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Download PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATOLICA DEL ECUADOR ??TEOLOGIA@puce.edu.ec ... MATERIA O MDULO: CRISTOLOGA CDIGO: 14477 ... Un curso que exige muchas horas de trabajo personal y sobre todo

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  • Pontificia Universidad Catlica del Ecuador

    Facultad de Filosofa y Teologa

    ESCUELA DE TEOLOGA

    E-MAIL. TEOLOGIA@puce.edu.ec

    Av. 12 de Octubre 1076 y Roca

    Apartado postal 17-01-2184

    Fax: 593 2 299 1524

    Telf: 593 2 299 1700 ext. 1230

    Quito - Ecuador

    1. DATOS INFORMATIVOS:

    MATERIA O MDULO: CRISTOLOGA

    CDIGO: 14477

    CARRERA: Teologa

    NIVEL: II

    No. CRDITOS: 5

    CRDITOS TEORA: 5

    CRDITOS PRCTICA:

    SEMESTRE / AO ACADMICO: II 2010-2011

    PROFESOR:

    Nombre: David de la Torre A., SS.CC

    Grado acadmico o ttulo profesional: Diploma de estudios doctorales

    Breve indicacin de la lnea de actividad acadmica:

    Teologa Dogmtica y sistemtica

    Indicacin de horario de atencin a estudiantes:

    previa cita

    Correo electrnico: ddelatorre@puce.edu.ec

    Telfono: 2-292-515

    DESCRIPCIN DEL CURSO

    Luego de un estudio de la fenomenologa de la fe en Jesucristo, es decir, la manera cmo l es vivido y anunciado concretamente en el hoy de las comunidades cristianas dispersas en el espacio (Las cristologas latinoamericanas de la liberacin, el Jess de la historia y el Cristo de la fe en la teologa europea, las cristologas africanas de la inculturacin, las cristologas del dilogo interreligioso), estudiaremos el alcance teolgico de las definiciones cristolgicas de los primeros Concilios Ecumnicos, para finalmente acercarnos a la persona de Jess, tal como se nos presenta en el Nuevo Testamento, su vida, su destino, su palabra y su obra (el mesianismo de Jess, su autoridad y sus milagros, Dios crucificado, el sentido de la resurreccin y la encarnacin) PRESENTACION DEL CURSO

    El Evangelio lleg a Amrica hace ms de 500 aos. En los bales de los

    conquistadores la cruz y la espada iban de la mano. A pesar de esta perversin, aqu, hoy, tan lejos de la tierra que vio nacer y crecer al Cristianismo, miles de hombres y

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    Quito - Ecuador

    mujeres creen que el Seor es ese hombre de Nazaret, crucificado a las afueras de Jerusaln y declaran que El ha resucitado.

    El futuro de la fe cristiana en nuestra Amrica Latina est ligado a la disponibilidad y a la capacidad que tendremos de leer, como nuestra, la historia de las otras comunidades cristianas dispersas en el tiempo y en el espacio. Gracias a la travesa por esta historia, podr resonar en nuestras odos, como una palabra dirigida a nosotros, la voz del Cristo segn Mateo: "vayan pues, de todas las naciones hagan mis discpulos, bautizndolos en nombre del Padre, y del Hijo y del Espritu Santo" (Mt 28,19)

    Debemos ayudar a nuestros contemporneos a recorrer un camino que les permita nombrar a Jesucristo, es decir a pasar de la simple enunciacin de un personaje del pasado a la nominacin presente de alguien que est vivo. Este acto de nominacin siempre fue modelado internamente por las preocupaciones, los intereses y las esperanzas ms profundas de cada tiempo cultural y de cada poca histrica. Este constante trabajo de nominacin exige de nosotros una fidelidad creativa a la tradicin que hemos recibido de nuestros padres en la fe. Fidelidad creativa que no puede reducirse a ser una simple repeticin del pasado, aunque sta sea piadosa y erudita.

    Es por ello que la Cristologa es hoy, sin lugar a dudas, el campo de reflexin ms importante y ms estudiado en la Teologa de este siglo que comienza. No es una casualidad que los documentos ms polmicos de los ltimos aos elaborados por la Congregacin para la Doctrina de la Fe sean justamente los que abordan el misterio de Cristo en su unicidad y en su divinidad.

    Por todo esto, el curso de Cristologa constituye un curso esencial en toda formacin teolgica. Un curso que exige muchas horas de trabajo personal y sobre todo de mucho tiempo pasado a los pies de Aquel que es el Camino, la Verdad y la Vida METODOLOGIA

    ENSAYOS SEMANALES

    Queremos seguir dando nfasis en este semestre al trabajo de escritura de un

    texto teolgico. Cada estudiante entregar cada semana - a partir de un texto proporcionado por el Profesor - un ensayo propio en el que responder sistemtica y argumentativamente a una pregunta planteada por el profesor. La respuesta a esa pregunta debe hacerse en dilogo directo con el texto proporcionado en clase. As privilegiaremos no la informacin sino la reflexin y el anlisis de las preguntas teolgicas que se plantea el hombre de hoy cuando escucha el discurso cristolgico de la Iglesia. Cada martes todos los estudiantes entregarn en una hoja A4 (dos caras) el resultado de su lectura, de su estudio y de sus reflexiones siguiendo el esquema de ensayo propuesto por el profesor.

    CONTROLES DE LECTURA

    El punto de partida de todo trabajo teolgico es siempre la Escritura leda a lo

    largo de la historia. Es por ello que a lo largo del semestre estudiaremos y memorizaremos los momentos ms significativos de la reflexin cristolgica a lo largo de la historia. Este trabajo de inmersin en la tradicin de la Iglesia ser evaluado a travs de dos controles de lectura. ENSAYO PERSONAL

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    La capacidad de esbozar, a partir del pensamiento de un autor contemporneo, algunas respuestas a una pregunta cristolgica que inquieta intelectualmente al estudiante y la elaboracin de una primera crtica sistemtica ser evaluada a travs de un ensayo de 5-6 pginas que ser elaborado a lo largo de todo el semestre. El ensayo tendr como base un libro de reflexin cristolgica de un autor cristolgico contemporneo propuesto por el profesor. Cada tres semanas los estudiantes debern entregar un informe sobre el avance de su trabajo segn el calendario previsto de antemano. EXAMENES DE EVALUACION

    Dos exmenes (a la mitad y al final del semestre) servirn para evaluar la capacidad del estudiante a ir articulando lo aprendido en clase y sus propias lecturas en la elaboracin de un pensamiento cristolgico coherente con la Escritura y la Tradicin de la Iglesia.

    EVALUACION

    1. Informes de lectura (10 ensayos x 1,5 puntos c/u) 15 puntos 2. Examen de medio semestre 5 puntos 3. Control de lectura de Nicea a Contantinopla III 5 puntos 4. Control de lectura TOMAS DE AQUINO.

    Suma Teolgica, IIIa, q. 1-26 5 puntos 5. Ensayo 10 puntos 6. Exmen Oral final 10 puntos

    JESUCRISTO EN LA HISTORIA DE LOS HOMBRES Y EN EL MISTERIO DE DIOS

    INTRODUCCIN GENERAL

    Jesucristo forma parte del "patrimonio cultural de la humanidad" y su lugar en la

    historia es considerable. Pero, si es an un personaje "histrico" es porque hay gente que sigue creyendo en El, gente que anuncia que est vivo. Si no hubiera nadie para dar testimonio de El, su nombre se borrara del discurso contemporneo, se hablara de El nicamente como un elemento de cultura general. La Iglesia es por esta razn, al igual que ayer, el lugar propio de la tradicin sobre Jess y del encuentro con Cristo. El inicio pues de nuestro curso es el cristianismo actual en su pluralidad y su universalidad (I).

    La verdad de la revelacin de Dios en Jesucristo no slo fue recibida por el pueblo que El reuni, sino que permanece portada por un pueblo. Es en el corazn de este testimonio, procurado por los cristianos, que la verdad de la identidad de Jesucristo hace autoridad y se hace reconocer en la fe. En la investigacin actual no podemos descuidar la historia de su nominacin. Dependemos de lo que antes de nosotros otros percibieron de Jesucristo, sobre todo nuestros primeros padres en la fe (II).

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    Si el inicio de la Cristologa es la fenomenologa de la fe en Jesucristo (K.Rahner), es decir, la manera cmo es credo, vivido, anunciado y practicado concretamente en las comunidades cristianas. Si slo por el encuentro con los cristianos se viene a la fe en Jesucristo. Y si la historia de las "declaraciones" cristolgicas de la comunidad cristiana es indisociable de la identidad de Cristo y de la de los cristianos no debemos olvidar que el contenido propio y definitivo de la Cristologa es Jess, su vida, su destino, su palabra y su obra (III).

    1. EL MOVIMIENTO CRISTOLOGICO HOY

    Hoy como ayer, hay una pluralidad de cristologas. Es verdad que la reflexin

    cristolgica que se realiza en cada continente, e incluso en cada pas no puede ser reducida a un modelo nico; y es verdad tambin, que la realidad es siempre ms compleja que nuestras clasificaciones a menudo arbitrarias. Por razones metodolgicas nos vemos obligados a hacer una clasificacin general y una eleccin de los discursos cristolgicos ms representativos en el mundo de hoy. Ms que una serie de tendencias alineadas unas detrs de otras vamos a establecer algunas lneas de fuerza de las cristologas contemporneas que dan como un rostro cristolgico propio a las diferentes reas geogrficas de nuestro planeta. Estas lneas de fuerza pueden resumirse as: pueblo, historia, culturas, religiones.