciones: hacia el individuo y hacia lahumanidad.

ESCATOLOGÍA PERSONAL

La escatología personal se centra en la segunda venida de Jesucristo y nuestra reunión personal con Él.La muerte, la resurrección, el arrebatamiento. ¿Dónde va el alma, y el espíritu?. La mentira anti-Bíblicadel purgatorio. ¿Cómo es el nuevo cuerpo?. ¿A dónde van los muertos? . Cielo e Infierno. El Reino deDios.

El efecto que produce en el creyente su postura doctrinal teológica sobre escatología determina comovive su vida como Cristiano, tanto en la iglesia como en la sociedad. Los esfuerzos diarios que hará anivel del cumplimiento de la Gran Comisión de predicar el Evangelio como parte de la Iglesia deCristo, la emanación del amor de Dios desde su corazón por la intervención del Espíritu Santo, laesperanza en su corazón y la fuerza para vivir una vida plena en Cristo imitando al Señor. Sus esfuerzosen hacer buenas obras por amor al prójimo, su alabanza continua, su vida gozosa. Su obediencia yconfianza en Dios. El cumplimiento de Sus mandamientos, no para justificarse, sino por amor de

Cristo, pues así nos lo pide en Su Palabra: ...Si me amáis guardad mis mandamientos... Su posturasobre el Israel físico y la fe en el remanente de Israel (con independencia de su postura sobre elmilenio). Y su preparación para fortalecerse, ser valiente y estar velando, respecto a la Gran Tribulacióntomando su cruz cada día ante las señales del fin de los tiempos y su expectación sobre la venida deJesucristo. Todo esto afecta su forma de presentar el Evangelio y cómo lee y lo que espera de la Bibliacuando la lee, además de afectar a sus oraciones: por qué da gracias, qué pide y por quienes.

ESCATOLOGÍA GENERAL

La escatología general se centra en la segunda venida de Jesucristo para toda la Iglesia en general,como cuerpo de Jesucristo y que verá toda la humanidad: Apocalipsis 1:7.

La Apostasía, El Fin del Tiempo de los Gentiles, La Gran Tribulación, El Arrebatamiento, La Ira deDios (sellos, trompetas y copas), La Batalla de Armagedón, La Salvación de Israel, La Siega, La Caídade Babilonia (sistema de la sociedad y de las religiones y las falsas iglesias), Las Bodas del Cordero, ElMilenio y las posturas teológicas, El Juicio final, Nuevos Cielos y Nueva Tierra, la Nueva Jerusalén, LaVenida de Jesucristo. ¿Viviremos la eternidad en el cielo o en la tierra?.

Es pues una visión clara del futuro profético, o escatología, basada en la Biblia la que hará que elCristiano y la Iglesia, cualquier congregación, independientemente del tamaño, mantendrán laesperanza y la confianza en el plan de Dios, junto con una teología basada en la famosa "SanaDoctrina" que constituirán el alimento sólido que procede del amor de Dios, el cual es la fuente denuestra vida espiritual, lo que nos mantendrá en Su camino hasta que se cumpla la profecíaescatológica con la segunda venida del Señor en gloria y establecimiento de Su Reino, por los siglos delos siglos, amén.

LAS 12 PROFECÍAS ESCATOLÓGICAS DESDE JESUCRISTO.NET

En Jesucristo.net siempre he defendido una visión completa de la Biblia en cuatro dimensionesreflejadas en la descripción de este ministerio como también lo expone Pablo en Efesios 3:18-19:...seáis plenamente capaces de comprender con todos los santos cuál sea la anchura, la longitud, laprofundidad y la altura, y de conocer el amor de Cristo, que excede a todo conocimiento, para que seáisllenos de toda la plenitud de Dios.

Un ejemplo práctico sobre cómo ver en un mismo documento, plano o jeroglífico distintos mensajessiendo el mismo, lo vemos en las famosas gafas multifocales que han sido atribuidas como invento aBenjamin Franklin, presidente de Estados Unidos e inventor, (quien en realidad inventó las bifocales),con las cuales se podía leer un mensaje de varias dimensiones y con tintas de distintos colores en unmapa, que a simple vista eran inexistentes al lector común, pero que con las gafas, con cristales dediversos colores, y no solo con ellas, sino sabiendo usarlas se podía ver todo el mensaje, que luegohabía que saber interpretar. Para los que conozcan la historia he mezclado algo real histórico con algo

imaginario.

Del mismo modo la Escritura nos muestra cuatro campos de exégesis, la anchura, la longitud, laprofundidad y la altura, que bien podríamos ver en alegoría en el historicismo, el preterismo, elfuturismo y el idealismo y que en general la Biblia nos muestra a través de la historia lineal que nosmuestra de la humanidad y el cosmos, lo que ha quedado literalmente comprobado sobre la historia deIsrael y la Iglesia, lo profético, tanto cumplido como por cumplirse y el significado espiritual para elCristiano en su relación personal con Dios en el templo interior del alma, y en el corazón en Espíritu.


La apostasía desde luego es una característica de un tiempo en el que el Cristianismo y lasociedad en general apostatan de la fe, ¿le suena?, además de ser un estado en el que cae unhermano que abandona la fe tentado por el enemigo de la Iglesia y del mundo, pero del quepuede volver como el hijo pródigo, además de una sociedad corrupta en cuanto a la moral deDios, al modelo de Sodoma y Gomorra, de las que recordamos el juicio que recibieron de partede Dios. Es pues un evento futuro, quizá ya presente además de un evento a nivel personal. Aquíveríamos dos posturas validas: la futurista y la idealista. El fin del tiempo de los Gentiles es unevento que está claramente relacionado con que el Monte del Templo deje de ser pisado por losno Judíos que puede ser historicista y preterista en el 70 d.C. pero que pronto puede verserealizado como futurista si comienzan la construcción del III Templo según vemos en las noticiasen Israel. El idealismo lleva este acontecimiento a la mente, al fin del dominio del mundo sobreun Cristiano que ha nacido de nuevo.


Su descripción es la de una ciudad asentada sobre 7 colinas, y hay dos que cumplen el requisito:Jerusalén y el Vaticano. Efectivamente las dos han caído, una en el 70 d.C. y otra en su podersobre los reinos del mundo, de modo preterista e historicista. Pero hay una tercera que se nostiene que caer en el alma (por nuestro sentimiento) y en la mente (en nuestro pensamiento), queson todas las religiones que anteponen las tradiciones de hombres en lugar de la Palabra de Dios.Si el hombre confía en tradiciones y costumbres de las naciones contrarias a la Palabra de Dios,su vida estará fundada sobre los siete pilares de la confianza del mundo, los siete demonios quesacó el Señor de María Magdalena, una alegoría de nosotros mismos a la vez que una mujer real,para que nazca en nosotros la ciudad de Dios que todos llevamos dentro cuando nacemos denuevo, como lo expone Agustín de Hipona en "La Ciudad de Dios", para confiar en Jesucristoque trae a nuestra alma la nueva Jerusalén, la cual también de forma futurista vendrá al final delos tiempos como evento escatológico, nuestra morada eterna junto a Dios.


Dios es el juez justo que juzga de continuo a los hombres en sus vidas y que además envía Susjuicios cada día, pero además habrá un periodo de señales proféticas que serán precursoras de lasegunda venida del Señor, y que ya estamos viendo en acción. Este apartado puede verse de lascuatro formas y al final lo veremos con claridad.


Según Juan evangelista quien nos habla del anticristo, lo describe como una potestad espiritualen las regiones celestes, contemporánea a él mismo que rige en el mundo y que se opone aCristo, 1Juan 2:18. Ha habido también en ciertos césares la actitud misma además de laprofanación del Templo como lo hubo antes de Roma. Pero el evento del III Templo puedevolver a poner la situación en futurismo si entra en él profanándolo y proclamándose dios, comohacían los césares como tantos personajes de la historia. La Gran Tribulación ha sido sufrida enparte por la primera iglesia en los circos, por los santos bajo la inquisición, el holocausto y elhecho de que exista una apostasía final, implica que habrá persecución contra la Iglesia, como lahay cada día más en todos los países al mismo tiempo por las nuevas leyes laicistas y anticristo.Un panorama de nuevo historicista, preterista, futurista e idealista, porque el Cristiano esperseguido siempre por causa de Su Nombre, hasta Su venida.


Damasco no ha dejado de ser ciudad aún, por lo que solo puede ser futurista. Armagedón tienedos posibles eventos, pero pienso que el futurista es el correcto.

6.- La conversión de Israel a Jesucristo, el Mesías Yahshua o Yeshúa, (Judíos Mesiánicos) los144.000 sellados.

Viendo que van a ser aniquilados, Israel al ver que viene Jesucristo se entrega en Sus manos,quien los salvará destruyendo a los ejércitos que vienen contra ellos. Según Pablo en Romanos11:25-36 es del todo futurista y lo vemos en parte en los Mesiánicos y en su rápido crecimientodesde que Israel volvió a su tierra en 1948.


Bajo mi punto de vista es futurista sin lugar a dudas, y la esperanza del Cristianismo, otra visión,a mi juicio sería anti Bíblica.

8.- La resurrección de los muertos, justos e injustos, y el arrebatamiento de los Cristianos vivos

en la venida del Señor en el aire.

Sin olvidar la resurrección de muchos muertos cuando Cristo resucitó, de modo general yuniversal es también un evento futurista pero hay que matizar si es amilenialista, premilenialistao postmilinialista, lo cual dejo a cada uno en particular o en su iglesia.

9.- Los 1000 años.

El enemigo es atado y los santos reinan con Cristo. Este evento puede ser futurista premilenial,literal o no, historicista, e idealista, pues: ...un día es como mil años y mil años como un día... 2Pedro. La cuestión es que un reino literal del Mesías con el reestablecimiento de los sacrificiospara el perdón de los pecados no es parte de la sana doctrina, pues Cristo ya dio Su sangre parapagar por los pecados. Por lo tanto el milenio es visto como aquí y ahora por los postmilenialistassiendo su iglesia el Reino de Dios. Visto por los amilenialistas como el Reino de Dios aquí yahora pero estando el Rey en el cielo y gobernándolo todo desde allí, "...hágase Tu voluntad,como en el cielo así en la tierra..." Mateo 6:10.


Futurismo para los que resucitarán que sean enemigos de Dios. Los que han creído y vivido unavida santa tienen acceso al Reino de Dios.


Futurista cuando todo esté cumplido.


Del mismo modo es el evento final del futurismo, pero también en el Cristiano es idealismo vivo.

Esta exposición explica que existen puntos válidos en las cuatro líneas escatológicas pero que no sepueden aplicar por separado al panorama escatológico, sino que cada una aporta partes necesarias paraconfigurar la enseñanza que la Biblia nos aporta, eliminando las divisiones doctrinales,denominacionales y seminaristas que la escatología como tal ha experimentado a lo largo de la historiadel Cristianismo, sin duda el ataque del enemigo para confundir y dividir.

Mi exposición pretende que lo que he llamado Escatología Completa no se convierta en una nuevalínea doctrinal sino en un esfuerzo que invito a todo Cristiano a hacer para dejarse enseñar por elEspíritu del Señor a la luz de la Biblia, lejos de la influencia de lo establecido, lo tradicional y evitar asídiscusiones que no producen frutos del Espíritu.

CONCLUSIÓN

La escatología no es el centro de la teología, sino Jesucristo mismo, y Su obra de salvación parallevarnos por la fe al Reino de Dios, mas en estos tiempos la escatología nos inunda por motivosevidentes, es por esto que el Señor quiere que la conozcamos, además de porque forma parte delEvangelio, la esperanza de la segunda venida de Jesucristo en Su Reino Eterno.

Encontrará al final un índice de Estudios Escatológicos de Jesucristo.net con el ánimo de que seanutilizados como formación y afirmación de la fe y como argumentación para poder "discutir" de formafraternal y constructiva con los hermanos en la fe, y nunca para dividir la congregación ni formarnuevas denominaciones, mi exhortación es de buena fe. La Iglesia, me refiero aquí a cada uno de losCristianos en particular, tenemos la obligación de hacer un esfuerzo por evitar las divisiones, pues noseremos mejores hermanos por nuestra interpretación profética. Es el amor de Dios el que mantendrásiempre unidos a los Cristianos, no sus formas de interpretar la escatología.

Creo apropiada la despedida de Apocalipsis por ser el libro escatológico por excelencia de los últimostiempos, y por incluir la esperaza escatológica: ...El que da testimonio de estas cosas dice: Ciertamentevengo en breve. Amén; sí, ven Señor Jesús. La gracia de nuestro Señor Jesucristo sea con todosvosotros. Amén.

EL MILENIO DE APOCALIPSIS 20

...Porque mil años delante de tus ojos son como el día de ayer, que pasó, y como una de las vigilias dela noche. Salmo 90:4.

...Y a ti te daré las llaves del Reino de los Cielos... Mateo 16:19.

...El Reino de Dios está entre vosotros... Lucas 17:21.

...Mi Reino no es de este mundo... Juan 18:36.

...Preciso es que Él reine hasta que haya puesto a todos sus enemigos debajo de sus pies... 1Coríntios15:25.

El Milenio que la Biblia nos muestra y que forma parte de su escatología profética, ha sido interpretadode diversas maneras a causa de distintas influencias doctrinales a lo largo de los veinte siglos de lahistoria de la Iglesia, pero no solo por la Iglesia sino que forma parte de la visión que tiene Israelconocida como milenarismo, también conocido como chiliasmo en el Texto griego de Apocalipsis parareferirse al milenio. No obstante debemos buscar siempre cuál ha sido la fe de la primera Iglesia en laenseñanza del Maestro, Jesucristo, el Mesías Yahshua o Yeshúa y para ello, como ha de ser siempre,contamos con Su Palabra, la fuente más fiable, que el Espíritu Santo nos debe interpretar. Lo cierto esque Dios ha diseñado este lapso de tiempo y para ello hay un motivo y un objetivo, sea ésteliteralmente de 1000 años o un corto o largo período de tiempo simbólico, transcurra en la tierra o en elCielo, afecte sólo a los santos o al mundo entero.

Durante la historia de la Iglesia, en todas sus denominaciones, el Cristianismo ha debatido sobre elsignificado del reino de mil años anunciado en el libro profético por excelencia del Nuevo Testamento,el famoso Apocalipsis, en su capítulo 20, revelado al apóstol Juan mientras estaba preso en el campo deconcentración de la isla llamada Patmos, alrededor del año 90 d.C. Pero es que el mismo libro incluyeuna invitación de bendición para aquellos que lo leen o lo oyen leer y es precisamente porque contienela bendición de Dios que debemos conocerlo, Apocalipsis 22:7. Este libro se convierte en un llamado ala mente del cristiano para bendición prometida a aquellos que leen las profecías de este libro y lasestudian y guardan en su corazón, sin quitar ni añadir a lo expuesto.

Apocalipsis 20 -expongo el Texto al final del estudio- nos anuncia un reino de mil años durante el cualun ángel del Señor ata al diablo durante este período de tiempo, con el propósito de que quedeimpedido de engañar a las naciones, tiempo en el cual los mártires del Señor habiendo resucitadoreinarán con Jesucristo en tronos, al final de cuyo período será soltado el diablo, quien volverá a tenerla capacidad de engañar a las naciones; y lo hará reuniendo mediante engaño a Gog y a Magog para la

guerra contra Jerusalén y los santos, siendo vencido definitivamente por Dios que hará descender fuegodel cielo consumiéndolos y arrojando al diablo al lago de fuego y azufre donde estaban la bestia y elfalso profeta; siendo a continuación el juicio final, previo a la instauración de los nuevos Cielos y lanueva Tierra del Cap. 21 de Apocalipsis. Hasta aquí los datos que nos muestra el Texto en losversículos del 1 al 6 ambos inclusive.

El milenio se vincula con la histórica y esperada venida del Mesías de Israel y de todas las naciones,que si bien ya vino a los suyos, y los suyos no le recibieron, Juan 1:11, sí lo harán en su segundavenida, acorde con la profecía de la Palabra de Dios, Romanos 11. Pues bien, sobre esta promesa queespera al Israel literal han luchado Judíos y Cristianos por adjudicarse el protagonismo durante lossiglos, de lo cual han surgido varias interpretaciones que veremos a continuación y que implicandiferentes consecuencias para el pueblo elegido, sea éste entendido como Israel literal o convertido alMesías Jesucristo, o sea entendido como la Iglesia de los Gentiles, o la verdadera Iglesia que incluye aGentiles y a Judíos que han recibido a Jesucristo como Señor.

El apóstol Pedro por su parte, hablando del fin de los días nos da una clave a considerar sobre esteTexto: ...Mas oh amados, no ignoréis esto: que para con el Señor un día es como mil años y mil añoscomo un día... 2Pedro 3:8. Parece que este dato que nos aporta Pedro está pensado para responder alTexto milenial al que podemos añadir, entre otras, muy pocas, la referencia del Salmo 90.

La Biblia contiene muchos mensajes escondidos, proféticos y alegóricos que son abiertos a la mente deldiscípulo a través del Espíritu cuando llega el tiempo en que debemos recibir cada mensaje, confirmadoen profecías a medida que se van cumpliendo, y ya quedan muy pocas con respecto al final de lostiempos. Y las profecías se cumplen literalmente, como llevamos viendo aproximadamente 5769 años....No menospreciéis las profecías... 1Tesalonicences 5:20.

Series famosas norte americanas como "Left Behind", el concepto enseñado por las iglesiasfundamentalistas del rapto secreto, han condicionado la fe de millones de Cristianos evangélicospentecostales. ¿Pasará la Iglesia por la Gran Tribulación o será arrebatada antes de la aparición delanticristo?; si el milenio es de mil años o no, y si viviremos en él son algunas de las preguntas pararesponder. Pero hay otras preguntas. ¿Son pues estos 1.000 años literales, o representan un día de Diosque para nosotros será como un abrir y cerrar de ojos como antesala del juicio y la justicia de Dios, oserán juzgados por los santos los ángeles? ¿Quienes vivirán durante ese periodo y qué tipo de vidahabrá, qué generaciones nacerán, si es que las habrá? Todo esto parece mas bien tener referenciaBíblica con respecto al reino eterno ...Y nos has hecho para nuestro Dios reyes y sacerdotes, yreinaremos sobre la tierra actual. Apocalipsis 5:10. En el milenio, cuando Cristo, el Mesías, instaure Sureino en la tierra, ¿Vivirán durante ese tiempo solo las personas que estaban vivas en Su venida, más lasresucitadas en el arrebatamiento de 1Tesalonicenses 4:15?¿la esperanza de vida de las personasentonces será de la misma edad que ahora, o vivirán una generación escogida durante mil años,aquellos escogidos, los salvos como al principio en el Edén? Isaías 65:17.

El milenio puede fácilmente ser confundido con una vuelta al Paraíso, al Edén, como experiencia delque sería el primer proyecto de Dios para la humanidad, pero para Israel sería la culminación de la Toráen todo su esplendor, con templo y sacrificios, pero estando Jesucristo presente carece de sentido quelos haya, pero este razonamiento es Cristiano y no Judío, porque el Judaísmo no ve al Mesías comoSalvador sino como rey político. Seguidamente al milenio se celebra el Juicio Final de Apocalipsis 20:11 y a continuación se establecerá el Reino de los Cielos, que es eterno, unos nuevos Cielos y unanueva Tierra en los cuales mora la justicia. Es aquí donde muchos de los argumentos se fusionan, entrelas características del reino de mil años, si lo hay, y el reino eterno.

La clave para entender el milenio es interpretar Apocalipsis a la luz de la Biblia y no al contrario,además de considerarlo un periodo de tiempo indeterminado y ajustarse a las características que nosrevela el Texto, que a decir verdad son pocas, el resto son tomadas de los demás Textos Bíblicos quebien pueden referirse al reino eterno. No quiero decir con esto que el milenio, si es literalmente milaños, y si ocurrirá en la tierra con Jesucristo en el trono de David o sea simbólico, sea algo fácil deentender, ni pueda comprenderse con los recursos de la mente, sino que las normas de hermenéutica yel tratamiento de las profecías anteriores de la Biblia son la base sobre la que comenzar un estudiodoctrinal. Si en lugar de milenio dijese un día o una hora, no habría tanta especulación diciendo todaslas cosas que van a suceder en este tiempo que muchos han utilizado para argumentar las característicasmilenarias, que son la exposición del reinado mesiánico de la fe Judía sin el Hijo de Dios.

Recomiendo que el estudio del milenio se haga dentro del contexto global de todos los acontecimientosfinales, no aisladamente, de esta forma se mantendrá una visión temporal ordenada de las profecías.Además debe ser considerado desde la perspectiva de la escatología a nivel personal del hombre, encomo le afecta individualmente.

LAS INTERPRETACIONES DEL MILENIO POR LA IGLESIA EN LA HISTORIA

La Historia del concepto Milenarista dentro de la Biblia, tanto para Israel como para la Iglesia se centraen dos opciones: o hay milenio literal o no lo hay, es decir o se es milenialista o amilenialista. Si se esmilenialista, se puede ser "pre" o "post", es decir o se cree que el Señor vendrá antes del milenio odespués del milenio. A día de hoy el milenio ha dado de si cuatro líneas escatológicas establecidas queson, en orden histórico de conceptos: la premilenialista histórica, la amilenialista, la postmilenialista yla premilenialista dispensacionalista. La premilenialista, en efecto a su vez se sub-divide en dos: lahistórica y la dispensacionalista, conceptos que el Cristiano ha de conocer para poder situarse ante estemensaje Bíblico, si es que somos obedientes a la Palabra: ...No menospreciéis las profecías.Examinadlo todo; retened lo bueno... 1Tesalonicenses 5:20.

La historia de los conceptos y de las interpretaciones tiene, como es de esperar, sus personajesrelevantes que han hecho famosas las doctrinas resultantes, aunque como casi siempre hayan sidovarios, muchos e incluso generaciones y grupos numerosos los que de antemano acuñaban esta oaquella creencia. Podríamos mencionar al apóstol Juan y con él a los apóstoles como herederos delpremilenialismo, pero aquí estará parte del debate, ya que según muchos eruditos los apóstoles eran

amileniales, luego veremos qué opinamos nosotros a la luz de la Biblia; a Agustín de Hipona en el sigloIV como la referencia del amilenialismo, aunque él provenía de la fe primitiva premilenialista históricade los apóstoles, y quien influenciaría que los Credos apostólicos sean todos amileniales; Lutero yCalvino serían fieles sucesores amileniales. El protagonismo que se adjudicaba Roma en el mundo delos gobiernos católicos, asentada sus hechos en un postmilenialismo medieval de origen Constantino,aunque tras la contra reforma afirmase la doctrina de su credo como amilenial. Más tarde Spurgeon enel siglo XIX retomaría la fe primitiva del premilenialismo histórico, aunque su escatología no erafacilmente identificable como casi todos los evangelistas, y finalmente John Darby en el mismo siglodesarrollaría el premilenialismo dispensacionalista en el que la Iglesia e Israel gobiernan desdeJerusalén el reino milenial al final del tiempo. Ha sido desde luego un largo viaje el que ha recorrido elentendimiento del milenio que finalmente tenemos que devolver a puerto aunque con algunos nuevosmatices que veremos en el desarrollo.

Empezaremos con el amilenialismo por ser la fe de los Credos, seguido del postmilenialismo paraterminar con la fe premilenial que también tiene cabida en los Credos en su versión histórica.

AMILENIALISMO

La interpretación amilenialista niega que vaya a existir un reino milenial de Jesucristo en la tierra deforma literal. Amilenialismo es literalmente "no milenio" pero lo que ocurre es que espiritualiza elperíodo de mil años interpretándolo como el reino de Jesucristo desde Su primera venida por mil añosen el cielo. Este concepto de tiempo sería posteriormente convertido en simbólico en el medievo al novenir Cristo tras mil años literales y quedaría conceptuado como el tiempo entre la ascensión deJesucristo hasta Su segunda venida (igual que hace el postmilenialismo. Ver más adelante). En lostronos, los que se sientan a reinar son las "almas" de los salvos en el cielo, junto con Cristo, enseñandoque de las dos resurrecciones, la primera es espiritual y la segunda física, ...pues preciso es que Élreine, hasta que haya puesto a todos sus enemigos por estrado de sus pies... 1Corintios 15:25. Cristoahora está reinando a la diestra del Padre a través de Su Iglesia.

Se espera que el mundo, al igual que enseña el premilelialismo, vaya de mal en peor antes del día deljuicio. ...Mi reino no es de este mundo... Juan 18:36. Jesucristo reina ahora en la Iglesia: ...el Reino deDios está entre vosotros... Lucas 17:21.

Según el amilenialismo, Israel ha sido sustituido por la Iglesia. Este concepto se llama teología delReemplazo o Supersesionismo en que no queda porvenir profético para Israel, lo cual es difícilmentedefendible en la época en la que estamos en que su retorno a su tierra no sea la profecía cumplida deEzequiel 39. No espera el cumplimiento de ninguna profecía futura pretribulacionista de dos raptos,uno secreto y otro visible como hace el premilenialismo dispensacionalista y la Iglesia vive en el últimotiempo, a excepción de Su segunda venida que establecerá el estado eterno en los nuevos Cielos y lanueva tierra, venida que - al igual que el postmilenialismo - espera que será inminente y seguida delestado eterno. No hay milenio terrenal.

En el amilenialismo, todas las profecías que anunciaban un reino literal del Mesías en el Trono de

David que está en la tierra se ven en el reino de los Cielos, y la profecía del regreso de Israel a su tierra,ya cumplida en 1948, según esta interpretación no está relacionada. Normalmente se expone que elamilenialismo implica que Israel no tendría el protagonismo en las profecías en las que debe participar,pero si participa, pues el que haya o no milenio en la tierra, no implica que no existan las demásprofecías, incluidas aquellas en las que Israel participa o es protagonista, como su conversión a Cristoen el último tiempo a nivel nacional y el regreso a su tierra.

La iglesia de Roma condenó la creencia en el milenio literal, el cual era la esperanza de Israel para elfin del tiempo, llamado "chiliasmo" lo cual quedaría plasmado en concilios entonces. Pero, ahora, conIsrael ya de nuevo en su tierra ¿cómo interpretaremos Romanos 9 y 11?.

Agustín de Hipona, en el Siglo IV d.C. interpretó el pasaje espiritualizándolo, como harían otros padresde la Iglesia, que influyeron al resto de ancianos, incluyendo no solo a la iglesia Católica, sino a loscristianos reformados, Lutero o Calvino quien lo plasma en su Institución de la Religión Cristiana. Mástarde el concepto de amilenialismo sería diferenciado de otro concepto al que hoy se adhieren ya pocasiglesias tradicionales protestantes: el postmilenialismo.

Agustín, como otros, cambió su visión del milenio, de premilenialista a amilenialista espiritualizando elmilenio y enseñando que Jesucristo ha ido a reinar al Cielo mil años y luego volverá. Este cambio dedoctrina se debió a la corriente anti-milenialista contra el reinado de protagonismo Judío; un crecientesentimiento antisemita, pero además de la influencia de la enseñanza de Alejandría y del malcomportamiento de vida de aquellos líderes de la Iglesia de aquel tiempo, que aunque defendían lascreencias de los apóstoles, dejaban mucho que desear en su comportamiento de vida. (Y aquí quierohacer una llamada de atención para resaltar la sutileza del engañador. Existen supuestos hermanos quecreen la verdadera doctrina pero viven pecaminosamente y existen verdaderos hermanos que creendoctrinas erróneas. Por lo tanto debemos compartir con los que vivan de forma Cristiana y trabajar paradepurar la doctrina que creemos y enseñamos. Por sus frutos los conoceréis).

La influencia de la filosofía griega en el concepto amilenial fue un caldo de cultivo para encontrar unanueva visión gnóstica y estoica de un milenio difícil de creer tras tres siglos de una Jerusalén arrasada yolvidada, y de unos Judíos en la diáspora y en la persecución. Cuando dominaba el gnosticismo y elplatonismo en las tertulias entre los eruditos, influenciaban el pensamiento de que nada de lo material opresente, incluida la creación, podrían ser base de algo ideal o perfecto, por lo que el reino milenial deCristo en la tierra era algo abominable. Los Credos son amileniales y Roma en su Catecismo artículo676 defiende su amilenialismo post-tribulacionista.

En la interpretación amilenial, acorde con las confesiones de fe reformadas, la Iglesia pasa por la GranTribulación en un mundo de apostasía, y el hecho de que esté atado el diablo afecta solo al mundo, nopuede engañar a las naciones para reunirlas para la batalla pero no puede impedir que el Evangelio lollene todo en la Gran Comisión que la Iglesia ha de cumplir a petición de Jesucristo, (Mateo 28), hastaque sea soltado tras el milenio para volver a reunir a las naciones, a Gog y a Magog para reunirlos parala batalla y rodear la ciudad amada, descendiendo fuego del cielo que los consume siendo arrojado eldiablo finalmente al lago de fuego y azufre por la eternidad.

Definiciones del amilenialismo:

Milenio ¿dónde y cuándo?: Desde la ascensión de Jesús en gloria a la diestra del Padre hasta la segundavenida, mientras tanto reina en el Cielo a la diestra de Dios Padre. La segunda venida de Jesucristoocurre después del milenio del Cielo o era entre la ascensión y la segunda venida. Los Credosapostólicos son todos amileniales.

1 y 2 Resurrección: Al mismo tiempo en la venida de Jesucristo. Las resurrecciones de Apocalipsis 20se interpretan como que la primera es en el creyente que ha recibido a Cristo y la segunda la del cuerpotras el milenio que es el tiempo actual, hasta Su venida.

Israel y la Iglesia: Israel recibe solo los juicios y es sustituido por la Iglesia que recibe las promesas.Israel es dejado sin porvenir nacional en contra de la Escritura y quedan anuladas las profecíasevidentes como la cumplida en 1948 sobre Ezequiel 39.

Defensores: Orígenes, Dionisio, Eusebio, Jerónimo, Agustín de Hipona, llamado padre delamilenialismo, Martín Lutero, Juan Calvino, Hoekema.

Iglesias actuales que lo enseñan: Iglesia Católica, Ortodoxa, Luterana, Calvinista, muchas Iglesiasreformadas y presbiterianas, Bautistas y Cristianos de interpretación simbólica.

POSTMILENIALISMO

La interpretación postmilenial ve el Reino milenial de Jesucristo en la era presente y en manos de laIglesia, desde Cristo hasta Su venida final. Igual que el amilenialismo en cuanto a período, por lo tantono es un milenio numérico literal sino simbólico, pero que es vigente como reino de la Iglesia en latierra ahora, y de Jesucristo en el cielo, desde la ascensión de Jesucristo hasta Su segunda venida quetendrá lugar después (post) del milenio.

El hecho de que se enseñe como simbólico este período de tiempo, además de venir muy bien cuandono se cree en alguna profecía, se argumenta diciendo que el Judaísmo entiende el concepto "mil años"como un tiempo indeterminado en el que ocurre algún acontecimiento determinado. Además estableceque la Iglesia con su trabajo conseguirá instaurar la paz mundial y la cristianización del gobierno detodos los países antes de la venida del Señor en una predicación desde las bases de la sociedad.

Los Textos del A.T. que utilizan el postmilenialismo y que son de origen milenarista son: el reinoMesiánico sobre las naciones con la espada de hierro del Salmo 2, el reino de paz del Salmo 72, latierra se llena del conocimiento del Señor en Isaías 11, la prosperidad de los santos en Isaías 65 yDaniel 2, éstas son las profecías. La pregunta es si estos Textos son aplicables durante el reinado de laIglesia o lo son una vez Jesucristo venga en Su reino, bien milenario o definitivo y eterno.

La interpretación postmilenial incluye que la Gran Comisión trae como consecuencia, según susdefensores, que la iglesia progresivamente llevará al mundo a una edad de oro porque el Señor ya ató aldiablo en Su primera venida. Esta interpretación tiene el mismo origen errado que la de la salvación porméritos propios que tanto propaga Roma en contra del Evangelio de Jesucristo en la Biblia, donde la

salvación es por la fe en Su obra en la Cruz; pues en este caso es igual, se equipara la evangelización delas almas con la del mundo. La Iglesia no puede establecer el Reino de Dios sobre el mundo apóstata,lo tiene que establecer Dios de forma sobrenatural. Sin embargo al final del milenio simbólico y antesde la segunda venida de Jesucristo, también cree que habrá un tiempo de apostasía que terminará con elretorno físico del Señor que traerá la resurrección de justos e injustos para el juicio final.

Tras Constantino y Roma, que se declara amilenial pero ha gobernado de forma postmilenial y aunemana esta doctrina, el tiempo en que la Iglesia ha adoptado esta interpretación ha sido en la expansiónhistórica de las iglesias protestantes que forman parte de la sociedad de los países protestantes, comoEEUU, con un origen en la Reforma Protestante; digamos que es la visión de las Iglesias tradicionaleso conservadoras del puritanismo inglés y norte americano, lastradas y cegadas por la tradición, IglesiaMetodista e Iglesia Presbiteriana. Pero esto es una situación temporal, y el Cristianismo no puedeinterpretar según la época en la que vive, sino acorde con la Palabra Profética de la Biblia que es laúnica segura de cumplimiento.

Por lo tanto si esta interpretación fuese correcta y un reino del Mesías ya estuviese instaurado, ¿cómose explica la persecución contra la primera Iglesia por parte de Roma, y el martirio de creyentes porparte de la inquisición de la iglesia Católica en la hoguera, o por parte de la protestante, o las dosguerras mundiales, las plagas, el holocausto, la guerra fría, los desastres naturales, las hambrunas, laspandemias, y la situación mundial en progresivo deterioro? No parece que el diablo, la serpiente,supuestamente atada durante este milenio postmilenial en el que vivimos (Apocalipsis 20:2y3) estéatado en el abismo, no se parece mucho a un Reino de Cristo, sino a la profetizada apostasía final, a lamanifestación del hombre de pecado y al anticristo. 2Tesalonicenses 2:3, máxime cuando además Israelha regresado a su tierra.

La visión postmilenialista es la postura defendida por iglesias presbiterianas protestantes, algunasreformadas, puritanas de Inglaterra y Estados Unidos, y algunas bautistas. La influencia antisemita enel postmilenialismo y las ansias de poder de la iglesia fundamentalista que ya influía en la sociedad quegobernaba en los reyes de la tierra terminaron de acuñar el término.

Definiciones del postmilenialismo:

Milenio ¿dónde y cuándo?: El milenio está vigente aquí y ahora desde la primera venida de Cristo hastala segunda venida, la Iglesia reina ahora y es el reino de Dios en la tierra que mediante la GranComisión convertirá a la mayor parte del mundo.

1 y 2 Resurrección: Ocurren con la venida de Jesucristo para el juicio final.

Israel y la Iglesia: Se considera que la Iglesia ha sustituido a Israel pero se mantiene lo expuesto en laBiblia sobre la conversión de los Judíos al final del tiempo, como así está sucediendo entre losMesiánicos.

Defensores: Ticonio, Constantino, más tarde Eusebio, que era amilenial, Charles Finney, Whitby, JohnWesley (visto como post y pre milenialista) .

Iglesias que defienden esta interpretación: Iglesias protestantes que forman parte de la sociedad de lospaíses protestantes, como EEUU, con un origen en la Reforma Protestante; digamos que es la visión delas Iglesias tradicionales o conservadoras del puritanismo inglés y norte americano, Iglesia Metodista,Iglesia Presbiteriana.

PREMILENIALISMO

Estamos a la espera del milenio, porque el Señor no ha establecido Su Reino literalmente en la tierra ytodavía no reinamos aquí con Él de forma definitiva sobre todas las naciones. Entendiendo que Cristoha de venir antes del milenio porque los esfuerzos de la Iglesia no pueden establecer la paz mundial yel Reino de Dios, tiene que venir Cristo a establecerlo de forma sobrenatural. La humanidad corre haciasu destrucción física, moral y espiritual, conforme a las profecías, ¿no es evidente? y los esfuerzos de laIglesia no conseguirán cristianizar el mundo, solo a los que son llamados al Reino de Dios. El milenioCristiano se basa en el milenio Judío pero en la segunda venida en lugar de en la primera y con laIglesia reinando en lugar de Israel.

Existen dos visiones del premilenialismo: una histórica que interpreta el milenio como un reino de laIglesia con Cristo, y otra dispensacionalista que interpreta el milenio como un reinado de los Judíos enIsrael con Jesucristo sobre las demás naciones y sin la Iglesia que habría sido raptada secretamenteantes de la segunda venida del Mesías. Esta parte se corresponde con el concepto milenarista Judío delreino milenial del Mesías al final de los tiempos adoptado por iglesias pentecostales fundamentalistas yotras llamadas sionismo cristiano, además de las mesiánicas.

PREMILENIALISMO HISTÓRICO

Según la interpretación premilenial histórica, el Señor vendrá la segunda vez antes del milenio que Élestablecerá durante un período literal de mil años en el cual Jesucristo reinará sobre las naciones juntocon la Iglesia de la que formará parte Israel cuando se convierta a Jesucristo, teniendo una implicaciónrelevante a nivel nacional desde Jerusalén y el monte de Sión junto con los Cristianos. Jesucristovendrá de forma inesperada y cataclísmica después de la Gran Tribulación (post-tribulacionismo). Lavisión histórica mantiene que la iglesia será protegida (Ap. 3:10) pero no quitada (raptada) antes de laGran Tribulación, sino que pasará por ella, como declara el amilenialismo.

El concepto premilenialismo histórico ha sido retomado de nuevo de los apóstoles como tal a mediadosdel siglo XIX y actualizado dentro de los conceptos milenialistas, pero ya en tiempos de Papías y otrospadres de la Iglesia como Ireneo, Tertuliano o Justino Mártir, se hacía referencia a esta interpretacióncomo el legado de los apóstoles y de la Biblia.

Definiciones del premilenialismo Histórico:

Milenio ¿dónde y cuándo?: Después de la tribulación al final de los tiempos de la Iglesia y del retorno

de Israel a su tierra una vez se conviertan a Jesucristo. Romanos 11. La Iglesia es protegida de la iravenidera enviada por Dios a la tierra antes del juicio.

1 y 2 Resurrección: Son separadas mil años según el Texto.

Israel y la Iglesia: La Iglesia incluye a Israel y a Gentiles pero Israel tiene un papel nacional alconvertirse como nación según la profecía de Romanos 11.

Se enfatiza pues que esta es la fe original de los apóstoles, aunque no estaba tan elaborada como ahora.Junto con el amilenialismo de algunos primeros cristianos será el tema a debatir sobre la fe originalenseñada en la Biblia por el Señor.

Defensores: Bernabé, Papías, Justino Martir, Ireneo o Tertulinao. Bernabé en especial escribió sobre elreino milenial de Cristo en la tierra. Consideraba el milenio el séptimo día de la creación o sábadomilenial previo a la eternidad. Charles Spurgeon habla de premilenialismo histórico como la fe de laIglesia primitiva hasta el tiempo de Agustín, que era premilenial, como emana en su obra "La Ciudadde Dios" pero cambiaría su fe y espiritualizaría la interpretación al final de su vida, lo cual influenciaríalos concilios y los Credos, que anhelaban el protagonismo de Israel. Iglesias Evangélicas, ConferenciaBautista, John MacArthur (pre milenialista y calvinista), Billy Graham.

Iglesias que defienden esta interpretación: Evangélicas, algunas bautistas, pentecostales.

PREMILENIALISMO DISPENSACIONALISTA

Según la interpretación premilenial dispensacionalista, el milenio es un período literal de 1000 añosque transcurrirá inmediatamente después de la semana 70 de Daniel 9:27 en la tierra, semana entendidacomo la Gran Tribulación, previamente aconteciendo el arrebatamiento o rapto que los másfundamentalistas califican de "secreto" de la Iglesia viva y de los santos muertos resucitados. Eldispensacionalismo enseña la segunda venida de Jesucristo antes de la Gran Tribulación(pretribulacionista). Pero si leemos 1Tesalonicenses 4:16-17 Pablo enseña claramente que ...Por lo cualos decimos esto en Palabra del Señor: que nosotros que vivimos, que habremos quedado hasta lavenida del Señor no precederemos a los que durmieron. Porque el Señor mismo con voz demando, con voz de arcángel, y con trompeta de Dios, DESCENDERÁ DEL CIELO; y los muertosen Cristo resucitarán primero. Luego nosotros, los que vivimos, los que hayamos quedadoseremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire, y asíestaremos siempre con el Señor...

Tras esa última semana, la 70, tiene lugar la segunda venida de Cristo en las nubes con los santos,previamente arrebatados para establecer Su Reino milenial con Israel como protagonista desdeJerusalén, cumpliendo así las profecías de A.T..

O tras el milenio, cuando el enemigo sea soltado para engañar de nuevo a las naciones que habránnacido durante el milenio, (este concepto parece difícil de aceptar porque está Jesucristo con ellos,¿cómo no se van a convertir? Aunque hay que considerar que se puede tratar de una prueba de que elhombre no es santo ni ante el reino de Jesucristo literal, sino que es por fe, un don de Dios, por gracia,que el hombre no tiene méritos ni busca a Dios de forma natural mas que para que le bendiga).

Se divide la venida final de Cristo en dos etapas: una secreta en el "rapto" para llevarse a la Iglesia yotra viniendo con los santos a vencer a los ejércitos del enemigo y establecer el milenio sobre la tierradel Israel restaurado. Aunque hemos visto que el Texto de 1Tesalonicenses 4:16-17 habla de venida conrapto, no separada de él. Este concepto lo podemos comparar con las advertencias del Señor Jesús y lascomparaciones con el arca de Noé, Lot, etc, que hace Jesús, cómo son quitados antes de la destrucción.El dispensacionalismo diferencia radicalmente a Israel de la Iglesia. En Cristo no hay Judío ni Gentil esel concepto de Iglesia que enseña la Biblia.

Dispensación significa economía, en este caso administración del tiempo profético de la historia queDios ha concedido a los hombres, siguiendo unos acontecimientos en los que se divide Su trato connosotros. El Milenio sería la dispensación o administración de este período previo al estado eterno.

Daniel 7 antesala del posible milenio del A.T. Daniel 7:18 y 12:1. Isaías 26:16..

Historia del dispensacionalismo:

El origen de la interpretación premilenialista de una Era de Oro gobernada por el Mesías proviene deIsrael y de la escatología Judía, que luego adaptaría la Cristiana y que procede del Antiguo Testamentoo Tanak. Este reino milenial adjudicado a Israel en la última de las fracciones o dispensaciones detiempo en que se divide la historia se denomina dispensacionalismo, como expliqué antes, porquedivide la historia en siete épocas: De Inocencia hasta la caída de Adán; de Consciencia de Adán a Noé;Patriarcal de Abraham a Moisés; de la Ley Mosaica, desde Moisés a Cristo; de la Gracia, de Hechos2:4, hasta Apocalipsis 20:3; del Milenio y del Reino Eterno. La parte del Reino milenial que inaugurala eternidad es el origen del concepto que entonces se denominaría milenarismo.

Es interesante resaltar que, si bien el sueño milenial del judaísmo ha, digamos, judaizado en parte suprotagonismo en el reino milenial con un Mesías gobernante de Israel, a partir de aquí han concebido ydesarrollado los defensores mesiánicos cristianos la visión dispensacionalista. Por su parte la iglesia detiempos de Constantino que emanaba el antijudaísmo también influyó a través de los concilios en lainterpretación del milenialismo, llegando a condenar la creencia en el mismo, como ha hecho Roma,llevándolo al amilenialismo o al postmilenialismo para darle el protagonismo a la Iglesia y no a Israel

en este período de reinado con Cristo, el Mesías; un protagonismo que en algunos Textos solo esaplicable al Israel literal como es el caso del regreso a su tierra, Israel, profecía cumplida en 1948 peroque en los primeros siglos, o incluso en tiempos de la II Guerra Mundial, parecería imposible decumplirse. Una vez más acudamos a la Biblia, porque ...tenemos la Palabra profética más segura...2Pedro 1:19.

Por lo tanto las luchas de protagonismo han influido en la doctrina, como casi siempre ha pasado en laHistoria, por mandamientos de hombres y tradiciones que se oponen a la Palabra de Dios.

En la historia encontramos una transición del milenarismo Judío al Cristiano en Justino mártir, y lamención de las siete etapas en Agustín de Hipona y más tarde a tres jesuitas de la contra reformacatólica, Ribera, Bellarmino, y Lacunza y más tarde al protestante John Nelson Darby, en el siglo XIXque tras llegar a ser ministro de la iglesia episcopal de Inglaterra, viendo su funcionamiento por dentro,salió de ella para luchar contra la iglesia nacional establecida y se integró en las Asambleas deHermanos, movimiento que lideraría acuñando el sistema de interpretación Bíblica llamadodispensacionalista actual. Estas iglesias hasta el día de hoy defienden esta interpretación escatológicaque apoya un milenio de Israel sin la Iglesia, típicamente parte de la escatología de las últimas iglesiasfundamentalistas carismáticas o neo pentecostales y algunas mesiánicas o cristianas sionistas.

Definiciones del premilenialismo Dispensacionalista, o Dispensacionalismo:

Milenio ¿dónde y cuándo?: En la tierra después de la segunda venida de Jesucristo. Sucediendo el raptode la Iglesia fiel antes de la Gran Tribulación y después del reinado del anticristo por siete años tras lareconstrucción del templo de Jerusalén.

1 y 2 Resurrección: Y tercera, porque el dispensacionalismo explica que Cristo es las primicias, luegola Iglesia viva en el rapto, los santos del Antiguo Testamento y los santos de la tribulación en lasegunda venida de Cristo y finalmente los impíos al final del milenio.

Israel y la Iglesia: El dispensacionalismo enseña que Jesucristo como Mesías aceptado por Israel alfinal del tiempo, según la profecía, reinará desde Jerusalén en el tercer templo que será reconstruido, ylo hará para todas las naciones, cumpliendo así todas las promesas a Israel. El sistema de culto de laTorá será modificado al estar Yahshua presente como rey.

Defensores: Justino mártir, Ribera, Bellarmino, y Lacunza son precursores pero el desarrollo final es deJohn Nelson Darby. La enseñanza en la Biblia anotada Scofield, Benny Hinn, Yiye Avila, Luis Palau,John Hagee.

Iglesias que defienden esta interpretación: Asambleas de Hermanos, fundamientalistas, neopentecostales y el Sionismo Cristiano y muchos mesiánicos.

Este último grupo, los Judíos Mesiánicos normalmente defienden el premilenialismo, bien histórico obien dispensacionalista.

LA ESCATOLOGÍA JUDÍA Y SU VISIÓN DEL MILENIO COMO REINADO DEL MESÍAS. ELCHILIASMO O MILENARISMO Y LA DOCTRINA DEL REEMPLAZO O SUPERSESIONISMO.

Cómo podríamos tratar el tema del milenio sin entrar en la historia del origen del milenarismo Judíoque es de donde parte el concepto Bíblico del Antiguo Testamento, en la Torá de los Judíos, en lavertiente de la tradición del pueblo de Israel. El milenio visto desde el punto de vista Judío es lareconstrucción del reinado de David, con Jerusalén bajo gobierno Judío en Israel, con el temploreconstruido y conviviendo en medio de las demás naciones en paz y en un tiempo de prosperidadmilenaria, pero el Mesías que esperan no es el Hijo de Dios, sino un mandatario político ungido porDios para este cometido que es descendiente de David, en cuyo trono se sentará.

El gran rabino Maimónides, en su comentario al tratado Sanedrín del Talmud Babilónico y enreferencia al reino milenial del Mesías escribió lo siguiente:

...La era Mesiánica será cuando Israel haya recuperado su independencia y todos los Judíos hayanregresado a su tierra en la que vivirán en paz con sus vecinos. El Mesías será un gran rey que ganarágran fama y mayor reputación para con las naciones gentiles que la que tuvo el rey Salomón. Su granjusticia y las maravillas que traerá harán que todas las personas hagan paz con él y todas las tierras lesirvan... ...No habrá guerra y el Mesías dirigirá la comunidad de los justos, y las leyes de la naturalezano cambiarán.

Espiritualiza los pasajes de los profetas siempre en favor de Israel, etc. Como podemos ver, esteplanteamiento no es el reinado del Mesías Jesucristo, pero es lo que el Judío creyente en la Torá cree afecha de hoy.

En el 60 aniversario de la vuelta a su tierra se pueden imaginar cómo el espíritu del reinado Davídicoestá cada vez más encendido. Los Judíos ortodoxos ya tienen todos los preparativos para lareconstrucción del templo. En el periódico Haaretz aparecen anuncios pidiendo a padres piadosos queentreguen a sus hijos recién nacidos para el servicio del templo, en una vida de consagración desdepequeños, aislados del mundo. Las encuestas hechas recientemente sobre la población de Israel, aJudíos, tanto creyentes como no, con respecto a su deseo de tener el templo de nuevo superan el 70% loque hace años era impensable. Fuente: "Jews for Jesus".

Jeremías 31:37, Ezequiel 36:22-23, Amós 9:14-15. Como podemos ver esta interpretación y lapremilenial dispensacionalista van de la mano. Esto es lo que los Cristianos de la época de Constantinocondenaron, el llamado chiliasmo (chilia es mil en griego), o milenarismo Israelita. 1948. Romanos 11,es escatología para Israel que al final se convertirán.

Es a partir de entonces que aparecería la teología del Reemplazo o Supersesionismo, los que afirmanser Judíos pero no lo son... Apocalipsis 2:9.

Hipólito, Orígenes, Agustín en cierta manera, Roma y el protestantismo primitivo desde Lutero eran

todos supersesionistas en más o menos grado de radicalidad, dejando a Israel sin sus profecías Bíblicasque se cumplen como podemos ver, pero no solo las del Antiguo Testamento que les interesa a losJudíos Ortodoxos, sino las del Nuevo Testamento que no les gustan tanto, pero que han ido siendoevidentes, como la profecía de Jesús sobre la destrucción del templo en el año 70 d.C. comoconsecuencia de haber rechazado al verdadero Mesías, pero es todo parte del plan de Dios, que hasujetado a todos en desobediencia para tener misericordia de todos, y así Israel recibirá a Yahshua alfinal del tiempo. Por lo tanto Judíos y Gentiles temerosos de YHWH velemos porque la venida delReino está cerca.

Es muy probable que el Señor permita que en los últimos tiempos, y con respecto a Israel construyan eltercer templo y restauren toda la religión de la Torá incluidos los sacrificios, comandados por un mesíasanticristo, que será el esperado rey o líder político que obrará grandes maravillas a sus ojos,consiguiendo una paz temporal con los vecinos Islámicos, trayendo la solución al problema del repartode la tierra de Palestina y demás esperanzas para, tras estos acontecimientos, darse cuenta que todas lasnaciones se reunirán contra ellos para destruirlos, y será entonces cuando clamarán al verdaderoMesías, a Yahshua, y ...mirarán a mi, a quien traspasaron... Zacarías 12:10, Apocalipsis 1:7. Porque laPalabra dice: No tendrán paz hasta que digan: ...Bendito el que viene en el nombre del Señor... Juan12:13. Baruj Habá Beshem Adonai.

Sin embargo el verdadero Mesías, Yahshua, Judío, de la tribu de Judá, descendiente de la casa deDavid, nacido de María virgen, Isaías 9:6, crucificado, Isaías 53, resucitado y sentado a la diestra delPadre, no vino a construir un templo de piedra, sino uno eterno en el cuerpo, el alma y el espíritu deaquellos que Le reciben como Salvador y Rey de reyes. En la nueva Jerusalén que desciende del Cielono hay templo. Apocalipsis 21:22. Podemos ver el sueño del Mesías Judío en Juan 6 sobre la paz y labondad de Su reino mesiánico y mundial, con énfasis en el versículo 15. Este es el entendimiento queaun le falta a una gran parte de Judíos; digo a una gran parte porque, acorde con las profecías, ya sonun gran porcentaje los que han recibido a Jesucristo como el Mesías de Israel y del mundo, me refiero alos llamados Judíos Mesiánicos lo cual hace que muchos tengan que revisar su creencia escatológica yvolver a la Biblia.

TEXTO BÍBLICO

APOCALIPSIS: CAPÍTULO 20

1Y vi un ángel descender del cielo, que tenía la llave del abismo, y una grande cadena en su mano.2Y prendió al dragón, aquella serpiente antigua, que es el Diablo y Satanás, y le ató por mil años; 3Y arrojólo al abismo, y le encerró, y selló sobre él, porque no engañe más a las naciones, hasta que mil años sean cumplidos: y después de esto es necesario que sea desatado un poco de tiempo. 4Y vi tronos, y se sentaron sobre ellos, y les fué dado juicio; y vi las almas de los degollados por el

testimonio de Jesús, y por la palabra de Dios, y que no habían adorado la bestia , ni á su imagen, yque no recibieron la señal en sus frentes, ni en sus manos , y vivieron y reinaron con Cristo mil

años. 5Mas los otros muertos no tornaron a vivir hasta que sean cumplidos mil años. Esta es la

primera resurrección. 6Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera resurrección; la segunda muerte no tiene potestad en éstos; antes serán sacerdotes de Dios y de Cristo, y reinarán

con él mil años. 7Y cuando los mil años fueren cumplidos, Satanás será suelto de su prisión, 8Y saldrá para engañar las naciones que están sobre los cuatro ángulos de la tierra, á Gog y a Magog, a fin de congregarlos para la batalla; el número de los cuales es como la arena del mar. 9Y subieron sobre la anchura de la tierra, y circundaron el campo de los santos, y la ciudad

amada: y de Dios descendió fuego del cielo, y los devoró. 10Y el diablo que los engañaba, fué lanzado en el lago de fuego y azufre, donde está la bestia y el falso profeta; y serán atormentados día y noche para siempre jamás.

DESPEDIDA Y CONEXIÓN A UN SEGUNDO ESTUDIO FINAL SOBRE LA CONCLUSIÓNDEL MILENIO

Finalmente resaltar que como hemos podido comprobar por la historia de la Iglesia, la patrística, lasdoctrinas y la evolución de la Iglesia en todas sus ramas, en aspectos determinados de difícilentendimiento, el Señor ha ido teniendo paciencia, viendo a lo largo del tiempo que la escatología hasido enseñada de distintas formas, diferentes a Su enseñanza, influenciados por las circunstancias y lacultura de cada tiempo y por supuesto por la cizaña que nuestro enemigo ha ido plantando junto a lalevadura, todo favorecido por la mente de hermanos que no escucharon al Espíritu Santo.

Para que a nosotros, al final de los tiempos, previos a la defendida por todos segunda venida del Señor -sea su creencia "pre", "a", o "post" milenial - en el próximo estudio escatológico sobre el milenioconcluiremos cuál fue y cuál es la fe de la Iglesia sobre el reino de mil años, acorde con la enseñanzade Jesucristo en los evangelios. Hasta entonces velemos, porque Apocalipsis 1:7 dice: ...He aquí queviene con las nubes, y todo ojo le verá, y los que le traspasaron, y todos los linajes de la tierra haránlamentación por Él. Si. Amén. Que la gracia del Señor Jesucristo esté con todos vosotros. Amén.

VEA LOS GRÁFICOS...

Pre-Tribucionalista: Esta posición doctrinal considera que la iglesia es arrebatada antes de iniciar la semana 70 y es librada de los 21 juicios de la ira de Dios. Es la posición más aceptada por las denominaciones e iglesias históricas así como la mayoría de las Iglesias cristianas bíblicas.

Mid-Tribucionalista: Esta posición doctrinal considera que la iglesia pasa los primeros 42 meses en la tierra y que el arrebatamiento es aproximadamente a la mitad de la semana 70. (Considera que es antes de la Gran tribulación que dura los últimos 42 meses finales de la semana 70. Mateo 24,20,21 y Apocalipsis 13:5).

PRE-Ira: Esta posición doctrinal considera que el arrebatamiento es hasta después del sexto sello y lo ubica en la segunda mitad de la semana 70 un poco antes de terminarla, es la nueva doctrina postribucionalista que adelanta el arrebatamiento un poco antes de finalizarla. Divide la semana 70 en periodos: Del primer sello al tercero sello como: Principio de dolores de Parto, del cuarto sello al sexto sello lo llama la Gran tribulación del anticristo y después del sexto sello considera este último tiempo como la ira de Dios.

Post-Tribucionalista: Esta posición doctrinal considera que el arrebatamiento es hasta el final de la semana 70 y gran tribulación donde junta el arrebatamiento y la segunda venida en un solo evento.

por una escatologÍa completa estudio de las … · 2017. 6. 13. · escatologÍa bÍblica por una...

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