pobreza y relacion con la cultura
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TESIS PARA TITULO DE SOCIOLOGOTRANSCRIPT
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INTRODUCCIÓN
La pobreza es un estado de carencia material de las personas o grupos
humanos que está ocasionada por la existencia de un sistema socioeconómico
y un modo de producción injusto que no realiza una distribución de la riqueza
de acuerdo con la participación del trabajo y sus gestores, los distintos grupos o
clases trabajadoras.
Ese sistema es el capitalismo que persiste en la realidad nacional y mundial en
este período del desarrollo de la sociedad humana, el cual se caracteriza por
estar basado en la extracción de la plusvalía y el acaparamiento de los medios
de producción en pocas manos.
En particular, la sociedad ecuatoriana es parte del sistema capitalista mundial
como una economía emergente que históricamente se ha caracterizado por ser
productora de materias primas como el cacao, el banano, el camarón producido
en cautiverio y el petróleo crudo.
Por otro lado, la estructura productiva fundamentalmente agraria ha estado
establecida en las zonas bajo dominio de las grandes ciudades Quito y
Guayaquil, dejando preteridas a las provincias y ciudades medianas y
pequeñas que han producido de manera marginal para el mercado local o el
consumo nacional.
Tal es el caso de la Provincia y ciudad de Esmeraldas que ha sido considerada
desde la época colonial como una región de reserva y abastecedora de ciertas
materias primas necesarias para el desarrollo de la industria y el comercio
nacional e internacional.
Así en un tiempo fue productora de tagua, balsa, maderas finas, oro y otras
materias primas usufructuadas por los ingleses como forma de pago de la
deuda inglesa contraída para financiar las guerras de independencia. Luego, se
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sembró banano pero como los intereses de los propietarios de grandes
bananeras y comercializadoras de la fruta estaban en Los Ríos, Guayas y El
Oro, se impidió la siembra del banano en la Provincia de Esmeraldas.
Esta realidad del modo de producción capitalista dependiente del Ecuador y el
centralismo político-económico bicéfalo de Quito y Guayaquil, ha afectado
históricamente a las provincias como Esmeraldas, atrasando su desarrollo y
con ello haciendo padecer a la mayoría de su población hambre, miseria,
ignorancia, desocupación.
Tales motivos fueron argumentos suficientes para desarrollar una investigación
que se focalizó en el estudio de las condiciones de vida de un sector urbano de
la ciudad de Esmeraldas habitado por personas pobres que superviven en
condiciones infrahumanas trabajando como jornaleros, pescadores, cargadores
y estibadores, es decir, como mano de obra no calificada.
En contraste con la tesis de la “cultura de la pobreza” que considera a la pobreza
como un hecho superestructural, una conducta social que no cambia de
generación en generación, este trabajo pretende contribuir a desarrollar un
panorama más sutil y desligado de estereotipos aburguesados, sobre como los
componentes culturales moldean y son moldeados por la pobreza y la
desigualdad. En vez de “tener una cultura de la pobreza” los individuos viven en
el entorno social, usan y crean mecanismos de supervivencia.
Los beneficiarios de este proyecto son los habitantes del Barrio El Potosí Bajo,
particularmente los jóvenes. También se beneficia la Universidad Técnica Luis
Vargas Torres y la Escuela de Sociología debido a la información nueva que
enriquece su bagaje científico. Además el autor se beneficia por el interés
personal de obtener nuevos conocimientos y tener el título de sociólogo.
El proyecto de investigación fue factible por cuanto se contó con los recursos
para su ejecución tales como bibliografía especializada y acceso a fuentes de
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información documental en universidades, instituciones estatales; el apoyo de la
tutoría docente, la consulta a expertos y los recursos económicos.
Los objetivos fueron en general: determinar la relación existente entre pobreza
y cultura en el Barrio Potosí Bajo y los específicos: describir la participación de
la población económicamente activa del Barrio Potosí Bajo en la actividad
económica urbana; definir las características culturales de la población del
Barrio Potosí Bajo y su incidencia en las condiciones de pobreza económica
que padecen; y, relacionar el rol productivo con el modo de vida de la población
urbana marginal del Barrio Potosí Bajo.
La hipótesis fue: la pobreza en el Barrio Potosí Bajo esta provocada, entre otras
razones, por la falta de oportunidades de empleo y fuentes de trabajo. Las
variables independientes fueron oportunidades de empleo y fuentes de trabajo y
la dependiente fue la pobreza.
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CAPÍTULO I
MARCO TEÓRICO
1.1 ANTECEDENTE INVESTIGATIVO
La pobreza ha sido estudiada por muchos investigadores en el país y el resto del
mundo por las instituciones internacionales tales como la ONU, el FMI y otros
que están constantemente actualizando su información.
A nivel de tesis de grado no existen temas similares sobre la pobreza en el Barrio
Potosí Bajo por eso esta investigación es original.
1.2 ANTECEDENTE CONCEPTUAL
1.2.1 DEFINICION DE POBREZA
La pobreza es una situación de carencia de los recursos para satisfacer las
necesidades físicas y psíquicas básicas humanas, tales como la alimentación, la
vivienda, la educación, la asistencia sanitaria o el acceso al agua potable. Esta
situación de carencia debe ser vista como el resultado de un modelo económico y
social y no como una causa que deba ser tratada como tal para combatirla.
Michel Mollat, con una amplia trayectoria de investigación en la materia, presenta
las características que durante la Edad Media, definieron al pobre. Dice que es:
“[…] aquel que, de manera permanente o temporal, se encuentra en una situación
de debilidad, de dependencia, de humillación, caracterizada por estar privado de
los medios, variables según las épocas y las sociedades, de potencia y de
consideración social: dinero, relaciones, influencia, poder, ciencia, calificación
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técnica, honorabilidad del nacimiento, vigor físico, capacidad intelectual, libertad y
dignidad personales.” (MOLLAT, 1988)
Para Simmel, (1907) citado por Castells (1997), lo sociológicamente pertinente no
es la pobreza como tal, sino la relación de interdependencia entre la población
que se designa como pobre y la sociedad de la que forma parte. La pobreza no
puede definirse en sí misma como un estado cuantitativo, sino en relación con la
reacción social que resulta de una situación específica. (CASTELLS, 1997)
En este sentido, la pobreza no es solo relativa, sino que está construida
socialmente y la sociedad es la que le da el sentido. Los pobres no están fuera
sino dentro de la sociedad, pero en una situación desfavorable y de privación,
como ciudadanos de segunda clase.
1.2.2 POBREZA Y DESARROLLO
Desde el punto de vista sociológico, existe una relación estrecha y recíproca entre
la reducción de la pobreza, el desarrollo y los derechos humanos. Sin duda
alcanzar un desarrollo humano consiste en preservar los derechos humanos de
las personas y las comunidades y ello repercutirá en la progresiva reducción de la
pobreza.
“El desarrollo humano centrado en los pueblos y en los individuos que los
conforman tiene como objetivos la mejora de su bienestar y el respeto de su
dignidad e identidad. Por esta razón, la pobreza constituye, en la medida en que
supone la antítesis del desarrollo social, una brutal y violenta negación de todos
los derechos humanos, que limita sustancialmente el alcance de las libertades
públicas de los más pobres, privando a éstos y a las comunidades a las que
pertenecen de los bienes necesarios para vivir dignamente.” (ANGULO, 2007)
De allí que la pobreza posee un carácter multidimensional y complejo al implicar
elementos como el hambre, la malnutrición, la falta de seguridad alimentaria, agua
potable (…) enfermedades fácilmente curables (…), viviendas precarias e
insalubres, desempleo y subempleo, escasez de ingresos económicos así como
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analfabetismo, falta de acceso a la educación y otros servicios públicos, la
exclusión, la marginación, la violencia y (…) la falta de perspectivas y de
esperanzas de que la situación mejore que empuja a la desesperación.
Asimismo, la pobreza impide la participación política al limitar la capacidad de
expresión de las necesidades e intereses en la vida pública. Quien no tiene
suficiente para comer e incluso puede morirse de hambre, sus derechos humanos
y del ciudadano carecen de sentido y vegetan en el hambre, la enfermedad y la
ignorancia.
“La carencia de bienes esenciales para vivir dignamente y la exclusión de la vida
económica, política, social y cultural no son problemas exclusivos de los países
más pobres, pues también en los países más ricos e industrializados mucha gente
no puede satisfacer sus necesidades básicas, caso por ejemplo de EE.UU.,
donde pasan hambre 30 millones de personas, entre ellos 13 millones de niños
menores de 12 años. En este país se calcula en 38 millones el número de
personas que sobreviven por debajo del umbral de pobreza y en el conjunto de
los países más industrializados se calcula que más de cien millones de personas
viven por debajo de dicho umbral. Estas cifras no sólo no están disminuyendo,
sino que su tendencia es al alza.” (ANGULO, 2007)
El Banco Mundial (BM) ha fijado en un dólar diario el umbral de la “extrema
pobreza”. Establecer en un dólar diario el umbral de la extrema pobreza permite
ocultar que también existe este tipo de pobreza en los países que se presumen
más “desarrollados”. De todos modos, si se toma al dólar como referencia se
calcula actualmente entre 1.200 y 1.300 millones los seres humanos en el planeta
que viven con menos de un dólar diario. (MUNDIAL, 2010)
Esto supone que uno de cada cuatro o cinco seres humanos vive en condiciones
de " extrema pobreza " y con escasas perspectivas de que su situación cambie a
corto plazo, dado que el número de personas que viven en tales condiciones no
está disminuyendo.
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La pobreza incide con más intensidad en las mujeres pues se estima que el 70%
de los pobres son mujeres y sólo perciben una décima parte de los beneficios y
de los derechos de propiedad. Ello se debe a causa de determinadas leyes,
tradiciones culturales y costumbres sociales que incrementan la sobreexplotación
laboral y la obtención de mayores beneficios a menor costo.
Algunas de las principales dificultades de los países del tercer mundo se refieren
a la enorme carga de la deuda externa, el deterioro del intercambio comercial, la
escasez de capital privado y de recursos humanos hacia esos países.
La Conferencia Mundial sobre Desarrollo Social, celebrada en Copenhague en
1995 aprobó la Declaración sobre Desarrollo Social donde se planteó como
objetivo primordial de la comunidad internacional la erradicación de la pobreza en
tanto que imperativo ético, social, político y económico de la humanidad. (ONU,
CONFERENCIA MUNDIAL SOBRE DESARROLLO SOCIAL, 1995)
En dicha declaración se declaró que la pobreza se caracteriza como un problema
complejo y multidimensional que requiere un enfoque intersectorial e integrado, al
igual que el desarrollo humano y sostenible. Al fin y al cabo, la pobreza es
consecuencia de la negación del desarrollo y, por lo tanto, de los derechos
humanos, incluidos los derechos económicos, sociales y culturales.
Uno de los aspectos relevantes de la pobreza se manifiesta a través de la falta de
participación de los grupos e individuos más vulnerables en la adopción de
decisiones en la vida civil, social y cultural. Ello se debe a que la pobreza
constituye un importante hándicap para la comunicación y el acceso a las
instituciones, los mercados, el empleo y los servicios públicos, lo cual facilita que
estos sectores de población sean olvidados y marginados por los encargados de
elaborar y decidir políticas.
Además, se considera que la satisfacción de las necesidades básicas es esencial
para reducir la pobreza y para que esto sea posible es necesario crear empleo
digno. (ONU, CONFERENCIA MUNDIAL SOBRE DESARROLLO SOCIAL, 1995)
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Por otro lado, “el deterioro de las actuales formas de intercambio prosigue su
tarea de pauperización internacional” y que por este motivo, es más realista
hablar de países subdesarrollados y no en vías de desarrollo, dado que los
hechos muestran que más bien se encuentran en vías del subdesarrollo, y que
más propiamente se podría hablar del "desarrollo del subdesarrollo" o del
"subdesarrollo del desarrollo" en el denominado tercer mundo.
La pobreza, como carencia de medios para producir y reproducir la vida con un
mínimo de dignidad, tiene su origen en situaciones y estructuras económicas
sociales y políticas que hacen funcionar a nivel internacional mecanismos que
generan ricos cada vez más ricos y pobres cada vez más pobres.
Otro aspecto fundamental para entender y definir la pobreza consiste en lo que se
denomina como componente relacional. Dicho componente relacional está
estrechamente vinculado con el sentimiento de dignidad y de autoestima respecto
de sí mismo, el cual es un aspecto que los propios pobres suelen recalcar con
notoriedad a la hora de definir y de describir por sí mismos en qué consiste la
pobreza y qué es lo que les hace sentirse pobres.
En este sentido, la pobreza tiene una dimensión relacionada con los ingresos en
la que se define a los pobres como quienes viven por debajo de un nivel
determinado de ingresos o de consumo y tiene una dimensión relacionada con los
recursos que impide a las personas adquirir las capacidades necesarias para
cruzar el umbral de la pobreza.
Por lo tanto, la pobreza no se reduce a una mera falta de ingresos económicos
sino también a una falta de desarrollo de las capacidades o facultades personales
debido a la privación o escasez de los medios y recursos básicos para poder
llevar a cabo su desarrollo personal plenamente. De este modo, la pobreza se
traduce en una deficiente calidad de vida, de seguridad y de autoestima personal.
La pobreza se subdivide en dos dimensiones principales: la económica, cuando
hay escasez de ingresos económicos para satisfacer necesidades básicas y la
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social que consiste en la “exclusión social” y donde el aspecto relacional
mencionado adquiere mayor relieve sobre todo en los países más ricos e
industrializados.
Hay que destacar en la necesidad de disponer de servicios sociales básicos para
todos, principalmente para los más pobres, lo cual constituye un elemento
esencial en cualquier estrategia de lucha contra la pobreza.
“Estos servicios sociales deben comprender la alimentación suficiente, la atención
primaria de salud, la educación básica, la planificación familiar, el abastecimiento
de agua potable y el saneamiento en viviendas adecuadas, entre otros, por lo que
toda estrategia de lucha contra la pobreza requiere, además, la colaboración
conjunta de organismos como la Organización para la Agricultura y la
Alimentación (FAO), la Organización Mundial de la Salud (OMS), la Organización
de las Naciones Unidas para la Educación y la Cultura (UNESCO) o la
Organización de las Naciones Unidas para la Infancia (UNICEF), los cuales se
ocupan a nivel mundial de las cuestiones de la alimentación, de la salud, de la
educación básica y de los niños respectivamente.” (ANGULO, 2007)
.
También hay que mencionar los objetivos de desarrollo del milenio, acordados en
la Cumbre del Milenio de las Naciones Unidas, celebrada en Nueva York en
septiembre del 2000. En dichos objetivos los líderes de 189 Estados fijaron una
serie de metas a plazos definidos y cuya realización fuera mensurable.
Dichas metas y objetivos consisten básicamente en la lucha contra la pobreza, el
hambre, las enfermedades endémicas, el analfabetismo, el deterioro del medio
ambiente y la discriminación contra la mujer. Entre los objetivos citados figura el
reducir a la mitad el número de personas que subsisten con menos de un dólar
diario para el año 2015. (ONU, CUMBRE DEL MILENIO, 2000)
En la Cumbre sobre Desarrollo Sostenible, celebrada en Johannesburgo en el
año 2002 se insistió particularmente en las metas encaminadas a reducir el
número de personas que carecen de acceso a agua potable y de saneamiento e
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higiene básicos entre otros. (ONU, CUMBRE SOBRE DESARROLLO
SOSTENIBLE, 2002)
1.2.3 LA CULTURA COMO CONCEPTO
La persistente ambigüedad del concepto de cultura es notoria. Lo es mucho
menos la idea de que esta ambigüedad no se deriva tanto de la forma en que la
gente define la cultura como de la incompatibilidad existente entre numerosas
líneas de pensamiento que históricamente han convergido sobre el término.
Los estudiosos suelen ser lo suficientemente sofisticados para darse cuenta de
que el nivel de similitud terminológica es una pobre guía para establecer ciertas
identidades o diversidades conceptuales. Además, la conciencia metodológica es
una cosa y la magia de las palabras, otra. Hay demasiada gente que, también
demasiado a menudo, se deja desorientar por efecto de una fuerte y precipitada
inclinación del sentido común a imponer frágiles unidades conceptuales a
términos similares. (BAUMAN, 1999)
El esfuerzo para contrarrestar esa tendencia puede tener cierto provecho en el
caso de los lenguajes artificiales de la ciencia, pero apenas suele dar fruto si los
términos en juego, como la palabra cultura, tienen una larga y cosmopolita historia
pre-científica. (…) Como regla general, las cualidades inherentes al término en
cuestión no limitan en demasía su uso conceptual y tampoco existe una
necesidad «natural» para adoptar un término a la deriva “desocupado” cada vez
que se experimente una demanda conceptual concreta. (BAUMAN, 1999)
Las culturas se convierten en interdependientes, se penetran las unas a las otras,
sin que ninguna sea un «mundo por derecho propio», sino exhibiendo en cada
caso un estatus híbrido y heterogéneo; ninguna es monolítica y todas están
intrínsecamente diversificadas; simultáneamente, se dan una mezcla cultural y
una globalidad de la cultura. [,..] (STAVENHAGEN, 1994).
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Según Béjar, en su trabajo de titulado Cultura nacional y cultura popular, afirma
que "la acción, la razón y el sentir, constituyen los roles que definen los
comportamientos expresados de una colectividad de personas." Para este autor,
estos tres elementos -la acción, la razón y el sentir- son básicos en toda cultura,
"elementos que se coordinan, sistematizan y condicionan produciendo roles que
delinean y determina formas de vida", concluyendo con esto, que el concepto de
cultura puede compendiarse en la frase "cultura es una forma de vida de una
colectividad". (NAVARRO, 1979)
1.2.4 LA TRANSCULTURIZACIÓN
Los cambios culturales representan los cambios en la historia, como fue la cultura
de la sociedad agraria que evolucionó hacia la cultura de la sociedad industrial. Es
conveniente tener presente que la transculturación es un proceso, no siempre fácil
de explicar porque sus protagonistas son sociedades, y como tales abarcativas.
Sin dudas no es un proceso fácil, y esto nos muestra que hay una sociedad que
se impone con su cultura frente a otra, perdiendo esta última muchos rasgos
característicos propios.
Además, se observa que las culturas extranjeras se adueñan del estilo de vida de
muchas personas, en especial de sus tradiciones. Y sobre todo "Toda cultura que
no tiene una fuerte base no perdura para siempre", lo que nos da a entender que
nuestras culturas deben estar bien indagadas en nuestra sociedad para que
perduren y no las perdamos mientras que la transculturización se expande.
(Aguilar, 2002)
Uno de los principales impulsores de la transculturización es la globalización. El
cual ha abierto las fronteras para el libre mercado entre países y sobre todo
gracias a esto el fenómeno anterior se ha expandido de manera muy rápida. Las
consecuencias serían: La pérdida de identidad, y que los valores o culturas del
país se pierdan. (Aguilar, 2002)
1.2.5 LA ACULTURACIÓN
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El estudio de la temática de aculturación ha generado a través de los últimos
veinte años, diferentes modelos teóricos explicativos, la creación y el uso de
instrumentos de evaluación y una amplia gama de trabajos de cuño descriptivo y
comparativo, con finalidad aplicada. A través del conocimiento de las diferencias
culturales y de los problemas generados por el proceso de transición cultural, se
ha intentado adecuar los servicios públicos de salud y educación, especialmente,
a las características específicas de los grupos inmigrantes. (SIERRA, 2003)
Se entiende por aculturación al proceso de cambio que se da cuando personas o
grupos procedentes de diferentes entornos culturales entran en contacto con otra
cultura, en el medio de la cual tiene que rehacer su vida.
Los modelos de aculturación se han ido sucediendo conforme la evolución
temporal de las investigaciones en el área y también conforme el avance de otros
conocimientos colaterales como los de la sociología, la psicología y la
antropología. (SIERRA, 2003)
1.2.6 CULTURA DE LA POBREZA
El antropólogo Oscar Lewis, quien estudió la vida de ciertos sectores marginados,
acuñó la expresión “cultura de la pobreza”. El autor define a la cultura de la
pobreza, como una subcultura con sus propias estructuras y razones, como un
modo de vida que se hereda de generación en generación a través de las líneas
familiares.
La gente con una cultura de la pobreza produce y recibe una muy pequeña
cantidad de bienes. Tienen un bajísimo nivel cultural y educacional, no pertenecen
a sindicatos, no son miembros de partidos políticos, no participan por lo general
en los centros de bienestar social y acuden lo menos posible a bancos,
hospitales, tiendas, museos. Tienen una actitud crítica hacia muchas de las
instituciones básicas de las clases dominantes, odian a la policía, desconfían del
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gobierno y de aquéllos de posición elevada y su cinismo se extiende incluso hasta
la iglesia. (LEWIS, 1967).
En definitiva, se cree que, una vez que la cultura de la pobreza cambie, la
pobreza misma desaparecerá progresivamente. Este planteamiento reduce la
disminución o eliminación de la pobreza a un problema de política cultural o, más
sencillamente, a un problema de cambio de actitudes.
Aunque la pobreza y su reducción son problemas culturales, la cultura de la
pobreza implica “culpar a la víctima” y este razonamiento es inaceptable, tanto
desde el punto de vista práctico como desde el punto de vista teórico. En la
relación entre cultura y pobreza hay algo más que la idea de que los pobres
necesariamente comparten una cultura común, que les impide ascender en la
escala social. (STAVENHAGEN, 1994)
1.2.7 CAUSAS ESTRUCTURALES DE LA POBREZA
A diferencia del concepto antropológico de la “cultura de la pobreza” como una
definición determinista de que se es pobre porque los pobres se han
acostumbrado de generación en generación a seguir siendo pobres, la explicación
sociológica de las causas de la pobreza están en la base de la sociedad que la
conforma la economía capitalista que oprime y explota a las masas trabajadoras.
El problema consiste en que los pobres de los barrios marginales de las ciudades
conforman el “ejército industrial de reserva” del cual puede echar mano a
discreción el capitalista para abastecerse de mano de obra barata. La pobreza
está ocasionada por la lucha de clases entre burguesía y proletariado tal como
señalan Carlos Marx y Federico Engels en el Manifiesto Comunista:
“…toda la historia (…) ha sido una historia de lucha de clases, de lucha entre
clases explotadoras y explotadas, dominantes y dominadas, en las diferentes
fases del desarrollo social; (…) ahora esta lucha ha llegado a una fase en que la
clase explotada y oprimida (el proletariado) no puede ya emanciparse de la clase
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que la explota y la oprime (la burguesía), sin emancipar a la sociedad entera de la
explotación, la opresión y las luchas de clases…” (MARX, 1960)
En países en vías de desarrollo actualmente existen aproximadamente 300
millones de habitantes urbanos pobres, sin suficientes ingresos económicos para
la alimentación, la vivienda y la educación. Sin embargo, el incremento acelerado
de la población urbana ha generado una presión considerable tanto sobre la
infraestructura urbana, es decir, alcantarillado, agua potable, tendido eléctrico y
otros sino también sobre el paisaje urbano.
Por otro lado, al menos 600 millones de personas en zonas urbanas de países en
vías de desarrollo viven en condiciones sanitarias precarias y de amenaza de
vida. En algunas ciudades, más de la mitad de la población vive en los suburbios,
barrios marginales y asentamientos ilegales. Las grandes urbes del mundo son
ciudades que se caracterizan por ser caóticas y con graves problemas de
movilidad, cundiendo la desesperación para una parte creciente de la humanidad,
según el Centro de Asentamientos Humanos de la ONU. (ONU, CENTRO DE
ASENTAMIENTOS HUMANOS, 2014).
El periódico estadounidense The New York Times informó en años recientes que
más del 20% de la población en el área metropolitana de Nueva York vive por
debajo del nivel de pobreza. Más de 250 000 pobladores urbanos han estado en
un refugio para los sin techo en los últimos 5 años.
Lo mismo pasa en Europa, por ejemplo en Londres hay cerca de 400 000
personas sin hogar registradas, mientras que aproximadamente 10 000 están en
París de un total de medio millón de personas sin hogar que existen en Francia.
El asunto se complica en las ciudades de los países subdesarrollados donde más
del 60% de la población vive en asentamientos ilegales o suburbanos. En Calcuta,
Dakar y Ciudad de México, más del 25% de las personas forman parte de la
llamada población flotante. (UNCHS, 2005)
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El problema que genera pobreza es la baja productividad del trabajo en las
sociedades preindustriales y la desigual distribución de los ingresos y la riqueza.
Estar en condiciones de limitaciones materiales era normal para el género
humano hasta que los avances tecnológicos han creado las condiciones para que
las mayorías tengan acceso a mejores opciones de consumo, salud, educación y
bienestar general.
Desde la época del inglés David Riccardo la pobreza era definida como un nivel
de consumo que básicamente aseguraba la subsistencia como el destino natural
de las clases trabajadoras industriales. Thomas Malthus señaló en su Ensayo
sobre los principios de la población (1798) que la gran masa de los hombres es
necesariamente pobre porque la tendencia de la humanidad es a reproducirse
geométricamente mientras que la agricultura produce alimentos a un ritmo
aritmético.
En el siglo XIX Karl Marx pronosticó que el capitalismo sucumbirá por la creciente
pauperización de la clase obrera industrial lo cual es una ley científica del
desarrollo capitalista. Sin embargo, ya Marx había entendido que la pauperización
era un hecho básicamente social, determinado por la distribución desigual de los
resultados de la producción y no por la falta de medios. (WIKIPEDIA, 2013)
La pobreza era considerada como norma de la vida humana, tal como lo eran las
enfermedades, la falta de educación o de libertad religiosa y política. Esta
situación empezó a cambiar a mediados del siglo XIX cuando la industrialización
que empezó en Inglaterra y después en otras partes de Europa estaba haciendo
posible el mejoramiento de la calidad de vida.
En 1975, en Europa la pobreza fue de 30 millones de personas que
posteriormente se vería aumentada al desaparecer el pleno empleo y comenzar
una larga fase de desarrollo caracterizada por la poca creación de puestos de
trabajo y el aumento de la exclusión laboral.
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Para el año 2007 se calculaba que en la Unión Europea existían unos 80 millones
de pobres, es decir, personas que “carecen de los recursos necesarios para cubrir
sus necesidades básicas”. (UNCHS, 2005)
Es significativo el Informe anual del Secretario General de Naciones Unidas, Kofi
Annan en el año 2002 sobre la realidad mundial:
“La comunidad internacional [...] tolera que casi 3000 millones de personas
prácticamente la mitad de toda la humanidad- subsistan con 2 dólares diarios o
menos, en un mundo de riqueza sin precedentes siendo una de las principales
causas de esta enorme brecha social el egoísmo económico tal como lo afirmaba
Larry Summers, ex Secretario del Tesoro de Estados Unidos:
“En todo el mundo, los mercados financieros privados descuidan a los que son
muy pobres. Los bancos convencionales no buscan establecerse en las
comunidades pobres, pues ahí no es donde está el dinero.” (ANNAN, 2012)
1.3 ANTECEDENTES CONTEXTUALES
1.3.1 LA POBREZA EN ESMERALDAS
EL Gobierno Autónomo Descentralizado Municipal del Cantón Esmeraldas al
realizar un estudio sobre los barrios marginales de la ribera del río llegó a las
siguientes conclusiones:
Los moradores de los barrios de la ribera del río se dedican principalmente a
actividades varias de intercambio de bienes y servicios lo cual es una oferta de
trabajo sin un nivel de especialización, lo que no genera ingresos suficientes para
tener un nivel de vida digno.
Según el estudio el 8,13% de la Población Económicamente Activa (PEA) se
dedica a la pesca, el 3,41% a los quehaceres domésticos, el 3,99% al comercio
minorista e informal y el 12,83% está desocupado o desempleado sobre todo las
amas de casa. (ESMERALDAS, 2013)
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Estos sectores marginales desde su conformación como barrio presentaron un
deterioro constante de su hábitat y de la calidad de vida de su población.
Los principales factores que han determinado su condición marginal son los
siguientes:
Se utilizaron terrenos sin las condiciones físicas mínimas como el tipo de suelo
de cimentación y su estabilidad.
No han tenido respaldo legal que garantice la propiedad privada del suelo.
Se ha carecido de planificación urbana y por consiguiente los
asentamientos son desorganizados.
La creación de estos sectores poblacionales fue espontánea e imprevisible.
El suelo tuvo y tiene un uso indiscriminado.
La comunidad es desorganizada.
La población tiene una limitada capacidad adquisitiva.
Estas características son fruto de una desatención institucional durante varias
décadas que no ha ejecutado acciones de planificación, legislación, control y
dotación de servicios básicos que permitan el mejoramiento del hábitat en esos
sectores asentados lo cual se agrava por la ninguna promoción y difusión de
programas de concienciación comunitaria que incentive la participación de la
población. (ESMERALDAS, 2013)
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CAPÍTULO II
DISEÑO METODOLÓGICO
2.1 PARADIGMA
El paradigma es crítico-propositivo para analizar las características socio-
económicas y culturales de los habitantes del barrio Potosí Bajo.
2.2 NIVEL Y TIPO DE INVESTIGACIÓN
El nivel de investigación es descriptivo ya que este nos permitió conocer las
situaciones, costumbres y actitudes predominantes a través de la descripción
exacta de las actividades, objetos, procesos y persona y el tipo de investigación
es aplicada por cuanto esta nos permite la aplicación de los conocimientos en la
práctica
2.3 METODOLOGÍA
2.3.1 MÉTODOS DE INVESTIGACIÓN
Se aplicó el método inductivo-deductivo para el estudio de la pobreza, cultura
mientras que se empleó el método analítico-sintético para descomponer y agrupar
la información teórica y empírica.
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Para procesar la información de fuentes primarias se realizó un análisis cualitativo
y para el ordenamiento y registro de los datos empíricos se efectuó un análisis
cuantitativo.
2.3.2 TÉCNICAS E INSTRUMENTOS
LA OBSERVACIÓN, técnica de investigación de campo necesaria para el
estudio del entorno del área de estudio. Para esto se observó de manera clara,
definida y precisa las situaciones, costumbres y actitudes predominantes de los
habitantes del Barrio Potosí.
LA ENCUESTA, técnica de adquisición de información aplicada a los habitantes
del Barrio Potosí Bajo. La actividad se la realizo utilizando un cuestionario que
consta de 13 preguntas cerradas.
2.4 RECOPILACIÓN DE LA INFORMACIÓN
a) Revisión de información en bibliotecas, archivos, registros de instituciones y
consultas de textos, revistas y documentos en Internet.
b) Recolección de datos con la aplicación de instrumentos de investigación de
campo.
2.5 PROCESAMIENTO DE LA INFORMACIÓN
Técnicas bibliográficas de resumen, registro y exposición de teorías, conceptos y
categorías de análisis. Elaboración de matrices para la tabulación de datos,
cuadros y gráficos estadísticos.
2.6 POBLACIÓN Y MUESTRA
La población de la investigación está constituida por 50 familias del Barrio El
Potosí Bajo cuyo número total es de 150 personas adultas. La muestra se calculó
de acuerdo con la siguiente fórmula:
20
n =
n = muestra
N = población o universo de estudio
e = margen de error al 7%; e2 = (0.07) 2 = 0.0049
1 = constante
86.45 = 86. La muestra es de 86 personas adultas del barrio Potosí Bajo
2.7 ANÁLISIS DE RESULTADOS DE LA INVESTIGACIÓN EMPÍRICA
La encuesta aplicada a 86 moradores del Barrio Potosí Bajo arrojó los resultados
que se exponen a continuación en cuadros y gráficos con su respectiva
interpretación y análisis.
CUADRO N° 1
EDAD DE LOS MORADORES DEL
BARRIÓ POTOSÍ BAJO
EDAD FREC %
18 – 29 42 48
30 – 49 22 26
50 – 60 12 14
61 O + 10 12
TOTAL 86 100
Fuente: EncuestaElaboración: Autor
GRÁFICO N° 1
N1 + e2.N
1501 + 0.0049X 150
150 150 1 + 0.735 1.735
21
18 - 29 30 - 49 5O - 60 61 O MÁS0
10
20
30
40
50
60
42
22
12 10
48
26
14 12
FREC%
Fuente: Cuadro N° 1Elaboración: Autor
El grupo de edad más numeroso es el comprendido entre 18 y 29 años (48%)
mientras que el menos numeroso es el de 61 años en adelante (12%). Entre 30 y
49 años son el segundo grupo más numeroso (26%) mientras que el grupo de 50
a 60 años corresponde al 14%. Si se suman los dos primeros grupos, de 18 a 29
años con el grupo de 30 a 49 años se tiene un porcentaje de 74% del total, lo que
significa que la población del barrio en general es bastante joven.
CUADRO N° 2SEXO DE LOS MORADORES DEL BARRIO POTOSÍ BAJO
SEXO FR %
MASCULINO 46 53
FEMENINO 40 47
TOTAL 86 100
Fuente: EncuestaElaboración: Autor
GRÁFICO N° 2
22
MASCULINOFEMENINO
0%
20%
40%
60%
80%
100%
4640
5347
%FREC
Fuente: Cuadro N° 2Elaboración: Autor
El 53% de los habitantes del Barrio Potosí Bajo son hombres y el 47% son
mujeres. La mayoría son hombres más jóvenes quienes carecen de
oportunidades de trabajo y tampoco tienen un buen nivel de escolaridad, ya que
solo han terminado la escuela, otros no lo han hecho, lo que les resta
posibilidades de empleo y mejorar su calidad de vida.
CUADRO N° 3
ESTADO CIVIL DE LOS MORADORES
ESTADO CIVIL FR %
Soltero/a 28 32.56
Casado/a 0 0
Unión libre 46 53.49
Divorciado/a 12 13.95
TOTAL 86 100.00
Fuente: EncuestaElaboración: Autor
23
SOLTERO/A
CASADO/A
UNIÓN LI
BRE
DIVORCIADO/A
020406080
100
280
4612
33
0
53
14
GRÁFICO N° 3
%FR
Fuente: Cuadro N° 3Elaboración: Autor
Los solteros son el 33% mientras que la unión libre es el 53%. No hay casados y
los divorciados son el 14%. El estado civil de los moradores es un indicador de
que el matrimonio es una institución sin prestigio, reflejo de la inestabilidad social
y económica.
La realidad socioeconómica de pobreza y extrema pobreza sumado a la baja
escolaridad y cultura que caracteriza a la mayoría de los habitantes urbano-
marginales son causas de estos comportamientos familiares.
CUADRO N° 4
ACTIVIDAD ECONÓMICA DE
LOS MORADORES DEL POTOSÍ BAJO
Ocupación FR %
Jornalero 30 35
Comerciante 6 7
Pescador 4 5
Ama de casa (QQ DD) 28 33
Desempleado/a 18 21
Total 86 100.00
Fuente: EncuestaElaboración: Autor
24
GRÁFICO N° 4
jornale
ro
Comercian
te
Pescador
Ama de ca
sa (Q
Q DD)
Desemplead
o/a
0
10
20
30
40 30
64
28
18
35
75
33
21
FR%
Fuente: Cuadro N° 4Elaboración: Autor
La mayoría de los moradores son jornaleros (35%) y luego están las amas de casa (33%), habiendo un alto número de desempleados (21%). Mientras que comerciantes y pescadores son actividades de porcentajes pequeños.
CUADRO N° 5ESCOLARIDAD DE LOS MORADORES
ESCOLARIDAD Comp % Incom % Tot %
Escuela 4 5 2 2 6 7
Colegio 34 40 46 53 80 93
Total 38 45 48 55 86 100
Fuente: EncuestaElaboración: Autor
25
Fuente: Cuadro N° 4Elaboración: Autor
La mayoría de los encuestados solo han asistido al colegio (93%) mientras que a
la escuela han asistido el 7%.
CUADRO N° 6PROMEDIO DE INGRESOS DE LOS MORADORES
(EN USD)
INGRESOS Fr %
354 o menos 72 84
355 a 400 10 12
401 o 500 2 2
501 o más 2 2
Total 86 100
Fuente: EncuestaElaboración: Autor
ESCUELACOLEGIO
0%20%40%60%80%
100%
680
7 93
GRÁFICO N° 5
%
FR
26
354 o menos
355 a 400
401 a 500
501 o más
0 10 20 30 40 50 60 70 80 90
84
12
2
2
72
10
2
2
GRÁFICO N° 6
FR%
Fuente: Cuadro N° 6Elaboración: Autor
Los ingresos de la mayoría son escasos. El 84% de los encuestados gana el
básico o menos mientras que el 2% gana $ 501 o más. Los que ganan entre 355
a 400 dólares son el 12% y los que ganan entre 401 a 500 dólares son el 2%.
CUADRO N° 7
CALIDAD DE LOS SERVICIOS BÁSICOS
RESPUESTAS FR %
MUY BUENA 0 0.00
BUENA 0 0.00
REGULAR 23 27
MALA 63 73
TOTAL 86 100
Fuente: EncuestaElaboración: Autor
GRÁFICO N° 7
27
Buena regular mala0
20
40
60
80
100
120
140
160
0
23
63
27
73
%fr
Fuente: Cuadro N° 7Elaboración: Autor
El 73%, es decir, la mayoría absoluta de los encuestados declaró que su opinión
sobre la calidad de los servicios básicos que recibe es regular mientras que
quienes la consideran mala representan al 27% del total.
CUADRO N° 8
ALIMENTACIÓN DIARIA DE LOS
MORADORES DEL POTOSÍ BAJO
COMIDAS AL DÍA Fr %
UNA 0 00
DOS 8 9
TRES 78 91
Total 86 100
Fuente: EncuestaElaboración: Autor
GRÁFICO N° 8
28
UNA DOS TRES0
20
40
60
80
100
120
140
160
180
0 8
78
09
91
%fr
Fuente: Cuadro N° 8Elaboración: Autor
El 91% de los encuestados contestaron que su alimentación diaria es de tres
comidas al día, mientras que el 9% solo dos comidas. Es decir, que en este barrio
no existen personas que se alimenten menos de dos veces al día.
CUADRO N° 9
CONCURRE A LOS CURANDEROS CUANDO TIENE PROBLEMAS DE SALUD
TIPO Fr %
Frecuentemente 76 88
Pocas veces 8 9
Nunca 2 2
Total 86 100
Fuente: EncuestaElaboración: Autor
29
Frecuentemente Pocas veces Nunca0
102030405060708090
10088
92
76
82
GRÁFICO N° 9
%fr
Fuente: Cuadro N° 9Elaboración: Autor
La mayoría de los encuestados el 88% respondieron que acuden con mucha
frecuencia a los curanderos cada vez que enferma algún integrante de su familia,
mientras que solo el 8 % respondió que asiste muy pocas veces a este y solo el
2% dijo que nunca acude a los curanderos para dar solución a sus problemas de
salud.
CUADRO N° 10
CAUSAS DE LA POBREZA
CAUSAS Fr %
Falta de fuentes de trabajo 38 44
Falta de educación 24 28
Ociosidad 22 26
Otra 2 2
Total 86 100
Fuente: EncuestaElaboración: Autor
GRAFICO N° 10
30
falta
de trab
ajo
falta
de educación
Ociosid
ad
Otra
05
1015202530354045
fr
%
38
2422
2
44
2826
2
fr%
Fuente: Cuadro N° 10Elaboración: Auto
El 44% de los encuestados piensa que la falta de fuentes de trabajo es la causa
de la pobreza mientras que el 28% pone a la falta de educación como la causa
principal de la pobreza seguida por el 26% quienes dieron mayor valor a la
ociosidad y el 2% piensan que son otras las causas.
CUADRO N° 11
CREE USTED QUE ES POSIBLE
SALIR DE LA POBREZA
RESPUESTAS Fr %
SÍ 76 88
NO 6 7
NC 4 5
Total 86 100
Fuente: EncuestaElaboración: Autor
31
sí no NC0
20
40
60
80
100
120
140
160
180
76
6 4
GRÁFICO N° 11
%N°
Fuente: Cuadro N° 12Elaboración: Autor
Dentro de los encuestados se obtuvo como respuesta, que el 88% de creen que si
es posible salir de la pobreza, mientras que una mínima parte el 7% respondió
que no es posible salir de esa condición y el 5% respondieron no saber si es
posible o no salir de la pobreza.
CUADRO N° 12
¿CONSIDERA USTED QUE NACIÓ PARA SER POBRE?
RESPUESTAS Fr %
SÍ 31 36
NO 54 63
NC 1 1
Total 86 100
Fuente: EncuestaElaboración: Autor
32
GRAFICO N° 12
SI NO NC Total0
20
40
60
80
100
120
31
54
1
86
36
63
1
100
Chart Title
FR %
Fuente: Cuadro N° 13 Elaboración: Autor
El 36% de los encuestados creen que nació para ser pobre mientras que el 63%
respondió que no nacieron para ser pobre y el 1% respondió no saber si se nace
o no para ser pobre. Esta información nos permite evidenciar que más de mitad
de la población cree que si es posible salir de la pobreza.
CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES
CONCLUSIONES
De la presente investigación se desprende una serie de conclusiones importantes
no solo para entender a la pobreza como resultado de la falta de oportunidades
de empleo, sino, de entender que la pobreza no es causa en sí misma y que la
cultura de la pobreza como tal no existe.
El estudio empírico confrontado con la información teórica sobre la pobreza,
cultura, cultura de la pobreza, transculturación, aculturación y causas
estructurales de la pobreza, permitió comprobar la hipótesis del estudio realizado,
en el sentido de que la pobreza y su relación con la cultura en zonas urbano-
marginales es un fenómeno social ocasionado por la falta de oportunidades de
empleo y fuentes de trabajo.
33
Efectivamente, en el Barrio Potosí Bajo de la ciudad de Esmeraldas situado en la
ribera del río se comprobó que las causas de la pobreza es resultado de la falta
de oportunidades el mismo que responde al bajo nivel educativo y mano de obra
no calificada de los habitantes del barrio en mención.
Más de la mitad de la población son jóvenes de entre 18 y 29 años y se
encuentran desempleados, muchos de ellos se dedican a actividades ilegales y al
consumo de sustancias psicotrópicas.
La mayoría de los moradores son jornaleros, es decir, son subempleados pero
más de la mitad son desocupados.
Los ingresos de la mayoría son escasos, las tres cuartas partes ganan menos del
salario básico y una cantidad pequeña gana un poco más del sueldo básico.
Por otra parte, la relación de la pobreza con la cultura de los moradores del barrio
el Potosí Bajo es muy evidente pero no corresponde a una cultura de la pobreza
como tal, ya que los pobres en su afán por satisfacer sus necesidades
elementales crean y reproducen mecanismos de supervivencia.
Contrario a lo escrito por Oscar Lewis en su libro titulado “La Cultura de la
Pobreza”, en donde afirma, que una de las características culturales de la
pobreza, es creer que nacieron para ser pobres. El 68% de la población adulta,
respondieron que no nacieron para ser pobres, esto demuestra que la gran
mayoría mantiene la convicción de que si es posible salir de la pobreza, y que
esta creencia no corresponde a un rasgo cultural de los habitantes del barrio
Potosí Bajo.
El 88% de los encuestados respondieron que acuden a los curanderos para
solucionar sus problemas de salud. Esto evidencia, que la falta de oportunidades
de empleo y fuentes de trabajo tienen un gran peso en el comportamiento de los
individuos, lo que en sociología llamamos “las redes de interdependencia” las
34
mismas que empujan al individuo a buscar al curandero del barrio, quien le cobra
poco o nada por apalear de alguna manera el problema de salud del vecino.
Otra de las características culturales de Barrio el potosí Bajo, es la gran
tendencia a las uniones conjúgales libres, donde encontramos un 53,49 de los
conjugues viviendo en unión libre. Esto demuestra que el comportamiento de los
ciudadanos en mención va más allá de fenómenos psicológicos o biológicos y que
en gran medida los fenómenos que ocurren fuera del individuo influye fuerte
mente en su comportamiento.
RECOMENDACIONES
Proponer a la Universidad que se diseñe un programa de apoyo a los
moradores del barrio Potosí Bajo como parte del sistema de vinculación
con la comunidad que la institución debe cumplir de acuerdo con la Ley
Orgánica de Educación Superior.
Incentivar a la población en la creación de capital social, para de esta
manera promover una cultura organizacional y fortalecer las relaciones
sociales en el marco de la solidaridad y el apoyo mutuo.
Desarrollar proyectos comunitarios de formación de micro empresas para
de esta manera combatir el desempleo.
Difundir los proyectos que viene realizando el gobierno central en materia
de economía popular y solidaria.
Que los gobiernos autónomos descentralizados generen proyecto
sostenible y sustentable enfocado en temas de desarrollo productivo.
35
CAPITULO III
PROPUESTA
TEMA:
Fomento y capacitación de los jóvenes del barrio Potosí Bajo de la ciudad de
Esmeraldas.
PRESENTACIÓN
Las difíciles condiciones de vida que han sufrido los habitantes del barrio Potosí
Bajo desde la formación de este barrio hace más de 40 años, no han cambiado
mucho. Este barrio se formó por la invasión de estos terrenos junto a la ribera del
río y las condiciones de vida hasta los actuales momentos es de precariedad.
La mayor parte de los habitantes se dedican a la jornaleria y sus ingresos
mensuales son menores al salario mínimo vital y más de la mitad están
desempleados. Todo esto responde a la falta de educación y mano de obra no
calificada de los jóvenes que en su gran mayoría no han terminado la escuela o el
colegio.
De allí que una alternativa para enfrentar el problema de la pobreza, consiste en
plantear acciones de generación de proyectos de capacitación para los jóvenes
del barrio el potosí bajo en la construcción, gestión y administración de empresas
sostenibles y sustentables y de esta manera generar las condiciones básicas
necesarias para que los jóvenes puedan fortalecer el crecimiento productivo.
La gran importancia de esta propuesta, es poder facilitar a los jóvenes de este
sector, las herramientas necesarias para poder emprender proyectos comunitarios
que generen fuentes de trabajos y esta manera promover un cambio cultural, en
materia de emprendimiento y desarrollo comunitario.
36
OBJETIVO GENERAL
Generar las condiciones básicas para que los jóvenes del barrio Potosí Bajo
puedan fortalecer el crecimiento productivo, acceso a créditos y nuevos mercados
de microempresas que les permita mejorar sus condiciones de vida.
OBJETIVOS ESPECÍFICOS
Formar y capacitar jóvenes del barrio el Potosí Bajo para desarrollar habilidades,
capacidades y perspectivas visionarias que permita una buena gestión y
producción de las microempresas.
Impulsar la creación de empresas comunitarias con los jóvenes para la aplicación
de los conocimientos adquiridos.
JUSTIFICACIÓN
La propuesta tiene una gran importancia ya que una de las grandes debilidades
de los jóvenes del Barrio Potosí Bajo es la falta de preparación para enfrentar los
desafíos de este sistema de economía de mercado que sobre estimula al
individuo y lo hace dependiente de las fuentes de trabajo que otros puedan
generar.
Esta comprensión de la realidad, justifica la iniciativa de desarrollar e implementar
un sistema organizativo a nivel barrial en la formación de micro empresas
comunitarias y de esta manera generar alternativas productivas que contribuyan
al desarrollo de los moradores y puedan satisfacer sus necesidades más
elementales.
Para lograr esos propósitos se plantea pedir apoyo al Municipio y otras
instituciones públicas para que contribuyan con recursos materiales y personal
especializado a fin de que se logren los objetivos planteados mediante la
capacitación de los jóvenes del Barrio Potosí Bajo.
37
DESCRIPCIÓN DE LA PROPUESTA
Al inicio del proyecto se elaborará un modelo metodológico para la ejecución del
proyecto el cual consta de 6 pasos:
Elaboración de los contenidos, horarios, materiales, etc. del taller.
Socialización del proyecto.
Selección de participantes y facilitadores para el desarrollo del evento.
Capacitación.
Organización de los grupos de trabajo para la formación de las empresas
comunitarias.
Evaluación del proyecto.
La elaboración del contenido y horarios será realizada por los facilitadores que
dictaran el taller.
Para la socialización del proyecto se coordinara una reunión para informar todo lo
concerniente a los objetivos, la temática del taller y los resultados esperados del
proyecto.
La selección de los participantes se realizara de acuerdo a un perfil de ingreso previamente definido por los capacitadores.
La capacitación contara de cinco módulos, los mismos que se dictaran en un
tiempo estimado de 5 semanas.
38
Los módulos a dictarse serán los siguientes:
Módulo 1
El emprendedor y la empresa
Módulo 2
Operatividad, procesos productivos, logística, calidad y formalización aspectos
legales
Módulo 3
Aspectos financieros: registros, costos, ingresos y la planificación
Módulo 4
Plan de negocios, modelo de negocio y mercado
Módulo 5
Ventas y atención al cliente, liderazgo, trabajo en equipo y estrategia
Al finalizar la capacitación se organizaran grupos de trabajos para la formación de
empresas comunitarias y de esta manera poner en practica todo lo aprendido en
la capacitación.
Finalmente se evaluará el proyecto, para lo cual se medirán los costos y el
impacto (o los beneficios) del mismo, así como las relaciones existentes entre
ambos.
39
CRONOGRAMA
TIEMPO
ACTIVIDADES
Junio Julio Agosto
1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4
Elaboración de los contenidos, horarios, materiales, etc.Socialización del proyecto, objetivos y
resultados esperados.
Selección de participantes de acuerdo a un
perfil de ingreso.
Capacitación y acompañamiento (ejecución
de los 5 módulos)
Organización para la formación de empresas
comunitarias.
Evaluación del proyecto.
PRESUPUESTO
MATERIALES COSTOS
Material didácticos 400,00
Material de oficina 200,00
Refrigerios 400,00
Impresión y reproducción de documentos 200,00
SUBTOTAL 1 200,00
IMPREVISTOS 120,00
TOTAL 1 320,00
RESULTADOS ESPERADOS
Promoción del proyecto para que los jóvenes entiendan de manera muy
clara la importancia del proyecto y se estimulen con respecto a la
asistencia al taller.
Los cinco módulos terminados satisfactoriamente.
Impulsar las propuestas generadas por los participantes.
BIBLIOGRAFÍA
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Cultura nacional y cultura popular Béjar (1979)
Béjar Navarro, Raúl (1979), Cultura nacional, cultura popular y extensión universitaria, México:
UNAM.
42
ANEXOS
43
UNIVERSIDAD TECNICA LUIS VARGAS TORRES
ESCUELA DE SOCIOLOGIA Y CIENCIAS POLITICAS
CUESTIONARIO DE ENCUESTA SOCIO-ECONOMICA Y SOCIO-CULTURAL
DATOS PERSONALES
1.- Nombre (opcional) _________________________________________
2.- Edad_____ años
3.- Sexo M F
4.- Estado Civil:
Soltero Casado Unión libre Divorciado Viudo
5.- Ocupación
Ama de casa Jornalero Comerciante
Pescado Desempleado
6.- Nivel de Instrucción
Escuela Incompleta Colegio incompleto
Escuela completo Colegio completo
Universidad
DATOS SOCIOECONÓMICOS
7.- ¿Cuáles son sus ingresos mensuales?
$ 350 o menos $355 a 400 $401 a 500 $501 o más
44
8.- ¿Cuántas veces al día como usted y su familia?
Una dos tres
9.- ¿La construcción de su casa es de?
Madera y caña Mixta Cemento y ladrillo
OPINIONES SOBRE LA POBREZA Y CALIDAD DE VIDA
10.- ¿Cuál es la calidad de los servicios básicos?
Muy buena Buena Regular Mala
11.- ¿En su criterio, cuáles cree usted que son las causas de la pobreza?
Falta de fuentes de trabajo Falta de educación Ociosidad
Otra
12.- ¿Cree usted que no es posible salir de la pobreza por uno mismo?
SÍ NO NC
13.- ¿Considera usted que nació para ser pobre?
SÍ NO NC