poder comunicativo
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PERDIDA DEL PODER COMUNICATIVO EN LA UNIVERSIDAD DEL TOLIMA
CESAR AUGUSTO GARCIA MESA
CODIGO: 051300292007
UNIVERSIDAD DEL TOLIMA
FACULTAD DE EDUCACION
LIC. EN INGLES
SEMINARIO DE ETICA
IBAGUE
2011
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CONTENIDO: numero de página
1. Problema 3
2. Justificación 4
3. marco teórico 5,6,7
4. objetivos 7,8
5. metodología 8
6. análisis cuantitativo
9,10,11
7. Análisis cualitativo 12
8. Resultados 13
9. Conclusiones 13
10. bibliografía 14
11. Anexos (encuesta)
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Tema: educación y cultura
PROBLEMA:
La universidad ha sido reconocida como un espacio para el desarrollo de actividades
políticas a través de la historia. Sin embargo, si nos remitimos a la universidad posmoderna
del siglo XXI; encontraremos que esta misión implícita de la universidad ha venido
perdiendo su función; como ente formador de ciudadanos con un compromiso político
definido. Es decir, “el espacio político adecuado”1 que podría y debería ser la universidad
pareciera no estar claro para la comunidad educativa en general.
Cuando nos referimos a un compromiso político definido; se está haciendo referencia los
distintos procesos comunicativos que se adelantan dentro de la universidad. Dichos
procesos por motivos desconocidos aun, están perdiendo su carácter político. Cuando este
supone la participación de la mayoría de los que pertenecen al claustro universitario.
Así pues, podría decirse que la universidad atraviesa uno de sus puntos más neurálgicos en
cuanto a lo que se refiere a la pérdida del poder comunicativo visto desde la ética.
1 (Hoyos, 1998)(V.H.,Guillermo)
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JUSTIFICACION:
La razón de ser de este proyecto subyace en la necesidad urgente de indagar los motivos
por los cuales la universidad como espacio multicultural por excelencia; está siendo
afectada por la apatía política por parte de la mayoría universitaria. Además, cabe anotar
que aunque existen algunas manifestaciones políticas, están son reconocidas meramente
como manifestaciones violentas sin un carácter político definido o tergiversado en la
mayoría de los casos.
Por otro lado, está el poder político otorgado por la ciudadanía a la universidad como tal. Es
decir, la manera en que la sociedad legitima estos procesos políticos llevados a cabo en el
campus.
Finalmente, habría que repensar los diversos beneficios del empoderamiento de la
universidad de este tipo de procesos políticos, para el posterior beneficio de la sociedad
misma.
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MARCO TEORICO:
Según Guillermo Hoyos Vásquez el poder comunicativo presente en los griegos, era
generado por un poder político basado en un material indispensable para dicha realización
“la reunión de los hombres”. En palabras de Hoyos “Es necesario que los hombres vivan
cercanos los unos de los otros para que las posibilidades de acción estén siempre presentes:
sólo así pueden conservar el poder, y la fundación de las ciudades, que en cuanto ciudades
se han conservado como ejemplares de la organización política occidental, ha sido la
condición material más importante del poder”. Por lo tanto podría decirse que la
universidad es brinda la posibilidad de construcción de un poder comunicativo que se vea
reflejado en la comunidad.
Habermas por otra parte, retoma el concepto del poder comunicativo como una manera de
negación del poder político perteneciente al estado, para de esta manera generar un poder
de la sociedad civil en torno a los distintos procesos democráticos y así poder cambiar la
estructura actual del estado moderno. Es decir, el poder comunicativo proferido por la
construcción de conceptos por parte de los estudiantes debería ser una negación al poder del
estado, en cuanto a las críticas y reformulación de la administración del estado y el bien
público (sin llegar a las vías de hecho jurídicamente hablando).
Además, la posmodernidad como condición histórica se corresponde con una dimensión de
significación que reconfigura las condiciones y la organización de la vida social, cultural y
política, representada en la construcción de una significación distinta de la realidad. Este
escenario define un marco de contingencias y relaciones sociales asociadas con
comportamientos y valores que se consideran deseables. De esta forma, cumple su primacía
ejerciendo presión sobre las instituciones y actores sociales, al generar coyunturas que dan
lugar a la modificación de las formas de producción, distribución y legitimación del
conocimiento, en una corriente de pensamiento en pro de la revisión y evaluación
permanente de la sociedad misma. (Santillán-Briceño, 2010) el periodo historico por el que
atravezamos sugiere que el estado sea un ente absoluto en represenatcion de la sociedad,
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aunque no siempre sea en pro del beneficio de la comunidad en general, en este sentido la
retoma de un poder comunicativo por parte de la ciudadania supone un cambio a la manera
en que se concive el ejercicio del poder por parte tanto del estado como de los ciudadanos.
Hannah Arendt concibe el poder, en abierta contraposición con la tradición del pensamiento
político, como aquello que surge cuando los hombres se reúnen para actuar y dialogar en
concierto. A partir de esto, Habermas sostiene que Arendt sustenta una noción
comunicativa del poder.
En la época moderna, según Hannah Arendt, la capacidad humana de acción ha sufrido un
retroceso en función de la importancia creciente de su capacidad productiva1 y de la
violencia ínsita en ella. A partir de esto, y dado que Arendt concibe la política en relación
con la acción, las revoluciones adquieren un estatus problemático en la medida en que
suponen una apropiación de la violencia y de esta capacidad productiva. En aras de la
construcción de nuevas sociedades. Arendt concibe el poder, en abierta contraposición con
la tradición del pensamiento político, como aquello que surge cuando los hombres se
reúnen para actuar y dialogar en concierto. A partir de esto, Habermas sostiene que Arendt
sustenta una noción comunicativa de poder.2
La política, tal como la concibe Hannah Arendt, surge allí donde los hombres, en un marco
de estabilidad conformado a partir de promesas mutuas, abordan conjuntamente el
tratamiento de los asuntos humanos a través de la acción y el discurso. Mientras que el
discurso posibilita que los hombres revelen su identidad, la acción manifiesta su capacidad
para introducir novedad en el mundo, es decir, para configurar nuevos comienzos, y ambas
constituyen el sentido mismo de la actividad política. De este modo, se entiende que “la
gran importancia que tiene, para las cuestiones estrictamente políticas, el concepto de
comienzo y de origen proviene del mero hecho de que la acción política, como cualquier
otro tipo de acción, es siempre esencialmente el comienzo de algo nuevo; como tal es, en
términos de ciencia política, la verdadera
Esencia de la libertad humana”.3
2 Anabella Di Pego, “poder, violencia y revolución”3 Hannah Arendt, “Comprensión y política”
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Por último, podría decirse que la universidad es el espacio político apropiado para la
generación de dicho poder comunicativo que se constituye por los principios de la igualdad
y la libertad. Este poder comunicativo supone la generación de principios éticos bajo los
cuales se deberían regir los territorios. Además, no se concibe como un poder absolutista,
excluyente o autómata, se fundamenta en los principios éticos que incluye libertades
individuales dentro del respeto de lo colectivo.
PREGUNTA DE INVESTIGACION:
¿En qué medida el poder comunicativo de la universidad del Tolima se ha visto afectado
por el compromiso político de los integrantes de la comunidad educativa?
PREGUNTAS DE APOYO:
¿Existe una postura política definida por parte de los estudiantes de la universidad?
¿Se conocen los diferentes procesos de participación política que se llevan a cabo en la
universidad? (¿Existen?)
¿Se conocen los beneficios e incidencias que trae el poder comunicativo en una institución
como la universidad con respecto a la sociedad?
OBJETIVO GENERAL: conocer el compromiso político de los estudiantes de la
universidad del Tolima en torno a la consecución de un poder comunicativo para su
posterior incidencia en la sociedad.
OBJETIVOS ESPECIFICOS:
Identificar el grado de interés hacia el ámbito político por aparte del estudiantado.
Indagar sobre las diferentes manifestaciones políticas existentes en la universidad.
Determinar el nivel de compromiso político por parte de los estudiantes de la
universidad.
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Conocer el nivel de indiferencia en términos generales de los estudiantes.
descubrir las causas de la apatía política por parte de los estudiantes.
Confirmar el apoyo a las manifestaciones políticas llevadas a cabo en el claustro
universitario.
analizar el conocimiento previo del concepto de poder comunicativo por parte de
los estudiantes.
METODOLOGÍA:
El proyecto se realizara mediante la utilización de los siguientes instrumentos:
Fotografías de los medios de expresión usados por los estudiantes.
Encuestas al azar sobre los diferentes planteamientos políticos en la universidad.
Consulta de otro tipo de investigaciones que sigan la misma línea del presente
proyecto.
CRONOGRAMA:
9 SEMANA: toma de fotografías. 11 SEMANA: búsqueda de información.
10 SEMANA: encuestas a los estudiantes. 12, 13 SEMANA: análisis de los
resultados obtenidos
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ANALISIS CUANTITATIVO
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11
12
CATEGORIAS
SI NO
1. PREGUNTA 2
Reforma educativa
Calidad académica
Medio ambiente
Protección animal
Talleres, foros culturales
Presencia nula
Pocas manifestaciones
No estoy de acuerdo
2.PREGUNTA 3
Generación de cambio
Conciencia de país
Conocimiento
Dedicación a la academia
Apatía
Búsqueda de empleo
Sistema capitalista
Cultura colombiana
3.PREGUNTA 6
Controversia
Medidas de hecho necesarias
Problemática de país
Bienestar estudiantil
Calidad educativa
Genera conciencia
Es entretenido
Se tornan violentan
No dan resultados
No cubren las necesidades de los estudiantes
No las conozco
4.PREGUNTA 7
Generan una contraposición
Debate y critica
Conciencia
Ciudadanos en formación
Desigualdad de partidos
Intereses personales
ANALISIS CUALITATIVO
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RESULTADOS:
La información se recolecto en la universidad del Tolima teniendo como participantes
treinta estudiantes de diferentes programas pertenecientes a la universidad mediante la
utilización de una encuesta (ver anexos). Encontré que el compromiso político de los
estudiantes de la universidad del Tolima para un posterior cambio en la sociedad es medio,
hablando en términos generales. Aunque conocen de los posibles beneficios del apropia
miento del poder comunicativo.
“Si, porque el generar este tipo de espacios generaría una conciencia en la ciudadanía en general en torno a
la administración de poder concentrado en unos pocos”.
Además la mayoría es consciente del rol de la universidad como ente formador de
ciudadanos críticos que se puedan agrupar para poder generar un cambio en los órdenes
preestablecido
CONCLUSIONES:
La mitad de los encuestados participan en algunas de las manifestaciones políticas.
Aunque la otra mitad las desconozcan.
Los estudiantes piensan que en los semestres superiores no se consigue un
compromiso más definido en cuanto a la política. El nivel de indiferencia con
asuntos políticos es bastante alto.
Las mayores causas de la apatía de los estudiantes son: el no sentirse identificados con ninguna propuesta, el supuesto beneficio personal buscado por los grupos estudiantiles y por último el no tener tiempo para desperdiciarlo en cuestiones políticas.
La mayoría está de acuerdo con las manifestaciones llevadas a cabo en la
universidad, aunque rechazan las manifestaciones violentas.
Una gran mayoría está de acuerdo en la importancia de recobrar el poder
comunicativo por parte de la universidad. Un poco más de la mitad de los
encuestados conocían de antemano la definición de poder comunicativo da por
Habermas.
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BIBLIOGRAFIA:
arendt, H. (2005). Ensayos de comprensión 1930-1954: escritos no reunidos e inéditos de Hannah Arendt. Madrid.
Hoyos, G. V. (1998). Ética para ciudadanos .
Pego, A. D. (2006). poder, violencia y revolución. mexico.
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ANEXOS:
Encuesta: pérdida del poder comunicativo en la universidad del Tolima. Programa: ________________
Objetivo: conocer el compromiso político de los estudiantes de la universidad del Tolima en torno a la consecución de un poder comunicativo para su posterior incidencia en la sociedad.
Instrucciones: lea el concepto presentado a continuación y marque con una X la respuesta que considere más apropiada.
Habermas, explica el concepto del poder comunicativo como una manera de negación del poder político perteneciente al estado, para de esta manera generar un poder de la sociedad civil en torno a los distintos procesos democráticos y así poder cambiar la estructura actual del estado moderno.
1. frente a las manifestaciones políticas en la universidad del Tolima usted es:
a: indiferente b: participa en algunas de ellas c: participa activamente
2. ¿conoce usted las diferentes manifestaciones políticas que se desarrollan en la universidad?
a: si b: no ¿Cuáles? ¿Por qué? ______________________________________________________
3. los estudiantes adquieren un compromiso político definido una vez han aprobado la mayoría de sus estudios.
a: si b: no ¿Por qué? ______________________________________________________________
4. ¿Cuál es el nivel de indiferencia política en términos generales de los estudiantes de la universidad?
a: muy alto b: alto c: medio d: bajo e: nulo
5. ¿cuál cree usted que es la causa de la apatía política de los estudiantes de la universidad?
a. mi voto no cuenta b: no existe una propuesta estudiantil que me llame la atención
c: los grupos estudiantiles solo buscan un beneficio personal d: mis opiniones no están representadas
e: las decisiones del gobierno no me afectan f: no tengo tiempo para desperdiciarlo con cuestiones políticas
g: manifestaciones violentas Otra ¿Cuál? ____________________________________________________
6. ¿está de acuerdo con las manifestaciones políticas desarrolladas en la universidad?
a: si b: no ¿Por qué? ____________________________________________________________
7. ¿cree usted que la universidad debería apropiarse del poder comunicativo para su posterior incidencia en la sociedad?
a: si b:no ¿Por qué? ________________________________________________________________
8. ¿conocía usted el concepto del poder comunicativo y su posible incidencia en la sociedad?
a: si b: no c: no le interesa