podría nacer cierta metafísica crítica como una ciencia de los

8/12/2019 Podra Nacer Cierta Metafsica Crtica Como Una Ciencia de Los

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Tiqqun

Cierta metafsicacrtica podra nacer

como una ciencia de los

dispositivos *

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del 2001 en la revista 'Tiqqun 2', francia

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con/unci!n de estas 5visiones nace el sentimiento de 'ue finalmente SEconsi"ui!producirel esp+ritu# y producir el cuerpo como residuos# masainerte e inc!moda# condici!n pero so$re todo obstculoal desarrollo deprocesos puramente cerebrales. a silla# la oficina# el ordenador4 undispositivo. 9n apresamiento productivo. 9na empresa met!dica de

atenuaci!n de todas las formas%de%vida. :;n"er a$la$a $ien de una5espirituali,aci!n del mundo# pero en un sentido que no eranecesariamente elogioso.

Se podr+a ima"inar otra "nesis. Al principio# a$r+a esta ve, una molestia#una molestia vinculada a la "enerali,aci!n de las unidades de vi"ilancia enlos almacenes# en particular# de los portillos anti%ro$os.


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sa$e> el resentimiento % de acerse pescar a veces# y la clara predicci!n 'uelos dispositivos an puesto desde ace al"&n tiempo en marc#ar. ?ue pore/emplo# esta tarea de vi"ilancia se conf+a cada ve, m-s exclusivamente auna masa de vi"ilantes 'ue tienen ellos mismos el o/o# siendo los anti"uosladrones. ?uines son# en todos sus "estos# dispositivos so$re piernas.

@ma"inemos aora una "nesis# totalmente impro$a$le a'ulla# para losm-s incrdulos. El inicio no podr+a ser entonces sino la cuesti!n de ladetermina$ilidad# de$ido a 'ue ay# inexora$lemente# la determinaci!npero 'ue esta fatalidad puede tomar el sentido de una li$ertad aterradorapara /u"ar con las determinaciones. 7e una su$versi!n inflacionista delcontrol ci$erntico.

Al principio# no a$r+a nada# finalmente. ada m-s 'ue elreca,o a /u"ar inocentemente cual'uiera de los /ue"os 'ueSE previ! para persuadirnos.

B 'uin sa$e> el deseoEDF

de crear al"unoverti"inoso.

I B?u pasa exactamente en 50eor+a del 6loom>1 9na tentativa deistori,ar la presencia# de tomar acto# para empe,ar# del estado actual denuestro ser%en%el%mundo GHtre%au%mondeI. A 0eor+a del 6loom le anprecedido otras tentativas# de las cuales# la m-s nota$le# tras os conceptosfundamentales de la metaf+sica de


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istoria de la presencia. Kero mientras 'ue fil!sofos y antrop!lo"osconducen a esto# a la constataci!n de d!nde estamos en lo 'ue respecta almundo# a la constataci!n de nuestro propio undimiento# nosotrosconsentimos en esto puesto 'ue es de a+ desde donde partimos.

7e artino ace como si creyera en toda la f-$ula moderna del su/etocl-sico# del mundo o$/etivo# etc.# siendo en esto un om$re de su poca.7istin"ue por tanto entre dos pocas de la presencia# la 'ue transcurre en elN mundo m-"ico O# primitivo# y la del N om$re moderno O. 0odo elmalentendido occidental en lo 'ue respecta a la ma"ia y m-s en "eneral alas sociedades tradicionales# dice en sustancia 7e artino# se de$e al ecode 'ue pretendemos apreenderlos desde fuera# a partir del presupuestomoderno de una presencia ad'uirida# de un ser%en%el%mundo "aranti,ado#sostenido en una neta distinci!n entre el yo y el mundo. En el universotradicional m-"ico# la frontera 'ue constituye al su/eto moderno como unsustrato s!lido# esta$le# ase"urado en su ser%a+# ante el cual se extiende unmundo relleno de o$/etividad# es a&n un pro$lema. Est- por con'uistar# porfi/ar la presencia umana est- constantemente amena,ada# se experimentaen un perpetuo peli"ro. esta la$ilidad la pone a merced de todapercepci!n violenta# de toda situaci!n saturada de afectos# de todo

acontecimiento inasimila$le. En casos extremos# conocidos $a/o diversosnom$res en las civili,aciones primitivas# el ser%a+ est- totalmenteen"ullido por el mundo# por una emoci!n# por una percepci!n. Es eso 'uelos alayos llaman lata# los 0un"uses olon# ciertos elanesios atai# y a loincorporado# lo llaman# los mismos alayos# el amo3. En tales estados# lapresencia sin"ular disminuye completamente# entra en indistinci!n respectoa los fen!menos# se desace en un simple eco# mec-nico# del mundo dealrededor. As+ un lata# un cuerpo afectado de lata# pone la mano so$re la

llama apenas es$o,ado el "esto de acerlo Gtarea4 mirar a 'u se refiereI o#encontr-ndose de "olpe frente a un ti"re al final de un sendero# se pone lmismo a imitarlo furiosamente# pose+do como est- por esta percepci!ninesperada. Se relatan tam$in casos de olon colectivo4 durante elentrenamiento de un re"imiento cosaco por un oficial ruso# los om$res delre"imiento# en ve, de e/ecutar las !rdenes del coronel# se ponenrepentinamente a refle/arlas repitindolas a coro y cuanto m-s los in/uria eloficial# irrit-ndose por su reca,o a o$edecer# m-s le refle/a$an ellos susin/urias y m-s imita$an su c!lera. 7e artino caracteri,a as+ el lata#usando estas cate"or+as aproximativas4 Nla presencia tiende a permanecerP


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polari,ada so$re un cierto contenido# no alcan,a a ir m-s all- y porconsi"uiente desaparece y a$dica en tanto 'ue presencia. a distinci!nentre presencia y mundo 'ue se torna presente# se desplomaO.

Existe por tanto# para 7e artino# un N drama existencial O# un N drama

ist!rico del mundo m-"ico O# 'ue es un drama de la presencia y elcon/unto de las creencias# tcnicas e instituciones m-"icas est-n a+ pararesponder a ello4 para salvar# prote"er o restaurar la presencia mermada.Esas cosas est-n por tanto dotadas de una eficacia propia# de unao$/etividad inaccesi$le para el su/eto cl-sico. 9na de las maneras 'uetienen los ind+"enas ota de superar la crisis de la presencia provocada porcierta reacci!n viva emocional# ser-# as+# el asociar# con a'uel 'ue a sidov+ctima# a'uello 'ue a sido la causa de todo# o al"o 'ue la represente. Enel curso de una ceremonia# tal cosa ser- declarada atai. El Cam-ninstituir- una comunidad de destino entre estos dos cuerpos 'ue en adelanteestar-n indisolu$le y ritualmente unidos# asta el punto de 'ue en el idiomaind+"ena atai si"nifica lisa y llanamente alma. Na presencia 'ue se arries"aa perder todo ori,onte se recon'uista incorporando su unidadpro$lem-tica a la unidad pro$lem-tica de la cosaO# concluye 7e artino.Esta pr-ctica $anal# la de inventarse un alter e"o o$/etal Go$/ectalI# es lo

'ue los ccidentales esconder-n $a/o el apodo de N feticismo O#reusando as+ el comprender 'ue el om$re N primitivo O se recomponemediante la ma"ia# recon'uista una presencia. Qolviendo a representarse eldrama de su presencia en disoluci!n# aun'ue esta ve, acompaJado#sostenido por el Cam-n Rpor e/emplo en el tranceR pone en escena estadisoluci!n de tal modo 'ue vuelve a ser su dueJo. o 'ue el om$remoderno reproca tan dolorosamente al N primitivo O# despus de todo# noes tanto su pr-ctica de la ma"ia como la audacia de otor"arse un dereco

/u,"ado o$sceno4 el de evocar la la$ilidad de la presencia# y con elloacerla participa$le. es 'ue los N primitivos O se an dado los medios desuperar el tipo de desamparo cuyas im-"enes m-s familiares son elmoderno despo/ado de su port-til# la familia pe'ueJo%$ur"uesa privada detele# el automovilista con el coce rayado# el cuadro sin la oficina# elintelectual sin la pala$ra o la :ovencita sin su $olso.

Kero 7e artino comete un error inmenso# un error de fondo sin dudainerente a toda antropolo"+a. 7e artino i"nora la amplitud del conceptode presencia la conci$e a&n en tanto atri$uto del su/eto umano# lo cual le


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lleva inevita$lemente a oponerle el N mundo 'ue se ace presente O. adiferencia entre el om$re moderno y el primitivo no consiste# como dice7e artino# en 'ue el se"undo se encontrar+a en falta Gen dfautI conrespecto al primero# no a$iendo a&n ad'uirido la se"uridad de ste.Consiste por el contrario en 'ue el N primitivo O demuestra tener mayor

apertura# una mayor atenci!n acia el QE@D A A KDESEC@A 7E SE0ES# y por tanto# en consecuencia# mayor vulnera$ilidad a lasfluctuaciones de sta. El om$re moderno# el su/eto cl-sico no es un saltofuera de lo primitivo# es solamente un primitivo 'ue se a eco indiferenteal acontecimiento de los seres# 'ue no sa$e ya m-s acompaJar el venir a lapresencia de las cosas# 'ue es po$re en mundo. 7e eco# toda la o$ra de7e artino est- atravesada por un amor infeli, acia el su/eto cl-sico.@nfeli, por'ue 7e artino tiene# como :anet# una compreensi!ndemasiado +ntima del mundo m-"ico# una demasiado infrecuentesensi$ilidad al 6loom# como para no sentir plenamente# secretamente# susefectos. o 'ue ocurre es 'ue cuando en la @talia de los aJos cuarenta se esun maco# es cierto 'ue m-s $ien se tiene inters en acallar estasensi$ilidad y en confesar una pasi!n desenfrenada por la plasticidadma/estuosa y en adelante admira$lemente 3itsc del su/eto cl-sico. As+# 7eartino se a acorralado en la postura c!mica de denunciar el error

metodol!"ico de 'uerer apreender el mundo m-"ico desde el punto devista de una presencia ase"urada# conservando sta como ori,onte dereferencia. En &ltima instancia# ace suya la utop+a moderna de unao$/etividad purificada de toda su$/etividad y de una su$/etividad exenta detoda o$/etividad.

En realidad la presencia no es un atri$uto del su/eto umano# y lo es tanpoco 'ue es lo 'ue se da. N El fen!meno a retener# a'u+# no es ni el simple

ente# ni su modo de ser presente# sino la entrada en presencia# entradasiempre nueva# cual'uiera 'ue sea el dispositivo ist!rico donde aparece lodado O (Deiner Sc;rmann# El principio de anar'u+a). As+ se define el e3%stasis Ge3%staseI ontol!"ico del ser%a+ umano# su co%pertenencia a cadasituaci!n vivida. a presencia en s+ misma es @


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sta se da# las diferentes econom+as de la presencia. si ay oy# en la eradel 6loom# una crisis "enerali,ada de la presencia# es solo en virtud de la"eneralidad de la econom+a en crisis4 A ECUA CC@7E0A#7EDA#


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mueve en ella 'ue no sea incontesta$lemente N li$re O y a la ve, estestrictamente ficado# identificado# individuado en un ficero exaustivode matriculaciones. r"ani,ado en red# dotado de sus propios puntos dea$astecimiento# de su propia polic+a# de espacios aut!nomos neutros# vac+osy a$stractos# el sistema de autopistas representa directamente el territorio#

como re"istrado en $andas 'ue atraviesan el paisa/e# una eterotop+a# laeterotop+a ci$erntica. 0odo a+ a sido cuidadosamente parametri,adopara 'ue nunca pase nada. El fluir indiferenciado de lo cotidiano solo espuntuado por la serie estad+stica# prevista y previsi$le de los accidentes delos 'ue SE nos tiene tanto m-s informados cuanto 'ue nunca somostesti"os de ellos# cuanto 'ue no son entonces vividos ya comoacontecimientos# muertes# sino como una pertur$aci!n pasa/era de la 'uetodo rastro ser- $orrado en una ora. Kor lo dem-s# nos recuerda laSe"uridad en carreteras# se muere $astante menos so$re las autopistas 'ueso$re las nacionales y apenas los cad-veres de animales aplastados# 'ue seadvierten por la li"era dislocaci!n 'ue inducen en la direcci!n de loscoces# nos recuerdan 'u es lo 'ue 'uiere decir KDE0E7ED Q@Q@D A


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El metro# la red metropolitana# es otra suerte de me"adispositivo# esta ve,su$terr-neo. o tenemos nin"una duda de 'ue# vista la pasi!n policial 'uedesde Qicy nunca a$andon! el DA0K Gconsorcio de transportes en Kar+sI#se aya insinuado en todas sus plantas y asta en sus entresuelos una ciertaconciencia de este eco. Es as+ como podr+amos interpretar ace al"unos

aJos# en los corredores del metro de Kar+s# una extensa comunicaci!n de laDA0K# adornada con un le!n ostentando una pose real. El t+tulo de lanoticia# escrito en caracteres "ruesos y extraordinarios# estipula$a4 NA7E S9S 9VADES ES ?9@E S DVA@FA O. ?uien se di"na$a apararse se ve+a informado por la intransi"encia con la cual esta concesi!nadministrativa se apresta$a a defender el monopolio de la "esti!n de sudispositivo. 7esde entonces# parece 'ue el ^elt"eist GN esp+ritu del mundoOI aya tam$in reali,ado pro"resos entre los mulos del servicio deComunicaci!n de la DA0K# ya 'ue todas las campaJas fueron firmadas enlo 'ue si"ue con N DA0K# el esp+ritu li$re O. El N esp+ritu li$re O Rsin"ularfortuna de una f!rmula 'ue a pasado de Qoltaire asta la reclamaci!n porlos nuevos servicios $ancarios# pasando por iet,sceR# tener el esp+rituli$re m-s 'ue ser un esp+ritu li$re4 e a'u+ lo 'ue exi"e el 6loom# -vido de$loomificaci!n. 0ener el esp+ritu li$re# es decir4 el dispositivo se ace car"ode a'uellos 'ue se le someten. Existe un confort asociado con ello# y es el

de poder olvidar# asta nueva orden# 'ue se est- en el mundo.

En cada dispositivo ay una decisi!n 'ue se esconde. os Ama$lesCi$ernticos GVentils Cy$ernticiensI del CDS GN el O centro nacional deinvesti"aci!n cient+fica francsI transforman esto as+4 N el dispositivo puedeser definido como la concreti,aci!n de una intenci!n mediante la puesta enpr-ctica de entornos acondicionados O (


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mismo tiempo entrar continuamente en todos los dispositivos y# en cadaentrada# de/ar rastro de nuestra posici!n# de nuestro paso. a mercanc+a# esdecir# el tra$a/o# 'ue permite contener al mayor n&mero de cuerpos en uncierto n&mero de dispositivos estandari,ados# de for,arlos a pasar dentro ya permanecer a+# cada uno or"ani,ando su propia tra,a$ilidad mediante el

CQ RBno es cierto# por lo dem-s# 'ue tra$a/ar oy no es ya tanto acercierta cosa como ser cierta cosa# y de entrada estar disponi$le> amercanc+a# esto es4 el reconocimiento Greconnaissance4 reconocimiento#a"radecimientoI "racias al 'ue cada cual se auto"estiona su sumisi!n a lapolic+a de las cualidades# y mantiene# con los dem-s cuerpos# una distanciaprestidi"itadora# lo suficientemente "rande como para neutrali,arse peronunca tanto como para excluirlo de la valori,aci!n social. Vuiado de estaforma por la mercanc+a# el flu/o de los 6loom impone como 'uien no'uiere la cosa la necesidad del dispositivo 'ue lo comprende. 0odo unmundo f!sil so$revive en esta ar'uitectura 'ue no tiene ya necesidad decele$rar el poder so$erano# ya 'ue ella misma es# en adelante# el poderso$erano4 le $asta con confi"urar el espacio# la crisis de la presencia ace elresto.

6a/o el @mperio# so$reviven las formas cl-sicas del capitalismo# pero como

formas vac+as# como puros ve+culos al servicio del mantenimiento de losdispositivos. Su cualidad de remanente no de$e en"aJarnos4 no se $asan ens+ mismos# an devenido funci!n de otra cosa. E A7EA0E# EE0 KU0@C 7@A A E0 ECW@C. Elenvite supremo no es ya el de la extracci!n de plusval+a# sino el delControl. El nivel de extracci!n de la plusval+a ya solamente indica el nivelde Control 'ue localmente es su condici!n. El Capital no es ya m-s 'ue unmedio al servicio del Control "enerali,ado. si a&n existe un imperialismo

de la mercanc+a# se ace sentir ante todo como imperialismo de losdispositivos4 imperialismo 'ue responde a una necesidad4 la de laDA@FAC@W 0DAS@0@QA 7E 07AS AS S@09AC@ES. Setrata de extender la circulaci!n entre los dispositivos# puesto ella es elme/or vector de la tra,a$ilidad universal y del orden de los flu/os. A+tam$in# nuestros Ama$les Ci$ernticos tienen el arte de la f!rmula4 N deforma "eneral# el individuo aut!nomo# conce$ido como portador de unaintencionalidad propia# aparece como la fi"ura central del dispositivo. G]Ia no se orienta al individuo# es el individuo 'uien se orienta en eldispositivo O.

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nada tienen de misterioso las ra,ones por las cuales los 6loom sesometen tan masivamente a los dispositivos. Kor 'u# al"unos d+as# en elsupermercado# no ro$o nada] $ien suceda 'ue me sienta demasiado d$ilo $ien 'ue est pere,oso4 no ro$ar es un confort. o ro$ar supone

disolverse a$solutamente en el dispositivo# conformarse con l para noverse o$li"ado a sostener la relaci!n de fuer,as 'ue conlleva4 la relaci!nentre un cuerpo y el a"re"ado compuesto por empleados# "uardia dese"uridad y# eventualmente# la polic+a. Do$ar me fuer,a a una presencia# auna atenci!n# a un nivel de exposici!n de mi superficie corporal al cual# enciertos d+as# no puedo recurrir. Do$ar me fuer,a a pensar mi situaci!n. ay veces 'ue no ten"o la ener"+a para ello. Entonces pa"o# pa"o para serdispensado de la experiencia misma del dispositivo en su realidad ostil.o 'ue de eco ad'uiero es un dereco a la ausencia.

III-quello que puede ser mostrado no puede ser dic#o

*ittgensteinEl decir no es lo dic#o /le dire n0est pas le dit1

2eidegger

Existe un enfo'ue materialista del len"ua/e 'ue parte de 'ue lo 'ueperci$imos no es separa$le de lo 'ue sa$emos de ello. a Vestalt amostrado desde ace tiempo c!mo# frente a una ima"en confusa# el ecode 'ue se nos di"a 'ue puede representar o $ien un om$re sentado so$reuna silla o $ien una lata de conservas a medio a$rir# nos $asta para acer'ue apare,can ante nosotros $ien una cosa# $ien la otra. as reaccionesnerviosas de un cuerpo# y por ello# ciertamente# su meta$olismo# est-nestrecamente li"ados al con/unto de sus representaciones# si nodirectamente dependen de l. 7e$emos admitir esto no tanto para admitir elvalor de cada metaf+sica como su si"nificaci!n vital# su incidencia entrminos de formas de vida.

0ras esto# ima"inemos una civili,aci!n cuya "ram-tica llevara en su centro

una suerte de vicio# especialmente en el empleo del ver$o m-s corriente desu voca$ulario un defecto tal 'ue todo ser+a perci$ido no solo falsamente#

1=


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sino en la mayor parte de los casos de una forma m!r$ida. @ma"inemos 'uocurrir+a entonces con la com&n fisiolo"+a de sus usuarios# con laspatolo"+as mentales y relacionales# con la disminuci!n vital a la 'ue stosse ver+an expuestos. 9na tal civili,aci!n ser+a ciertamente invia$le# y porall+ por donde se extendiera no producir+a m-s 'ue desastre y desolaci!n.

Esta civili,aci!n es la occidental y el ver$o es# simple y llanamente# elver$o ser. El ver$o ser no ya en sus empleos de auxiliar o de existencia Resto esR# empleos 'ue son relativamente inofensivos# sino en los empleosde atri$uci!n Resta rosa es ro/aR y de identidad Rla rosa es una florR#'ue permiten las m-s puras falsificaciones. En el enunciado N esta rosa esro/a O# por e/emplo# presto al su/eto N rosa O un predicado 'ue no es elsuyo# 'ue es m-s $ien un predicado de mi percepci!n4 soy yo# 'ue no soydalt!nico# 'ue soy N normal O# 'uien perci$e esta lon"itud de onda como Nro/o O. 7ecir N perci$o la rosa como ro/o O# ya ser+a menos capcioso. Encuanto al enunciado N la rosa es una flor O me permite $orrarme de formaoportuna tras la operaci!n de clasificaci!n 'ue yo a"o. Convendr+a m-s$ien decir4 N clasifico esta rosa entre las flores O R'ue es la formulaci!ncom&n en las len"uas eslavas. A continuaci!n# se ace $ien evidente 'uelos efectos del es de identidad tienen un alcance emocional muy distintocuando permiten decir# de un om$re 'ue tiene la piel $lanca# Nes un

6lanco O# de al"uien 'ue tiene dinero# N es un rico O# o de una mu/er 'ue secomporta al"o li$remente# N es una puta O. esto no se dice en a$solutopara denunciar la supuesta N violencia O de tales enunciados# preparandoas+ el advenir de una nueva polic+a de la len"ua# de una political correctnessampliada# 'ue esperar+a 'ue cada frase llevara consi"o su propia "arant+ade cientificidad. 7e lo 'ue se trata es de sa$er 'u se ace# 'ue SE nosace# cuando se a$la y de sa$erlo /untos.

or,y$sc3i califica de aristotlica a la l!"ica 'ue su$yace a estos empleosdel ver$o ser. osotros la denominaremos simplemente N la metaf+sica O. de eco no estamos le/os de pensar# como Sc;rmann# 'ue N la culturametaf+sica en su con/unto se revela como una universali,aci!n de esaoperaci!n sint-ctica# la atri$uci!n predicativa O. o 'ue se /ue"a en lametaf+sica# y especialmente en la e"emon+a social del es de identidad# estanto la ne"aci!n del devenir# como del acontecimiento de las cosas y delos seres RNBestoy fati"ado> 7e entrada esto no 'uiere decir "ran cosa.Kuesto 'ue mi fati"a no es m+a# no soy yo 'uien est- fati"ado. N


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consistencia o$/etiva# de un $lando espesor de las propias cosas# del sol y lacarretera 'ue asciende# del polvo y las piedras. O (7eleu,e# 7ires etprofiles. 1X=). En lu"ar del acontecimiento (N ay lo fati"ante O) la"ram-tica metaf+sica nos for,ar- a decir un su/eto y lue"o a aplicarle supredicado4 NGyoI estoy fati"adoO Resto es4 el acondicionamiento de una

posici!n de replie"ue# de elipsis del ser%en%situaci!n# de $orramiento de laforma%de%vida 'ue se enuncia tras su enunciado# tras la pseudo%simetr+aaut-r'uica de la relaci!n su/eto%predicado. aturalmente 'ue es a la/ustificaci!n de este escamoteo a lo 'ue se dedica el comien,o de laenomenolo"+a del esp+ritu# piedra an"ular del reca,o GrefoulementIoccidental de la determinidad y de las formas%de%vida# aunticapropedutica para toda ausencia futura. N A la cuesti!n B'u es el aora> Rescri$e nuestro 6loom en /efeR responderemos# por e/emplo4 el aora es lanoce. Kara pro$ar la verdad de esta certe,a sensi$le ser- suficiente conuna simple experiencia. Anotamos por escrito esta verdad. 9na verdad nopierde nada siendo escrita# y tampoco por ser conservada. Qeamos de nuevoesta verdad a mediod+a# de$eremos decir 'ue vol! O. A'u+# la "rosera/u"arreta consiste en reducir como 'uien no 'uiere la cosa la enunciaci!n alenunciado# postular la e'uivalencia entre el enunciado eco por un cuerpoen situaci!n# esto es# del enunciado en tanto acontecimiento# y el enunciado

o$/etivado# escrito# 'ue perdura como rastro# en la indiferencia respecto atoda situaci!n. Entre el uno y el otro# se cuelan# por el desa";e# el tiempo#la presencia. En 7e la certe,a# el &ltimo escrito de ^itt"enstein# cuyo t+tulosuena como una suerte de respuesta al primer cap+tulo de la enomenolo"+adel esp+ritu# ste profundi,a en la cuesti!n. Es en el par-"rafo MTT4 N Keroempleando las pala$ras [S 'ue esto es un][# Bno se tratar+a de unaspala$ras donde di"o 'ue me encuentro en un cierto estado> ientras 'ue lasimple afirmaci!n4 [Esto es un][ no lo dice. sin em$ar"o# tras una

afirmaci!n de este "nero# a menudo se suele pre"untar4 [BC!mo lo sa$es>[R [Kero de entrada# por esta sola ra,!n4 el eco de 'ue lo afirme da aconocer 'ue creo sa$erlo.[ R o 'ue se podr+a expresar as+4 en un,ool!"ico# se podr+a poner el letrero4 [S 'ue esto es una ce$ra.[ [S[ solotiene sentido cuando sale de la $oca de una persona.O

El poder# 'ue se a eco eredero de toda la metaf+sica occidental# el@mperio# extrae de ella toda su fuer,a as+ como la inmensidad de susde$ilidades. Kor su propio exceso# el lu/o de aparatos de control# de e'uiposde vi"ilancia continua con los 'ue a cu$ierto el mundo# revela el exceso1P


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de su ce"uera. a movili,aci!n de todas esas N inteli"encias O 'ue sevana"loria de tenerlas entre sus filas solo confirma la evidencia de sunecedad. Es sorprendente ver# de aJo en aJo# c!mo los seres se escurrencada ve, m-s entre sus predicados# entre todas las identidades 'ue SE lesacen. Es se"uro 'ue el 6loom pro"resa. 0odas las cosas se indistin"uen. A

9 le cuesta cada ve, m-s tra$a/o acer del 'ue piensa# N un intelectualO# del 'ue tra$a/a# N un asalariado O# del 'ue mata# N un asesino O# del 'uemilita# N un militante O. El len"ua/e formali,ado# aritmtico# de la norma#no em$ra"a en nin"una distinci!n sustancial. os cuerpos ya no se de/anreducir a las cualidades 'ue se les 'uiso atri$uir. Deca,an el incorporarlas.luyen en silencio. El reconocimiento# 'ue nom$ra de entrada una ciertadistancia entre los cuerpos# se encuentra des$ordado por todos lados. oalcan,a ya a dar cuentas de lo 'ue pasa# precisamente# entre los cuerpos.Kor tanto# son necesarios dispositivos# cada ve, m-s dispositivos4 paraesta$ili,ar el v+nculo entre los predicados y los N su/etos O 'ue se lesescapan o$stinadamente# para oponerse a la creaci!n difusa de v+nculosasimtricos# perversos# comple/os# entre estos predicados para producir lainformaci!n# para producir lo real como informaci!n. Es o$vio 'ue losintervalos 'ue mide la norma y a partir de los cuales SE individuali,an%distri$uyen los cuerpos# no son ya suficientes para el mantenimiento del

orden es preciso adem-s acer reinar el terror# el terror de ale/arsedemasiado de las normas. Kara "aranti,ar la esta$ilidad artificial de unmundo en implosi!n# se an tornado necesarias toda una polic+a indita delas cualidades# toda una ruinosa red de micro%vi"ilancia de todos losinstantes y de todos los espacios. $tener el autocontrol de cada cual exi"euna densificaci!n indita. 9na difusi!n masiva de dispositivos de controlsiempre m-s inte"rados# siempre m-s ip!critas. N El dispositivo4 unaayuda para las identidades en crisis O# escri$en los cerdos del CDS. Kero

como'uiera 'ue SE a"a para ase"urar la em$otada linealidad del v+nculosu/eto%predicado# para someter todo ser a su representaci!n# a pesar de sudesprendimiento istorial# a pesar del 6loom# esto no sirve de nada. osdispositivos $ien pueden fi/ar# conservar# econom+as de la presenciacaducas# acerlas persistir m-s all- de su acontecimiento# pero sonimpotentes al intentar 'ue cese el asedio de los fen!menos# 'ue tarde otemprano aca$ar- por sumer"irlas. Kor el momento# el eco de 'ue no seael ente GtantI 'uien m-s a menudo porte las cualidades 'ue le prestamos#sino m-s $ien nuestra percepci!n# siempre se comprue$a m-s n+tidamenteen el eco de 'ue nuestra po$re,a metaf+sica# la po$re,a de nuestro arte de

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perci$ir# nos ace experimentar todo como sin cualidades# nos aceproducir el mundo como desprovisto de cualidades. En estedesfondamiento istorial# las cosas mismas# li$res de todo ape"o# vienencada ve, m-s insistentemente a la presencia.

7e eco# es en tanto dispositivo como nos aparece cada detalle de unmundo 'ue a devenido extraJo para nosotros# precisamente# en cada unode sus detalles.

IV3uestra ra)4n es la diferencia de los discursos.

3uestra #istoria la de los tiempos.3uestro yo la de nuestras mscaras.Mic#el 5oucault. La arqueologa del saber.

Es propio de un pensamiento a$ruptamente mayor el sa$er 'u ace# sa$era 'u operaciones se li$ra. ello no con las miras puestas en alcan,arcierta Da,!n final# prudente y medida# sino# al contrario# con el fin deintensificar la potencia dram-tica 'ue porta consi"o el /ue"o de la

existencia en sus fatalidades mismas. a cosa es evidentemente o$scena. de$o decir 'ue# all- donde se vaya# en el medio en 'ue nos encontremos#todo pensamiento de la situaci!n es inmediatamente con/urado y entendidocomo perversi!n. Kara apartar este eno/oso refle/o siempre ay una salidapresenta$le4 acer 'ue este pensamiento se d en la forma de la cr+tica. Enrancia# tal cosa es al"o de lo 'ue SE est- -vido. Devel-ndome ostil aa'uello en cuyo funcionamiento y en cuyos determinismos e penetrado#coloco eso mismo 'ue 'uisiera destruir a salvo de m+ mismo# a salvo de mipr-ctica. es precisamente esta inocuidad lo 'ue se espera de m+ cuando seme exorta a declararme cr+tico.

En todas partes# la li$ertad 'ue acarrea la ad'uisici!n de un sa$er%poderinfunde terror plenamente. Este terror# el terror del crimen# es al"o 'ue el@mperio destila sin medida en los cuerpos para ase"urarse el monopolio detodos los sa$eres%poderes# o $ien# en &ltimo trmino# el monopolio de todos

los poderes. 7ominaci!n y cr+tica conforman desde siempre un dispositivoinconfesa$lemente diri"ido contra un ostis com&n4 el conspirador# el 'ue

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act&a a cu$ierto Gsous couvertureI# 'ue usa todo lo 'ue se le reconoce y sele da como si se tratara una m-scara. El conspirador es odiado por todos#pero no SE le odiar- nunca tanto como se odia el placer con el 'ue /ue"a.Se"uramente forme parte del placer del conspirador una cierta dosis de lo'ue com&nmente se denomina N perversi!n O# por'ue a'uello de lo 'ue

"o,a es entre otras cosas de su opacidad. Kero no es esta la ra,!n por lacual no SE le de/a de plantear# al conspirador# 'ue se a"a cr+tico# 'ue sesu$/etive como cr+tico# ni tampoco la ra,!n del odio 'ue normalmente SEle tiene. Esta ra,!n# es simplemente el peli"ro 'ue encarna. El peli"ro# parael @mperio# son las m-'uinas de "uerra4 'ue uno o varios om$res setransformen en m-'uinas de "uerra# E3L-6-378 89:3;


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revolucionaria volver- a ser de nuevo una a$stracci!n fr+"ida. Aora $ien#el proceso revolucionario o es un proceso de acrecentamiento "enerali,adode la potencia o no es nada. Su @nfierno es la experiencia y la ciencia de losdispositivos su pur"atorio es el compartir dica ciencia y el xodo fuera delos dispositivos su Kara+so es la insurrecci!n# la destrucci!n de stos. a

cada cual le toca recorrer esta divina comedia# como una experimentaci!nsin retorno.

Kero por aora reina a&n uniformemente el terror pe'ueJo%$ur"us dellen"ua/e. Kor un lado# en la esfera N de lo cotidiano O# SE tiende a tomar lascosas por pala$ras# es decir# como parece o+rse# por lo 'ue son RN un "atoes un "ato O# N un cntimo es un cntimo O Gusan un prover$io e'uivalente4como 'ueriendo decir 'ue no se de$e despilfarrarI# N yo# soy yo OR# y# porotro lado# desde el momento en 'ue SE su$vierte y 'ue el len"ua/e sedesenca/a para convertirse en a"ente de desorden potencial en lare"ularidad cl+nica de lo ya conocido# SE proyecta a ste le/os# en lasne$ulosas re"iones de la N ideolo"+a O# la N metaf+sica O# de la N literatura Oo# de forma m-s corriente# de las N frusler+as O.


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diferente. a distancia 'ue introducimos es el espacio de /ue"o 'uenecesitan nuestros "estos unos "estos 'ue son compromisos o li$eraciones#amor y exterminio# sa$ota/es y a$andonos. El pensamiento de losdispositivos# la metaf+sica cr+tica# lle"an por tanto como a'uello 'ueprolon"a el "esto cr+tico# desde ace tiempo parali,ado# y 'ue#

prolon"-ndolo# lo anulan. Karticularmente# anulan a'uello 'ue desde acem-s de setenta aJos constituye el centro de ener"+a de todo lo 'ue elmarxismo puede a&n contener de vivo# 'uiero decir# el famoso cap+tulo delCapital so$re N el car-cter fetice de la mercanc+a y su secreto O. o ayme/or lu"ar 'ue el de estos par-"rafos para ver cu-nto fracas! arx enpensar m-s all- de la @lustraci!n# cu-nto su Cr+tica de la econom+a pol+ticano fue en efecto m-s 'ue una cr+tica.

arx tropie,a con la noci!n de feticismo ya desde 1T=2# por la lectura delcl-sico de las uces del presidente de 6rosses4 El culto de los diosesfetices. 7esde su famoso art+culo so$re los N ro$os de madera O Gvols de$oisI# arx compara el oro con un fetice apoyando dica comparaci!n enuna ancdota extra+da del li$ro de de 6rosses. Este &ltimo es el inventorist!rico del concepto de feticismo# el 'ue a extendido la interpretaci!niluminista de ciertos cultos africanos a la totalidad de las civili,aciones.

Kara l# el feticismo es el culto propio de los N primitivos O en "eneral. Nos mismos ecos similares# o del mismo "nero# esta$lecen con lameridiana claridad 'ue tal y como es oy la Deli"i!n de los e"rosAfricanos y otros 6-r$aros# as+ era antaJo la de los pue$los anti"uos y entodos los tiempos as+ como por toda la tierra emos visto reca,ar esteculto# directo# sin forma# a las producciones animales y ve"etales. O. o 'uem-s escandali,a al om$re de las uces# y especialmente a ant# en elfeticismo# es la manera de ver de un Africano 'ue re"istra 6osman# en su

Qia/e de Vuinea (1Y=)4 N


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asumi$les4 la diferencia entre el moderno y el primitivo de$indose solo a'ue el primero se impide a s+ mismo el vacilar de la presencia# se aesta$lecido en la ne"aci!n existencial de su fra"ilidad# mientras 'ue else"undo la admite a condici!n de remediarlo por todos los medios. 7e a+el v+nculo polmico# todo menos tran'uilo# del Auf3lbrer con el N mundo

m-"ico O cuya sola posi$ilidad le llena de pavor. 7e a+# tam$in# lainvenci!n de la N locura O para los 'ue no pueden someterse a tan rudadisciplina.

a posici!n de arx en este primer cap+tulo del Capital no es diferente dela del presidente de 6rosses# pues se trata del "esto t+pico del Auf3lbrer# delcr+tico. N as mercanc+as tienen un secreto# yo lo desenmascaro. Qais aver# no lo van a tener ya m-s O i arx ni el marxismo an salido nuncade la metaf+sica de la su$/etividad4 es por ello por lo 'ue al feminismo# o ala ci$erntica# les a costado tanto desmontarlos Gont eu si peu de mal lesdfaireI. arx conci$e el valor de intercam$io del mismo modo en 'ueCarles de 6rosses en el si"lo Q@@@ mira$a los cultos fetices en los Nprimitivos O4 por'ue a istori,ado todo salvo la presencia umana# por'uea estudiado todas las econom+as salvo las de la presencia. o 'uierecomprender lo 'ue est- en /ue"o en el feticismo. o ve mediante 'u

dispositivos SE ace existir la mercanc+a en tanto 'ue mercanc+a# no vec!mo# materialmente Rpor acumulaci!n de stoc3s en la f-$rica por lapuesta en escena individuante de $est%sellers en una tienda# tras una vitrinao so$re un anuncio por el arrase de toda posi$ilidad de uso inmediato tantocomo de toda intimidad con los lu"aresR# SE producen los o$/etos en tantoo$/etos# las mercanc+as en tanto mercanc+as. gl ace como si todo ello# todolo 'ue deriva de la experiencia sensi$le# no tuviera importancia al"una eneste famoso N car-cter fetice O# como si el plan de fenomenalidad 'ue

ace existir a las mercanc+as en tanto 'ue mercanc+as no fuera l mismomaterialmente producido. arx opone su incomprensi!n de su/eto%cl-sico%con%la%presencia%ase"urada# 'ue ve N las mercanc+as en tanto materias# esdecir# en tanto 'ue valores de uso O# a la en efecto misteriosa o$cecaci!n"eneral de los explotados. @ncluso si se aperci$e de 'ue es preciso 'ue stossean de una forma u otra inmovili,ados como espectadores de lacirculaci!n de las cosas para 'ue los v+nculos entre ellos apare,can comov+nculos entre cosas# no ve el car-cter de dispositivo del modo deproducci!n capitalista. o 'uiere ver lo 'ue ocurre entre esos N om$res Oy esas N cosas O desde el punto de vista del ser%en%el%mundo l# 'ue 'uiere22


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explicar la necesidad de todo# no comprende la necesidad de esta N ilusi!nm+stica O# su arrai"amiento en el vacilar de la presencia# y en la represi!nGrefoulementI de tal vacilar. Solo puede despedir este eco remitndolo aloscurantismo# al retraso teol!"ico y reli"ioso# a la N metaf+sica O. N En"eneral# el refle/o reli"ioso del mundo real solo podr- desaparecer cuando

las condiciones del tra$a/o y de la vida pr-ctica le presenten al om$re#transparentes y racionales# los v+nculos con sus seme/antes y con lanaturale,a. O A'u+ estamos en el 6%A%6A del catecismo de las uces# contodo eso 'ue tiene de pro"ram-tico para el mundo tal y como se aconstru+do desde entonces. Como no puede evocar su propio v+nculo con lapresencia# la modalidad sin"ular de su ser%en%el%mundo# ni a'uello en lo'ue est- comprometido ic et nunc# inevita$lemente se convocan losmismos trucos usados 'ue los ancestros4 confiarse a una teleolo"+a tanimplaca$le como a$ocada a e/ecutar la sentencia 'ue en ese momento sepronuncia. El fracaso del marxismo# as+ como su xito ist!rico# est-na$solutamente li"ados a la postura cl-sica de replie"ue 'ue autori,a aleco de finalmente a$er permanecido en el re"a,o de la metaf+sicamoderna de la su$/etividad. a primera discusi!n llevada con un marxista$asta para comprender la verdadera ra,!n de su creencia4 el marxismo sirvede muleta existencial a muca "ente 'ue teme tanto# 'ue teme de tal

manera# 'ue su mundo de/a de estar dado por sentado. 6a/o el pretexto dematerialismo# cu$ierto con los -$itos del m-s fiero do"matismo# permitepasar de contra$ando la m-s vul"ar de las metaf+sicas. Es $ien cierto 'uesin el aporte pr-ctico# vital# del $lan'uismo# el marximo no u$iera podidollevar a ca$o solo la N revoluci!n O de ctu$re.

Kara una ciencia de los dispositivos el asunto no ser- por tanto el dedenunciar el eco de 'ue stos nos posean# de 'ue a$r+a en ellos al"o de

m-"ico. Sa$emos muy $ien 'ue al volante de un autom!vil es muy raro 'ueno nos comportemos como automovilistas# y no necesitamos para nada 'uese nos expli'ue c!mo nos condicionan la televisi!n# una playstation o un Nam$iente acondicionado O. -s $ien# una ciencia de los dispositivos# unametaf+sica cr+tica# levanta acta de la crisis de la presencia# y se prepara pararivali,ar con el capitalismo en el terreno de la ma"ia.

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V9na ciencia de los dispositivos solo puede ser local. Solo puede consistir ensacar a la palestra# re"ionalmente# el funcionamiento circunstancial ycircunstanciado de uno o varios dispositivos. o puede so$revenir nin"unatotali,aci!n a espaldas de sus cart!"rafos# puesto 'ue su unidad no resideen una sistematicidad ro$ada# sino en la cuesti!n 'ue determina cada unode sus avances# la de N Bc!mo funciona esto> O.

a ciencia de los dispositivos mantiene un v+nculo de rivalidad directa conel monopolio imperial de los sa$eres%poderes. Kor eso es por lo 'ue elcompartir# la comunicaci!n y la circulaci!n de sus descu$rimientos son

esencialmente ile"ales. En ello se distin"ue de entrada del $ricola/e# pues elmanitas es a'uel 'ue solo acumula sa$er so$re los dispositivos paraacondicionarlos me/or# para acerse a+ su nico# 'ue acumula por tantotodos los sa$eres so$re los dispositivos 'ue no son poderes. 7esde el puntode vista dominante lo 'ue denominamos ciencia de los dispositivos ometaf+sica cr+tica no es otra cosa finalmente 'ue la ciencia del crimen. enesto como en otras cosas no ay iniciaci!n 'ue no sea inmediatamenteexperimentaci!n# pr-ctica# 3>3


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a necesidad de una ciencia de los dispositivos se ace sentir en elmomento en 'ue los om$res# los cuerpos umanos# terminan por instalarseen un mundo enteramente producido. Kocos de entre a'uellos 'ue tienenal"o 'ue decir frente a la miseria exor$itante 'ue SE nos 'uerr+a imponer#no an comprendido todav+a verdaderamente lo 'ue 'uerr+a decir vivir en

un mundo enteramente producido. 7e entrada esto 'uiere decir 'ue inclusolo 'ue a primer "olpe de vista nos a$+a parecido N autntico O# se revela#en el contacto# como producido# es decir# como "o,ando de su no%producci!n en tanto modalidad valori,a$le en la producci!n "eneral. o'ue lleva a ca$o el @mperio# tanto del lado del 6iopoder como del delEspect-culo Rme acuerdo de ese altercado con una ne"rista de Cim_res#vie/a $ru/a a la moda "!tica# $astante simp-tica# y 'ue sosten+a comoad'uisici!n indiscuti$le del feminismo y de su radicalidad materialista eleco de 'ue no a$+a educado a sus dos niJos# sino 'ue los a$+aproducidoR# es la interpretaci!n metaf+sica del ente como siendo al"oproducido# o si no nada producido4 es decir# conducido acia el ser demanera tal 'ue su creaci!n y su ostensi!n ser+an una sola y la misma cosa.Ser producido 'uiere decir siempre estar a la ve, ser creado y ser ecovisi$le. Entrar en la presencia# en la metaf+sica occidental# no a sido nuncadistinto de entrar en visi$ilidad. Es inevita$le por consi"uiente 'ue el

@mperio# 'ue se apoya so$re la istoria productiva# se apoye tam$in so$rela isteria transparencial. El mtodo m-s se"uro para prevenir el li$readvenir de las cosas a la presencia es tam$in el provocarla en todomomento# tir-nicamente.

uestro aliado# en este mundo li$rado al reconocimiento GarraisonnementIm-s fero,# li$rado a los dispositivos# en este mundo 'ue de manera fan-tica"ira alrededor de una "esti!n de lo visi$le 'ue se 'uiere "esti!n del Ser# no

es otro 'ue el 0iempo. o tenemos para nosotros R0iempo. El tiempo denuestra experiencia# el tiempo 'ue conduce y des"arra nuestrasintensidades# el tiempo 'ue des$arata# pudre# destruye# estropea# deforma#el tiempo 'ue es un a$andono# 'ue es el elemento mismo del a$andono# eltiempo 'ue se condensa y se ensanca en un a, de momentos cuyaunificaci!n se encuentra retada# arruinada# truncada# rayada en la superficiepor los propios cuerpos. 0EES 0@EK. a+ donde no lo tenemos#podemos a&n d-rnoslo. 7arse el tiempo# tal es la condici!n de todo estudiocomuni,a$le de los dispositivos. ocali,ar las re"ularidades# losencadenamientos# las disonancias cada dispositivo posee su pe'ueJa

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m&sica propia# la cual se trata de desacordar li"eramente# de retorcerincidentalmente# de acer entrar en decadencia# en peli"ro# de sacar de'uicio. A'uellos 'ue desfilan en el dispositivo no notan esta m&sica# supaso o$edece de demasiado de cerca a la cadencia como para o+rclaramente nada. Es preciso para ello poder partir de una temporalidad

diferente# de una ritmicidad propia# para# pasando al dispositivo# acerse uno+do para la norma am$iente. Es el aprendi,a/e del ladr!n# del criminal4desacordar la marca interior y la exterior# desdo$lar# o/aldrar suconciencia# ser a la ve, m!vil y estar parado# estar al aceco yen"aJosamente distra+do. Asumir la disoluci!n de la presencia en el sentidode una desmultiplicaci!n G$uscar desmultiplicar en mesetas.netIsimult-nea# as+ncrona# de sus modalidades. 7esviar la es'ui,ofreniaimpuesta por el autocontrol en instrumento ofensivo de conspiraci!n.7EQE@D 6D9:. N


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El crimen# contrariamente a lo 'ue insin&a la :usticia# no es nunca un acto#un eco# sino una condici!n de existencia# una modalidad de la presencia#com&n a todos los a"entes del Kartido @ma"inario. Kara convencerse de ello$asta reflexionar so$re la experiencia del ro$o o del fraude# 'ue son las

formas elementales y m-s corrientes de crimen R


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tanto puro dato. As+# de$ido a la manera en 'ue vemos 'ue va de suyo# sederiva el eco de 'ue lo 'ue ace existir no se muestra como al"o 'ue asido materiali,ado por l. As+ es como# antes 'ue impedir el fraude# el Nportillo anti%fraude O reali,a el predicado N fraudulento O.EL 7;"?8";=;@8, ?87>A M-=E;-LME3=E, >3 E?8

7-78 E3 =-3=8 '>E ">BE=8 7EL ?E7;


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los ciudadanos 'ue estuvieran presentes en la ciudad de$er+an a$er dadosu nom$re. os nom$res eran escritos en una especie de re"istros. G]I los inspectores de$+an pasar todos los d+as delante de cada casa# par-ndosey llamando. Cada individuo ten+a asi"nada una ventana en la cual de$+aaparecer# y cuando se le llama$a por su nom$re de$+a presentarse en la

ventana# entendindose 'ue si no se presenta$a es 'ue esta$a en la cama# y'ue si esta$a a+ es 'ue se encontra$a enfermo# y si se encontra$a as+ es'ue era peli"roso# de modo 'ue era preciso intervenir. O o 'ue descri$eoucault con esto es el funcionamiento de un paleo%dispositivo# el anti%peste# cuya naturale,a es# muco antes 'ue la de lucar contra la peste#producir tal cuerpo o tal otro en tanto apestados. Con los dispositivos sepasa# de tal modo# N desde una tecnolo"+a de poder 'ue expulsa# excluye#destierra# mar"ina# reprime# a un poder positivo# un poder 'ue fa$rica# 'ueo$serva# 'ue sa$e y 'ue se multiplica a partir de sus propios efectos. G]I9n poder 'ue no act&a mediante la separaci!n en $astas masas confusas#sino por distri$uci!n se"&n individualidades diferenciales O.

7urante muco tiempo# el dualismo occidental a consistido en planteardos entidades adversas4 divino y mundano# su/eto y o$/eto# ra,!n y locura#alma y carne# $ien y mal# dentro y fuera# vida y muerte# ser y nada# etc. etc.

As+ planteadas las cosas# la civili,aci!n se constru+a entonces como laluca de una contra otra. 0al cosa lle"! a ser una l!"ica demasiado costosa.Es evidente 'ue el @mperio procede de otro modo. Se mueve a&n en estasdualidades# pero ya no cree en ellas. Se contenta con utili,ar cada pare/a dela metaf+sica cl-sica con el fin de mantener el orden# esto es4 comom-'uina $inaria. Entonces# por dispositivo se entender- un espaciopolari,ado por una falsa antinomia# de tal modo 'ue todo lo 'ue ocurre opasa por a+ sea reducti$le a uno u otro de sus trminos. En este sentido# el

m-s "i"antesco dispositivo nunca reali,ado era evidentemente el macro%dispositivo "eo%estrat"ico Este%este# en el 'ue se opon+an punto porpunto el N $lo'ue socialista O y el N $lo'ue capitalista O. 0oda re$eli!n#toda alteridad 'ue lle"ara a manifestarse por donde 'uiera 'ue fuera# de$+ao $ien rendir fidelidad a una de las identidades propuestas# o $ien serasimilada contra su voluntad al polo enemi"o del poder 'ue afronta$a.Kodemos medir la incre+$le nocividad de la metaf+sica occidental enputrefacci!n y la violencia de las corrientes 'ue pasan por todo dispositivo#fi/-ndonos en la potencia residual de la ret!rica estalinista del N le aces el/ue"o a] O Re Ken# la dereca# la mundiali,aci!n# 'u importaR#8Y


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si"uiente turno est- listo para 'ue apare,ca al"&n otro $loom exi$iendouna contra%polari,aci!n de tipo social%dem!crata# y 'ue tocar- su partituracon mayor o menor placer# etc. etc. En esto no nos las a$emos concuerpos 'ue se a$lan# sino 'ue se trata de un dispositivo funcionando.Cada uno de los prota"onistas activa en serie las pe'ueJas m-'uinas

si"nificantes listas para el uso# y 'ue ya est-n siempre inscritas en ellen"ua/e corriente# en la "ram-tica# en la metaf+sica# en el SE. a &nicasatisfacci!n 'ue podemos extraer de este tipo de e/ercicio es la de a$ertocado en el dispositivo con $r+o. El virtuosismo es la &nica li$ertad#irrisoria# 'ue ofrece la sumisi!n a los determinismos si"nificantes.

Cual'uiera 'ue a$le# act&e# N viva O# en un dispositivo est- en ciertamanera autori,ado por ste. Es reali,ado como el autor de sus actos# de suspala$ras# de su conductas. El dispositivo ase"ura la inte"raci!n# laconversi!n en identidad de un con/unto etero"neo de discursos# "estos#actitudes4 ecceidades. a reversi!n de todo acontecimiento en identidad esa'uello por lo cual los dispositivos imponen un orden local tir-nico al caos"lo$al del @mperio. a producci!n de diferencias# de su$/etividades#tam$in o$edece al imperativo $inario4 la pacificaci!n imperial descansapor entero en la puesta en escena de otras tantas falsas antinomias# de otros

tantos conflictos farsantes4 N con o contra ilosevic O# N con o contraSaddam O# N con o contra la violencia O. Su activaci!n tiene el efecto$loomi,ante 'ue conocemos y 'ue aca$a extrayendo de nosotros laindiferencia omnilateral so$re la 'ue se apoya la in/erencia a toda marcade la polic+a imperial. o 'ue experimentamos ante cual'uier de$atetelevisivo# por poco 'ue los actores ten"an un poco de talento# no es otracosa 'ue una pura sideraci!n ante el /ue"o impeca$le# o la vida aut!noma#la mec-nica artista# de los dispositivos y las si"nificaciones. As+# los N anti%

mundiali,aci!n O opondr-n sus previsi$les ar"umentos a los N neo%li$eralesO# los N sindicatos O volver-n a tocar sin fin el 1X8P frente a un eternoComit des or"es Gcomit creado en rancia en el 1TP= para defenderintereses de "randes industriales sider&r"icosI. a polic+a com$atir- laconcentraci!n. os N fan-ticos O confrontar-n a los N dem!cratas O. Elculto de la enfermedad creer- desafiar al de la salud. toda esta a"itaci!n$inaria ser- el me/or "arante del sueJo mundial. Es as+ como d+a a d+a SEnos aorra cuidadosamente el penoso de$er de existir.

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'ue co$ra la existencia en el seno de los dispositivos# el de la ausencia# desomnoliencia# de a+ ese sentimiento $loomesco de de/arse llevar por elmullido flu/o de los fen!menos.

7ecimos 'ue en el seno de los dispositivos el modo de ser de cual'uier

cosa es el de la posi$ilidad. a posi$ilidad se distin"ue por una parte delacto y por otra de la potencia. Kor e/emplo en la actividad 'ue suponeescri$ir este texto# la potencia es el len"ua/e# el len"ua/e como facultad"enrica de si"nificar# de comunicar. a posi$ilidad es la len"ua# es decir#el con/unto de enunciados 'ue se /u,"an correctos se"&n la sintaxis# la"ram-tica y el voca$ulario francs# en su estado actual. El acto es el a$la#la pala$ra# la enunciaci!n# la producci!n ic et nunc de un enunciadodeterminado. A diferencia de la potencia# la posi$ilidad es siempreposi$ilidad de al"una cosa# de al"o. ?ue en el seno de un dispositivo todoexista en el modo de la posi$ilidad si"nifica 'ue cual'uier cosa 'ue suceda#'ue so$reven"a en el seno de un dispositivo so$reviene en tanto 'ueactuali,aci!n de una posi$ilidad 'ue le era previa# y 'ue por ello es ZSDEA 'ue dica cosa. 0odo acto# todo acontecimiento# es as+ rea$sor$idoen su posi$ilidad# y aparece como consecuencia previsi$le# como puracontin"encia de sta. o 'ue ocurre no es m-s real por el eco de a$er

ocurrido. Es de este modo como el dispositivo excluye el acontecimiento ylo excluye en la forma de su inclusi!n4 por e/emplo declar-ndolo posi$le atoro pasado.

o 'ue materiali,an los dispositivos no es m-s 'ue la m-s notoria de lasimposturas de la metaf+sica occidental# 'ue se condensa en el ada"io4 N laesencia precede a la existencia O. Kara la metaf+sica la existencia no es m-s'ue un predicado de la esencia incluso# se"&n ella# cual'uier existente solo

estar+a actuali,ando una esencia# esencia 'ue ser+a lo primero. Se"&n estadoctrina a$errante# la posi$ilidad# es decir# la idea de las cosas# laspreceder+a4 cada realidad ser+a un posi$le 'ue por aJadidura a ad'uirido laexistencia. Cuando se pone de pie al pensamiento# o$tenemos 'ue es larealidad plenamente desarrollada de una cosa lo 'ue plantea de sta laposi$ilidad en el pasado. Es preciso por supuesto 'ue un acontecimientoadven"a en la totalidad de sus determinaciones para poderle aislar al"unas#para poderle extraer la representaci!n 'ue le ar- fi"urar como a$iendosido posi$le. N o posi$le# dice 6er"son# solo es lo real y# adem-s# un actodel esp+ritu 'ue proyecta en el pasado la ima"en de lo real una ve, 'ue se

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a producido. O N En la medida# aJade 7eleu,e# en 'ue lo posi$le sepropone a la [reali,aci!n[# es l mismo conce$ido como la ima"en de loreal# y lo real# como lo 'ue se aseme/a a lo posi$le. A esto se de$e 'ue secomprenda tan poco lo 'ue la existencia aJade al concepto# do$lando loseme/ante con lo seme/ante. 0al es la tara de lo posi$le# tara 'ue lo

denuncia como al"o producido a toro pasado# fa$ricado retroactivamente#l mismo a la ima"en de lo 'ue se le aseme/a. O

0odo lo 'ue es# en un dispositivo se ve reconducido o $ien acia la norma#o $ien acia el accidente. ientras el dispositivo dura nada puedeso$revenir en l. El acontecimiento# este acto 'ue "uarda consi"o su propiapotencia# solo puede venir de fuera# como lo 'ue pulveri,a a'uello mismo'ue de$er+a con/urarlo. Cuando la m&sica oise explota SE dice4 N esto noes m&sica O. Cuando el PT irrumpe SE dice4 N esto no es pol+tica O. Cuandoel acorrala @talia SE dice4 N esto no es comunismo O. rente al vie/oArtaud SE dice4 N esto no es literatura O. ue"o# cuando el acontecimientolleva un tiempo# SE dice4 N a fe m+a 'ue esto era posi$le# es una posi$ilidadde la m&sica# de la pol+tica# del comunismo# de la literatura O. finalmente#tras el primer momento de inesta$ilidad por el inexora$le tra$a/o de lapotencia# el dispositivo se reforma4 SE incluye# se neutrali,a y

reterritoriali,a el acontecimiento# SE le asi"na a una posi$ilidad# a unaposi$ilidad local# por e/emplo la del dispositivo literario. os im$ciles delCDS# 'ue mane/an el ver$o con una prudencia tan /esu+tica# concluyendulcemente4 N Si el dispositivo or"ani,a y ace posi$le al"o# no "aranti,asin em$ar"o su actuali,aci!n. Simplemente consi"ue 'ue exista un espacioparticular en el cual este [al"o[ pueda producirse. O o SE podr+a ser m-sclaro.

Si la perspectiva imperial tiene una consi"na# ser+a N 07 E K7ED AS 7@SKS@0@QS O. es cierto 'ue en la insurrecci!n 'ue viene amenudo $astar- con li'uidar los dispositivos 'ue sostienen a los enemi"os'ue en otro tiempo se u$iera tenido 'ue a$atir. Esta consi"na# en el fondo#deriva menos del utopismo ci$erntico 'ue del pra"matismo imperial4 lasficciones de la metaf+sica# estas "randes construcciones desrticas 'ue noinspiran ya ni la fe ni la admiraci!n# no alcan,an ya m-s a unificar lospeda,os de la desa"re"aci!n universal. 6a/o el @mperio# las anti"uasinstituciones se de"radan una a una en cascadas de dispositivos. o 'ue seopera y 'ue es propiamente la tarea imperial# es un desmantelamiento8T


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concertado de cada @nstituci!n en una multiplicidad de dispositivos# en unaar$orescencia de normas relativas y cam$iantes. a Escuela# por e/emplo#ya no se toma la molestia de presentarse como orden coerente. a no esm-s 'ue un a"re"ado de clases# de orarios# materias# edificios# tr-mites#pro"ramas y de proyectos 'ue son otros tantos dispositivos 'ue apuntan a

inmovili,ar los cuerpos. A la extinci!n imperial de todo acontecimientocorresponde de tal modo la diseminaci!n planetaria# "estionadora# dedispositivos. Entonces# vemos elevarse $astantes voces en contra 'uedeploran esta poca tan detesta$le. 9nos denuncian una N prdida desentido O# 'ue a devenido al"o constata$le por todos lados# mientras 'uelos otros# los optimistas# se /uran todas las maJanas N darle sentido O a unau otra miseria# para# invaria$lemente# fracasar. todos# de eco# acuerdanen esto4 'uerer el sentido sin 'uerer el acontecimiento.


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nos piden oy a 'u se le pod+a parecer eso 'ue denominamos RnuestrasfamososR N reencuentros m-s all- de las si"nificaciones O. BEs preciso 'uetantos cuerpos nunca ayan conocido el a$andono# la e$riedad delcompartir# el contacto familiar con los dem-s cuerpos ni el perfecto reposoen s+# como para poder plantear tales cuestiones con este aire tan

entendido> en efecto B'u inters puede a$er acia el acontecimiento#acia el prescri$ir las si"nificaciones y a romper sus correlacionessistem-ticas# en a'uellos 'ue no an llevado a ca$o la conversi!n e3%st-ticade la atenci!n> B?u puede 'uerer si"nificar el de/ar%ser# la destrucci!n dea'uello 'ue ace pantalla entre nosotros y las cosas para a'uellos 'uenunca an perci$ido el re'uerimiento del mundo> B?u puedencomprender de la existencia sin el [por 'u[# del mundo# a'uellos 'ue sonincapaces de vivir sin [por 'u[> BSeremos lo suficientemente fuertes ynumerosos en la insurrecci!n como para ela$orar la r+tmica 'ue impida alos dispositivos reformarse# rea$sor$er lo 'ue adviene> BEstaremos lo$astante preJados de silencio como para poder encontrar el punto deaplicaci!n y la escansi!n 'ue "aranticen un autntico efecto K%V>BSa$remos acordar nuestros actos a la pulsaci!n de la potencia# a la fluide,de los fen!menos>

En un sentido# la cuesti!n revolucionaria es en adelante una cuesti!nmusical.

=Y


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podría nacer cierta metafísica crítica como una ciencia de los

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