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¿Por qué la maldad nunca fue felicidad?

"No vayas a suponer, porque se ha hablado concerniente a la restauración, que serás restaurado del pecado a la felicidad. He aquí, te digo que la maldad nunca fue felicidad".

Alma 41:10

Contexto y contenido

Durante la misión de Alma a los zoramitas, su hijo

Coriantón "[dejó] el ministerio" y se fue "tras la

ramera Isabel" (Alma 39:3).1 Con el propósito de

ayudar a su hijo a arrepentirse y regresar a la obra

misional, Alma advirtió: "No vayas a suponer, porque

se ha hablado concerniente a la restauración, que serás

restaurado del pecado a la felicidad. He aquí, te digo

que la maldad nunca fue felicidad" (Alma 41:10).

En este versículo, el término "restauración" se refiere

a la resurrección y juicio final.2 Estas doctrinas fueron

tema de gran controversia entre las personas del Libro

de Mormón. El apóstata Nehor, por ejemplo, había

llevado a muchos a la creencia equivocada de que "al

fin todos los hombres tendrían vida eterna" sin

importar si sus actos fueron buenos o malos (Alma

1:4, énfasis añadido).3 Este tipo de enseñanza puede

explicar el por qué Coriantón asumió que si no se

arrepentía de sus pecados de alguna manera podría ser

feliz después de la resurrección.4

Para ayudar a Coriantón a comprender el por qué una

persona no puede ser "restaurado del pecado a la

felicidad", Alma utilizó una forma de poesía llamada

quiasmo (Alma 41:10).5 Este tipo de poema da una

serie de palabras o frases y luego los coloca en orden

inverso (Véase imagen Anexa)

El centro del quiasmo es usualmente la parte más

importante de su mensaje.7 Por lo que, en este caso,

Alma colocó "hiel de amargura" y "ligaduras de la

iniquidad" en medio, enfatizando las terribles e

KnoWhy #329

Marzo 14, 2018

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inevitables consecuencias del pecado (Alma 41:11).

Edificando sobre esta importante verdad, él mostró

cómo la "naturaleza de Dios" y la "naturaleza de la

felicidad" están inseparablemente conectadas (v. 11).

El vivir en contra de los mandamientos de Dios es

vivir en contra de la eterna naturaleza de la felicidad.

Y debido a que la resurrección no puede restaurar

nada a "un estado innatural", es imposible vivir en un

estado de iniquidad en la mortalidad y luego, sin un

arrepentimiento sincero, ser recompensado con un

estado de paz y felicidad en el cielo (v. 12).

Coriantón seguramente no era la primera persona en

malinterpretar este principio. La declaración de Alma

de que "la maldad nunca fue felicidad" sugiere una

larga historia de conceptos erróneos (Alma 41:10,

énfasis añadido). El primero y tal vez más notable

ejemplo en las Escrituras de esta falsa creencia es

cuando Caín mató a su hermano Abel.

Después de haber cometido su terrible crimen, Caín

dijo: "Verdaderamente yo soy Mahán, el maestro de

este gran secreto, a fin de que yo pueda asesinar y

obtener lucro... y se gloriaba de su iniquidad" (Moisés

5:31).8 Aparentemente, Caín sintió satisfacción por

haber matado a su hermano. Sin embargo, después de

haber sido maldecido por el Señor, Caín dijo: "[M]i

castigo es más de lo que puedo soportar" (v. 38). Las

escrituras demuestran que, desde los días de Adán

hasta el día de hoy, la maldad nunca ha dado la

verdadera felicidad. Tal como Samuel el lamanita les

recordó a los nefitas malvados: "[H]abéis buscado la

felicidad cometiendo iniquidades, lo cual es contrario

a la naturaleza de esa justicia que existe en nuestro

gran y Eterno Caudillo" (Helamán 13:38).

Doctrinas y principios

Al igual que Coriantón, muchas personas ahora en día

están confundidas acerca de la naturaleza eterna de las

leyes "inmutables e inalterables" de Dios.9 Algunos

creen que no hay leyes morales absolutas. Otros

imaginan que Dios tolerará cualquier mala conducta

debido a su amor infinito y eterno.10 La verdad, sin

embargo, es que el amor de Dios por sí solo no puede

eliminar las consecuencias eternas del pecado.11 Solo

la fe, el arrepentimiento y la obediencia a los

mandamientos de Dios pueden activar el poder

purificador y redentor de la expiación infinita de

Cristo.

El presidente Boyd K. Packer explicó: "Hay leyes

tanto morales como físicas 'irrevocablemente

decretada[s] en el cielo antes de la fundación de este

mundo' que no se pueden cambiar. La historia

demuestra una y otra vez que las normas morales no

se pueden cambiar mediante el combate ni por

votación".12 Reconociendo las leyes eternas de Dios,

el élder Jeffrey R. Holland enseñó que "si el amor

debe ser nuestro lema, tal como debe ser, entonces,

según la palabra de Aquel que es el amor

personificado, debemos abandonar la transgresión y

cualquier indicio de que la apoyamos en otras

personas".13

Debido a que Alma amaba profundamente a su hijo

Coriantón, le enseñó la naturaleza eterna de las leyes

de Dios y le advirtió sobre las consecuencias

inevitables del pecado. Así también, todos los padres

deberían amorosamente "criar a [sus] hijos en la luz y

la verdad" (DyC 93:40). El élder D. Todd

Christofferson explicó que "[l]a motivación para

elevar la voz de amonestación es el amor: el amor a

Dios y a los semejantes".14

En este espíritu de amor, el élder Dallin H. Oaks

advirtió: "No hay felicidad en el alcohol ni en las

drogas, solo esclavitud. No hay felicidad en la

violencia, solo dolor y lamentos. No hay felicidad en

las relaciones sexuales ilícitas ni en las caricias

impúdicas fuera de los lazos del matrimonio, sino solo

degradación y un aumento del impulso que lleva por

el camino de la muerte espiritual".15 Lo mismo podría

decirse de cualquier tipo de pecado.

La maldad a veces puede proporcionar satisfacción

temporal (3 Nefi 27:11), aquellos que quebrantan los

mandamientos de Dios solo pueden "gozar de los

placeres temporales del pecado" (Hebreos 11:25).

Tarde o temprano, tal maldad siempre terminará en

miseria. Por otro lado, el persistir en la justicia,

eternamente resultará en "una felicidad duradera o a

un gozo eterno".16

Otras lecturas

Élder D. Todd Christofferson, “La voz de

amonestación”, Liahona, mayo 2017, 108–

111, en línea en lds.org.

3

Élder L. Tom Perry, “La obediencia a la ley es

libertad”, Liahona, mayo 2013, 86-88, en

línea en lds.org.

Presidente Boyd K. Packer, “Limpiemos el vaso

interior”, Liahona, noviembre 2010, 74-77,

en línea en lds.org.

Élder Dallin H. Oaks, “El gozo y la

miseria”, Liahona, noviembre 1991, en

línea en lds.org.

© Book of Mormon Central en Español, 2018

YouTube ¡Visita el video de este Knowhy! en:

https://www.youtube.com/watch?v=XD4iP8gGb7Y _________________________________________

Notas de pie de página

1. Véase Book of Mormon Central en Español, “¿Por

qué el pecado de Coriantón fue tan grave? (Alma

42:13)”, KnoWhy 150 (junio 28, 2017); Book of

Mormon Central en Español, “¿Qué dice Alma

sobre evitar el pecado sexual? (Alma

39:9)”, KnoWhy 326 (marzo 8, 2018).

2. Véase Book of Mormon Central en Español, “¿Por

qué y cómo explicó Alma el significado de la

palabra 'restauración'? (Alma 40:9)”, KnoWhy 149

(Junio 30, 2017); Richard O. Cowan, “A New

Meaning of ‘Restoration’: The Book of Mormon

on Life After Death”, en Alma, The Testimony of

the Word, Book of Mormon Symposium Series,

Volume 6, ed. Monte S. Nyman y Charles D. Tate,

Jr. (Provo, UT: Religious Studies Center, Brigham

Young University, 1992), 195–210; Denis L.

Largey, “Restoration, plan of”, en Book of

Mormon Reference Companion, ed. Dennis L.

Largey (Salt Lake City, UT: Deseret Book, 2003),

679–680; Robert J. Matthews, “Resurrection, the”,

en Book of Mormon Reference Companion, 680.

3. Véase Douglas J. Merrell, “The False Priests of the

Book of Mormon”, en Selections from the

Religious Education Student Symposium 2005

(Provo, UT: Religious Studies Center, Brigham

Young University, 2005), 87–90.

4. Véase Book of Mormon Central en Español, “¿Por

qué Coriantón estaba tan preocupado por la

resurrección? (Alma 40:9)”, KnoWhy 148 (junio

29, 2017).

5. Véase Book of Mormon Central en Español, “¿Por

qué es significativa la presencia de quiasmos en el

Libro de Mormón? (Mosíah 5:10–

12)”, KnoWhy 166 (julio 21, 2017).

6. El formato sigue a Donald W. Parry, Poetic

Parallelisms in the Book of Mormon: The

Complete Text Reformatted (Provo, UT: Neal A.

Maxwell Institute for Religious Scholarship,

2007), 332.

7. Véase John W. Welch, “Criteria for Identifying

and Evaluating the Presence of

Chiasmus”, Journal of Book of Mormon Studies 4,

no. 2 (1995): 8.

8. El Señor incluso dijo a Caín que "se dirá en

tiempos venideros que estas abominaciones

procedieron de Caín" (Moisés 5:25).

9. Élder L. Tom Perry, “La obediencia a la ley es

libertad”, Liahona, mayo 2013, 86, en línea en

lds.org.

10. Véase Elder Dallin H. Oaks, “La verdad y la

tolerancia”, Devocional del SEI para jóvenes

adultos, 11 de septiembre de 2011, en línea en

lds.org.

11. Alma enseñó que para aquellos que persisten en la

iniquidad, "se hallarán como si no se hubiese

hecho ninguna redención; porque no pueden ser

redimidos de acuerdo con la justicia de Dios"

(Alma 12:18).

12. Presidente Boyd K. Packer, “Limpiemos el vaso

interior”, Liahona, noviembre 2010, 76, en línea

en lds.org.

13. Élder Jeffrey R. Holland, “El costo —y las

bendiciones— del discipulado”, Liahona, mayo

2014, 8, en línea en lds.org (puntuación

modificada).

14. Élder D. Todd Christofferson, “La voz de

amonestación”, Liahona, mayo 2017, 109, en

línea en lds.org.

15. Élder Dallin H. Oaks, “El gozo y la

miseria”, Liahona, noviembre 1991, en línea en

lds.org (ortografía actualizada).

16. Élder Oaks, “El gozo y la miseria”, en línea en

lds.org.

4

Anexo 1

Quiasmo en Alma 41:10-12

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