Por qu soy PRESBITERIANO?David Quezada M. - Clase de Adultos Esc. Dominical Iglesia Filadelfia 19 de mayo 2013 Culto, Adoracin y Gobierno de la Iglesia

SISTEMA DE GOBIERNOEn la iglesia Cristiana existen tres tipos principales de gobierno: El llamado congregacional, una democracia pura, que con ligeras variantes practican los bautistas y los congregacionalistas. El tipo de gobierno episcopal, una verdadera autocracia que con ligeras diferencias es la forma de gobierno de los episcopales, los anglicanos, los metodistas y en trminos muy rgidos, de la Iglesia Romana. Y por ltimo, la forma de gobierno presbiteriana equivalente a la democracia representativa, usada por la Iglesia Presbiteriana.El Presbiterianismo. MISIN Y VISIN DE LA IGLESIA PRESBITERIANA EN LA HISTORIA DEL CRISTIANISMO

SISTEMA DE GOBIERNOLa palabra Presbiteriano no se ha de entender como una simple referencia a alguien que acepta solamente una determinada forma de gobierno para su iglesia.Por presbiterianismo ha de entenderse mucho ms que esto, porque lo cierto es que la palabra denota todo un sistema teolgico, con caractersticas propias y fundamentales:La doctrina de la soberana de Dios es la idea central del sistema presbiteriano, tanto en la teora como en la prctica.

El Presbiterianismo. MISIN Y VISIN DE LA IGLESIA PRESBITERIANA EN LA HISTORIA DEL CRISTIANISMO

QU CREEN LOS PRESBITERIANOSNuestro sistema doctrinal suele conocerse con el nombre de calvinismo.Profesamos todas las doctrinas que son comunes a las diversas ramas del protestantismo universal, tales como:la Inspiracin de las Escrituras, la Trinidad, la Encarnacin, la Expiacin, el Nuevo Nacimiento, la Salvacin por la gracia por medio de la Fe, la Gran Comisin, la Segunda Venida y el Juicio.

QU CREEN LOS PRESBITERIANOSPero hay doctrinas que establecen el sello distintivo del presbiterianismo: la Soberana de Dios, la Predestinacin, la Salvacin por la gracia, la Perseverancia de los Santos, etc.

ARMINIANISMO v/s CALVINISMO1.- Libre albedro o habilidad humana. Aunque la naturaleza humana fue seriamente afectada por la cada, el hombre, sin embargo, no ha perdido del todo su capacidad espiritual. Dios en su gracia capacita al pecador a fin de que por su propia voluntad se arrepienta y crea. Cada pecador tiene libre albedro y su destino eterno depende de cmo lo use. El pecador puede: o cooperar con el Espritu de Dios y ser regenerado o resistir la gracia de Dios y perderse para siempre. La fe es el don del pecador a Dios; es lo que el hombre contribuye a la salvacin.1.- Depravacin Total: Debido a la cada, el pecador es incapaz de creer en el evangelio y ser salvo, ya que est muerto, ciego y sordo a las cosas de Dios; su corazn es engaoso y perverso en gran manera. Su voluntad no es libre, sino que est esclavizada a su naturaleza pecaminosa; por tanto, no quiere y de hecho, no puede- escoger el bien y rechazar el mal en lo que a las cosas espirituales respecta. La fe no es algo con lo cual el hombre contribuye a la salvacin sino que es en s una parte del don de la salvacin.

ARMINIANISMO v/s CALVINISMO2.- Eleccin condicional.El que Dios haya escogido a ciertos individuos para salvacin antes de la fundacin del mundo se debe al hecho de que Dios vio de antemano que dichos individuos habran de responder a su llamado. Dios escogi slo a aquellos que l vio de antemano creeran en el evangelio de su propia voluntad.2.- Eleccin incondicional. El que Dios haya escogido a ciertos individuos para salvacin antes de la fundacin del mundo se debe nicamente a su voluntad soberana. Su eleccin de ciertos pecadores no est basada en un conocimiento previo de una respuesta o acto de obediencia (tales como la fe, el arrepentimiento, etc.) por parte de los pecadores. Al contrario, Dios es el que da la fe y el arrepentimiento a cada persona elegida.

ARMINIANISMO v/s CALVINISMO3.- Redencin universal o expiacin general.La obra redentora de Cristo brind a todos los hombres la oportunidad de ser salvos pero no garantiz la salvacin de ninguno. A pesar de que Cristo muri por todos los hombres, slo los que creen en l son salvados. Su muerte hizo posible el que Dios pudiera perdonar a los pecadores siempre y cuando stos creyeran, pero no borr los pecados de ninguno. La redencin en Cristo es eficaz slo si el hombre decide aceptarla.3.- Redencin particular o expiacin limitada. La obra redentora de Cristo tuvo como fin salvar a los elegidos nicamente y, en efecto, asegur la salvacin de stos. En su muerte Cristo sufri como sustituto por el pecado de los elegidos en particular. Adems de borrar los pecados de stos, la redencin provey todo lo necesario para lograr su salvacin. El don de la fe es impartido infaliblemente por el Espritu a todos por quienes Cristo muri, garantizando la salvacin de cada uno de ellos.

ARMINIANISMO v/s CALVINISMO4.- El Espritu Santo puede ser resistido eficazmente.El Espritu llama de manera especial a aquellos que mediante el evangelio son llamados de manera general; El hace todo lo que puede por traer a cada pecador a la salvacin. El llamado del Espritu, sin embargo, puede ser resistido ya que el hombre es libre. El Espritu no puede regenerar al pecador hasta que ste crea; la fe (que es lo que el hombre contribuye) precede y hace posible el nuevo nacimiento. El libre albedro, por tanto, limita al Espritu en la aplicacin de la obra redentora de Cristo.4.- Llamamiento eficaz o GRACIA IRRESISTIBLE. Adems del llamamiento general a la salvacin hecho a todos los que escuchan el evangelio, el Espritu Santo hace a los elegidos un llamamiento especial, el cual inevitablemente les conduce a la salvacin. Mediante este llamamiento el Espritu atrae irresistiblemente a los pecadores a Cristo, ya que no est limitado por la voluntad del hombre en su obra salvadora ni depende del hombre para lograr su propsito.

ARMINIANISMO v/s CALVINISMO5.- El caer de la gracia o el perder la salvacin.Los que creen y son verdaderamente salvos pueden perder su salvacin por no perseverar en la fe.No todos los arminianos han estado de acuerdo en este punto, algunos han sostenido que los creyentes estn eternamente salvos en Cristo que una vez el pecador es regenerado, jams puede perderse.5.- Perseverancia de los creyentes. Todos los escogidos por Dios, redimidos en Cristo, y a quienes el Espritu ha impartido fe, son eternamente salvos y perseveran hasta el fin, ya que son preservados en la fe por el poder de Dios, el Todopoderoso.

Principios y Elementos del Culto de Adoracin Pblico.LIBRO DE ORDEN DE LA IGLESIA PRESBITERIANA EN AMERICAPrincipios y Elementos del Culto de Adoracin Pblico.Puesto que las Sagradas Escrituras son la nica regla infalible de fe y prctica, los principios del Culto de Adoracin Pblico deben derivarse de la Biblia, y de ninguna otra fuente.Principios y Elementos del Culto de Adoracin Pblico.Un servicio de Culto de Adoracin Pblico no es simplemente la reunin de los hijos de Dios entre s, sino ante todo lo dems, una reunin del Dios Trino con su pueblo elegido. Dios est presente en el Culto de Adoracin Pblico no slo por virtud de la divina omniprescencia, sino mucho ms ntimamente como el Salvador del pacto que es leal. El Seor Jesucristo dice: "Cuando dos o tres se renen en mi nombre, yo estoy all en medio de ellos. Mateo 18: 20Principios y Elementos del Culto de Adoracin Pblico.La finalidad del Culto de Adoracin Pblico es la gloria de Dios. Su pueblo debe hacerlo en sus diversas partes teniendo en mira solamente su gloria. El Culto de Adoracin Pblico tiene como finalidad la construccin de la Iglesia de Cristo mediante el perfeccionamiento de los santos y la adicin a su membresa de aquellos que van siendo salvados - todo para la gloria de Dios.Efesios 1: 5-6Principios y Elementos del Culto de Adoracin Pblico.El Culto de Adoracin Pblico debe ser desempeado en espritu y en verdad. Las externalidades y la hipocresa merecen condenacin. Las formas del Culto de Adoracin Pblico tienen valor solamente cuando sirven para expresar la interna reverencia del fiel que adora y su sincera devocin al Dios vivo o verdadero. Y solamente aquellos cuyos corazones han sido renovados por el Espritu Santo son capaces de tal reverencia y devocin.Juan 4: 23Principios y Elementos del Culto de Adoracin Pblico.El Seor Jesucristo no prescribi formas fijas para el Culto de Adoracin Pblico, pero en el inters de la vida y el poder en la oracin, ha dado a su Iglesia una gran medida de libertad en este aspecto. No debe olvidarse, sin embargo, que hay verdadera libertad solamente cuando se observan las reglas de la Palabra de Dios y est el Espritu del Seor, que todas estas cosas sean hechas decente y ordenadamente, y que el pueblo de Dios le sirva con reverencia y en la belleza de la santidad.1 Corintios 14: 40