polemica 3
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Charles Jaime Lastra Domínguez
DIRECTOR-EDITOR
JEFE DE REDACCIÓN
Junior Lastra Tutaya
PUBLICIDAD Y PROMOCIÓN
DISEÑO Y DIAGRAMACIÓN
Studio Digital Pre-PrensaJr. Huallaga 347 - Lima
Telf.: 428-2857 Fax: 428-4686
IMPRESIÓN
Revista de Actualidad, Crítica y Propuesta
Valor ejemplar:Perú: S/. 7.00 soles
América Latina: $ 5 dólares USAOtros países: $ 8 dólares USA
DIRECCIÓN
Lote 25 UCVNº13 zona «A» Huaycán -Ate, Lima-Perú
Teléfono 933-9135 / 972-5474E-mail:[email protected]
Los artículos firmados expresan la opinión libre del autor. La Revista no se solidariza
necesariamente con ellos.Cualquier reproducción total o parcial del
contenido de Polémica esta permitido siempre que se mencione la fuente.
POLÉMICA AÑO 2 Nº03 Noviembre-enero 2002
Publicación especial
Manuel García Z.
Saimon GonzalesCarlos Saire
e-mail: [email protected]
Stanis Quiroz
SUSCRIPCIÓN - VENTAS
3
8
Revista de Actualidad, Crítica y Propuesta
¿Adónde va el Perú? Si, hay salida para la crisis general que hunde a nuestro país. La clase política tiene que cumplir bien su jornada enarbolando un Programa de Cambio Social.
COYUNTURALas conquistas democráticas del pueblo exigen una mayor defensa y desarrollo ante el peligro de quedar en simples protestas.
INFORMEUna positiva experiencia de la juventud escolar frente a los medios de comunicación masiva que no dan marcha atrás como herramientas de dominación ideológica sobre el pueblo peruano.
DERECHOS HUMANOSLos familiares de los presos políticos, desaparecidos y víctimas de genocidio reclaman y proponen una salida política a la experiencia de guerra interna vivida por todos los peruanos.
OPINIÓNEl espíritu renovador no puede callar frente a la conducta agresiva y desproporcionada del imperial ismo USA que agrede interesadamente al pueblo de Afganistán.
CRÍTICA
ECONOMÍA
¿Gobierno de todas las sangres? Un repaso a la lucha social pone al desnudo la demagogia del gobierno.
El neoliberalismo continúa aplicándose pese a la resistencia popular y maquillado bajo “un rostro humano”.
CULTURALESEl arte realista mantiene su vigencia y sus animadores la expresan en sus obras, resaltando el nuevo amanecer.
COMENTARIO
El argumento del rebrote senderista fue usado por el fujimontesinismo para reprimir las luchas del pueblo. ¿Hará lo mismo Toledo?
Con tres artículos acerca del pensamiento y obra de JCM se inicia una nueva valoración del fundador del socialismo en el Perú.
La tragedia de Mesa Redonda tiene al Estado como responsable. La clase dominante intenta evadir su responsabilidad. El pueblo peruano exigirá sanción por sus víctimas.
DEBATE
CAMINO DE MARIÁTEGUI
DENUNCIAS
Argentina azota el rostro yanqui ante el fracaso de sus planes de “ayuda” que en verdad son crisis monstruosas para los pueblos.
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PORTADA
Es necesario elevar la lucha y resistencia popular contra la política neoliberal hacia un Programa de Cambio Social que eleve al pueblo de la sola protesta a la acción de construir una sociedad nueva, con un Estado nuevo y con un gobierno nuevo. Fotos: cortesía de la CGTP.
Charles Jaime Lastra Domínguez
DIRECTOR-EDITOR
JEFE DE REDACCIÓN
Junior Lastra Tutaya
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DISEÑO Y DIAGRAMACIÓN
Studio Digital Pre-PrensaJr. Huallaga 347 - Lima
Telf.: 428-2857 Fax: 428-4686
IMPRESIÓN
Revista de Actualidad, Crítica y Propuesta
Valor ejemplar:Perú: S/. 7.00 soles
América Latina: $ 5 dólares USAOtros países: $ 8 dólares USA
DIRECCIÓN
Lote 25 UCVNº13 zona «A» Huaycán -Ate, Lima-Perú
Teléfono 933-9135 / 972-5474E-mail:[email protected]
Los artículos firmados expresan la opinión libre del autor. La Revista no se solidariza
necesariamente con ellos.Cualquier reproducción total o parcial del
contenido de Polémica esta permitido siempre que se mencione la fuente.
POLÉMICA AÑO 2 Nº03 Noviembre-enero 2002
Publicación especial
Manuel García Z.
Saimon GonzalesCarlos Saire
e-mail: [email protected]
Stanis Quiroz
SUSCRIPCIÓN - VENTAS
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Revista de Actualidad, Crítica y Propuesta
¿Adónde va el Perú? Si, hay salida para la crisis general que hunde a nuestro país. La clase política tiene que cumplir bien su jornada enarbolando un Programa de Cambio Social.
COYUNTURALas conquistas democráticas del pueblo exigen una mayor defensa y desarrollo ante el peligro de quedar en simples protestas.
INFORMEUna positiva experiencia de la juventud escolar frente a los medios de comunicación masiva que no dan marcha atrás como herramientas de dominación ideológica sobre el pueblo peruano.
DERECHOS HUMANOSLos familiares de los presos políticos, desaparecidos y víctimas de genocidio reclaman y proponen una salida política a la experiencia de guerra interna vivida por todos los peruanos.
OPINIÓNEl espíritu renovador no puede callar frente a la conducta agresiva y desproporcionada del imperial ismo USA que agrede interesadamente al pueblo de Afganistán.
CRÍTICA
ECONOMÍA
¿Gobierno de todas las sangres? Un repaso a la lucha social pone al desnudo la demagogia del gobierno.
El neoliberalismo continúa aplicándose pese a la resistencia popular y maquillado bajo “un rostro humano”.
CULTURALESEl arte realista mantiene su vigencia y sus animadores la expresan en sus obras, resaltando el nuevo amanecer.
COMENTARIO
El argumento del rebrote senderista fue usado por el fujimontesinismo para reprimir las luchas del pueblo. ¿Hará lo mismo Toledo?
Con tres artículos acerca del pensamiento y obra de JCM se inicia una nueva valoración del fundador del socialismo en el Perú.
La tragedia de Mesa Redonda tiene al Estado como responsable. La clase dominante intenta evadir su responsabilidad. El pueblo peruano exigirá sanción por sus víctimas.
DEBATE
CAMINO DE MARIÁTEGUI
DENUNCIAS
Argentina azota el rostro yanqui ante el fracaso de sus planes de “ayuda” que en verdad son crisis monstruosas para los pueblos.
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PORTADA
Es necesario elevar la lucha y resistencia popular contra la política neoliberal hacia un Programa de Cambio Social que eleve al pueblo de la sola protesta a la acción de construir una sociedad nueva, con un Estado nuevo y con un gobierno nuevo. Fotos: cortesía de la CGTP.
Lima, 09 de enero de 2002
Ustedes titulan, la separata que acompaña al primer número, como “Invitación hacia un Perú nuevo dentro de un mundo nuevo”. Varios comentaristas de la obra de Mariátegui, de manera similar, repiten equívocamente esa propuesta programática.
Revisando los textos originales, compruebo que Mariátegui no utiliza el concepto “en un mundo nuevo”, sino “en el mundo nuevo”. En vez del artículo indefinido “un”, que significaría que el mundo nuevo era una aspiración, pero no una realidad; Mariátegui utiliza el artículo definido “el”, que expresaba que el mundo nuevo ya había comenzado a construirse. Esta pequeña diferencia, aparentemente intrascendente, encierra una profunda divergencia, la gran divergencia sobre la concepción de la época en que vivimos.
En la presentación de “Amauta” Nº 01 (Set.1926), Mariátegui dice “por encima de lo que los diferencia, todos estos espíritus ponen lo que los aproxima y mancomuna: su voluntad de crear un Perú nuevo dentro del mundo nuevo”.
Después, en “República a Luis Alberto Sánchez”, publica en “Amauta” Nº 07 (Mar.1927) dice “Aquí estamos, he escrito al fundar una revista de doctrina y polémi-ca, los que queremos crear un Perú nuevo en el mundo nuevo”
Y luego el 14 de mayo de 1927, Mariátegui le dirige una “carta al presidente de la Federación Gráfica del Perú”, solicitando apoyo para formar la Sociedad Editora “Amauta”. En ella dice: “La circular adjunta contiene una exposición precisa de las bases y fines de la sociedad, cuyo programa es el de la revista “Amauta” sintetizado en frase de su editorial de presentación: “Queremos crear un Perú nuevo en el mundo nuevo”.
Mariátegui tenía plena convicción sobre la trascendencia histórica de la Gran Revolución Rusa de 1917. En el texto de su primera conferencia “El proletariado peruano y la revolución social”, programada para el 25 de mayo de 1923 en la Universidad Popular Gonzales Prada, dice: “con la Revolución Rusa ha comenzado la revolución social”, y concluye su exposición diciendo: “Presenciamos la disgrega-ción, la agonía de una sociedad caduca, senil, decrépita; y, al mismo tiempo, presen-ciamos la gestación, la formación, la elaboración lenta e inquieta de la sociedad nue-va”.
Coincido con la conclusión de José Ríos, de que “urge un balance de la experien-cia del socialismo en el siglo XX, es una tarea pendiente para el futuro de los trabaja-dores” .( “diez años de la caída del Muro de Berlín”, Polémica Nº 01, pg. 29). El balan-ce propuesto tendría que analizar si la revolución rusa simplemente fue “una ilusión temporal” que no significó el inicio de la construcción del mundo nuevo; o por el con-trario que la Gran Revolución Rusa inició la construcción del mundo nuevo, de la sociedad nueva.
Yo pienso que el “proceso continuo de avance de las fuerzas del capitalismo” que se menciona en el artículo, es relativo, es una apariencia temporal, que no anula, ni niega, la tendencia general de avance y transformación iniciada en 1917. Estamos a escasos 16 años del Centenario de Gran Revolución Rusa (1917- 2017), y “todos los hombres, a los cuales, una sincera filiación ideológica nos vincula a la sociedad nueva y nos separa de la sociedad vieja, debemos fijar hondamente la mirada en este período trascendental, agitado e intenso de la historia humana”. Estoy seguro que las páginas de “Polémica” acogerán las opiniones serias que contribuyan a este balance.
Atentamente.Miguel Aragón
1Efectivamente, debemos alentar el devenir social hacia “el” mundo nuevo, existente por ahora en la “locura santa de renovación” que debemos llenar al pueblo.
Revista de Actualidad, Crítica y Propuesta4
Página del Lector
21, DICIEMBRE DEL 2001.
Hola a todos. Acabo de escuchar a Emilio Ali en la radio, desde la Cárcel ¿Quien es Emilio Alí? Un joven de 26 años nacido en Mar del Plata, en una fila de 16 hermanos. Padre alcohólico, algunos herma-nos obligados a robar, por la situación de su hogar y el desempleo, la madre falleció a los 48 años de edad de cáncer, y además debió cargarse su familia al hombro. Situación difícil la del ciudadano Alí, no?
Hace unos años, su disconformidad con la injusticia social, lo llevó a pedir alimentos a un Supermercado. Luego de 3 horas de gestión pacífi-ca, cada uno se fue a su casa con su bolsa de comi-da. Luego de algún tiempo le llegó una citación de la justicia.
¡En fin, quedó preso! Si. Por pedir comida. Me emocioné escuchándolo, Habló con una tranquili-dad que, no tengo yo que estoy describiendo la situación. Se encuentra preso desde 1 año y medio. Quizás no todos lo sepan, claro, no sale en muchos medios, nos distraen con otras cosas.
Ese fue su pecado; nacer pobre y pedir alimen-tos para dejar de pasar hambre. Paradojas de esta Argentina, Menem libre, Cavallo libre, De La Rua y su Gobierno robando a dos manos, represores per-donados, banqueros que se quedan con plata aje-na, empresarios que explotan a trabajadores ante la situación del país, etc. Pero, el Gobierno y el FMI se salieron con la suya, instalar una guerra de pobres. Los marginados desde hace mucho, tratando de comer como sea, aún si el que pierde es un comer-ciante que poco le quedaba.
¿Porque será que muchos argentinos se molestan del robo de alguien que no tiene para comer y aceptan como mansas ovejas el robo a manos del Estado y grupos económicos? (peajes, telefónicas, ajustes, tarjetas de débito, etc.)
Tengo mucho más por decir, pero, que sé yo. Gracias por leer la carta,aunque puedan no estar de acuerdo. P.D. ¡LIBERTAD PARA EMILIO AlÍ!
Diego:[email protected]]
1La crisis argentina, como toda de su género capitalis-ta, acarrea siempre los peores daños a las clases explo-tadas. Nuestra solidaridad con Emilio Alí.
5
Edit
oria
l
olémica es un esfuerzo de la clase polémica una tribuna de denuncia contra trabajadora del Perú. Quiere ser las injusticias y crímenes del sistema un espacio donde todas las voces social. Hagamos de polémica una tribuna Prenovadoras del país contrasten para la educación, organización y movili-
sus ideas, afinen su rumbo y concierten su zación del pueblo hacia un Perú nuevo. acción para evitar que el Perú vaya a la ban- Hagamos de Polémica una herramienta carrota total. Socialistas, democráticos, liberadora.libertarios, justicialistas, sindicalistas, pro-gresistas y todo renovador social tienen Tenemos una rica experiencia acumu-que actuar en el entendimiento colectivo, lada. No como grupos, sino como pueblo.tienen que saber concertarse bajo un pro- ¡Es el pueblo quien hace la historia! Cabe a grama común. El interés supremo del pue- nosotros, los individuos, cumplir bien blo peruano ahora exige que todas estas nuestra jornada. Y hoy la jornada es de uni-fuerzas formen un gran frente unido para dad para el cambio social ¡ Para liberar las salvar a nuestro país. En este deber ningu- fuerzas productivas ¡Para democratizar la no perderá su personalidad ni su indivi- sociedad! ¡Para dar progreso a las condi-dualidad, mas dará apertura a un trabajo ciones de vida del pueblo! ¡Para garantizar colectivo y cerrará espacio al individualis- el Derecho y la Dignidad del pueblo mo. El frente unido para resurgir el Perú es peruano! ¡Para construir un Perú nuevo, deseo de las masas. El pueblo del Perú prospero y moderno!desea ardientemente salir de la crisis estructural que aplasta al país. Por muchos Unidad histórica, no coyuntural. años frustrada esta esperanza, renace hoy Unidad para largo aliento. Unidad para el con la fe inquebrantable de poder lograrla, cambio social. Por ello cabe el debate para a condición que actuemos con lealtad, unificarnos en un programa común. Tiene honestidad y laboriosidad. que ser un gran esfuerzo, con una gran
voluntad y firme y sincero deseo de uni-Polémica no representa a ningún grupo dad. Igualmente la lucha de ideas (¡no de
en especial. No es una tribuna de partido. personas!) y la crítica y autocrítica perma-Representa un sentimiento de Cambio nentes son el método que armará nuestra Social. Largos años de opresión y explota- construcción de frente unido. Esto es lo ción social deben terminar para beneficio que desea el pueblo peruano. Ningún reno-del pueblo peruano. Y en esta lucha libera- vador social puede desoír su mandato.dora el renovador social tiene su puesto de trabajo. Sí es posible unirnos. Hagamos de Es hora de emprender esta jornada en Polémica una tribuna de debate, propues- común.tas y afirmación para construir el frente unido del pueblo peruano. Hagamos de El director
Lima, 09 de enero de 2002
Ustedes titulan, la separata que acompaña al primer número, como “Invitación hacia un Perú nuevo dentro de un mundo nuevo”. Varios comentaristas de la obra de Mariátegui, de manera similar, repiten equívocamente esa propuesta programática.
Revisando los textos originales, compruebo que Mariátegui no utiliza el concepto “en un mundo nuevo”, sino “en el mundo nuevo”. En vez del artículo indefinido “un”, que significaría que el mundo nuevo era una aspiración, pero no una realidad; Mariátegui utiliza el artículo definido “el”, que expresaba que el mundo nuevo ya había comenzado a construirse. Esta pequeña diferencia, aparentemente intrascendente, encierra una profunda divergencia, la gran divergencia sobre la concepción de la época en que vivimos.
En la presentación de “Amauta” Nº 01 (Set.1926), Mariátegui dice “por encima de lo que los diferencia, todos estos espíritus ponen lo que los aproxima y mancomuna: su voluntad de crear un Perú nuevo dentro del mundo nuevo”.
Después, en “República a Luis Alberto Sánchez”, publica en “Amauta” Nº 07 (Mar.1927) dice “Aquí estamos, he escrito al fundar una revista de doctrina y polémi-ca, los que queremos crear un Perú nuevo en el mundo nuevo”
Y luego el 14 de mayo de 1927, Mariátegui le dirige una “carta al presidente de la Federación Gráfica del Perú”, solicitando apoyo para formar la Sociedad Editora “Amauta”. En ella dice: “La circular adjunta contiene una exposición precisa de las bases y fines de la sociedad, cuyo programa es el de la revista “Amauta” sintetizado en frase de su editorial de presentación: “Queremos crear un Perú nuevo en el mundo nuevo”.
Mariátegui tenía plena convicción sobre la trascendencia histórica de la Gran Revolución Rusa de 1917. En el texto de su primera conferencia “El proletariado peruano y la revolución social”, programada para el 25 de mayo de 1923 en la Universidad Popular Gonzales Prada, dice: “con la Revolución Rusa ha comenzado la revolución social”, y concluye su exposición diciendo: “Presenciamos la disgrega-ción, la agonía de una sociedad caduca, senil, decrépita; y, al mismo tiempo, presen-ciamos la gestación, la formación, la elaboración lenta e inquieta de la sociedad nue-va”.
Coincido con la conclusión de José Ríos, de que “urge un balance de la experien-cia del socialismo en el siglo XX, es una tarea pendiente para el futuro de los trabaja-dores” .( “diez años de la caída del Muro de Berlín”, Polémica Nº 01, pg. 29). El balan-ce propuesto tendría que analizar si la revolución rusa simplemente fue “una ilusión temporal” que no significó el inicio de la construcción del mundo nuevo; o por el con-trario que la Gran Revolución Rusa inició la construcción del mundo nuevo, de la sociedad nueva.
Yo pienso que el “proceso continuo de avance de las fuerzas del capitalismo” que se menciona en el artículo, es relativo, es una apariencia temporal, que no anula, ni niega, la tendencia general de avance y transformación iniciada en 1917. Estamos a escasos 16 años del Centenario de Gran Revolución Rusa (1917- 2017), y “todos los hombres, a los cuales, una sincera filiación ideológica nos vincula a la sociedad nueva y nos separa de la sociedad vieja, debemos fijar hondamente la mirada en este período trascendental, agitado e intenso de la historia humana”. Estoy seguro que las páginas de “Polémica” acogerán las opiniones serias que contribuyan a este balance.
Atentamente.Miguel Aragón
1Efectivamente, debemos alentar el devenir social hacia “el” mundo nuevo, existente por ahora en la “locura santa de renovación” que debemos llenar al pueblo.
Revista de Actualidad, Crítica y Propuesta4
Página del Lector
21, DICIEMBRE DEL 2001.
Hola a todos. Acabo de escuchar a Emilio Ali en la radio, desde la Cárcel ¿Quien es Emilio Alí? Un joven de 26 años nacido en Mar del Plata, en una fila de 16 hermanos. Padre alcohólico, algunos herma-nos obligados a robar, por la situación de su hogar y el desempleo, la madre falleció a los 48 años de edad de cáncer, y además debió cargarse su familia al hombro. Situación difícil la del ciudadano Alí, no?
Hace unos años, su disconformidad con la injusticia social, lo llevó a pedir alimentos a un Supermercado. Luego de 3 horas de gestión pacífi-ca, cada uno se fue a su casa con su bolsa de comi-da. Luego de algún tiempo le llegó una citación de la justicia.
¡En fin, quedó preso! Si. Por pedir comida. Me emocioné escuchándolo, Habló con una tranquili-dad que, no tengo yo que estoy describiendo la situación. Se encuentra preso desde 1 año y medio. Quizás no todos lo sepan, claro, no sale en muchos medios, nos distraen con otras cosas.
Ese fue su pecado; nacer pobre y pedir alimen-tos para dejar de pasar hambre. Paradojas de esta Argentina, Menem libre, Cavallo libre, De La Rua y su Gobierno robando a dos manos, represores per-donados, banqueros que se quedan con plata aje-na, empresarios que explotan a trabajadores ante la situación del país, etc. Pero, el Gobierno y el FMI se salieron con la suya, instalar una guerra de pobres. Los marginados desde hace mucho, tratando de comer como sea, aún si el que pierde es un comer-ciante que poco le quedaba.
¿Porque será que muchos argentinos se molestan del robo de alguien que no tiene para comer y aceptan como mansas ovejas el robo a manos del Estado y grupos económicos? (peajes, telefónicas, ajustes, tarjetas de débito, etc.)
Tengo mucho más por decir, pero, que sé yo. Gracias por leer la carta,aunque puedan no estar de acuerdo. P.D. ¡LIBERTAD PARA EMILIO AlÍ!
Diego:[email protected]]
1La crisis argentina, como toda de su género capitalis-ta, acarrea siempre los peores daños a las clases explo-tadas. Nuestra solidaridad con Emilio Alí.
5
Edit
oria
l
olémica es un esfuerzo de la clase polémica una tribuna de denuncia contra trabajadora del Perú. Quiere ser las injusticias y crímenes del sistema un espacio donde todas las voces social. Hagamos de polémica una tribuna Prenovadoras del país contrasten para la educación, organización y movili-
sus ideas, afinen su rumbo y concierten su zación del pueblo hacia un Perú nuevo. acción para evitar que el Perú vaya a la ban- Hagamos de Polémica una herramienta carrota total. Socialistas, democráticos, liberadora.libertarios, justicialistas, sindicalistas, pro-gresistas y todo renovador social tienen Tenemos una rica experiencia acumu-que actuar en el entendimiento colectivo, lada. No como grupos, sino como pueblo.tienen que saber concertarse bajo un pro- ¡Es el pueblo quien hace la historia! Cabe a grama común. El interés supremo del pue- nosotros, los individuos, cumplir bien blo peruano ahora exige que todas estas nuestra jornada. Y hoy la jornada es de uni-fuerzas formen un gran frente unido para dad para el cambio social ¡ Para liberar las salvar a nuestro país. En este deber ningu- fuerzas productivas ¡Para democratizar la no perderá su personalidad ni su indivi- sociedad! ¡Para dar progreso a las condi-dualidad, mas dará apertura a un trabajo ciones de vida del pueblo! ¡Para garantizar colectivo y cerrará espacio al individualis- el Derecho y la Dignidad del pueblo mo. El frente unido para resurgir el Perú es peruano! ¡Para construir un Perú nuevo, deseo de las masas. El pueblo del Perú prospero y moderno!desea ardientemente salir de la crisis estructural que aplasta al país. Por muchos Unidad histórica, no coyuntural. años frustrada esta esperanza, renace hoy Unidad para largo aliento. Unidad para el con la fe inquebrantable de poder lograrla, cambio social. Por ello cabe el debate para a condición que actuemos con lealtad, unificarnos en un programa común. Tiene honestidad y laboriosidad. que ser un gran esfuerzo, con una gran
voluntad y firme y sincero deseo de uni-Polémica no representa a ningún grupo dad. Igualmente la lucha de ideas (¡no de
en especial. No es una tribuna de partido. personas!) y la crítica y autocrítica perma-Representa un sentimiento de Cambio nentes son el método que armará nuestra Social. Largos años de opresión y explota- construcción de frente unido. Esto es lo ción social deben terminar para beneficio que desea el pueblo peruano. Ningún reno-del pueblo peruano. Y en esta lucha libera- vador social puede desoír su mandato.dora el renovador social tiene su puesto de trabajo. Sí es posible unirnos. Hagamos de Es hora de emprender esta jornada en Polémica una tribuna de debate, propues- común.tas y afirmación para construir el frente unido del pueblo peruano. Hagamos de El director
Revista de Actualidad, Crítica y Propuesta6
Página del Lector
29,noviembre 2001.
(...)quiero alcanzarles algunas opiniones sobre la entrevista publicada en suplemento y sobre un artículo. Aunque la opinión de los entrevistados no es la de ustedes es mi deseo proporcionarles mi opinión sobre sus opiniones. En primer lugar, aunque los entrevistados vertieron diferentes opiniones con las que estoy de acuerdo, algunas otras me parecen incorrectas. Por ejemplo, el compañero Jorge Salgado constata el hecho de las modificaciones que se han producido en los últimos años en el campo de la acumulación del capital: nuevas formas de concentrar la fuerza de trabajo (desvalorización de la fuer-za de trabajo, liquidación de los derechos laborales, fragmentación, despoliti-zación - aunque no lo presente exactamente así) y nuevas formas de concen-trar los medios de producción (grandes concentraciones de capital constante por pequeñas concentraciones del mismo). Constatándolos, propone la sub-vención de la micro y pequeña empresa. Si no me equivoco, alrededor del 60% de las empresas en el Perú están conformadas por empresas que no tie-nen más de 5 trabajadores, y se caracterizan por la precariedad laboral y su baja productividad. Creo que tomar en cuenta a este sector en tanto empresa para un programa político de nueva democracia es importante. Pero resulta largamente insuficiente visto desde otro ángulo. Aunque no tengo a mano las estadísticas me imagino que el número de obreros de este sector es impor-tante. Y, políticamente, es un peligro descuidarlos. Las formas de organiza-ción que debe asumir este sector de proletariado, disperso, fragmentado, es una tarea pendiente de ellos mismos. No hay recetas prefijadas para ello. Me temo que la fórmula de la emancipación del proletariado no pasa por la sub-vención de la micro y pequeña industria. Ha pasado históricamente el momento de pensar en el desarrollo del capitalismo en el Perú; se impone en cambio el trabajo de la transformación de la sociedad peruana sobre la base de un programa socialista. Otra vez se impone la creación heroica.
Por otra parte, el compañero Richard Llacsahuanga ha sostenido, entre otras cosas, la necesidad de promover "la instauración de un nuevo Estado, eficiente y barato, un Estado tipo comuna, que desplace al viejo Estado buro-crático-militar" (la negrilla es mía). En un notable ensayo que he tenido la opor-tunidad de leer, “Reflujo y Revolución” (Edic. Semilla, abril-95), se sostiene que la principal distorsión ocurrida en la construcción del socialismo fue preci-samente su edificación sobre la base de un estado burocrático-militar. No he entendido en ningún momento que debió y debe construirse un estado tipo comuna por el único y exclusivo criterio de la eficiencia y la reducción de cos-tos. Este es, en todo caso, políticamente hablando, un criterio absolutamente subsidiario. El criterio fundamental es político. La razón fundamental de la necesidad de construir el socialismo sobre la base de un estado tipo comuna es que el socialismo no está completo si el proletariado, y con él, las masas en su conjunto, no ejercen directamente el poder, si no ejercen ellas su sobera-nía. La eficiencia y la baratura, tomadas en sí mismas, es un objetivo que incluso el programa neoliberal ha esgrimido como una de sus finalidades. Pero en ningún momento al pensamiento burgués se le ocurriría devolverles a las masas su soberanía. ¿Por qué no entonces señalar este elemento cen-tral? Rigoberto.
Es bueno dar a conocer los puntos discrepantes de manera clara y definida. Así la 1polémica se torna útil.
19,noviembre del 2001
Estimados amigos:
Subscribo mi solidario saludo en defensa del compañero Eduardo Ibarra Sánchez y de todos los hombres dignos que se la jugaron por hacer un Perú nuevo dentro de un mundo nuevo, como quería nuestro Amauta José Carlos Mariátegui La Chira.
A la orden y que vuelva Eduardo Ibarra, que nunca se fue de este su lar nativo.
Winston Orrillo Ledesma.
1El poeta y luchador social Eduardo Ibarra, perseguido por sus ideas, tuvo que exilarse en Bolivia. Es justa reivindicación que cese la represión política en su contra.
Bogota, 26 de septiembre de 2001
Ahora hay vientos de reanimación, después del segundo oncenio de la vieja "patria nueva", el fujimorato. Hay intentos de reaparecer como Movimiento Nueva Izquierda, Movimiento Nueva Democracia, PC-SL legal, etc. etc.
En este panorama, en lo externo se impone el análisis de la desintegración de la URSS (so-cialismo de Estado) y del trasfondo de la globali-zación (crisis terminal del sistema) internamen-te se impone el análisis de la cuestión clave, las vicisitudes del partido del proletariado. Aquí, es necesario replantear integra y coherentemente la teoría del partido y sus relaciones (Nuevo Concepto de Partido, Nuevo Movimiento Alternativo, Programa Mínimo o reivindicativo, Programa Máximo o prospectivo) Para ello nos ayuda mucho emplear conceptos de Planeación Estratégica. Les puedo colaborar con artículos cercanos al tema.
Cordialmente, Ramón García R.
Críticas al suplemento Solidaridad conexilados
Vientos dereanimación
7
Página del Lector
Por solicitud de la presente organiza-ción retransmito la siguiente comunicación, y en apoyo a los fines que persigue:
Luego de meses de gestiones y movili-zaciones como la del 15 de noviembre, el día de ayer 29 de Noviembre, fue aprobada por el Congreso de la República del Perú, nue-vamente una Ley que amplía por un año, el plazo, para que los inquilinos de inmuebles valorados como tugurios, no pasen al libre mercado del inquilinato.
No fueron aprobados el conjunto de pro-puestas y proyectos de Ley presentados, para abordar la problemática de manera más amplia como el inquilinato y su vinculo con el proceso de renovación urbana que necesitan nuestras ciudades.
Esperamos que este año de ampliación sirva para la reflexión de las autoridades de gobiernos, para concretar soluciones que nos aseguren el acceso a viviendas dignas.
Arq. Silvia de los Ríos B.Email: [email protected]
Una gran ausencia en el enfoque de ciudad, el nuevo concepto y visión urbanista desde la posición comunal. Sobre el particular espera-mos su colaboración.
1
"Ciudades sin TUGURIOS"
En el día internacional del Hábitat de
este año 2001, denominado por N.U.
“Año de las Ciudades sin tugurios”, el
GRUPO POLIS quiere compartir con Uds.
este mensaje que nos debe movilizar para
asegurar ciudades dignas para todos:
“El mejoramiento de los tugurios es
un reto que debería subdividirse en un cier-
to número de actividades específicas,
comenzando con un análisis de la situa-
ción, una estrategia de desarrollo de la ciu-
dades y un estudio de viabilidad, conti-
nuando con el establecimiento de meca-
nismos financieros e institucionales...
Lo que es más importante, el mejora-
miento de los tugurios exige una voluntad
política clara a los niveles nacional y
local”.
Daniel Biau es Director Ejecutivo
Adjunto Interino del CNUAH (Hábi-
tat) y Director Interino de la División
Mundial.
Nuestras páginas están abiertas a quie-1nes desde una posición socialista, demo-crática y progresista alcancen sus opinio-nes, críticas y propuestas. Lima, 16 Octubre 2001.
Me alegro que estén trabajando una revista, que bueno que tengan proyectos y se impul-sen. Los felicito, estaré encantada de cola-borar con ustedes.
Recibiremos su colaboración acerca del rol de 1la mujer peruana en el proceso de cambio social muy necesario para nuestro país, pues es usted reconocida en sus investigaciones y propuestas sobre el particular.
EE.UU, diciembre del 2001.
Con una carátula de vivos colores ama-rillo y verde, apareció en los kioskos limeños una nueva revista nacional: POLÉMICA. En su primer número aparece el rostro del Presidente Alejandro Toledo con una coro-na, más parecida a los de los indígenas ama-zónicos que a los de los Andes del cual él reclama ser descendiente. En la brillosa carátula se puede notar, en el trasfondo, la figura de “Uncle Sam”; aquel tío norteameri-cano que se hizo famoso en los anuncios publicitarios, por llamar a la juventud a enro-larse en el ejercito de los EE.UU.
La figura en primer plano del sonriente mandatario peruano, con aquel trasfondo de un símbolo del Estado norteamericano nos da una sugestiva idea a la pregunta del titulo ¿Qué se espera del nuevo gobierno? De inmediato nos hace pensar en la ligazón exis-tente entre el nuevo gobierno con los intere-ses económico-financieros de EE.UU.
Alejandro Toledo fue becado, adoctrina-do y preparado para gobernar en beneficio de la burguesía financiera internacional. Durante toda su carrera se ha desempeña-do como un fiel ejecutor de las políticas semi-colonialistas de los jerarcas de la banca usu-
Cordialmente, Julia Vicuñ[email protected]
PERUANOS INTERNAUTAS COMENTAN
rera multinacional . Sus principales colabo-radores (Dañino, Kuczinsky, etc) también han sido adiestrados para servir de testafe-rros ideológicos del neo-liberalismo, en lo teórico, y ejecutores-capataces de las políti-cas económicas del FMI, la Council on Foreing Relations y la Trilateral Comisión, en el campo práctico de la aplicación macroeconómica.(...)
Muy alentador estos comentarios al Nº 01 1de Polémica, que solamente reproducimos lo concerniente a la Portada. Esperamos nos sigan leyendo.
1
COORDINADORA VECINALPARA LA RENOVACIÓN
URBANA, DESTUGURIZACIÓNY DEFENSA DE LOS
INQUILINOS Y OCUPANTESDE LIMA METROPOLITANA
Positivo Apoyo
Día internacionaldel hábitat
E-mail:[email protected]
Correo Postal:UCV. 13 Lt. 25 Zn. “A” Huaycán Ate
Peruanos internautascomentan
Revista de Actualidad, Crítica y Propuesta6
Página del Lector
29,noviembre 2001.
(...)quiero alcanzarles algunas opiniones sobre la entrevista publicada en suplemento y sobre un artículo. Aunque la opinión de los entrevistados no es la de ustedes es mi deseo proporcionarles mi opinión sobre sus opiniones. En primer lugar, aunque los entrevistados vertieron diferentes opiniones con las que estoy de acuerdo, algunas otras me parecen incorrectas. Por ejemplo, el compañero Jorge Salgado constata el hecho de las modificaciones que se han producido en los últimos años en el campo de la acumulación del capital: nuevas formas de concentrar la fuerza de trabajo (desvalorización de la fuer-za de trabajo, liquidación de los derechos laborales, fragmentación, despoliti-zación - aunque no lo presente exactamente así) y nuevas formas de concen-trar los medios de producción (grandes concentraciones de capital constante por pequeñas concentraciones del mismo). Constatándolos, propone la sub-vención de la micro y pequeña empresa. Si no me equivoco, alrededor del 60% de las empresas en el Perú están conformadas por empresas que no tie-nen más de 5 trabajadores, y se caracterizan por la precariedad laboral y su baja productividad. Creo que tomar en cuenta a este sector en tanto empresa para un programa político de nueva democracia es importante. Pero resulta largamente insuficiente visto desde otro ángulo. Aunque no tengo a mano las estadísticas me imagino que el número de obreros de este sector es impor-tante. Y, políticamente, es un peligro descuidarlos. Las formas de organiza-ción que debe asumir este sector de proletariado, disperso, fragmentado, es una tarea pendiente de ellos mismos. No hay recetas prefijadas para ello. Me temo que la fórmula de la emancipación del proletariado no pasa por la sub-vención de la micro y pequeña industria. Ha pasado históricamente el momento de pensar en el desarrollo del capitalismo en el Perú; se impone en cambio el trabajo de la transformación de la sociedad peruana sobre la base de un programa socialista. Otra vez se impone la creación heroica.
Por otra parte, el compañero Richard Llacsahuanga ha sostenido, entre otras cosas, la necesidad de promover "la instauración de un nuevo Estado, eficiente y barato, un Estado tipo comuna, que desplace al viejo Estado buro-crático-militar" (la negrilla es mía). En un notable ensayo que he tenido la opor-tunidad de leer, “Reflujo y Revolución” (Edic. Semilla, abril-95), se sostiene que la principal distorsión ocurrida en la construcción del socialismo fue preci-samente su edificación sobre la base de un estado burocrático-militar. No he entendido en ningún momento que debió y debe construirse un estado tipo comuna por el único y exclusivo criterio de la eficiencia y la reducción de cos-tos. Este es, en todo caso, políticamente hablando, un criterio absolutamente subsidiario. El criterio fundamental es político. La razón fundamental de la necesidad de construir el socialismo sobre la base de un estado tipo comuna es que el socialismo no está completo si el proletariado, y con él, las masas en su conjunto, no ejercen directamente el poder, si no ejercen ellas su sobera-nía. La eficiencia y la baratura, tomadas en sí mismas, es un objetivo que incluso el programa neoliberal ha esgrimido como una de sus finalidades. Pero en ningún momento al pensamiento burgués se le ocurriría devolverles a las masas su soberanía. ¿Por qué no entonces señalar este elemento cen-tral? Rigoberto.
Es bueno dar a conocer los puntos discrepantes de manera clara y definida. Así la 1polémica se torna útil.
19,noviembre del 2001
Estimados amigos:
Subscribo mi solidario saludo en defensa del compañero Eduardo Ibarra Sánchez y de todos los hombres dignos que se la jugaron por hacer un Perú nuevo dentro de un mundo nuevo, como quería nuestro Amauta José Carlos Mariátegui La Chira.
A la orden y que vuelva Eduardo Ibarra, que nunca se fue de este su lar nativo.
Winston Orrillo Ledesma.
1El poeta y luchador social Eduardo Ibarra, perseguido por sus ideas, tuvo que exilarse en Bolivia. Es justa reivindicación que cese la represión política en su contra.
Bogota, 26 de septiembre de 2001
Ahora hay vientos de reanimación, después del segundo oncenio de la vieja "patria nueva", el fujimorato. Hay intentos de reaparecer como Movimiento Nueva Izquierda, Movimiento Nueva Democracia, PC-SL legal, etc. etc.
En este panorama, en lo externo se impone el análisis de la desintegración de la URSS (so-cialismo de Estado) y del trasfondo de la globali-zación (crisis terminal del sistema) internamen-te se impone el análisis de la cuestión clave, las vicisitudes del partido del proletariado. Aquí, es necesario replantear integra y coherentemente la teoría del partido y sus relaciones (Nuevo Concepto de Partido, Nuevo Movimiento Alternativo, Programa Mínimo o reivindicativo, Programa Máximo o prospectivo) Para ello nos ayuda mucho emplear conceptos de Planeación Estratégica. Les puedo colaborar con artículos cercanos al tema.
Cordialmente, Ramón García R.
Críticas al suplemento Solidaridad conexilados
Vientos dereanimación
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Página del Lector
Por solicitud de la presente organiza-ción retransmito la siguiente comunicación, y en apoyo a los fines que persigue:
Luego de meses de gestiones y movili-zaciones como la del 15 de noviembre, el día de ayer 29 de Noviembre, fue aprobada por el Congreso de la República del Perú, nue-vamente una Ley que amplía por un año, el plazo, para que los inquilinos de inmuebles valorados como tugurios, no pasen al libre mercado del inquilinato.
No fueron aprobados el conjunto de pro-puestas y proyectos de Ley presentados, para abordar la problemática de manera más amplia como el inquilinato y su vinculo con el proceso de renovación urbana que necesitan nuestras ciudades.
Esperamos que este año de ampliación sirva para la reflexión de las autoridades de gobiernos, para concretar soluciones que nos aseguren el acceso a viviendas dignas.
Arq. Silvia de los Ríos B.Email: [email protected]
Una gran ausencia en el enfoque de ciudad, el nuevo concepto y visión urbanista desde la posición comunal. Sobre el particular espera-mos su colaboración.
1
"Ciudades sin TUGURIOS"
En el día internacional del Hábitat de
este año 2001, denominado por N.U.
“Año de las Ciudades sin tugurios”, el
GRUPO POLIS quiere compartir con Uds.
este mensaje que nos debe movilizar para
asegurar ciudades dignas para todos:
“El mejoramiento de los tugurios es
un reto que debería subdividirse en un cier-
to número de actividades específicas,
comenzando con un análisis de la situa-
ción, una estrategia de desarrollo de la ciu-
dades y un estudio de viabilidad, conti-
nuando con el establecimiento de meca-
nismos financieros e institucionales...
Lo que es más importante, el mejora-
miento de los tugurios exige una voluntad
política clara a los niveles nacional y
local”.
Daniel Biau es Director Ejecutivo
Adjunto Interino del CNUAH (Hábi-
tat) y Director Interino de la División
Mundial.
Nuestras páginas están abiertas a quie-1nes desde una posición socialista, demo-crática y progresista alcancen sus opinio-nes, críticas y propuestas. Lima, 16 Octubre 2001.
Me alegro que estén trabajando una revista, que bueno que tengan proyectos y se impul-sen. Los felicito, estaré encantada de cola-borar con ustedes.
Recibiremos su colaboración acerca del rol de 1la mujer peruana en el proceso de cambio social muy necesario para nuestro país, pues es usted reconocida en sus investigaciones y propuestas sobre el particular.
EE.UU, diciembre del 2001.
Con una carátula de vivos colores ama-rillo y verde, apareció en los kioskos limeños una nueva revista nacional: POLÉMICA. En su primer número aparece el rostro del Presidente Alejandro Toledo con una coro-na, más parecida a los de los indígenas ama-zónicos que a los de los Andes del cual él reclama ser descendiente. En la brillosa carátula se puede notar, en el trasfondo, la figura de “Uncle Sam”; aquel tío norteameri-cano que se hizo famoso en los anuncios publicitarios, por llamar a la juventud a enro-larse en el ejercito de los EE.UU.
La figura en primer plano del sonriente mandatario peruano, con aquel trasfondo de un símbolo del Estado norteamericano nos da una sugestiva idea a la pregunta del titulo ¿Qué se espera del nuevo gobierno? De inmediato nos hace pensar en la ligazón exis-tente entre el nuevo gobierno con los intere-ses económico-financieros de EE.UU.
Alejandro Toledo fue becado, adoctrina-do y preparado para gobernar en beneficio de la burguesía financiera internacional. Durante toda su carrera se ha desempeña-do como un fiel ejecutor de las políticas semi-colonialistas de los jerarcas de la banca usu-
Cordialmente, Julia Vicuñ[email protected]
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rera multinacional . Sus principales colabo-radores (Dañino, Kuczinsky, etc) también han sido adiestrados para servir de testafe-rros ideológicos del neo-liberalismo, en lo teórico, y ejecutores-capataces de las políti-cas económicas del FMI, la Council on Foreing Relations y la Trilateral Comisión, en el campo práctico de la aplicación macroeconómica.(...)
Muy alentador estos comentarios al Nº 01 1de Polémica, que solamente reproducimos lo concerniente a la Portada. Esperamos nos sigan leyendo.
1
COORDINADORA VECINALPARA LA RENOVACIÓN
URBANA, DESTUGURIZACIÓNY DEFENSA DE LOS
INQUILINOS Y OCUPANTESDE LIMA METROPOLITANA
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Revista de Actualidad, Crítica y Propuesta8
ste año 2001 marca el inicio del 17º lustro del socialismo Eperuano. Por eso, y aunque
toda cronología sea convencional, debemos aprovechar este dato para analizar nuestro pasado reciente, comprender nuestro presente con-flictivo y vislumbrar nuestro futuro promisor.
La generación que nació a fines del 800, entró en la escena política en los años 20. Es la generación de José Carlos Mariátegui. Esta IG-SP (1920-1945) puso la piedra miliar. En sus últimos momentos, con plena lucidez JCM exclamó: "¡No puede haber renovación sino sobre la base de grandes princi-p i o s . . . Tr a b a j e n m u c h o ! " Malgrado las vicisitudes, es lo que viene acatando y haciendo el socia-lismo peruano desde entonces.
La IIG-SP (1945-1970) tuvo como tarea central recopilar la obra de JCM, saqueada y sacada de cir-culación por la reacción oficial y mayormente por la desviación inter-na. Esta gran tarea se concentra en el concepto de Legado de Mariátegui, Camino de Mariátegui.
La IIIG-SP (1970-1995) tuvo como tarea central sistematizar la obra de JCM. Teniendo como arma teórica la Base de Unidad Partidaria (verdad universal, verdad particu-lar, política concreta), propagandizó los Cuatro Libros Fundamentales de JCM: Defensa del Marxismo, 7 Ensayos, Ideología y Politica, Invitación a la Vida Heroica, como el centro del llamado a ¡Seguir por el Camino de Mariátegui para el Resurgimiento del Perú!
La IVG-SP (1995-2020) está en su segundo lustro, iniciado el 14 de junio. Su primer lustro, como es natural, fue de aprestamiento. Este su segundo lustro, sin duda será el de sus primeras grandes realizacio-nes. Aunque parezca paradójico, la situación internacional y nacional es cada vez más propicia para el cumplimiento de su tarea central: la organización de la clase, del pueblo, de la nación con la voluntad de crear un Perú nuevo dentro del
mundo nuevo.
Para ello, es necesario hacer un repaso siquiera sea esquemático de las vicisitudes del medio siglo pasa-do. El fin de la II-GM inició el paso de la etapa de capitalismo de Estado (financiero y monopolista) a la etapa de capitalismo supra Estado (transnacional y marginal) E hizo necesario el paso de la etapa de socialismo de Estado (burocrático-
militar) a la etapa de Estado socialis-ta (tipo Comuna) Al finalizar el siglo, el Estado capitalista pasa de aparato burocrático-militar a apara-to judicial-militar (con el FMI-BM, OMC, OTAN, CS-ONU para el mun-do, y BID, ALCA, TIAR, OEA, para América) El viejo aparato estorba al capitalismo supra Estado, y por eso hasta la propia ONU queda obso-leta. Por otro lado, el Estado buro-crático-militar socialista se desinte-
Ramón García (*)
9
gró desde adentro. De tumor benig-no en los inicios del socialismo en un solo país, devino tumor maligno al desarrollarse las fuerzas producti-vas. Así el aparato burocrático-militar socialista quedó a la luz como otra excrecencia parasitaria, que pretendía ser encarnación de la unidad del socialismo situado por encima del socialismo mismo.
La globalización no es sino expresión de la crisis terminal del sistema dominante. El desempleo mundial es la prueba más evidente de que el capitalismo ya no produce más plusvalía; relativamente. Cambia la concentración de ella (in-dustrialización) por la centraliza-ción de sus formas metamorfosea-das en todo el proceso productivo: producción (desagrarización, desin-dustrialización, maquila), distribu-ción (flexibilización laboral), circu-lación (dolarización, inflación; transnacionalización de la deuda pública, finanzas, servicios públi-cos), consumo (impuesto indirecto, precios de monopolio, mercancías de usar-botar, narconegocio)
Pero si la globalización es el fin del sistema, también es el inicio de otro. Ya el marxismo levantó la con-signa de un internacionalismo de nuevo tipo, de un internacionalismo proletario. La Komintern es la prue-ba más evidente de ello. Por eso, si el socialismo puede ser construido primero en un solo país, el comunis-mo debe ser construido a escala mun-dial. Así se comprende por qué el socialismo, más que un régimen de producción debe ser un régimen de distribución (de la propiedad, del tra-bajo, de la renta nacional), lo que aún requiere tiempo. Y por qué se dice que "el capitalismo no puede más, el socialismo no puede toda-vía”.
Esta es la encrucijada mundial en que le toca actuar al socialismo peruano. Para comprenderla, hay que repasar lo vivido en el país en el medio siglo pasado. Terminada la II-GM, el binomio de oro FMI-BM nos impuso primero la cepalización. La Comisión Económica Para América Latina impuso la "sustitu-ción de importaciones" Este señue-lo sacó a nuestro país del mercado
mundial alejándolo de la sustitución de exportaciones: productos elabo-rados en lugar de materias primas. Ahora, ninguna presencia tiene nues-tro país en el mercado mundial.
Luego impuso la estatización, falsa nacionalización de empresas quebradas y ya sin perspectivas: de yacimientos petrolíferos, cuando estaba prácticamente agotada su extracción; de yacimientos de cobre, cuando este metal era reem-plazado en sus usos y aplicaciones; de yacimientos de hierro, cuando entraban al mercado mundial yaci-mientos más rentables.
L e s i g u i ó l a i n f l a c i ó n -devaluación, que llevó a la quiebra a trabajadores asalariados, emplea-dos, a la pequeña y mediana empre-sa de la burguesía nacional.
La medida con que terminó el siglo fue la transnacionalización de empresas públicas a precio de rema-te (fuji-shok) Arruinadas la agricul-tura y la industria, la transnacionali-zación de las finanzas y servicios públicos deviene la muestra más evi-dente del paso de la concentración (acumulación) de la plusvalía a la centralización de sus formas meta-morfoseadas. La usura es la forma parasitaria generalizada con que ter-mina todo sistema de producción dominante.
Luego de este odriis-mo, velasquismo, alanis-mo, fujimorismo, es evi-dente que el siguiente paso es la dolarización de la economía nacional; medida ya ensayada en Guatemala, Ecuador, Puerto Rico, para ser impuesta pronto a toda nuestra América, y que al actual gobierno se le "pro-pone" (en verdad se le impone) en la Carta de Navegación del FMI-BM para el Perú.
A esta experiencia de la reacción, el socialismo opone su experiencia gene-ral (verdad universal) y experiencia concreta (ver-dad particular) Ahora se
requiere, ante todo, sistematizar la teoría de la organización del proleta-riado. ¿Partido de masas, partido de cuadros, partido de cuadros con correas de trasmisión? ¿Qué dife-rencia hay entre planeación norma-tiva (estatutaria) y planeación estra-tégica (programática)? Es tiempo de organización, sí; pero primero hay que analizar la organización heredada del medio siglo pasado. Por un lado, ¿hay diferencia entre el Partido bolchevique sin "correas de transmisión", de Lenin, y el Partido tipo Komintern, partido oficial o legal con "correas de transmisión"? Por otro lado, el Partido Socialista de masas, que proyectara JCM, ¿no tenía como núcleo la "célula clan-destina de los siete"? Y ¿quérelación hay entre Partido - Frente - Programa Mínimo (reivindicativo) - Programa Máximo (prospectivo? Aparte, ¿qué posición se tiene ante el sufragio universal (termómetro del sufragio) y ante la guerra del pue-blo (lucha guerrillera)?, ahora que la reacción cambia su "lucha contra el comunismo y el oro de Moscú" por su "lucha contra el terrorismo y el oro del narcotráfico"?
Como se ve, "Hay, hermanos, muchísimo qué hacer"
(*) Artículo escrito por el autor el 07/10/01
Revista de Actualidad, Crítica y Propuesta8
ste año 2001 marca el inicio del 17º lustro del socialismo Eperuano. Por eso, y aunque
toda cronología sea convencional, debemos aprovechar este dato para analizar nuestro pasado reciente, comprender nuestro presente con-flictivo y vislumbrar nuestro futuro promisor.
La generación que nació a fines del 800, entró en la escena política en los años 20. Es la generación de José Carlos Mariátegui. Esta IG-SP (1920-1945) puso la piedra miliar. En sus últimos momentos, con plena lucidez JCM exclamó: "¡No puede haber renovación sino sobre la base de grandes princi-p i o s . . . Tr a b a j e n m u c h o ! " Malgrado las vicisitudes, es lo que viene acatando y haciendo el socia-lismo peruano desde entonces.
La IIG-SP (1945-1970) tuvo como tarea central recopilar la obra de JCM, saqueada y sacada de cir-culación por la reacción oficial y mayormente por la desviación inter-na. Esta gran tarea se concentra en el concepto de Legado de Mariátegui, Camino de Mariátegui.
La IIIG-SP (1970-1995) tuvo como tarea central sistematizar la obra de JCM. Teniendo como arma teórica la Base de Unidad Partidaria (verdad universal, verdad particu-lar, política concreta), propagandizó los Cuatro Libros Fundamentales de JCM: Defensa del Marxismo, 7 Ensayos, Ideología y Politica, Invitación a la Vida Heroica, como el centro del llamado a ¡Seguir por el Camino de Mariátegui para el Resurgimiento del Perú!
La IVG-SP (1995-2020) está en su segundo lustro, iniciado el 14 de junio. Su primer lustro, como es natural, fue de aprestamiento. Este su segundo lustro, sin duda será el de sus primeras grandes realizacio-nes. Aunque parezca paradójico, la situación internacional y nacional es cada vez más propicia para el cumplimiento de su tarea central: la organización de la clase, del pueblo, de la nación con la voluntad de crear un Perú nuevo dentro del
mundo nuevo.
Para ello, es necesario hacer un repaso siquiera sea esquemático de las vicisitudes del medio siglo pasa-do. El fin de la II-GM inició el paso de la etapa de capitalismo de Estado (financiero y monopolista) a la etapa de capitalismo supra Estado (transnacional y marginal) E hizo necesario el paso de la etapa de socialismo de Estado (burocrático-
militar) a la etapa de Estado socialis-ta (tipo Comuna) Al finalizar el siglo, el Estado capitalista pasa de aparato burocrático-militar a apara-to judicial-militar (con el FMI-BM, OMC, OTAN, CS-ONU para el mun-do, y BID, ALCA, TIAR, OEA, para América) El viejo aparato estorba al capitalismo supra Estado, y por eso hasta la propia ONU queda obso-leta. Por otro lado, el Estado buro-crático-militar socialista se desinte-
Ramón García (*)
9
gró desde adentro. De tumor benig-no en los inicios del socialismo en un solo país, devino tumor maligno al desarrollarse las fuerzas producti-vas. Así el aparato burocrático-militar socialista quedó a la luz como otra excrecencia parasitaria, que pretendía ser encarnación de la unidad del socialismo situado por encima del socialismo mismo.
La globalización no es sino expresión de la crisis terminal del sistema dominante. El desempleo mundial es la prueba más evidente de que el capitalismo ya no produce más plusvalía; relativamente. Cambia la concentración de ella (in-dustrialización) por la centraliza-ción de sus formas metamorfosea-das en todo el proceso productivo: producción (desagrarización, desin-dustrialización, maquila), distribu-ción (flexibilización laboral), circu-lación (dolarización, inflación; transnacionalización de la deuda pública, finanzas, servicios públi-cos), consumo (impuesto indirecto, precios de monopolio, mercancías de usar-botar, narconegocio)
Pero si la globalización es el fin del sistema, también es el inicio de otro. Ya el marxismo levantó la con-signa de un internacionalismo de nuevo tipo, de un internacionalismo proletario. La Komintern es la prue-ba más evidente de ello. Por eso, si el socialismo puede ser construido primero en un solo país, el comunis-mo debe ser construido a escala mun-dial. Así se comprende por qué el socialismo, más que un régimen de producción debe ser un régimen de distribución (de la propiedad, del tra-bajo, de la renta nacional), lo que aún requiere tiempo. Y por qué se dice que "el capitalismo no puede más, el socialismo no puede toda-vía”.
Esta es la encrucijada mundial en que le toca actuar al socialismo peruano. Para comprenderla, hay que repasar lo vivido en el país en el medio siglo pasado. Terminada la II-GM, el binomio de oro FMI-BM nos impuso primero la cepalización. La Comisión Económica Para América Latina impuso la "sustitu-ción de importaciones" Este señue-lo sacó a nuestro país del mercado
mundial alejándolo de la sustitución de exportaciones: productos elabo-rados en lugar de materias primas. Ahora, ninguna presencia tiene nues-tro país en el mercado mundial.
Luego impuso la estatización, falsa nacionalización de empresas quebradas y ya sin perspectivas: de yacimientos petrolíferos, cuando estaba prácticamente agotada su extracción; de yacimientos de cobre, cuando este metal era reem-plazado en sus usos y aplicaciones; de yacimientos de hierro, cuando entraban al mercado mundial yaci-mientos más rentables.
L e s i g u i ó l a i n f l a c i ó n -devaluación, que llevó a la quiebra a trabajadores asalariados, emplea-dos, a la pequeña y mediana empre-sa de la burguesía nacional.
La medida con que terminó el siglo fue la transnacionalización de empresas públicas a precio de rema-te (fuji-shok) Arruinadas la agricul-tura y la industria, la transnacionali-zación de las finanzas y servicios públicos deviene la muestra más evi-dente del paso de la concentración (acumulación) de la plusvalía a la centralización de sus formas meta-morfoseadas. La usura es la forma parasitaria generalizada con que ter-mina todo sistema de producción dominante.
Luego de este odriis-mo, velasquismo, alanis-mo, fujimorismo, es evi-dente que el siguiente paso es la dolarización de la economía nacional; medida ya ensayada en Guatemala, Ecuador, Puerto Rico, para ser impuesta pronto a toda nuestra América, y que al actual gobierno se le "pro-pone" (en verdad se le impone) en la Carta de Navegación del FMI-BM para el Perú.
A esta experiencia de la reacción, el socialismo opone su experiencia gene-ral (verdad universal) y experiencia concreta (ver-dad particular) Ahora se
requiere, ante todo, sistematizar la teoría de la organización del proleta-riado. ¿Partido de masas, partido de cuadros, partido de cuadros con correas de trasmisión? ¿Qué dife-rencia hay entre planeación norma-tiva (estatutaria) y planeación estra-tégica (programática)? Es tiempo de organización, sí; pero primero hay que analizar la organización heredada del medio siglo pasado. Por un lado, ¿hay diferencia entre el Partido bolchevique sin "correas de transmisión", de Lenin, y el Partido tipo Komintern, partido oficial o legal con "correas de transmisión"? Por otro lado, el Partido Socialista de masas, que proyectara JCM, ¿no tenía como núcleo la "célula clan-destina de los siete"? Y ¿quérelación hay entre Partido - Frente - Programa Mínimo (reivindicativo) - Programa Máximo (prospectivo? Aparte, ¿qué posición se tiene ante el sufragio universal (termómetro del sufragio) y ante la guerra del pue-blo (lucha guerrillera)?, ahora que la reacción cambia su "lucha contra el comunismo y el oro de Moscú" por su "lucha contra el terrorismo y el oro del narcotráfico"?
Como se ve, "Hay, hermanos, muchísimo qué hacer"
(*) Artículo escrito por el autor el 07/10/01
Revista de Actualidad, Crítica y Propuesta10
l movimiento popular anti-dictatorial que con-llevara al derrocamiento Ede Fujimori y Montesi-
nos, y que en un momento pareciera haberse agotado con el recambio de Toledo Manrique por Fujimori, recambio entre opciones de la glo-balización neo-liberal, ha retomado la lucha con fuerza en el primer mes del verano después de varios meses de protestas parciales.
Precedidas por las jornadas de lucha de los pueblos de la sierra sur (Cuzco y Puno) por el trazo de la carretera transoceánica, por la lucha de los pueblos del norte chico, por la acción en contra de la privatización de la Hidroeléctrica de Huan-cavelica, y por las contundentes luchas de los pueblos amazónicos (las de Iquitos y de Ucayali) por los fueros nacionales y populares, por el paro del magisterio nacional y la marcha de la CGTP por las justas demandas del pueblo peruano; se han desarrollado en el mes de enero de este año importantes jornadas de protesta en Arequipa en franco cues-tionamiento de la política neoliberal del gobierno y de su política econó-mica, se preparan medidas por parte de sendos Comités de Lucha contra el Neoliberalismo y las Privatiza-ciones en Tacna y Talara.
Y no podría haber sido de otro modo, el pueblo que luchó por el derrocamiento de la autocracia neo-
liberal de Fujimori y Montesinos, dirigió sus combates en contra de la política neoliberal y la desnacionali-zación implementadas por esa dicta-dura, enfila ahora sus combates con-tra el accionar de este gobierno, que no siendo la expresión política de sus luchas, lo es de todo lo contrario, la continuación de la política de Fujimori.
Una vez más, y en parte por las circunstancias en las cuales cuajó la alternativa de Toledo Manrique, el pueblo ha perdido lo que ganó en las calles a manos de un grupo advene-dizo como “Perú Posible”. El “fuji-morismo sin fujimori” se entronizó en un caballo de Troya: “Perú Posible”. Buena lección que el pue-blo debe asimilar para no volver a encumbrar a individuos sin biogra-fía política, ideario y doctrina.
A diferencia de otras oportuni-dades históricas, esta vez el pueblo no ha otorgado un cheque en blanco al mandatario electo, las demandas populares son muy claras, parten de hondas aspiraciones imposterga-bles, no contienen exigencias anto-
jadizas, en absoluto.
¿Qué demanda el pueblo? En pri-mer lugar, trabajo, digno y con recu-peración de derechos sociales; en segundo término salario justo en relación con el costo de vida, recu-perar lo arrebatado por la década de los 90; el tercer lugar, educación estatal de calidad para todos los niños y jóvenes del Perú, con un magisterio dignificado; en cuarto lugar, salud, salud para todos los peruanos, con atención médica y medicamentos para todo aquel que lo necesite, sin requerimiento de pago que lleva a la muerte a los que no tienen dinero; en quinto lugar, vivienda popular para cubrir las necesidades de todos los que no tie-nen techo; en sexto lugar, una amplia amnistía político-laboral para los luchadores sociales encar-celados y exiliados con falsas acusa-ciones de terrorismo y reposición de despedidos y cesados en aplicación de los planes neoliberales; en sépti-mo lugar, la anulación de las AFP's y las EPS's y la reconstitución del IPSS integrando a todos los trabaja-dores en su seno; en octavo lugar, la
paralización de las privatizaciones en curso y la revisión de las ya reali-zadas así como el destino de los fon-dos obtenidos por la venta de las empresas públicas; en noveno lugar, el restablecimiento del transporte público estatal y la reorganización total del transporte masivo; en déci-mo lugar, la implementación de una política de salubridad pública que comprenda el cuidado y preserva-ción del agua, el aire y el espacio público que supere la terrible conta-minación ambiental que ha conver-tido al Perú en uno de los países más contaminados del planeta; en undé-cimo lugar el establecimiento de un sistema de seguridad de la pobla-ción, a fin de prevenir desgracias como la de Mesa Redonda y no sólo labores de apagar incendios y de enterrar a las víctimas.
Esto es lo que en líneas genera-les demanda la población, además de demandas parciales que no hubieran sido enumeradas en los 11 puntos fundamentales. Evidente-mente el pueblo no espera que se cumplan en forma inmediata, es un insulto a la inteligencia popular decir que se pretende la solución ins-tantánea, esa es la necesidad insatis-fecha, lo que el pueblo necesita ya es ver, comprobar, palpar las primeras señales concretas de la atención de esas necesidades de naturaleza urgente, impostergables.
Y si las masas, las amplias masas están luchando a lo largo y ancho de la patria es porque el gobierno NO da pasos concretos en el sentido de sus más sentidas aspiraciones. Todo lo contrario, la nueva burocracia, la burocracia de las “panacas” toledis-
tas, se ha dedicado a satisfacer sus propias necesidades y aspiraciones, sin reparar en incurrir en las formas más groseras y evidentes del nepo-tismo, a la elevación estratosférica de sus remuneraciones, al dispendio de los recursos del Estado en la satisfacción de sus más pantagruéli-cas apetencias gastronómicas, a la búsqueda de odiosas “granjerías” al más puro estilo de los más corruptos gobiernos que lo precedieron.
Es por todo ello que el pueblo, que los ha llevado en hombros hace menos de un año hasta Palacio de Gobierno, estalla indignado en demanda de la atención de sus nece-sidades reales, y todo indica que no cejará en su lucha, porque siente que se ha ganado sus derechos en las calles, en la lucha contra una dicta-dura autocrática y su política de neo-liberalismo y desnacionalización.
Al cierre de nuestra edición nuestra corresponsal Flor Rodríguez La Torre tomó contacto directo con trabajadores de la municipalidad de ICA como una muestra del espíritu de lucha del pueblo peruano, dispuesto a jornadas prolongadas con tal de conquistar sus derechos.Los trabajadores de la municipalidad de ICA vienen desarrollando una Huelga General desde el mes de diciembre pasado. Se han plegado a esta medida de lucha también los cesantes de la municipalidad.
El señor Juan Paredes dirigente de los trabajadores de la municipalidad de ICA declaró que el motivo de la huelga es por culpa del alcalde César Miranda Correa que no les arregla la situación. Ellos llevan 11 meses sin cobrar sus haberes; son 179 trabajadores activos que están en huelga, y cuentan con el apoyo de 343 cesantes, de los cuales 7 han fallecido por razones de enfermedad y por no haber soportado el enfrentamiento ante las autoridades muni-cipales.
Se trató de dialogar con el alcalde pero fue inubicable, los trabajadores piden el dialogo para la solución de este problema.
TRABAJADORES DE LA MUNICIPALIDAD DE ICA EN HUELGA
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Revista de Actualidad, Crítica y Propuesta10
l movimiento popular anti-dictatorial que con-llevara al derrocamiento Ede Fujimori y Montesi-
nos, y que en un momento pareciera haberse agotado con el recambio de Toledo Manrique por Fujimori, recambio entre opciones de la glo-balización neo-liberal, ha retomado la lucha con fuerza en el primer mes del verano después de varios meses de protestas parciales.
Precedidas por las jornadas de lucha de los pueblos de la sierra sur (Cuzco y Puno) por el trazo de la carretera transoceánica, por la lucha de los pueblos del norte chico, por la acción en contra de la privatización de la Hidroeléctrica de Huan-cavelica, y por las contundentes luchas de los pueblos amazónicos (las de Iquitos y de Ucayali) por los fueros nacionales y populares, por el paro del magisterio nacional y la marcha de la CGTP por las justas demandas del pueblo peruano; se han desarrollado en el mes de enero de este año importantes jornadas de protesta en Arequipa en franco cues-tionamiento de la política neoliberal del gobierno y de su política econó-mica, se preparan medidas por parte de sendos Comités de Lucha contra el Neoliberalismo y las Privatiza-ciones en Tacna y Talara.
Y no podría haber sido de otro modo, el pueblo que luchó por el derrocamiento de la autocracia neo-
liberal de Fujimori y Montesinos, dirigió sus combates en contra de la política neoliberal y la desnacionali-zación implementadas por esa dicta-dura, enfila ahora sus combates con-tra el accionar de este gobierno, que no siendo la expresión política de sus luchas, lo es de todo lo contrario, la continuación de la política de Fujimori.
Una vez más, y en parte por las circunstancias en las cuales cuajó la alternativa de Toledo Manrique, el pueblo ha perdido lo que ganó en las calles a manos de un grupo advene-dizo como “Perú Posible”. El “fuji-morismo sin fujimori” se entronizó en un caballo de Troya: “Perú Posible”. Buena lección que el pue-blo debe asimilar para no volver a encumbrar a individuos sin biogra-fía política, ideario y doctrina.
A diferencia de otras oportuni-dades históricas, esta vez el pueblo no ha otorgado un cheque en blanco al mandatario electo, las demandas populares son muy claras, parten de hondas aspiraciones imposterga-bles, no contienen exigencias anto-
jadizas, en absoluto.
¿Qué demanda el pueblo? En pri-mer lugar, trabajo, digno y con recu-peración de derechos sociales; en segundo término salario justo en relación con el costo de vida, recu-perar lo arrebatado por la década de los 90; el tercer lugar, educación estatal de calidad para todos los niños y jóvenes del Perú, con un magisterio dignificado; en cuarto lugar, salud, salud para todos los peruanos, con atención médica y medicamentos para todo aquel que lo necesite, sin requerimiento de pago que lleva a la muerte a los que no tienen dinero; en quinto lugar, vivienda popular para cubrir las necesidades de todos los que no tie-nen techo; en sexto lugar, una amplia amnistía político-laboral para los luchadores sociales encar-celados y exiliados con falsas acusa-ciones de terrorismo y reposición de despedidos y cesados en aplicación de los planes neoliberales; en sépti-mo lugar, la anulación de las AFP's y las EPS's y la reconstitución del IPSS integrando a todos los trabaja-dores en su seno; en octavo lugar, la
paralización de las privatizaciones en curso y la revisión de las ya reali-zadas así como el destino de los fon-dos obtenidos por la venta de las empresas públicas; en noveno lugar, el restablecimiento del transporte público estatal y la reorganización total del transporte masivo; en déci-mo lugar, la implementación de una política de salubridad pública que comprenda el cuidado y preserva-ción del agua, el aire y el espacio público que supere la terrible conta-minación ambiental que ha conver-tido al Perú en uno de los países más contaminados del planeta; en undé-cimo lugar el establecimiento de un sistema de seguridad de la pobla-ción, a fin de prevenir desgracias como la de Mesa Redonda y no sólo labores de apagar incendios y de enterrar a las víctimas.
Esto es lo que en líneas genera-les demanda la población, además de demandas parciales que no hubieran sido enumeradas en los 11 puntos fundamentales. Evidente-mente el pueblo no espera que se cumplan en forma inmediata, es un insulto a la inteligencia popular decir que se pretende la solución ins-tantánea, esa es la necesidad insatis-fecha, lo que el pueblo necesita ya es ver, comprobar, palpar las primeras señales concretas de la atención de esas necesidades de naturaleza urgente, impostergables.
Y si las masas, las amplias masas están luchando a lo largo y ancho de la patria es porque el gobierno NO da pasos concretos en el sentido de sus más sentidas aspiraciones. Todo lo contrario, la nueva burocracia, la burocracia de las “panacas” toledis-
tas, se ha dedicado a satisfacer sus propias necesidades y aspiraciones, sin reparar en incurrir en las formas más groseras y evidentes del nepo-tismo, a la elevación estratosférica de sus remuneraciones, al dispendio de los recursos del Estado en la satisfacción de sus más pantagruéli-cas apetencias gastronómicas, a la búsqueda de odiosas “granjerías” al más puro estilo de los más corruptos gobiernos que lo precedieron.
Es por todo ello que el pueblo, que los ha llevado en hombros hace menos de un año hasta Palacio de Gobierno, estalla indignado en demanda de la atención de sus nece-sidades reales, y todo indica que no cejará en su lucha, porque siente que se ha ganado sus derechos en las calles, en la lucha contra una dicta-dura autocrática y su política de neo-liberalismo y desnacionalización.
Al cierre de nuestra edición nuestra corresponsal Flor Rodríguez La Torre tomó contacto directo con trabajadores de la municipalidad de ICA como una muestra del espíritu de lucha del pueblo peruano, dispuesto a jornadas prolongadas con tal de conquistar sus derechos.Los trabajadores de la municipalidad de ICA vienen desarrollando una Huelga General desde el mes de diciembre pasado. Se han plegado a esta medida de lucha también los cesantes de la municipalidad.
El señor Juan Paredes dirigente de los trabajadores de la municipalidad de ICA declaró que el motivo de la huelga es por culpa del alcalde César Miranda Correa que no les arregla la situación. Ellos llevan 11 meses sin cobrar sus haberes; son 179 trabajadores activos que están en huelga, y cuentan con el apoyo de 343 cesantes, de los cuales 7 han fallecido por razones de enfermedad y por no haber soportado el enfrentamiento ante las autoridades muni-cipales.
Se trató de dialogar con el alcalde pero fue inubicable, los trabajadores piden el dialogo para la solución de este problema.
TRABAJADORES DE LA MUNICIPALIDAD DE ICA EN HUELGA
11
Revista de Actualidad, Crítica y Propuesta12
on numerosas las voces que se levantan para defender la cultura nacional y popular. Desde diversos espacios S
sociales crece la protesta contra el poder de crear opinión pública para dominar al pueblo. Y los medios de comunicación masiva han revelado su naturaleza de clase al estar en manos de empresarios capitalistas, cuyo único objetivo ético es llenarse de fortuna sin interesarles la educa-ción y el porvenir de los trabajado-res.
Acompañamos a los jóvenes y esta fue nuestra experiencia con ellos.
Colegio Atusparia el Organizador
“¡Es la segunda marcha en defensa de la cultura!” nos dijo emo-cionada Yvette Taboada, Sec. cultu-ra APEA del colegio Atusparia. Con la primera marcha realizada el año 2000 contra los talk show lograron hacer sentir su protesta. Esta vez lle-varon propuestas para ser incluidas en la Ley sobre los medios de comu-
nicación. De esta manera el colegio alternativo “Atusparia” cumplía con su principio de practicar una educación integral, democrática, popular y científica.
Padres de familia, docentes y alumnos de colegio “Atusparia”decidieron realizar una segunda mar-cha para el pasado 16 de noviembre. “Y si no nos hacen caso haremos una y otra, muchas marchas, más contundentes, hasta que se nos escu-che” aseguraban los organizadores.
Desde meses antes convocaron a diferentes colegios de todos los conos y llevaron a cabo un II Encuentro de jóvenes escolares donde por grupos discutieron sus propuestas que presentarían al Congreso de la República y al Presidente Toledo.
II Encuentro Escolar
En el mes de octubre se reunie-ron escolares de los diversos conos para acordar sus propuestas. Recibieron de parte del Director de “Atusparia”, el saludo de bienveni-
da. De los invitados al Encuentro que se desarrolló en el Local del Colegio “Atusparia” en Magdalena, se dirigió a los escolares el artista popular canta-autor Walter Humala quien resaltó la importancia de defender la cultura nacional y felici-tó que los jóvenes escolares retomen la tradición de lucha del movimiento estudiantil, puesto que mediante su activa participación conquistarán las mejoras que necesitan, ya que “son ustedes los que mañana toma-rán las riendas del país” y los animó a “rechazar a la incultura imperante que no quiere que nosotros aprenda-mos de nuestra propia historia, de los obreros, campesinos, de los estu-diantes. Es hora de conocer el carác-ter de la sociedad peruana, el carác-ter del Estado para crear una socie-dad nueva. Y que bueno que no espe-ren a mañana, sino actúen ahora”, concluyó.
De otra parte el Dr. Manuel Fajardo se refirió a los derechos de la juventud resaltando que el dere-cho del estudio y de trabajo esta trun-cado para los jóvenes, puesto que al terminar su carrera quedan sin labo-rar y tienen que hacer taxi. “Esto es una violencia contra la juventud”, reflexionó. El Estado deja en letra muerta los derechos del niño y el ado-lescente, “ocasionando una violen-cia estructural desde el Estado”.
Luego intervino el Licenciado en Comunicación Social Loly Tamariz, explicando que “un país como el nuestro que sufre hambre y miseria que puede esperar de los medios de comunicación que obede-cen a una línea de pensamiento con-servador, que obedecen a intereses económicos de lucro y de clase,
Info
rme
13
poco o nada”. Para que puedan ser-vir al pueblo debe “democratizarse la economía” y desde esa base “de-mocratizarse la sociedad, la educa-ción, los medios de comunicación”. Sólo así se puede garantizar el dere-cho a la libre expresión del pueblo. Denunció la forma desvergonzada de cómo se vendieron al régimen fujimontesinista, dedicándose a la manipulación y opresión del pue-blo.
Alumnos, Maestros y Padres Opinan.
Pudimos conversar con los par-ticipantes y entregamos resumida-mente sus opiniones:
Yvette Taboada: “quiero decirles juventud que la única manera de con-quistar nuestros derechos es luchan-do con la cultura y nuestra educa-ción. No hay otra forma. Quiero decirles juventud que ustedes harán la historia y el rechazo contundente a estos medios de comunicación que han tenido un papel protagónico denigrando nuestra cultura. La lucha tiene que ser unida. Nosotros no hemos dado permiso a esos pro-gramas “basura” para que entren en nuestros hogares atropellando nues-tros derechos de una forma grosera, atropellando nuestros valores. Es momento de decir basta ya. Y la única forma es luchando, exigiendo respeto”.
Máximo Ticlayauri, Presidente Asociación de Directores de Huaycán: “No solamente los jóve-nes estudiantes, sino también los docentes y padres de familia enten-damos que si no expresamos nuestro parecer respecto a los programas televisivos que son dañinos a la moral y a las buenas costumbres, si no reclamamos seremos juzgados por los jóvenes como si estuviéra-
óvenes, docentes y escolares mar-charon por las calles de Lima el pasa-Jdo 16 de noviembre, expresando su
rechazo a la programación de los medios masivos de comunicación, en poder de empresarios pertenecientes a la clase dominante del país. Precisamente por ello no le dieron la cobertura informativa que suelen brindar a otros sucesos que directamente no revelan su función de dominación ideológica en contra del pue-blo peruano.
La marcha deja una buena lección de lucha por cuanto enfrentaba al poder ocul-to, tan velado y hasta “subliminal” en que hoy se han convertido los medios de comunicación masiva (llámese indus-trial). Pero este poder es tan real que los Estados si no se apoderan de él, transan
alianzas bajo una “regulación” legal, donde los intereses del gran negocio capitalista resultan beneficiados y pro-tegidos.
La marcha emplazó a la Comisión del Congreso encargada del Proyecto de Ley sobre los Medios de Comunicación, y al ministro de Educación y sólo encontró la respuesta oficial de que el actual gobierno única-mente busca propiciar la “autorregula-ción” de los medios de comunicación. Es decir, que la burguesía que controla el poder de crear opinión pública, que controla una herramienta de domina-ción ideológica se comprometa a “por-tarse bien”, dentro del marco legal y haga buen uso del poder que detenta. ¡Esta es la solución que ofrece el
gobierno actual!
Y la clase trabajadora sí sabe como se “autorregula” la gran burguesía con sus colegas dueños de los grandes medios de comunicación masiva. Han hecho siempre una causa cerrada para manipular la conciencia ciudadana y crear opinión pública favorable a sus intereses de clase capitalista. La ciuda-danía exige que los “medios” estén al servicio de la colectividad y no de parte de un grupo de familias “todopodero-sas” por su condición económica. Y pre-siente que eso vendrá con un nuevo orden social y con un nuevo Estado, que garantice realmente una democra-cia para el pueblo e impida a los capita-listas hacer del poder lo que les venga en gana, tal como es hoy.
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on numerosas las voces que se levantan para defender la cultura nacional y popular. Desde diversos espacios S
sociales crece la protesta contra el poder de crear opinión pública para dominar al pueblo. Y los medios de comunicación masiva han revelado su naturaleza de clase al estar en manos de empresarios capitalistas, cuyo único objetivo ético es llenarse de fortuna sin interesarles la educa-ción y el porvenir de los trabajado-res.
Acompañamos a los jóvenes y esta fue nuestra experiencia con ellos.
Colegio Atusparia el Organizador
“¡Es la segunda marcha en defensa de la cultura!” nos dijo emo-cionada Yvette Taboada, Sec. cultu-ra APEA del colegio Atusparia. Con la primera marcha realizada el año 2000 contra los talk show lograron hacer sentir su protesta. Esta vez lle-varon propuestas para ser incluidas en la Ley sobre los medios de comu-
nicación. De esta manera el colegio alternativo “Atusparia” cumplía con su principio de practicar una educación integral, democrática, popular y científica.
Padres de familia, docentes y alumnos de colegio “Atusparia”decidieron realizar una segunda mar-cha para el pasado 16 de noviembre. “Y si no nos hacen caso haremos una y otra, muchas marchas, más contundentes, hasta que se nos escu-che” aseguraban los organizadores.
Desde meses antes convocaron a diferentes colegios de todos los conos y llevaron a cabo un II Encuentro de jóvenes escolares donde por grupos discutieron sus propuestas que presentarían al Congreso de la República y al Presidente Toledo.
II Encuentro Escolar
En el mes de octubre se reunie-ron escolares de los diversos conos para acordar sus propuestas. Recibieron de parte del Director de “Atusparia”, el saludo de bienveni-
da. De los invitados al Encuentro que se desarrolló en el Local del Colegio “Atusparia” en Magdalena, se dirigió a los escolares el artista popular canta-autor Walter Humala quien resaltó la importancia de defender la cultura nacional y felici-tó que los jóvenes escolares retomen la tradición de lucha del movimiento estudiantil, puesto que mediante su activa participación conquistarán las mejoras que necesitan, ya que “son ustedes los que mañana toma-rán las riendas del país” y los animó a “rechazar a la incultura imperante que no quiere que nosotros aprenda-mos de nuestra propia historia, de los obreros, campesinos, de los estu-diantes. Es hora de conocer el carác-ter de la sociedad peruana, el carác-ter del Estado para crear una socie-dad nueva. Y que bueno que no espe-ren a mañana, sino actúen ahora”, concluyó.
De otra parte el Dr. Manuel Fajardo se refirió a los derechos de la juventud resaltando que el dere-cho del estudio y de trabajo esta trun-cado para los jóvenes, puesto que al terminar su carrera quedan sin labo-rar y tienen que hacer taxi. “Esto es una violencia contra la juventud”, reflexionó. El Estado deja en letra muerta los derechos del niño y el ado-lescente, “ocasionando una violen-cia estructural desde el Estado”.
Luego intervino el Licenciado en Comunicación Social Loly Tamariz, explicando que “un país como el nuestro que sufre hambre y miseria que puede esperar de los medios de comunicación que obede-cen a una línea de pensamiento con-servador, que obedecen a intereses económicos de lucro y de clase,
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poco o nada”. Para que puedan ser-vir al pueblo debe “democratizarse la economía” y desde esa base “de-mocratizarse la sociedad, la educa-ción, los medios de comunicación”. Sólo así se puede garantizar el dere-cho a la libre expresión del pueblo. Denunció la forma desvergonzada de cómo se vendieron al régimen fujimontesinista, dedicándose a la manipulación y opresión del pue-blo.
Alumnos, Maestros y Padres Opinan.
Pudimos conversar con los par-ticipantes y entregamos resumida-mente sus opiniones:
Yvette Taboada: “quiero decirles juventud que la única manera de con-quistar nuestros derechos es luchan-do con la cultura y nuestra educa-ción. No hay otra forma. Quiero decirles juventud que ustedes harán la historia y el rechazo contundente a estos medios de comunicación que han tenido un papel protagónico denigrando nuestra cultura. La lucha tiene que ser unida. Nosotros no hemos dado permiso a esos pro-gramas “basura” para que entren en nuestros hogares atropellando nues-tros derechos de una forma grosera, atropellando nuestros valores. Es momento de decir basta ya. Y la única forma es luchando, exigiendo respeto”.
Máximo Ticlayauri, Presidente Asociación de Directores de Huaycán: “No solamente los jóve-nes estudiantes, sino también los docentes y padres de familia enten-damos que si no expresamos nuestro parecer respecto a los programas televisivos que son dañinos a la moral y a las buenas costumbres, si no reclamamos seremos juzgados por los jóvenes como si estuviéra-
óvenes, docentes y escolares mar-charon por las calles de Lima el pasa-Jdo 16 de noviembre, expresando su
rechazo a la programación de los medios masivos de comunicación, en poder de empresarios pertenecientes a la clase dominante del país. Precisamente por ello no le dieron la cobertura informativa que suelen brindar a otros sucesos que directamente no revelan su función de dominación ideológica en contra del pue-blo peruano.
La marcha deja una buena lección de lucha por cuanto enfrentaba al poder ocul-to, tan velado y hasta “subliminal” en que hoy se han convertido los medios de comunicación masiva (llámese indus-trial). Pero este poder es tan real que los Estados si no se apoderan de él, transan
alianzas bajo una “regulación” legal, donde los intereses del gran negocio capitalista resultan beneficiados y pro-tegidos.
La marcha emplazó a la Comisión del Congreso encargada del Proyecto de Ley sobre los Medios de Comunicación, y al ministro de Educación y sólo encontró la respuesta oficial de que el actual gobierno única-mente busca propiciar la “autorregula-ción” de los medios de comunicación. Es decir, que la burguesía que controla el poder de crear opinión pública, que controla una herramienta de domina-ción ideológica se comprometa a “por-tarse bien”, dentro del marco legal y haga buen uso del poder que detenta. ¡Esta es la solución que ofrece el
gobierno actual!
Y la clase trabajadora sí sabe como se “autorregula” la gran burguesía con sus colegas dueños de los grandes medios de comunicación masiva. Han hecho siempre una causa cerrada para manipular la conciencia ciudadana y crear opinión pública favorable a sus intereses de clase capitalista. La ciuda-danía exige que los “medios” estén al servicio de la colectividad y no de parte de un grupo de familias “todopodero-sas” por su condición económica. Y pre-siente que eso vendrá con un nuevo orden social y con un nuevo Estado, que garantice realmente una democra-cia para el pueblo e impida a los capita-listas hacer del poder lo que les venga en gana, tal como es hoy.
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mos conformes con la programa-ción alienante y perjudicial”.
Lucía Albites, Representante del Consejo Estudiantil Atusparia.- “Los medios de comunicación nos transmiten valores tergiversados, una realidad que no es la de noso-tros. Tenemos que darnos cuenta que no se trata de luchar contra dos o tres programas de TV. sino contra todo un sistema, que no representa los intereses del pueblo sino de una minoría, que no le importa lo que pase en el país, ni su desarrollo ni su progreso. No podemos permitir que los medios de comunicación sean utilizados para embrutecer a la gente y así tapar la verdadera reali-dad de nuestro país”.
Hugo Montoya Presidente APEA de Atusparia: “La crisis moral en la que está inmerso nuestro país, expresada en violencia, en muerte, en culto a la muerte y pena de muer-te a la vida, muchos, y sobre todo los dueños de los medios de comunica-ción, pretenden culpar exclusiva-mente a la educación formal, a la escuela y en particular al maestro con el argumento de que la educa-ción no sirve para nada. Ahora los profesores no enseñan nada, antes era la educación buena, antes ense-ñaban bien. Y esos argumentos uni-laterales conscientemente olvidan que dentro de la educación los medios de comunicación con el poder que tienen prácticamente anu-lan todos los esfuerzos que los maes-
tros podemos hacer en la escuela. Es importante plantear niveles de con-trol de los medios de comunicación, porque con el argumento de la liber-tad de expresión y de la libertad de empresa realmente transmiten anti-valores, nos martillean diariamente con mensajes ajenos a nuestra cultu-ra y nuestras vivencias. Les interesa mantener jóvenes adormecidos, que aborrezcan lo que suene a Perú, al campesinado. Por eso crean a la pai-sana Jacinta que en nada se parece a nuestras heroicas mujeres del cam-po. Por eso la Chola Chabuca que no es mujer, paradójicamente represen-ta a la mujer. Todo esto debe tener fin”.
Gabriel Condori, alcalde estu-diantil de Ate: “No queremos más a la televisión basura. Muéstrennos la verdad no la mentira. Programas que no nos culturizan nada. Nos inculcan toda esa mordaza de incul-tura. En esta lucha contra los medios que no dicen la verdad todos debe-mos apoyar”.
Karina Chipana Hurtado (C.E. 1255-huaycán): “Esta bien recha-zar a los medios que dañan nuestra cultura”.
Nalvarte Lizán (C.N.Mixto Huaycán): “Los medios de comu-nicación deben cambiar su progra-mación. Deben ser educativos y dejar de ser groseros y violentos. Necesitamos identificarnos con nuestra cultura nacional y rescatar
nuestros valores”.
Esther Guerra (C. N. de Mujeres Edelmira del Pando): “Los medios de comunicación son el cuar-to poder del Estado y tienen poder para manipular a la gente. Si no son controlados pueden llegar a más. La programación es lesiva a la niñez y la juventud. Tenemos que exigir un cambio”.
El día de la Marcha
Con una gran banderola “Por una Cultura Nacional, Democrática, Científica y Popular” los jóvenes escolares de los colegios CEP “Atusparia , “Rosa Perez Lindo”, “La Casa de Cartón”, C.N. de Mujeres “Edelmira del Pando”, FEP, INEI Nº046, “Manuel Gonzáles Prada-Huaycán”, Reino Unido-Huaycán, República de Panamá C.E.1110, C.N.1248-Huaycán, CEP Javier Heraud-Huaycán, C.N. Mixto Huaycán, CEP “Nuevo Amanecer” y artistas de bellas artes, acompañados por padres de familia y docentes que por-taban pancartas y lemas alusivos a sus demandas desfilaron por las calles de Lima llegando al Congreso y a Palacio de Gobierno.
Cumplieron su objetivo de expresar sus propuestas. Buen núme-ro de participantes demostraba que los jóvenes empiezan a tomar la pala-bra y la acción de renovación y cam-bio social para un Perú nuevo.
15
Derechos Humanos
a Coordinadora Nacional hizo público los acuerdos de la I Convención, que de Lun extenso pliego de peti-
ciones al gobierno, entregamos un resumen de los puntos más resaltan-tes:
[ Siendo el Estado peruano autor de la desaparición forzada de miles de personas en el Perú debe de asumir su responsabilidad y resarcir el grave daño causado a las víctimas y a sus familiares e informar el para-dero y destino final de los detenidos, secuestrados y desaparecidos, y en el caso de estar muertos debe proce-der a entregar sus restos.
[ La desaparición forzada debe ser catalogada como delito de lesa humanidad. El estado peruano sus-criba la Convención Americana sobre desaparición forzada de per-sonas.
[ Apoyo integral a los desplazados, ayudándoles a retornar a los que así lo deseen. Devolución de sus tierras para quienes retornen. Derogatoria de la Ley que estipula la perdida de sus tierras por haberla “abandona-
do” en un lapso de dos años.
[ Garantías para los expatriados que desean regresar al país, cese de la persecución, el fichaje, las requisi-torias para que puedan reincorporar-se a su vida familiar, social y coti-diana en el país.
[ Derogatoria de todas las leyes anti-constitucionales (cadena perpetua, Tribunales militares y jueces sin ros-tro, arrepentimiento, negación del derecho a la defensa, ley de apología, etc.). Nulidad de procesos segui-dos por Tribunales Militares y jue-ces sin rostro.
[ Amnistía General que sirva a una futura reconciliación nacional.
[ Cierre del penal Militar de la Base Naval del Callao, Yanamayo y Challapalca. Retorno de los prisio-neros a sus lugares de origen.
[ Investigación de los grupos para-militares.
[ Que el gobierno haga público los videos de conversación entre repre-sentantes del gobierno y Abimael
La I Convención de Organizaciones y Masas por una autentica Comisión de la Verdad realizado los días 10 y 11 de agosto de 2001 formó una C o o r d in ad o r a N ac io n a l d e Organizaciones y Masas para rei-vindicar los Derechos de miles de peruanos afectados y víctimas del conflicto interno que vivió nuestro país desde 1980.
Su directiva la conforman:
Presidente : Fanny PalominoVice- Pdte : Adelinda SedelmayerSec. Org. : Julia PeñaSec. Econ. : Marcelino TineoSec. Actas : Carlos Ríos.Sec. P. P. :Enrique AcedoVocal : Bertha Rojas Vocal : Lourdes Lazo
Guzmán Reinoso.
(*) Tomado del boletín “La Voz de
AFADEVIG”, Asociación de Familiares
de Desaparecidos y Víctimas de
Genocidio. Azángaro 1075-Of.213B-
Lima. E-mail: [email protected]
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mos conformes con la programa-ción alienante y perjudicial”.
Lucía Albites, Representante del Consejo Estudiantil Atusparia.- “Los medios de comunicación nos transmiten valores tergiversados, una realidad que no es la de noso-tros. Tenemos que darnos cuenta que no se trata de luchar contra dos o tres programas de TV. sino contra todo un sistema, que no representa los intereses del pueblo sino de una minoría, que no le importa lo que pase en el país, ni su desarrollo ni su progreso. No podemos permitir que los medios de comunicación sean utilizados para embrutecer a la gente y así tapar la verdadera reali-dad de nuestro país”.
Hugo Montoya Presidente APEA de Atusparia: “La crisis moral en la que está inmerso nuestro país, expresada en violencia, en muerte, en culto a la muerte y pena de muer-te a la vida, muchos, y sobre todo los dueños de los medios de comunica-ción, pretenden culpar exclusiva-mente a la educación formal, a la escuela y en particular al maestro con el argumento de que la educa-ción no sirve para nada. Ahora los profesores no enseñan nada, antes era la educación buena, antes ense-ñaban bien. Y esos argumentos uni-laterales conscientemente olvidan que dentro de la educación los medios de comunicación con el poder que tienen prácticamente anu-lan todos los esfuerzos que los maes-
tros podemos hacer en la escuela. Es importante plantear niveles de con-trol de los medios de comunicación, porque con el argumento de la liber-tad de expresión y de la libertad de empresa realmente transmiten anti-valores, nos martillean diariamente con mensajes ajenos a nuestra cultu-ra y nuestras vivencias. Les interesa mantener jóvenes adormecidos, que aborrezcan lo que suene a Perú, al campesinado. Por eso crean a la pai-sana Jacinta que en nada se parece a nuestras heroicas mujeres del cam-po. Por eso la Chola Chabuca que no es mujer, paradójicamente represen-ta a la mujer. Todo esto debe tener fin”.
Gabriel Condori, alcalde estu-diantil de Ate: “No queremos más a la televisión basura. Muéstrennos la verdad no la mentira. Programas que no nos culturizan nada. Nos inculcan toda esa mordaza de incul-tura. En esta lucha contra los medios que no dicen la verdad todos debe-mos apoyar”.
Karina Chipana Hurtado (C.E. 1255-huaycán): “Esta bien recha-zar a los medios que dañan nuestra cultura”.
Nalvarte Lizán (C.N.Mixto Huaycán): “Los medios de comu-nicación deben cambiar su progra-mación. Deben ser educativos y dejar de ser groseros y violentos. Necesitamos identificarnos con nuestra cultura nacional y rescatar
nuestros valores”.
Esther Guerra (C. N. de Mujeres Edelmira del Pando): “Los medios de comunicación son el cuar-to poder del Estado y tienen poder para manipular a la gente. Si no son controlados pueden llegar a más. La programación es lesiva a la niñez y la juventud. Tenemos que exigir un cambio”.
El día de la Marcha
Con una gran banderola “Por una Cultura Nacional, Democrática, Científica y Popular” los jóvenes escolares de los colegios CEP “Atusparia , “Rosa Perez Lindo”, “La Casa de Cartón”, C.N. de Mujeres “Edelmira del Pando”, FEP, INEI Nº046, “Manuel Gonzáles Prada-Huaycán”, Reino Unido-Huaycán, República de Panamá C.E.1110, C.N.1248-Huaycán, CEP Javier Heraud-Huaycán, C.N. Mixto Huaycán, CEP “Nuevo Amanecer” y artistas de bellas artes, acompañados por padres de familia y docentes que por-taban pancartas y lemas alusivos a sus demandas desfilaron por las calles de Lima llegando al Congreso y a Palacio de Gobierno.
Cumplieron su objetivo de expresar sus propuestas. Buen núme-ro de participantes demostraba que los jóvenes empiezan a tomar la pala-bra y la acción de renovación y cam-bio social para un Perú nuevo.
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Derechos Humanos
a Coordinadora Nacional hizo público los acuerdos de la I Convención, que de Lun extenso pliego de peti-
ciones al gobierno, entregamos un resumen de los puntos más resaltan-tes:
[ Siendo el Estado peruano autor de la desaparición forzada de miles de personas en el Perú debe de asumir su responsabilidad y resarcir el grave daño causado a las víctimas y a sus familiares e informar el para-dero y destino final de los detenidos, secuestrados y desaparecidos, y en el caso de estar muertos debe proce-der a entregar sus restos.
[ La desaparición forzada debe ser catalogada como delito de lesa humanidad. El estado peruano sus-criba la Convención Americana sobre desaparición forzada de per-sonas.
[ Apoyo integral a los desplazados, ayudándoles a retornar a los que así lo deseen. Devolución de sus tierras para quienes retornen. Derogatoria de la Ley que estipula la perdida de sus tierras por haberla “abandona-
do” en un lapso de dos años.
[ Garantías para los expatriados que desean regresar al país, cese de la persecución, el fichaje, las requisi-torias para que puedan reincorporar-se a su vida familiar, social y coti-diana en el país.
[ Derogatoria de todas las leyes anti-constitucionales (cadena perpetua, Tribunales militares y jueces sin ros-tro, arrepentimiento, negación del derecho a la defensa, ley de apología, etc.). Nulidad de procesos segui-dos por Tribunales Militares y jue-ces sin rostro.
[ Amnistía General que sirva a una futura reconciliación nacional.
[ Cierre del penal Militar de la Base Naval del Callao, Yanamayo y Challapalca. Retorno de los prisio-neros a sus lugares de origen.
[ Investigación de los grupos para-militares.
[ Que el gobierno haga público los videos de conversación entre repre-sentantes del gobierno y Abimael
La I Convención de Organizaciones y Masas por una autentica Comisión de la Verdad realizado los días 10 y 11 de agosto de 2001 formó una C o o r d in ad o r a N ac io n a l d e Organizaciones y Masas para rei-vindicar los Derechos de miles de peruanos afectados y víctimas del conflicto interno que vivió nuestro país desde 1980.
Su directiva la conforman:
Presidente : Fanny PalominoVice- Pdte : Adelinda SedelmayerSec. Org. : Julia PeñaSec. Econ. : Marcelino TineoSec. Actas : Carlos Ríos.Sec. P. P. :Enrique AcedoVocal : Bertha Rojas Vocal : Lourdes Lazo
Guzmán Reinoso.
(*) Tomado del boletín “La Voz de
AFADEVIG”, Asociación de Familiares
de Desaparecidos y Víctimas de
Genocidio. Azángaro 1075-Of.213B-
Lima. E-mail: [email protected]
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oy, yo no puedo callar-me. Cayeron las torres del dinero en Nueva HYork y el Pentágono y
Estados Unidos rabia de dolor, y el “mundo libre”, “el mundo civiliza-do” se apresta a arrasar en forma “le-gal” diferentes zonas de pueblos sub-desarrollados. En tanto escritor de y en Perú, no puedo callarme.
En lo que al Tercer mundo y al Perú y los peruanos se refiere, es obs-cena la esquizofrenia del “mundo desarrollado”, eufemismo este para nombrar al sistema imperialista, del capital a secas, encabezado por Estados Unidos de Norteamérica.
Por ejemplo, en la Francia de nuestros días, el gobierno llama “neutralizar” al asesinato de cual-quier persona en cualquier parte del mundo, si lo ordena la administra-ción gubernamental. Y el fabricar un genocidio como en Ruanda, para vender armas a ambos bandos y con
el objetivo de colocar una base mili-tar en el corazón del África, para que los aviones militares puedan alcan-zar objetivos hasta el Cabo lo tipifi-can como “luchas tribales” y van lue-go, para lavarse la cara, con “ayuda humanitaria” que le cuesta al pueblo europeo. Negociado redondo.
Acá, en el patio trasero de E.U., al no poder controlar a nuestros pue-blos, los Estados Unidos hace años vienen preparando una hecatombe militar (con bases regadas desde San José de Guaviara, Vichada, Tolemaida, Tres Esquinas, Puerto Leguízamo y Leticia, pasando por Ecuador, Andoas-Santa Lucía-Madre Mía y otros en Perú y Bolivia). América del Norte llama a eso “lucha contra el narco-terrorismo para preservar el mundo libre y la democracia”. Para lo cual, el país del norte ordenó la solución perentoria de los problemas fronte-rizos con Ecuador y Chile.
A propósito del narcotráfico con cocaína. El pueblo peruano botó al narco-gobierno de Fujimori-Montesinos (uno peruano-japonés y el otro agente yanki) y el negocio de la cocaína sigue por los mismos canales y hacia los mismos merca-dos. Nosotros sabemos que la cocaí-na es un problema económico. Depende del mercado. Los mayores consumidores de cocaína en el mundo son: primero los Estados Unidos, segundo Francia, y tercero Italia-Inglaterra. El 80% de los capi-tales de la cocaína es manejado por los mercaderes de esos países y por sus gobiernos. El 18% de esos dine-
ros se los llevan los carteles de la dro-ga, y algo del 2% va a manos del cam-pesinado productor de la hoja de coca, ya sea de Perú, Colombia o Bolivia. Y sabemos también que a estos países no vienen los dineros de la droga en contenedores de barcos y aviones sino por medio de los ban-cos controlados por los países capi-talistas. Si los Estados Unidos qui-sieran solucionar el problema de la droga, ellos saben que anulados los mercados la oferta muere. Pero es su negocio y es demasiado rentable. Y mientras tanto, en nombre de la lucha contra el narcotráfico desfo-lian nuestras selvas y venden armas. Y alrededor de 26 millones de cocai-nómanos terminales, humanos nor-teamericanos de los Estados Unidos, son llevados a la muerte.
No existe en todo el mundo, para
Página del LectorOpinión
Feliciano Mejía
Constantes bombardeos aniquilan al pueblo afgano que resiste la agresión imperialista.
17
los integristas fundamentalistas del capital y el dinero encabezados por Norteamérica, una sola lucha contra su inmoral paz de cementerios que intentan imponer, que su esquizo-frenia no moteje de terrorismo.
Frente a eso, yo no puedo callar-me. Y el mundo capitalista, sigue esterilizando a la fuerza a nuestras mujeres.
Yo, hoy, no puedo callarme, igualmente, frente a miles de muer-tos del hermano pueblo de Norteamérica, de hace unos días. Una veintena de hombres premuni-dos de cuchillitos de plástico, ideo-logía y voluntad acerada, le propi-naron uno de los golpes más doloro-sos al coloso de pies de barro de los Estados Unidos; dando como resul-tado millares de muertos entre cul-pables e inocentes. Pero la mayor responsabilidad de esos kamikases recae en el gobierno yanki ¿Quién, a lo largo de estos años viene come-tiendo desatinos de muerte en el mundo árabe? ¿Quién creó a Osama Bin Laden, sí él fuera el autor inte-lectual, si no fue E.U. para enfrentar, vía Afganistán, al imperio soviético de entonces? A los dueños de ese sis-tema debe resonarle como ironía lo de ¡cría cuervos y te sacarán los ojos! ¡siembra vientos y cosecharas tempestades! ¡con la vara que mides serás medido, hoy, ahora y mañana! .
¿Qué le hicieron a los Estados Unidos y al Grupo de los Siete los seres humanos de la ex-Yugoslavia, para que la partieran en pedazos? Tanta muerte regada. Yo no puedo callarme ¿No son seres humanos los hombres, mujeres y niños de
Therán, de Grenada, de Panamá, de Cuba, invadidos, cercados, bombar-deados, humillados, asesinados en todos estos años por los Estados Unidos de Norteamérica? Yo no puedo callarme ante el holocausto del pueblo palestino y el pueblo judío si sé a qué intereses moneta-rios responde la masacre. Sabra y Chatila de Ariel Sharon y la Intifada que dura más de un año aún me due-len al igual que la última bomba que destrozó las carnes de seres huma-nos en Tel Aviv. No. No puedo callarme. No puedo olvidar a la hija del coronel Kadafi, muerta con cien-tos de libios por el bombardeo impu-ne del capitalismo que encabeza, dirige e impulsa los Estados Unidos de Norteamérica. He visto llorar de dolor y de ira a viudas de pieles rojas asesinados por soldados yankis en Canoga Park, en San Diego, en Riverside y en las reservaciones de los campos por Coalinga que están vía a San Francisco. Esto no lo he leí-do, allí estuve ¿y los negros asesina-dos en California? Yo no olvido Wako, y no puedo callarme. Pero, hay otro genocidio más monstruoso, silencioso y planificado que hacen los grandes capitalistas de Estados Unidos en nuestro Perú extensivo proporcionalmente al tercer mundo. Me explico. Aquí mueren 70,000 niños que no pueden llegar al año de edad, cada año, por causa del siste-ma computarizado impuesto a nues-tro país por E.U. Eso lo dice la Organización Mundial de la Salud. Aquí mueren a diario 191 niños menores de un año. Un avión lleno de niños cada día. Y, de 1980 a nues-tros días, son 1,470,000 niños muer-tos menores de un año, gracias a este sistema yanki. Que ese genocidio no
acabe es de responsabilidad de todos nosotros. Y esa cifra no es solo eso. Son seres humanos como tú y como yo. Desde que tengo uso de razón no he visto en nuestra patria otro gobernante ni otro poder que l o s E s t a d o s U n i d o s d e Norteamérica. Los sucesivos presi-dentes que he conocido no fueron sino administradores del poder nor-teaméricano.
¡Y la hecatombe silenciosa sigue!
Hay Norteamérica, hoy nos ame-naza con la tercera guerra mundial que viene preparando con todos los países desarrollados desde el fin de la II Guerra Mundial. Recordemos Mururoa y las bombitas atómicas en miniatura y la simulación vía orde-nadores. Esa guerra que venga, si es que no ha comenzado ya. No pode-mos tenerle miedo a ese chantaje. A la larga, el mundo capitalista y sus gonfaloneros son endebles. Su siste-ma de muerte esta muerto en su esen-cia. Pero que la administración Yanki quede notificada: dicha gue-rra posiblemente no tendrá como escenario Europa, ni África, ni Asía, ni Centro y Sud América; sino el pro-pio territorio norteaméricano. Parece que ese fue el mensaje de las terribles dos torres de Nueva York y el Pentágono.
Y frente a ello, jamás podré callarme.
(*) Escrito por el autor en Lima, 01 de octubre de 2001.
Revista de Actualidad, Crítica y Propuesta16
oy, yo no puedo callar-me. Cayeron las torres del dinero en Nueva HYork y el Pentágono y
Estados Unidos rabia de dolor, y el “mundo libre”, “el mundo civiliza-do” se apresta a arrasar en forma “le-gal” diferentes zonas de pueblos sub-desarrollados. En tanto escritor de y en Perú, no puedo callarme.
En lo que al Tercer mundo y al Perú y los peruanos se refiere, es obs-cena la esquizofrenia del “mundo desarrollado”, eufemismo este para nombrar al sistema imperialista, del capital a secas, encabezado por Estados Unidos de Norteamérica.
Por ejemplo, en la Francia de nuestros días, el gobierno llama “neutralizar” al asesinato de cual-quier persona en cualquier parte del mundo, si lo ordena la administra-ción gubernamental. Y el fabricar un genocidio como en Ruanda, para vender armas a ambos bandos y con
el objetivo de colocar una base mili-tar en el corazón del África, para que los aviones militares puedan alcan-zar objetivos hasta el Cabo lo tipifi-can como “luchas tribales” y van lue-go, para lavarse la cara, con “ayuda humanitaria” que le cuesta al pueblo europeo. Negociado redondo.
Acá, en el patio trasero de E.U., al no poder controlar a nuestros pue-blos, los Estados Unidos hace años vienen preparando una hecatombe militar (con bases regadas desde San José de Guaviara, Vichada, Tolemaida, Tres Esquinas, Puerto Leguízamo y Leticia, pasando por Ecuador, Andoas-Santa Lucía-Madre Mía y otros en Perú y Bolivia). América del Norte llama a eso “lucha contra el narco-terrorismo para preservar el mundo libre y la democracia”. Para lo cual, el país del norte ordenó la solución perentoria de los problemas fronte-rizos con Ecuador y Chile.
A propósito del narcotráfico con cocaína. El pueblo peruano botó al narco-gobierno de Fujimori-Montesinos (uno peruano-japonés y el otro agente yanki) y el negocio de la cocaína sigue por los mismos canales y hacia los mismos merca-dos. Nosotros sabemos que la cocaí-na es un problema económico. Depende del mercado. Los mayores consumidores de cocaína en el mundo son: primero los Estados Unidos, segundo Francia, y tercero Italia-Inglaterra. El 80% de los capi-tales de la cocaína es manejado por los mercaderes de esos países y por sus gobiernos. El 18% de esos dine-
ros se los llevan los carteles de la dro-ga, y algo del 2% va a manos del cam-pesinado productor de la hoja de coca, ya sea de Perú, Colombia o Bolivia. Y sabemos también que a estos países no vienen los dineros de la droga en contenedores de barcos y aviones sino por medio de los ban-cos controlados por los países capi-talistas. Si los Estados Unidos qui-sieran solucionar el problema de la droga, ellos saben que anulados los mercados la oferta muere. Pero es su negocio y es demasiado rentable. Y mientras tanto, en nombre de la lucha contra el narcotráfico desfo-lian nuestras selvas y venden armas. Y alrededor de 26 millones de cocai-nómanos terminales, humanos nor-teamericanos de los Estados Unidos, son llevados a la muerte.
No existe en todo el mundo, para
Página del LectorOpinión
Feliciano Mejía
Constantes bombardeos aniquilan al pueblo afgano que resiste la agresión imperialista.
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los integristas fundamentalistas del capital y el dinero encabezados por Norteamérica, una sola lucha contra su inmoral paz de cementerios que intentan imponer, que su esquizo-frenia no moteje de terrorismo.
Frente a eso, yo no puedo callar-me. Y el mundo capitalista, sigue esterilizando a la fuerza a nuestras mujeres.
Yo, hoy, no puedo callarme, igualmente, frente a miles de muer-tos del hermano pueblo de Norteamérica, de hace unos días. Una veintena de hombres premuni-dos de cuchillitos de plástico, ideo-logía y voluntad acerada, le propi-naron uno de los golpes más doloro-sos al coloso de pies de barro de los Estados Unidos; dando como resul-tado millares de muertos entre cul-pables e inocentes. Pero la mayor responsabilidad de esos kamikases recae en el gobierno yanki ¿Quién, a lo largo de estos años viene come-tiendo desatinos de muerte en el mundo árabe? ¿Quién creó a Osama Bin Laden, sí él fuera el autor inte-lectual, si no fue E.U. para enfrentar, vía Afganistán, al imperio soviético de entonces? A los dueños de ese sis-tema debe resonarle como ironía lo de ¡cría cuervos y te sacarán los ojos! ¡siembra vientos y cosecharas tempestades! ¡con la vara que mides serás medido, hoy, ahora y mañana! .
¿Qué le hicieron a los Estados Unidos y al Grupo de los Siete los seres humanos de la ex-Yugoslavia, para que la partieran en pedazos? Tanta muerte regada. Yo no puedo callarme ¿No son seres humanos los hombres, mujeres y niños de
Therán, de Grenada, de Panamá, de Cuba, invadidos, cercados, bombar-deados, humillados, asesinados en todos estos años por los Estados Unidos de Norteamérica? Yo no puedo callarme ante el holocausto del pueblo palestino y el pueblo judío si sé a qué intereses moneta-rios responde la masacre. Sabra y Chatila de Ariel Sharon y la Intifada que dura más de un año aún me due-len al igual que la última bomba que destrozó las carnes de seres huma-nos en Tel Aviv. No. No puedo callarme. No puedo olvidar a la hija del coronel Kadafi, muerta con cien-tos de libios por el bombardeo impu-ne del capitalismo que encabeza, dirige e impulsa los Estados Unidos de Norteamérica. He visto llorar de dolor y de ira a viudas de pieles rojas asesinados por soldados yankis en Canoga Park, en San Diego, en Riverside y en las reservaciones de los campos por Coalinga que están vía a San Francisco. Esto no lo he leí-do, allí estuve ¿y los negros asesina-dos en California? Yo no olvido Wako, y no puedo callarme. Pero, hay otro genocidio más monstruoso, silencioso y planificado que hacen los grandes capitalistas de Estados Unidos en nuestro Perú extensivo proporcionalmente al tercer mundo. Me explico. Aquí mueren 70,000 niños que no pueden llegar al año de edad, cada año, por causa del siste-ma computarizado impuesto a nues-tro país por E.U. Eso lo dice la Organización Mundial de la Salud. Aquí mueren a diario 191 niños menores de un año. Un avión lleno de niños cada día. Y, de 1980 a nues-tros días, son 1,470,000 niños muer-tos menores de un año, gracias a este sistema yanki. Que ese genocidio no
acabe es de responsabilidad de todos nosotros. Y esa cifra no es solo eso. Son seres humanos como tú y como yo. Desde que tengo uso de razón no he visto en nuestra patria otro gobernante ni otro poder que l o s E s t a d o s U n i d o s d e Norteamérica. Los sucesivos presi-dentes que he conocido no fueron sino administradores del poder nor-teaméricano.
¡Y la hecatombe silenciosa sigue!
Hay Norteamérica, hoy nos ame-naza con la tercera guerra mundial que viene preparando con todos los países desarrollados desde el fin de la II Guerra Mundial. Recordemos Mururoa y las bombitas atómicas en miniatura y la simulación vía orde-nadores. Esa guerra que venga, si es que no ha comenzado ya. No pode-mos tenerle miedo a ese chantaje. A la larga, el mundo capitalista y sus gonfaloneros son endebles. Su siste-ma de muerte esta muerto en su esen-cia. Pero que la administración Yanki quede notificada: dicha gue-rra posiblemente no tendrá como escenario Europa, ni África, ni Asía, ni Centro y Sud América; sino el pro-pio territorio norteaméricano. Parece que ese fue el mensaje de las terribles dos torres de Nueva York y el Pentágono.
Y frente a ello, jamás podré callarme.
(*) Escrito por el autor en Lima, 01 de octubre de 2001.
Revista de Actualidad, Crítica y Propuesta18
ras el derrocamiento del gobierno Talibán, el impe-rialismo norteamericano Tha emprendido una con-
traofensiva destinada a arrasar con todos aquellos pueblos y gobiernos que osan levantarse en abierto cues-tionamiento de su indiscutible y hegemónico poder de única super-potencia universal.
Ya entre los analistas de la situa-ción internacional ha surgido la hipó-tesis de que el atentado del 11 de sep-tiembre fue producto de una maqui-nación de los propios imperialistas para preparar una brutal ofensiva en contra de los pueblos del mundo. En efecto, tras los sucesos de Nueva York, donde las “Torres Gemelas” fueron abatidas por sendos aviones secuestrados previamente, los EE.UU. emprendieron una bárbara operación de ARRASAMIENTO de la nación afgana, donde los muer-tos por cada una de las ciudades de Afganistán se cuentan por encima de los DIEZ MIL, con lo cual el total
de asesinados de la pequeña nación centroasiática puede sobrepasar los 50,000 y hasta acercarse a los 100,000 .
Que el imperialismo EE.UU. está en franca decadencia, ¡qué duda cabe!, pero eso no lo vuelve menos agresivo y cruel, todo lo contrario, si no veamos la tragedia de las pobla-ciones de la sufrida nación afgana,
hacen palidecer la matanza de los nazis en España inmortalizada por Pablo Picasso: Guernika. Kunduz, Kandahar, Mazar-i-Sharif, Kabul, arrasadas por los imperialistas cual modernas Troyas, exactamente cual si los EEUU hubieran querido borrarlas para siempre del mapa.
Una vez que los EEUU consu-maron su propósito de hacerse del control político de la nación afgana, pasaron a atacar con mayor énfasis los objetivos que paralelamente venían atacando al tiempo que bom-bardeaban el territorio centroasiáti-co: Irak, Irán, Libia, y sobre todo Palestina. Palestina parece ser el siguiente objetivo a ser arrasado, con los bárbaros bombardeos yan-qui-sionistas sobre los territorios recuperados por la Autoridad Nacional Palestina, ataques que han comprendido inclusive a la sede gubernamental y que estuvieron a punto de cobrar la vida de Yasser Arafat.
Acto seguido los EE.UU. pasa-
José Ríos
19
ron a abordar los asuntos en su traspatio, en ese contexto puede entenderse mejor la actitud toma-da en relación al proceso de paci-ficación en Colombia y a la situa-ción del gobierno de Chávez en Venezuela.
En Colombia, después de que el proceso de negociaciones entre el gobierno de Pastrana y las Fuerzas Armadas Revolucio-narias de Colombia (FARC), estu-vo muy avanzado y ya a punto de finiquitar, del lado del gobierno e inclusive de la propia representa-ción de las NNUU, la negocia-ción entró en crisis por los afanes del imperialismo yanqui y la reac-ción nativa de minimizar a los rebeldes y legitimar a los para-militares (las llamadas fuerzas de la “autodefensa”). A la fecha de la redacción del presente recuen-to la suerte del proceso de nego-ciación es totalmente incierta y va de ultimátum en ultimátum
En Venezuela las fuerzas de la oposición oligárquica vienen desarrollando una ofensiva desti-nada a desestabilizar al gobierno de la V República, del Presidente Hugo Chávez, quien tomara una posición muy clara en torno a la acción imperialista del gobierno de los EEUU en Asia Central, así como su posición en defensa del proceso cubano, que para los imperialistas es algo imposible de pasar por alto. La industria de los medios, uno de los cinco monopolios del capitalismo de la globalización neoliberal, ha desa-rrollado un verdadero cerco en torno al gobierno de Chávez, logrando avances significativos en desgastar al conductor del movimiento bolivariano a poco de cumplir su tercer año de gobierno.
También merece resaltar la acu-sación que formularon los EEUU en el sentido de que en Paraguay habría una base de Al-Qaeda (“La Base”, organización de Osama Bin Laden), lo mismo que en el Perú, en el extre-mo sur del país y en Lima. Todos son objetivos estratégicos para los EEUU, donde trata de tomar posi-ciones con el pretexto de la activi-dad de la Internacional Islámica.
En esta como en cualesquier otra situación la toma de posición es cla-ve, la izquierda latinoamericana adoptó una actitud mediatizada en relación a los EE.UU., derivada del arrinconamiento ideológico del que la hizo presa el imperialismo por los miles de muertos producto del derri-bamiento de las Torres, ¡como si los EE.UU. y los occidentales en gene-ral hubieran parado mientes alguna vez en los cientos de millones de muertos que han acarreado a su paso por el mundo entero!.
¡Las Torres con todos los traba-jadores dentro, qué barbaridad!, es cierto que fue algo impactante, pero ¡eso no debió hacernos perder de
vista que al imperialismo eso no le importaba nada!, sin embargo la izquierda en su buena parte “pisó el palito” entrando en las condolen-cias, que no estaban mal en sí a no ser POR EL USO POLÍTICO HECHO POR EL IMPERIA-LISMO DE ESAS CONDOLEN-CIAS.
Es innegable que esta concesión hecha a los señores imperialistas fue usada de la “mejor manera” por ellos que son los grandes manipula-dores de la opinión pública mundial, la que manejan con sus poderosas cadenas de noticias, que invaden todo el planeta y cuyo desempeño vimos durante la “operación arrasa-miento” contra Afganistán.
Ahora vemos los resultados en las acciones desatadas en Nuestra América, los yanquis envalentona-dos, dispuestos a todo con tal de sacar la máxima ventaja como siem-pre.
Tomar mucho más en serio al imperialismo en lo táctico y no dejar pasar ninguna de sus tretas y estrata-gemas, he ahí la cuestión.
Revista de Actualidad, Crítica y Propuesta18
ras el derrocamiento del gobierno Talibán, el impe-rialismo norteamericano Tha emprendido una con-
traofensiva destinada a arrasar con todos aquellos pueblos y gobiernos que osan levantarse en abierto cues-tionamiento de su indiscutible y hegemónico poder de única super-potencia universal.
Ya entre los analistas de la situa-ción internacional ha surgido la hipó-tesis de que el atentado del 11 de sep-tiembre fue producto de una maqui-nación de los propios imperialistas para preparar una brutal ofensiva en contra de los pueblos del mundo. En efecto, tras los sucesos de Nueva York, donde las “Torres Gemelas” fueron abatidas por sendos aviones secuestrados previamente, los EE.UU. emprendieron una bárbara operación de ARRASAMIENTO de la nación afgana, donde los muer-tos por cada una de las ciudades de Afganistán se cuentan por encima de los DIEZ MIL, con lo cual el total
de asesinados de la pequeña nación centroasiática puede sobrepasar los 50,000 y hasta acercarse a los 100,000 .
Que el imperialismo EE.UU. está en franca decadencia, ¡qué duda cabe!, pero eso no lo vuelve menos agresivo y cruel, todo lo contrario, si no veamos la tragedia de las pobla-ciones de la sufrida nación afgana,
hacen palidecer la matanza de los nazis en España inmortalizada por Pablo Picasso: Guernika. Kunduz, Kandahar, Mazar-i-Sharif, Kabul, arrasadas por los imperialistas cual modernas Troyas, exactamente cual si los EEUU hubieran querido borrarlas para siempre del mapa.
Una vez que los EEUU consu-maron su propósito de hacerse del control político de la nación afgana, pasaron a atacar con mayor énfasis los objetivos que paralelamente venían atacando al tiempo que bom-bardeaban el territorio centroasiáti-co: Irak, Irán, Libia, y sobre todo Palestina. Palestina parece ser el siguiente objetivo a ser arrasado, con los bárbaros bombardeos yan-qui-sionistas sobre los territorios recuperados por la Autoridad Nacional Palestina, ataques que han comprendido inclusive a la sede gubernamental y que estuvieron a punto de cobrar la vida de Yasser Arafat.
Acto seguido los EE.UU. pasa-
José Ríos
19
ron a abordar los asuntos en su traspatio, en ese contexto puede entenderse mejor la actitud toma-da en relación al proceso de paci-ficación en Colombia y a la situa-ción del gobierno de Chávez en Venezuela.
En Colombia, después de que el proceso de negociaciones entre el gobierno de Pastrana y las Fuerzas Armadas Revolucio-narias de Colombia (FARC), estu-vo muy avanzado y ya a punto de finiquitar, del lado del gobierno e inclusive de la propia representa-ción de las NNUU, la negocia-ción entró en crisis por los afanes del imperialismo yanqui y la reac-ción nativa de minimizar a los rebeldes y legitimar a los para-militares (las llamadas fuerzas de la “autodefensa”). A la fecha de la redacción del presente recuen-to la suerte del proceso de nego-ciación es totalmente incierta y va de ultimátum en ultimátum
En Venezuela las fuerzas de la oposición oligárquica vienen desarrollando una ofensiva desti-nada a desestabilizar al gobierno de la V República, del Presidente Hugo Chávez, quien tomara una posición muy clara en torno a la acción imperialista del gobierno de los EEUU en Asia Central, así como su posición en defensa del proceso cubano, que para los imperialistas es algo imposible de pasar por alto. La industria de los medios, uno de los cinco monopolios del capitalismo de la globalización neoliberal, ha desa-rrollado un verdadero cerco en torno al gobierno de Chávez, logrando avances significativos en desgastar al conductor del movimiento bolivariano a poco de cumplir su tercer año de gobierno.
También merece resaltar la acu-sación que formularon los EEUU en el sentido de que en Paraguay habría una base de Al-Qaeda (“La Base”, organización de Osama Bin Laden), lo mismo que en el Perú, en el extre-mo sur del país y en Lima. Todos son objetivos estratégicos para los EEUU, donde trata de tomar posi-ciones con el pretexto de la activi-dad de la Internacional Islámica.
En esta como en cualesquier otra situación la toma de posición es cla-ve, la izquierda latinoamericana adoptó una actitud mediatizada en relación a los EE.UU., derivada del arrinconamiento ideológico del que la hizo presa el imperialismo por los miles de muertos producto del derri-bamiento de las Torres, ¡como si los EE.UU. y los occidentales en gene-ral hubieran parado mientes alguna vez en los cientos de millones de muertos que han acarreado a su paso por el mundo entero!.
¡Las Torres con todos los traba-jadores dentro, qué barbaridad!, es cierto que fue algo impactante, pero ¡eso no debió hacernos perder de
vista que al imperialismo eso no le importaba nada!, sin embargo la izquierda en su buena parte “pisó el palito” entrando en las condolen-cias, que no estaban mal en sí a no ser POR EL USO POLÍTICO HECHO POR EL IMPERIA-LISMO DE ESAS CONDOLEN-CIAS.
Es innegable que esta concesión hecha a los señores imperialistas fue usada de la “mejor manera” por ellos que son los grandes manipula-dores de la opinión pública mundial, la que manejan con sus poderosas cadenas de noticias, que invaden todo el planeta y cuyo desempeño vimos durante la “operación arrasa-miento” contra Afganistán.
Ahora vemos los resultados en las acciones desatadas en Nuestra América, los yanquis envalentona-dos, dispuestos a todo con tal de sacar la máxima ventaja como siem-pre.
Tomar mucho más en serio al imperialismo en lo táctico y no dejar pasar ninguna de sus tretas y estrata-gemas, he ahí la cuestión.
Revista de Actualidad, Crítica y Propuesta20
a burguesía en el Perú no se pone de acuerdo consi-go misma. El sector domi-Lnante de la burguesía en
nuestro país no representa los inte-reses de la burguesía nacional, representa los intereses de la bur-guesía vinculada al imperialismo norteamericano. En consecuencia su papel no es el de desarrollar eco-nómicamente al país.
Contra el malestar que pueda causar en algunas personas el uso científico del concepto imperialis-mo, habría que decir que lo reitera-mos en la medida que es vigente, esto es, que corresponde a la reali-dad actual. No nos sentimos en la obligación de reemplazarlo con el novísimo término “globalización”, debido a que a pesar de que este últi-mo pueda reflejar algunos elemen-tos nuevos de la evolución económi-ca del mundo, se enmarca en el con-cepto más general de imperialismo.
Las medidas de política econó-mica que viene dictando el gobierno pueden tener o no un efecto positi-vo. Sin embargo, a pesar del resulta-do inmediato, no lograrán cambiar la situación económica que nos ubica en una posición de semicolo-nia en el concierto económico mun-dial.
La política económica dictada por el gobierno obedece a la posi-
ción del actual régimen, pero no exclusivamente a él, sino que tam-bién está en función de las imposi-ciones del FMI, pero además, de las exigencias de los sectores organiza-dos de los trabajadores. Las últimas medidas económicas a favor de los trabajadores no son, como se cree, un obsequio del gobierno, pues se implementan muy a su pesar.
Así pues la política económica no depende de la voluntad de algún individuo, depende también del accionar de los sectores sociales. Claro que en este caso concreto se trata de políticas o medidas reivindi-cativas, de mejoras inmediatas, que no ponen en peligro el sistema capi-talista imperante en nuestro país.
El ámbito de la política econó-mica da la impresión de ser el país entero. Pero esto no es verdad. Según estudios que datan de varias décadas atrás, el Perú está com-puesto por varias formas de organi-zación de la producción. Estas, según la región a la que se refiere, tie-nen una mayor o menor presencia de relaciones económicas precapitalis-tas. Así, fundamentalmente en la sie-rra, pero no exclusivamente en ella, hay una marcada presencia de comu-nidades campesinas. Igualmente, a través de diversas formas de organi-zación de la producción, a nivel de asociaciones, han sobrevivido rela-ciones laborales serviles. Cuando en la sierra se ha concentrado la propie-dad de la tierra, esta ha promovido el uso de formas variadas de servi-dumbre.
Por lo tanto, las medidas de polí-tica económica tendrán efectos dife-renciados según la característica de la región. Si desde el punto de vista productivo existen relaciones dife-renciadas, desde el punto de vista comercial se encuentran incorpora-das al sistema capitalista.
En el campo de la política eco-nómica, tenemos que afirmar que hay que tener en cuenta estos tres ele-mentos que constituyen la estructu-ra productiva peruana. El capitalis-mo nacido sobre suelo feudal está vinculado, en una relación de subor-dinación, al imperialismo nortea-mericano, por lo cual puede soste-
nerse independientemente del resto de formaciones precapitalistas, hablando al interior del país, sin necesidad del elemento feudal ni de la economía campesina comunal. Es lo que en términos académicos se denomina desarticulación producti-va entre la industria y la agricultura.
Otro elemento válido en el análi-sis económico se refiere a la depen-dencia económica y a la ruptura que esto genera en nuestra economía, estableciéndose una articulación productiva con el exterior. Esto se manifiesta en la presión para imple-mentar medidas de política “sugeri-das” por el FMI. En realidad, el pode-río económico norteamericano, que tiene entre otras fuentes el poderío militar, se da a través de mecanis-mos como la deuda externa, el con-trol de las importaciones, o cuando así se lo dicta la necesidad, a través
21
de la ocupación militar.Los cambios que se deben reali-
zar tienen que ir dirigidos contra los restos de formaciones económicas ya superadas, sin desconocer aque-llos aspectos que en su devenir his-tórico se pueden considerar como progresivos. Tenemos que superar todas las formas de trabajo servil, pero debemos preservar, desarrollar y generalizar las diversas formas de cooperación que sobreviven en las comunidades campesinas, dejando atrás las relaciones de explotación de los trabajadores. Para esto, debe-mos Tomar en cuenta que el desarro-llo económico del país tiene que ser necesariamente dirigido por las fuer-zas organizadas de los trabajadores.
Estamos frente a la cruda reali-dad. La política económica burgue-sa no afecta a la totalidad del país. Es mas bien excluyente. Hablar de
política económica para el país entero significa reordenar la estructura productiva. Pero esto no se logrará sino a condi-ción de transformar la econo-mía peruana radicalmente.
Por lo tanto, los regímenes de turno no gobiernan para la totalidad del país. Gobiernan para la burguesía pro imperia-lista. Y aquellos sectores que salen de esta orbita, son consi-derados elementos o compo-nentes propios del paisaje eco-nómico del país, pero no ele-mentos vivos de desarrollo del mismo.
La burguesía peruana no está dispuesta a invertir en gran parte del agro. Su mediocridad se manifiesta, entre otras cosas, en no haber tomado posesión económi-ca (inversión) del territorio nacio-nal; en no haber implementado las relaciones capitalistas de produc-ción en todo el país; en no haber constituido el mercado nacional que su misión histórica le exigía.
Por ello, la burguesía gobierna a través de políticas económicas con las medidas y normas que pueden influir sólo en aquellos sectores d o n d e l a b u r g u e s í a e s t ápresente; y en aquellos otros de donde su inferioridad mental la excluye, el gobierno se hace presen-te con medidas asistencialistas que se agotan en la dádiva o limosna, y no en el progreso económico y social.
Revista de Actualidad, Crítica y Propuesta20
a burguesía en el Perú no se pone de acuerdo consi-go misma. El sector domi-Lnante de la burguesía en
nuestro país no representa los inte-reses de la burguesía nacional, representa los intereses de la bur-guesía vinculada al imperialismo norteamericano. En consecuencia su papel no es el de desarrollar eco-nómicamente al país.
Contra el malestar que pueda causar en algunas personas el uso científico del concepto imperialis-mo, habría que decir que lo reitera-mos en la medida que es vigente, esto es, que corresponde a la reali-dad actual. No nos sentimos en la obligación de reemplazarlo con el novísimo término “globalización”, debido a que a pesar de que este últi-mo pueda reflejar algunos elemen-tos nuevos de la evolución económi-ca del mundo, se enmarca en el con-cepto más general de imperialismo.
Las medidas de política econó-mica que viene dictando el gobierno pueden tener o no un efecto positi-vo. Sin embargo, a pesar del resulta-do inmediato, no lograrán cambiar la situación económica que nos ubica en una posición de semicolo-nia en el concierto económico mun-dial.
La política económica dictada por el gobierno obedece a la posi-
ción del actual régimen, pero no exclusivamente a él, sino que tam-bién está en función de las imposi-ciones del FMI, pero además, de las exigencias de los sectores organiza-dos de los trabajadores. Las últimas medidas económicas a favor de los trabajadores no son, como se cree, un obsequio del gobierno, pues se implementan muy a su pesar.
Así pues la política económica no depende de la voluntad de algún individuo, depende también del accionar de los sectores sociales. Claro que en este caso concreto se trata de políticas o medidas reivindi-cativas, de mejoras inmediatas, que no ponen en peligro el sistema capi-talista imperante en nuestro país.
El ámbito de la política econó-mica da la impresión de ser el país entero. Pero esto no es verdad. Según estudios que datan de varias décadas atrás, el Perú está com-puesto por varias formas de organi-zación de la producción. Estas, según la región a la que se refiere, tie-nen una mayor o menor presencia de relaciones económicas precapitalis-tas. Así, fundamentalmente en la sie-rra, pero no exclusivamente en ella, hay una marcada presencia de comu-nidades campesinas. Igualmente, a través de diversas formas de organi-zación de la producción, a nivel de asociaciones, han sobrevivido rela-ciones laborales serviles. Cuando en la sierra se ha concentrado la propie-dad de la tierra, esta ha promovido el uso de formas variadas de servi-dumbre.
Por lo tanto, las medidas de polí-tica económica tendrán efectos dife-renciados según la característica de la región. Si desde el punto de vista productivo existen relaciones dife-renciadas, desde el punto de vista comercial se encuentran incorpora-das al sistema capitalista.
En el campo de la política eco-nómica, tenemos que afirmar que hay que tener en cuenta estos tres ele-mentos que constituyen la estructu-ra productiva peruana. El capitalis-mo nacido sobre suelo feudal está vinculado, en una relación de subor-dinación, al imperialismo nortea-mericano, por lo cual puede soste-
nerse independientemente del resto de formaciones precapitalistas, hablando al interior del país, sin necesidad del elemento feudal ni de la economía campesina comunal. Es lo que en términos académicos se denomina desarticulación producti-va entre la industria y la agricultura.
Otro elemento válido en el análi-sis económico se refiere a la depen-dencia económica y a la ruptura que esto genera en nuestra economía, estableciéndose una articulación productiva con el exterior. Esto se manifiesta en la presión para imple-mentar medidas de política “sugeri-das” por el FMI. En realidad, el pode-río económico norteamericano, que tiene entre otras fuentes el poderío militar, se da a través de mecanis-mos como la deuda externa, el con-trol de las importaciones, o cuando así se lo dicta la necesidad, a través
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de la ocupación militar.Los cambios que se deben reali-
zar tienen que ir dirigidos contra los restos de formaciones económicas ya superadas, sin desconocer aque-llos aspectos que en su devenir his-tórico se pueden considerar como progresivos. Tenemos que superar todas las formas de trabajo servil, pero debemos preservar, desarrollar y generalizar las diversas formas de cooperación que sobreviven en las comunidades campesinas, dejando atrás las relaciones de explotación de los trabajadores. Para esto, debe-mos Tomar en cuenta que el desarro-llo económico del país tiene que ser necesariamente dirigido por las fuer-zas organizadas de los trabajadores.
Estamos frente a la cruda reali-dad. La política económica burgue-sa no afecta a la totalidad del país. Es mas bien excluyente. Hablar de
política económica para el país entero significa reordenar la estructura productiva. Pero esto no se logrará sino a condi-ción de transformar la econo-mía peruana radicalmente.
Por lo tanto, los regímenes de turno no gobiernan para la totalidad del país. Gobiernan para la burguesía pro imperia-lista. Y aquellos sectores que salen de esta orbita, son consi-derados elementos o compo-nentes propios del paisaje eco-nómico del país, pero no ele-mentos vivos de desarrollo del mismo.
La burguesía peruana no está dispuesta a invertir en gran parte del agro. Su mediocridad se manifiesta, entre otras cosas, en no haber tomado posesión económi-ca (inversión) del territorio nacio-nal; en no haber implementado las relaciones capitalistas de produc-ción en todo el país; en no haber constituido el mercado nacional que su misión histórica le exigía.
Por ello, la burguesía gobierna a través de políticas económicas con las medidas y normas que pueden influir sólo en aquellos sectores d o n d e l a b u r g u e s í a e s t ápresente; y en aquellos otros de donde su inferioridad mental la excluye, el gobierno se hace presen-te con medidas asistencialistas que se agotan en la dádiva o limosna, y no en el progreso económico y social.
Revista de Actualidad, Crítica y Propuesta22
na nueva administración ha asumido la conduc-ción del Estado. El cam-Ubio de gobierno no ha sig-
nificado en esencia ningún cambio de rumbo en la política económica y social. Es decir, en esencia, no ha habido ningún cambio de gobierno, sino su continuidad. Hemos pasado del "gobierno de todos los perua-nos" de la década pasada al "gobier-no de todas las sangres". Su confor-mación no ha sido nada sorpresiva, luego de avances y retrocesos, de tanteos e indecisiones, se ha defini-do tal como es y debía ser: un gobierno de la continuidad de las reformas económicas.
Luego de la "oferta de prome-sas" como "reactivar la economía", de "más trabajo" para los peruanos, la receta es la misma: liberalizar la economía. Es decir, seguir con la pri-vatización de los bienes públicos a
precio de regalo, con lo cual el gobierno pretende obtener recursos temporales para su caja fiscal. Lo cual implica también seguir con la política de desagrarización, desin-dustrialización, la devaluación sis-temática, impuestos indirectos, nar-conegocio; todo en desmedro del pueblo trabajador y de la nación en su conjunto. Esta política económi-ca no es otra que arrodillarse a las transnacionales, al capital financie-ro, una muestra clara de nuestra eco-nomía capitalista marginal y de la
marginalidad y mediocridad de sus gobernantes y de su clase misma.
La gran medida reactivadora de S/.50.00 como aumento salarial para los empleados públicos, con el fin de reactivar el consumo, contrapuesto con el aumento exorbitante de suel-dos de los altos funcionarios del Estado (presidente, ministros, magistrados, etc.), no ha sido sino la detonante para la indignación del pueblo. El mismo que a la fecha sigue en las calles para exigir el cum-plimiento de las promesas, princi-palmente de "más trabajo" para todos los peruanos.
Pero ¿puede el nuevo gobierno garantizar "más trabajo" luego de diez años de la misma política eco-nómica? Pues la repuesta es categó-rica: NO. Diez años de liberaliza-ción de la economía, de más privati-zación, no han podido reactivar la economía en forma sostenida, ni mucho menos ha podido revertir la t e n d e n c i a e c o n ó m i c a d e l Hundimiento y Bancarrota del país. Tendencia predominante en la evo-
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lución de la economía peruana muy bien precisada por el trabajador inte-lectual Miguel Aragón, quien en una exposición sustentada en los indica-dores económicos, nos demuestra que esta tendencia económica "se hace manifiesta en la parálisis de la agricultura, la industria y el comercio; el colapso del ahorro interno y la casi nula inversión y reinversión en las actividades pro-ductivas; que se expresa en la parálisis y quiebra de miles de empresas, el despido masivo, el desempleo y subempleo generali-zados con el consiguiente incre-mento de la miseria, la delincuen-cia y la prostitución; se expresa, en fin, en la incapacidad del Estado para atender siquiera mínimamente los servicios bási-cos de salud, educación y seguri-dad social. Los múltiples derechos conseguidos por los trabajadores en perseverante lucha en la etapa de crecimiento capitalista, son ahora arrasados por la clase domi-nante, en este último período de bancarrota del país." Esta es clara muestra de la parálisis de las fuerzas productivas del pueblo peruano a la que nos ha conducido la liberaliza-ción de la economía. Los responsa-bles directos de esta debacle econó-mica no son solo los gobernantes de turno sino principalmente el sistema económico imperante, primero con su economía social de mercado y ahora con su economía de libre mer-cado.
Pero ¿por qué no se implementa una verdadera política económica reactivadora en nuestro país? Pues, porque nuestro capitalismo es un capitalismo marginal, y como tal, apéndice del capitalismo financie-ro transnacional. Y porque nos gobierna una clase social medio-cre, parasitaria y corrupta, cuyo lastre sigue siendo el "criterio de la renta (feudalidad) que el de la pro-ducción (capitalismo)"; factores
que constituyen trabas para el desa-rrollo nacional.
Pero entonces, de qué se trata aho-ra. Ante esta reali-dad, cuál es la sali-da ante el hundi-miento del Perú. Primero, fijar el norte que quere-mos, que no es otro que enrumbar e l d e s a r r o l l o nacional, reanu-dar el proceso de crecimiento eco-nómico del país, con carácter per-manente, autónomo y efectivo, que solo es posible con una política eco-nómica renovadora del país sobre la base de la aplicación de los princi-pios de nacionalización de la tierra, de las industrias básicas estratégicas y servicios básicos estratégicos, los cuales deberán poner a "la minería y la agroindustria como su base, y la industria como factor dirigente de la producción nacional", direc-triz fundamental para lograr el des-pegue nacional y dar "más trabajo para todos los peruanos". Segundo, este proceso de renovación implica "pensar con cabeza propia", que no es otra cosa que desechar las rece-tas del BM y FMI, que solo favore-cen a las transnacionales, en desme-dro de todos los peruanos y de la nación en su conjunto. Tercero, una verdadera renovación social solo es posible con la propuesta del Perú Integral y para ello debemos unir al pueblo trabajador enarbolando un Programa de Cambio Social para el Resurgimiento del Perú, para liberar las fuerzas producti-vas del pueblo peruano, paraliza-das por las anacrónicas relaciones de producción capitalista.
Entonces, no se necesita más de cien días para constatar esta cruda
pero verdadera realidad. El "gobier-no de todas las sangres" no expresa a un gobierno identificado con las mayorías ni con el país. No repre-senta una consigna ni mucho menos una reivindicación nacional. El "go-bierno de todas las sangres" no es más que un slogan publicitario y representa al Perú formal. No repre-senta al Perú profundo. No se propo-ne realizar el Perú Integral. No es la visión de Perú de Arguedas ni de los grandes peruanistas forjadores de nuestra identidad nacional.
Se necesita no un cambio de sis-tema de gobierno sino un cambio de sistema social para enrumbar el desa-rrollo sostenido y autónomo del país. Es hora que los trabajadores asuman la dirección de la produc-ción, a fin de que sean ellos ahora la clase dirigente del país y del desa-rrollo económico. Es hora que los trabajadores del Perú antepongan a la anacrónica liberalización de la economía, la liberalización de las fuerzas productivas y romper las tra-bas de las anacrónicas relaciones de producción capitalista. Es hora que los trabajadores expongan ante el p a í s s u P R O G R A M A D E CAMBIO SOCIAL PARA EL RESURGIMIENTO DEL PERÚ. Otra no puede ser la pro-puesta de los trabajadores.
Revista de Actualidad, Crítica y Propuesta22
na nueva administración ha asumido la conduc-ción del Estado. El cam-Ubio de gobierno no ha sig-
nificado en esencia ningún cambio de rumbo en la política económica y social. Es decir, en esencia, no ha habido ningún cambio de gobierno, sino su continuidad. Hemos pasado del "gobierno de todos los perua-nos" de la década pasada al "gobier-no de todas las sangres". Su confor-mación no ha sido nada sorpresiva, luego de avances y retrocesos, de tanteos e indecisiones, se ha defini-do tal como es y debía ser: un gobierno de la continuidad de las reformas económicas.
Luego de la "oferta de prome-sas" como "reactivar la economía", de "más trabajo" para los peruanos, la receta es la misma: liberalizar la economía. Es decir, seguir con la pri-vatización de los bienes públicos a
precio de regalo, con lo cual el gobierno pretende obtener recursos temporales para su caja fiscal. Lo cual implica también seguir con la política de desagrarización, desin-dustrialización, la devaluación sis-temática, impuestos indirectos, nar-conegocio; todo en desmedro del pueblo trabajador y de la nación en su conjunto. Esta política económi-ca no es otra que arrodillarse a las transnacionales, al capital financie-ro, una muestra clara de nuestra eco-nomía capitalista marginal y de la
marginalidad y mediocridad de sus gobernantes y de su clase misma.
La gran medida reactivadora de S/.50.00 como aumento salarial para los empleados públicos, con el fin de reactivar el consumo, contrapuesto con el aumento exorbitante de suel-dos de los altos funcionarios del Estado (presidente, ministros, magistrados, etc.), no ha sido sino la detonante para la indignación del pueblo. El mismo que a la fecha sigue en las calles para exigir el cum-plimiento de las promesas, princi-palmente de "más trabajo" para todos los peruanos.
Pero ¿puede el nuevo gobierno garantizar "más trabajo" luego de diez años de la misma política eco-nómica? Pues la repuesta es categó-rica: NO. Diez años de liberaliza-ción de la economía, de más privati-zación, no han podido reactivar la economía en forma sostenida, ni mucho menos ha podido revertir la t e n d e n c i a e c o n ó m i c a d e l Hundimiento y Bancarrota del país. Tendencia predominante en la evo-
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lución de la economía peruana muy bien precisada por el trabajador inte-lectual Miguel Aragón, quien en una exposición sustentada en los indica-dores económicos, nos demuestra que esta tendencia económica "se hace manifiesta en la parálisis de la agricultura, la industria y el comercio; el colapso del ahorro interno y la casi nula inversión y reinversión en las actividades pro-ductivas; que se expresa en la parálisis y quiebra de miles de empresas, el despido masivo, el desempleo y subempleo generali-zados con el consiguiente incre-mento de la miseria, la delincuen-cia y la prostitución; se expresa, en fin, en la incapacidad del Estado para atender siquiera mínimamente los servicios bási-cos de salud, educación y seguri-dad social. Los múltiples derechos conseguidos por los trabajadores en perseverante lucha en la etapa de crecimiento capitalista, son ahora arrasados por la clase domi-nante, en este último período de bancarrota del país." Esta es clara muestra de la parálisis de las fuerzas productivas del pueblo peruano a la que nos ha conducido la liberaliza-ción de la economía. Los responsa-bles directos de esta debacle econó-mica no son solo los gobernantes de turno sino principalmente el sistema económico imperante, primero con su economía social de mercado y ahora con su economía de libre mer-cado.
Pero ¿por qué no se implementa una verdadera política económica reactivadora en nuestro país? Pues, porque nuestro capitalismo es un capitalismo marginal, y como tal, apéndice del capitalismo financie-ro transnacional. Y porque nos gobierna una clase social medio-cre, parasitaria y corrupta, cuyo lastre sigue siendo el "criterio de la renta (feudalidad) que el de la pro-ducción (capitalismo)"; factores
que constituyen trabas para el desa-rrollo nacional.
Pero entonces, de qué se trata aho-ra. Ante esta reali-dad, cuál es la sali-da ante el hundi-miento del Perú. Primero, fijar el norte que quere-mos, que no es otro que enrumbar e l d e s a r r o l l o nacional, reanu-dar el proceso de crecimiento eco-nómico del país, con carácter per-manente, autónomo y efectivo, que solo es posible con una política eco-nómica renovadora del país sobre la base de la aplicación de los princi-pios de nacionalización de la tierra, de las industrias básicas estratégicas y servicios básicos estratégicos, los cuales deberán poner a "la minería y la agroindustria como su base, y la industria como factor dirigente de la producción nacional", direc-triz fundamental para lograr el des-pegue nacional y dar "más trabajo para todos los peruanos". Segundo, este proceso de renovación implica "pensar con cabeza propia", que no es otra cosa que desechar las rece-tas del BM y FMI, que solo favore-cen a las transnacionales, en desme-dro de todos los peruanos y de la nación en su conjunto. Tercero, una verdadera renovación social solo es posible con la propuesta del Perú Integral y para ello debemos unir al pueblo trabajador enarbolando un Programa de Cambio Social para el Resurgimiento del Perú, para liberar las fuerzas producti-vas del pueblo peruano, paraliza-das por las anacrónicas relaciones de producción capitalista.
Entonces, no se necesita más de cien días para constatar esta cruda
pero verdadera realidad. El "gobier-no de todas las sangres" no expresa a un gobierno identificado con las mayorías ni con el país. No repre-senta una consigna ni mucho menos una reivindicación nacional. El "go-bierno de todas las sangres" no es más que un slogan publicitario y representa al Perú formal. No repre-senta al Perú profundo. No se propo-ne realizar el Perú Integral. No es la visión de Perú de Arguedas ni de los grandes peruanistas forjadores de nuestra identidad nacional.
Se necesita no un cambio de sis-tema de gobierno sino un cambio de sistema social para enrumbar el desa-rrollo sostenido y autónomo del país. Es hora que los trabajadores asuman la dirección de la produc-ción, a fin de que sean ellos ahora la clase dirigente del país y del desa-rrollo económico. Es hora que los trabajadores del Perú antepongan a la anacrónica liberalización de la economía, la liberalización de las fuerzas productivas y romper las tra-bas de las anacrónicas relaciones de producción capitalista. Es hora que los trabajadores expongan ante el p a í s s u P R O G R A M A D E CAMBIO SOCIAL PARA EL RESURGIMIENTO DEL PERÚ. Otra no puede ser la pro-puesta de los trabajadores.
Quiero que sepas que aquella tarde
yo te buscaba sin yo saberlo.
Eran tus ojos los mismos ojos que yo buscaba sin yo saberlo.
Fueron tus pasos
los mismos pasos
que yo anduviera
sin yo saberlo
Fue tu sonrisa
el mismo aljófar
que yo he cantado
sin yo saberlo.
Revista de Actualidad, Crítica y Propuesta24
Poesía
Winston Orrillo L.
Winston Orrillo L.
Tu imagen amoblada de palomas me viene cada tarde ya sin tiempo Por roquedales fue la vida mía mas siempre a mi costado tus canciones la tu voz de solsticio de verano el almácigo amor que repartías y la vihuela azul de tus caricias
(aunque yo fuera réprobo a menudo) Madre cuánto hospital en tantos meses y cómo fue la muerte nuestro fleco y le hicimos adiós juntos entrambos pues nuestro amor bisagra fue de manantiales de la fuente lustral de vida eterna.
as ideas son como las deliciosas Lfrutas o el buen grano -e imagi-nemos a nuestro cuerpo como su tallo. Algunos crecen y crecen y quieren seguir creciendo, dicen “aún me falta desarrollar”, son gran-des plantas, pero no llegan a echar flores, en sí, llegan a ser maleza. Otros llegan a florecer, pero quieren ser eternas primaveras, y son flores para lucir. Hay otros que crecen, flo-recen, llegan a dar frutos, tienen
ideas geniales, pero son incapaces de cosechar, o tienen miedo de coger sus frutos, y son frutos que se los comen los gusanos, o fruta que se pudre en la propia planta. Cuando las ideas han madurado hay que cosecharlas, darle su lavado y ser-virlas a la mesa sin temor, si son bue-nas serán asimiladas, si son malas quienes se sirvan las desecharán, se atosigarán por incautos algunos, pero de ahí no pasará.
Culturales
25
n su obra el “Artista y la Época”, José Carlos Mariátegui enseñó que el Eartista responde a una con-
cepción ideológica, que toda mani-festación artística revela una posi-ción respecto al clima social que agita ese momento.
El arte peruano a partir de la segunda década del siglo XX, tal como ocurrió en otros países lati-noamericanos, experimentó una pro-funda consecuencia con nuestra cul-tura indo-americana; y tanto artistas como intelectuales agitaron la ima-gen reivindicativa del hombre y su porvenir.
Ahora, considero que para entender la evolución y la vigencia del arte realista en el Perú, debemos estudiar y analizar con justicia la obra pictórica de José Sabogal, pos-teriormente Víctor Humareda y en nuestros días Francisco Izquierdo López.
Pongamos a consideración que José Sabogal (Cajabamba 1888- Lima 1956), pintor y grabador vigo-roso de inquietante lenguaje plásti-co, es el iniciador y líder de la escue-la indigenista, con cuyos postula-dos, planteamientos estéticos y filo-sóficos enseñó a los peruanos a cono-cer el Perú; adhiriéndose de esta manera a la hidalguía con que nues-tros intelectuales difundían sus inquietudes en medios escritos loca-les y, además, debido a la fuerte pre-sencia del arte mexicano, sobre todo los muralistas, y de la pintura espa-ñola como el caso de Ignacio Zuloaga y Anglada Camaraza.
Destacan en su producción pic-tórica: “La Santusa”, “Mujeres de Ayacucho”, “Tejedoras”, “Carnaval de Tincara”, etc. Y los grabados: “Hostelero de Huanta”, “Indio del Collao”, “Rostro de José Carlos Mariátegui”, entre otros. Alfredo Alcalde García.
“JCM” de José Sabogal
Quiero que sepas que aquella tarde
yo te buscaba sin yo saberlo.
Eran tus ojos los mismos ojos que yo buscaba sin yo saberlo.
Fueron tus pasos
los mismos pasos
que yo anduviera
sin yo saberlo
Fue tu sonrisa
el mismo aljófar
que yo he cantado
sin yo saberlo.
Revista de Actualidad, Crítica y Propuesta24
Poesía
Winston Orrillo L.
Winston Orrillo L.
Tu imagen amoblada de palomas me viene cada tarde ya sin tiempo Por roquedales fue la vida mía mas siempre a mi costado tus canciones la tu voz de solsticio de verano el almácigo amor que repartías y la vihuela azul de tus caricias
(aunque yo fuera réprobo a menudo) Madre cuánto hospital en tantos meses y cómo fue la muerte nuestro fleco y le hicimos adiós juntos entrambos pues nuestro amor bisagra fue de manantiales de la fuente lustral de vida eterna.
as ideas son como las deliciosas Lfrutas o el buen grano -e imagi-nemos a nuestro cuerpo como su tallo. Algunos crecen y crecen y quieren seguir creciendo, dicen “aún me falta desarrollar”, son gran-des plantas, pero no llegan a echar flores, en sí, llegan a ser maleza. Otros llegan a florecer, pero quieren ser eternas primaveras, y son flores para lucir. Hay otros que crecen, flo-recen, llegan a dar frutos, tienen
ideas geniales, pero son incapaces de cosechar, o tienen miedo de coger sus frutos, y son frutos que se los comen los gusanos, o fruta que se pudre en la propia planta. Cuando las ideas han madurado hay que cosecharlas, darle su lavado y ser-virlas a la mesa sin temor, si son bue-nas serán asimiladas, si son malas quienes se sirvan las desecharán, se atosigarán por incautos algunos, pero de ahí no pasará.
Culturales
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n su obra el “Artista y la Época”, José Carlos Mariátegui enseñó que el Eartista responde a una con-
cepción ideológica, que toda mani-festación artística revela una posi-ción respecto al clima social que agita ese momento.
El arte peruano a partir de la segunda década del siglo XX, tal como ocurrió en otros países lati-noamericanos, experimentó una pro-funda consecuencia con nuestra cul-tura indo-americana; y tanto artistas como intelectuales agitaron la ima-gen reivindicativa del hombre y su porvenir.
Ahora, considero que para entender la evolución y la vigencia del arte realista en el Perú, debemos estudiar y analizar con justicia la obra pictórica de José Sabogal, pos-teriormente Víctor Humareda y en nuestros días Francisco Izquierdo López.
Pongamos a consideración que José Sabogal (Cajabamba 1888- Lima 1956), pintor y grabador vigo-roso de inquietante lenguaje plásti-co, es el iniciador y líder de la escue-la indigenista, con cuyos postula-dos, planteamientos estéticos y filo-sóficos enseñó a los peruanos a cono-cer el Perú; adhiriéndose de esta manera a la hidalguía con que nues-tros intelectuales difundían sus inquietudes en medios escritos loca-les y, además, debido a la fuerte pre-sencia del arte mexicano, sobre todo los muralistas, y de la pintura espa-ñola como el caso de Ignacio Zuloaga y Anglada Camaraza.
Destacan en su producción pic-tórica: “La Santusa”, “Mujeres de Ayacucho”, “Tejedoras”, “Carnaval de Tincara”, etc. Y los grabados: “Hostelero de Huanta”, “Indio del Collao”, “Rostro de José Carlos Mariátegui”, entre otros. Alfredo Alcalde García.
“JCM” de José Sabogal
Revista de Actualidad, Crítica y Propuesta26
Sabogal deseó para su país una pintura propia con trascendencia universal. En la Escuela de Bellas Artes, primero como profesor y luego como director, tuvo que hacer frente a los hechizos avasallantes del arte europeizado, y tener que lidiar con críticos, pintores y seudo-intelectuales como el poeta César Moro, quien al referirse al movi-miento indigenista en la revista “El Uso de la Palabra”, dice: “la pintu-ra a tomado los caracteres más odio-sos en su forma y contenido” y agre-ga “no creo en el porvenir mesiánico del indio”, actitud mezquina y con-traria al ideario de Sabogal de con-tribuir a forjar el verdadero rostro nacionalista.
Después de venir de México, donde estudio la técnica del mural, realizó frescos en el Panteón de los Próceres de Lima, el Hotel de Turistas del Cusco y además en el pabellón del Perú en Sevilla y el de la Paz. Cabe señalar que las diversi-dades expresivas del grupo que lide-raba, no se percataron o mejor dicho no convergieron en lo medular del Indigenismo que era enarbolar pers-pectivas reivindicatorias.
Víctor Humareda (Lampa 1920- Lima 1986) extraordinario pintor y dibujante, a partir de los años 50 del siglo anterior plasmó en innumerables telas sus preocupa-ciones intelectuales y sociales; y nos demostró que el conocimiento que tenía sobre la pintura en sí, enrique-
ció sus obras de magnifico conteni-do reflexivo y político.
Su compenetración con la reali-dad y la convivencia con el mundo intelectual de su momento le permi-tió realizar obras como el “Toque de Queda”, el “Mitin”, la “Ronda de los Generales”, escenas de la parada y gente marginal, dejando ver en cada una de sus creaciones su com-promiso y esencia de artista de su tiempo.
Nunca transitó en el arte anecdo-tario, pasajero; por el contrario, bregó por una obra de trascenden-cia, permanente, que contribuya con el carácter universalista de nuestras
facciones nacionales.
Con el pintor Francisco Izquierdo (Amazonas 1938) halla-mos al hombre que no divaga en nin-gún momento de la necesidad de hacer una obra realista con rasgos de denuncia y crítica. En él encontra-mos coherencia entre su vida y su obra, como producto del entendi-miento y consecuencia con un país convulsionado, donde el artista no tiene la necesidad de salir a la caza de imágenes sino que las tiene a su lado y sabe que el verdadero arte es a partir de reflejar nuestro entorno.
Pinturas como “Casa Arrasada”, “Niña con Flor de Retama”, “Éxo-dos” dejan ver su preocupación por dejar testimonio de acontecimientos que conmovieron y dejaron al mundo un rostro verdadero, no es amante de los monólogos de las ten-dencias contemporáneas, por el con-trario nos entrega vida, emoción y verdad.
El postulado que el arte debe estar más allá del individuo, y que debemos marchar con Fe hacia una sociedad justa, hace de Izquierdo un artista popular como ejemplo a seguir, con cuya actitud invoca a los pintores figurativos potencialicen su lenguaje y se adhieran de esta manera a las manifestaciones artísti-cas que sirvan a las voluntades del pueblo.
“Uchuracay”, de Víctor Humareda.
“Casa Arrasada”, de Francisco Izquierdo.
Tareas
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AGRESIÓN IMPERIALISTA
l Conversatorio tuvo lugar en EHuaycán, en la Plaza de Armas de esa comunidad, con la asistencia de 30 personas. Previo a ello se pasó un vídeo sobre los funerales de Ernesto Guevara, el “Che”.
Domingo 11 de noviembre-2001, en horas de la tarde este acto cultural pudo desarrollarse superan-do la competencia de una actividad religiosa organizada por la Parroquia. Sin embargo los asisten-tes comprendieron los impases y pudimos escuchar al amigo Manuel García, quien disertó sobre la agre-sión USA al pueblo afgano.
“A un mes de bombardeos sobre territorio afgano, este pueblo conti-núa en su férrea resistencia”, dijo. E.U.A. ha demostrado debilidad en su sistema de seguridad, y es evi-dente que el odio de los pueblos opri-midos persiste contra el coloso yan-qui. Planteo también la necesidad de investigar las verdaderas motiva-ciones de los autores del atentado y las consecuencias de las repercusio-nes de la ofensiva imperialista.
Los concurrentes hicieron dife-rentes preguntas, quedando motiva-dos en que se programen otros con-versatorios para estar más al tanto de la situación en Oriente medio.
Fue notable la participación de los jóvenes alcaldes escolares quie-nes manifestaron su decisión de pro-testar contra la programación alie-nante e inculta de los medios de comunicación masiva, lo cual hicie-ron efectivo en una gran marcha del 16 de noviembre pasado.
Estuvo presente también la dele-gación del Colegio “Atusparia” que compartió el sentimiento antiimpe-
rialista y la solidaridad a favor del pueblo de Afganistán.
ACADEMIAPREUNIVERSITARIA
FLORA TRISTÁN
nfrentando las dificultades exis-Etentes en la comunidad de Huaycán, diversas instituciones edu-cativas iniciaron un esfuerzo con-junto para desarrollar un programa pre universitario al alcance del sec-tor más impedido por razones económicas de seguir la carrera universi-taria, siquiera para poder intentar postular a la universidad nacional.
Se gestionó hacer una academia con el apoyo de la municipalidad de Ate, pero quedó trunco por cuanto la burocracia municipal es insensible a esta problemática, amparándose en la falta de presupuesto.
La Asociación Educativa Flora Tristán, el CEP Javier Heraud y APOL, continuaron directamente el proyecto bajo otras condiciones y circunstancias, logrando hacerlo rea-lidad para beneficio de los jóvenes estudiantes.
La revista Polémica contribuye
con toda acción positiva al pueblo. Por eso nos satisface saber que un nuevo espacio funciona para elevar la educación y conciencia de la juventud.
Existen también otras institucio-nes que se empeñan en estas labores como es el caso de la academia CEPUNI, Grupo de Estudios EULER, academia AJUNI. A todos ellos nuestro reconocimiento por su ardua labor y confiamos que dentro de un ambiente tan tentador de “ha-cerse de dinero mediante el lucro”, estas instituciones mantengan una línea de servicio y de compromiso social.
FAENA DIARIA
l artista Alfredo Alcalde EGarcía, autor del cuadro artísti-co “La Faena Diaria” (pintura óleo en tela, de tamaño grande 2 m x 1.5m aprox), que pintó inspirado en la faena diaria de los pobladores de Huaycán cuando bajan al puquial a lavar sus ropas y pasar momentos de distracción y descanso, por lo que la tituló “La faena diaria”, hizo la dona-ción de este cuadro artístico a la juventud escolar de Huaycán a fin de que recauden fondos para sus gas-tos en la II Marcha en defensa de la cultura nacional.
Revista de Actualidad, Crítica y Propuesta26
Sabogal deseó para su país una pintura propia con trascendencia universal. En la Escuela de Bellas Artes, primero como profesor y luego como director, tuvo que hacer frente a los hechizos avasallantes del arte europeizado, y tener que lidiar con críticos, pintores y seudo-intelectuales como el poeta César Moro, quien al referirse al movi-miento indigenista en la revista “El Uso de la Palabra”, dice: “la pintu-ra a tomado los caracteres más odio-sos en su forma y contenido” y agre-ga “no creo en el porvenir mesiánico del indio”, actitud mezquina y con-traria al ideario de Sabogal de con-tribuir a forjar el verdadero rostro nacionalista.
Después de venir de México, donde estudio la técnica del mural, realizó frescos en el Panteón de los Próceres de Lima, el Hotel de Turistas del Cusco y además en el pabellón del Perú en Sevilla y el de la Paz. Cabe señalar que las diversi-dades expresivas del grupo que lide-raba, no se percataron o mejor dicho no convergieron en lo medular del Indigenismo que era enarbolar pers-pectivas reivindicatorias.
Víctor Humareda (Lampa 1920- Lima 1986) extraordinario pintor y dibujante, a partir de los años 50 del siglo anterior plasmó en innumerables telas sus preocupa-ciones intelectuales y sociales; y nos demostró que el conocimiento que tenía sobre la pintura en sí, enrique-
ció sus obras de magnifico conteni-do reflexivo y político.
Su compenetración con la reali-dad y la convivencia con el mundo intelectual de su momento le permi-tió realizar obras como el “Toque de Queda”, el “Mitin”, la “Ronda de los Generales”, escenas de la parada y gente marginal, dejando ver en cada una de sus creaciones su com-promiso y esencia de artista de su tiempo.
Nunca transitó en el arte anecdo-tario, pasajero; por el contrario, bregó por una obra de trascenden-cia, permanente, que contribuya con el carácter universalista de nuestras
facciones nacionales.
Con el pintor Francisco Izquierdo (Amazonas 1938) halla-mos al hombre que no divaga en nin-gún momento de la necesidad de hacer una obra realista con rasgos de denuncia y crítica. En él encontra-mos coherencia entre su vida y su obra, como producto del entendi-miento y consecuencia con un país convulsionado, donde el artista no tiene la necesidad de salir a la caza de imágenes sino que las tiene a su lado y sabe que el verdadero arte es a partir de reflejar nuestro entorno.
Pinturas como “Casa Arrasada”, “Niña con Flor de Retama”, “Éxo-dos” dejan ver su preocupación por dejar testimonio de acontecimientos que conmovieron y dejaron al mundo un rostro verdadero, no es amante de los monólogos de las ten-dencias contemporáneas, por el con-trario nos entrega vida, emoción y verdad.
El postulado que el arte debe estar más allá del individuo, y que debemos marchar con Fe hacia una sociedad justa, hace de Izquierdo un artista popular como ejemplo a seguir, con cuya actitud invoca a los pintores figurativos potencialicen su lenguaje y se adhieran de esta manera a las manifestaciones artísti-cas que sirvan a las voluntades del pueblo.
“Uchuracay”, de Víctor Humareda.
“Casa Arrasada”, de Francisco Izquierdo.
Tareas
27
AGRESIÓN IMPERIALISTA
l Conversatorio tuvo lugar en EHuaycán, en la Plaza de Armas de esa comunidad, con la asistencia de 30 personas. Previo a ello se pasó un vídeo sobre los funerales de Ernesto Guevara, el “Che”.
Domingo 11 de noviembre-2001, en horas de la tarde este acto cultural pudo desarrollarse superan-do la competencia de una actividad religiosa organizada por la Parroquia. Sin embargo los asisten-tes comprendieron los impases y pudimos escuchar al amigo Manuel García, quien disertó sobre la agre-sión USA al pueblo afgano.
“A un mes de bombardeos sobre territorio afgano, este pueblo conti-núa en su férrea resistencia”, dijo. E.U.A. ha demostrado debilidad en su sistema de seguridad, y es evi-dente que el odio de los pueblos opri-midos persiste contra el coloso yan-qui. Planteo también la necesidad de investigar las verdaderas motiva-ciones de los autores del atentado y las consecuencias de las repercusio-nes de la ofensiva imperialista.
Los concurrentes hicieron dife-rentes preguntas, quedando motiva-dos en que se programen otros con-versatorios para estar más al tanto de la situación en Oriente medio.
Fue notable la participación de los jóvenes alcaldes escolares quie-nes manifestaron su decisión de pro-testar contra la programación alie-nante e inculta de los medios de comunicación masiva, lo cual hicie-ron efectivo en una gran marcha del 16 de noviembre pasado.
Estuvo presente también la dele-gación del Colegio “Atusparia” que compartió el sentimiento antiimpe-
rialista y la solidaridad a favor del pueblo de Afganistán.
ACADEMIAPREUNIVERSITARIA
FLORA TRISTÁN
nfrentando las dificultades exis-Etentes en la comunidad de Huaycán, diversas instituciones edu-cativas iniciaron un esfuerzo con-junto para desarrollar un programa pre universitario al alcance del sec-tor más impedido por razones económicas de seguir la carrera universi-taria, siquiera para poder intentar postular a la universidad nacional.
Se gestionó hacer una academia con el apoyo de la municipalidad de Ate, pero quedó trunco por cuanto la burocracia municipal es insensible a esta problemática, amparándose en la falta de presupuesto.
La Asociación Educativa Flora Tristán, el CEP Javier Heraud y APOL, continuaron directamente el proyecto bajo otras condiciones y circunstancias, logrando hacerlo rea-lidad para beneficio de los jóvenes estudiantes.
La revista Polémica contribuye
con toda acción positiva al pueblo. Por eso nos satisface saber que un nuevo espacio funciona para elevar la educación y conciencia de la juventud.
Existen también otras institucio-nes que se empeñan en estas labores como es el caso de la academia CEPUNI, Grupo de Estudios EULER, academia AJUNI. A todos ellos nuestro reconocimiento por su ardua labor y confiamos que dentro de un ambiente tan tentador de “ha-cerse de dinero mediante el lucro”, estas instituciones mantengan una línea de servicio y de compromiso social.
FAENA DIARIA
l artista Alfredo Alcalde EGarcía, autor del cuadro artísti-co “La Faena Diaria” (pintura óleo en tela, de tamaño grande 2 m x 1.5m aprox), que pintó inspirado en la faena diaria de los pobladores de Huaycán cuando bajan al puquial a lavar sus ropas y pasar momentos de distracción y descanso, por lo que la tituló “La faena diaria”, hizo la dona-ción de este cuadro artístico a la juventud escolar de Huaycán a fin de que recauden fondos para sus gas-tos en la II Marcha en defensa de la cultura nacional.
Revista de Actualidad, Crítica y Propuesta28
Este acto de desprendimiento y de solidaridad con los jóvenes fue muy reconocido por los alcaldes escolares de los colegios Manuel Gonzáles Prada. Mixto Huaycán, 1248, 1255, Gran Bretaña, 1268, CEP “Javier Heraud”, CEP “Nuevo Amanecer”. Y también por el presi-dente de la Asociación de Directores de Huaycán.
El cuadro “La Faena Diaria” se pensó sortearlo en una Rifa Escolar, pero al no llevarse a cabo, el acuerdo de los alcaldes escolares fue entre-garlo a la Agencia Municipal a fin de que pueda exhibirse a más pobla-dores. Esperamos que muy pronto esta obra artística ocupe el lugar que se merece en el salón de la Agencia Municipal de Huaycán. Y al artista generoso nuestros reconocimientos. Actitud digna de seguir.
HABITANTES DE MACONDO
n grupo de lectores y admira-Udores de la obra y trayectoria intelectual y ética de Gabriel García Márquez poetas, pintores, narrado-res, músicos, periodistas, profeso-res y maestros, recientemente, han formado el Círculo Cultural “Los Habitantes de Macondo”. Y una de sus primeras actividades fue preci-samente un Homenaje a Gabo que exitosamente llevaron a cabo el 07 de noviembre en la Casa Museo Mariategui (Jr. Washintong 1946-Lima 1).
Dieron a conocer el vídeo Gabo y la literatura encantada, expusie-ron una Feria de libros, revistas, CD, casetts, artesanías, dibujos, acuarelas, etc.
Y como cierre de programa un encuentro cultural del pensamiento y narrativa de García Márquez y la poesía y música de autores naciona-les.
Forman parte de este promete-dor Círculo Cultural Los habitan-tes de Macondo Rosina Valcárcel, María Del Pilar Kruger, Yvette Taboada, Carlos Ostolaza, Alfredo Alcalde, María Teresa Allaín, Manuel Mosquera.
Nuestra sinceras felicitaciones, pues habitantes con talento y senti-do práctico para construir un Perú nuevo es lo que realmente urge en la actual situación que vive nuestro país.
LIBERTAD DE EXPRESIÓN
n un acogedor ambiente del Elocal de la biblioteca de la Asociación Nacional de Periodistas ANP, el equipo de la revista “La Palabra”, cuya directora es la perio-dista Miriam Caloreti, llevó a cabo el conversatorio sobre la Libertad de Expresión en el Perú. El expositor, docente y periodista Antero Gargurevich, en interesante debate con los participantes, disertó sobre el tema, reconociendo que si bien en términos abstractos la libertad de expresión es un derecho igual para todo ser humano, ocurre que en la vida real y concreta esta libertad tiene su carácter de clase, pues el ejercicio de la libertad de expresión
No evoco la muerteporque no quiero andarcon la muerte a cuestas.
Mi palabra y mi acción es por la vida:
Para que haya Nueva Vida.
Luchando por un Mundo Nuevo
encuentro razón a la vida,mi vida es para la vida.
La muerte que venga cuando quiera, no la espero ni le daré la
bienvenida.
sólo puede manifestarse a través de los medios de comunicación masi-vos de manera que la opinión indivi-dual o social genere opinión públi-ca, verdadero resultado de la liber-tad de expresión. Y es aquí donde se comprueba que la libertad de expre-sión de hoy sirve a los que tienen el poder mas no al pueblo que ante tal realidad se expresa en las calles, con sus luchas directas.
Detalló como la gran masa del pueblo solamente consume los titu-lares en los kioscos de venta. Y de cómo los medios se vendieron al gobierno de turno. De las actuales pugnas entre accionistas de los cana-les de Tv. Y las pretensiones del gobierno actual por tener el control político de esos medios.
Recomendó a los participantes, estudiantes de periodismo, que en su labor sean honestos y luchen por su independencia no dejándose mani-pular ni mucho menos vender sus principios éticos.
Autor: Saeta.
“Yo no me ríode la muerte”
Heraud.
29
rente a la afirmación de que la crisis económica Argentina es de responsa-Fbilidad de quienes aplica-
ron las recetas del FMI, tenemos que decir, que esta se incuba en el seno del sistema capitalista. Que las medidas aplicadas, bien pueden ace-lerar o retardar la crisis, o hacerla más aguda, pero lo que no pueden hacer es evitarla.
Ni la expresión de que la crisis Argentina es responsabilidad de la política del FMI, ni aquella otra que dice que es responsabilidad del mal manejo interno, corresponden a la realidad. En el primer caso, se per-cibe la dominación económica nor-teamericana, en tanto que en el segundo, se evidencia el dominio económico de la burguesía Argentina.
Es la crisis del capitalismo en su versión neoliberal, pero igual lo hubiera sido de la versión proteccio-nista y de participación del Estado.
Hay muchos casos de crisis eco-nómicas, pero en este, la cercanía y las características de la situación Argentina toca a nuestra puerta, por lo cual tenemos que mirarnos en ella como en un espejo.
Los rasgos de la crisis se mani-fiestan en la caída del uso de capaci-dad instalada a 64 %; la caída en 42 % de la inversión en la industria auto-motriz, respecto del mismo período del 2000; la tercera parte de los argentinos se encuentra debajo del umbral de pobreza; 2 millones de argentinos se encuentran desem-pleados; 1 millón y medio se encuentran subempleados; en julio del 2001 se redujeron las jubilacio-nes y se redujo el salario de los tra-bajadores estatales.
En el período 1995-1999 la deuda pública se incrementó en 40 mil millones de dólares. Argentina asumió el compromiso de pagar anualmente 2700 millones de dóla-res, sólo al FMI, equivalente al 9 % del PIB.
Ya e n e l c o n s e n s o d e Washington, se estableció la privati-zación de los servicios públicos, la libertad en el ingreso y egreso de capitales y la apertura a las importa-ciones. El límite del capital es el capital mismo. La reducción de la rentabilidad produjo la fuga del capi-tal foráneo hacia aquellos países que le ofrecían mayores ganancias.
La situación descrita condujo al
FMI a conceder un paquete finan-ciero por 40 mil millones de dólares, y luego a aprobar un crédito de 8 mil millones de dólares, a pesar de lo cual, como es lógico, no se pudo parar la crisis económica.
La macroeconomía permite lle-var las cuentas de un país, manejar las cifras globales, pero la sanidad de estas cifras o la corrección de las mismas, no significa el control y manejo que permita tener la certeza de que no habrá crisis económica.
Las fuerzas internas del capita-lismo tienen sus propias leyes, las cuales no pueden ser vulneradas sino a condición de cambiar este sis-tema económico. La política econó-mica burguesa no anula la contra-dicción entre la organización de la producción al interior de cada empresa y la anarquía de la produc-ción social, que se conoce como competencia; no anula la contradic-ción entre la apropiación privada de los resultados de la producción y la producción social, que se expresa en la propiedad privada de los medios de producción y la carencia de pro-piedad de quienes trabajan en estas empresas; no anula, como conse-cuencia de lo anterior, la contradic-ción entre el proletariado y la bur-guesía.
César Trujillo M.
Revista de Actualidad, Crítica y Propuesta28
Este acto de desprendimiento y de solidaridad con los jóvenes fue muy reconocido por los alcaldes escolares de los colegios Manuel Gonzáles Prada. Mixto Huaycán, 1248, 1255, Gran Bretaña, 1268, CEP “Javier Heraud”, CEP “Nuevo Amanecer”. Y también por el presi-dente de la Asociación de Directores de Huaycán.
El cuadro “La Faena Diaria” se pensó sortearlo en una Rifa Escolar, pero al no llevarse a cabo, el acuerdo de los alcaldes escolares fue entre-garlo a la Agencia Municipal a fin de que pueda exhibirse a más pobla-dores. Esperamos que muy pronto esta obra artística ocupe el lugar que se merece en el salón de la Agencia Municipal de Huaycán. Y al artista generoso nuestros reconocimientos. Actitud digna de seguir.
HABITANTES DE MACONDO
n grupo de lectores y admira-Udores de la obra y trayectoria intelectual y ética de Gabriel García Márquez poetas, pintores, narrado-res, músicos, periodistas, profeso-res y maestros, recientemente, han formado el Círculo Cultural “Los Habitantes de Macondo”. Y una de sus primeras actividades fue preci-samente un Homenaje a Gabo que exitosamente llevaron a cabo el 07 de noviembre en la Casa Museo Mariategui (Jr. Washintong 1946-Lima 1).
Dieron a conocer el vídeo Gabo y la literatura encantada, expusie-ron una Feria de libros, revistas, CD, casetts, artesanías, dibujos, acuarelas, etc.
Y como cierre de programa un encuentro cultural del pensamiento y narrativa de García Márquez y la poesía y música de autores naciona-les.
Forman parte de este promete-dor Círculo Cultural Los habitan-tes de Macondo Rosina Valcárcel, María Del Pilar Kruger, Yvette Taboada, Carlos Ostolaza, Alfredo Alcalde, María Teresa Allaín, Manuel Mosquera.
Nuestra sinceras felicitaciones, pues habitantes con talento y senti-do práctico para construir un Perú nuevo es lo que realmente urge en la actual situación que vive nuestro país.
LIBERTAD DE EXPRESIÓN
n un acogedor ambiente del Elocal de la biblioteca de la Asociación Nacional de Periodistas ANP, el equipo de la revista “La Palabra”, cuya directora es la perio-dista Miriam Caloreti, llevó a cabo el conversatorio sobre la Libertad de Expresión en el Perú. El expositor, docente y periodista Antero Gargurevich, en interesante debate con los participantes, disertó sobre el tema, reconociendo que si bien en términos abstractos la libertad de expresión es un derecho igual para todo ser humano, ocurre que en la vida real y concreta esta libertad tiene su carácter de clase, pues el ejercicio de la libertad de expresión
No evoco la muerteporque no quiero andarcon la muerte a cuestas.
Mi palabra y mi acción es por la vida:
Para que haya Nueva Vida.
Luchando por un Mundo Nuevo
encuentro razón a la vida,mi vida es para la vida.
La muerte que venga cuando quiera, no la espero ni le daré la
bienvenida.
sólo puede manifestarse a través de los medios de comunicación masi-vos de manera que la opinión indivi-dual o social genere opinión públi-ca, verdadero resultado de la liber-tad de expresión. Y es aquí donde se comprueba que la libertad de expre-sión de hoy sirve a los que tienen el poder mas no al pueblo que ante tal realidad se expresa en las calles, con sus luchas directas.
Detalló como la gran masa del pueblo solamente consume los titu-lares en los kioscos de venta. Y de cómo los medios se vendieron al gobierno de turno. De las actuales pugnas entre accionistas de los cana-les de Tv. Y las pretensiones del gobierno actual por tener el control político de esos medios.
Recomendó a los participantes, estudiantes de periodismo, que en su labor sean honestos y luchen por su independencia no dejándose mani-pular ni mucho menos vender sus principios éticos.
Autor: Saeta.
“Yo no me ríode la muerte”
Heraud.
29
rente a la afirmación de que la crisis económica Argentina es de responsa-Fbilidad de quienes aplica-
ron las recetas del FMI, tenemos que decir, que esta se incuba en el seno del sistema capitalista. Que las medidas aplicadas, bien pueden ace-lerar o retardar la crisis, o hacerla más aguda, pero lo que no pueden hacer es evitarla.
Ni la expresión de que la crisis Argentina es responsabilidad de la política del FMI, ni aquella otra que dice que es responsabilidad del mal manejo interno, corresponden a la realidad. En el primer caso, se per-cibe la dominación económica nor-teamericana, en tanto que en el segundo, se evidencia el dominio económico de la burguesía Argentina.
Es la crisis del capitalismo en su versión neoliberal, pero igual lo hubiera sido de la versión proteccio-nista y de participación del Estado.
Hay muchos casos de crisis eco-nómicas, pero en este, la cercanía y las características de la situación Argentina toca a nuestra puerta, por lo cual tenemos que mirarnos en ella como en un espejo.
Los rasgos de la crisis se mani-fiestan en la caída del uso de capaci-dad instalada a 64 %; la caída en 42 % de la inversión en la industria auto-motriz, respecto del mismo período del 2000; la tercera parte de los argentinos se encuentra debajo del umbral de pobreza; 2 millones de argentinos se encuentran desem-pleados; 1 millón y medio se encuentran subempleados; en julio del 2001 se redujeron las jubilacio-nes y se redujo el salario de los tra-bajadores estatales.
En el período 1995-1999 la deuda pública se incrementó en 40 mil millones de dólares. Argentina asumió el compromiso de pagar anualmente 2700 millones de dóla-res, sólo al FMI, equivalente al 9 % del PIB.
Ya e n e l c o n s e n s o d e Washington, se estableció la privati-zación de los servicios públicos, la libertad en el ingreso y egreso de capitales y la apertura a las importa-ciones. El límite del capital es el capital mismo. La reducción de la rentabilidad produjo la fuga del capi-tal foráneo hacia aquellos países que le ofrecían mayores ganancias.
La situación descrita condujo al
FMI a conceder un paquete finan-ciero por 40 mil millones de dólares, y luego a aprobar un crédito de 8 mil millones de dólares, a pesar de lo cual, como es lógico, no se pudo parar la crisis económica.
La macroeconomía permite lle-var las cuentas de un país, manejar las cifras globales, pero la sanidad de estas cifras o la corrección de las mismas, no significa el control y manejo que permita tener la certeza de que no habrá crisis económica.
Las fuerzas internas del capita-lismo tienen sus propias leyes, las cuales no pueden ser vulneradas sino a condición de cambiar este sis-tema económico. La política econó-mica burguesa no anula la contra-dicción entre la organización de la producción al interior de cada empresa y la anarquía de la produc-ción social, que se conoce como competencia; no anula la contradic-ción entre la apropiación privada de los resultados de la producción y la producción social, que se expresa en la propiedad privada de los medios de producción y la carencia de pro-piedad de quienes trabajan en estas empresas; no anula, como conse-cuencia de lo anterior, la contradic-ción entre el proletariado y la bur-guesía.
César Trujillo M.
Revista de Actualidad, Crítica y Propuesta30
Debate
n las últimas semanas del año pasado los medios de comunicación dieron una Ecobertura más o menos sig-
nificativa a un supuesto rebrote del senderismo, llegando esta campaña informativa a uno de sus puntos más altos cuando en las primeras páginas de algunos diarios de circulación nacional (en la primera semana de diciembre) se rotuló: “SENDERO LUMINOSO PREPARA ATAQUE CONTRA CABANA”, lo cual no se
llegó a cumplir como era de espe-rarse para aquellos que con algún grado de objetividad siguen el deve-nir político nacional.
Todo indica, por el contrario, que este tipo de oleadas desinforma-tivas tienen como verdadera finali-dad llamar la atención de la ciudada-nía hacia temas que como éste ya son, en términos políticos e históri-cos, cosa del pasado. Aún más, pudiera ser, se especula y no sin fun-damento, que otra de las finalidades
subyacentes de esta campaña sería la preparación de una brutal repre-sión anti-popular, sindicando a los movimientos reivindicativos del pueblo como mascarada de un resur-gente senderismo.
En tal sentido es impostergable abordar el tema del llamado movi-miento “Sendero Luminoso”, cuya auto-denominación reza como “Par-t ido Comunis ta de l Perú” ,uno de los tantos que con el mismo nombre existieron entre 1964 y 1980. Desde 1964, porque ése fue el punto de inicio de la escisión gene-ral en las filas del marxismo-leninismo peruano, hasta 1980 en que comienza el fenómeno “ILA” (Iniciar la Lucha Armada) en un pue-blito de la sierra del Perú (en la vís-pera de las elecciones generales de mayo de ese año), dando curso a un proceso de guerra interna, en la cual las organizaciones populares sufrie-ron una brutal represión de parte del Estado y la coacción destructiva del movimiento subversivo.
El Partido Comunista Peruano, sobrevivencia orgánica más que teó-rica e ideológico-política del Partido de José Carlos Mariátegui, al influjo de los grandes acontecimientos mun-diales, continentales y nacionales, se polarizó y finalmente quedó escindido en 2 bloques, uno (PC “Unidad”) continuador de las peores tradiciones del socialismo domesti-cado nacional de la tendencia Acosta-Del Prado-Barrios, y el otro (PC “Bandera Roja”) apareciendo como renovador y refundacional,
José Ríos R.
Advertencia:
El Comité de Redacción de Polémica, abre esta sección a fin de propiciar la discusión sobre la experiencia de la guerra interna y su tratamiento en la perspectiva de encontrar una solución en el camino de “construir un Perú nuevo dentro del mundo nuevo”. Recomendamos a nuestros concu-rrentes entregar sus puntos de vista en una extensión no más de una cari-lla. Y con un estilo de polémica útil, donde las diatribas y los insultos que-dan de lado.
31
Debate
donde anidó, sin embargo la línea “gonzalista”.
De allí en adelante esa amplia franja abierta por el surgimiento del movimiento de la renovación y la refundación socialista pasó por un profundo proceso de fracciona-miento y polarización ideológica. A mediados de los 70, unos 10 años después, ya se perfilaba el proyecto militarista y burocrático de lo que después vendría a conocerse como “Sendero Luminoso”. Lo ocurrido en el segundo lustro de los 70 (de 1975 á 1980) solo fue el lógico desa-rrollo de la preparación previa.
Para 1979, como puede inferirse de la capacidad de fuego desatada en mayo de 1980, la organización insurreccional senderista estaba ya montada, y consustancialmente la estructuración de su organización política con la absorción de numero-sos contingentes atraídos por la pré-dica revolucionaria de esta novísi-ma quimera política.
En la década de los 80 SL actuó a plenitud de su proyecto en un período de restauración demo -
liberal (1980-1992), copando el país de sur a norte y de este a oeste, cen-trándose principalmente en las zonas más desvalidas - de casi nula presencia estatal- para desarrollar su proyecto autoritario y burocrático contrario a toda forma de organiza-ción y auto-organiza-ción popular.
Las fuerzas policiales siguieron a pie juntillas la táctica del avestruz, retrocediendo frente al avance sen-derista, lo cual fue aprovechado con innegable habilidad por la organiza-ción subversiva. Cuando se decidió la entrada del ejército, ya SL estaba consolidado en varios Comités Regionales (el Comité Principal de Ayacucho-Huancavelica-Abancay, el Comité del Huallaga, el Comité Metropolitano y otros de menor tras-cendencia).
El accionar senderista atrajo la repulsa del campesinado, poco dado a insurgencias por lo demás, lo cual fue muy bien aprovechado por las fuerzas del ejército y la marina, por la policía y los ronderos. Así la capacidad de fuego de los alzados en armas fue abatida, a tal punto que la caída de su líder Abimael Guzmán Reynoso tuvo total correspondencia con la derrota de SL. Desde esa fecha, septiembre de 1992, nunca más levantócabeza, no obstante lo que puedan decir algunos propagandistas en el extranjero y los que, desde el otro lado, intentan sacar partido de una seudo resurrección del fenómeno senderista.
A diez años de la “captura del siglo” es posible afirmar, categóri-camente, que un rebrote de Sendero es imposible dadas las condiciones actuales. No hay ninguna posibili-dad que en el futuro, muchos menos
en el presente inmediato alguna de las fracciones en las que están escin-didos puedan reconstruir el proyec-to hiperautoritario y ultraburocráti-co de SL.
Ello no significa que lo que queda de la organización de SL no exista ni mucho menos que los sen-deristas hayan dejado de actuar en algunos rincones de la patria, pero solo como grupos errantes, total-mente desvinculados del pueblo que en algunos lugares y en los primeros meses del accionar insurgente los apoyaron. Hoy no existe esa posibi-lidad, así de simple no existe y es imposible que en el futuro pueda existir. Es por ello que hay que observar y evaluar, con ojo clínico, cuando desde el Poder hay quienes intentan utilizar el accionar de los grupos errantes sobrevivientes en su propio beneficio, y más aún cuando se intenta aherrojar la indignación ciudadana ante la estafa política del supuesto “Gobierno de los Pobres” y su total desprecio por las más sen-tidas e impostergables demandas populares.
Revista de Actualidad, Crítica y Propuesta30
Debate
n las últimas semanas del año pasado los medios de comunicación dieron una Ecobertura más o menos sig-
nificativa a un supuesto rebrote del senderismo, llegando esta campaña informativa a uno de sus puntos más altos cuando en las primeras páginas de algunos diarios de circulación nacional (en la primera semana de diciembre) se rotuló: “SENDERO LUMINOSO PREPARA ATAQUE CONTRA CABANA”, lo cual no se
llegó a cumplir como era de espe-rarse para aquellos que con algún grado de objetividad siguen el deve-nir político nacional.
Todo indica, por el contrario, que este tipo de oleadas desinforma-tivas tienen como verdadera finali-dad llamar la atención de la ciudada-nía hacia temas que como éste ya son, en términos políticos e históri-cos, cosa del pasado. Aún más, pudiera ser, se especula y no sin fun-damento, que otra de las finalidades
subyacentes de esta campaña sería la preparación de una brutal repre-sión anti-popular, sindicando a los movimientos reivindicativos del pueblo como mascarada de un resur-gente senderismo.
En tal sentido es impostergable abordar el tema del llamado movi-miento “Sendero Luminoso”, cuya auto-denominación reza como “Par-t ido Comunis ta de l Perú” ,uno de los tantos que con el mismo nombre existieron entre 1964 y 1980. Desde 1964, porque ése fue el punto de inicio de la escisión gene-ral en las filas del marxismo-leninismo peruano, hasta 1980 en que comienza el fenómeno “ILA” (Iniciar la Lucha Armada) en un pue-blito de la sierra del Perú (en la vís-pera de las elecciones generales de mayo de ese año), dando curso a un proceso de guerra interna, en la cual las organizaciones populares sufrie-ron una brutal represión de parte del Estado y la coacción destructiva del movimiento subversivo.
El Partido Comunista Peruano, sobrevivencia orgánica más que teó-rica e ideológico-política del Partido de José Carlos Mariátegui, al influjo de los grandes acontecimientos mun-diales, continentales y nacionales, se polarizó y finalmente quedó escindido en 2 bloques, uno (PC “Unidad”) continuador de las peores tradiciones del socialismo domesti-cado nacional de la tendencia Acosta-Del Prado-Barrios, y el otro (PC “Bandera Roja”) apareciendo como renovador y refundacional,
José Ríos R.
Advertencia:
El Comité de Redacción de Polémica, abre esta sección a fin de propiciar la discusión sobre la experiencia de la guerra interna y su tratamiento en la perspectiva de encontrar una solución en el camino de “construir un Perú nuevo dentro del mundo nuevo”. Recomendamos a nuestros concu-rrentes entregar sus puntos de vista en una extensión no más de una cari-lla. Y con un estilo de polémica útil, donde las diatribas y los insultos que-dan de lado.
31
Debate
donde anidó, sin embargo la línea “gonzalista”.
De allí en adelante esa amplia franja abierta por el surgimiento del movimiento de la renovación y la refundación socialista pasó por un profundo proceso de fracciona-miento y polarización ideológica. A mediados de los 70, unos 10 años después, ya se perfilaba el proyecto militarista y burocrático de lo que después vendría a conocerse como “Sendero Luminoso”. Lo ocurrido en el segundo lustro de los 70 (de 1975 á 1980) solo fue el lógico desa-rrollo de la preparación previa.
Para 1979, como puede inferirse de la capacidad de fuego desatada en mayo de 1980, la organización insurreccional senderista estaba ya montada, y consustancialmente la estructuración de su organización política con la absorción de numero-sos contingentes atraídos por la pré-dica revolucionaria de esta novísi-ma quimera política.
En la década de los 80 SL actuó a plenitud de su proyecto en un período de restauración demo -
liberal (1980-1992), copando el país de sur a norte y de este a oeste, cen-trándose principalmente en las zonas más desvalidas - de casi nula presencia estatal- para desarrollar su proyecto autoritario y burocrático contrario a toda forma de organiza-ción y auto-organiza-ción popular.
Las fuerzas policiales siguieron a pie juntillas la táctica del avestruz, retrocediendo frente al avance sen-derista, lo cual fue aprovechado con innegable habilidad por la organiza-ción subversiva. Cuando se decidió la entrada del ejército, ya SL estaba consolidado en varios Comités Regionales (el Comité Principal de Ayacucho-Huancavelica-Abancay, el Comité del Huallaga, el Comité Metropolitano y otros de menor tras-cendencia).
El accionar senderista atrajo la repulsa del campesinado, poco dado a insurgencias por lo demás, lo cual fue muy bien aprovechado por las fuerzas del ejército y la marina, por la policía y los ronderos. Así la capacidad de fuego de los alzados en armas fue abatida, a tal punto que la caída de su líder Abimael Guzmán Reynoso tuvo total correspondencia con la derrota de SL. Desde esa fecha, septiembre de 1992, nunca más levantócabeza, no obstante lo que puedan decir algunos propagandistas en el extranjero y los que, desde el otro lado, intentan sacar partido de una seudo resurrección del fenómeno senderista.
A diez años de la “captura del siglo” es posible afirmar, categóri-camente, que un rebrote de Sendero es imposible dadas las condiciones actuales. No hay ninguna posibili-dad que en el futuro, muchos menos
en el presente inmediato alguna de las fracciones en las que están escin-didos puedan reconstruir el proyec-to hiperautoritario y ultraburocráti-co de SL.
Ello no significa que lo que queda de la organización de SL no exista ni mucho menos que los sen-deristas hayan dejado de actuar en algunos rincones de la patria, pero solo como grupos errantes, total-mente desvinculados del pueblo que en algunos lugares y en los primeros meses del accionar insurgente los apoyaron. Hoy no existe esa posibi-lidad, así de simple no existe y es imposible que en el futuro pueda existir. Es por ello que hay que observar y evaluar, con ojo clínico, cuando desde el Poder hay quienes intentan utilizar el accionar de los grupos errantes sobrevivientes en su propio beneficio, y más aún cuando se intenta aherrojar la indignación ciudadana ante la estafa política del supuesto “Gobierno de los Pobres” y su total desprecio por las más sen-tidas e impostergables demandas populares.
Revista de Actualidad, Crítica y Propuesta32
l dogma trata de paralizar, trata de cristalizar, en una fórmula cerrada y rígida el Esentido y el objeto de la
vida. Pero la vida es movimiento, la vida es fluencia, la vida es inquietud y el dogma de hoy no corresponde a la vida de mañana.
El renovador social. Su valor no depende tanto de la extensión de su ideal como de su capacidad para rea-lizarlo. Es necesario tener el acierto de transformar el ideal en un estado de ánimo colectivo. Para conseguir-lo es necesario que el ideal traduzca los sentimientos, las ansiedades que laten confusamente en el alma de las muchedumbres. Las grandes obras no pueden ser sino obras de multitu-des.
La U.P. por eso quiere que su obra y su voz no sean las de una minoría selecta sino voz y obra de muchedumbres. No quiere que sus reuniones tengan de carácter escolar o académico sino el carácter multi-tudinario de un comicio. No quiere como escenarios y como campo el de una sala ni el de un teatro sino el de la plaza, el del ágora. Quiere que su voz estremezca el espíritu de este pueblo.
Y por eso su idealismo es realis-ta y su realismo es idealista.
Porque el realismo no es una limitación del ideal sino la seguri-dad de actuarlo. Hay dos clases de idealismo. El ideal que interpreta, el ideal que presiente la realidad en marcha; el ideal que pierde contacto con la realidad y con la vida.
Este pueblo, más que ninguno,
está necesitado de ideal. Nadie se preocupa de inyectárselo. Nuestras minorías (selectas) han sido más minorías que selectas. Sus apetitos han sido menudos, sus afanes mez-quinos, sus ambiciones ramplonas y su vuelo mental diminuto. Aquí la gente, por eso se sonríe del ideal. Y trata de aclimatar aquí la filosofía escéptica, nihilista, que nos afirma que la vida no vale la pena de ser vivida. Nosotros debemos oponer a esa filosofía negativa la nuestra afir-mativa y optimista. Debemos llenar de idealismo el espíritu de este pue-blo, llenarlo de fe en sus destinos, lle-narlo de locura santa de renovación.
Al hacer todo esto nos compor-tamos no solo como libertadores del Hombre sino también como liberta-
dores del Arte, como libertadores de la Vida, como libertadores de la Ciencia y como libertadores de la Belleza.
(*) Apuntes para conferencia de José Carlos Mariátegui expuesta en la segunda semana de noviembre de 1923, dirigida a la vanguardia del proletariado, que asistía al curso sobre “Historia de la crisis mun-dial”. Esta conferencia, que no for-maba parte del programa del curso, se realizó en algún local sindical de Lima, puesto que después de la con-ferencia del viernes 02 de noviem-bre, el régimen de Leguía impidió que se siguiera utilizando el local del Museo de la Exposición, que tem-poralmente era utilizado por la Federación de estudiantes.
Camino de Mariátegui
José Carlos Mariátegui
La presente sección “Camino de Mariátegui” abre la posibilidad
no sólo de demostrar la vigencia del pensamiento de Mariátegui, sino
que animará a la intelectualidad renovadora a valorar apropiadamen-
te las contribuciones de JCM para construir el socialismo en el Perú.
En esta edición entregamos a nuestro público tres artículos: “La
Universidad y el Dogma”, escrita por JCM, “Conferencias Inéditas”,
escrito por Miguel Aragón y “Amauta y el Periodismo Socialista” de
Ramón García, ambos investigadores sociales que colaboran con esta
su primera entrega.
Esperamos recibir más aportes para los siguientes números de la
revista.
Comité de Redacción.
33
a revista “Anuario Mariateguiano” Nº 9 (dic.1997), reproduce los Lapuntes inéditos de “
cuatro conferencias y un discurso” de José Carlos Mariátegui, escritos entre julio de 1923 y abril de 1924.
1).- Conferencia en el Club Olaya “Principales aspectos de la crisis mundial”.- A las pocas semanas de haber iniciado su curso sobre “Historia de la crisis mundial” en la Universidad Popular de Lima, Mariátegui expuso en julio de 1923 en el Club Olaya de “Barranca”.
Hablando a un público nuevo, expone los aspectos económico, político y filosófico de la crisis mun-dial. Análisis cuyas líneas funda-mentales mantienen vigencia en la actualidad. Explica que la causa de la crisis capitalista es aparentemen-te la gran guerra (primera guerra mundial de 1914-1918), pero que la crisis en la realidad estaba en incu-bación desde antes de la guerra. La guerra mundial fue una consecuen-cia de la crisis capitalista.
Después de analizar ampliamen-te los tres aspectos principales de la crisis mundial, Mariátegui concluye que “presenciamos actualmente la disgregación de la sociedad vieja; la gestación, la formación, la elabora-ción lenta, dolorosa e inquieta de la sociedad nueva. Todos debemos fijar hondamente la mirada en este
período trascendental, fecundo y dra-mático de la historia humana”.
2).- Mensaje al III Congreso Indígena.- Este se inauguró el 29 de agoto de 1923. Contrarios a la indiferencia de la mayoría de inte-lectuales, Mariátegui y Pedro Zulen, el defensor de la causa indígena, fue-ron los únicos “espectadores” que participaron en este evento.
Dirigiéndose a los representan-tes indígenas de todas las regiones del país, Mariátegui declaró desde la tribuna del Congreso que “el instan-te es de transformación mundial. También la raza indígena se despe-reza. Hay que ayudarla a compren-der su problema y encontrar su cami-no”. Relaciona directamente el pro-blema del indio con el problema de la tierra. En la parte medular de su mensaje dice: “La conquista despo-jó al indio de sus tierras, pero le dejo parte de ellas. Le impuso servidum-bres, que también la república le ha impuesto”, y agrega “la república, además, le ha privado poco a poco de sus tierras. Ha empobrecido, ani-quilado poco a poco a los trabajado-res.
A continuación esboza el cami-no para la solución del problema, explica que “análogo proceso fue el de México, ahí produjo finalmente la revolución indígena destinada a dar tierras a todos los que no las tenían”.
Termina su mensaje con un emo-tivo llamado “Cumplid vuestra misión, indígenas, despertando a
vuestros hermanos”.
3).-Conferencia “La Universidad popular y el dogma”.- La represión de octubre de 1923 promovió una primera revisión de métodos y con-ceptos, impulsando la crítica del dog-matismo que dificulta el desarrollo de la conciencia de clase entre los tra-bajadores . Al mes siguiente, des-pués de la conferencia del 2 de noviembre, los participantes del curso que dictaba Mariátegui en la U.P. fueron desalojados del local en que funcionaba la federación de estu-diantes.
Está conferencia, realizada la segunda semana de noviembre de 1923 en algún local sindical de Lima, es un balance de los siete pri-meros meses de actividad con la van-guardia proletaria. Propone tres cuestiones: la relación entre el dogma y la vida, la relación entre la difusión del ideal y la necesidad del pueblo; y la relación entre el renova-dor social y las multitudes. En estas
Miguel Aragón
Revista de Actualidad, Crítica y Propuesta32
l dogma trata de paralizar, trata de cristalizar, en una fórmula cerrada y rígida el Esentido y el objeto de la
vida. Pero la vida es movimiento, la vida es fluencia, la vida es inquietud y el dogma de hoy no corresponde a la vida de mañana.
El renovador social. Su valor no depende tanto de la extensión de su ideal como de su capacidad para rea-lizarlo. Es necesario tener el acierto de transformar el ideal en un estado de ánimo colectivo. Para conseguir-lo es necesario que el ideal traduzca los sentimientos, las ansiedades que laten confusamente en el alma de las muchedumbres. Las grandes obras no pueden ser sino obras de multitu-des.
La U.P. por eso quiere que su obra y su voz no sean las de una minoría selecta sino voz y obra de muchedumbres. No quiere que sus reuniones tengan de carácter escolar o académico sino el carácter multi-tudinario de un comicio. No quiere como escenarios y como campo el de una sala ni el de un teatro sino el de la plaza, el del ágora. Quiere que su voz estremezca el espíritu de este pueblo.
Y por eso su idealismo es realis-ta y su realismo es idealista.
Porque el realismo no es una limitación del ideal sino la seguri-dad de actuarlo. Hay dos clases de idealismo. El ideal que interpreta, el ideal que presiente la realidad en marcha; el ideal que pierde contacto con la realidad y con la vida.
Este pueblo, más que ninguno,
está necesitado de ideal. Nadie se preocupa de inyectárselo. Nuestras minorías (selectas) han sido más minorías que selectas. Sus apetitos han sido menudos, sus afanes mez-quinos, sus ambiciones ramplonas y su vuelo mental diminuto. Aquí la gente, por eso se sonríe del ideal. Y trata de aclimatar aquí la filosofía escéptica, nihilista, que nos afirma que la vida no vale la pena de ser vivida. Nosotros debemos oponer a esa filosofía negativa la nuestra afir-mativa y optimista. Debemos llenar de idealismo el espíritu de este pue-blo, llenarlo de fe en sus destinos, lle-narlo de locura santa de renovación.
Al hacer todo esto nos compor-tamos no solo como libertadores del Hombre sino también como liberta-
dores del Arte, como libertadores de la Vida, como libertadores de la Ciencia y como libertadores de la Belleza.
(*) Apuntes para conferencia de José Carlos Mariátegui expuesta en la segunda semana de noviembre de 1923, dirigida a la vanguardia del proletariado, que asistía al curso sobre “Historia de la crisis mun-dial”. Esta conferencia, que no for-maba parte del programa del curso, se realizó en algún local sindical de Lima, puesto que después de la con-ferencia del viernes 02 de noviem-bre, el régimen de Leguía impidió que se siguiera utilizando el local del Museo de la Exposición, que tem-poralmente era utilizado por la Federación de estudiantes.
Camino de Mariátegui
José Carlos Mariátegui
La presente sección “Camino de Mariátegui” abre la posibilidad
no sólo de demostrar la vigencia del pensamiento de Mariátegui, sino
que animará a la intelectualidad renovadora a valorar apropiadamen-
te las contribuciones de JCM para construir el socialismo en el Perú.
En esta edición entregamos a nuestro público tres artículos: “La
Universidad y el Dogma”, escrita por JCM, “Conferencias Inéditas”,
escrito por Miguel Aragón y “Amauta y el Periodismo Socialista” de
Ramón García, ambos investigadores sociales que colaboran con esta
su primera entrega.
Esperamos recibir más aportes para los siguientes números de la
revista.
Comité de Redacción.
33
a revista “Anuario Mariateguiano” Nº 9 (dic.1997), reproduce los Lapuntes inéditos de “
cuatro conferencias y un discurso” de José Carlos Mariátegui, escritos entre julio de 1923 y abril de 1924.
1).- Conferencia en el Club Olaya “Principales aspectos de la crisis mundial”.- A las pocas semanas de haber iniciado su curso sobre “Historia de la crisis mundial” en la Universidad Popular de Lima, Mariátegui expuso en julio de 1923 en el Club Olaya de “Barranca”.
Hablando a un público nuevo, expone los aspectos económico, político y filosófico de la crisis mun-dial. Análisis cuyas líneas funda-mentales mantienen vigencia en la actualidad. Explica que la causa de la crisis capitalista es aparentemen-te la gran guerra (primera guerra mundial de 1914-1918), pero que la crisis en la realidad estaba en incu-bación desde antes de la guerra. La guerra mundial fue una consecuen-cia de la crisis capitalista.
Después de analizar ampliamen-te los tres aspectos principales de la crisis mundial, Mariátegui concluye que “presenciamos actualmente la disgregación de la sociedad vieja; la gestación, la formación, la elabora-ción lenta, dolorosa e inquieta de la sociedad nueva. Todos debemos fijar hondamente la mirada en este
período trascendental, fecundo y dra-mático de la historia humana”.
2).- Mensaje al III Congreso Indígena.- Este se inauguró el 29 de agoto de 1923. Contrarios a la indiferencia de la mayoría de inte-lectuales, Mariátegui y Pedro Zulen, el defensor de la causa indígena, fue-ron los únicos “espectadores” que participaron en este evento.
Dirigiéndose a los representan-tes indígenas de todas las regiones del país, Mariátegui declaró desde la tribuna del Congreso que “el instan-te es de transformación mundial. También la raza indígena se despe-reza. Hay que ayudarla a compren-der su problema y encontrar su cami-no”. Relaciona directamente el pro-blema del indio con el problema de la tierra. En la parte medular de su mensaje dice: “La conquista despo-jó al indio de sus tierras, pero le dejo parte de ellas. Le impuso servidum-bres, que también la república le ha impuesto”, y agrega “la república, además, le ha privado poco a poco de sus tierras. Ha empobrecido, ani-quilado poco a poco a los trabajado-res.
A continuación esboza el cami-no para la solución del problema, explica que “análogo proceso fue el de México, ahí produjo finalmente la revolución indígena destinada a dar tierras a todos los que no las tenían”.
Termina su mensaje con un emo-tivo llamado “Cumplid vuestra misión, indígenas, despertando a
vuestros hermanos”.
3).-Conferencia “La Universidad popular y el dogma”.- La represión de octubre de 1923 promovió una primera revisión de métodos y con-ceptos, impulsando la crítica del dog-matismo que dificulta el desarrollo de la conciencia de clase entre los tra-bajadores . Al mes siguiente, des-pués de la conferencia del 2 de noviembre, los participantes del curso que dictaba Mariátegui en la U.P. fueron desalojados del local en que funcionaba la federación de estu-diantes.
Está conferencia, realizada la segunda semana de noviembre de 1923 en algún local sindical de Lima, es un balance de los siete pri-meros meses de actividad con la van-guardia proletaria. Propone tres cuestiones: la relación entre el dogma y la vida, la relación entre la difusión del ideal y la necesidad del pueblo; y la relación entre el renova-dor social y las multitudes. En estas
Miguel Aragón
Revista de Actualidad, Crítica y Propuesta34
apretadas notas están las ideas ger-minales de los tres ensayos que for-marían su libro “Ideología y políti-ca en el Perú”.
“La Universidad Popular, por eso quiere que su obra y su voz no sean las de una minoría selecta sino una voz y obra de muchedumbres” dice Mariátegui, y agrega “quiere que su voz estremezca el espíritu de este pueblo”. Concluye haciendo un llamamiento “debemos llenar de idealismo el espíritu de este pueblo, llenarlo de fe en sus destinos, llenar-lo de locura santa de renovación”.
4).- Conferencia “La Nueva Generación y la Revolución Social”.- Fue expuesta en marzo de 1924, después que los laboristas ingleses desalojaron, por primera vez en la historia a los conservado-res y liberales del gobierno de Inglaterra; y después que el nuevo gobierno inglés reconoció de jure al régimen instaurado en Rusia, rom-piendo con seis años de bloqueo.
En ella define la Revolución; expone cuales son las señales de la época revolucionaria que se está viviendo; porque “no es posible dudar de ella” y porque se llama Social la Revolución.
Explica porque “las generacio-nes viejas carecen de aptitud para comprender y, sobre todo, para adhe-
rirse a las ideas revolucionarias”. Hace un emotivo llamamiento a la organización de la juventud y de la mujer. A continuación, en dos artículos publicados en “Varieda-des”, amplía las ideas; ver: “la Mujer y la Política” (15.mar.24) y “Clarté y la Internacional del Pensamiento” (29.mar.24).
5).- Discurso en la “Inauguración d e l a S o c i e d a d O b r e r a Claridad”.- A comienzos de 1924 el proletario peruano contaba con una organización, la “Federación Obrera Local”; y con una escuela, “La Universidad Popular”. Tenia una revista, “Claridad”; y estaba pró-ximo a publicarse un seminario, “Vanguardia” seminario de renova-ción ideológica. Para continuar su
desarrollo sólo le faltaba una prensa diaria.
En la inauguración de la “Socie-dad Obrera Claridad”, realizada el mes de abril de 1924, Mariátegui declara “el proletario está en un momento trascendente . Va a nacer la prensa obrera, como en otros días nació la organización”. Explica la función de la prensa: “el diario es un mensajero, un vehículo, un agente infatigable de las ideas. La palabra tiene un ámbito reducido; la palabra está sujeta a los riesgos de la impro-visación. La revista y el semanario no marchan al compás de la vida moderna. No recogen la emoción del instante. El diario en cambio recoge la pulsación y el latido dia-rios de la humanidad”.
Rechazando la actitud de los ele-mentos que no comprendían la nece-sidad de publicar un diario y se opo-nían a la constitución del frente unido del proletario, Mariátegui con total convicción y fe en el triunfo de las fuerzas nuevas concluye “hay espíritus pesimistas, negativos, que dudan y que desconfían. Pero el pue-blo quiere espíritus optimistas. El triunfo es de los que afirman; no de los que dudan, menos de los que nie-gan”.
(*) Escrito por el autor en Lima, 24 de junio de 1998.
35
n setiembre de 1926, tras metódica preparación de objetivos, contenido títu-Elo, apareció la histórica
revista Amauta, proyectada, funda-da, dirigida por José Carlos Mariátegui (JCM, 1894-1930), hasta su temprana muerte, que oca-sionó también la temprana muerte de la histórica revista.
Pasadas siete décadas, ¿por qué se la recuerda tanto? En este home-naje, preparado por la familia Mariátegui Chiappe acogiendo el sentir del pueblo peruano y del exte-rior, múltiples participantes aborda-rán exhaustivamente el tema de Amauta y su vigencia. Aquí sólo se pretende señalar algunos puntos de referencia en torno a la revista, que también pueden ser de importancia
para una mejor comprensión de esta gran obra de JCM.
I.- LAS INFLUENCIAS
JCM era ya socialista antes de ser socialista. En su primer artículo, que con audacia y seguridad en sí mismo logró ver publicado, sale en defensa del fundador del socialismo español: "Quien, como Pablo Iglesias, ha dedicado y dedica hoy como ayer, su talento y aptitudes luchando por la causa republicana, no merece pues, el calificativo infa-me de traidor con que se le obse-quia”
Este artículo, "Popularidad de Lerroux", publicado el 24 de febrero de 1911 en el diario La Prensa, donde trabajaba de ayudante de lino-
tipista, fue hallado por Guillermo Rouillon, su célebre biógrafo. Recordando su contenido, JCM escribe años después en el diario El Tiempo: "yo pensaba ya a los dieci-séis años" (17.07.16)
Autodidacta, pues por enferme-dad apenas si pudo comenzar la edu-cación primaria, su desarrollo inte-lectual dependía en mucho del mate-rial a su alcance. Por eso señala que, en un tiempo, "la orientación de mi cultura dependía en gran parte de mi suerte en la elección de guías" (09.08.29) Sin embargo, ésta es siempre una causa externa, condi-cionante pero no determinante en una toma de posición vital. Recordando que la dialéctica tras-cendental de Kant preludia, en la his-toria del pensamiento moderno, la dialéctica marxista, JCM comenta: "Pero esta filiación no importa nin-guna servidumbre del marxismo a Hegel ni a su filosofía que, según la célebre frase, Marx puso de pie" (22.09.28) Igual reclamó JCM desde temprano para sí: "Ninguna influencia me ha malogrado. Mi pro-ducción literaria desde el día en que, siendo niño, escribí el primer artícu-lo, ha sido rectilínea y ha vibrado en ella siempre el mismo espíritu. Fue siempre igual" (02.03.16)
A esta etapa de socialismo intui-tivo, signada por la influencia "coló-nida" de Abrahám Valdelomar, sigue un hecho trascendental, la Revolución de Octubre de 1917. Años después señaló que "Desde 1918, nauseado de política criolla, -como diarista, y durante algún tiem-po redactor político y parlamentario conocí por dentro los partidos y vi en zapatillas a los estadistas- me orienté resueltamente hacia el socia-lismo" (10.01.28) Esta toma de posi-ción vital tiene también sus hitos. Aquí jugó rol importante Víctor M. Maúrtua, catedrático y parlamenta-rio, "cuya influencia en el orienta-miento socialista de varios de nues-tros intelectuales casi nadie conoce" (18.06.26) En este proceso avanza hacia el "criticismo socializante" como él mismo lo l lamara (19.03.26), con los dos números del primer periódico socialista del Perú, Nuestra Época, (junio, julio de 1918), donde aborda los problemas de la máquina burocrático-militar
Ramón García R.
Revista de Actualidad, Crítica y Propuesta34
apretadas notas están las ideas ger-minales de los tres ensayos que for-marían su libro “Ideología y políti-ca en el Perú”.
“La Universidad Popular, por eso quiere que su obra y su voz no sean las de una minoría selecta sino una voz y obra de muchedumbres” dice Mariátegui, y agrega “quiere que su voz estremezca el espíritu de este pueblo”. Concluye haciendo un llamamiento “debemos llenar de idealismo el espíritu de este pueblo, llenarlo de fe en sus destinos, llenar-lo de locura santa de renovación”.
4).- Conferencia “La Nueva Generación y la Revolución Social”.- Fue expuesta en marzo de 1924, después que los laboristas ingleses desalojaron, por primera vez en la historia a los conservado-res y liberales del gobierno de Inglaterra; y después que el nuevo gobierno inglés reconoció de jure al régimen instaurado en Rusia, rom-piendo con seis años de bloqueo.
En ella define la Revolución; expone cuales son las señales de la época revolucionaria que se está viviendo; porque “no es posible dudar de ella” y porque se llama Social la Revolución.
Explica porque “las generacio-nes viejas carecen de aptitud para comprender y, sobre todo, para adhe-
rirse a las ideas revolucionarias”. Hace un emotivo llamamiento a la organización de la juventud y de la mujer. A continuación, en dos artículos publicados en “Varieda-des”, amplía las ideas; ver: “la Mujer y la Política” (15.mar.24) y “Clarté y la Internacional del Pensamiento” (29.mar.24).
5).- Discurso en la “Inauguración d e l a S o c i e d a d O b r e r a Claridad”.- A comienzos de 1924 el proletario peruano contaba con una organización, la “Federación Obrera Local”; y con una escuela, “La Universidad Popular”. Tenia una revista, “Claridad”; y estaba pró-ximo a publicarse un seminario, “Vanguardia” seminario de renova-ción ideológica. Para continuar su
desarrollo sólo le faltaba una prensa diaria.
En la inauguración de la “Socie-dad Obrera Claridad”, realizada el mes de abril de 1924, Mariátegui declara “el proletario está en un momento trascendente . Va a nacer la prensa obrera, como en otros días nació la organización”. Explica la función de la prensa: “el diario es un mensajero, un vehículo, un agente infatigable de las ideas. La palabra tiene un ámbito reducido; la palabra está sujeta a los riesgos de la impro-visación. La revista y el semanario no marchan al compás de la vida moderna. No recogen la emoción del instante. El diario en cambio recoge la pulsación y el latido dia-rios de la humanidad”.
Rechazando la actitud de los ele-mentos que no comprendían la nece-sidad de publicar un diario y se opo-nían a la constitución del frente unido del proletario, Mariátegui con total convicción y fe en el triunfo de las fuerzas nuevas concluye “hay espíritus pesimistas, negativos, que dudan y que desconfían. Pero el pue-blo quiere espíritus optimistas. El triunfo es de los que afirman; no de los que dudan, menos de los que nie-gan”.
(*) Escrito por el autor en Lima, 24 de junio de 1998.
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n setiembre de 1926, tras metódica preparación de objetivos, contenido títu-Elo, apareció la histórica
revista Amauta, proyectada, funda-da, dirigida por José Carlos Mariátegui (JCM, 1894-1930), hasta su temprana muerte, que oca-sionó también la temprana muerte de la histórica revista.
Pasadas siete décadas, ¿por qué se la recuerda tanto? En este home-naje, preparado por la familia Mariátegui Chiappe acogiendo el sentir del pueblo peruano y del exte-rior, múltiples participantes aborda-rán exhaustivamente el tema de Amauta y su vigencia. Aquí sólo se pretende señalar algunos puntos de referencia en torno a la revista, que también pueden ser de importancia
para una mejor comprensión de esta gran obra de JCM.
I.- LAS INFLUENCIAS
JCM era ya socialista antes de ser socialista. En su primer artículo, que con audacia y seguridad en sí mismo logró ver publicado, sale en defensa del fundador del socialismo español: "Quien, como Pablo Iglesias, ha dedicado y dedica hoy como ayer, su talento y aptitudes luchando por la causa republicana, no merece pues, el calificativo infa-me de traidor con que se le obse-quia”
Este artículo, "Popularidad de Lerroux", publicado el 24 de febrero de 1911 en el diario La Prensa, donde trabajaba de ayudante de lino-
tipista, fue hallado por Guillermo Rouillon, su célebre biógrafo. Recordando su contenido, JCM escribe años después en el diario El Tiempo: "yo pensaba ya a los dieci-séis años" (17.07.16)
Autodidacta, pues por enferme-dad apenas si pudo comenzar la edu-cación primaria, su desarrollo inte-lectual dependía en mucho del mate-rial a su alcance. Por eso señala que, en un tiempo, "la orientación de mi cultura dependía en gran parte de mi suerte en la elección de guías" (09.08.29) Sin embargo, ésta es siempre una causa externa, condi-cionante pero no determinante en una toma de posición vital. Recordando que la dialéctica tras-cendental de Kant preludia, en la his-toria del pensamiento moderno, la dialéctica marxista, JCM comenta: "Pero esta filiación no importa nin-guna servidumbre del marxismo a Hegel ni a su filosofía que, según la célebre frase, Marx puso de pie" (22.09.28) Igual reclamó JCM desde temprano para sí: "Ninguna influencia me ha malogrado. Mi pro-ducción literaria desde el día en que, siendo niño, escribí el primer artícu-lo, ha sido rectilínea y ha vibrado en ella siempre el mismo espíritu. Fue siempre igual" (02.03.16)
A esta etapa de socialismo intui-tivo, signada por la influencia "coló-nida" de Abrahám Valdelomar, sigue un hecho trascendental, la Revolución de Octubre de 1917. Años después señaló que "Desde 1918, nauseado de política criolla, -como diarista, y durante algún tiem-po redactor político y parlamentario conocí por dentro los partidos y vi en zapatillas a los estadistas- me orienté resueltamente hacia el socia-lismo" (10.01.28) Esta toma de posi-ción vital tiene también sus hitos. Aquí jugó rol importante Víctor M. Maúrtua, catedrático y parlamenta-rio, "cuya influencia en el orienta-miento socialista de varios de nues-tros intelectuales casi nadie conoce" (18.06.26) En este proceso avanza hacia el "criticismo socializante" como él mismo lo l lamara (19.03.26), con los dos números del primer periódico socialista del Perú, Nuestra Época, (junio, julio de 1918), donde aborda los problemas de la máquina burocrático-militar
Ramón García R.
Camino de mariátegui
Camino de mariátegui
Revista de Actualidad, Crítica y Propuesta36
del Estado peruano (los partidos políticos y el ejército permanente), periódico "influído por la revista España de Araquistain" y que "no trae un programa socialista, pero aparece como un esfuerzo ideológi-co y propagandístico en ese sentido" (V.1929) Y prosigue en La Razón, diario que por cuatro meses se ven-dió por millares de ejemplares, de mayo a agosto de 1919, hasta su prohibición y la deportación de JCM a Europa.
Pero si su vida hubiera sido sólo influencias recibidas, jamás habría podido abrir un camino original para el socialismo peruano y para el periodismo socialista en el Perú. De todo este período hasta su viaje a Europa, comenta JCM que: "De su viaje data su asimilación al marxis-mo. Pero no hay que olvidar que a los catorce o quince años empezó a trabajar en el periodismo y que, por consiguiente, a partir de esa edad tuvo contacto con los aconteci-mientos y cosas del país, aunque carecía para enjuiciarlos de puntos de vista sistemáticos" (V.1929)
II. EXPERIENCIA EUROPEA
En Europa (1919-1923) vivió el drama de la posguerra, el ambiente revolucionario en auge y los prepa-rativos y primeras acciones de la contra-revolución. En Francia se difundía Clarté, la revista de Henri Barbusse, admirado desde Lima por JCM. Como señalara después, casi como explicando su propia posi-ción, "Barbusse y sus amigos se soli-
darizaron cada vez más con el prole-tariado revolucionario. Se mezcla-ron, por ende, a su actividad políti-ca. Llevaron a la Internacional del Pensamiento hacia el camino de la Internacional Comunista. Ésta era la trayectoria final de Clarté. No es posible entregarse a medias a la revo-lución. La revolución es una obra política. Es una realización concre-ta. Lejos de las muchedumbres que la hacen, nadie puede servirla eficaz y válidamente. La labor revolucio-naria no puede ser aislada, indivi-dual, dispersa. Los intelectuales de verdadera filiación revolucionaria no tienen más remedio que aceptar un puesto en una acción colectiva" (05.04.24) Escribía estas líneas poco antes de su grave crisis de salud, que lo dejó en silla de ruedas y que postergó la preparación de la célebre revista.
Pero fue en Italia donde pudo analizar los elementos del periodis-mo político en general, y del perio-dismo socialista en particular. En junio de 1921 escribe su primer aná-lisis específico del periodismo, La Prensa Italiana. En él señala que "No existe en la actualidad prensa apolítica. Todo diario pertenece necesariamente a uno u otro grupo. Los grandes diarios informativos son los principales órganos de la prensa anti-revolucionaria. Parecen destinados exclusivamente a la información, pero su información no es ni puede ser objetiva" Y tiene que ser así, por una razón muy sim-ple: "Un gran diario informativo es una empresa industrial. Es una fuer-
te inversión capitalística. Sus intere-ses son, por consiguiente, los de las clases conservadoras" Partiendo de que "Todos los periódicos tienen filiación. Todos los periódicos son sectarios. Todos los periódicos son políticos", señala que "Los diarios de la prensa anti-revolucionaria son, ante todo, de dos clases: diarios informativos y diarios polémicos. Los primeros reflejan los intereses generales, de las clases dominantes. Los segundos, los intereses particu-lares de sus facciones, de sus secto-res diferentes" Esta idea la emplea-rá más tarde en la dirección de Claridad, Amauta, Labor.
Y también en Italia alcanza madurez su idea acerca de la oposi-ción. Señala que "El diario informa-tivo vive relativamente indiferente a los cambios de gobierno y de políti-ca. Es casi siempre ministerial. Cuando no es, tampoco pasa a ser oposicionista. El diario político, en cambio, apasiona con los cambios de gobierno. Es ministerial o antimi-nisterial ardientemente" Eso de ser "ministerial o antiministerial ardientemente" es el problema de la oposición. Sabido es que hay dos tipos de oposición, oposición pro-testataria y oposición contestataria. La primera actúa dentro del sistema convirtiéndose así en la mejor defensora del sistema, incluso hasta dándole visos de tolerancia al gober-nante de turno. La segunda plantea el cambio social, el reemplazo de un sistema por otro sistema. Por eso, oposición protestataria u oposición contestataria es también el dilema del periodismo socialista. JCM recuerda que en 1918, durante las gestiones por crear un Comité de Propaganda Socialista, "Se une a ellos otro redactor de El Tiempo, Luis Ulloa, procedente del antiguo partido radical, quien con motivo de sus campañas periodísticas contra los 'hambreadores del pueblo' se rela-ciona con los sindicalistas" (V.1929) Estas campañas contra los "ham-breadores" son típicas de la oposi-ción protestataria. Pero no es lo mismo luchar contra el hambre cam-biando el sistema social, que luchar contra los "hambreadores" cam-biando el gobierno de turno. Por eso JCM escribirá después, explicando la línea de Amauta, que "La vida de las clásicas 'oposiciones' criollas era
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sólo una serie de dramáticas protes-tas. La protesta, primero por abuso, enseguida por desuso, está hoy en el Perú desacreditada. Escondía, en el fondo, cierta insolvencia ideológica que necesitaba, como la insolvencia artística del teatro malo, disimularse con la bravata, la intriga y el 'latigui-llo' Donde antes se ponía declama-ción, hay que poner ahora pensa-miento. Después de todo, es una ganancia. La palabra se contentaba con un servicio anecdótico: requiere ahora calidad histórica. Ganaremos en ideas-gérmenes, en ideas-valores, lo que perdamos en artícu-los de fondo y en frases lapidarias. Si esto, en nuestro caso, pudiese ser pérdida" (XII.1927) Por eso en Amauta o Labor jamás salió una foto o caricatura de Leguía, el tira-nuelo de turno, pues no giraban en torno a la "oposición al gobierno" Y el contenido de cada número jamás fue de "protesta" contra el régimen sino de denuncia contra el sistema.
III.- LA KOMINTERN
En vida de JCM se realizaron seis congresos de la III Interna-cional Comunista, Komintern.
rCuando el 1 Congreso (2-6 de mar-zo, 1919), JCM estaba en plenos pre-parativos para sacar La Razón. Cuando el 2º Congreso (19 de julio-7 de agosto, 1920), el de las 21 Condiciones, estaba enviando ya desde Italia artículos a Lima, como "Los Culpables de la Guerra", "Las Fuerzas Socialistas Italianas", "El Partido Popular Italiano" Cuando el
r3 Congreso (23 de agosto-12 de julio, 1921), el del Frente Único Proletario, había enviado artículos como "El Cisma del Socialismo", "La Prensa Italiana" Cuando el 4º Congreso (5 de noviembre-5 de diciembre, 1922), el de la conocida autocrítica de Lenin, estaba ya en Alemania, impresionado por el movimiento huelguístico que sacu-día ese país. Cuando el 5º Congreso (17 de junio-8 de agosto, 1924), des-pués de la muerte de Lenin, se encontraba restableciéndose de la amputación de su pierna derecha. Y cuando el 6º Congreso (17 de julio-1º de agosto, 1928), estaba prepa-rando la constitución del Partido Socialista, la publicación de sus his-tóricos 7 Ensayos de Interpretación
de la realidad Peruana, la segun-da etapa de Amauta y la aparición de Labor.
El Congreso constituyente de la Komintern estimuló la labor de JCM en torno a La Razón y la pro-paganda socialista. Y si el 2º Congreso lo impactó con la cen-tralización extrema de las 21
rCondiciones, el 3 Congreso lo impresionó vivamente con el lla-mamiento al Frente Único. La reac-ción avanzaba mediante la dema-gogia y el terror blanco; y no era el Partido Comunista el que podía aglutinar a las masas, al pueblo tra-bajador. Por eso, apenas regresó al Perú declaró enfática y repetida-mente ser "partidario antes que nada del frente único proletario" (30.06.23)
El 4º Congreso le daba la razón al pensar independiente. Lenin, en su intervención "Cinco años de la Revolución de Octubre", defiende la Resolución sobre la estructura organizativa de los partidos comu-nistas; pero, aunque la respalda seña-la que "ella es casi rusa; es decir, está íntegramente inspirada en los pro-blemas rusos" por lo que "casi nin-gún extranjero podrá leerla", y con-cluye: "tengo la impresión de que hemos cometido un gran error con esa resolución, y que nos hemos cor-tado el camino nosotros mismos hacia ulteriores éxitos" y que "no hemos comprendido cómo se debe poner nuestra experiencia rusa al alcance de los extranjeros" Bien decía JCM: "Creo haber dado algu-nas muestras de mi aptitud para pen-sar por cuenta propia" (16.04.28), reclamando la autonomía en las deci-
siones del socialismo peruano.
Desde Italia seguía con suma atención la experiencia soviética. Por eso pudo señalar, en su artículo "Lenin", que "El bolchevismo sos-tiene que no es posible utilizar la máquina actual del Estado para reformar la sociedad, sino que es indispensable sustituirla con una máquina adecuada; que el Estado proletario, distinto del Estado bur-gués en sus funciones, tiene que ser también distinto en su arquitectura. El tipo de Estado proletario creado por los bolcheviques es el Estado sovietal. La República de los Soviets es la federación de todos los soviets locales. El soviet local es la asociación de obreros, empleados, campesinos de una comuna. En el
Camino de mariátegui
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“Creo haber dado muestras de mi aptitudpara pensar por cuenta propia” JCM.
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Revista de Actualidad, Crítica y Propuesta36
del Estado peruano (los partidos políticos y el ejército permanente), periódico "influído por la revista España de Araquistain" y que "no trae un programa socialista, pero aparece como un esfuerzo ideológi-co y propagandístico en ese sentido" (V.1929) Y prosigue en La Razón, diario que por cuatro meses se ven-dió por millares de ejemplares, de mayo a agosto de 1919, hasta su prohibición y la deportación de JCM a Europa.
Pero si su vida hubiera sido sólo influencias recibidas, jamás habría podido abrir un camino original para el socialismo peruano y para el periodismo socialista en el Perú. De todo este período hasta su viaje a Europa, comenta JCM que: "De su viaje data su asimilación al marxis-mo. Pero no hay que olvidar que a los catorce o quince años empezó a trabajar en el periodismo y que, por consiguiente, a partir de esa edad tuvo contacto con los aconteci-mientos y cosas del país, aunque carecía para enjuiciarlos de puntos de vista sistemáticos" (V.1929)
II. EXPERIENCIA EUROPEA
En Europa (1919-1923) vivió el drama de la posguerra, el ambiente revolucionario en auge y los prepa-rativos y primeras acciones de la contra-revolución. En Francia se difundía Clarté, la revista de Henri Barbusse, admirado desde Lima por JCM. Como señalara después, casi como explicando su propia posi-ción, "Barbusse y sus amigos se soli-
darizaron cada vez más con el prole-tariado revolucionario. Se mezcla-ron, por ende, a su actividad políti-ca. Llevaron a la Internacional del Pensamiento hacia el camino de la Internacional Comunista. Ésta era la trayectoria final de Clarté. No es posible entregarse a medias a la revo-lución. La revolución es una obra política. Es una realización concre-ta. Lejos de las muchedumbres que la hacen, nadie puede servirla eficaz y válidamente. La labor revolucio-naria no puede ser aislada, indivi-dual, dispersa. Los intelectuales de verdadera filiación revolucionaria no tienen más remedio que aceptar un puesto en una acción colectiva" (05.04.24) Escribía estas líneas poco antes de su grave crisis de salud, que lo dejó en silla de ruedas y que postergó la preparación de la célebre revista.
Pero fue en Italia donde pudo analizar los elementos del periodis-mo político en general, y del perio-dismo socialista en particular. En junio de 1921 escribe su primer aná-lisis específico del periodismo, La Prensa Italiana. En él señala que "No existe en la actualidad prensa apolítica. Todo diario pertenece necesariamente a uno u otro grupo. Los grandes diarios informativos son los principales órganos de la prensa anti-revolucionaria. Parecen destinados exclusivamente a la información, pero su información no es ni puede ser objetiva" Y tiene que ser así, por una razón muy sim-ple: "Un gran diario informativo es una empresa industrial. Es una fuer-
te inversión capitalística. Sus intere-ses son, por consiguiente, los de las clases conservadoras" Partiendo de que "Todos los periódicos tienen filiación. Todos los periódicos son sectarios. Todos los periódicos son políticos", señala que "Los diarios de la prensa anti-revolucionaria son, ante todo, de dos clases: diarios informativos y diarios polémicos. Los primeros reflejan los intereses generales, de las clases dominantes. Los segundos, los intereses particu-lares de sus facciones, de sus secto-res diferentes" Esta idea la emplea-rá más tarde en la dirección de Claridad, Amauta, Labor.
Y también en Italia alcanza madurez su idea acerca de la oposi-ción. Señala que "El diario informa-tivo vive relativamente indiferente a los cambios de gobierno y de políti-ca. Es casi siempre ministerial. Cuando no es, tampoco pasa a ser oposicionista. El diario político, en cambio, apasiona con los cambios de gobierno. Es ministerial o antimi-nisterial ardientemente" Eso de ser "ministerial o antiministerial ardientemente" es el problema de la oposición. Sabido es que hay dos tipos de oposición, oposición pro-testataria y oposición contestataria. La primera actúa dentro del sistema convirtiéndose así en la mejor defensora del sistema, incluso hasta dándole visos de tolerancia al gober-nante de turno. La segunda plantea el cambio social, el reemplazo de un sistema por otro sistema. Por eso, oposición protestataria u oposición contestataria es también el dilema del periodismo socialista. JCM recuerda que en 1918, durante las gestiones por crear un Comité de Propaganda Socialista, "Se une a ellos otro redactor de El Tiempo, Luis Ulloa, procedente del antiguo partido radical, quien con motivo de sus campañas periodísticas contra los 'hambreadores del pueblo' se rela-ciona con los sindicalistas" (V.1929) Estas campañas contra los "ham-breadores" son típicas de la oposi-ción protestataria. Pero no es lo mismo luchar contra el hambre cam-biando el sistema social, que luchar contra los "hambreadores" cam-biando el gobierno de turno. Por eso JCM escribirá después, explicando la línea de Amauta, que "La vida de las clásicas 'oposiciones' criollas era
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sólo una serie de dramáticas protes-tas. La protesta, primero por abuso, enseguida por desuso, está hoy en el Perú desacreditada. Escondía, en el fondo, cierta insolvencia ideológica que necesitaba, como la insolvencia artística del teatro malo, disimularse con la bravata, la intriga y el 'latigui-llo' Donde antes se ponía declama-ción, hay que poner ahora pensa-miento. Después de todo, es una ganancia. La palabra se contentaba con un servicio anecdótico: requiere ahora calidad histórica. Ganaremos en ideas-gérmenes, en ideas-valores, lo que perdamos en artícu-los de fondo y en frases lapidarias. Si esto, en nuestro caso, pudiese ser pérdida" (XII.1927) Por eso en Amauta o Labor jamás salió una foto o caricatura de Leguía, el tira-nuelo de turno, pues no giraban en torno a la "oposición al gobierno" Y el contenido de cada número jamás fue de "protesta" contra el régimen sino de denuncia contra el sistema.
III.- LA KOMINTERN
En vida de JCM se realizaron seis congresos de la III Interna-cional Comunista, Komintern.
rCuando el 1 Congreso (2-6 de mar-zo, 1919), JCM estaba en plenos pre-parativos para sacar La Razón. Cuando el 2º Congreso (19 de julio-7 de agosto, 1920), el de las 21 Condiciones, estaba enviando ya desde Italia artículos a Lima, como "Los Culpables de la Guerra", "Las Fuerzas Socialistas Italianas", "El Partido Popular Italiano" Cuando el
r3 Congreso (23 de agosto-12 de julio, 1921), el del Frente Único Proletario, había enviado artículos como "El Cisma del Socialismo", "La Prensa Italiana" Cuando el 4º Congreso (5 de noviembre-5 de diciembre, 1922), el de la conocida autocrítica de Lenin, estaba ya en Alemania, impresionado por el movimiento huelguístico que sacu-día ese país. Cuando el 5º Congreso (17 de junio-8 de agosto, 1924), des-pués de la muerte de Lenin, se encontraba restableciéndose de la amputación de su pierna derecha. Y cuando el 6º Congreso (17 de julio-1º de agosto, 1928), estaba prepa-rando la constitución del Partido Socialista, la publicación de sus his-tóricos 7 Ensayos de Interpretación
de la realidad Peruana, la segun-da etapa de Amauta y la aparición de Labor.
El Congreso constituyente de la Komintern estimuló la labor de JCM en torno a La Razón y la pro-paganda socialista. Y si el 2º Congreso lo impactó con la cen-tralización extrema de las 21
rCondiciones, el 3 Congreso lo impresionó vivamente con el lla-mamiento al Frente Único. La reac-ción avanzaba mediante la dema-gogia y el terror blanco; y no era el Partido Comunista el que podía aglutinar a las masas, al pueblo tra-bajador. Por eso, apenas regresó al Perú declaró enfática y repetida-mente ser "partidario antes que nada del frente único proletario" (30.06.23)
El 4º Congreso le daba la razón al pensar independiente. Lenin, en su intervención "Cinco años de la Revolución de Octubre", defiende la Resolución sobre la estructura organizativa de los partidos comu-nistas; pero, aunque la respalda seña-la que "ella es casi rusa; es decir, está íntegramente inspirada en los pro-blemas rusos" por lo que "casi nin-gún extranjero podrá leerla", y con-cluye: "tengo la impresión de que hemos cometido un gran error con esa resolución, y que nos hemos cor-tado el camino nosotros mismos hacia ulteriores éxitos" y que "no hemos comprendido cómo se debe poner nuestra experiencia rusa al alcance de los extranjeros" Bien decía JCM: "Creo haber dado algu-nas muestras de mi aptitud para pen-sar por cuenta propia" (16.04.28), reclamando la autonomía en las deci-
siones del socialismo peruano.
Desde Italia seguía con suma atención la experiencia soviética. Por eso pudo señalar, en su artículo "Lenin", que "El bolchevismo sos-tiene que no es posible utilizar la máquina actual del Estado para reformar la sociedad, sino que es indispensable sustituirla con una máquina adecuada; que el Estado proletario, distinto del Estado bur-gués en sus funciones, tiene que ser también distinto en su arquitectura. El tipo de Estado proletario creado por los bolcheviques es el Estado sovietal. La República de los Soviets es la federación de todos los soviets locales. El soviet local es la asociación de obreros, empleados, campesinos de una comuna. En el
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“Creo haber dado muestras de mi aptitudpara pensar por cuenta propia” JCM.
Revista de Actualidad, Crítica y Propuesta38
régimen de los soviets no hay duali-dad de poderes. Los soviets son, al mismo tiempo, un cuerpo adminis-trativo y legislativo. Y son el órgano de la dictadura del proletariado. Lenin dice, defendiendo este régi-men, que el soviet es el órgano de la democracia proletaria, tal como el parlamento es el órgano de la demo-cracia burguesa. Así como la socie-dad contemporánea y la sociedad medieval han tenido sus formas peculiares, sus instrumentos típicos, sus instituciones características, la sociedad proletaria tiene que crear también las suyas" (22.09.23) Este artículo, junto con otros más de JCM, fue publicado en Amauta des-pués de su fallecimiento, y posi-blemente por expresa disposición de él.
Así, con su proyecto socialista definido, con su asimilación madura del periodismo político, con su com-prensión creadora de la oposición contestataria, regresó JCM al Perú y abordó la tarea de Amauta, "revista mensual de doctrina, literatura, arte, polémica"
IV.- POLÉMICA DE IDEAS
No hay proceso que no se desa-rrolle en medio de contradicciones y a través de contradicciones. Toda la obra de JCM fue un continuo enfrentar y resolver contradiccio-nes. En este enfrentar y resolver, jamás rebajó el nivel de la polémica,
sea con afines sea con dispares. Ya había declarado rotundamente: "Mi frase jamás ultrajó a los perseguidos (...), mi frase jamás tuvo entonación de vituperio ni de contumelia, mi frase jamás fue perro de presa ni mucho menos gozquecillo, mi frase jamás mancilló las honras ni lastimó las conciencias" (10.11.17)
El primer objetivo de Amauta fue el de "acordarnos y conocernos mejor nosotros mismos" En esta tarea, "al mismo tiempo que atraerá a otros buenos elementos, alejará a algunos fluctuantes y desganados que por ahora coquetean con el van-guardismo" Y con genial clarivi-dencia declara JCM que "Amauta cribará a los hombres de la vanguar-
dia -militantes y simpatizantes- hasta separar la paja del grano. Producirá o precipitará un proceso de polarización y concentración" (Presentación de Amauta, IX de 1926), lo que se cumplió al pie de la letra en sus dos primeros años de duras vicisitudes.
De todas las que enfrentó, la más sonada polémica fue sobre "Indige-nismo y Socialismo". Así como Marx descubrió al proletariado, en el cual muchos veían su vida misera-ble pero no su carácter combativo, JCM descubrió al indígena, margi-nado pero siempre combativo: "El socialismo ordena y define las rei-vindicaciones de las masas, de la clase trabajadora. Y en el Perú las masas -la clase trabajadora- son en sus cuatro quintas partes indígenas. Nuestro socialismo no sería, pues, peruano, -ni siquiera sería socialis-mo- si no se solidarizase, primera-mente, con las reivindicaciones indí-genas" Y enfatizando su posición declara que "No hay en mí dogma-tismo alguno. Lo que sí hay es con-vicción, pasión, fervor. Mi espíritu no es dogmático, pero sí afirmativo. Creo que espíritus constructivos son los que se apoyan en una afirmación, sin temor exagerado a sus responsa-bilidades, a sus consecuencias" (25.02.27)
Prosiguiendo JCM escribe des-pués: "Mi actitud sólita es la actitud polémica, aunque polemice poco con los individuos y mucho con las ideas" Y aclara el contenido de todo debate: "La polémica es útil cuando se propone, verdadera-mente, esclarecer las teorías y los hechos. Y cuando no se trae a ella sino ideas y móviles claros" (11.03.27) Los pleitos personales están mandados a recoger. En cam-bio, la polémica de ideas es de impe-riosa necesidad y cobra ahora increí-ble vigencia, en nuestro medio y en el ámbito internacional, en esta pro-funda crisis conque se cierra el siglo y el milenio. Atmósfera de ideas y no atmósfera de figurines y figuro-nes, es lo que nos hace falta ahora más que nunca.
El marxismo es necesariamente polémico, dialéctico. Bien decía Engels, que el pensamiento dialécti-
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co sólo puede darse en el hombre, pues ningún animal, por inteligente-mente que actúe en diversas cir-cunstancias, puede alcanzar ese nivel. (Dialéctica de la Naturaleza, 1879) Por su parte JCM, aclarando la gestión de Amauta, necesaria-mente polémica, señala que "nues-tra ideología, nuestro espíritu tiene que aceptar precisamente un trabajo de contrastación constante. Éste es el único medio de concentrar y pola-rizar fuerzas, y nosotros -no lo ocul-tamos- nos proponemos precisa-mente este resultado" Y dándole salida ejemplar al debate concluye que "Una obra, finalmente, se juzga por sus elementos positivos, creado-res, esenciales, afirmativos. Éste es siempre el juicio de la historia y de la opinión. Pertenece al espíritu pequeño-burgués de los críticos orgánicamente individualistas, sece-sionistas y centrífugos, el juicio, -muy criollo y limeño tal vez- de juz-gar una obra por sus elementos pasi-vos, subsidiarios, formales o episó-dicos" (III de 1927)
Ahora es muy claro el veredicto de la historia en estas siete décadas de vigencia de Amauta. El balance de sus elementos positivos, creado-res, esenciales, afirmativos, es sen-cillamente abrumador.
Pero en esta labor, necesaria-mente polémica, no podía faltar la reacción. En 1927 el mundo se aprestaba a conmemorar el 10º ani-versario de la Revolución de octu-
bre. Preventivamente, la reacción internacional planeó golpes de Estado, persecuciones y represiones al por mayor. En China, p.e., la reac-ción de Chiang Kai Shek hizo perder a la revolución el 100% del trabajo urbano y el 90% del trabajo rural. En el Perú, un 5 de junio la reacción inventó un "complot comunista", suprimiendo la revista Amauta y reduciendo a prisión a JCM, diri-gentes y trabajadores. La carta de JCM al ministro de gobierno de turno es ejemplar: "Acepto ínte-gramente la responsabilidad de mis ideas"; en seguida declara orgulloso su filiación: "Remito a mis acusado-res a mis propios escritos, públicos o privados, de ninguno de los cuales resulta que yo, marxista convicto y confeso -y, como tal, lejano de uto-pismos en la teoría y la práctica- me entretenga en confabulaciones absurdas, como aquella que la poli-cía pretende haber sorprendido"; y reclama derechos constitucionales que todo gobierno debe respetar, desenmascarando el hecho de que la legalidad política siempre va de la mano con la ilegalidad policíaca: "creo que las opiniones no están, conforme a la ley, sujetas al contra-lor y menos a la función de la policía ni de los tribunales" (10.06.27)
La reacción siempre actúa así, y el movimiento cívico siempre tiene que luchar así, medida por medida y en todos los terrenos. Cuando, tiem-po después, el mismo gobierno prohíbe la circulación de Labor,
JCM remite al mismo ministro de gobierno otra carta, en la que expre-sa: "Me resisto a creer que esta orden de supresión de un periódico, al que nadie podrá confundir con una vulgar hoja de agitación, emane de su superior despacho"; le aclara que "Labor es un periódico doctri-nario e informativo absolutamente extraño a los intereses políticos actualmente en juego"; y para que el ministro no pretexte ignorancia del material, le dice: "Le adjunto una colección completa de Labor, para que usted aprecie el fundamento de mi reclamación", reafirmando que el periódico "se publica bajo la dirección y la responsabilidad de un escritor que obedece en toda su obra a la más respetable ideología" (18.09.29) Posiblemente jamás antes se había dicho en el Perú, ante el policía de turno, que el marxismo no sólo es una ideología digna de todo respeto, como cualquier otra ideología, sino que es la más respe-table ideología. Pero así fue siem-pre la posición de JCM, así fue siem-pre la orientación de Amauta, como expresión de la más respetable ideología.
V.- DOCTRINA INFORMACIÓN
En 1928, cribados los hombres de la vanguardia, JCM da un nuevo paso, cuyo núcleo es la constitución del Partido Socialista, la publica-ción de su trascendental 7 Ensayos de Interpretación de la Realidad Peruana, la segunda etapa de Amauta, y la aparición de Labor. Respecto al periodismo socialista, JCM escribe su segundo análisis específico, "Prensa de Doctrina y Prensa de Información" (24.11.28) Henri Barbusse había publicado pri-mero la revista Clarté, que orientó la Internacional del Pensamiento a la Internacional Comunista porque "La Internacional de la Revolución es una y única" (05.04.24) Clarté da paso a una revista de extrema izquierda, La Lutte de Classes, por lo que después Barbusse se ve preci-sado a editar la revista Monde. Analizando este proceso, JCM seña-la que "La línea doctrinal es función de partido. Los intelectuales, en cuanto intelectuales, no pueden aso-ciarse para establecerla. Su misión, a este respecto, debe contentarse
Revista de Actualidad, Crítica y Propuesta38
régimen de los soviets no hay duali-dad de poderes. Los soviets son, al mismo tiempo, un cuerpo adminis-trativo y legislativo. Y son el órgano de la dictadura del proletariado. Lenin dice, defendiendo este régi-men, que el soviet es el órgano de la democracia proletaria, tal como el parlamento es el órgano de la demo-cracia burguesa. Así como la socie-dad contemporánea y la sociedad medieval han tenido sus formas peculiares, sus instrumentos típicos, sus instituciones características, la sociedad proletaria tiene que crear también las suyas" (22.09.23) Este artículo, junto con otros más de JCM, fue publicado en Amauta des-pués de su fallecimiento, y posi-blemente por expresa disposición de él.
Así, con su proyecto socialista definido, con su asimilación madura del periodismo político, con su com-prensión creadora de la oposición contestataria, regresó JCM al Perú y abordó la tarea de Amauta, "revista mensual de doctrina, literatura, arte, polémica"
IV.- POLÉMICA DE IDEAS
No hay proceso que no se desa-rrolle en medio de contradicciones y a través de contradicciones. Toda la obra de JCM fue un continuo enfrentar y resolver contradiccio-nes. En este enfrentar y resolver, jamás rebajó el nivel de la polémica,
sea con afines sea con dispares. Ya había declarado rotundamente: "Mi frase jamás ultrajó a los perseguidos (...), mi frase jamás tuvo entonación de vituperio ni de contumelia, mi frase jamás fue perro de presa ni mucho menos gozquecillo, mi frase jamás mancilló las honras ni lastimó las conciencias" (10.11.17)
El primer objetivo de Amauta fue el de "acordarnos y conocernos mejor nosotros mismos" En esta tarea, "al mismo tiempo que atraerá a otros buenos elementos, alejará a algunos fluctuantes y desganados que por ahora coquetean con el van-guardismo" Y con genial clarivi-dencia declara JCM que "Amauta cribará a los hombres de la vanguar-
dia -militantes y simpatizantes- hasta separar la paja del grano. Producirá o precipitará un proceso de polarización y concentración" (Presentación de Amauta, IX de 1926), lo que se cumplió al pie de la letra en sus dos primeros años de duras vicisitudes.
De todas las que enfrentó, la más sonada polémica fue sobre "Indige-nismo y Socialismo". Así como Marx descubrió al proletariado, en el cual muchos veían su vida misera-ble pero no su carácter combativo, JCM descubrió al indígena, margi-nado pero siempre combativo: "El socialismo ordena y define las rei-vindicaciones de las masas, de la clase trabajadora. Y en el Perú las masas -la clase trabajadora- son en sus cuatro quintas partes indígenas. Nuestro socialismo no sería, pues, peruano, -ni siquiera sería socialis-mo- si no se solidarizase, primera-mente, con las reivindicaciones indí-genas" Y enfatizando su posición declara que "No hay en mí dogma-tismo alguno. Lo que sí hay es con-vicción, pasión, fervor. Mi espíritu no es dogmático, pero sí afirmativo. Creo que espíritus constructivos son los que se apoyan en una afirmación, sin temor exagerado a sus responsa-bilidades, a sus consecuencias" (25.02.27)
Prosiguiendo JCM escribe des-pués: "Mi actitud sólita es la actitud polémica, aunque polemice poco con los individuos y mucho con las ideas" Y aclara el contenido de todo debate: "La polémica es útil cuando se propone, verdadera-mente, esclarecer las teorías y los hechos. Y cuando no se trae a ella sino ideas y móviles claros" (11.03.27) Los pleitos personales están mandados a recoger. En cam-bio, la polémica de ideas es de impe-riosa necesidad y cobra ahora increí-ble vigencia, en nuestro medio y en el ámbito internacional, en esta pro-funda crisis conque se cierra el siglo y el milenio. Atmósfera de ideas y no atmósfera de figurines y figuro-nes, es lo que nos hace falta ahora más que nunca.
El marxismo es necesariamente polémico, dialéctico. Bien decía Engels, que el pensamiento dialécti-
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co sólo puede darse en el hombre, pues ningún animal, por inteligente-mente que actúe en diversas cir-cunstancias, puede alcanzar ese nivel. (Dialéctica de la Naturaleza, 1879) Por su parte JCM, aclarando la gestión de Amauta, necesaria-mente polémica, señala que "nues-tra ideología, nuestro espíritu tiene que aceptar precisamente un trabajo de contrastación constante. Éste es el único medio de concentrar y pola-rizar fuerzas, y nosotros -no lo ocul-tamos- nos proponemos precisa-mente este resultado" Y dándole salida ejemplar al debate concluye que "Una obra, finalmente, se juzga por sus elementos positivos, creado-res, esenciales, afirmativos. Éste es siempre el juicio de la historia y de la opinión. Pertenece al espíritu pequeño-burgués de los críticos orgánicamente individualistas, sece-sionistas y centrífugos, el juicio, -muy criollo y limeño tal vez- de juz-gar una obra por sus elementos pasi-vos, subsidiarios, formales o episó-dicos" (III de 1927)
Ahora es muy claro el veredicto de la historia en estas siete décadas de vigencia de Amauta. El balance de sus elementos positivos, creado-res, esenciales, afirmativos, es sen-cillamente abrumador.
Pero en esta labor, necesaria-mente polémica, no podía faltar la reacción. En 1927 el mundo se aprestaba a conmemorar el 10º ani-versario de la Revolución de octu-
bre. Preventivamente, la reacción internacional planeó golpes de Estado, persecuciones y represiones al por mayor. En China, p.e., la reac-ción de Chiang Kai Shek hizo perder a la revolución el 100% del trabajo urbano y el 90% del trabajo rural. En el Perú, un 5 de junio la reacción inventó un "complot comunista", suprimiendo la revista Amauta y reduciendo a prisión a JCM, diri-gentes y trabajadores. La carta de JCM al ministro de gobierno de turno es ejemplar: "Acepto ínte-gramente la responsabilidad de mis ideas"; en seguida declara orgulloso su filiación: "Remito a mis acusado-res a mis propios escritos, públicos o privados, de ninguno de los cuales resulta que yo, marxista convicto y confeso -y, como tal, lejano de uto-pismos en la teoría y la práctica- me entretenga en confabulaciones absurdas, como aquella que la poli-cía pretende haber sorprendido"; y reclama derechos constitucionales que todo gobierno debe respetar, desenmascarando el hecho de que la legalidad política siempre va de la mano con la ilegalidad policíaca: "creo que las opiniones no están, conforme a la ley, sujetas al contra-lor y menos a la función de la policía ni de los tribunales" (10.06.27)
La reacción siempre actúa así, y el movimiento cívico siempre tiene que luchar así, medida por medida y en todos los terrenos. Cuando, tiem-po después, el mismo gobierno prohíbe la circulación de Labor,
JCM remite al mismo ministro de gobierno otra carta, en la que expre-sa: "Me resisto a creer que esta orden de supresión de un periódico, al que nadie podrá confundir con una vulgar hoja de agitación, emane de su superior despacho"; le aclara que "Labor es un periódico doctri-nario e informativo absolutamente extraño a los intereses políticos actualmente en juego"; y para que el ministro no pretexte ignorancia del material, le dice: "Le adjunto una colección completa de Labor, para que usted aprecie el fundamento de mi reclamación", reafirmando que el periódico "se publica bajo la dirección y la responsabilidad de un escritor que obedece en toda su obra a la más respetable ideología" (18.09.29) Posiblemente jamás antes se había dicho en el Perú, ante el policía de turno, que el marxismo no sólo es una ideología digna de todo respeto, como cualquier otra ideología, sino que es la más respe-table ideología. Pero así fue siem-pre la posición de JCM, así fue siem-pre la orientación de Amauta, como expresión de la más respetable ideología.
V.- DOCTRINA INFORMACIÓN
En 1928, cribados los hombres de la vanguardia, JCM da un nuevo paso, cuyo núcleo es la constitución del Partido Socialista, la publica-ción de su trascendental 7 Ensayos de Interpretación de la Realidad Peruana, la segunda etapa de Amauta, y la aparición de Labor. Respecto al periodismo socialista, JCM escribe su segundo análisis específico, "Prensa de Doctrina y Prensa de Información" (24.11.28) Henri Barbusse había publicado pri-mero la revista Clarté, que orientó la Internacional del Pensamiento a la Internacional Comunista porque "La Internacional de la Revolución es una y única" (05.04.24) Clarté da paso a una revista de extrema izquierda, La Lutte de Classes, por lo que después Barbusse se ve preci-sado a editar la revista Monde. Analizando este proceso, JCM seña-la que "La línea doctrinal es función de partido. Los intelectuales, en cuanto intelectuales, no pueden aso-ciarse para establecerla. Su misión, a este respecto, debe contentarse
Revista de Actualidad, Crítica y Propuesta40
con la aportación de elementos de crítica, investigación y debate" Explica luego que "si se ha demos-trado imposible, sobre estas bases demasiado extensas, una revista de doctrina, no está en el mismo caso una revista de información" Y acla-ra una verdad que hasta ahora es poco entendida: "El periódico de partido tiene una limitación inevita-ble: la de un público y un elenco pro-pios. Para los lectores extraños a su política, no tiene generalmente sino un interés polémico" Y de ahí extrae una conclusión de extrema validez hasta el presente: "Hace absoluta falta, por eso, dar vida a periódicos de información, dirigi-dos a un público más vasto, que asu-man la defensa de la civilidad y del nuevo orden, que denuncien impla-cablemente la reacción y sus méto-dos y que agrupen, en una labor metódica, al mayor número de escritores y artistas de avanzada" Así JCM aclaró el panorama del periodismo socialista peruano seña-lando que "Entre nosotros, Amauta se orienta cada vez más hacia el tipo de revista de doctrina. Labor, que de una parte es extensión de la labor de Amauta, de otra parte tiende al periódico de información. Su fun-ción no es la misma. Como la infor-mación, especialmente en nuestro caso, no puede ser entendida en el estrecho sentido de crónica de suce-sos sino, sobre todo, como crónica de ideas" Y es que los periódicos de información, con su propaganda hasta "subliminal" tienen siempre aceptación masiva; en cambio los periódicos partidarios, con su agita-
ción hasta sectaria, tie-nen siempre acepta-ción restringida. Por eso siguió Amauta como revista de doctri-na, pero no como "ór-gano oficial", y Labor se desarrolló como periódico de informa-ción, pero no como cró-nica de sucesos sino como crónica de ideas.
Así, pues, en el s e g u n d o a ñ o d e Amauta JCM declara que "El trabajo de defi-nición ideológica nos parece cumplido. En todo caso, hemos oído
ya las opiniones categóricas y solí-citas en expresarse. Todo debate se abre para los que opinan, no para los que callan. La primera jornada de Amauta ha concluido. En la segunda jornada no necesita ya llamarse revista de la 'nueva generación', de la 'vanguardia', de la 'izquierda' Para ser fiel a la revolución le basta ser una revista socialista" (Aniver-sario y Balance, IX de 1928) Poco después reitera que "Amauta, en su Nº 17, el de su segundo aniversario, declara cumplido el proceso de 'de-finición ideológica', afirmándose categóricamente marxista" (V de 1929) Y respecto a Labor, ya había expresado que este periódico tiene "obligaciones de ilustración integral de las cuestiones y movimientos con-temporáneos, que una revista doc-trinal desconoce" (24.11.28)
Así fue el camino que siguie-ron hasta el final Amauta y Labor. Por ejemplo Amauta, publicando la célebre Defensa del Marxismo, de JCM; Labor, publicando materiales de la orga-n i z a c i ó n s i n d i c a l c o m o Manifiesto a los Trabajadores, Estatuto de la Confederación General de Trabajadores del Perú. Una publicación, doctrina-ria; otra publicación, frenteunita-ria; no hay que confundir esos dos niveles.
Y ambas publicaciones, con el sello de peculiaridad del socia-lismo peruano. En especial, Amauta hizo realidad que "La política es hoy la única grande
actividad creadora. Es la realización de un inmenso ideal humano. La política se ennoblece, se dignifica, se eleva cuando es revolucionaria. Y la verdad de nuestra época es la Revolución. La revolución que será para los pobres no sólo la conquista del pan, sino también la conquista de la belleza, del arte, del pensamiento y de todas las complacencias del espíritu" (23.05.25)
Por eso está vigente Amauta. Por eso está vigente el Periodismo Socialista Peruano. Por eso está vigente el Camino del Socialismo Peruano, ¡El Camino de Mariátegui!
En setiembre de 1926, José Carlos Mariátegui escribió dos artículos trascendentales, su prólo-go "Presentación de Amauta" y su artículo "La Vida que me diste" (Po-liedro, 20.09.26) En este hermoso poema en prosa, José Carlos Mariátegui le dice a Anita Chiappe, su ejemplar compañera: "Y ahora que estás un poco marchita, un poco pálida, sin tus antiguos colores de Madonna toscana, siento que la vida que te falta es la vida que me diste" Si se asocian ambos artículos, se puede concluir que José Carlos Mariátegui, reconociendo a Anita Chiappe su excepcional colabora-ción, le dedica esa magna empresa que iniciaba. Por lo mismo, la fecha del poema ¿no es también la fecha exacta de la aparición de Amauta, 20 de setiembre de 1926?
(*) Artículo escrito el 20/09/96
Camino de mariátegui
Camino de mariáteguiC
amino de mariátegui
Camino de mariátegui
Emancipación de la Mujer
41
ybilla Arredondo Guevara está encerrada en una cár-cel desde 1991, en máxima seguridad. Llegó a ella por S
las aventuras de un amor revolucio-nario que le cambió de una plumada la historia de su vida.
Su gran amor, José María Arguedas, le fue presentado por Pablo Neruda en un almuerzo en La Chascona la casa de Neruda-, donde lo conoció. Arguedas se puso a can-tar en quechua y Sybilla se enamoró, se separó de su marido el poeta Jorge Teillier y con dos hijas de ese matrimonio y sus maletas desem-barcó en Lima para casarse con el escritor peruano.
Juntos lucharon por la causa campesina, en la defensa de los indí-genas, pero José María se suicidó, y explicándole el motivo en una carta le pidió también que se quedara en el Perú. “Quédate aquí, nuestro amor es uno solo junto al amor a este país encantado y algo terrible”.
Sybilla se dedicó con más fuerza
a trabajar por los derechos humanos, pero al poco tiempo se le acusó de
pertenecer y realizar actividades “te-rroristas” con Sendero Luminoso, un día de 1991 la tomaron presa. Ahí está con el pelo blanco y con el cuer-po cansado en el penal de mujeres de máxima seguridad de Chorrillos.
No pasó mucho tiempo para que Sybilla se sumara como ayudista, correo y protectora de jóvenes, estu-diantes y mujeres indígenas que mili-taban en el proscrito Sendero Luminoso, una guerrilla de izquier-da con tendencia maoísta, pero cuyo accionar se tornó violento, más
Flor Rodíguez La Torre
Ante la presión de la Sra. Matilde Ladrón de Guevara en el gobierno de ALYWIN, FUJIMORI le concedió la expatria-ción , a cambio de que SYBILA renunciará a su nacionalidad peruana Ella no aceptó.
Su madre lidera, en Chile, un movimien-to que pide la liberación de SYBILA o su tras-lado a una prisión chilena.
Sybila fue detenida por primera vez el 29 de marzo de 1985 (primer caso) fue acu-sada de acciones subversivas pero fue absuelta de esos cargos y liberada al cabo de dos juicios, cuyas sentencias fueron en agosto de 1986 y noviembre de 1987.
En su segunda detención el 1 de Junio de 1990 (segundo caso), SYBILA trabajaba como defensora de los derechos humanos en Lima. Aquí fue detenida junto con varias personas relacionadas con la organización de Sendero Luminoso, la acusaron de perte-necer a SOCORRO POPULAR, fue conde-
nada a 12 años de prisión por un tribunal sin rostro, EXPED. N.05-93.
En Mayo de 1992 se abrió un proceso (tercer caso) por sucesos ocurridos en la pri-mera semana de mayo de ese año durante la intervención de la policía en el penal de máxima seguridad MIGUEL CASTRO CASTRO. Fue absuelta en Octubre de 1999), EXPED. N.-237-93.
El primer caso, el de 1985 se reabrió en Noviembre de 1995, fue condenada a 15 años de prisión el 21 de Julio de 1997, EXPED. N.98-93.
FUENTES:- Una historia sin fin - Matilde Ladrón de Guevara.
- Comité de Derechos Humanos, periodo de sesiones
10--28 de julio del 2000-comunicación Nº 688-1996.
- Publicaciones del Comercio 19-07-97 y 29-08-97.
Revista de Actualidad, Crítica y Propuesta40
con la aportación de elementos de crítica, investigación y debate" Explica luego que "si se ha demos-trado imposible, sobre estas bases demasiado extensas, una revista de doctrina, no está en el mismo caso una revista de información" Y acla-ra una verdad que hasta ahora es poco entendida: "El periódico de partido tiene una limitación inevita-ble: la de un público y un elenco pro-pios. Para los lectores extraños a su política, no tiene generalmente sino un interés polémico" Y de ahí extrae una conclusión de extrema validez hasta el presente: "Hace absoluta falta, por eso, dar vida a periódicos de información, dirigi-dos a un público más vasto, que asu-man la defensa de la civilidad y del nuevo orden, que denuncien impla-cablemente la reacción y sus méto-dos y que agrupen, en una labor metódica, al mayor número de escritores y artistas de avanzada" Así JCM aclaró el panorama del periodismo socialista peruano seña-lando que "Entre nosotros, Amauta se orienta cada vez más hacia el tipo de revista de doctrina. Labor, que de una parte es extensión de la labor de Amauta, de otra parte tiende al periódico de información. Su fun-ción no es la misma. Como la infor-mación, especialmente en nuestro caso, no puede ser entendida en el estrecho sentido de crónica de suce-sos sino, sobre todo, como crónica de ideas" Y es que los periódicos de información, con su propaganda hasta "subliminal" tienen siempre aceptación masiva; en cambio los periódicos partidarios, con su agita-
ción hasta sectaria, tie-nen siempre acepta-ción restringida. Por eso siguió Amauta como revista de doctri-na, pero no como "ór-gano oficial", y Labor se desarrolló como periódico de informa-ción, pero no como cró-nica de sucesos sino como crónica de ideas.
Así, pues, en el s e g u n d o a ñ o d e Amauta JCM declara que "El trabajo de defi-nición ideológica nos parece cumplido. En todo caso, hemos oído
ya las opiniones categóricas y solí-citas en expresarse. Todo debate se abre para los que opinan, no para los que callan. La primera jornada de Amauta ha concluido. En la segunda jornada no necesita ya llamarse revista de la 'nueva generación', de la 'vanguardia', de la 'izquierda' Para ser fiel a la revolución le basta ser una revista socialista" (Aniver-sario y Balance, IX de 1928) Poco después reitera que "Amauta, en su Nº 17, el de su segundo aniversario, declara cumplido el proceso de 'de-finición ideológica', afirmándose categóricamente marxista" (V de 1929) Y respecto a Labor, ya había expresado que este periódico tiene "obligaciones de ilustración integral de las cuestiones y movimientos con-temporáneos, que una revista doc-trinal desconoce" (24.11.28)
Así fue el camino que siguie-ron hasta el final Amauta y Labor. Por ejemplo Amauta, publicando la célebre Defensa del Marxismo, de JCM; Labor, publicando materiales de la orga-n i z a c i ó n s i n d i c a l c o m o Manifiesto a los Trabajadores, Estatuto de la Confederación General de Trabajadores del Perú. Una publicación, doctrina-ria; otra publicación, frenteunita-ria; no hay que confundir esos dos niveles.
Y ambas publicaciones, con el sello de peculiaridad del socia-lismo peruano. En especial, Amauta hizo realidad que "La política es hoy la única grande
actividad creadora. Es la realización de un inmenso ideal humano. La política se ennoblece, se dignifica, se eleva cuando es revolucionaria. Y la verdad de nuestra época es la Revolución. La revolución que será para los pobres no sólo la conquista del pan, sino también la conquista de la belleza, del arte, del pensamiento y de todas las complacencias del espíritu" (23.05.25)
Por eso está vigente Amauta. Por eso está vigente el Periodismo Socialista Peruano. Por eso está vigente el Camino del Socialismo Peruano, ¡El Camino de Mariátegui!
En setiembre de 1926, José Carlos Mariátegui escribió dos artículos trascendentales, su prólo-go "Presentación de Amauta" y su artículo "La Vida que me diste" (Po-liedro, 20.09.26) En este hermoso poema en prosa, José Carlos Mariátegui le dice a Anita Chiappe, su ejemplar compañera: "Y ahora que estás un poco marchita, un poco pálida, sin tus antiguos colores de Madonna toscana, siento que la vida que te falta es la vida que me diste" Si se asocian ambos artículos, se puede concluir que José Carlos Mariátegui, reconociendo a Anita Chiappe su excepcional colabora-ción, le dedica esa magna empresa que iniciaba. Por lo mismo, la fecha del poema ¿no es también la fecha exacta de la aparición de Amauta, 20 de setiembre de 1926?
(*) Artículo escrito el 20/09/96
Camino de mariátegui
Camino de mariáteguiC
amino de mariátegui
Camino de mariátegui
Emancipación de la Mujer
41
ybilla Arredondo Guevara está encerrada en una cár-cel desde 1991, en máxima seguridad. Llegó a ella por S
las aventuras de un amor revolucio-nario que le cambió de una plumada la historia de su vida.
Su gran amor, José María Arguedas, le fue presentado por Pablo Neruda en un almuerzo en La Chascona la casa de Neruda-, donde lo conoció. Arguedas se puso a can-tar en quechua y Sybilla se enamoró, se separó de su marido el poeta Jorge Teillier y con dos hijas de ese matrimonio y sus maletas desem-barcó en Lima para casarse con el escritor peruano.
Juntos lucharon por la causa campesina, en la defensa de los indí-genas, pero José María se suicidó, y explicándole el motivo en una carta le pidió también que se quedara en el Perú. “Quédate aquí, nuestro amor es uno solo junto al amor a este país encantado y algo terrible”.
Sybilla se dedicó con más fuerza
a trabajar por los derechos humanos, pero al poco tiempo se le acusó de
pertenecer y realizar actividades “te-rroristas” con Sendero Luminoso, un día de 1991 la tomaron presa. Ahí está con el pelo blanco y con el cuer-po cansado en el penal de mujeres de máxima seguridad de Chorrillos.
No pasó mucho tiempo para que Sybilla se sumara como ayudista, correo y protectora de jóvenes, estu-diantes y mujeres indígenas que mili-taban en el proscrito Sendero Luminoso, una guerrilla de izquier-da con tendencia maoísta, pero cuyo accionar se tornó violento, más
Flor Rodíguez La Torre
Ante la presión de la Sra. Matilde Ladrón de Guevara en el gobierno de ALYWIN, FUJIMORI le concedió la expatria-ción , a cambio de que SYBILA renunciará a su nacionalidad peruana Ella no aceptó.
Su madre lidera, en Chile, un movimien-to que pide la liberación de SYBILA o su tras-lado a una prisión chilena.
Sybila fue detenida por primera vez el 29 de marzo de 1985 (primer caso) fue acu-sada de acciones subversivas pero fue absuelta de esos cargos y liberada al cabo de dos juicios, cuyas sentencias fueron en agosto de 1986 y noviembre de 1987.
En su segunda detención el 1 de Junio de 1990 (segundo caso), SYBILA trabajaba como defensora de los derechos humanos en Lima. Aquí fue detenida junto con varias personas relacionadas con la organización de Sendero Luminoso, la acusaron de perte-necer a SOCORRO POPULAR, fue conde-
nada a 12 años de prisión por un tribunal sin rostro, EXPED. N.05-93.
En Mayo de 1992 se abrió un proceso (tercer caso) por sucesos ocurridos en la pri-mera semana de mayo de ese año durante la intervención de la policía en el penal de máxima seguridad MIGUEL CASTRO CASTRO. Fue absuelta en Octubre de 1999), EXPED. N.-237-93.
El primer caso, el de 1985 se reabrió en Noviembre de 1995, fue condenada a 15 años de prisión el 21 de Julio de 1997, EXPED. N.98-93.
FUENTES:- Una historia sin fin - Matilde Ladrón de Guevara.
- Comité de Derechos Humanos, periodo de sesiones
10--28 de julio del 2000-comunicación Nº 688-1996.
- Publicaciones del Comercio 19-07-97 y 29-08-97.
Año 1 N° 2 Diciembre 2001Revista cultural informativa
En su segundo número, toca temas que están en el centro del debate de nuestro tiempo.Trata la crisis y la pobreza desde la situación infantil. La crisis de valo-res, las dificultades de Toledo, la glo-balización como política del impe-rialismo, los desaparecidos, etc., son algunos de los temas que se desa-rrollan.Estos problemas son tratados, he aquí su peculiaridad, desde el punto de vista de los de abajo.
Revista de Actualidad, Crítica y Propuesta42
explosivo al incendiar la sierra peruana con su senda dinamitera. Y en esa situación de guerra cayeron muertos muchos campesinos que fueron pasados por el paredón tras el paso acosado de la guerrilla, y en Lima los continuos bombazos deja-ron una estela trágica de niños y mujeres reventados por la pólvora. Y ya sin duda este movimiento maoísta que alguna vez hizo soñar a las multitudes proletarias e indige-nistas, decepcionó incluso a muchos que en los inicios habían apoyado y participado de esta ilusión armada.
Hoy en día la suerte de Sybila Arredondo está echada, no ve futu-ro, el tiempo es lento para esta mujer como lo es para tantas otras que como ella se han detenido en el tiem-po. Tiempos de espera para Sybilla,
noches sin terminar, un sol que cruza fugaz en su celda, largas tren-zas de color blanco le bordean el ros-tro, firme, sereno, reflexivo, así es Sybilla, ¿símbolo o mito?, pero exis-tente.
El Presidente Alejandro Toledo prometió liberarla, textualmente cuando era candidato señaló: “que José María Arguedas era la figura intelectual que más admiraba y que tuviera paciencia, que si ganaba las elecciones, después de poner en orden en lo más inmediato, se iba a preocupar que Sybilla pudiera recu-perar su libertad”, se lo dijo a la madre de Sybilla, a Matilde Ladrón de Guevara, por el momento sólo queda la esperanza .......para la viuda del escritor José María Arguedas.
Boletín N° 1. Año 2001-2002
Publicación del círculo de estu-dios del mismo nombre.
Hay que felicitar este esfuerzo, dándole la acogida del caso.
El contenido de la revista se cen-tra, sobre todo, en la educación los valores, y en la nueva generación.
De este primer número celebra-mos los temas y la emoción. Es el sentir del pueblo en su variante edu-cativa, que va buscando su cauce natural.
Ramón García RodríguezNoviembre 2001Editorial Perú Integral
Esta obra del intelectual socialista Ramón García, está compuesta por artículos que cubren un período de siete años.Aquí se hace una estimulante inter-pretación del Perú de ayer y de hoy. Pero el autor no se detiene aquí. También plantea un derrotero que como su título adelanta, se expresa en estas líneas: "Sin análisis econó-mico no hay análisis político. Y sin análisis político no hay cómo dejar el punto muerto de la oposición pro-testataria para enarbolar la oposi-ción contestataria, que exige unir a todas las fuerzas unibles según su propia realidad. Sin análisis econó-mico no hay como aislar a la minoría reaccionaria, no hay como ganar a la mayoría indecisa, no hay como orga-nizar a los elementos conscientes".
En papel de colores, circularon en Lima interesantes folletos publicados por este grupo editorial. Al advertir por sus títulos, los temas abordados son de carácter netamente ideológico y políti-co. Puntos de vista necesarios para un a mejor interpretación de la realidad mun-dial y nacional.
* Serie Autoeducación Proletaria: «Contribuciones Inmortales de Mao Tse-Tung, parte I: Revolución en Países Coloniales» de Bob Avakian (enero-2001)* « Las falsas ilusiones de la democra-cia» de Bob Avakian (febrero-2001)* «Promover la concertación revolu-cionaria entre la militancia comunista y reconstituir el partido de Mariátegui» documento(marzo-2001)* «Reflujo y Revolución» de Antonio Humareda (mayo-2001)* “Las tareas del proletariado en el período actual” de Antonio Humareda (junio 2001)* “Un Balance Necesario” de Antonio Humareda (junio-2001)
Nueva Educación
Ediciones Populares“Semilla”
A dónde va el Perú La Palabra
43
Por la información que ya se va conociendo del fenecido 2001 se sabe que las cifras de la economía tienen como “límite” el 0, se acercan a 0, es por eso que el año pasado es, en lo económico, un “año 0”, ello por los resultados nulos: cero crecimiento, cero inflación, cero reactivación, cero mejora remunerativa, cero en creación de empleo. ¿Un año en el que ni avanzamos ni retroce-dimos?, no, eso no se logra con los resulta-dos nulos, por una razón muy sencilla: a los resultados nulos hay que restarles el creci-miento demográfico (entre 2 y 2.5% por año). Es por ello que al no crecer, la misma producción se repartirá entre los que ya éra-mos (26 millones) y los que se agregan cada año (600,000).
El acumulado enero-diciembre arroja una variación de la producción en 0.25%, vale decir una contracción del aparato pro-ductivo en ¼ de punto en el total anual, ello no obstante que en parte del segundo semestre hubo períodos positivos que fue-ron frenados por un drástico recorte de la inversión pública (de hasta un 25% en 2 meses de esta segunda parte del año, en el tercer trimestre). Fue el prurito de no exce-der un límite autoimpuesto de 1.9% de défi-cit fiscal el que frustró hasta las más tímidas expectativas reactivadoras.
Este resultado, que contraría los pro-nósticos de los más entusiastas macroeco-nomistas próximos al actual gobierno, ha frustrado las esperanzas de millones de peruanos en situación de desempleo abierto (9.5% en Lima Metropolitana según la encuesta del INEI, Informe de Empleo Nº 06 de diciembre del 2001) o de subempleo estructural (80% en cálculos reales o de más del 50% en las cifras maquilladas por la tec-no-burocracia nativa), con lo que en el 2001 no hubo literalmente ninguna mejora en el campo del empleo, que fue una de las pro-mesas electorales centrales de Perú Posible. Y no podía ser de otro modo pues si bien es cierto desde el comienzo del segun-do semestre ya el ciclo recesivo daba signos de finalización, no se advertía una política gubernamental deliberada en pro del objeti-vo de asegurar el empleo digno a los perua-nos pertenecientes a la Población Económicamente Activa (PEA, población en
edad de trabajar).
La inflación, muy cercana a 0, es otro de los supuestos logros gubernamentales, ello es más bien un innegable indicador de la parálisis del aparato productivo. Al mante-nerse, en forma deliberada la parálisis del aparato productivo, no es de espe-rarse variaciones en el nivel general de pre-cios. A lo largo del año ha habido incluso meses de deflación, hecho que lejos de ser favorable se ha mostrado como todo lo con-trario.
Y en el valor del dólar puede así mismo expresarse la parálisis de la economía nacional. Una apreciación del sol en 2% no es una muestra de la fortaleza del nuevo sol, es todo lo contrario, ¡cómo podría la deman-da de dólares presionar al alza del valor de la divisa norteamericana si la gran mayoría de las empresas (y también las personas) han quebrado o están por hacerlo!, esto sólo ocu-rre cuando la economía se mueve, pero no en una situación de sobrevivencia extrema como la que estamos viviendo en el país.
Ya de la presión del consumidor indivi-dual ni hablamos porque ésa hace tiempo desapareció, sólo los de la alta burocracia estatal (la del actual gobierno) o la alta buro-cracia privada tienen posibilidad de deman-dar dólares, lo que estadísticamente tiene un efecto nulo por su escaso número.
E l t r a b a j a d o r q u e p e r c i b i óel incremento de los 50 nuevos soles decre-tado en agosto del 2001, no pudo contribuir con el incremento de su consumo- a mejo-rar el nivel de la demanda global, ello puede verse en la forma más efectiva por la caída de las ventas en la campaña de navidad: del orden del 10 al 15%, lo que puede explicarse por el endeudamiento en el cual se encon-traba y se encuentra sumido este sector, lo que ha hecho que la pequeña mejora recibi-da no haya contado para efectos de reacti-vación. Así se vinieron por tierra las especu-laciones “macroeconómicas” de los parvuli-ches del cálculo económico. Mucha curva, mucho dibujito, ¡y de nada les sirvió!.
Estos son los resultados, en líneas gene-rales, una economía que finalizado el ciclo
recesivo 1997-2001 al término del primer semestre del año pasado, en forma autóno-ma, iniciaba un ciclo expansivo después de “haber tocado fondo”, no pudo como que no puede hasta ahora- iniciar la reactivación económica. Y todo indica que es por la apli-cación a rajatabla de las instrucciones de los organismos financieros de los EEUU, e inclusive por los agregados de “su propia cosecha”, en el denodado afán por ser “más papistas que el papa”. Con lo cual la inter-vención del gobierno central se muestra fran-camente recesiva.
Las perspectivas para el 2002
¿Qué trae la política económica para este año?
1. De los 2 y medio millones de empleos que de acuerdo a los analistas electorales ofreció el hoy presidente Alejandro Toledo, se crearán en este año poco más de 50,000 empleos temporales (2% de lo ofrecido), empleos de 300 nuevos soles mensuales (menos de 85 dólares USA). Eso es todo lo que para el presente ejercicio hay hasta el cierre de la presente edición, en el terreno de una de las principales áreas de la política gubernamental, y quizás la principal y más urgente de las aspiraciones del pueblo peruano: la de un trabajo digno.
2. Los salarios, que fueron objeto de magro reajuste (50 nuevos soles ó 9% en el 2001) no figuran en la agenda del año 2002, hasta la fecha se desconoce programación alguna en este terreno. Con ello el 100% de incremento para este quinquenio se aleja para “el día de San Blando” (¡que no tiene cómo ni cuándo!).
3. En el rubro de Educación, de primerísi-ma importancia en las promesas electorales (Trabajo y Educación, he ahí el binomio de Alejandro Toledo, y también del reconfirma-do premier Dañino) el Proyecto Huascarán, parte integrante de los “siete tomos del Plan de Gobierno”, pertenece también a la biblio-teca “de San Blando”: los expertos señalan que no hay ancho de banda suficiente en el país para atender los objetivos trazados en el proyecto gubernamental. Las remunera-ciones de los maestros corren, hasta ahora,
Reporte Económico
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Año 1 N° 2 Diciembre 2001Revista cultural informativa
En su segundo número, toca temas que están en el centro del debate de nuestro tiempo.Trata la crisis y la pobreza desde la situación infantil. La crisis de valo-res, las dificultades de Toledo, la glo-balización como política del impe-rialismo, los desaparecidos, etc., son algunos de los temas que se desa-rrollan.Estos problemas son tratados, he aquí su peculiaridad, desde el punto de vista de los de abajo.
Revista de Actualidad, Crítica y Propuesta42
explosivo al incendiar la sierra peruana con su senda dinamitera. Y en esa situación de guerra cayeron muertos muchos campesinos que fueron pasados por el paredón tras el paso acosado de la guerrilla, y en Lima los continuos bombazos deja-ron una estela trágica de niños y mujeres reventados por la pólvora. Y ya sin duda este movimiento maoísta que alguna vez hizo soñar a las multitudes proletarias e indige-nistas, decepcionó incluso a muchos que en los inicios habían apoyado y participado de esta ilusión armada.
Hoy en día la suerte de Sybila Arredondo está echada, no ve futu-ro, el tiempo es lento para esta mujer como lo es para tantas otras que como ella se han detenido en el tiem-po. Tiempos de espera para Sybilla,
noches sin terminar, un sol que cruza fugaz en su celda, largas tren-zas de color blanco le bordean el ros-tro, firme, sereno, reflexivo, así es Sybilla, ¿símbolo o mito?, pero exis-tente.
El Presidente Alejandro Toledo prometió liberarla, textualmente cuando era candidato señaló: “que José María Arguedas era la figura intelectual que más admiraba y que tuviera paciencia, que si ganaba las elecciones, después de poner en orden en lo más inmediato, se iba a preocupar que Sybilla pudiera recu-perar su libertad”, se lo dijo a la madre de Sybilla, a Matilde Ladrón de Guevara, por el momento sólo queda la esperanza .......para la viuda del escritor José María Arguedas.
Boletín N° 1. Año 2001-2002
Publicación del círculo de estu-dios del mismo nombre.
Hay que felicitar este esfuerzo, dándole la acogida del caso.
El contenido de la revista se cen-tra, sobre todo, en la educación los valores, y en la nueva generación.
De este primer número celebra-mos los temas y la emoción. Es el sentir del pueblo en su variante edu-cativa, que va buscando su cauce natural.
Ramón García RodríguezNoviembre 2001Editorial Perú Integral
Esta obra del intelectual socialista Ramón García, está compuesta por artículos que cubren un período de siete años.Aquí se hace una estimulante inter-pretación del Perú de ayer y de hoy. Pero el autor no se detiene aquí. También plantea un derrotero que como su título adelanta, se expresa en estas líneas: "Sin análisis econó-mico no hay análisis político. Y sin análisis político no hay cómo dejar el punto muerto de la oposición pro-testataria para enarbolar la oposi-ción contestataria, que exige unir a todas las fuerzas unibles según su propia realidad. Sin análisis econó-mico no hay como aislar a la minoría reaccionaria, no hay como ganar a la mayoría indecisa, no hay como orga-nizar a los elementos conscientes".
En papel de colores, circularon en Lima interesantes folletos publicados por este grupo editorial. Al advertir por sus títulos, los temas abordados son de carácter netamente ideológico y políti-co. Puntos de vista necesarios para un a mejor interpretación de la realidad mun-dial y nacional.
* Serie Autoeducación Proletaria: «Contribuciones Inmortales de Mao Tse-Tung, parte I: Revolución en Países Coloniales» de Bob Avakian (enero-2001)* « Las falsas ilusiones de la democra-cia» de Bob Avakian (febrero-2001)* «Promover la concertación revolu-cionaria entre la militancia comunista y reconstituir el partido de Mariátegui» documento(marzo-2001)* «Reflujo y Revolución» de Antonio Humareda (mayo-2001)* “Las tareas del proletariado en el período actual” de Antonio Humareda (junio 2001)* “Un Balance Necesario” de Antonio Humareda (junio-2001)
Nueva Educación
Ediciones Populares“Semilla”
A dónde va el Perú La Palabra
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Por la información que ya se va conociendo del fenecido 2001 se sabe que las cifras de la economía tienen como “límite” el 0, se acercan a 0, es por eso que el año pasado es, en lo económico, un “año 0”, ello por los resultados nulos: cero crecimiento, cero inflación, cero reactivación, cero mejora remunerativa, cero en creación de empleo. ¿Un año en el que ni avanzamos ni retroce-dimos?, no, eso no se logra con los resulta-dos nulos, por una razón muy sencilla: a los resultados nulos hay que restarles el creci-miento demográfico (entre 2 y 2.5% por año). Es por ello que al no crecer, la misma producción se repartirá entre los que ya éra-mos (26 millones) y los que se agregan cada año (600,000).
El acumulado enero-diciembre arroja una variación de la producción en 0.25%, vale decir una contracción del aparato pro-ductivo en ¼ de punto en el total anual, ello no obstante que en parte del segundo semestre hubo períodos positivos que fue-ron frenados por un drástico recorte de la inversión pública (de hasta un 25% en 2 meses de esta segunda parte del año, en el tercer trimestre). Fue el prurito de no exce-der un límite autoimpuesto de 1.9% de défi-cit fiscal el que frustró hasta las más tímidas expectativas reactivadoras.
Este resultado, que contraría los pro-nósticos de los más entusiastas macroeco-nomistas próximos al actual gobierno, ha frustrado las esperanzas de millones de peruanos en situación de desempleo abierto (9.5% en Lima Metropolitana según la encuesta del INEI, Informe de Empleo Nº 06 de diciembre del 2001) o de subempleo estructural (80% en cálculos reales o de más del 50% en las cifras maquilladas por la tec-no-burocracia nativa), con lo que en el 2001 no hubo literalmente ninguna mejora en el campo del empleo, que fue una de las pro-mesas electorales centrales de Perú Posible. Y no podía ser de otro modo pues si bien es cierto desde el comienzo del segun-do semestre ya el ciclo recesivo daba signos de finalización, no se advertía una política gubernamental deliberada en pro del objeti-vo de asegurar el empleo digno a los perua-nos pertenecientes a la Población Económicamente Activa (PEA, población en
edad de trabajar).
La inflación, muy cercana a 0, es otro de los supuestos logros gubernamentales, ello es más bien un innegable indicador de la parálisis del aparato productivo. Al mante-nerse, en forma deliberada la parálisis del aparato productivo, no es de espe-rarse variaciones en el nivel general de pre-cios. A lo largo del año ha habido incluso meses de deflación, hecho que lejos de ser favorable se ha mostrado como todo lo con-trario.
Y en el valor del dólar puede así mismo expresarse la parálisis de la economía nacional. Una apreciación del sol en 2% no es una muestra de la fortaleza del nuevo sol, es todo lo contrario, ¡cómo podría la deman-da de dólares presionar al alza del valor de la divisa norteamericana si la gran mayoría de las empresas (y también las personas) han quebrado o están por hacerlo!, esto sólo ocu-rre cuando la economía se mueve, pero no en una situación de sobrevivencia extrema como la que estamos viviendo en el país.
Ya de la presión del consumidor indivi-dual ni hablamos porque ésa hace tiempo desapareció, sólo los de la alta burocracia estatal (la del actual gobierno) o la alta buro-cracia privada tienen posibilidad de deman-dar dólares, lo que estadísticamente tiene un efecto nulo por su escaso número.
E l t r a b a j a d o r q u e p e r c i b i óel incremento de los 50 nuevos soles decre-tado en agosto del 2001, no pudo contribuir con el incremento de su consumo- a mejo-rar el nivel de la demanda global, ello puede verse en la forma más efectiva por la caída de las ventas en la campaña de navidad: del orden del 10 al 15%, lo que puede explicarse por el endeudamiento en el cual se encon-traba y se encuentra sumido este sector, lo que ha hecho que la pequeña mejora recibi-da no haya contado para efectos de reacti-vación. Así se vinieron por tierra las especu-laciones “macroeconómicas” de los parvuli-ches del cálculo económico. Mucha curva, mucho dibujito, ¡y de nada les sirvió!.
Estos son los resultados, en líneas gene-rales, una economía que finalizado el ciclo
recesivo 1997-2001 al término del primer semestre del año pasado, en forma autóno-ma, iniciaba un ciclo expansivo después de “haber tocado fondo”, no pudo como que no puede hasta ahora- iniciar la reactivación económica. Y todo indica que es por la apli-cación a rajatabla de las instrucciones de los organismos financieros de los EEUU, e inclusive por los agregados de “su propia cosecha”, en el denodado afán por ser “más papistas que el papa”. Con lo cual la inter-vención del gobierno central se muestra fran-camente recesiva.
Las perspectivas para el 2002
¿Qué trae la política económica para este año?
1. De los 2 y medio millones de empleos que de acuerdo a los analistas electorales ofreció el hoy presidente Alejandro Toledo, se crearán en este año poco más de 50,000 empleos temporales (2% de lo ofrecido), empleos de 300 nuevos soles mensuales (menos de 85 dólares USA). Eso es todo lo que para el presente ejercicio hay hasta el cierre de la presente edición, en el terreno de una de las principales áreas de la política gubernamental, y quizás la principal y más urgente de las aspiraciones del pueblo peruano: la de un trabajo digno.
2. Los salarios, que fueron objeto de magro reajuste (50 nuevos soles ó 9% en el 2001) no figuran en la agenda del año 2002, hasta la fecha se desconoce programación alguna en este terreno. Con ello el 100% de incremento para este quinquenio se aleja para “el día de San Blando” (¡que no tiene cómo ni cuándo!).
3. En el rubro de Educación, de primerísi-ma importancia en las promesas electorales (Trabajo y Educación, he ahí el binomio de Alejandro Toledo, y también del reconfirma-do premier Dañino) el Proyecto Huascarán, parte integrante de los “siete tomos del Plan de Gobierno”, pertenece también a la biblio-teca “de San Blando”: los expertos señalan que no hay ancho de banda suficiente en el país para atender los objetivos trazados en el proyecto gubernamental. Las remunera-ciones de los maestros corren, hasta ahora,
Reporte Económico
pag. 45
Revista de Actualidad, Crítica y Propuesta44
a rebelión popular derribó a De la Rúa a costa de más de Ltreinta muertos y también
puso fin al frágil gobierno de delin-cuentes reunidos en torno a Rodríguez Saá.
Pero al pueblo se le robó su triunfo y un consejo de 250 "prínci-pes" nombró a un nuevo monarca presidencial usurpando el derecho del pueblo a hacerlo.
Todo es una estafa. Duhalde es el candidato que perdió por paliza en las elecciones presidenciales de 1999 y el 14 de octubre pasado per-dió más votos, obteniendo sólo el 21% del padrón bonaerense.
Su gobierno es ilegítimo desde el nacimiento y usurpa el derecho del pueblo de la Argentina a elegir. Por el contrario, lo eligieron sena-dores y diputados básicamente repu-diados por el pueblo. Hay que cons-truir una sociedad donde el pueblo sea soberano y pueda cambiar a los representantes que elija (...).
La clave para ello es construir un nuevo poder opuesto al de los capi-talistas y usureros. Las asambleas populares que comienzan a organi-zarse en la Capital y otros lugares, así como otras formas de democra-cia directa y organización de los tra-bajadores y el pueblo son la base para crear un poder democrático real en vez de esta estafa de los gran-des capitalistas y sus capataces polí-ticos. Todos ellos y sus socios mayo-res imperialistas son los responsa-bles de la catástrofe actual luego de
un cuarto de siglo ininterrumpido de saqueo al país, y al pueblo trabaja-dor. (...)
Hay soluciones simples a llevar a la práctica, pero que son incompa-tibles con el poder capitalista. Esas soluciones requieren de un nuevo poder y gobierno que las lleve ade-lante. Hay que expropiar a los ban-queros, desconocer la deuda, expro-piar a los monopolios y al comercio exterior, encarcelar a los que fuga-ron miles de millones, o a sus fami-lias si ellos huyeron, establecer el control de los trabajadores de todas las empresas, repartir las horas de trabajo a salario pleno, dolarizar los salarios junto a la devaluación, expropiar a la oligarquía terrate-niente (nativa o extranjera que ha comprado media Patagonia), rom-per con el FMI, desconocer todos los tratados económicos, militares y diplomáticos que atan el país al imperialismo y muchas otras medi-das más. (...)
Pero todo esto requiere una gran
lucha nacional contra el poder de los capitalistas e imperialistas y por un poder y un gobierno de los trabaja-dores y el pueblo. O sea, requiere de una revolución social . ( . . . )
Hay que luchar y organizarse. Hay que luchar por todos los proble-mas y prestar atención especial a los atropellos a las libertades democrá-ticas que el gobierno va a intentar, con cualquier pretexto, real o inven-tado por la policía, con el visto bueno de la Iglesia, socio de los genocidas y de los vaciadores del país (subsidiada por Yabrán, Pérez Companc, cómplice del vaciamien-to del Banco de Crédito Provincial) y de la piratería internacional llama-da Naciones Unidas.
Frente a cualquier atropello anti-democrático hay que darle a Duhalde la misma medicina con que se curó el estado de sitio y el gobier-no de De la Rúa.
Liga Socialista Revolucionaria.E-mail: [email protected]
El análisis del secretario general de Hezbollah, Cheikh Sayyed Hassan Nasrallah tiene por lo menos más firmeza que las profesiones de fe de los limpiabotas de los gringos. He aquí lo que dice y que suscribo sin reservas: " Decir que la guerra [de los Estados-Unidos] es una gue-rra de los cristianos contra los musulmanes es un error monumen-tal (…). Es una guerra llevada a cabo por un Estado déspota, arro-gante y opresor, contra todos los pue-blos del mundo, los Arabes y los musulmanes sí, pero también contra los pueblos de América Latina, los cristianos, los politeístas, los hin-
dúes, los sikhs (…), todos los que se niegan a someterse. El silencio del mundo (…) ayuda a los Estados Unidos a extender el nuevo orden mundial que antes avanzaba bajo la máscara de las Naciones-Unidas". Pero "este nuevo orden mundial de hegemonía norteamericana, que no carga ya con tapadera, no durará mucho (…) ya que cuando el pode-roso es estúpido y arrogante, no puede seguir siendo poderoso por mucho tiempo."
Simbad [email protected]
AFGANISTÁN
Argentina
45
Tragedias.
Antes de los Dioses:
Prometeo, Aquiles...
Después de los individuos:
Julio Cesar, Marco Antonio...
Hoy, de la masa:
Afganistan, Perú...
Maldito incendio,
maldito opresor
¿Culpable?
pues ellos
los que mandan, los de arriba.
Amárrate el alma pueblo peruano
lleva la procesión por dentro
seca tus lágrimas,
cura tus heridos,
entierra tus muertos,
sigue luchando
como siempre.
Incendiarás a los monstruos
lograrás
en este milenio
por lo cual tus hijos
viven y mueren
tiñendo de rojo
el camino
por donde pasa.
Autor: Oscar Montes.
Salario Cebolla:Lo ves, lo agarras.... ¡y te pones a llorar!
Salario Canalla:No te ayuda en nada, sólo te hace sufrir, pero no puedes vivir sin él
Salario Humor Negro: ¡Mejor te ríes para no llorar!
Salario Fútbol:Lo esperas con ansias pero siempre te decepciona.
Salario Preservativo: Te quita hasta las ganas.
Salario Impotente: Cuando más lo necesitas te abandona.
Salario Dietético: Con él comes cada vez menos.
Salario del Ateo: Prefieres no creer en el
Salario Precoz: Apenas ingresa....ya se acabo
Salario Menstruación: Viene una vez al mes y dura 3 días.
Salario Perú: Todavía estas creyendo que un día va a mejorar....
Luis Santa María [email protected]
?
igual suerte que el conjunto de los asalaria-dos, los hombre de “la chamba”.
4. En el rubro de Salud, no hay ninguna perspectiva, salvo el restablecimiento de la atención a los indigentes, dispositivo expe-dido en el mes de diciembre. ¡Atención médi-ca sólo para los que obtengan el carnet de indigentes, para el resto, la gran mayoría, no se avisora mejoras!.
5. En cuanto a la política agraria, la recien-te creación y próxima implementación del Banco Agropecuario, será, según todo indi-ca, de más ruido que de nueces, el aporte del Estado será de 30 millones de dólares
(poco más de 100 millones de soles) ¡33 soles por hectárea de tierra cultivada!, cálculo efectuado sin contar para nada el ganado.
6. Y por último (no porque no haya más sectores, son los que han sido mencionados hasta ahora por los voceros gubernamenta-les), en el rubro de Vivienda, todo indica que este año, de las 50,000 viviendas que se habló a fines de diciembre, se construirán 5,000 , con una asignación de 53 millones de dólares .
En términos generales se espera un cre-cimiento de 3% para el 2002, de 3.3.% de
promedio según los organismos empresa-riales y de análisis económico. Vale decir que para el 2002 no hay mejoras, otro “año 0”, ¡a esperar el 2003!.
Esto es todo lo que puede señalarse a modo de balance del 2001 y de esbozo de los programas a ser desarrollados en el pre-sente año 2002.
Lima, 20 de enero de 2002, [email protected]
Revista de Actualidad, Crítica y Propuesta44
a rebelión popular derribó a De la Rúa a costa de más de Ltreinta muertos y también
puso fin al frágil gobierno de delin-cuentes reunidos en torno a Rodríguez Saá.
Pero al pueblo se le robó su triunfo y un consejo de 250 "prínci-pes" nombró a un nuevo monarca presidencial usurpando el derecho del pueblo a hacerlo.
Todo es una estafa. Duhalde es el candidato que perdió por paliza en las elecciones presidenciales de 1999 y el 14 de octubre pasado per-dió más votos, obteniendo sólo el 21% del padrón bonaerense.
Su gobierno es ilegítimo desde el nacimiento y usurpa el derecho del pueblo de la Argentina a elegir. Por el contrario, lo eligieron sena-dores y diputados básicamente repu-diados por el pueblo. Hay que cons-truir una sociedad donde el pueblo sea soberano y pueda cambiar a los representantes que elija (...).
La clave para ello es construir un nuevo poder opuesto al de los capi-talistas y usureros. Las asambleas populares que comienzan a organi-zarse en la Capital y otros lugares, así como otras formas de democra-cia directa y organización de los tra-bajadores y el pueblo son la base para crear un poder democrático real en vez de esta estafa de los gran-des capitalistas y sus capataces polí-ticos. Todos ellos y sus socios mayo-res imperialistas son los responsa-bles de la catástrofe actual luego de
un cuarto de siglo ininterrumpido de saqueo al país, y al pueblo trabaja-dor. (...)
Hay soluciones simples a llevar a la práctica, pero que son incompa-tibles con el poder capitalista. Esas soluciones requieren de un nuevo poder y gobierno que las lleve ade-lante. Hay que expropiar a los ban-queros, desconocer la deuda, expro-piar a los monopolios y al comercio exterior, encarcelar a los que fuga-ron miles de millones, o a sus fami-lias si ellos huyeron, establecer el control de los trabajadores de todas las empresas, repartir las horas de trabajo a salario pleno, dolarizar los salarios junto a la devaluación, expropiar a la oligarquía terrate-niente (nativa o extranjera que ha comprado media Patagonia), rom-per con el FMI, desconocer todos los tratados económicos, militares y diplomáticos que atan el país al imperialismo y muchas otras medi-das más. (...)
Pero todo esto requiere una gran
lucha nacional contra el poder de los capitalistas e imperialistas y por un poder y un gobierno de los trabaja-dores y el pueblo. O sea, requiere de una revolución social . ( . . . )
Hay que luchar y organizarse. Hay que luchar por todos los proble-mas y prestar atención especial a los atropellos a las libertades democrá-ticas que el gobierno va a intentar, con cualquier pretexto, real o inven-tado por la policía, con el visto bueno de la Iglesia, socio de los genocidas y de los vaciadores del país (subsidiada por Yabrán, Pérez Companc, cómplice del vaciamien-to del Banco de Crédito Provincial) y de la piratería internacional llama-da Naciones Unidas.
Frente a cualquier atropello anti-democrático hay que darle a Duhalde la misma medicina con que se curó el estado de sitio y el gobier-no de De la Rúa.
Liga Socialista Revolucionaria.E-mail: [email protected]
El análisis del secretario general de Hezbollah, Cheikh Sayyed Hassan Nasrallah tiene por lo menos más firmeza que las profesiones de fe de los limpiabotas de los gringos. He aquí lo que dice y que suscribo sin reservas: " Decir que la guerra [de los Estados-Unidos] es una gue-rra de los cristianos contra los musulmanes es un error monumen-tal (…). Es una guerra llevada a cabo por un Estado déspota, arro-gante y opresor, contra todos los pue-blos del mundo, los Arabes y los musulmanes sí, pero también contra los pueblos de América Latina, los cristianos, los politeístas, los hin-
dúes, los sikhs (…), todos los que se niegan a someterse. El silencio del mundo (…) ayuda a los Estados Unidos a extender el nuevo orden mundial que antes avanzaba bajo la máscara de las Naciones-Unidas". Pero "este nuevo orden mundial de hegemonía norteamericana, que no carga ya con tapadera, no durará mucho (…) ya que cuando el pode-roso es estúpido y arrogante, no puede seguir siendo poderoso por mucho tiempo."
Simbad [email protected]
AFGANISTÁN
Argentina
45
Tragedias.
Antes de los Dioses:
Prometeo, Aquiles...
Después de los individuos:
Julio Cesar, Marco Antonio...
Hoy, de la masa:
Afganistan, Perú...
Maldito incendio,
maldito opresor
¿Culpable?
pues ellos
los que mandan, los de arriba.
Amárrate el alma pueblo peruano
lleva la procesión por dentro
seca tus lágrimas,
cura tus heridos,
entierra tus muertos,
sigue luchando
como siempre.
Incendiarás a los monstruos
lograrás
en este milenio
por lo cual tus hijos
viven y mueren
tiñendo de rojo
el camino
por donde pasa.
Autor: Oscar Montes.
Salario Cebolla:Lo ves, lo agarras.... ¡y te pones a llorar!
Salario Canalla:No te ayuda en nada, sólo te hace sufrir, pero no puedes vivir sin él
Salario Humor Negro: ¡Mejor te ríes para no llorar!
Salario Fútbol:Lo esperas con ansias pero siempre te decepciona.
Salario Preservativo: Te quita hasta las ganas.
Salario Impotente: Cuando más lo necesitas te abandona.
Salario Dietético: Con él comes cada vez menos.
Salario del Ateo: Prefieres no creer en el
Salario Precoz: Apenas ingresa....ya se acabo
Salario Menstruación: Viene una vez al mes y dura 3 días.
Salario Perú: Todavía estas creyendo que un día va a mejorar....
Luis Santa María [email protected]
?
igual suerte que el conjunto de los asalaria-dos, los hombre de “la chamba”.
4. En el rubro de Salud, no hay ninguna perspectiva, salvo el restablecimiento de la atención a los indigentes, dispositivo expe-dido en el mes de diciembre. ¡Atención médi-ca sólo para los que obtengan el carnet de indigentes, para el resto, la gran mayoría, no se avisora mejoras!.
5. En cuanto a la política agraria, la recien-te creación y próxima implementación del Banco Agropecuario, será, según todo indi-ca, de más ruido que de nueces, el aporte del Estado será de 30 millones de dólares
(poco más de 100 millones de soles) ¡33 soles por hectárea de tierra cultivada!, cálculo efectuado sin contar para nada el ganado.
6. Y por último (no porque no haya más sectores, son los que han sido mencionados hasta ahora por los voceros gubernamenta-les), en el rubro de Vivienda, todo indica que este año, de las 50,000 viviendas que se habló a fines de diciembre, se construirán 5,000 , con una asignación de 53 millones de dólares .
En términos generales se espera un cre-cimiento de 3% para el 2002, de 3.3.% de
promedio según los organismos empresa-riales y de análisis económico. Vale decir que para el 2002 no hay mejoras, otro “año 0”, ¡a esperar el 2003!.
Esto es todo lo que puede señalarse a modo de balance del 2001 y de esbozo de los programas a ser desarrollados en el pre-sente año 2002.
Lima, 20 de enero de 2002, [email protected]
Revista de Actualidad, Crítica y Propuesta46
Culpa redonda del Estado
esde el año 1988, mediante una consulta popular, la comunidad Dde Huaycán determinó
iniciar gestiones para ser distrito.
El Alcalde de ese entonces, Enrique Pajuelo Roldán, intentó oponerse, pero al no poder vencer la decisión popular acabó aceptando aún a su pesar.
La nueva gestión edil no actuó nada para apoyar la autodetermina-ción de Huaycán por convertirse en distrito. A un año de terminar su período el burgomaestre Oscar Benavides Majino, pretende desco-nocer la voluntad popular al apoyar a un grupo de seudo dirigentes que en lugar de Huaycán distrito quieren hacer solo un Centro Poblado Menor.
No importándole que la organi-zación vecinal mediante la Comisión de Distritalización, presi-dida por el profesor José Teófilo Santamaría Pino, tiene avanzado el trámite en el Congreso de la República, el alcalde Benavides pre-tende boicotearla uniéndose a seudo dirigentes que encabeza Enrique
Díaz Serpa.Esto ha quedado demostrado el
día martes 29 de enero en el progra-ma “Mil Colores” de la Radio Enmanuel de Huaycán a la cual asis-tió el alcalde para tratar el tema “Huaycán distrito o Centro Poblado Menor”, y en nuestra presencia no tuvo reparo alguno de públicamente acoger la propuesta de Díaz Serpa que difamando a la comisión, acor-dó con el alcalde para hacer de Huaycán un Centro Poblado, lo que dejaría de lado y trunca la gestión que venimos haciendo ante el Congreso” , mani fes tó José Santamaría Pino.
“No es la primera vez que el alcalde Benavides cae en estos méto-dos de intromisión en los asuntos internos de la organización de Huaycán. Pero ahora es más grave porque reconoce a un espureo secre-tario general que no tiene la legiti-midad, pues el secretario general en funciones hasta elegir una nueva directiva en las próximas elecciones vecinales, es el señor Carlos Castro Ramos, elegido por voto popular”, advirtió Apolinario Capche Oviedo, secretario de Prensa de la Comisión de Distritalización.
“Denunciamos que Díaz Serpa será demandado por difamar a la comisión al calumniarla de malver-sar fondos de los pobladores, cuan-do en ningún momento pedimos dinero a los vecinos. La comisión avanza con la cooperación volunta-riosa de instituciones amigas porque los pobladores tienen problemas eco-nómicos por falta de trabajo” declararon my enérgicamente.
“No podemos continuar toleran-do campañas de esta naturaleza que cada vez que se acercan las eleccio-nes generales o municipales surgen estos fenómenos, en contubernio con algunos seudo dirigentes, se pro-duce esta infiltración e intromisión de autoridades y carreristas en nues-tra organización vecinal. No pode-mos dejar pasar por nuestras narices estas pretensiones antipopulares, pues seríamos cómplices y traidores a los sagrados intereses de nuestro pueblo.” concluyeron.
La Comisión de Distritalización conjuntamente con las bases harán respetar la consulta popular por un Huaycán distrito y realizarán las demandas legales pertinentes en tal sentido.
Huaycán avanza a ser distrito.
Den
uncia
s
l sábado 29 de diciembre del 2001 un incendio de medianas proporciones en Eel centro de Lima dejó 284
muertos, 247 heridos y 785 desapa-recidos. Los Hospitales quedaron rebasados en su capacidad de aten-der a los 104 quemados y en la Morgue Central, que sólo puede recepcionar 30 cadáveres, tuvieron que improvisar hasta los pasillos para depositar a los muertos.
Pasado un mes de la tragedia se sigue buscando la responsabilidad de los diferentes organismos del Estado. Mientras que desde el inte-rior del dolor de los huérfanos y viu-das es justo preguntarse ¡¿quién es el culpable?!
Hay que tomar en cuenta que no
es la primera vez ni será la última que ocurra una tragedia en éstas zonas comerciales. Ante la despreo-cupación del Estado por la seguri-dad de la ciudad, que permite su cre-cimiento desordenado y hasta des-cuidado en su infraestructura, se suma la informalidad del comercio hace poco “formalizado”, que se ve obligado a tugurizar éstas zonas convertidas en bombas de tiempo, donde las “muy bien concebidas nor-mas” para mejorar la seguridad en las instalaciones son inaplicables.
El 29 de Diciembre, fueron arro-jados a la calle como todos los días, miles de desocupados obliga-dos a ganarse el pan diario arries-gando sus propias vidas. Este es el marco social en donde cientos de ellos, sin distinción de edad, ni sexo,
fueron víctimas del incendio.Y ¿quién sino el Estado debe res-
ponder ante la falta de trabajo? arro-jando a la calle y a su suerte a miles de desocupados. Se ve claro quién es el culpable directo de éste desastre. El Estado genera tal situación en donde ni sus “muy buen concebidas normas” pueden ser aplicadas, en donde ni los Establecimientos de Salud, ni la Morgue Central cuentan con la capacidad de respuesta ante un desastre de tal magnitud.
Y como siempre se termina por culpar a quienes no se debe, hacien-do de esto una gran mentira y uso electorero, que por supuesto no con-solará a los familiares de las vícti-mas que ahora sólo tienen que seguir adelante sin pensar que mañana tam-bién ellos podrían no volver a casa.