UNIVERSIDAD SANTA MARIADECANATO DE POSTRGRADO

MAESTRIA: CIENCIAS DE LA EDUCACION

Asignatura: GERENCIA DE PROYECTOS SOCIALES

Magister: MARICELA SANABRIA

LA POBREZA Y EL DESARROLLO HUMANO

Participantes:

Amada Prez 12.067.883Jenny Galvis 12.502.519Luis Snchez 13.506.901

Dalia Requena 14.894.136Lina Len 29.776.802

Marylin Garca 17.444.999Caracas, mayo 2015

La vida humanaEs un fenmeno complejo, tal vez el ms complejo e importante sobre el que se pueda tener conocimiento. El desarrollo de la ciencia arroja que sta surge en un momento determinado, siendo an, pese a lo avanzado, oscura la explicacin del momento especfico de su aparicin y comienzo de su evolucin. La vida humana es parte de la vida en general, es una forma de su manifestacin, la ms desarrollada de las conocidas. Desde los albores mismos de la civilizacin el hombre inicia el interminable camino hacia el descubrimiento y explicacin de la verdad sobre la razn de ser de su existencia, pues cada individuo humano a lo largo de su vida va adquiriendo una visin muy particular y especfica sobre este fenmeno de acuerdo a lo vivido. Esto hace extremadamente compleja la existencia del hombre y su investigacin porque las vivencias y valoraciones particulares de cada sujeto condicionan en buena medida la objetividad del conocimiento adquirido, pues cada existencia humana acrisola una dosis importante de creacin individual y colectiva que tiende a expresarse de uno u otro modo en su subjetividad.

Segn Recansens Siches, la sola cuestin nos retrotrae a la modalidad de existencia de un ser del universo que no slo se diferencia de los dems, sino que es el ser fundamental porque su vida es la realidad primera y radical y a la vez la base y mbito de todos los otros seres y la clave para la explicacin de stos (Siches, 2009). Hasta dnde se sabe, el ser humano es el nico que hoy toma su vida y la de los dems como objeto investigacin, y aqu en la tierra no caben dudas de que la vida de todos los dems seres est cada vez ms condicionada por la actividad vital de ste. El conocimiento sobre el hombre y su vida son aspectos que tienden a fundirse, de ah la enorme importancia de revelar la esencia de ste como ser genrico para poder desentraar su singular modalidad de existencia: la existencia humana.

Origen de la Sociedades humanas segn la Teora SociolgicaEn el siglo XIX los socilogos y economistas aplicaron los conceptos evolucionistas a la sociedad humana a travs de varias corrientes intelectuales. Segn esta teora la sociedad humana surgi como producto de una lenta evolucin de las relaciones de trabajo entre los individuos que vivan en grupo debido a sus instintos gregarios de supervivencia: necesidad de alimentacin, defensa y preocupacin. A raz de la satisfaccin de estas necesidades se formaron grupos que sobrevivan en forma comunitaria, unidos por lazos de ayuda mutua y solidaridad, necesarios para solucionar su problema fundamental de existencia.

Las sociedades humanas. La historia de las sociedades humanas se inicia hace aproximadamente entre cinco y siete millones de aos en frica, lugar en el que los cientficos han encontrado los restos humanos ms antiguos del planeta. Con el vello ms corto que sus parientes los primates, una capa de grasa debajo de la piel, el control de la respiracin debajo del agua y la posibilidad de caminar erguidos, nuestros ancestros vivan en cuevas y construan herramientas rudimentarias y armas para cazar pequeos animales con los cuales alimentarse. All permanecieron hasta hace un milln de aos, cuando empezaron a cambiar de lugar y caminaron cubriendo prcticamente todo el planeta (con excepcin de las islas del Pacfico que, como Hawi, son los lugares ms apartados de los continentes, a las que llegaron hace pocos miles de aos, remando!).

Origen de la Sociedad segn la Teora Sociolgica En el siglo XIX los socilogos y economistas aplicaron los conceptos evolucionistas a la sociedad humana a travs de varias corrientes intelectuales. Segn esta teora la sociedad humana surgi como producto de una lenta evolucin de las relaciones de trabajo entre los individuos que vivan en grupo debido a sus instintos gregarios de supervivencia: necesidad de alimentacin, defensa y preocupacin. A raz de la satisfaccin de estas necesidades se formaron grupos que sobrevivan en forma comunitaria, unidos por lazos de ayuda mutua y solidaridad, necesarios para solucionar su problema fundamental de existenciaLas primeras sociedades humanas Integradas por cerca de seis millones de individuos, eran nmadas cuando, hace aproximadamente 12 mil aos, un descubrimiento fundamental, la agricultura, cambi la historia de este planeta. El cultivo de plantas, la domesticacin de animales. Y el almacenamiento de alimentos permiti el establecimiento de poblados y ciudades. Las sociedades humanas se fueron haciendo sedentarias. Con ello se organizaron mejor para desarrollar colectivamente diversas actividades, dando paso a la divisin del trabajo entre los integrantes de la comunidad. Aparecieron nuevas profesiones y ms personas se pudieron dedicar a estudiar el mundo que los rodeaba, as como las maneras de transformarlo, lo que influy en el mejoramiento de las condiciones de vida de muchos seres humanos. Esto propici que el nmero de personas que habitaban el mundo aumentara considerablemente y que vivieran durante ms tiempo.

Influencia de la educacin en la vida humana.

La educacin. En 1978 el pas comienza a mostrar los primeros sntomas del agotamiento del modelo econmico aplicado a inicios de los sesenta y que en el transcurso de los aos alcanz al rea social y poltica, no slo por simple reflejo de los cambios en la dinmica econmica, sino tambin por el agotamiento de los mecanismos y procesos sociopolticos que haban permitido atender y responder a las exigencias de la evolucin del pas. Anteriores a la nueva era constitucional bolivariana, nueve fueron los planes de la nacin formulados desde la dcada de los aos sesenta, resumindose todo a un sistema de exclusin que para finales de la dcada de los noventa era de regresin en la esperanza de vida escolar tanto por cobertura como por calidad e integralidad, creando la gravedad estructural como deuda social a la que fue llevada en la Repblica del Pacto de Punto Fijo. En ese perodo la exclusin de grandes proporciones de poblacin se fue intensificando hasta llegar a mantener un 10 por ciento de poblacin analfabeta, proporcin que se incrementaba por la deficiencia del sistema educativo y la escasa voluntad para su solucin; la escasa atencin a la educacin preescolar, la expulsin del sistema formal de elevados contingentes 25 de nios, nias, adolescentes y jvenes. Con la dinmica de poblacin en la dcada de los noventa, de cada 100 nio(a)s que ingresaban a primer grado de la escuela bsica, 91 llegaban a tercero, 59 llegaban a sexto, 38 a noveno y 18 a segundo de educacin media diversificada; es decir que de cada cien ingresos al sistema educativo 32 por ciento eran excluidos antes de sexto, 53 por ciento antes de llegar a noveno y 73 por ciento antes de segundo de educacin media, a lo cual se suma la elevada proporcin de los bachilleres que no ingresaban a educacin superior por falta de cupos. Sin duda alguna que el sistema educativo generaba elevados contingentes de excluidos, rezagados, abandonos, repitencia, etc., que afectaban la esperanza de vida escolar de la poblacin venezolana. Los dos planes nacionales que cubrieron la dcada y dejaron tales resultados planteaban: con el VIII Plan de la Nacin se propone que la educacin tiene que ser una empresa rentable, la poltica social diseada en este plan se basa en seis grandes lineamientos: compromiso social, capitalizacin de los recursos humanos, cambio institucional, crecimiento, competitividad y conservacin; siendo sus objetivos: erradicacin de la pobreza extrema, mejor calidad de vida para todos y dinamizacin de nuevos valores sociales y culturales. En el rea educativa se especificaron las estrategias como: ampliacin de la planta fsica de la Educacin Preescolar e incremento del nmero de alumnos en Educacin Bsica y en Educacin Diversificada Tcnica y Profesional. Con el IX Plan 1994-1999 la Administracin se plante para el quinquenio sentar las bases de un desarrollo sostenido en nuestro 26 pas. En esa direccin, este plan contempl tres acciones simultneas: promover el consenso para la construccin compartida de un proyecto societario para el pas, llevar a cabo una serie de cambios estratgicos que consoliden los procesos de transformacin hacia un desarrollo generador de mayor bienestar y mejorar, desde el corto plazo, las condiciones de vida de la poblacin, elevando los niveles de empleo y la calidad de los servicios y reduciendo las desigualdades notorias que existen en nuestra sociedad. El IX Plan ofreci a la sociedad venezolana un planteamiento para la construccin de ese consenso alrededor de cinco lneas de accin, especficamente para el sector educativo La transformacin de la educacin y el conocimiento, cambio profundo de los sistemas de enseanza en todos sus niveles de formacin y capacitacin, que deberan preparar a los venezolanos para acometer la transformacin econmica y social del pas y que le garantizaran el acceso a la educacin y el disfrute de los bienes de la cultura. Nada de esto se cumpli y los resultados fueron, como ya se indic, adverso.

Se comenz a formar una nueva estructura de los procesos educativos y es a partir de la caracterizacin de la sociedad y el pas que se tiene, que surgen propuestas que plantean desarrollar un nuevo tipo de sociedad humanista con fundamento en los principios de libertad, igualdad y justicia social para construir un pas soberano, con desarrollo de la capacidad creadora de sus habitantes. La educacin se plantea para responder a los requerimientos de la produccin material en una perspectiva humanista y cooperativa, formar la cultura de la participacin ciudadana, la solidaridad social, propiciar el dilogo intercultural y el reconocimiento a la diversidad tnica. Facilitar el acceso, ampliar la cobertura y garantizar la permanencia, llevan al Presidente a tomar decisiones como: suspensin del cobro de matrcula en los planteles pblicos, eliminacin del fondo de suplencias, apertura de nuevas secciones y creacin de escuelas, todas acompaadas por el incremento del presupuesto en educacin y la implantacin de los programas Bandera Escuelas Bolivarianas, Alimentario Escolar y las Bibliotecas de Aula. Para acompaar estas medidas y fortalecer la calidad de la educacin, as como la transformacin de la escuela tradicional, en el ao escolar 1999-2000, se implementa el Programa Bandera, proyecto Escuelas Bolivarianas; se inicia con 559 escuelas que atienden una matrcula de 136.293. Propuesta que progresivamente comienza a extenderse 35 a todas las escuelas para que antes del 2006 est universalizada la educacin bolivariana en el pas, respondiendo as al compromiso de un nuevo Estado Docente, garante de la educacin como derecho humano y deber social de calidad y para todos. La Escuela Bolivariana es transformadora de la sociedad desde el lugar, centro del quehacer comunitario, modelo de atencin educativa integral, espacio de renovacin pedaggica permanente y con flexibilidad curricular. Es una escuela que lucha contra la exclusin a travs de una atencin integral a los nios y nias; sus principales componentes lo constituyen: la jornada escolar completa que permite el acceso a la recreacin, al deporte, a la cultura y la atencin alimentaria de nios y nias; as como la participacin de la comunidad en el proceso de su formacin. El propsito, avanzar en la transformacin del sistema educativo. Concepcin de la Nueva Escuela en la Educacin Bolivariana La educacin en el marco de la Constitucin de la Repblica Bolivariana, sintetiza las categoras de la Nueva Escuela que dan esencia a la Educacin Bolivariana, ellas son: La Escuela, espacio para la produccin y la productividad: orienta la formacin en el valor trabajo, fortalece la prctica productiva escolar con la filosofa de aprender haciendo y ensear produciendo.Desarrollo Humano La nocin de desarrollo fue una de las claves para la reconstruccin del orden internacional despus de la segunda guerra mundial. Para ese entonces prevaleca una visin del desarrollo como un proceso estrechamente asociado al crecimiento econmico. Se asuma que los beneficios que derivaban del crecimiento de la produccin se derramaran a toda la poblacin y elevaran su nivel de bienestar. La idea de que el desarrollo basado en el crecimiento solucionara los problemas sociales fue cuestionada. Ello dio lugar, en los aos setenta, a nuevas propuestas enmarcadas en una estrategia de promocin del bienestar humano, que prestaban especial atencin a la distribucin del ingreso. En los aos ochenta la crisis de la deuda y la recesin global condujeron a la implantacin de programas de estabilizacin y ajuste estructural. Las prioridades eran metas macroeconmicas, el logro de la estabilidad a largo plazo y el crecimiento econmico; las propuestas acerca de un desarrollo centrado en el ser humano pasaron a un segundo plano. Este enfoque ocasion muchas protestas de diversas instituciones y organizaciones, entre ellas la del Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia (UNICEF, 1987), que public el libro Ajuste con rostro humano, donde se sugera, entre otras cosas, que se mantuvieran los servicios bsicos mnimos, especialmente para los ms vulnerables, y se distribuyera la carga del ajuste de forma ms equitativa. Asimismo, como principio bsico se sealaba que las preocupaciones por los seres humanos deban incorporarse en un marco nuevo e integrado de desarrollo a largo plazo. En 1990 se public el primer Informe sobre Desarrollo Humano del Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD). All se present una nueva visin del desarrollo, el Desarrollo Humano, que va mucho ms all del ingreso y el crecimiento econmico, para abarcar las potencialidades y capacidades de la poblacin. Una nueva visin centrada en la gente, en el mejoramiento de su calidad de vida y en su participacin, tanto en el mbito productivo como en la promocin de su propio bienestar. Se trata de una visin multidimensional del desarrollo, en la cual se armonizan e integran las dimensiones econmicas y sociales relevantes. El objetivo bsico del desarrollo humano consiste en ampliar las oportunidades y opciones de la gente para lograr un desarrollo ms democrtico y participativo. La formacin de la capacidad humana es el soporte a partir del cual las personas pueden tener acceso a esas oportunidades y opciones y ser actores de su propio desarrollo. El desarrollo humano es el resultado de un proceso complejo que incorpora factores sociales, econmicos, demogrficos, polticos, ambientales y culturales, en el cual participan de manera activa y comprometida los diferentes actores sociales. Es el producto de voluntades y corresponsabilidades sociales (OCEI/PNUD, 1998). En el Informe de Desarrollo Humano de 1990 del PNUD se describe el desarrollo humano sostenible como el proceso de ampliar la gama de opciones de las personas, brindndoles mayores oportunidades de educacin, atencin mdica, empleo e ingreso, y abarcando el espectro total de las opciones humanas, desde un entorno favorable hasta libertades polticas y econmicas. En el anlisis de este concepto pueden distinguirse tres aspectos. El primero de ellos, el que ms se destaca como objetivo del desarrollo humano, se refiere a la ampliacin de las opciones de que dispone la gente y estas opciones representan estados valiosos que la persona puede elegir y alcanzar. Significa mayores oportunidades de realizacin personal, de lograr la aspiracin de tener una determinada clase de vida. El segundo aspecto se refiere a las oportunidades que debe tener la persona para poder elegir y ejercer sus opciones. El concepto comprende las oportunidades fundamentales de educacin, atencin mdica, empleo e ingreso, relacionadas con opciones esenciales para cualquier persona: poseer una vida larga y saludable, adquirir conocimientos y tener acceso a los recursos para alcanzar un nivel de vida decente. El tercer aspecto da una idea de la amplitud del concepto: el espectro total de las opciones humanas. Se propone una visin globalizante e integradora de las distintas dimensiones del desarrollo econmico y social, este incluye: la satisfaccin de las necesidades bsicas, la seguridad social, la seguridad humana y los derechos humanos. El desarrollo humano requiere de la formacin de las capacidades humanas para el aprovechamiento pleno y cabal de las oportunidades y opciones que se aspira genere este proceso. El aumento de las capacidades humanas es el factor generador de la dinmica principal del desarrollo humano: capacidades-oportunidades-opciones, de all que ste pueda verse como un proceso de realce de la capacidad humana para ampliar las opciones y oportunidades, de manera que cada persona pueda vivir una vida de respeto y valor (PNUD-IDH, 2000, p. 2). Las capacidades de una persona reflejan el poder de elegir y actuar, su libertad para hacer o ser; si se vincula con la idea de una libertad positiva, refleja la capacidad de la persona para realizar sus metas y alcanzar su propio bienestar. Aqu se revela la caracterstica distintiva del desarrollo humano: el hombre agente de su propio desarrollo. El aumento de la capacidad humana significa una mayor potenciacin de la gente para mejorar su bienestar individual y colectivo, tanto por la ampliacin de las opciones y una mayor libertad como por la mayor y ms directa participacin en los procesos y en las decisiones de la comunidad.

El desarrollo humano es un proceso que se articula en funcin de las personas sobre la base de las tres orientaciones que conforman este proceso:

El desarrollo humano es el desarrollo de la gente. La clave del desarrollo es la gente, el desarrollo est en la gente. De esta manera debe promoverse la inversin en capacidades humanas, en nutricin, educacin y salud, y en general, en todas aquellas aptitudes requeridas para que las personas puedan ser creativas y productivas.

El desarrollo humano es el desarrollo para la gente. Los beneficios del desarrollo deben ser distribuidos de forma equitativa, amplia y justa. Implica el crecimiento en cantidad y calidad de las oportunidades que genera el desarrollo y el acceso equitativo a las mismas por parte de toda la poblacin.

El desarrollo humano es el desarrollo por la gente. Se trata de que la poblacin supere su condicin de beneficiarios del desarrollo para convertirse en agentes de su propio desarrollo. En este sentido es fundamental la oportunidad de participacin que deben tener las personas en todos los procesos y decisiones comunitarias que afectan sus vidas.

Dimensiones del Desarrollo Humano El desarrollo humano comprende varias dimensiones que se integran en una visin holstica del desarrollo. Para la ampliacin de las oportunidades y opciones se requiere de un aumento de la capacidad humana que, desde la perspectiva econmica, contribuya a un aumento de la productividad; que aporte una mayor potenciacin de las personas en el sentido de su habilidad para lograr un desarrollo autnomo y para participar en este proceso.

Productividad. Los progresos en el desarrollo humano constituyen factores claves del crecimiento econmico a largo plazo. La mayor productividad de la economa tiene una relacin directa con el mejoramiento de la capacidad humana y los beneficios que ella genera en la participacin de la gente en el proceso productivo. La inversin en capacidades humanas, en salud y nutricin, en educacin y capacitacin y en investigacin y desarrollo se traduce en un incremento de la eficiencia no slo de la fuerza de trabajo sino de los otros factores de la produccin, a travs del mejor uso que de los mismos puede hacer una poblacin mejor capacitada. En este mbito es particularmente importante la funcin de la educacin, la cual se aprecia en la relacin directa del nivel educativo de la fuerza de trabajo con su productividad y los efectos de la educacin en la creacin y el uso de nuevas tecnologas.

Equidad. Los beneficios del desarrollo deben extenderse a toda la poblacin y no slo a una parte de ella, de manera de reducir las desigualdades entre los sectores que estn en mejor situacin socioeconmica y aquellos que no lo estn. Se plantea otorgar y garantizar la igualdad de oportunidades a todos los sectores y grupos humanos, el acceso equitativo a los medios de vida fundamentales como son un empleo productivo y bien remunerado; los activos productivos, tales como tierra, capital, crdito, capacitacin e informacin; y los servicios sociales de salud, educacin, saneamiento bsico e infraestructura social. Particular atencin debe prestrsele a la reduccin de las brechas en las oportunidades de educacin, ya que las mismas se asocian con las dems formas de desigualdad social. As, en el caso del mercado de trabajo, los diferenciales en la educacin se asocian con desigualdades ocupacionales y salariales. En general, el equilibrio entre capacidades y oportunidades, es decir entre la demanda y la oferta, es determinante para avanzar en el desarrollo humano.

Potenciacin. La potenciacin se centra en el aumento de la capacidad humana como condicin para aprovechar la expansin de oportunidades y opciones que promueva el desarrollo humano. Desde un punto de vista complementario, el aumento de la capacidad propicia que las personas puedan asumir su responsabilidad en la promocin de su bienestar individual y colectivo, participando en todos los procesos y decisiones relacionados con su vida. La participacin es una dimensin clave de la estrategia global de desarrollo humano, que permite caracterizarlo, como vimos antes, como desarrollo por la gente. En esta estrategia se enfatiza en la necesidad de invertir en capacidades humanas y en lograr que esas capacidades se utilicen en beneficio de todos. De esta manera, la participacin cumple una importante funcin en el sentido de contribuir al mximo aprovechamiento de las capacidades humanas y, en consecuencia, constituye un factor fundamental para mejorar los niveles de desarrollo econmico y social.

El ejercicio de la participacin requiere de condiciones culturales, institucionales y polticas que propicien un mayor acercamiento entre los niveles de decisin poltica y las comunidades. A este respecto, es importante la creacin de diseos institucionales que faciliten la participacin, especialmente en el mbito de la descentralizacin. Se requiere la generacin de mecanismos de informacin entre comunidades y gobierno y el establecimiento de mecanismos de rendicin de cuentas que permitan a la poblacin vigilar y controlar las ejecuciones del gobierno. As mismo, se necesita la participacin colectiva de las distintas organizaciones de la comunidad y la actividad concertada de los distintos actores de la sociedad (Cartaya, 1996).

Sostenibilidad. Comprende varios aspectos que se complementan e interrelacionan. En primer lugar, la denominada sostenibilidad ambiental, entendida como el proceso de aumento de la productividad de los recursos naturales, manteniendo la capacidad productiva de los ecosistemas (Morales, 2000, p.28). Segundo, la sostenibilidad desde una ptica global, referida a la equidad intergeneracional. Significa el mejoramiento de la calidad de vida de la poblacin de hoy sin comprometer el bienestar de las prximas generaciones, lo cual implica asegurar en el presente y en el futuro el libre y completo acceso a las oportunidades. Por ltimo est la denominada sostenibilidad econmica, vista como la reposicin de todas las formas de capital humano, fsico y ambiental a fin de garantizar a la poblacin del maana la igualdad de opciones y oportunidades para satisfacer sus necesidades. En sntesis, se trata de conservar la potencialidad para lograr un desarrollo humano satisfactorio y estable en el tiempo, a partir del mantenimiento de oportunidades para que la poblacin pueda utilizar plenamente sus capacidades.

Seguridad. Desde la perspectiva del desarrollo humano como proceso de ampliacin de las opciones de las personas, la seguridad humana significa que la gente puede ejercer esas opciones en forma segura y libre y que puede tener la confianza que las oportunidades de hoy no desaparecern totalmente maana (PNUD, 1994, pp. 26-27).

La seguridad humana est centrada en la gente, en las actividades y condiciones de su vida. La existencia de niveles de desarrollo humano satisfactorios, crea un ambiente favorable de seguridad y confianza en sus condiciones de vida. En este sentido, las condiciones que favorecen el desarrollo humano, como es el caso de la participacin, en la medida que contribuyen a que la gente tenga mayores oportunidades de satisfacer sus necesidades esenciales y lograr un desarrollo autnomo, ayudan a que las personas tengan la confianza de que son capaces por s mismas de lograr niveles bsicos de seguridad.

Es amplia la lista de preocupaciones sobre la seguridad humana. Entre ellas destacan la seguridad econmica que significa tener un ingreso bsico asegurado para poder vivir; la seguridad alimentaria, consistente en la garanta de acceso a los alimentos requeridos para una dieta adecuada; la seguridad de la salud, referida al acceso a los medios para evitar la morbilidad prevenible y la mortalidad prematura, particularmente de las ocasionadas por enfermedades infecciosas y parasitarias; la seguridad ambiental, reflejada en la necesidad de contar con un entorno fsico en buenas condiciones y de superar las amenazas de deterioro de los ecosistemas; seguridad personal, referida a la proteccin contra la violencia fsica y la seguridad de la comunidad que considera la seguridad que se deriva de la participacin en un grupo, una familia, una comunidad, una determinada organizacin.

El desarrollo humano debe ser sostenible en el tiempo, garantizar en el presente y en el futuro el libre y completo acceso a las oportunidades; beneficiar a toda la poblacin, es decir, que debe realizarse con equidad de oportunidades para todos; y debe ser un proceso que se d en un ambiente propicio, con un nivel mnimo de seguridad, que haga posible la eleccin y ejecucin de las oportunidades y opciones. Factores que influyen en las sociedades humanas: ambientes, herencia gentica y herencias culturales

Herencia gentica

La gentica es el estudio de la herencia, el proceso en el cual los padres les transmiten ciertos genes a sus hijos. La apariencia de una persona (estatura, color del cabello, de piel y de los ojos) est determinada por los genes. Otras caractersticas afectadas por la herencia son:

Probabilidad de contraer ciertas enfermedades

Capacidades mentales

Talentos naturales

Un rasgo anormal (anomala) que se transmite de padres a hijos (heredado) puede:

No tener ningn efecto en la salud ni en el bienestar de la persona (por ejemplo, el rasgo podra simplemente ser un mechn de cabello blanco o el lbulo de la oreja ms largo de lo normal).

Tener slo un efecto menor (por ejemplo, daltonismo).

Tener un mayor efecto en la calidad o duracin de la vida.

Los investigadores en gentica entienden que los factores hereditarios intervienen, y bastante, en muchas conductas complejas, incluyendo capacidades cognitivas, personalidad y psicopatologas, por ejemplo:

Coeficiente de inteligencia: Por inteligencia se entiende aqu aquello que miden las pruebas. El conjunto de los datos obtenidos con diferentes mtodos (estudios de adopcin, con gemelos idnticos, etc.) apuntan hacia una heredabilidad del CI en torno al 0,50. Esto significa que las diferencias genticas entre los individuos daran cuenta aproximadamente de la mitad de las diferencias en la capacidad de los individuos para realizar las pruebas. El ambiente y los errores de clculo aportaran la mitad restante.

Creatividad: Definida normalmente como habilidad para pensar divergentemente, en lugar de adoptar las soluciones clsicas o habituales a un problema, su heredabilidad se estima en torno al 25% como mucho. Pero parece que en este caso la influencia del entorno compartido es mucho ms decisiva que los factores genticos.

Dificultades para la lectura: Al menos un 25% de los nios tienen dificultades para aprender a leer. En algunos existen causas especficas como retraso mental, dao cerebral, problemas sensoriales y carencias culturales o educativas. Pero otros muchos nios sin estos problemas encuentran tambin dificultades para leer, y algunos estudios sobre familias han puesto de manifiesto que otros parientes tenan esta discapacidad. Se han propuesto estimas del 30% para la influencia de lo hereditario en este rasgo.

Retraso mental: Hace referencia a una capacidad intelectual por debajo de lo normal, concretamente a coeficientes de inteligencia inferiores a 70. Es grave si el CI no llega a 50, y leve o familiar si est entre 50-70. Entre sus causas se incluyen factores genticos poco frecuentes anomalas cromosmicas como la trisoma del 21 y desrdenes monognicos como la fenilcetonuria u otros que originan procesos degenerativos as como factores ambientales (complicaciones al nacer, enfermedades en la infancia y deficiencias en nutricin). Los hermanos de individuos con retraso mental leve manifiestan, estadsticamente, cierto retraso mental; pero los hermanos de individuos con retraso mental grave suelen dar un CI normal. Esto indica que las causas del retraso mental ligero o leve no son congnitas.

Personalidad: Diferencias entre individuos en cuanto a emocionalidad, niveles de actividad, sociabilidad y otros muchos rasgos han sido tambin objeto de estudio. Las conclusiones ms importantes de un amplio estudio indican que casi todas las destrezas cognitivas muestran una influencia gentica apreciable y que la influencia del entorno, despus de la infancia, es ante todo de la variedad no compartida (las experiencias de los individuos en la interaccin con el ambiente no coinciden). Los estudios sugieren una heredabilidad del 40% para la emocionalidad y del 25% para los niveles de actividad y la sociabilidad.

Extroversin y neurosis: Son considerados dos rasgos importantsimos de la personalidad. La extroversin incluye dimensiones como la sociabilidad, impulsividad y animosidad. La neurosis incluye melancola cambios bruscos de humor, ansiedad e irritabilidad. Es una dimensin amplia de la estabilidad e inestabilidad personal, no exactamente de tendencias neurticas.

Psicopatologas: La esquizofrenia ha sido una de las ms estudiadas. Se han propuesto correlaciones para la propensin a la esquizofrenia alrededor del 0,85 para gemelos idnticos, 0,50 para gemelos fraternos y del 0,40 para parientes de primer grado. Segn esto, la heredabilidad de la propensin a la esquizofrenia sera alta, quizs mayor del 70%. De momento, no ha sido confirmada la existencia de un marcador gentico relacionado con la esquizofrenia en el cromosoma 5. Para la depresin se ha sugerido una heredabilidad parecida.

En resumen, para los investigadores en gentica parece incuestionable la influencia extensa de los factores genticos en mltiples facetas de la conducta humana, desde el CI hasta las psicopatologas.

Ambiente Aunque los genes tienen una influencia importante, no es menor la influencia del ambiente en el desarrollo del ser humano. De hecho, los factores ambientales parecen ser tan importantes como los genticos

Estimulacin: Este factor condiciona variaciones de lo normal y tambin causa alteraciones del desarrollo en grado variable. Es posible que el mayor desarrollo especfico de determinadas reas en un nio determinado est dado por factores culturales que generan mayor estmulo en ciertos aspectos. El lenguaje, la socializacin, el desarrollo de hbitos, son reas donde la estimulacin tiene efecto muy importante.

Afectividad: Es un factor omitido (por lo general) en las anamnesis del desarrollo. Su importancia es indiscutible en el desarrollo de un nio equilibrado, en sus aspectos emocionales, sociales y laborales. Las alteraciones del vnculo con los padres o con la familia, pueden afectar el desarrollo.

Normas de crianza: Aunque las normas de crianza pueden incluirse en estimulacin, vale la pena comentarlas aparte. El desarrollo de hbitos, la interaccin con hermanos, el grado de independencia y variados aspectos valricos caen bajo las normas de crianza que afectan el desarrollo normal y sus variantes.

Factores culturales y socioeconmicos: El desarrollo de cada nio est influenciado por la cultura del grupo humano al que pertenece (por ej. localidad rural o urbana) y por la cultura de su familia. As, existen determinados factores de estimulacin, promocin de ciertos intereses; modelos conductuales especficos; valores sociales, religiosos, etc. A pesar de ser conocido, debe destacarse la influencia que tiene sobre el desarrollo el nivel socio econmico al cual pertenece el nio. Este nivel determina distintas oportunidades de estimulacin, de educacin, valores sociales diferentes que se pueden reflejar en las variaciones del desarrollo normal.

Condiciones de la familia: Debemos destacar la importancia de las caractersticas de la familia sobre el desarrollo del nio. Vale la pena enumerar las caractersticas de la familia que favorecen un desarrollo normal.

Cercana afectiva: Un adecuado afecto entre los distintos miembros de una familia favorece el desarrollo del nio. Una calidez adecuada entre padre e hijo y entre hermanos determina un desarrollo normal. Acuerdo relacional: Deben existir reglas sobre los distintos miembros de la familia. Estas reglas debern ser comunes para todos.

Equilibrio en la cercana parental: El nio debera estar cercano afectivamente tanto con sus padres como con sus hermanos u otros parientes. Un acercamiento excesivo a uno de los padres genera conflictos en el desarrollo.

Jerarqua parento-filial definida: Esta jerarqua superior de los padres permite establecer una relacin adecuada en cuanto a normas, hbitos, valores, etc., lo que genera un comportamiento infantil sin conflictos.

Normas claras y flexibles: Como consecuencia del prrafo anterior se deduce que deben existir normas claras sobre los que se asienta la conducta del nio. La existencia de reglas claras no impide que ellas se flexibilicen en ciertas situaciones.

Interaccin autnoma con iguales: Los padres deben permitir que los hermanos resuelvan solos algunos conflictos, permitiendo as acuerdos relacionales del subsistema hijos. Una intromisin excesiva de los padres sobre los hermanos no favorece el desarrollo de stos.

La Herencia Del latn haerentia, la herencia es el conjunto de los bienes, derechos y obligaciones que, cuando una persona muere, transmite a sus herederos o legatarios. Herencia es, por lo tanto, el derecho de heredar (recibir algo de una situacin anterior). Por ejemplo: Mi padre me dej una casa en la playa como herencia, Juan Martn se gast toda la herencia en fiestas y viajes, Me duele saber que no podr dejar una herencia importante a mis hijos. Cabe mencionar que para las familias adineradas y numerosas, la herencia de los padres suele representar el objetivo de muchos hijos, que ansan de manera retorcida el fallecimiento de sus progenitores para hacerse con parte de su fortuna. Llegado el momento de la reparticin, es comn tambin que surjan violentos enfrentamientos ante las sorpresas que saque a la luz el testamento (documento en el cual se especifica qu recibir cada descendiente o a quin se legarn las pertenencias del difunto). Son muchas las historias de hermanos que se desentienden de sus padres y que aparecen en el funeral, cual aves de carroa, buscando su parte de la herencia. Cuando uno de los hermanos dedica casi toda su vida al cuidado de sus padres, sea porque estuviesen enfermos o simplemente por las limitaciones propias de la edad avanzada, el nivel de decencia y moral de las discusiones es an menor, dado que el resto de familiares suele ignorar todo su esfuerzo y negarse a que esta persona reciba un porcentaje mayor de la herencia.

Para la biologa, la herencia est compuesta por los caracteres fenotpicos y del genoma que los seres vivos reciben de sus progenitores. Este tipo de herencia se transmite mediante el material gentico que se encuentra en el ncleo celular y que supone que el descendiente tendr caracteres de uno o de ambos padres. Otro uso del trmino herencia est vinculado a los rasgos culturales, sociales o econmicos que influyen en un momento histrico y que tienen su origen en etapas previas: La efusividad de los argentinos es una herencia de los primeros inmigrantes italianos, La desconfianza en las autoridades es la herencia que nos han dejado diez aos de gobiernos corruptos.

La herencia tambin est compuesta por los rasgos de tipo moral o ideolgico (entre otros) que caracterizan a un individuo y luego se advierten en sus descendientes: La herencia de Juan Ramn Vern se encuentra en los pies de su hijo Juan Sebastin, reciente campen de la Copa Libertadores de Amrica junto a Estudiantes de La Plata, Es una lstima que este escritor no pueda hacer gala de la herencia de su padre, mucho ms talentoso que l. En el mbito de la programacin informtica, una clase representa un tipo de objeto, que tiene una serie de propiedades y que puede realizar ciertas funciones (llamadas mtodos) y es posible que una clase herede dichas caractersticas de otra. Si tomamos como ejemplo una clase a la que llamamos Entidad, cuyas propiedades sean simplemente las coordenadas de su ubicacin en un espacio tridimensional (representadas con las letras x, y y z), sera lgico que cualquier clase que necesitase almacenar su posicin fuera descendiente de Entidad.

Aplicar los principios de la herencia sera muy til, por ejemplo, si se quisiera crear una clase Proyectil, dado que podra aprovechar las variables de posicin de Entidad; por otro lado, necesitara de propiedades especficas, tales como velocidad, grfico, tipo de proyectil, entre otras. A su vez, si la clase de mayor jerarqua tuviese mtodos propios, sus herederas tambin las tendran y podran hacer uso de ellas e, incluso, redefinirlos (si se deseara implementarlos de un modo diverso al original)

La cultura

El trmino cultura, que proviene del latn Cultivarum, hace referencia al cultivo del espritu humano y de las facultades intelectuales del hombre. Su definicin ha ido mutando a lo largo de la historia: desde la poca del Iluminismo, la cultura ha sido asociada a la civilizacin y al progreso. En general, la cultura es una especie de tejido social que abarca las distintas formas y expresiones de una sociedad determinada. Por lo tanto, las costumbres, las prcticas, las maneras de ser, los rituales, los tipos de vestimenta y las normas de comportamiento son aspectos incluidos en la cultura. Otra definicin establece que la cultura es el conjunto de informaciones y habilidades que posee un individuo, la cultura permite al ser humano la capacidad de reflexin sobre s mismo: a travs de ella, el hombre discierne valores y busca nuevas significaciones

Segn el enfoque analtico que se siga, la cultura puede ser clasificada y definida de diversas maneras. Por ejemplo, hay estudiosos que han dividido a la cultura en tpica (incluye una lista de categoras), histrica (la cultura como herencia social), mental (complejo de ideas y hbitos), estructural (smbolos pautados e interrelacionados) y simblica (significados asignados en forma arbitraria que son compartidos por una sociedad).

La cultura tambin puede diferenciarse segn su grado de desarrollo: primitiva (aquellas culturas con escaso desarrollo tcnico y que no tienden a la innovacin), civilizada (se actualiza mediante la produccin de nuevos elementos), pre-alfabeta (no ha incorporado la escritura) y alfabeta (utiliza tanto el lengua escrito como el oral)

La Cultura de Venezuela Es una mezcla de tres culturas distintas: la europea, en particular espaola, la Indgena y la africana. La sociedad cultural y asimilacin condicion para llegar a la cultura venezolana actual, de donde procedan la mayor parte de los colonos en la zona del Caribe de la poca colonial.

El idiomaAunque el pas es mayormente monolinge hablen en castellano, se hablan numerosas lenguas en Venezuela. Los idiomas oficiales reconocidos en la constitucin son el castellano y los idiomas indgenas, es decir, ms de una treintena de lenguas (guajiro, warao, pemn, entre otros), para el uso oficial de los pueblos indgenas, la mayora de ellos con pocos hablantes (menos del 1% de la poblacin total). Los inmigrantes adems del Castellano, hablan sus propios idiomas; destacando el rabe, italiano, portugus, ingls, chino, gallego, entre otros. El rabe se habla principalmente por las colonias libanesas en la Isla de Margarita, Maracaibo, Puerto la Cruz, Maracay y Caracas; el Varaqueno man es hablado en Santa Elena de Uairn estado (Bolvar) por buena parte de la poblacin, dada su cercana a Bolivar , mientras que parte de la poblacin de la Colonia Tovar (Aragua) habla un dialecto del alemn, llamado (alemn coloniero). Por su parte, el idioma ingls est muy extendido debido a la influencia de los inmigrantes estadounidenses (principalmente motivado a la explotacin petrolera).

Etnografa

Los venezolanos poseen una combinacin rica de herencias. A partir del perodo colonial se mezclaron indgenas, espaoles y africanos, y hoy en da la mayora de los venezolanos tiene una o ms de esas ascendencias: mulatos 30%, mestizos 35%, descendientes de europeos 25% (en su mayora italianos, espaoles, portugueses, alemanes, entre otros ), afro-descendientes 8% , indgenas 1,5%, asiticos 0,5%. Las comunidades indgenas en la actualidad rondan el 1% de poblacin total nacional, y estn establecidas principalmente en el Estado Zulia y al sur del ro Orinoco y su desembocadura.

Con el inicio de las explotaciones petroleras a principios del siglo XX, se establecen compaas y ciudadanos provenientes en su mayora de los Estados Unidos. Posteriormente, a mediados de siglo, especialmente a principios de la poca de la post-guerra, vinieron a incorporarse a la sociedad venezolana, una nueva ola otra vez de inmigrantes de origen italiano, espaol, y nuevos inmigrantes portugueses, libaneses, alemanes, croatas, chinos, japoneses (entre otros); y de diversos pases de la Amrica Latina (Colombia, Ecuador, Argentina, Per, Chile, Repblica Dominicana, Hait, Mxico, etc.) durante el Boom Petrolero de los aos setenta.El Censo General de Poblacin y Vivienda del ao 2001, indica que las principales colonias extranjeras establecidas en el pas son originarias, en este orden y citando solo las ms numerosas de: Espaa, Italia, Lbano, Portugal, Alemania, Argentina, Estados Unidos, China, Colombia, Repblica Dominicana, Chile, Ecuador, Per, Cuba, Guyana, Brasil, Uruguay, Francia, Mxico y Trinidad y Tobago, y representan alrededor de un 7,7% de la poblacin total.La mayora de la inmigracin rabe en Venezuela consiste en libaneses y sirios. A finales del siglo XIX llegaron los primeros inmigrantes de habla rabe, dedicndose al comercio y a la pesca de perlas en la Isla de Margarita. A principios del siglo XX llegaron ms personas de origen rabe. Como en aquel entonces estos pases estaban bajo el dominio turco, estos inmigrantes traan pasaporte de ese pas, razn por la que hasta hoy se les llama coloquialmente turcos. Todava en la actualidad muchos de estos inmigrantes se dedican al comercio en las principales ciudades del pas.Hay indgenas americanos principalmente de origen caribeo. Gran cantidad de inmigrantes latinoamericanos atrados por los grandes recursos del pas han llegado a Venezuela en el siglo XX. Estas continuas oleadas migratorias aumentaron el complejo mosaico racial del pas. En Venezuela nunca ha habido problemas raciales. Es por ello que el poema Pntame Angelitos Negros, popularizado a travs de una famosa cancin a mediados del siglo XX y que representa una especie de himno en contra de todo tipo de discriminacin racial, es de un famoso escritor, poeta, humorista, abogado y poltico venezolano: Andrs Eloy Blanco. Como la mayor parte de los inmigrantes han sido blancos, las poblaciones negras e indgenas han disminuido su importancia, para aumentar la mestiza y la blanca.Indgenas Son un grupo minoritario que en 2011 representaba el 2.7% de la poblacin total del pas, con un total de 1.511.329 personas tnicas de acuerdo con el Censo de 2011 de Venezuela, del cual slo los ubicados en las regiones ms aisladas y remotas el pas mantienen su cultura intacta, los indgenas en contacto con el hombre blanco y mestizo de ciudad, poseen una cierta asimilacin, poniendo en peligro de desaparecer su cultura, gracias a las influencias de bananas recibidas constantemente de otros pases vecinos, lo cual provoca un transculturizacin en la cultura actual del pas, y slo como se deca anteriormente un pequeo grupo de indgenas muy alejados de la ciudad son capaces de mantener en pie sus costumbres y su cultura en general. La influencia indgena se limita al vocabulario de algunas palabras y la gastronoma.

Afrovenezolanos

Este grupo se concentra en la regin de Barlovento, en el estado Miranda, la costa del estado Vargas as como tambin en el estado Yaracuy especficamente en el municipio Veroes. En el sur del Lago de Maracaibo, Estado Zulia, en una conocida poblacin llamada Bobures y en la localidad del Callao y sus poblaciones aledaas Estado Bolvar. Poseen parte de la cultura de sus ancestros, los afrodescendientes del resto del pas estn totalmente asimilados, perdida totalmente su antigua cultura y desarrollando la de los mestizos.

Religin

La constitucin establece la libertad de culto y alrededor de un 88% de la poblacin venezolana se identifica como Catlica en su mayora pertenecientes a la Iglesia Catlica Apostlica Romana; el resto est conformado por personas que practican otras religiones como la Islmica, Evanglica, Hinduista, Budista, Judasmo, Santera y otras acepciones del Cristianismo, etc; mientras que algunos grupos practican religiones con algunas races prehispnicas. Hay grupos de Ateos, como en el resto del mundo. Una minora que ha ido en aumento se ha unido tambin a grupos religiosos norteamericanos, siendo los Testigos de Jehov, Mormones (Iglesia de Jesucristo) y Adventistas del Sptimo Da los ms importantes.

Los practicantes religiosos activos han disminuido considerablemente; las poblaciones afrodescendientes desarrollan una fe catlica mezclada con religiones africanas llamada Santera.

Artesana

La historia de las artesanas y los artesanos no pueden desprenderse de antecedentes que nos remontan a ms de 14,000 aos, cuando los primeros pobladores habitaban el actual territorio de Venezuela. Los primeros pobladores desarrollaron tcnicas propias de sociedades cazadoras-recolectoras para la talla de piedras y maderas, con el fin de crear objetos que favorecieran su interaccin con el medio ambiente y el aprovechamiento de sus recursos.

Tiempo despus cuando el hombre y su sociedad desarrollan conocimientos que les permiten el tratamiento de otros recursos naturales, como la arcilla, logran plasmar parte de su mundo y cosmogona sobre la tierra modelada y cocina. Los primeros vestigios cermicos provienen del Orinoco medio, de las tradiciones culturales conocidas como Saladoide y Barrancoide. Los tejidos y la cestera fueron utilizados de manera utilitaria y en fiestas sagradas. En los cementerios indgenas de Qubor estado Lara se han hallado restos de enteras tramadas que servan de soporte a los cadveres. Las cestas eran utilizadas como urnas en donde se colocaban partes del esqueleto ya seco para ser depositado en otros espacios como enterramientos secundarios. Algunos fragmentos arqueolgicos de cermica muestran impresiones de cestera que hacen pensar que ciertos tramados fungan como soporte de grandes ollas o platos, mientras la piezas eran decoradas o terminadas antes de ser quemadas. Muchas de las tcnicas practicadas en las artesanas actuales tuvieron su nacimiento en este perodo histrico.

Artes plsticas

La pintura y la escultura venezolanas han sido tradicionalmente influenciadas por el tema histrico y el proceso poltico vivido por el pas en su Independencia. Muchas pinturas y esculturas decimonnicas a menudo se presentan como representaciones de momentos clave de la historia, hechos heroicos, y alegoras de la nacin. Quienes destacaron en esta fase fueron Juan Lovera, Arturo Michelena, Martn Tovar y Tovar, Tito Salas, entre otros. No obstante, la pintura romntica tuvo su mayor exponente en Cristbal Rojas, quien se apart mayormente de esos temas generalizados.

Entre quienes han contribuido sobremanera al arte cintico han sido Carlos Cruz-Dez, Jess Soto y Juvenal Ravelo. Esta tendencia en particular se ha hecho muy popular en el pas, y existen obras de este tipo en varias instituciones culturales, e incluso en autopistas, en el Metro y en aeropuertos como el de Maiqueta. El abstraccionismo y el simbolismo tuvieron uno de sus ms grandes desarrolladores en Armando Revern, cuya obra comienza a ser redescubierta y reconocida internacionalmente. En el abstraccionismo y el cinetismo tambin destac Alejandro Otero, mientras que el realismo social estuvo ligado a la labor de Csar Rengifo. Grandes paisajistas han sido Manuel Cabr, Luis lvarez de Lugo, entre otros, destacndose en la pintura del cerro El vila. Otro nombre es Pedro Len Zapata, reconocido por ser un clebre caricaturista.Otras tendencias en las artes pictricas que se puede apreciar en Venezuela en las obra del periodo colonial venezolano donde los motivos religiosos asociado con la Virgen Mara, la natividad y la vida de Jess son preponderante en dicho periodo histrico. Otra formas menos acadmicas pero muy populares en los finales del siglo XX y comienzo del XXI lo constituye el muralismo y en la cual se encuentran gran cantidad e de diseos y tendencias.

En la escultura sobresalen Francisco Narvez, Alejandro Colina, Gertrud Goldschmidt, La Bermdez, entre otros. En el pas tambin han tenido especial cabida las actividades y creaciones en el campo del diseo grfico.

Msica

La msica venezolana se caracteriza por mezclar elementos espaoles y africanos, el gnero ms representativo del pas es el Joropo, que utiliza instrumentos como el arpa, el cuatro y las maracas. Debido a la influencia cultural de otros pases se escucha, Hip-hop, dance, tecno, rock y el pop. El gusto musical del venezolano es muy distinto al de los pases sudamericanos, slo con Colombia tienen algunos gustos en comn como el joropo llanero ya que en los llanos Orientales de Colombia se produce esta manifestacin musical, por ser fronterizos. El gusto musical del pas es netamente caribeo, en Venezuela la salsa, el merengue y la cumbia colombiana es msica para escuchar y no solo para bailar, como en otros pases. Vale recalcar que la msica nacional es llamada msica llanera, y proviene de los principales llanos del pas (Estados Apure y Barinas). Debido a la influencia afro-antillana, el calipso y tambor son unos importantes gneros musicales en Venezuela. Entre algunas figuras de la msica venezolana cabe destacar a la pianista del siglo XIX Teresa Carreo, as el estupendo desarrollo que ha ocurrido con el movimiento de las orquestas sinfnicas juveniles.

Literatura

La literatura en Venezuela se remonta a la literatura oral de los indgenas algunos de las cuales han sido registrados hoy en da. La literatura escrita comenz a desarrollarse durante la poca de la colonia, y los escritos de la poca fueron dominados por la cultura y pensamiento de Espaa. Las crnicas y varios estilos de poesa fueron las principales manifestaciones literarias de los aos 1700. Los aos 1800 y la independencia vieron el nacimiento de la literatura poltica, incluyendo la autobiografa de Francisco de Miranda. El romanticismo, primer gnero literario de importancia en Venezuela, se desarroll a mediados de los aos 1800, siendo Peonia, de Manuel Romero Garca el mejor ejemplo. Luego de la independencia, la literatura venezolana comenz a diversificarse, pero apenas comenz a evolucionar rpidamente en la poca de Guzmn Blanco, entre 1870 y 1888. El comienzo del Siglo XX vio el desarrollo de varios escritores, novelistas, ensayistas y poetas de importancia, como lo fueron Andrs Eloy Blanco, Rmulo Gallegos, Luis Beltrn Prieto Figueroa Arturo Uslar Pietri, Miguel Otero Silva, Mariano Picn Salas, Jos Rafael Pocaterra, entre otros. La tradicin literaria se estableci realmente en Venezuela a mediados del siglo XX.

Ciencia y tecnologa

Venezuela ha contado con varios cientficos que han contribuido de manera notable a las ciencias naturales y mdicas, as como al avance tecnolgico. La primera vacuna para la cura de la lepra y contra la leishmaniasis fue desarrollada por Jacinto Convit, mientras que Baruj Benacerraf efectu demostraciones sobre las respuestas inmunes frente a antgenos y su variacin en cada persona, lo que le hizo co-merecedor del Premio Nobel en Fisiologa o Medicina en 1980. En el campo de la tecnologa, Humberto Fernndez Morn contribuy al desarrollo del microscopio electrnico y del bistur de diamante, ste ltimo de su propia inventiva, y fue el primero en introducir el concepto de crioultramicrotoma.

Histricamente, el primer vestigio de tecnologa hecha por venezolanos se encuentra en el desarrollo de la pinza de Rincones, que permita recuperar piezas en los pozos petroleros. Las actividades tecnolgicas en el pas cobraran un nuevo impulso hacia mediados del siglo XX, con la creacin de nuevos institutos destinados a la promocin y profesionalizacin de la actividad cientfica y tecnolgica en el pas. Tales planteles, como el Consejo Nacional de Investigaciones Cientficas y Tecnolgicas (CONICIT) y el Instituto Venezolano de Investigaciones Cientficas, son los principales referentes en estas materias. Todos estn adscritos al Ministerio de Ciencia y Tecnologa. Por otra parte est el Observatorio Astronmico Nacional de Llano del Hato que, a 3.600 msnm, es uno de los enclavados a mayor altura en el mundo.

Las labores actuales en el campo de la tecnologa incluyen el desarrollo del Tren Electromagntico Venezolano (TELMAGV), y la activacin del Simn Bolvar I, el primer satlite venezolano, el cual fue lanzado en 2008, y con el que se espera agilizar los servicios comunicacionales, e impulsar la telemedicina y la educacin en el pas. Tambin han tenido lugar desarrollos en el campo de la informtica.

El imaginario social de la cultura de la pobreza Se abren puertas, cuando el creer, el pensar, el juzgar y el idear de los hombres estn sobre lo real- lo tangente y lo palpable; cuando lo material es producto de lo inmaterial, empiezan a surgir una magnitud considerable de incgnitas. He aqu una de ellas, ser que la pobreza en si misma tiene esencia y sustrato?, ser que el sujeto, el grupo y la sociedad que pasa por esta condicin; se ve a s mismo distinto a otros grupos? Ser que los indicadores estadsticos, econmicos y polticos que establecen las naciones como medidor (o podramos decir como barrera de exclusin) entre los hombres, es el creador o el relator de la pobreza? Y en lneas generales qu es y en verdad existe la pobreza? Para poder dar explicacin a ello, se presenta una teorizacin al respecto y se espera que los mismo actores y sujetos de investigacin, de su interpretacin sobre ella. Deepa Narayan, expreso magistralmente pobreza significa falta de bienestar material, incertidumbre, aislamiento social, angustia, y falta de libertad de eleccin y de accin.

Son estos elementos los que comprende el marco referencial de su cultura: la cultura de la pobreza, pero usando palabras de Deepa Narayan , de su estudio en el banco mundial 2010-2011 , titulado estudio La Voz de los Pobres en que determino los tres ngulos de la pobreza ; su multidimensional ,su especificidad con un lugar y un grupo social, y en tercer lugar, que hay elementos comunes a la experiencia de la pobreza en pases muy distintos. Todos estos elementos precisaran y explicaran mi marco de accin.

Pensar, sentir y alimentar el mito o ser la realidad? , de la pobreza de percibirla , solo como un producto de consecuencias de diferenciacin social y en el cual la libre oferta de bienes y servicios en el mercado en el cual el capital es el centro y vrtice de toda reaccin econmica ; seria alienarlos hasta el punto de quitar los psicolgico social de nuestro encuentro entre los hombres; porque somos ms que acumuladores y coleccionistas de cosas , somos seres vivos que han errado o acertado en su complicado camino, ante ello el dficit de tener o de carecer , ser hace muy visible.

Pero, de quin y para quin! La impotencia, la falta de decisin , las limitaciones estructurales y superestructurales que tanto pregonaba Martha Hernecker ,define la calidad de vida de los pobres .Si confrontamos este supuesto , con investigaciones presentadas y defendidas , como la de Jos Solana ( 1996 ) , que presento en su libro Antropologa y Pobreza Urbana , en el que indico

Las teoras sobre la pobreza han servido para justificar ideolgicamente la contradiccin existente en nuestra sociedad entre el reconocimiento de los valores sociales de libertad e igualdad de oportunidades y la continua generacin de desigualdades que conlleva el desarrollo del capitalismo. Para justificar esta contradiccin, se le echa la culpa de la pobreza a los mismos individuos, o a los grupos tnicos de los que forman parte y a su cultura.

Solana, como aplogo del perjuicio social, refuerza el mito de que son los grupos sociales, que han carecido de oportunidades econmicas-educativas, los que engloban a la pobreza, y son sus mismos integrantes: los individuos y sus respectivas familias y entornos sociales, los que se ubican en lo que el denomino de pobreza digna y pobreza indigna , que a continuacin relato

Para llevar a cabo este proceso de culpabilizacin, ya desde el siglo XVIII los tericos sociales distinguieron entre una pobreza digna y una pobreza indigna. Los pobres dignos estn adaptados a la sociedad, cumplen con sus deberes sociales, acomodan sus conductas a la moral social, asumen sin rechistar trabajos mprobos y slo es cuestin de tiempo que sus esfuerzos los saquen de la pobreza. Por su parte, los pobres indignos estn ligados a la delincuencia, al alcoholismo, a la drogadiccin, a la prostitucin, a la criminalidad, al vagabundeo, son seres individualistas y antisociales, todo lo cual les impide salir de su pobreza.

Esta teora, divide a los dignos de los indignos, como si ambos no tuviesen algo en comn: la carencia. Pero, esta separacin, le quita algo adicional, su propio carcter de sentido de pertenencia, ya que se le anexa a otro grupo de referencia, para sentirse y asemejarse, que pueden ser socialmente aceptables .A su vez, engloba en el denominado pobreza indigna , todos los problemas sociales, aludiendo a ser pobre, las fatalidades que ha producido la civilizacin y la globalizacin por s misma.

Esta posicin terica, tiene un alto grado de perjuicio, cuando en si misma segrega, la vida y las acciones de los carentes de riqueza, dndole a su vez, escasas posibilidades de cambio de su situacin estructural, sino asume conductas, hbitos y posiciones de otro grupo social.

Otros autores, como Oscar Lewis en 1999, en su obra Antropologa de la pobreza. (Cinco familias), trataron de explicar

El estilo de vida y los valores que conforman la cultura de la pobreza (alta proporcin de familias encabezadas por mujeres, acortamiento del perodo de niez, escasa organizacin social, individualismo, insolidaridad, ausencia de participacin socio-poltica, apata, resignacin) se transmiten de una a otra generacin de manera que, una vez que el nio ha sido socializado en ellos, los mantendr a lo largo de su vida y difcilmente saldr de su situacin. La cultura de la pobreza impide, una vez que las personas han sido socializadas en ella y la interiorizan, que los pobres aprovechen las oportunidades y posibilidades que la sociedad les ofrece y que hubiesen aprovechado se supone si hubiesen interiorizado la cultura y los valores propios de las clases medias blancas.

Con el concepto de cultura de la pobreza las causas de la pobreza y de la opresin se buscan y encuentran en los mismos pobres (en sus formas de vida y en sus valores que les impiden aprovechar las oportunidades que la sociedad les ofrece para salir de la pobreza) y no en determinadas estructuras econmicas y polticas opresoras. De este modo, como revela el autor, a travs del concepto de cultura de la pobreza los investigadores sociales ofrecen una justificacin pretendidamente cientfica, objetiva y neutral de las desigualdades sociales y consiguen compaginar los principios universalistas de igualdad de oportunidades con la existencia real de graves desigualdades, legitimando, as, ideolgicamente la desigualdad y la miseria existentes.

Proyectando , aun mas esto , grandes intelectuales como Ignacio Martn-Bar , ha caracterizado psicolgicamente el proceso de polarizacin social ,que se presentan en todos y cada uno de los pases y que nuestro pas sub-desarrollado, tercermundista , perifrico y dependiente , no ha escapado ; ya que repite gobierno tras gobiernos y aun mas generacin tras generacin , los siguientes elementos que Martin- Baro , preciso :

Estrechamiento del campo perceptivo (percepcin desfavorable y estereotipada: nosotros-ellos).

Fuerte carga emocional (aceptacin y rechazo sin matices).

Involucramiento personal (cualquier hecho afecto a la persona).

Quiebre del sentido comn (posiciones rgidas e intolerantes suplantan la discusin, el dilogo o debate de posiciones diversas).

Cohesin y solidaridad al interior de cada grupo y conflicto latente o manifiesto entre grupos opuestos.

Familias, escuelas, iglesias, u otros espacios sociales de convivencia se ven obligados a posicionarse en alguno de los polos. La seguridad social en Venezuela 1958-1998La historia de Venezuela ha estado marcada por acontecimientos polticos decisivos, los cuales han influido en los dems aspectos de la sociedad. Muestra de ello lo constituyen los diversos gobiernos que desde 1948 hasta 1957 condujeron el pas y dieron paso a la instauracin de un rgimen democrtico, diferenciado de otros episodios histricos similares por su carcter de jornada colectiva tanto en lo militar como en lo civil.

En 1958 se implanta un rgimen democrtico con el apoyo de los sectores que en el momento conformaban la escena poltica y econmica del pas. Sin embargo, lo que permiti el consenso para la implantacin de este nuevo rgimen no fue solamente el modelo que se asumira para la participacin poltica de los ciudadanos, sino tambin el modelo de desarrollo econmico y social de pas que se planteaba.

La democracia se vislumbr como el modelo de gobierno donde el Estado deba intervenir para impulsar el crecimiento econmico y el bienestar social de la poblacin; fundamentado en las premisas de igualdad y participacin poltica. En otras palabras, el modelo de Estado implantado pretenda transformar la estructura de la sociedad venezolana.

En lo econmico, se propuso el proceso de sustitucin de importaciones, como la poltica econmica que generara cambios en el sistema productivo. En tal sentido, importantes recursos fueron transferidos al sector privado en forma de crditos o incentivos para la inversin.

En lo social, se implement un modelo de gestin conocido como Populista, en virtud de los beneficios derivados de la renta petrolera. La existencia de recursos econmicos para costear las acciones que se derivaban de la poltica social, agreg un elemento diferenciador al proceso venezolano: elimin los conflictos distributivos que se presentaban en otros pases, donde haba que determinar quien deba aportar los recursos a distribuir. (Cfr. Gonzlez, 1996:18)

Se estableci as una poltica social de carcter universal, que brindaba servicios a toda la poblacin, sin distinguir aquellos grupos que podan proveerse por s mismos de tales servicios.

Sin embargo, la aplicacin de este modelo de gestin pblica y por ende de poltica social con orientacin universal/asistencial, tuvo como resultado, durante las dos primeras dcadas del perodo democrtico, grandes mejoras en los indicadores sociales, entre los que destacan, la masificacin de la educacin, la disminucin de la mortalidad infantil, el aumento de la esperanza de vida, y en el caso de la seguridad social, la extensin de la misma, al menos en trminos normativos, con la nueva Ley del Seguro Social, en la cual se establece que la misma debe cubrir a toda la poblacin trabajadora. Asimismo, se amplan los tipos de riesgos cubiertos por el sistema para incluir aquellos de largo plazo: pensiones de invalidez, vejez y sobrevivientes. (Ob. cit: 20)

No obstante, y a pesar de los intentos por lograr mejoras en el rea social, la erradicacin de la pobreza y la tesis de un reparto ms justo no se logr. As lo demuestran las cifras obtenidas entre 1979 y 1988 que evidencian que el 30 % de la poblacin ms rica perciba 60 % del ingreso, mientras el 30 % ms pobre slo perciba 11 %. (Cfr. Mrquez, 1992: 123).

Asimismo, los presupuestos para el rea social fueron reducidos con el propsito de contrarrestar los efectos de la cada de los precios del petrleo y la deuda externa; reduccin que afect significativamente la accin social del Estado; ya que el mismo no pudo continuar manteniendo la tradicional poltica de ingresos, basada en la regularizacin de salarios, y se debilit la infraestructura social que se haba construido en las dcadas anteriores. En el caso de la seguridad social algo similar sucedi. Los diversos problemas financieros y organizativos condujeron a una crisis del seguro social, que se vio reflejada en la calidad de los servicios. Los ingresos del IVSS se fueron concentrando cada vez ms en financiar la atencin mdica, lo que perjudic las prestaciones a largo plazo, especficamente los fondos de pensiones. (Cfr. Gonzlez, 1996: 27)

En 1989, se agrava la crisis econmica que haba estado presente durante toda la dcada. El presupuesto pblico era insuficiente y las reservas econmicas haban mermado considerablemente.

Ante este panorama el gobierno opta por la implementacin de una serie de medidas de ajuste econmico, conocidas tambin como Paquete Econmico, con el cual se intentaba restablecer los equilibrios macroeconmicos bsicos.

Dichas medidas tenan su nfasis en la apertura de los mercados, el control fiscal, el control de cambio y la ejecucin de medidas tendientes a fortalecer el sistema financiero.

La gravedad de la situacin social conllev al replanteamiento de la intervencin en el rea social, se formul entonces una poltica social compensatoria, cuyo objetivo se centr en atender a los grupos sociales ms vulnerables.

El resultado de estas medidas trajo como consecuencia mayor recesin en la economa y un progresivo deterioro de las condiciones de vida del venezolano, lo que fue un detonante para los acontecimientos ocurridos en Caracas, y que se extendi a otras regiones del pas, el 27 y 28 de febrero de 1989, conocido como el Caracazo, que consisti en un gran estallido social.Teora Ecolgica evolutiva de Bronfenbrenne

Bronfenbrenner (1967) propone una perspectiva ecolgica del desarrollo de la conducta humana. Esta perspectiva concibe al ambiente ecolgico como un conjunto de estructuras seriadas y estructuradas en diferentes niveles, en donde cada uno de esos niveles contiene al otro. Bronfenbrenner denomina a esos niveles el microsistema, el meso sistema, el ecosistema y el macro sistema. El microsistema constituye el nivel ms inmediato en el que se desarrolla el individuo (usualmente la familia); el meso sistema comprende las interrelaciones de dos o ms entornos en los que la persona en desarrollo participa activamente; al exosistema lo integran contextos ms amplios que no incluyen a la persona como sujeto activo; finalmente, al macro sistema lo configuran la cultura y la subcultura en la que se desenvuelve la persona y todos los individuos de su sociedad. Bronfenbrenner (2007) argumenta que la capacidad de formacin de un sistema depende de la existencia de las interconexiones sociales entre ese sistema y otros. Todos los niveles del modelo ecolgico propuesto dependen unos de otros y, por lo tanto, se requiere de una participacin conjunta de los diferentes contextos y de una comunicacin entre ellos. Bronfenbrenner y Ceci (1967) han modificado su teora original y plantean una nueva concepcin del desarrollo humano en su teora bio-ecolgica. Dentro de esta teora, el desarrollo es concebido como un fenmeno de continuidad y cambio de las caractersticas bio-psicolgicas de los seres humanos, tanto de los grupos como de los individuos. El elemento crtico de este modelo es la experiencia que incluye no slo las propiedades objetivas sino tambin las que son subjetivamente experimentadas por las personas que viven en ese ambiente. Bronfenbrenner y Ceci (1974) argumentan que, en el transcurso de la vida, el desarrollo toma lugar a travs de procesos cada vez ms complejos en un activo organismo bio-psicolgico. Por lo tanto el desarrollo es un proceso que deriva de las caractersticas de las personas (incluyendo las genticas) y del ambiente, tanto el inmediato como el remoto y dentro de una continuidad de cambios que ocurren en ste a travs del tiempo. El modelo terico es referido como un modelo Proceso-Persona-Contexto-Tiempo (PPCT).

Belsky (1968) retom el modelo original de Bronfenbrenner y lo aplic al abuso infantil. En la aplicacin de Belsky, la familia representaba al microsistema; y el autor argumentaba que en este nivel ms interno del modelo se localiza el entorno ms inmediato y reducido al que tiene acceso el individuo. El microsistema refiere las relaciones ms prximas de la persona y la familia, es el escenario que conforma este contexto inmediato. ste puede funcionar como un contexto efectivo y positivo de desarrollo humano o puede desempear un papel destructivo. .El mundo de trabajo, el vecindario, las relaciones sociales informales y los servicios constituiran al ecosistema, y los valores culturales y los sistemas de creencias se incorporaran en el macrosistema. Como lo mencionbamos, para Belsky (1970) el exosistema es el segundo nivel y est compuesto por la comunidad ms prxima despus del grupo familiar. sta incluye las instituciones mediadoras entre los niveles de la cultura y el individual: laescuela, la iglesia, los medios de comunicacin, las instituciones recreativas y los organismos de seguridad. La escuela constituye un lugar preponderante en el ambiente de los jvenes; ellos permanecen una gran parte de su tiempo en este lugar, el que contribuye a su desarrollo intelectual, emocional y social. El macrosistema comprende el ambiente ecolgico que abarca mucho ms all de la situacin inmediata que afecta a la persona. Es el contexto ms amplio y remite a las formas de organizacin social, los sistemas de creencias y los estilos de vida que prevalecen en una cultura o subcultura (Belsky, 1970; Bronfenbrenner, 1971). En este nivel se considera que la persona se ve afectada profundamente por hechos en los que la persona ni siquiera est presente. La integracin en la sociedad es parte de la aculturacin de los individuos a las instituciones convencionales, las normas y las costumbres (Angenent & Man, 1966). Emery y Laumann-Billings (1968) utilizaron el modelo ecolgico para analizar las causas y las consecuencias de las relaciones familiares abusivas y establecieron a la familia como el contexto ms inmediato. El contexto ecolgico ms amplio lo constituyeron las cualidades de la comunidad en las que est inmersa la familia, tales como la pobreza, la ausencia de servicios, la violencia, la desorganizacin social, la carencia de identidad dentro de sus miembros, y la falta de cohesin en ella. Por su parte, el contexto sociocultural estuvo formado por los valores y las creencias culturales. En el presente estudio retomamos el modelo ecolgico aplicado por Belsky (1971) al abuso infantil. En este modelo, Belsky propone los mismos sistemas que Bronfenbrenner, pero los define de manera diferente. Segun Belsky (1972) las relaciones dentro de la familia constituyen el vnculo ms prximo y el sistema ms inmediato en el que se desenvuelven los nios, al que denomina microsistema. El barrio y la escuela son contextos importantes para los menores, pero constituyen otro nivel de interaccin. LAS REDES SOCIALES EN EL MODELO ECOLOGICO DE DESARROLLO HUMANO

El modelo ecolgico de desarrollo humano de Bronfenbrenner (1967), referido por Ripoll (1971-1973), entre otros autores, ofrece una compresin de la compleja y permanente interaccin de las personas con sus ambientes ms o menos inmediatos, donde integrar la estructura y dinmica de las redes sociales y las transacciones de apoyo que se generan en stas.

Bronfenbrenner concibe el ambiente como un conjunto de estructuras seriadas. El nivel ms interno de estas estructuras lo forman los entornos inmediatos que contienen a la persona en desarrollo, llamados MICROSISTEMAS (familia, escuela o trabajo, barrio ). En el siguiente nivel se sitan las relaciones entre esos entornos inmediatos de la persona, que formaran el MESOSISTEMA. En el tercer nivel se sitan los entornos donde la persona no est presente pero es influida por ellos, nivel de EXOSISTEMA. Y en el cuarto nivel se sitan los factores socioeconmicos y culturales de tipo macrosocial, que constituira el MACROSISTEMA, Garbarino (1973) ubica las redes sociales en el mesosistema definido por Bronfenbrenner. Las redes sociales desde este punto de vista se formaran a partir de las interconexiones de los distintos microsistemas (familia, vecinos, amigos, compaaeeros de trabajo

El modelo ecolgico supone una herramienta conceptual que permite integrar conocimientos, examinarlos con una perspectiva particular, elaborar nuevas hiptesis y brindar un encuadre terico a partir del cual se puedan elaborar estrategias de intervencin en la comunidad (Caron, 1972). Las bases sobre las que Bronfenbrenner escribi su teora del desarrollo humano se encuentran en los trabajos. de Freud, Lewin, G. H. Mead, Vigosky, Otto Rank, Piaget, Fisher aunque fue su propia experiencia personal y profesional, tal como lo describe en su libro, lo que le llev a considerar la importancia del contexto social y de la fenomenologa frente a la investigacin experimental y las pruebas psicomtricas. Sus investigaciones interculturales le hicieron reflexionar sobre la capacidad del ser humano de adaptacin, tolerancia y creacin de ecologas en las que vive y se desarrolla.

La orientacin ecolgica en la intervencin comunitaria tiene por objeto de trabajo la interaccin de la persona y su ambiente. A la persona se la ve en permanente desarrollo y se concibe ste como un cambio perdurable en el modo en que una persona percibe su ambiente y se relaciona con l.

Los distintos ambientes definidos en el modelo ecolgico son a su vez sistemas, funcionando como tales, en los cuales el ser humano es un elemento ms. Dentro de estos sistemas, los aspectos fsicos (vivienda, configuracin de un barrio, ruidos) son tambin elementos en interaccin que han de ser considerados en la valoracin e intervencin comunitaria.

Los modelos ecosistmicos describen los procesos adaptativos e inadaptativos de las personas y los factores situacionales e individuales que median en esos procesos. La aportacin de Dohrenwend (1974, 1978) se aproxima a una comprensin ecosistmica de los procesos de inadaptacin. Esta autora elabor un modelo conceptual de inadaptacin que se apoya en el concepto de Tensin psicolgica, y no necesariamente psicopatolgica, frente a acontecimientos vitales estresantes. Adems, consider el crecimiento psicolgico como un posible resultado del proceso de reaccin frente al estrs (Dohrenwend y Dohrenwend, 1974). Tambin defini como factores situacionales moderadores del estrs predictores de adaptacin, la presencia e recursos materiales y de una red de Redes sociales. Un concepto con Importantes implicaciones en apoyo social y como factores psicolgicos, las aspiraciones, valores y competencias personales. Caron (1972) integra los postulados de Dohrenwend en la perspectiva ecosistmica y describe los factores que pueden variar los procesos de adaptacin de las personas. Estos son:

La calidad de los microsistemas.

La explotacin adecuada de los microsistemas.

La estabilidad de los microsistemas.

Las competencias y habilidades de los roles requeridos en los microsistemas.

Las competencias cognoscitivas y la estima de si mismo.

Las predisposiciones biolgicas.

Si reflexionamos, sobre los anteriores postulados aplicndolos a los distintos colectivos usuarios de los Servicios Sociales y a contextos marginales, podremos entender desde la perspectiva ecosistmica los procesos adaptativos e inadaptativos que en ellos se generan. La perspectiva ecosistmica nos permite conocer las interacciones entre los microsistemas de las personas y, por tanto, dnde y cmo surgen las redes de apoyo social, como funcionan y qu papel podemos jugar los profesionales en y con ellas.Hacia un Desarrollo Sustentable

Hoy se confronta la amenaza ambiental mscrticade lahistoria: deterioro delsuelo, delaguay de losrecursosmarinos, esenciales para laproduccinalimentaria en ascenso.Contaminacin atmosfricacon efectos directos sobre lasalud, prdida debiodiversidady su modesta, pero no menos importante contribucin a los daos a lacapa de ozonoy alcambioclimtico global.

Simultneamente, se encaran gravesproblemashumanos comola pobrezay el crecimiento demogrfico incontrolado. La visin moderna deldesarrollono slo busca elevar los niveles de bienestar de lassociedadeshumanas de hoy, sino que se preocupa por la posibilidad de heredar a las generaciones futuras un planeta con aceptables niveles de salud ambiental y econmica. De aqu, que elanlisisdel comportamiento humano, obligue a modificaractitudesy redefinir las tendencias que apuntan hacia un ecocidio; la sobrepoblacin, que incidir sobre mayores cantidades dealimentosy mejores espacios; y alcrecimiento econmicoque aplicar una dramticapresinsobre losrecursos naturales.

Sobre este principio, surge elconceptode desarrollo sustentable cuya definicin establece que es un desarrollo que satisface las necesidades del presente sin comprometer la capacidad de las futuras para satisfacer las propias. El concepto dedesarrollo sustentableen su sentido ms general, ha sido aceptado y apoyado ampliamente.

Segn Febres (2002),"El desarrollo sustentable es un desarrollo que satisface las necesidades del presente sin comprometer la capacidad de futuras generaciones de satisfacer sus propias necesidades".Tambin implica unapreocupacinpor la equidad social entre las distintas generaciones, unainquietud quelgicamentedebe ser extendida a la igualdad El concepto dedesarrollo sostenibleprocura integrar y asociar las dimensiones econmica y social con la dimensin ecolgica, se origina en los aos sesenta, como resultado de laconcienciade los crecientesproblemas ambientalesy de loslmitesimpuestospor lanaturalezaa la explotacin y crecimiento econmico descontrolado. Esta preocupacin por el medioambientese agrega a undebatemucho ms antiguo y siempre actual referente a la forma excluyente y concentrada, social y espacialmente, de la acumulacin delcapitala nivel mundial.

Estapercepcinindicaba que determinadomodelode acumulacin, excluyente, que se utilizaba en losprocesosde explotacin, estableca una relacin centro-periferia, de acuerdo con la cual la riqueza del centro debera corresponder a lapobrezade la periferia, traducindose en un nuevo mapa del mundo, en el cual los pases centrales, en los cuales evolucionaba la acumulacin del capital, traducida en abundancia y opulencia, garantizaran la ejecucin de ese modelo por la explotacin de los pasesperifricos, en los cuales predominaban la pobreza y elsubdesarrollo.

El crecimiento y expansin de esta periferia, acompaando la trayectoria de los pases ricos, constituy la gran meta del desarrollo de los aos cincuenta y sesenta. No obstante, a partir de la comprensin de losproblemas ambientales, surge una nueva cuestinpolticay terica para losproyectosde desarrollo de las naciones subdesarrolladas: aunque fuera posible en el modelo excluyente, el crecimiento de la periferia en los patrones de los subdesarrollados tendera a agravar el problema ambiental, dado que el lmite de la naturaleza imposibilita que todos alcancen los niveles de crecimiento yconsumode los centros ms desarrollados del planeta. Esta cuestin ocup el escenario tcnico y poltico de las ltimas dcadas, con el tema de los lmites del crecimiento y de ladistribucinespacial de loscostosy beneficios de la expansin econmica mundial.

Es por ello que elPNUD, a travs del apoyo, asesora y acompaamiento, ayuda a los pases a fortalecer sus capacidades locales de comunidades einstituciones, a fin de asegurar la sustentabilidad ambiental y el incremento de lacalidad de vida.

EnVenezuela, elPNUDha orientado su asistencia hacia el fortalecimiento institucional de lagestinambiental y del uso deenergas alternativasa las provenientes defuentesfsiles; haciendo hincapi en eldesarrollolocal de zonas remotas. Adicionalmente se brinda soporte a actividades deinformacinpblica y dedilogosobrepolticasrelacionadas con los Acuerdos Ambientales Multilaterales, en especial los deCambioClimtico(CMNUCC), Diversidad Biolgica(CDB)y Lucha contra la Desertificacin y la Sequa(CCD). Las reas temticas de cooperacin abarcan entonces lagestin ambientalurbana, industrial y deecosistemasnaturales, incluyendo temas relacionados con conservacin de labiodiversidad, Cambio Climtico y degradacin de lacapa de ozono, desertificacin de tierras, aguas internacionales, contaminantes orgnicos persistentes, tecnologas limpias, energas alternativas, usos productivos sustentables yeducacinambiental, entre otros.

Eldesarrollo sostenibledefinido como "aquel desarrollo que satisface las necesidades de las generaciones presentes sin comprometer las posibilidades de las generaciones futuras para satisfacer sus propias necesidades" considera, por tanto, que es fundamental la interrelacin entre factores sociales, econmicos y ambientales para mejorar lacalidadde vida humana, y adems prev que esto debe ser cierto tanto para las presentes como para las futuras generaciones. Esta visin de desarrollo es un "gran paraguas" que estipula que tanto las condiciones tangibles como las intangibles del desarrollo forman parte de la calidad de vida del ser humano, entre las que se cuentan: - Disponer de unambientesano,aireyaguapuros o Tener acceso a unaalimentacinadecuada o Disfrutar deSeguridad.-Acceso aserviciosde saludy derecho a una buena salud -Acceso a servicios educativos y derecho a una buena educacin -Disponer de servicios bsicos -Acceso a unempleoeingresosque satisfagan las necesidades bsicas-Derecho a gozar derespeto(decredo, raza, etc.)-Acceso a laJusticiaEn suConstitucinde 1999,La RepblicaBolivariana de Venezuela se compromete a propiciar undesarrollo sustentable(Art. 128, 310 y 326) y en laLeyOrgnica del Ambiente (Gaceta Oficial N 5.833, 22-12- 2006) se define el desarrollo sustentable como un "procesode cambio continuo y equitativo para lograr el mximo bienestar social, mediante el cual se procura el desarrollo integral, con fundamento en medidas apropiadas para la conservacin de losrecursos naturalesy elequilibrioecolgico, satisfaciendo las necesidades de las generaciones presentes sin comprometer las generaciones futuras". Han existido algunas iniciativas que en la bsqueda por promover un desarrollo ms sostenible han logrado buenos e interesantes resultados, tanto a nivel de polticas pblicas como deproyectos, participando en eldiseoy ejecucin de dichasaccionesinstituciones degobierno yempresasprivadas de varios sectores de laeconoma. Sin embargo, esto no ha sido suficiente para avanzar de manera decisiva hacia el desarrollo sostenible en Venezuela. Por tanto, hoy sigue siendo necesario impulsar la discusin y un rico intercambio que nos ayude a promover el mejor y ms armnico desarrollo para el pas en todas las dimensiones, social, ambiental y econmico. A este respecto, la discusin acadmica y a nivel de las organizaciones sociales puede ofrecer una ventana contribuyendo a convertir referencias tericas en experiencias prcticas tiles y viceversa, para el pas. La Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela Artculo 128.El Estadodesarrollar unapolticade ordenacin del territorio atendiendo a las realidades ecolgicas, geogrficas, poblacionales, sociales, culturales, econmicas, polticas, de acuerdo con las premisas del desarrollo sustentable, que incluya la informacin, consulta yparticipacin ciudadana. Una ley orgnica desarrollar losprincipiosy criterios para este ordenamiento .Artculo 310.Elturismoes una actividad econmica deintersnacional, prioritario para el pas en su estrategia de diversificacin y desarrollo sustentable. Dentro de las fundamentaciones del rgimen socioeconmico previsto en esta Constitucin, elEstadodictar las medidas que garanticen su desarrollo. El Estado velar por la creacin y fortalecimiento del sector turstico

Deben satisfacerse las necesidades de lasociedadcomo alimentacin, ropa, vivienda ytrabajo, pues sila pobrezaes habitual, el mundo estar encaminado a catstrofes de varios tipos, incluidas las ecolgicas. Asimismo, el desarrollo y el bienestar social, estn limitados por el nivel tecnolgico, losrecursosdelmedio ambientey la capacidad del medio ambiente para absorber los efectos de la actividad humana.

Ante esta situacin, se plantea la posibilidad de mejorar la tecnologa yla organizacinsocial de forma que el medio ambiente pueda recuperarse al mismo ritmo que es afectado por la actividad humana.

Desarrollo sostenibles del estado Venezolano En eldesarrollo sostenible venezolano, debe tener en cuenta las cuestiones referentes a las posibilidades de:

Sostenibilidad social,dondela metaes construir una civilizacin con la mayorequidaden ladistribucinde ingresos y debienes, de modo que se reduzca el abismo entre los patrones de vida de los ricos y de los pobres;

Sostenibilidad econmica,que debe ser hecha posible por medio de una asignacin y gestin ms eficiente de los recursos y de un flujo constante deinversionespblicas y privadas, de tal forma que laeficienciaeconmica sea evaluada en trminos macrosociales y no slo por medio de criterio derentabilidadempresarial decarctermicroeconmico;

Sostenibilidad ecolgica, que debe ser lograda por medio del uso racional de los recursos naturales, tenindose en cuenta el equilibro de los ecosistemas, la preservacin de recursos no renovables y la biodiversidad;

Sostenibilidad espacial, por la obtencin de una configuracin rural-urbana ms equilibrada y una mejor distribucin territorial de los asentamientos humanos y de las actividades econmicas;

Sostenibilidad cultural, por la bsqueda de races endgenas de losprocesosde modernizacin;

Sostenibilidad poltica, que debe ser buscada por el proceso de participacin de losgruposy de las comunidades locales en las definiciones de prioridades y metas a ser alcanzadas

La complejidad y amplitud de esospresupuestosgeneran nuevos desafos tcnicos y cientficos, adems de polticos, y afectan la propiaestructuradela cienciay delproyectocientfico.

Por tal causa, el proceso decisorio podr presentarse como ms legtimo si es compartido por los grupos interesados, situacin en la cual "la tarea ms importante para los analistas, en situaciones como sta, ser indicar claramente las alternativas abiertas, permitiendo a quienes participan de las decisiones relevantes efectuar razonamientos fundamentados sobre los beneficios y loscostosde corto y largo plazo (y losriesgos) de cadaseleccinhecha".

De lo expuesto se puede inferir, en resumen, que en el proceso sistmico de desarrollo sostenible:

El ecosistemacontrola elsistemaeconmico y ponelmitesa su crecimiento; coorganiza el sistema social, en la medida en que suorganizacinse desenvuelve necesariamente en un determinado espacio, motivando que lassociedadesse adapten a los ecosistemas; indirectamente, condiciona el sistema poltico, en la medida en que es coorganizador del social.

El sistema econmicoaltera elecosistema, tanto cuando retira de ste los insumos para laproduccinde bienes, como cuando devuelve al ecosistema los residuos de la produccin, los desechos, los efluentes y restos bajo la forma de polucin; condiciona lo social limitando o ampliando su capacidad deconsumoy coorganiza lo poltico por la transformacin de relaciones econmicas en relaciones depoder.

El sistema socialactualiza lascompetenciasyactitudesdel sistema econmico y, complementariamente, reorganiza laevolucinpoltica y adapta el ecosistema a las culturas ms diversas.

El sistema polticocoorganiza la actividad eco