Facultad de Derecho – Departamento de Ciencias Políticas y Sociales – Instituto de Investigaciones Doctor Carlos Santiago Nino

CIDDH Dra. Alicia Moreau de Justo

VIII CONGRESO NACIONAL DE ESTUDIOS COREANOS

27 y 28 de SETIEMBRE DE 2012

Sede: 25 de Mayo 2855/65- Mar del Plata- Argentina´- Pisos 7 y 8 - TE.: (0223) 491-1376 Organizan: Asociación Argentina de Estudios Coreanos. AAEC . Instituto de Investigaciones Dr.Carlos Santiago Nino

Centro de Investigación y Docencia en Derechos Humanos "Dra.Alicia Moreau de Justo. CECCHI: Centro de Estudios sobre Corea y China

________________________________________

Auspician: Embajada de Corea del Sur en Argentina.Korea FoundationCámara de Comercio e Industria Coreana en Argentina

Formulario de Inscripción y envío de Abstracts: l 8° Congreso Nacional de Estudios Coreanos. Recepción hasta 10 de julio de 2012

Apellido y Nombre: Romero Ricardo

DNI N°: 21937375

Politólogo UBA/UNSAM. Prof. UCES – CNBA – CPEL. Investigador UBA. Profesor CNBA. IV Dan Taekwondo Tradicional. I Tuan - Kung Fu – Tien Tai Chuan. www.taekwondoromero.com.ar // www.ricardoromeroweb.com.ar

Pertenencia Institucional: Colegio Nacional de Buenos Aires

Categoría docente: Profesor de Taekwondo

Antigüedad en el cargo: 7años

Título del resumen: Taekwondo. Filosofía y Simbolismo

Temática a desarrollar: Orígenes, simbología y filosofía del arte marcial coreano.

Autoriza a Publicar en CD: Si

Autoriza a Publicar en papel: Si

RESUMEN - ABSTRACT – TEMA : (500 palabras)

Si definimos al Tae Kwon Do como un arte marcial, no estaríamos equivocados, más

aún si tomamos su definición como un método que combina patadas y puñetazos. Sin

embargo, en la propuesta de su enseñanza, se articula una profunda filosofía que es

impartida a través de un fuerte contenido simbólico.

En este sentido, el objetivo de este ensayo es establecer una relación filosófica y

simbólica del Taekwondo y su enseñanza. Comprendiendo conceptos intrínsecos de esta

disciplina establecida por el Gral. Choi.

La base del TaeKwonDo tiene como referencia la práctica de los antiguos guerreros

coreanos (especialmente los Hwa Rang y Son Bae), cuyas hazañas y códigos éticos

inspiran su práctica, donde heredan esa tradición milenaria, históricamente ligada a los

valores confucianos de jerarquía social con aspectos similares al estoicismo en la

formación de la personalidad.

VIII CONGRESO NACIONAL DE ESTUDIOS COREANOS

Taekwondo: Filosofía y Simbolismo(Tesina para IV Dan)

Ricardo Romerowww.taekwondoromero.com.ar

Presentación

Si definimos al Tae Kwon Do como un arte marcial, no estaríamos equivocados, más

aún si tomamos su definición como un método que combina patadas y puñetazos. Sin

embargo, en la propuesta de su enseñanza, se articula una profunda filosofía que es

impartida a través de un fuerte contenido simbólico.

En este sentido, el objetivo de este ensayo es establecer una relación filosófica y

simbólica del Taekwondo y su enseñanza. Comprendiendo conceptos intrínsecos de esta

disciplina establecida por el Gral. Choi.

La base del TaeKwonDo tiene como referencia la práctica de los antiguos guerreros

coreanos (especialmente los Hwa Rang y Son Bae), cuyas hazañas y códigos éticos

inspiran su práctica, donde heredan esa tradición milenaria, históricamente ligada a los

valores confucianos de jerarquía social con aspectos similares al estoicismo en la

formación de la personalidad.

Qué es el Tae Kwon Do

Si definimos al Tae Kwon Do como un arte marcial, no estaríamos equivocados, más

aún si tomamos su definición como un método que combina patadas y puñetazos. Sin

embargo, en la propuesta de su enseñanza, se articula una profunda filosofía que es

impartida a través de un fuerte contenido simbólico.

En este sentido, el objetivo de este ensayo es establecer una relación filosófica y

simbólica del Taekwondo y su enseñanza. Comprendiendo conceptos intrínsecos de esta

disciplina establecida por el Gral. Choi.

La base del TaeKwonDo tiene como referencia la práctica de los antiguos guerreros

coreanos (especialmente los Hwa Rang y Son Bae), cuyas hazañas y códigos éticos

inspiran su práctica, donde heredan esa tradición milenaria, históricamente ligada a los

valores confucianos de jerarquía social con aspectos similares al estoicismo en la

formación de la personalidad.

Origen del Tae Kwon Do

El Taekwondo tiene sus raíces en el Taek Kyon, practicado en Corea hacia el año 700

en los reinos de Silla y Koguryo. Con el tiempo se fue modificando y evolucionando en

sus técnicas.

Antiguamente, tres reinos componían Corea: Silla, fundado en el año 57 A.C. en la

planicie de Kyunju; Koguryo, constituido en el año 37 A.C. en el valle del río Yalu; y

Paekche, establecido en el año 18 A.C. en el área sur oeste de la Península Coreana.

El Tae Kyon se desarrolló por primera vez en el reino de Koguryo, pero es la nobleza

del reino de Silla que impulsa el desarrollo y la difusión de este arte a través de Corea.

Como evidencia de su práctica se encontraron dos imágenes talladas en piedra en la

torre gigante Kumgang del templo de Pulkuksa, en Kyunju antigua capital de Silla, allí

se reflejaba a dos gigantes enfrentados en posturas del Tae Kyon.

A su vez, en los techos de MuyongChong y Kaktchuchong, tumbas de la dinastía

Koguryo, se encontraron pinturas, que datan de los años 3 a 427, donde destacan

guerreros practicando esta disciplina.

En el mismo reino de Silla se crea un grupo de elite, llamado “Hwarang”, compuesto de

jóvenes guerreros entrenados en Tae Kyon, junto a tácticas militares, esgrima, arquería,

equitación y moral Budista.

La reivindicación de este grupo estará presente en el nacionalismo coreano, que tras la

victoria de Silla, la península Coreana estaría unificada en un solo país, Koryo,

establecido en el 935 gracias a la dinastía (Koryo) que gobernó por un período de 457

años. Con la dinastía Yi (1397 -1907) el arte tuvo una gran difusión en la población en

general, antes estaba restringido a la nobleza militar.

Con la ocupación japonesa desde 1910, la práctica del Tae kyon sería un eje articulador

del facciones clandestinas que tomaban estas artes nativas como formas de identidad

nacional.

Historia del Taekwondo

El propulsor de esa evolución fue Choi Hong Hi, nacido en Miong Chong, Corea del

Norte, quien a los 12 años fue expulsado del colegio por pertenecer a un grupo agitador

contra Japón, que en esa época oprimía a su país. Desde los 15 años se introduce en la

práctica del Taek Kyon, a través de su maestro de caligrafía Han Il Dong.

Posteriormente, en 1917, tras ser enviado a Kyoto – Japón, comienza la práctica del

Karate, alcanzando el II Dan.

Durante la II Guerra Mundial fue obligado a prestar servicio en el ejército japonés. Tras

apoyar al movimiento independentista Kwan Ju fue arrestado por traición, donde recibió

la sentencia a muerte que, sin embargo, quince días antes de su ejecución, la guerra

concluyó, con ello la opresión japonesa de Corea, por lo que logró salvar su vida.

Durante su encierro, Choi Hong Hi practica el Taek Kyon, combinado con el Karate,

comenzando a difundirlo en la cárcel. Recuperada su libertad, es incorporado en al

Ejército Coreano en 1946, difundiendo la nueva práctica como un nuevo arte marcial

que denominó Chan Gun.

Tras más de un lustro de sistematización de técnicas y práctica, Choi Hong Hi arriba a

los fundamentos de una renovada disciplina que posteriormente será reconocida en 1955

como Taekwondo. Como reconocimiento, Choi fue nominado presidente de la flamante

Asociación Coreana de Taekwondo.

Posteriormente, el 22 de marzo de 1966 se funda la International Taekwondo

Federation (I.T.F) articulando las organizaciones impulsadas por Choi a lo largo del

mundo. A su vez extiende la disciplina en diversos países, como Argentina, donde es

introducido por Han Chan Kim y Nam Sung.

Hacia 1974, la ITF radica su sede en Montreal, Canadá. La ITF ha desarrollado diversos

campeonatos mundiales, el primero de ellos en esa ciudad. Incluso en 1999 nuestro país

fue sede de uno de ellos.

Antecedentes marciales

El TaeKwondo se nutre de diferentes disciplinas marciales, tomando la base del Karate

japonés (especialmente el Shotokan de los clanes de Funakoshi y Kanken Toyama) que

nutrieron a las cinco escuelas de Karate Coreano (Kong Su Do / Tang Su Do) fundadas

tras la 2 Guerra Mundial: (i) Chung Do Kwan (de Li Won Kuk); (ii) Ion Mu Kwan - Ji

Do Kwan (de Sup Chung Song - Yun Kwe Byong); (iii) Mu Duk Kwan (de Hwang Ki);

(iv) Chang Mu Kwan (de Yun Byong In); (v) Song Mu Kwan (de Ro Byong Yik).

Sin embargo, a partir de recuperar las tradiciones antiguas de las artes marciales

coreanas (como el Taek Kyon), desde una reivindicación nacionalista, se fue avanzando

hacia una estructura técnica más ágil y acrobática, centrando el uso de las patadas y

entrenamiento de contacto, lo que daría paso a lo que posteriormente se denominaría

Taekwondo.

Esta nueva disciplina da conclusión a un objetivo del General Choi Hong Hi de crea un

método de entrenamiento superador del Karate japonés, con nombre e identidad propia.

Desde abril de 1955, con el nombre de Taekwondo, establecía un arte marcial con

especial énfasis en la potencia de golpes, agilidad de patadas y elegancia en sus formas

(Tules); que reflejaban un cambio radical en la forma de entrenamiento en las divisiones

del ejército que conducía Choi Hong Hi, quienes comenzaron a saludarse entre ellos al

grito de “Tae Kwon!”.

División Política

Generalmente se presenta al Taekwondo como dos estilos, el ITF y la WTF (Word

Taekwondo Federation. Sin embargo, se trata de dos organizaciones surgidas de la

división provocada por la guerra fría, que provocó la división de las Coreas y el

posterior alineamiento de Corea del Sur al campo occidental.

Si bien Choi Hong Hi no fue un adherente total de régimen comunista, su crítica a la

política divisionista lo llevó al exilio a la instalación la ITF en Canadá, en enero de

1972, con la posterior desvinculación de la Korea Tae Kwon Do Association de la

misma.

Mientras Choi siguió presidiendo la ITF hasta su muerte el 11 de abril de 2002, en

Corea del Sur se forma la Federación Mundial (WTF) en 1973, que orientó la disciplina

hacia un deporte de competencia olímpica, para lo cual se modificaron pautas técnicas y

de práctica.

Desde entonces coexisten ambas organizaciones que tras la muerte de Choi Hong Hi

comenzaron un acercamiento. Sin embargo, también se formaron diferentes

organizaciones independientes que reivindican el legado tradicional y tratan de

separarse de las diferencias políticas.

Definición del Taekwondo

En coreano, TaeKwondo está compuesto por tres conceptos: Tae= “pie” (el ideograma

escogido remite a acciones de arrojo: “pie peligroso”); Kwon = “puño” y Do =

“Camino; por lo cual, podemos definirlo como el “arte de los pies y de las manos”.

Se basa en la comprensión de las posibilidades, límites y responsabilidades de la

persona en su capacidad de superar sus temores y complejos a través del entrenamiento

del cuerpo como arma de combate. La cualidad de este arte marcial es la contundencia

de sus golpes, a partir de su capacidad sorpresiva y eficacia de la variedad de recursos

que utiliza (puños, manos abiertas y cerradas, de patadas, esquives y bloqueos, con

manos y pies) lo que le permite desarrollar una alta destreza corporal.

A pesar de la existencia de variadas escuelas de Tae Kwon Do, la descripción del

Maestro Hong Soon Pil puede caber a todas ellas: “El Tae Kwon Do, como técnica de

combate, es una combinación de velocidad, precisión, control, potencia, correcta

respiración y alineación corporal; implica entrar y salir rápida y eficientemente,

conectando sin esfuerzo golpes devastadores sobre el oponente”.

Principios del Tae Kwon Do

A partir de la base Confuciana, el Tae Kwon Do apunta a vivir una vida que honre cinco

principios.

1. Cortesía (Ye Ui): Expresada en la convivencia cotidiana.

2. Integridad (Yom Chi): Formada por la conducta ética.

3. Perseverancia (In Nae): Como virtud de persistencia para los logros.

4. Auto – Control (Guk Ki): Sentencia de Lao Tse “es fuerte quien se vence a sí

mismo”.

5. Espíritu Indómito (Baekjul Bulgul): Es la búsqueda constante de la Justicia.

TAE: Técnica – Armonía - Energía

Entendemos que la enseñanza del Taekwondo se constituye con la profundización de

estas tres cualidades (la Fuerza, la Belleza y la Sabiduría) como forma de desarrollar el

arte marcial. Estos pilares se trazan a partir de bases filosóficas que devienen del Do, el

Zen y el Ki.

Do: camino o método, técnica o sabiduría. Marca las formas de comprender el

aprendizaje.

Zen: es la armonía, la belleza del alma, fuente de perseverancia y es marco de la

trascendencia.

Ki: es la energía, la fuerza del espíritu. Es la acción constante del alma.

Combinados, el Do significa un camino, un método a seguir, implica una técnica que

proporciona el uso de los cinco principios mencionados. Fortalece el Zen, la belleza y

armonía de nuestras acciones. Implica el plano de la Sabiduría, la guía que establece la

base de nuestras conductas y nuestra base moral. También puede comprenderse esta

trilogía como Fortaleza, Tenacidad y Técnica.

Simbología del DOJANG

El espacio de práctica se denomina Do – Jang, que significa: “El lugar donde se busca el

camino de la vida”. No es el simple lugar físico donde desarrollamos una actividad

física, sino que es un ambiente, un Templo de perfeccionamos nuestro cuerpo, mente y

espíritu, mediante nuestros movimientos, el carácter, la disciplina, la conciencia, la

comprensión del espíritu marcial y nuestra propia naturaleza humana.

El alumno nuevo (Ju-Be) aprende en primer término el saludo, constituido por tres

posiciones básicas (Jumbi Sogui = Atención; Cha Ryot Sogui = Firme; Kyong Ye =

Saludo). Esta práctica es desarrollada también por los estudiantes avanzados (Sam Be).

En el Do Jang, se practican ritos de cortesía y protocolo para generar una disciplina y

respeto a un lugar que se constituye como espacio de búsqueda del camino de la vida.

Por eso, se realizan reverencias hacia los símbolos, hacia el Kwan Jang Nim, hacia el Sa

Bom Nin, Kyo Sa Nim o cualquier miembro Sam Be o Ju Be, a fin de recordar que cada

acción dentro del Do-Jang beneficiara esa búsqueda interna de equilibrio,

autoconocimiento y paz espiritual.

Simbología del DOBOK

Originalmente, la indumentaria utilizada en las artes marciales sólo tenía como requisito

permitir la práctica de la misma. A lo largo del tiempo, los trajes se fueron

perfeccionando, incluso incluyendo destaques en cada disciplina.

El DOBOK del Taekwondo tiene base como base la ropa usada corrientemente en la

dinastía Silla y Korugyo, conocida con el nombre de HanBok, que consistía en

pantalones y un vestido superior abierto con una faja llamada HanBul.

Numerosas doctrinas filosóficas orientales fundamentan los principales del Taekwondo,

donde le concepto de armonía en la vida es su punto nodal. Esta idea se expresa en el

DOBOK. De acuerdo a la teoría del Yin y el Yang, los tres principales componentes del

universo y las figuras geométricas del Dobook tienen su significado. Círculo, Cuadrado

y Triángulo están presentes en la confección de los trajes, representando:

Won (círculo): simboliza el cielo.

Ban (cuadrado): expresa la tierra.

Kak (triángulo): representa al hombre

Estos componentes estarán en el DOBOK, siendo el círculo la chaqueta, referenciada en

la forma de la cintura; el pantalón es el cuadrado y el cinturón el triángulo, expresado en

el nudo, que se realiza de esa forma.

Así, los pantalones simbolizan la Tierra, la chaqueta el Cielo y el cinturón el Hombre.

Su interacción simbólica expresa la vida humana entre el cielo y la tierra. El color

blanco es la pureza de conciencia y de paz. La fusión de estos elementos son la

fundación del Universo (Samilshinngo); su unión transforman en forma filosófica y

espiritualmente al hombre en una sola unidad, denominada Han. Desde la numerología

del Ch´onbugyong, se asigna al Cielo el número uno, a la tierra el dos y al hombre el

tres.

Desde la teoría del Ying y el Yang, el hombre constituye un universo pequeño, donde el

pantalón que simboliza la tierra (Ying) y la chaqueta que expresa el cielo (Yang), se

relacionan en el Hombre, que es la cinta intermedia.

Esta estructura, coloca a la cintura del hombre como una relación entre la cabeza y las

extremidades, donde el color de ese cinturón simbolizará no solo el grado de

aprendizaje, sino también la fuerza de voluntad para equilibrar el Ego y la Apariencia.

Los ribetes incorporados en los Cinturones Negros, en la base de la chaqueta para los

Instructores y en las extremidades para Profesores y Maestros, recupera una antigua

tradición coreana que reflejaba la importancia del individuo dentro de la sociedad, que

implicaba también una responsabilidad para con el pueblo. Los ribetes dan al Cinturón

Negro el deber de educar y formar personas, para buscar un mundo mejor y más

pacífico.

A su vez, el DOBOK de Tae Kwon Do incorpora la inscripción en la espalda en forma

semi circular en el idioma de práctica (español en Argentina) y en coreano en forma

vertical en coreano, simbolizando el Árbol de la Vida.

Numerología en el sistema de graduación

El Taekwondo ITF tiene un sistema de rangos (Dan Gup Jedo) donde la comprensión

evolutiva del carácter, la tenacidad, la fortaleza y la técnica de los practicantes es

reconocida a través la acreditación de un nivel. El mismo consta de una escala

promocional compuesta por 19 rangos (10 grados –Gups para cinturones de colores, y 9

grados avanzados para cinturones negros).

Los grados de color se acreditan en forma descendente del 10° al 1°, en tanto que los

Danes son ascendentes en los cinturones negros, que comienza con el 1° y concluye con

el 9°.

Existe un significado en la comprensión numérica del sistema de grados. En Oriente, el

número 3 es el más estimado de todos los números. El carácter que representa a ese

número en el alfabeto Chino se representa en tres líneas Ξ: donde la de arriba simboliza

el Cielo, la del medio a los Mortales y la de abajo a la Tierra.

A su vez, el número tres tiene un fuerte componente que proviene del carácter Chino

que le asigna al mismo y al Rey, que son casi sinónimos. En tanto, cuando el 3 se

multiplica por sí mismo, su ecuación potenciada en 9, que se ubica en lo más alto de lo

alto de los números de un dígito. Por lo tanto, el 9° Dan es lo más alto de lo alto dentro

del rango de cinturones.

Además, el 9 tiene una propiedad, y es que al ser multiplicado por algún número de otro

dígito, y luego se suman los 2 números de la resultado, la ecuación dará siempre 9. Por

ejemplo: 9x2=18 > 1+8=9; 9x3=27 > 2+7; 9x4=36 > 3+6=9; 9x5=45 > 4+5=9; 9x6=54

> 5+4=9; 9x7=63 > 6+3=9; 8x9=72 > 7+2=9; 9x9=81 > 8+1=9.

Alegoría del Árbol de la Vida en los cinturones

Los grados simbolizados en los colores de los cinturones expresan una evolución del

aprendizaje que comprende etapas representadas en la vida del árbol. Desde su siembra

hasta la cosecha, donde el alcance de la cinta negra es simplemente el comienzo de una

etapa de eterna formación.

Cinta Blanca (Jaian Ti): Simboliza la pureza e inocencia, es el inicio del estudio

del Tae Kwon Do, donde se comienza con los aspectos básicos de la disciplina.

Intenta significar un momento donde la mente se ponen en “blanco”, libre de

prejuicios, para ser receptiva no sólo de las técnicas sino además de la filosofía

misma del arte.

Cinta Amarilla (Noran Ti): Simboliza la semilla que ingresa a la tierra. El

dorado implica una semilla con vigor que aspira a dar un árbol con esplendor.

Alcanzarlo implica una promesa de superación donde la perfección de este grado

dará unas raíces que darán sustento a la calidad del practicante.

Cinta Verde (Nukce Ti): Representa el follaje del árbol, donde comienzan a

aparecer los frutos de la cosecha. Expresa la energía vital de la planta.

Cinta Azul (Paran Ti): Representa al cielo, es un salto a la perfección. Implica a

consolidar la práctica a partir de la habilidad técnica y perfección moral.

Cinta Roja (Palgan Ti): Representa un fruto maduro, es una etapa de transición,

donde simbólicamente el estudiante comienza a morir para renacer en un

instructor. Aquí se alcanza un grado de conocimiento y manejo de técnicas que

lo hacen susceptible de auto entrenarse (Algunos estilos tienen el cinturón

marrón como un punto intermedio del árbol que se seca y el su renacer).

Cinta Negra (Conjon Ti): Es el opuesto al blanco, es la absorción de la luz,

donde el color negro implica un vacío de la luz de los conocimientos. Aquí el

alumno alcanzó una superación de aprendizaje y comienza a recorrer el camino

de la enseñanza, que se nutre de una constante formación.

La combinación de los colores también se expresa en la filosofía del Ying y el Yang,

donde se busca la comprensión del Universo. El pasaje del blanco (Ying) al negro

(Yang) implica una comprensión del arco iris, base de todos los colores.

Cada instancia son momentos personales de la enseñanza, donde el amarillo implica el

comienzo de las aptitudes física y prácticas; el verde el florecimiento de una nueva vida

con la disciplina; el azul la tranquilidad y perseverancia; el rojo la valentía y esfuerzo de

superación.

En lo que respecto al negro, el verdadero momento de su principio, donde ahora se

nutrirá de los grados anteriores y seguirá creciendo. Alcanza su dignidad moral y busca

su camino como mejor persona. De aquí se convierte en un difusor de la disciplina, para

buscar su trascendencia.

Carácter Iniciático del Cinturón Negro

A partir del cinturón negro, se entra a una fraternidad, donde el iniciado compartirá con

miles de cinturones negros del mundo sus acciones morales y sus preceptos filosóficos.

Recibirá conocimientos herméticos, que sólo le serán explicados a partir de su

evolución de Danes. Comenzará a conocer el alfabeto, para comenzar a leer. Con

trabajo duro y estudios logrará considerarse instructor y experto.

Comienza a tener responsabilidades, de su formación y la de sus discípulos, que

también transitan por el árbol de la vida. Su conducta refleja la de todos los cinturones

negros y se expande en todos los grados. El instructor también tendrá una evolución,

pasando por ser profesor, luego maestro, gran maestro, hasta encontrar la trascendencia,

simplemente con su legado.

El tres entre los Danes

Siguiendo con el 3, el número constituye un nivel importante en el proceso evolutivo.

Del 1° al 3° Dan, que como Instructor es novicio entre los cinturones negros. En tanto

que a partir del 4° Dan, se cruza la barrera de la pubertad y se entra en un nivel de

experto.

En tanto que los 7° a 9° Dan, se alcanza la maestría. Estos niveles se alcanzan por

méritos honoríficos, donde los maestros comprenden una llegada a un Tae Kwon Do

completo en su faz mental y físico.

Simbología de los Tules (Formas)

Podemos definir a los Tules o Formas como los patrones (Hyong) preestablecidos que

marca un ritual de entrenamiento preestablecido, basado en técnicas que

evolutivamente encadenan ataques y defensas, simulando combates con uno o varios

adversarios. Con el aporte de Grandes Maestros, el Sasón Nim Gral Choi Hon Hi

elaboró los movimientos y técnicas que encontramos en los esquemas que fueron

ensamblados en secuencias para sistematizar y encontrar una metodología de enseñanza

lo más práctica posible.

Con un programa de 970 movimientos que despliegan la enseñanza de Tae Kwon Do,

articuladas en 24 Tules (Hoyng-Patrón) que simbolizan las veinticuatro horas del día.

La práctica de los mismos posibilitan la comprensión de tres niveles de acción:

Uso correcto de la Fuerza.

Fluidez del movimiento.

Flexibilidad del cuerpo.

Como particularidad de su ejecución, es que al ser movimientos combinados y

preestablecidos lógicamente, su desarrollo comienza y termina en el mismo lugar. A su

vez, como el Taekwondo, como todas las artes marciales, consideran que la mejor

defensa es evitar la lucha y no verse obligado a pelear es salir victorioso, el comienzo de

todas las formas es defensivo.

Existen una serie de Tules de iniciación, como Sayu Maki y Sayu Chirigui que sirven

para aprender las técnicas de base. Posteriormente, los estudiantes comienzan a estudiar

los Tules específicos que se aprenden en orden jerárquico acompañando la graduación

del estudiante. Cada uno evolucionando en su dificultad de ejecución acorde al nivel

alcanzado por el practicante.

Significado de los Tules

Cada uno de los Tules del Taekwondo con su nombre, número de movimientos y

símbolo diagramático, simboliza figuras o hechos históricos de la cultura coreana. Su

ejecución debe hacerse.

CHON-JI – 9 Gup: Significa literalmente "El Cielo y la Tierra". En Oriente es

interpretado como la creación del mundo o el principio de la historia humana, es

entonces éste, el Tul inicial realizado por el principiante. Su diagrama está

dividido en 2 partes similares, donde una parte representa al Cielo y la otra a la

Tierra.

DAN-GUN – 8 Gup: Es el nombre dado al legendario fundador de Korea, en el

año 2.333 antes de Cristo.

DO-SAN – 7 Gup: Es el seudónimo del patriota Ahn Chang-Ho (1876-1938).

Los 24 movimientos representan su vida entera, dedicada a la educación de

Korea y sus movimientos por la independencia.

WON-HYO – 6 Gup: Fue un notable monje que introdujo el Budismo en la

Dinastía Silla en el año 686 después de Cristo.

YUL-GOK – 5 Gup: Es el seudónimo del gran filósofo y erudito Yi I (1536-

1584), el cual era llamado el "Confucio de Korea". Los 38 movimientos de su

diagrama se refieren a su lugar de nacimiento, a los 38 grados de latitud y el

diagrama (~) representa "Erudito".

JOONG-GUN – 4 Gup: Es llamado así al patriota coreano Ahn Joong-Gun

quien asesinó a Hiro Bumi Ito, el primer gobernador general japonés de Korea,

conocido como el hombre que jugó un rol importante en la unión de Korea y

Japón. Los 32 movimientos que tiene el Tul, representan la edad que tenía

cuando fue ejecutado en la prisión de Lui-Shung (1910).

TOI-GYE – 3 Gup: Es el seudónimo del Maestro Yi Hwang (siglo XVI), quien

fue una autoridad sobre el neo-confucionismo. Los 37 movimientos de este Tul

se refieren a su lugar de nacimiento, a los 37 grados de latitud y el diagrama (~)

representa la palabra "Erudito".

HWA-RANG – 2 Gup: Es el nombre del grupo de guerreros, que se formó

durante la Dinastía de Silla en el siglo VII. Los 29 movimientos que tiene el Tul,

se refieren a la 29 na. División de Infantería, donde el Taekwon-do maduró y

desarrolló.

CHOONG-MOO – 1 Gup: Fue el nombre del Almirante Yi Soon-Sin de la

Dinastía Lee, quien inventó el primer barco de guerra (Kobukson), en el año

1592. Se comenta que este barco es el precursor del submarino moderno. Este

Tul termina en un ataque con la mano izquierda simbolizando su lamentable

muerte, no teniendo la chance de demostrar su irrefrenable potencial, probado en

la lealtad a su Rey.

KWANG-GAE – 1° Dan: Es llamado así por el famoso Kwang-Gae-Toh-

Wang, el Rey de la Dinastía Koguryo en el siglo XIX, quien recuperó todos los

territorios perdidos incluyendo la parte más grande de Manchuria. El diagrama

(+) representa la expansión y recuperación de los territorios perdidos. Los 39

movimientos se refieren a las 2 primeras cifras del año 391 antes de Cristo, año

en que accedió al trono.

PO-EUN – 1° Dan: Es el seudónimo de un sujeto leal, llamado Chong Mong-

Chu (1400) quien fue un famoso poeta y escribió "Yo no serviría a un segundo

Maestro aunque me crucificaran cientos de veces", siendo esta frase conocida

por todo Coreano. Él fue también un pionero en el campo de la física. El

diagrama (-) representa su intachable lealtad al Rey y al País, hacia el final de la

Dinastía Koryo.

GE-BAEK – 1° Dan: Es llamado así por Ge-Baek, un gran General de la

Dinastía Baek Je (660 después de Cristo). El diagrama ( | ) representa su severa

y estricta disciplina militar.

EUI-AM – 2° Dan: Es el seudónimo de Son Byong Hi, líder del movimiento

para la independencia de Korea del 1° de marzo de 1919. Los 45 movimientos se

refieren a la edad que tenía cuando cambió de nombre de Dong Hak (Cultura

Oriental) a Chondo Kyo (Camino Celestial de la Religión) en el año 1905. El

diagrama (|) representa su espíritu indómito, demostrado mediante la dedicación

de sí mismo a la prosperidad de su nación.

CHOONG-JANG – 2° Dan: Es el seudónimo dado al General Kim Duk Ryang,

el cual vivió durante la Dinastía Lee en el siglo XIV. Este Tul termina con un

ataque con mano izquierda para simbolizar la tragedia de su muerte a los 27

años, en prisión, antes de que pudiera alcanzar su madurez completa.

JUCHE – 2° Dan: Es una idea filosófica que el hombre es el Maestro de todo y

decide todo, en otras palabras que el hombre es el Maestro del mundo y de su

propio destino. Se dice que esta idea tiene su raíz en la montaña Baekdu.

SAM-IL – 3° Dan: Denota la fecha histórica del movimiento por la

independencia de Korea el cual comenzó en todo el país el 1° de marzo de 1919.

Los 33 movimientos de este Tul representan a los 33 patriotas que planearon el

movimiento.

YOO-SIN – 3° Dan: Es llamado así por el Comandante General Kim Yoo Sin,

quien actuó durante la Dinastía Silla. Los 68 movimientos se refieren a las 2

últimas figuras del año 668 después de Cristo, el año en que Korea se unió. La

postura de preparado, significa una espada enfundada a la derecha en vez de la

izquierda, simbolizando el error de Yoo Sin, de seguir las órdenes del Rey de

pelear con fuerzas extranjeras en contra de su propia nación.

CHOI-YONG – 3° Dan: Es llamado así por el General Choi Yong, Premier y

Comandante en Jefe de las Fuerzas Armadas durante el siglo XIV, durante la

Dinastía Koryo. Choi Yong fue grandemente respetado por su lealtad,

patriotismo y humildad. Él fue ejecutado por sus comandantes subordinados,

encabezados por el General Yi Sung Gae, quien más tarde sería el primer Rey de

la Dinastía Lee.

YON-GAE – 4° Dan: Es llamado así por un famoso General de la Dinastía de

Koguryo, Yon Gae Somoon. Los 49 movimientos se refieren a las 2 últimas

figuras del año 649 después de Cristo, el año en que él forzó a la Dinastía Tang

para dejar Korea, luego de destruir cerca de 300.000 soldados de sus tropas en

Ansi Sung.

UL-JI – 4° Dan: Es llamado así por el General Ul-Ji Moon Dok quien defendió

satisfactoriamente Korea de las fuerzas de invasión de la Dinastía Tang, que

contaban con cerca de 1.000.000 de hombres conducidos por Yang Je en el año

612 después de Cristo. Ul-Ji, empleando tácticas de golpes y corridas de

guerrillas, fue capaz de destruir un gran porcentaje de la fuerza. El diagrama (L)

representa su apellido. Los 42 movimientos representan la edad del autor cuando

diseño este Tul.

MOON-MOO – 4° Dan: Es llamado así en honor al trigésimo Rey de la

Dinastía Silla. Su cuerpo fue enterrado cerca de Dae Wang Am (Roca del Gran

Rey). De acuerdo a su voluntad su cuerpo fue puesto en el mar, "Donde mi alma

debe defender para siempre mi tierra en contra de los japoneses". Se dice que el

Sok Gul Am (Caverna de Piedra) fue construida para guardar su tumba. El Sok

Gul Am es un buen ejemplo de la cultura de la Dinastía Silla. Los 61

movimientos en este Tul, simbolizan las 2 últimas figuras del año 661 después

de Cristo, cuando Moon Moo accedió al trono.

SO-SAN – 5° Dan: Es el seudónimo del gran monje Choi Hyong Ung (1520-

1604) durante la Dinastía Lee. Los 72 movimientos se refieren a su edad cuando

organizó un cuerpo de monjes soldados con la asistencia de su pupilo Sa Myung

Dang. Los monjes soldados ayudaron a repudiar a los piratas japoneses quienes

asediaron la mayoría de la península de Korea en el año 1592.

SE-JONG – 5° Dan: Es llamado así por el más grande de los reyes de Korea,

Se-Jong, quien inventó el alfabeto coreano en el año 1443, siendo también un

notable meteorólogo. El diagrama de este Tul (Z) representa al Rey, mientras

que los 24 movimientos se refieren a las 24 letras del alfabeto coreano.

TONG-IL – 6° Dan: Denota la resolución de la unificación de Korea la cual ha

estado dividida desde 1945. El diagrama (|) simboliza la homogeneidad de la

raza.

Ejecución de los Tules

Al ser una secuencia de movimientos que combinan defensas y ataques contra

oponentes imaginarios en diferentes direcciones. Al ejecutarse estos movimientos a

partir de un diagrama establecido, el Tul mejora: coordinación, concentración,

respiración, velocidad, equilibro, ritmo de los movimiento y conocimientos de técnicas

fundamentales. Los mismos tiene que ejecutarse a partir de las siguientes pautas:

1. El tul tiene que empezar y terminar exactamente en el mismo lugar. Esto indica la

precisión del practicante.

2. Se debe mantener una postura y enfrentamiento correcto todo el tiempo.

3. Los músculos del cuerpo deben estar tensionados o relajados en el momento crítico

del ejercicio.

4. El ejercicio debe ser realizado con movimiento rítmico y soltura.

5. El movimiento debe ser acelerado y desacelerado de acuerdo a la indicación de la

forma.

6. Cada forma tiene que ser dominado completamente antes de pasar al siguiente.

7. El estudiante tiene que conocer el propósito de cada movimiento.

8. Los movimientos tienen que ser efectuados con realismo.

9. Técnicas de ataques y defensas deben ser igualmente distribuidas entre ambas manos

y pies.

Comprensiones trilógicas y acercamientos con la masonería

Si bien no hay datos que acrediten la pertenencia de Choi Hong Hi a la masonería, a lo

largo de sus esquemas y diagramas, existen varios acercamientos a esa orden que son

interesantes a destacar.

a) Esquema Solar: Presente en la comprensión del Universo, presentes en el

Dobok, en el sistema de graduación y en los Tules, especialmente en la analogía

de las 24 hs.

b) Reivindicación nacionalismo coreano: que los acerca a corrientes liberales

modernas. Presente en Sam Il, que reivindica a los 33 líderes independentistas de

Corea.

c) Contenidos técnicos: como la lógica triangular de las defensas, las trilogías en

las técnicas de pies y manos, e incluso en el esquema de tres posiciones básica:

Gunun, An y Nuinja Sogui.

En este sentido, es un punto de análisis para encontrar una filosofía presente en el

fundador de una disciplina que está llamada a trascender los tiempos.

Teoría del Poder (Hin Ui Wolli)

La comprensión del uso del poder o la fuerza resulta un punte central en la enseñanza

del taekwondo. La articulación de sus movimientos y la aplicación de leyes científicas,

especialmente de la energía cinética, basan la reflexión de sus teorías.

De allí surge su “Teoría del Poder” que para desarrollar su mayor potencial toma en

cuenta las siguientes dimensiones:

Fuerza de reacción (Bandung Ryok): Se basa en la Ley de Newton que establece que

“Toda fuerza genera una fuerza igual y en sentido opuesto”. Fuerza de reacción del

oponente: si a alguien que ataca velozmente, se le aplica un golpe suave, la fuerza del

golpe será la suma de su ataque, más la del golpe aplicado. Fuerza de reacción propia:

un golpe con la mano derecha, es ayudado si el puño izquierdo se lo lleva a la cintura,

produciendo además mayor equilibrio.

Concentración (Jip joong): Al aplicar la fuerza de un golpe sobre un área menor, el

impacto se concentra e incrementa su efecto. Es importante no liberar toda la fuerza

desde el comienzo, sino en el punto de contacto para que la fuerza esté bien

concentrada.

Modos de concentración de energía:

Tensando los músculos en el momento del impacto, comenzando por los del

abdomen y cadera, y finalizando en la herramienta de ataque seleccionada.

Concentrando esos músculos sobre el punto vital del adversario

Equilibrio (Kyum Hyung): El cuerpo siempre debe estar en equilibrio para que los

golpes sean efectivos. La postura debe ser estable y flexible. El equilibrio puede ser

dinámico y estático. Para conservar el equilibrio el centro de gravedad debe estar

siempre en una línea entre los dos pies. La flexibilidad y movilidad de las articulaciones

también colaboran para mantener el equilibrio. El talón del pie de atrás siempre debe

estar apoyado en el momento de impacto.

Control Respiratorio (Huhup Jojul): Una respiración controlada actúa sobre la

resistencia y velocidad, e incrementa la fuerza del golpe, ayudando a tensar los

músculos. Una inhalación lenta ayuda a preparar el próximo movimiento. Nunca se

debe inspirar cuando se realiza un golpe, esto ocasionaría perdida de potencia.

Velocidad (Sokdo): Es el factor fundamental para la fuerza o potencia. Fuerza es igual

a masa por aceleración (F= M x A, o bien Potencia= M x V2). Según la energía sinética

cualquier objeto incrementa su velocidad y peso en un movimiento descendente, por

ello la mano debe ubicarse ligeramente más abajo que el hombre, y con la correcta

aplicación del movimiento ondulante, el golpe se produciría de arriba hacia abajo,

logrando de esta manera una mayor potencia.

Masa (Zilyang): Matemáticamente, el máximo de fuerza se obtiene multiplicando el

peso del cuerpo por la velocidad máxima. La forma de incrementar peso es con el uso

de la cadera y con la aplicación del movimiento ondulante.

Velocidad y Reflejos (Sokdo wa Banung): Es la relación existente entre velocidad y el

tiempo de ejecución para poder aplicar ambas de manera efectiva.

Acercamientos a la Política

Habiendo presentado los lineamientos de la Teoría del Poder en el Taekwondo,

analizaremos los conceptos en relación a la Política. Partiendo que las reflexiones parten

de una idea de confrontación (de proyectos o propuestas – idea liberal, de

amigo/enemigo – esquema de Carl Schmitt o de Lucha de Clases – planteo marxista)

Fuerza de reacción: Es interesante tener presente la idea de reacción, que implica

pensar la política en sentido doble, tanto del comportamiento de cómo se impulsa una

política y la reacción que la misma provoca. Incluso en planificación política, a veces se

impulsan acciones de políticas sociales sin tener presente las reacciones (o impacto) que

las mismas tienen.

Concentración: Es interesante pensar la idea de focalizar la acción política, no dividir

fuerzas y concentrar esfuerzos. Incluso en los modos de concentrar la energía, permite

pensar en la política cómo articular organización, programa y acción a fin de actuar

efectivamente sobre un punto concentrado.

Equilibrio: El equilibrio se orienta a la comprensión de la articulación de la política y

los resultados de la misma. Permite comprender la necesidad de indicadores para

evaluación. Además, equilibrar los marcos de acción con los objetivos propuestos, en

base a una flexibilidad y movilidad de las mismas.

Control Respiratorio: Esta idea se referencia a medir tiempos, a generar cronogramas

efectivos de acción. En los movimientos de la política, es necesario establecer un claro

esquema temporal y una buena relación con la capacidad organizativa y de reacción.

Velocidad: Si establecer los ritmos es importante, también la velocidad de una acción

política resulta relevante. Comprender esa instancia mejora la calidad de la política.

Masa: En este concepto se plasma el análisis de la intensidad o alcance de la política

pública. Cuánto se puede intensificar una acción, va en relación a la capacidad o fuerza

con la que cuenta la organización o estructura política.

Velocidad y Reflejos: Tener presente la relación entre la velocidad y tiempo de

ejecución de una política y sus efectos inmediatos para replantear sus orientaciones.

Reflexiones Finales

Las y los argentinos vieron su bandera en lo más alto del podio en un deporte poco

conocido, pero muy practicado en el país, De hecho, la historia del Taekwondo en

Argentina daría para una tesina en si misma, tarea interesante a partir de la conquista de

Sebastian Crismanich.

Aunque queremos destacar, que desde la práctica del Taekwondo se puede reflexionar

sobre una estructura simbólica y filosófica profunda que abarca desde el origen y

desarrollo de la vida hasta la forma de comprenderla y vivirla.

Además, desde su desarrollo, se puede observar que el Taekwondo esta profundamente

imbricado al desarrollo histórico político de Corea, en su profundidad formativa, y que

insta a pensar un proyecto educativo, social y cultural para sus practicantes como

miembros de una sociedad.

A su vez, sus bases simbólicas están relacionadas con movimientos modernos, que

tuvieron ingerencias en la sociedad capitalista actual como la masonería, y sus teorías

aportan líneas de acción que potencian la reflexión política.

Con este aporte, se presenta una mirada del Taekwondo que incentiva no sólo a verlo

como un arte marcial, y mucho menos como un deporte, sino que por el contrario,

comprenderlo como un acercamiento filosófico de la vida humana.

Bibliografía

Abad, Fernando, Taekwondo. La fuerza de la mente, el poder del cuerpo, Lea, Arg.

2010.

Bergamino, Eduardo, 24 ideas sobre Taekwon-Do, Arg, 2010.

Il Lee Woo, Taekwondo Técnicas Superiores, Herakles, Esp, 1992.

Kim, Yeo Jin y Silva Edson, Taekwondo, arte marcial coreana, Esp, Vol. 2. 1993.

Kuper, Eduardo, Taekwondo ITF, Albatros, Arg, 1991.

Panchamé, John, Taekwon-do. Pumses y Técnicas superiores. Alas, Esp,1981.

Pons, Marxo, Taekwondo Formas Tul Tradicionales, Alas, Esp, 1991.

Vatrano, Marcelo, Manual de Taekwondo para Danes y Gups, Kier; Arg, 2006.

Sitios Web:

www.taekwondoromero.com.ar

www.taekwondogrupotae.com.ar

http://www.facebook.com/pages/Academia-de-Taekwondo-Tradicional/

368238686539568

www.atti.com.ar

http://www.itf-administration.com/