POLOŽAJ ŽENA U POLOŽAJ ŽENA U DRUŠTVU DRUŠTVU

ANGELINA MIRKOVIĆANGELINA MIRKOVIĆ

SARA SEMENSKI SARA SEMENSKI RUŽICA OŠAP RUŽICA OŠAP

KRISTINA SKELINKRISTINA SKELIN

UVODUVOD I danas, u 21. stoljeću, pitanje ravnopravnosti žena i I danas, u 21. stoljeću, pitanje ravnopravnosti žena i

muškaraca je još uvijek aktualno.muškaraca je još uvijek aktualno. ““piramidalna ravnopravnost” - kaže da kako raste piramidalna ravnopravnost” - kaže da kako raste količinakoličina

sudjelovanja i odlučivanja o važnim političkim odlukama, sudjelovanja i odlučivanja o važnim političkim odlukama, smanjuje se udio žena.smanjuje se udio žena.

Uzroke takve podjele uloga između muškaraca i žena Uzroke takve podjele uloga između muškaraca i žena možemo tražiti možda u biološkim razlikama muškarca i možemo tražiti možda u biološkim razlikama muškarca i žene, možda u mitovima (Adam i Eva), ali mnogi sociolozi žene, možda u mitovima (Adam i Eva), ali mnogi sociolozi polaze od pretpostavke da ljudsko ponašanje uglavnom polaze od pretpostavke da ljudsko ponašanje uglavnom određuje i usmjerava kultura, tj. naučeni recepti za određuje i usmjerava kultura, tj. naučeni recepti za ponašanje, koji su zajednički svim članovima društva.ponašanje, koji su zajednički svim članovima društva.

S tog stajališta, uloge po rodu proizvod su kulture, a ne S tog stajališta, uloge po rodu proizvod su kulture, a ne biologije.biologije.

Najveću ulogu u oblikovanju tih uloga ima socijalizacija.Najveću ulogu u oblikovanju tih uloga ima socijalizacija.

SOCIJALIZACIJASOCIJALIZACIJA Razdvajanje putova Razdvajanje putova

socijalizacije prema socijalizacije prema spolu započinje vrlo spolu započinje vrlo rano. rano.

Malim djevojčicama Malim djevojčicama kupuju se lutke, kupuju se lutke, pohvaljuje se njihova pohvaljuje se njihova submisivnost submisivnost (poslušnost, poniznost), (poslušnost, poniznost), potiču se igre u kojima potiču se igre u kojima se reproduciraju se reproduciraju stereotipi o ženi kao stereotipi o ženi kao domaćici, dami i slabom domaćici, dami i slabom emocionalnom biću.emocionalnom biću.

Dječacima se kupuju Dječacima se kupuju pištolji i agresivne igračke, pištolji i agresivne igračke, pohvaljuje njihova pohvaljuje njihova samokontrola, agresivnost, samokontrola, agresivnost, snaga i odlučnost, potiče snaga i odlučnost, potiče herojski kompleks i životna herojski kompleks i životna ambicija, dojam ambicija, dojam superiornosti, odgovornosti superiornosti, odgovornosti i dominaciji.i dominaciji.

Patrijarhalna obitelj ima Patrijarhalna obitelj ima potrebu za jasnim potrebu za jasnim odvajanjem uloga, prava i odvajanjem uloga, prava i dužnosti, modela dužnosti, modela ponašanja i vrlina ponašanja i vrlina muškaraca i žena.muškaraca i žena.

MIT O MATRIJARHATUMIT O MATRIJARHATU

J.J. Bachofen, 1861. godine, “Materinsko J.J. Bachofen, 1861. godine, “Materinsko pravo”pravo”

Stajalište o matrijarhatu koji prethodi Stajalište o matrijarhatu koji prethodi patrijarhalnim zajednicamapatrijarhalnim zajednicama

Ginekokraciji prethodi heterizam, stanje Ginekokraciji prethodi heterizam, stanje potpune spolne slobode, situacija u kojoj potpune spolne slobode, situacija u kojoj su i muškarci i žene imali više spolnih su i muškarci i žene imali više spolnih partnera, a da to nije vrijeđalo osjećaj partnera, a da to nije vrijeđalo osjećaj moralamorala

Potpuna spolna sloboda znači da nikada Potpuna spolna sloboda znači da nikada nije jasno tko je otac djeteta, već samo tko nije jasno tko je otac djeteta, već samo tko je majka te se srodstvo moglo računati je majka te se srodstvo moglo računati isključivo po majčinoj linijiisključivo po majčinoj liniji

Sve to dovodi do ginekokracije, stvarne Sve to dovodi do ginekokracije, stvarne vladavine žena nad muškarcimavladavine žena nad muškarcima

Žene imaju vlast sve dok u stvarnom ratu Žene imaju vlast sve dok u stvarnom ratu ne bivaju pobijeđene, pokorene i potlačenene bivaju pobijeđene, pokorene i potlačene

Prijelaz u patrijarhat Bachofen opisuje kao Prijelaz u patrijarhat Bachofen opisuje kao duhovni proces, kao duhovni razvoj od duhovni proces, kao duhovni razvoj od ženskog materijalnog k muškom ženskog materijalnog k muškom duhovnom, od ženske prirode muškoj duhovnom, od ženske prirode muškoj kulturi, od materije duhukulturi, od materije duhu

Muško ekskluzivno pravo nad jednom Muško ekskluzivno pravo nad jednom ženom je neprirodno, smatra Bachofen:ženom je neprirodno, smatra Bachofen:

“ “Priroda ne obdaruje ženu svim Priroda ne obdaruje ženu svim dražima kojima ona raspolaže, zato da dražima kojima ona raspolaže, zato da uvene u rukama jednog pojedinca…uvene u rukama jednog pojedinca…Odstupanje od prirodnog zakona materije, Odstupanje od prirodnog zakona materije, što je zapravo brak, mora se okajati što je zapravo brak, mora se okajati periodom heterizma…”periodom heterizma…”

POLOŽAJ ŽENE U BABILONU POLOŽAJ ŽENE U BABILONU (19. – 16. st. pr. Kr.)(19. – 16. st. pr. Kr.)

Žena u Babilonu koliko god je daleko od ravnopravnosti s Žena u Babilonu koliko god je daleko od ravnopravnosti s mužem, ipak je daleko od pokornosti koju poznaju drugi mužem, ipak je daleko od pokornosti koju poznaju drugi mnogo kasniji pravni sustavimnogo kasniji pravni sustavi

rodilja, odgojiteljica i domaćicarodilja, odgojiteljica i domaćica Takvu ženu muž nema pravo zapostavljati (tad žena ima Takvu ženu muž nema pravo zapostavljati (tad žena ima

pravo na razvod), neosnovano optuživati za preljub, pravo na razvod), neosnovano optuživati za preljub, napustiti i otići u drugo mjestonapustiti i otići u drugo mjesto

ima pravnu i djelatnu sposobnost, može biti svjedok, često ima pravnu i djelatnu sposobnost, može biti svjedok, često u pravnom prometu nastupa u vlastito ili muževo ime, vodi u pravnom prometu nastupa u vlastito ili muževo ime, vodi obrt, trgovinuobrt, trgovinu

Nakon muževe smrti, ili u slučaju razvoda, ona je staratelj Nakon muževe smrti, ili u slučaju razvoda, ona je staratelj svoje djece, upravitelj njihove i vlastite imovine svoje djece, upravitelj njihove i vlastite imovine

Čak i za trajanja braka žena zadržava određenu Čak i za trajanja braka žena zadržava određenu samostalnost u odnosu prema mužu: može imati vlastitu samostalnost u odnosu prema mužu: može imati vlastitu imovinu koja nije miraz nego ju je stekla prije ili za vrijeme imovinu koja nije miraz nego ju je stekla prije ili za vrijeme braka i koja nije dio zajedničke imovinebraka i koja nije dio zajedničke imovine

Roditeljska vlast pripada samo ocu, a na majku prelazi Roditeljska vlast pripada samo ocu, a na majku prelazi samo smrću ocasamo smrću oca

POLOŽAJ ŽENE U ANTIČKOJ POLOŽAJ ŽENE U ANTIČKOJ GRČKOJGRČKOJ

ATENAATENA Zavisan i podređen položaj atenske žene vidljiv je već u djevojačkoj Zavisan i podređen položaj atenske žene vidljiv je već u djevojačkoj

dobi i načinu na koji je ulazila u brak. Udate su žene tek rijetko dobi i načinu na koji je ulazila u brak. Udate su žene tek rijetko mogle prekoračiti prag svoga doma, dok su se djevojke jedva mogle prekoračiti prag svoga doma, dok su se djevojke jedva pojavljivale u unutrašnjem dvorištu, jer su morale živjeti daleko od pojavljivale u unutrašnjem dvorištu, jer su morale živjeti daleko od nepozvanih pogleda pa tako i od muških članova vlastite obitelji. nepozvanih pogleda pa tako i od muških članova vlastite obitelji.

KyriosKyrios - djevojčin otac, a ako ga nije imala, brat, djed, ili pak - djevojčin otac, a ako ga nije imala, brat, djed, ili pak zakonski skrbnik, bio je taj koji je djevojci birao muža i odlučivao za zakonski skrbnik, bio je taj koji je djevojci birao muža i odlučivao za nju. Također se brinuo za njezinu imovinu, miraz te je mogao, nju. Također se brinuo za njezinu imovinu, miraz te je mogao, naravno ako je želio, zastupati njezine interese na sudu prilikom naravno ako je želio, zastupati njezine interese na sudu prilikom prodaje te imovine. prodaje te imovine.

Muž je uvijek imao pravo otjerati ženu čak i kada nije postojao Muž je uvijek imao pravo otjerati ženu čak i kada nije postojao opravdani razlog. Neplodnost je tome bila čest povod. Naime, kada opravdani razlog. Neplodnost je tome bila čest povod. Naime, kada se već ženio da bi osigurao održavanje loze i države, muž je, se već ženio da bi osigurao održavanje loze i države, muž je, protjerivanjem neplodne žene, samo ispunjavao svoju vjersku i protjerivanjem neplodne žene, samo ispunjavao svoju vjersku i patriotsku dužnost. patriotsku dužnost.

Brak nije unosio nikakve promjene u povučeni život žene. Pravilo je Brak nije unosio nikakve promjene u povučeni život žene. Pravilo je bilo: poštena žena neka bude u kući, ulica je samo za nevaljalice. bilo: poštena žena neka bude u kući, ulica je samo za nevaljalice.

Općenito, ženu nije smjelo zanimati ono što se zbiva izvan kuće. To Općenito, ženu nije smjelo zanimati ono što se zbiva izvan kuće. To se ticalo muškarca i samo njega. Uostalom, ona i nije imala prilike se ticalo muškarca i samo njega. Uostalom, ona i nije imala prilike razgovarati s mužem, koji je gotovo uvijek bio odsutan.razgovarati s mužem, koji je gotovo uvijek bio odsutan.

SPARTA SPARTA Sparta je za razliku od Atene u odnosu prema ženama bila Sparta je za razliku od Atene u odnosu prema ženama bila

neuobičajeno liberalna.neuobičajeno liberalna. Do određene dobi edukacija i odgoj djevojčica i dječaka bili jednaki. Do određene dobi edukacija i odgoj djevojčica i dječaka bili jednaki.

Fizička sposobnost se smatrala jednako važnom za muškarca i za Fizička sposobnost se smatrala jednako važnom za muškarca i za ženu. Učile su jahati i upravljati kočijom te su sudjelovale u raznim ženu. Učile su jahati i upravljati kočijom te su sudjelovale u raznim natjecanjima: trčanje, hrvanje, bacanje diska i koplja. natjecanjima: trčanje, hrvanje, bacanje diska i koplja.

Sustav odgoja za djevojke u Sparti uključivao je i proučavanje Sustav odgoja za djevojke u Sparti uključivao je i proučavanje umjetnosti pa su se Spartanke - kao i Spartanci, ponosile svojim umjetnosti pa su se Spartanke - kao i Spartanci, ponosile svojim intelektualnim znanjem. Odgoj je uključivao i upoznavanje sa intelektualnim znanjem. Odgoj je uključivao i upoznavanje sa seksualnošću, brakom i materinstvom što ih je pripremalo da se seksualnošću, brakom i materinstvom što ih je pripremalo da se kao zrele osobe uključe u društveni život. kao zrele osobe uključe u društveni život.

Prema grčkim standardima, Spartanke su se u odnosu na Atenjanke Prema grčkim standardima, Spartanke su se u odnosu na Atenjanke relativno kasno udavale, negdje oko osamnaeste godine, dakle relativno kasno udavale, negdje oko osamnaeste godine, dakle kada su već bile potpuno zrele.kada su već bile potpuno zrele.

Spartanski običaj koji je oduvijek smatran najstrašnijim, jest Spartanski običaj koji je oduvijek smatran najstrašnijim, jest dijeljenje žene među muškarcima. To je bio tradicionalan običaj i dijeljenje žene među muškarcima. To je bio tradicionalan običaj i općenito prihvaćen. Tri ili četiri muškarca dijelila su istu ženu, a općenito prihvaćen. Tri ili četiri muškarca dijelila su istu ženu, a djeca su smatrana zajedničkom. djeca su smatrana zajedničkom.

Rađanje djece bila je najvažnija zadaća slobodne Spartanke. Zbog Rađanje djece bila je najvažnija zadaća slobodne Spartanke. Zbog toga se velika pažnja posvećivala fizičkoj spremnosti žene, jer se toga se velika pažnja posvećivala fizičkoj spremnosti žene, jer se vjerovalo da pridonosi rađanju snažnog i zdravog potomka. vjerovalo da pridonosi rađanju snažnog i zdravog potomka. Spartanka je bila ponosna majka, a sinovi su je zbog toga iznimno Spartanka je bila ponosna majka, a sinovi su je zbog toga iznimno cijenili.cijenili.

Spartanke su bile samostalne, moćne, snažne i otvorene, bile su Spartanke su bile samostalne, moćne, snažne i otvorene, bile su uključene u državni aparat i zauzimale važno mjesto u spartanskom uključene u državni aparat i zauzimale važno mjesto u spartanskom društvu koje je cijenilo majke novih generacija ratnika.društvu koje je cijenilo majke novih generacija ratnika.

... ako čovjek izbjegne ... ako čovjek izbjegne brak i sve nevolje što žena donosi s brak i sve nevolje što žena donosi s njim njim i nikad ne uzme ženu, na kraju i nikad ne uzme ženu, na kraju postaje postaje jedan starac koji nema nikoga tko jedan starac koji nema nikoga tko bi se za njega brinuo. bi se za njega brinuo. On ima dovoljno za život da živi, On ima dovoljno za život da živi, No, kad umre, njegovi daleki rođaci No, kad umre, njegovi daleki rođaci Podijelit će njegovu imovinu... Podijelit će njegovu imovinu...

(Heziod: Teogonija, 603-607)(Heziod: Teogonija, 603-607)

POLOŽAJ ŽENE U SREDNJEM POLOŽAJ ŽENE U SREDNJEM VIJEKUVIJEKU

Velika uloga svećenstva i Crkve u životu ljudiVelika uloga svećenstva i Crkve u životu ljudi Velika važnost braka, uloga žene uglavnom ograničena na Velika važnost braka, uloga žene uglavnom ograničena na

reprodukciju i obiteljski životreprodukciju i obiteljski život ŽeneŽene su u srednjovjekovnom društvu uglavnom prihvaćale pasivnu su u srednjovjekovnom društvu uglavnom prihvaćale pasivnu

podložnost koju je propisivala Crkva, a sva inicijativa bila je na podložnost koju je propisivala Crkva, a sva inicijativa bila je na muškarcima muškarcima

Smatrale su se općenito inferiornima i to prvo kao očevo, a zatim ako Smatrale su se općenito inferiornima i to prvo kao očevo, a zatim ako muževo vlasništvo muževo vlasništvo

Zadaća žene jest odgoj djece u smislu poštivanja hijerarhije i roda, Zadaća žene jest odgoj djece u smislu poštivanja hijerarhije i roda, njezina kompetencija odnosi se na kućno gospodarenje. Ona upravlja njezina kompetencija odnosi se na kućno gospodarenje. Ona upravlja 'obiteljskim' osobljem (slugama, ili čak ponegdje i robovima) i ima 'obiteljskim' osobljem (slugama, ili čak ponegdje i robovima) i ima moralnu dužnost brinuti se o njihovim materijalnim i duhovnim moralnu dužnost brinuti se o njihovim materijalnim i duhovnim potrebama.potrebama.

Brakove su dogovarali roditelji. tek od sredine 13. stoljeća zaručnici su Brakove su dogovarali roditelji. tek od sredine 13. stoljeća zaručnici su se mogli dogovoriti, a vjenčanje je moralo biti javno, kako bi se mogle se mogli dogovoriti, a vjenčanje je moralo biti javno, kako bi se mogle obznaniti moguće zaprekeobznaniti moguće zapreke

Za žene viših staleža, koje nisu uspjele naći muža bila su otvorena Za žene viših staleža, koje nisu uspjele naći muža bila su otvorena vrata brojnih samostana ili konventa. Ista sudbina čekala je i udovice. vrata brojnih samostana ili konventa. Ista sudbina čekala je i udovice.

Obrazovale su se kod kuće (bilo je potrebno da proteknu stoljeća dok Obrazovale su se kod kuće (bilo je potrebno da proteknu stoljeća dok se nisu počele slati u škole)se nisu počele slati u škole)

Velika uloga žena u području brige za zdravlje i porodiljstvo (tradicija i Velika uloga žena u području brige za zdravlje i porodiljstvo (tradicija i moral nisu dopuštali da žene pregledava muškaracmoral nisu dopuštali da žene pregledava muškarac

FEMINIZAMFEMINIZAM (lat.)- pokret za ravnopravnost žena s (lat.)- pokret za ravnopravnost žena s

muškarcimamuškarcima FEMINIZAM (franc. féminisme, prema lat. FEMINIZAM (franc. féminisme, prema lat.

femina:žena), društveni pokret i femina:žena), društveni pokret i svjetonazor koji se zalaže za unaprjeđenje svjetonazor koji se zalaže za unaprjeđenje položaja žena uklanjanjem spolne položaja žena uklanjanjem spolne dominacije i diskriminacije (seksizma) te dominacije i diskriminacije (seksizma) te promicanje rodne jednakosti u svim promicanje rodne jednakosti u svim područjima života (RODNI FEMINIZAM)područjima života (RODNI FEMINIZAM)

19. stoljeće, zapadne zemlje19. stoljeće, zapadne zemlje

3 VALA FEMINIZMA3 VALA FEMINIZMA1. feminizam jednakosti; 19. st1. feminizam jednakosti; 19. st Sufražetkinje; borba za žensko pravo Sufražetkinje; borba za žensko pravo

glasaglasa2. 1960. do 1980.; 3 glavne tendencije: 2. 1960. do 1980.; 3 glavne tendencije:

radikalni, socijalistički i liberalni feminizamradikalni, socijalistički i liberalni feminizam Simone de Beauvoir: „Drugi spol“, Betty Simone de Beauvoir: „Drugi spol“, Betty

Friedan: „The Femine Mystique“Friedan: „The Femine Mystique“3. rodni feminizam; od 1980. 3. rodni feminizam; od 1980. negira rodne razlikenegira rodne razlike

Fokusi današnjeg Fokusi današnjeg feminizma:feminizma:

Jednaka građanska i politička prava muškaraca i ženaJednaka građanska i politička prava muškaraca i žena Jednake plaće muškaraca i žene te jednake mogućnosti na radnom Jednake plaće muškaraca i žene te jednake mogućnosti na radnom

mjestumjestu Pravo na slobodu i život žena bez muškaraca te lezbijsko Pravo na slobodu i život žena bez muškaraca te lezbijsko

materinstvomaterinstvo Reproduktivna prava i kontrola rađanjaReproduktivna prava i kontrola rađanja Besplatna i sigurna kontracepcija te pravo na pobačajBesplatna i sigurna kontracepcija te pravo na pobačaj Nasilje u obiteljiNasilje u obitelji Silovanje u brakuSilovanje u braku Seksualna eksploatacijaSeksualna eksploatacija Traficking - žensko ropstvoTraficking - žensko ropstvo Ženska solidarnostŽenska solidarnost Prava LGBTIQ osoba, osobito lezbijki, te žena iz drugih Prava LGBTIQ osoba, osobito lezbijki, te žena iz drugih

marginaliziranih skupina, etničkih skupina..marginaliziranih skupina, etničkih skupina.. Teza "privatno je političko" - ne postoji privatno pitanje ukoliko se Teza "privatno je političko" - ne postoji privatno pitanje ukoliko se

radi o diskriminaciji i nasilju, jer oni su sami političko pitanje i radi o diskriminaciji i nasilju, jer oni su sami političko pitanje i zahtjevaju društvenu ili državnu intervenciju.zahtjevaju društvenu ili državnu intervenciju.

POLOŽAJ ŽENA U RELIGIJIPOLOŽAJ ŽENA U RELIGIJI

Sve religije su patrijarhalne budući da potječu iz Sve religije su patrijarhalne budući da potječu iz patrijarhalnih društavapatrijarhalnih društava

Ženama se uvijek prigovarala ona jabuka, koju Ženama se uvijek prigovarala ona jabuka, koju je zagrizla je zagrizla Eva - Eva - predstavnica svih žena svijetapredstavnica svih žena svijeta

Proroci su većinom muškarci, Bog po osobljen u Proroci su većinom muškarci, Bog po osobljen u muškom rodu – izgled i imemuškom rodu – izgled i ime

Žena unutar religije ima podređen položaj u Žena unutar religije ima podređen položaj u odnosu na muškarca, prikazane su manje odnosu na muškarca, prikazane su manje vrijednima – “hodajuće zlo”vrijednima – “hodajuće zlo”

No, u Svetim knjigama se govori i o jednakosti No, u Svetim knjigama se govori i o jednakosti žene i muškarca pred Bogom, ali ne i u društvužene i muškarca pred Bogom, ali ne i u društvu

Jedina svrha žene je rađanje i odgoj djeceJedina svrha žene je rađanje i odgoj djece Vladin ured za ljudska prava održao je okrugli Vladin ured za ljudska prava održao je okrugli

stol na temu “Položaj žena u vjerskim stol na temu “Položaj žena u vjerskim zajednicama” zajednicama”

- zaključak: položaj žena nije - zaključak: položaj žena nije zadovoljavajućizadovoljavajući

TEOLOŠKA POZADINA TEOLOŠKA POZADINA NERAVNOPRAVNOSTI ŽENA – JUDAIZAM, NERAVNOPRAVNOSTI ŽENA – JUDAIZAM,

KRŠĆANSTVO I ISLAMKRŠĆANSTVO I ISLAM         1)     da je prvobitna Božja kreacija muškarac, a ne 1)     da je prvobitna Božja kreacija muškarac, a ne

žena, s obzirom da se  vjeruje da je žena stvorena iz žena, s obzirom da se  vjeruje da je žena stvorena iz rebra muškarca a to je čini drugorazrednom i rebra muškarca a to je čini drugorazrednom i izvedenom u ontološkom smisluizvedenom u ontološkom smislu, prvo Adam pa Eva, prvo Adam pa Eva

        2)      da je žena, a ne muškarac, prvenstveno 2)      da je žena, a ne muškarac, prvenstveno odgovorna za ono što se naziva ”Čovjekov Padodgovorna za ono što se naziva ”Čovjekov Pad ili ili Istočni GrijehIstočni Grijeh” tj. ” tj. izgnastvo izgnastvo čovjeka iz Raja pa se čovjeka iz Raja pa se zbog toga prema svim “Evinim kćerkama” treba zbog toga prema svim “Evinim kćerkama” treba odnositi sa mržnjom i preziromodnositi sa mržnjom i prezirom

      3)     da žena nije samo stvorena od čovjeka nego 3)     da žena nije samo stvorena od čovjeka nego također i za čovjeka, što njenu egzistenciju u također i za čovjeka, što njenu egzistenciju u potpunosti čini instrumentalnompotpunosti čini instrumentalnom,, a ne a ne fundamentalnomfundamentalnom

JUDAIZAM ILI ŽIDOVSTVOJUDAIZAM ILI ŽIDOVSTVO Srce Judaizma je Tora, Zakon. Srce Judaizma je Tora, Zakon. No, prema Talmudu, „žene su oslobođene No, prema Talmudu, „žene su oslobođene

studiranja Tore“. Neki židovski rabini jasno studiranja Tore“. Neki židovski rabini jasno ističu: „ističu: „Neka riječi Tore radije budu Neka riječi Tore radije budu uništene vatrom nego da budu uništene vatrom nego da budu dodijeljene ženamadodijeljene ženama“ i „“ i „Ko god Ko god podučava svoju kćerku Tori isto je kao podučava svoju kćerku Tori isto je kao da je počinio nepristojnostda je počinio nepristojnost““

Ortodoksni judaizam zahtjeva strogu Ortodoksni judaizam zahtjeva strogu podjelu na spolove – ženu i muškarcapodjelu na spolove – ženu i muškarca

Zadaća žene-potomstvo, neplodnost Zadaća žene-potomstvo, neplodnost najveći grijeh i sramota (Sara, najveći grijeh i sramota (Sara, Rahela,Rebeka)Rahela,Rebeka)

KRŠĆANSTVOKRŠĆANSTVO Shvaća 2 tipa čovjeka:Shvaća 2 tipa čovjeka:

muški i ženski – jednakimuški i ženski – jednakiNo, povijest nam pokazuje drugačije, čak i BiblijaNo, povijest nam pokazuje drugačije, čak i Biblija Žene svećenice Žene svećenice

Katolicizam - mogu, al ne smijuKatolicizam - mogu, al ne smijuProtestatizam – jesuProtestatizam – jesu

Žena u Bibiliji prikazana kao hodajuće zlo – Žena u Bibiliji prikazana kao hodajuće zlo – grešnica, preljubnicagrešnica, preljubnica

Žena u Crkvi ima sporednu ulogu (čišćenje i Žena u Crkvi ima sporednu ulogu (čišćenje i ukrašavanje crkve), a muškarac glavu ukrašavanje crkve), a muškarac glavu

Crkva kritizira feminizam zbog zalaganja za Crkva kritizira feminizam zbog zalaganja za abortus abortus

Biblija:Biblija:Stari zavjetStari zavjet ““Na svoju sliku stvori Bog čovjeka, na sliku Na svoju sliku stvori Bog čovjeka, na sliku

Božju on ga stvori, muško i žensko stvori ih”Božju on ga stvori, muško i žensko stvori ih” (Post 1, 27)(Post 1, 27)

A ženi reče: A ženi reče: ““u trudnoći tvojoj muke ću umnožiti, u trudnoći tvojoj muke ću umnožiti, u mukama češ djecu rađati! u mukama češ djecu rađati! Žudnja će te mužu Žudnja će te mužu tjerati, a on će gospodarit nad tobom!”tjerati, a on će gospodarit nad tobom!”

" Ne zaustavljaj pogleda ni pred čijom " Ne zaustavljaj pogleda ni pred čijom ljepotom i ne sjedaj sa ženama. Jer iz odijela ljepotom i ne sjedaj sa ženama. Jer iz odijela izlazi moljac, a od žena ženska zloća. Bolja izlazi moljac, a od žena ženska zloća. Bolja je zloća muška nego dobrota ženska; od je zloća muška nego dobrota ženska; od ženeženepotjeće sramota i ruglo.“ potjeće sramota i ruglo.“

(Knjiga Sirahova 41,12-14)(Knjiga Sirahova 41,12-14)

Novi ZavjetNovi Zavjet ““Kao u svim Crkvama svetih, žene na Sastancima neka šute. Kao u svim Crkvama svetih, žene na Sastancima neka šute.

Nije im dopušteno govoriti, nego neka budu podložne, kako Nije im dopušteno govoriti, nego neka budu podložne, kako i Zakon govori. Žele li što saznati, neka kod kuće pitaju i Zakon govori. Žele li što saznati, neka kod kuće pitaju svoje muževe jer ružno je da žena govori na Sastankusvoje muževe jer ružno je da žena govori na Sastanku.”.”(1 Korinćanima 14,34-35)(1 Korinćanima 14,34-35)

““Ako se žena ne pokriva, neka se šiša; ako li je pak ružno Ako se žena ne pokriva, neka se šiša; ako li je pak ružno ženi šišati se ili brijati, neka se pokriježeni šišati se ili brijati, neka se pokrije. . A muž ne mora A muž ne mora pokrivati glave, ta slika je i slava Božja; a žena je slava pokrivati glave, ta slika je i slava Božja; a žena je slava muževa. Jer nije muž od žene, nego žena od muža. I nije muževa. Jer nije muž od žene, nego žena od muža. I nije stvoren muž radi žene,stvoren muž radi žene,nego žena radi mužanego žena radi muža."(1 Korinćnima 11,6-9)."(1 Korinćnima 11,6-9)

““Podložni budite jedni drugima u strahu Kristovu! Žene Podložni budite jedni drugima u strahu Kristovu! Žene svojim muževima kao Gospodinusvojim muževima kao Gospodinu! Jer muž je glava žene kao i ! Jer muž je glava žene kao i Krist Glava Crkve - On, Spasitelj Tijela. Krist Glava Crkve - On, Spasitelj Tijela. Pa kao što se Crkva Pa kao što se Crkva podlaže Kristu, tako i žene muževima u svemupodlaže Kristu, tako i žene muževima u svemu!”!”(Efežanima 5,21).(Efežanima 5,21).

"Žena neka u miru prima pouku sa svom podložnošću. "Žena neka u miru prima pouku sa svom podložnošću. Poučavati Poučavati pak ženi ne dopuštam, ni vladati nad mužem, nego - neka pak ženi ne dopuštam, ni vladati nad mužem, nego - neka bude na miru. Jer prvi je oblikovan Adam, onda Eva; i Adam bude na miru. Jer prvi je oblikovan Adam, onda Eva; i Adam nije zaveden, a žena je zavedena, učinila prekršaj. A spasit nije zaveden, a žena je zavedena, učinila prekršaj. A spasit će se rađanjem djece ako ustraje u vjeri, ljubavi i će se rađanjem djece ako ustraje u vjeri, ljubavi i posvećivanju, s razboromposvećivanju, s razborom" (1Tim.2,11-15)." (1Tim.2,11-15).

""TAKO SU DUŽNI I MUŽEVI LJUBITI SVOJE ŽENE KAO TAKO SU DUŽNI I MUŽEVI LJUBITI SVOJE ŽENE KAO SVOJA TJELESA. TKO LJUBI SVOJU ŽENU, SEBE SVOJA TJELESA. TKO LJUBI SVOJU ŽENU, SEBE SAMOGA LJUBISAMOGA LJUBI..““ (Efežanima 5,28) (Efežanima 5,28)

ISLAMISLAM

PunoljePunoljetnošću tnošću žena po šeri'atskom pravu postaje žena po šeri'atskom pravu postaje slobodna graslobodna građđanka; sposobna je da vrši sve dopuštene anka; sposobna je da vrši sve dopuštene pravne poslove. Ima pravo pravne poslove. Ima pravo raspolagati raspolagati sa svojom sa svojom imovinomimovinom kako hoće kako hoće

Punoljetna muslimanka može se obvezati i primati Punoljetna muslimanka može se obvezati i primati obveze, može iobveze, može ićći na sud, podnositi tužbu sudu, a može i na sud, podnositi tužbu sudu, a može na sudu svjedona sudu svjedoččitiiti – – svjedočanstvo dviju žena vrijedi svjedočanstvo dviju žena vrijedi kao jednog muškarcakao jednog muškarca

Muslimanka, kad je punoljetna može sama Muslimanka, kad je punoljetna može sama stjecati stjecati zaradu i zaradu i uuzdržavati sezdržavati se, , može nesmetano pohamože nesmetano pohađđati škole ati škole isto kao i musliman muškaracisto kao i musliman muškarac

No, u većini muslimanskih zemlja žena nema ta, ali ni No, u većini muslimanskih zemlja žena nema ta, ali ni nikakva druga prava – ne sudjeluje u javnom životunikakva druga prava – ne sudjeluje u javnom životu

Ne smije se u javnosti pojavljivati s muškarcem, Ne smije se u javnosti pojavljivati s muškarcem, ukoliko nije član njene obiteljiukoliko nije član njene obitelji

Dogovoreni brak Dogovoreni brak Jedan musliman može oženiti do četiri žene po KuranuJedan musliman može oženiti do četiri žene po Kuranu Jedina žena spomenuta u Kur'anu po imenu je MerjemJedina žena spomenuta u Kur'anu po imenu je Merjem Žensko tijelo mora biti pokriveno-burkeŽensko tijelo mora biti pokriveno-burke

Kur'anKur'an

Položaj žene je utvrđen zakonom Seri'ata i potjePoložaj žene je utvrđen zakonom Seri'ata i potječče od e od BogaBoga

“ “ Muškarci vode brigu o ženama zato što jeMuškarci vode brigu o ženama zato što je AlAlllah dao ah dao prednost jednima nad drugima i zato što oni troše prednost jednima nad drugima i zato što oni troše imetke svoje“.imetke svoje“.

””Žena je stvorena od rebra i nema načina da se ispravi; Žena je stvorena od rebra i nema načina da se ispravi; zato ako želite da imate koristi od nje, okoristite se dok zato ako želite da imate koristi od nje, okoristite se dok je još iskrivljenosti u njoj. A ako pokušate da je je još iskrivljenosti u njoj. A ako pokušate da je ispravite, slomit ćete je, a slomiti je znači razvesti je.”ispravite, slomit ćete je, a slomiti je znači razvesti je.”(Sura en -Nisa,dio 34.ajeta,Korkutov prijevod)(Sura en -Nisa,dio 34.ajeta,Korkutov prijevod)

““Kome se rodi kćer, pa je živu ne zakopa, niti je ne Kome se rodi kćer, pa je živu ne zakopa, niti je ne ponizi, niti daje prednost sinu – to jest muškoj djeci nad ponizi, niti daje prednost sinu – to jest muškoj djeci nad svojim kćerima, Allah će ga radi nje uvesti u Džennet.” svojim kćerima, Allah će ga radi nje uvesti u Džennet.” (Kur’an, 25:74)(Kur’an, 25:74)

NEKI HADISI O ŽENAMANEKI HADISI O ŽENAMA ""Neka Neka žžene iz plemena Has’am je doene iz plemena Has’am je doššla kod la kod

Allahova Poslanika i rekla mu: Allahova Poslanika i rekla mu: - Allahov Poslani- Allahov Poslaničče, objasni mi kakve su obaveze e, objasni mi kakve su obaveze žžene prema muene prema mužžu. Ja sam bez muu. Ja sam bez mužža, pa ako a, pa ako mognem tim obavezama udovoljiti, udamognem tim obavezama udovoljiti, udat ćt ću seu se. . Muhammed joj reMuhammed joj rečče: e: --ŽŽena je duena je dužžna na poziv muna na poziv mužža stupiti u a stupiti u intimni odnos kad god on to bude traintimni odnos kad god on to bude tražžioio. . ŽŽena ne smije postiti dobrovoljni post ena ne smije postiti dobrovoljni post (nafilu) bez mu(nafilu) bez mužževog odobrenjaevog odobrenja, , jer ako to jer ako to uradi samo je gladovala, jer u tom sluuradi samo je gladovala, jer u tom sluččaju aju post nepost nećće biti primljen e biti primljen kod Allaha. kod Allaha. DuDužžnost joj nost joj je da ne izlazi iz kuje da ne izlazi iz kućće bez mue bez mužževog znanja i evog znanja i odobrenja, jer ako to radi proklinjaodobrenja, jer ako to radi proklinjaćće je e je nebeski meleki, meleki koji donose ljudima nebeski meleki, meleki koji donose ljudima Allahovu milost i meleki koji su zaduAllahovu milost i meleki koji su zadužženi da eni da izvrizvršše kaznue kaznu." (Taberani) ." (Taberani)

““ŽŽena koja umre, a njezin muena koja umre, a njezin mužž bude bude zadovoljan s njom, uzadovoljan s njom, ućći i ćće u De u Džžennet." (Tirmizi) ennet." (Tirmizi)

"Allahovo prokletstvo je na"Allahovo prokletstvo je na ž žene koje ene koje oponaoponaššaju muaju mušškarce i na mukarce i na mušškarce koji karce koji oponaoponaššaju aju žžene."(Ahmed, Ebu Davud) ene."(Ahmed, Ebu Davud)

"Gre"Greššno je svako oko koje gleda no je svako oko koje gleda ššto je to je zabranjeno, jerzabranjeno, jer time vrtime vršši i ččin bluda. in bluda. ŽŽena koja ena koja se namirise namirišše i lijepo nakiti u namjeri da zavede e i lijepo nakiti u namjeri da zavede grupu ljudi kraj kojih progrupu ljudi kraj kojih prođđe, grijee, griješšna je zbog na je zbog takvog postupka, kojim motakvog postupka, kojim možže izazvati pobudu e izazvati pobudu i odvesti u blud." (Ahmed, Tirmizi) i odvesti u blud." (Ahmed, Tirmizi)

"Prema "Prema žženama su velikoduenama su velikoduššni i pani i pažžljivi samo ljivi samo plemeniti ljudi, a plemeniti ljudi, a žžene ponizuju i zlostavljaju ene ponizuju i zlostavljaju samo oni koji su losamo oni koji su lošši i niske naravi." i i niske naravi." ((Ibn Asakir)Ibn Asakir)

"Najbolji me"Najbolji međđu vama su oni koji su najbolji u vama su oni koji su najbolji prema prema žženama." (Ahmed) enama." (Ahmed)

ŽENE NA PODRUČJU ŽENE NA PODRUČJU HRVATSKOJHRVATSKOJ

RANI SREDNJI VIJEK U RANI SREDNJI VIJEK U DALMATINSKIM DALMATINSKIM

GRADOVIMAGRADOVIMA žene imaju veću slobodužene imaju veću slobodu zastupljen je kognatski oblik obitelji koji je zastupljen je kognatski oblik obitelji koji je

organiziran na bilateralnim vezamaorganiziran na bilateralnim vezama određivanje srodstva prema najutjecajnijem određivanje srodstva prema najutjecajnijem

rodniku u društvenoj zajednicirodniku u društvenoj zajednici 11. stoljeće pojava agnatskog oblika obitelji – 11. stoljeće pojava agnatskog oblika obitelji –

prema očinskoj linijiprema očinskoj liniji U kognatskom obliku obitelji – nasljedstvo koje su U kognatskom obliku obitelji – nasljedstvo koje su

kćeri dobivale nije se smatralo izgubljenimkćeri dobivale nije se smatralo izgubljenim djeca su mogla izabrati pripadnost majčinoj stranidjeca su mogla izabrati pripadnost majčinoj strani udovice se nisu smjele preudati ukoliko su željale udovice se nisu smjele preudati ukoliko su željale

uživati imovinu pokojnih muževauživati imovinu pokojnih muževaPREPORUKA PREPORUKA >>ČUVANJA KREVETA<<>>ČUVANJA KREVETA<<

rani srednji vijekrani srednji vijek – pravo kćeri i sinova na pokretnu i – pravo kćeri i sinova na pokretnu i nepokretnu imovinu nepokretnu imovinu

kasni srednji vijekkasni srednji vijek – kćeri se isplaćuju mirazom – kćeri se isplaćuju mirazom (isprave)(isprave)

pojava postupnog procesa kojim se kćeri isključuju iz pojava postupnog procesa kojim se kćeri isključuju iz jednakog nasljeđivanjajednakog nasljeđivanja

POSLOVNA AKTIVNOST ŽENA POSLOVNA AKTIVNOST ŽENA rani srednji vijekrani srednji vijek – – žene sudjelovale u imovinskim transakcijamažene sudjelovale u imovinskim transakcijama - slobodno raspolaganje svojom imovinom- slobodno raspolaganje svojom imovinom - samostalno nastupanje žena na sudu- samostalno nastupanje žena na sudu kasni srednji vijek kasni srednji vijek – – žene se isključuju iz imovinskih tansakcijažene se isključuju iz imovinskih tansakcija – – mogle su prisustvovati poslu samo ako su ih muževi mogle su prisustvovati poslu samo ako su ih muževi

ovlastiliovlastili

MEĐURJEČJE SAVE I DRAVE U MEĐURJEČJE SAVE I DRAVE U SREDNJEM VIJEKUSREDNJEM VIJEKU

GOSPODARSKI ŽIVOTGOSPODARSKI ŽIVOT poslovno aktivne poslovno aktivne javlja se potreba da razumiju posao svojih muževa:javlja se potreba da razumiju posao svojih muževa: - kako bi ih mogle zamijeniti- kako bi ih mogle zamijeniti - kako bi dopunile obiteljske prihode- kako bi dopunile obiteljske prihode - ukoliko su bile udovice- ukoliko su bile udovice - neudane žene tako su osiguravale sredstva za život- neudane žene tako su osiguravale sredstva za život

IMOVINSKO-PRAVNI POLOŽAJIMOVINSKO-PRAVNI POLOŽAJ postoji : - zajednička imovina partnerapostoji : - zajednička imovina partnera -osobna imovina partnera˙(međusobno poslovanje -osobna imovina partnera˙(međusobno poslovanje

muža i žene)muža i žene) brakovi bez djece brakovi bez djece paterna paternis – materna maternis paterna paternis – materna maternis nasljeđivanje među djecom izjednačenonasljeđivanje među djecom izjednačeno

ŽENE U SUDSKIM PROCESIMAŽENE U SUDSKIM PROCESIMA dopušteno im je svjedočenje u slučajevima dopušteno im je svjedočenje u slučajevima

teških zločina (preljub,ubojstvo)teških zločina (preljub,ubojstvo) na sudovima žene nastupaju samostalno na sudovima žene nastupaju samostalno

pa čak i kad su bile u brakupa čak i kad su bile u braku predviđene su odredbe koje štite žene u predviđene su odredbe koje štite žene u

slučaju silovanja pa i bludnice predviđena slučaju silovanja pa i bludnice predviđena je smrtna kazna je smrtna kazna

ŽENE SENJSKIH USKOKA 17.st.ŽENE SENJSKIH USKOKA 17.st. kao razlozi uskočkih pohoda navodi se kao razlozi uskočkih pohoda navodi se

žensko pučanstvo (zbog bogatstva)žensko pučanstvo (zbog bogatstva) žene su obavljale djelatnosti: žene su obavljale djelatnosti: - posredovanja- posredovanja - preuzimanja otkupnine - preuzimanja otkupnine

- posredovanja- posredovanja u dalmatinskim gradovima često su uskoci u dalmatinskim gradovima često su uskoci

otimali djevojke spremne za udajuotimali djevojke spremne za udaju

OBRAZOVANJE ŽENA U 19.ST.OBRAZOVANJE ŽENA U 19.ST. hrvatska javnost bila je podjeljena po pitanju ženskog obrazovanja:hrvatska javnost bila je podjeljena po pitanju ženskog obrazovanja: - prijetnja konzervativnosti (muško-ženske uloge)- prijetnja konzervativnosti (muško-ženske uloge) - sredstvo kojim će se prenositi intelektualne i moralne - sredstvo kojim će se prenositi intelektualne i moralne

vrijednost na buduće naraštajevrijednost na buduće naraštaje 1869. u Hrvatskoj je bilo pismeno svega 11% žena starijih od šest 1869. u Hrvatskoj je bilo pismeno svega 11% žena starijih od šest

godina a 86% potpuno nepismenihgodina a 86% potpuno nepismenih 70-tih godina 19.st. žene su se izborile za pravo otvaranja viših 70-tih godina 19.st. žene su se izborile za pravo otvaranja viših

pučkih djevojačkih školapučkih djevojačkih škola 1888. godine odluka o obveznom pohađanju osnovne škole koja se 1888. godine odluka o obveznom pohađanju osnovne škole koja se

podjednako odnosi na djevojčice kako i dječakepodjednako odnosi na djevojčice kako i dječake 1892. u Zagrebu došlo je do promjena u strukturi srednjoškolskoga 1892. u Zagrebu došlo je do promjena u strukturi srednjoškolskoga

obrazovanja djevojaka i to odlukom ministra Izidora Kršnjavogobrazovanja djevojaka i to odlukom ministra Izidora Kršnjavog ukida se viša djevojačka škola i otvaraju se 2 nove institucije: ukida se viša djevojačka škola i otvaraju se 2 nove institucije: -Privremeni ženski licej i Ženska stučna škola-Privremeni ženski licej i Ženska stučna škola 1901. dobivaju djevojke pravo redovitog upisa na fakultete i to 1901. dobivaju djevojke pravo redovitog upisa na fakultete i to

prvo na Filozofski fakultet a onda i na drugeprvo na Filozofski fakultet a onda i na druge Domaće ognjišteDomaće ognjište je prvi ženski list u Hrvatskoj pokrenut 1900. je prvi ženski list u Hrvatskoj pokrenut 1900.

SELJAČKA ŽENA IZMEĐU DVA SVJETSKA SELJAČKA ŽENA IZMEĐU DVA SVJETSKA RATARATA

MLADOSTMLADOST žene obavljaju sezonske poslove žene obavljaju sezonske poslove zarađeni zarađeni

novac služio je za miraznovac služio je za miraz izbor bračnog partnera nije se temeljio na izbor bračnog partnera nije se temeljio na

osjećajima te su o tome odlučivali roditeljiosjećajima te su o tome odlučivali roditelji ZRELOSTZRELOST važna uloga žena u gospodarstvuvažna uloga žena u gospodarstvu zajednički zajednički

poslovi; žene često obavljaju poslove muževa poslovi; žene često obavljaju poslove muževa moguće je bilo da žena ukoliko je najsposobnija moguće je bilo da žena ukoliko je najsposobnija

bude glava kuće bude glava kuće ne može se više ni govoriti o ne može se više ni govoriti o podređenosti žene u braku za razliku od podređenosti žene u braku za razliku od građanskih obiteljigrađanskih obitelji

bračni partneri zajedno su odlučivali o trošenju bračni partneri zajedno su odlučivali o trošenju zarađenog novcazarađenog novca

patrilinearno načelo osim u obiteljima bez sinova gdje patrilinearno načelo osim u obiteljima bez sinova gdje se primjenjuje matrilinearno načelose primjenjuje matrilinearno načelo

mogućnosti kad je kćer mogla nasljediti dio posjeda mogućnosti kad je kćer mogla nasljediti dio posjeda

- kad otac umre bez oporuke, a djeca su - kad otac umre bez oporuke, a djeca su maloljetna maloljetna

- za živih roditelja i ta zemlja nužno je morala biti - za živih roditelja i ta zemlja nužno je morala biti manja od bratovemanja od bratove

nakon smrti jednog bračnog partnera ovaj preživjeli nakon smrti jednog bračnog partnera ovaj preživjeli ima pravo na uživanje imovine al ne dobiva vlasništvo ima pravo na uživanje imovine al ne dobiva vlasništvo nad njom, dok je u plemićkim obiteljima žena imala nad njom, dok je u plemićkim obiteljima žena imala slobodno pravo raspolagati muževom imovinomslobodno pravo raspolagati muževom imovinom

udovice s djecom morale su voditi brigu o djeciudovice s djecom morale su voditi brigu o djeci

NOVIJE DOBANOVIJE DOBA JUGOSLAVENSKA IDEOLOGIJAJUGOSLAVENSKA IDEOLOGIJA

iskustvo feminizma uječe uvelike i na žene u Jugoslavijiiskustvo feminizma uječe uvelike i na žene u Jugoslaviji organiziraju se različite ženske organizacije već 20-tih organiziraju se različite ženske organizacije već 20-tih

godina 20.st.godina 20.st. ženama se i dalje osporava pravo glasa i kao opravdanje za ženama se i dalje osporava pravo glasa i kao opravdanje za

to navodi se uvjerenje o >>ženskoj<< subjektivnostito navodi se uvjerenje o >>ženskoj<< subjektivnosti glavne teme međuratnog razdoblja postaju pravo glasa i glavne teme međuratnog razdoblja postaju pravo glasa i

ravnopravnost ženaravnopravnost žena jedna od najznačajnijih predstavnica ženskog feminizma je jedna od najznačajnijih predstavnica ženskog feminizma je

Marija Jurić Zagorka , urednica Ženskog lista i Hrvatica, Marija Jurić Zagorka , urednica Ženskog lista i Hrvatica, zalaže se za pravo glasazalaže se za pravo glasa

zatvoreni krugovi jugoslavenske politike ostavljali su zatvoreni krugovi jugoslavenske politike ostavljali su ženama malo prostora da se probiju do javnost ženama malo prostora da se probiju do javnost

Eksperiment Eksperiment Ženska stranka koja je nastojala pomoći Ženska stranka koja je nastojala pomoći ženama u političkom radu i njihovoj borbi za pravo glasaženama u političkom radu i njihovoj borbi za pravo glasa

izbijanjem Drugog svjetskog rata dolazi do gašenja ženskih izbijanjem Drugog svjetskog rata dolazi do gašenja ženskih pokreta pokreta

FEMINIZAM OD 60ih PA DO FEMINIZAM OD 60ih PA DO KRAJA STOLJEĆAKRAJA STOLJEĆA

1975. godinu UN je proglasio godinom žena1975. godinu UN je proglasio godinom žena 1986. u Zagrebu se osniva Ženska grupa Trešnjevka iz koje 1986. u Zagrebu se osniva Ženska grupa Trešnjevka iz koje

1988. proizlazi >> SOS-telefon za žene <<1988. proizlazi >> SOS-telefon za žene << 1989. osniva se >>Autonomna ženska kuća << u Zagrebu1989. osniva se >>Autonomna ženska kuća << u Zagrebu 1992. >> Centar za žene žrtve rata <<1992. >> Centar za žene žrtve rata << početkom devedesetih organizacije su bile okrenute početkom devedesetih organizacije su bile okrenute

humanitarnom radu a u drugoj polovici mirnodopskim humanitarnom radu a u drugoj polovici mirnodopskim problemimaproblemima

osnovane su i neke institucije u okviru vlasti koje vode osnovane su i neke institucije u okviru vlasti koje vode brigu o ženama:brigu o ženama:

- Ured za ravnopravnost spolova- Ured za ravnopravnost spolova - saborski Odbor za ravnopravnost spolova - saborski Odbor za ravnopravnost spolova

- Pravobraniteljice za ravnopravnost spolova- Pravobraniteljice za ravnopravnost spolova

LITERATURALITERATURA BiblijaBiblija Feldman, A., (2004.) Žene u Hrvatskoj, ZagrebFeldman, A., (2004.) Žene u Hrvatskoj, Zagreb Guillaume, A., Tradicije islama Guillaume, A., Tradicije islama Hrvatska enciklopedija, (2001.) Leksikografski zavod Miroslav Hrvatska enciklopedija, (2001.) Leksikografski zavod Miroslav

Krleža, ZagrebKrleža, Zagreb Položaj žena u Republici Hrvatskoj, (2000.) ur. Juras, B., ZagrebPoložaj žena u Republici Hrvatskoj, (2000.) ur. Juras, B., Zagreb Kregar, J., Sekulić, D., Ravlić, S., Grubišić, K. (2008.) Uvod u Kregar, J., Sekulić, D., Ravlić, S., Grubišić, K. (2008.) Uvod u

sociologiju, Zagreb sociologiju, Zagreb Kurtović, Š. (2005.) Opća povijest prava i države, ZagrebKurtović, Š. (2005.) Opća povijest prava i države, Zagreb Leksikografski zavod Miroslav Krleža, Zagreb, Hrvatski opći Leksikografski zavod Miroslav Krleža, Zagreb, Hrvatski opći

leksikon, (1996.) Peraica, A., Žena na raskrižju ideologija,leksikon, (1996.) Peraica, A., Žena na raskrižju ideologija, Mill, J. S., (2000.) Podređenost žena, Jesenski i Turk, Zagreb,Mill, J. S., (2000.) Podređenost žena, Jesenski i Turk, Zagreb, Watkins, S. A. (2002.) Feminizam za početnike, Jesenski i Turk, Watkins, S. A. (2002.) Feminizam za početnike, Jesenski i Turk,

ZagrebZagreb Wesel, U. (2004.) Mit o matrijarhatu, Scarabeus, ZagrebWesel, U. (2004.) Mit o matrijarhatu, Scarabeus, Zagreb

HVALA NA PAŽNJI! HVALA NA PAŽNJI!