platonic love in john milton’s comus - university of...
TRANSCRIPT
Platonic Love in John Milton’s Comus
Masoud Rostami
Assistant Professor, Department of English, Isfahan (Khorasgan) Branch, Islamic Azad
University, Isfahan, Iran
Abstract:
Plato, the most influential of all thinkers of ancient Greece, has exerted an astonishingly
powerful effect on Western civilization and culture. In particular, European Renaissance writers
and poets are greatly indebted to his doctrine of love, as discussed in detail in his Symposium.
John Milton, the last and one of the most illustrious figures of Renaissance ٍ Europe and
England, is no way out of Plato'€ ™s sphere of leaden influence: everywhere in his work there
are echoes and traces of Plato. The present essay seeks first to briefly study the concept of
Platonic love and then attempts to examine young Milton'€ ™s understanding of this doctrine and
his practice of employing it in one of his early dramatic works, Comus, A Masque. Ultimately,
the article can be best summarized by stating that Milton’s Mask play told what he had already
learned about chastity and love and beauty from the Dialogues of Plato.
Keywords: Plato, Platonic Love, Symposium, Milton, Comus.
)مجله علمي ـ پژوهشي( متافيزيک
22 ســـال هشتم شماره دورة جديـــد، 19- 30، صص: 1395پايیز و زمستان
نویسنده مسئول *
22/12/95 تاریخ پذیرش: 30/07/93 تاریخ وصول:
میلتون جان اثر کومس دار ماسک نامۀ نمایش در افالطونی عشق آموزۀ
*رستمی مسعود
ایران اصفهان، ،(خوراسگان) اصفهان واحد اسالمی، آزاد دانشگاه انگلیسی، زبان گروه انگلیسی، ادبیات و زبان استادیار
چکیده
توووریی فیلسوووون دوران باسوووتان، تووور یر نوووگرفی بووور فر نووو و ت ووودن دنیوووا افالطوووون، برهسوووت
رسووا دار آموووزع قشوو او در غوورب بوور هووا نهوواده اسوورو ادبووا اروپووا رنسووانم تووا حوود زیوواد وا
وووا رنسوووانم انگلسوووتان، از ایوووی توووریی ههوووره سوووتندو میلتوووون، آخوووریی و یصوووی از نووواخ مه وووانی
هووا آ ووار او توووان در هووا ووا افالطووون را مووی نحووو وو توور یر آموووزه قاقووده مسووتننی نیسوور بوو
میلتووون، بردانوور و از مشووا ده ووردو م ا وو حابوور بوو بررسووی توور یر آموووزع قشوو افالطووونی بوور
وووووممدار ایووووی آموووووزه و هگووووونگی وووواربرد آن در یصووووی از آ ووووار او یوووو او، ن ووووای ماسوووو
(Comus, A Masque)دازدوپر ، می
ومم میلتون، مه انی، افالطونی، قش افالطون، ها: کلیدواژه
مقدمه -1
( John Milton) در آنووونایی هوووان میلتوووون
محووواورات و مراسوووالت افالطوووون و نیووو بوووا
ت ریبوووام ت وووامی متوووون ارزنووودع روزگوووار خووووی
گونووو تردیووود نبووووده و نیسووور هوووا وووی
هووا ا وو توور یر افالطووون را در هووا گونوو بوو
تووووان مشوووا ده وووردو ب شوووی از آ وووار و موووی
ایووی توور یرات از راه منوواب واسووی وو برخووی از
نوود، بوو و منت وو ا آنهووا نیوو منوواب مسوویحی بوووده
انوود امووا ب وو ق وودع ایووی توور یرات نیوو نووده
واسوو و توانوود برآمووده از آنوونایی بووی تنهووا مووی
وو دقیوو میلتووون بووا آ ووار افالطووون بانوود هنووان
نظووووران در ایووووی زمینوووو یصووووی از صوووواح
وووا اندیشووو افالطوووون در آمووووزه»گویووود: موووی
اخالقوووی انووولار میلتوووون دارا وووان تووور یر
وووایی از تووواب ی اسووور ووو ب ووو ق ی ووو
م وووود در طوووورع ایووووی انوووولار بوووور هووووا
(و آ ووووار Baldwin, 1998: 152« )انوووود نهوووواده
ب ووو ا ا هوووا تنهوووا سرهشووو افالطوووون نووو
من وو انوود، بلصوو بوو بوورا میلتووون فوورا ه آورده
1395، پایی و زمستان 22متافی ی ، دورع هدید، سال شته، ن ارع / 20
قووواملی ووو قناصووور متبوووایی دانووو نوووگرن
میلتوووووون سوووووون مسووووویحیر و ادیوووووان
مسوووویحیر را در نووووار هندخوووودایی پووووی از
نوووندو امووا د وود، تل ووی مووی یصوودیگر هووا مووی
گونوووو وووو سوووو یوی تیلوووور ووووو ری ووووان
(Samuel Taylor Coleridge،) نووووووواقر
بوو رر رمانتیوو ، نیوو در ناموو خووود خ وواب بوو
تووواریخ د وووه سووو تامبر بووو ( Sotheby) سووواتبی
توهوووو انوووود مفسووووران »نویسوووود: مووووی 1802
افالطوووون، ایوووی محبووووب میلتوووون بووو آ وووار
« میلتوووون، مایووو بسوووی ترسووو و تووور ر اسووور
(248Coleridge, 2002: ).
ووا نهفتوو در آ ووار میلتووون از انسوو ا آموووزه
ه توووان از هبوو خاصووی برخوووردار سووتند و مووی
ایووی آ ووار بوو اسووتنباپ اصووو ی پرداخوور وو سوویر
انوودو ایووی اصووول بوو یوو تفصوور و را نووص داده
و آیوریی احود تللو ندارنود هنوان نظا فلسوفی و
موورد بووا »گویوود: ( موویIrene Samuelسوو یوی )
وایی استلداد و دانو او )میلتوون( بورورتام ب و
ووا فصوور را بووا اندیشوو خووود از بیشووتر نظووا
وا وان تلبیور ایوی ب و یابد بو سازگار می
,51Samuel« )ا سوتند و وا مفیود آن نظوا ب
(و اما نصتو مهوه آن اسور و پوم از وومر :1944
زبوووان، افالطوووون ب ووو قبووور و نووولرا ا هوووا
نیرومنوودتریی توور یر را بوور قظ وور نبووو میلتووون
دانووت اسوور توور یر میلتووون از افالطووون نوووقی
تر یرپووذیر اصووی و بوودی اسوورو ربوورت آگووار
(Herbert Agar ) توا آن وا »گویود: در ایوی بواره موی
ا ، میلتووون ن سووتیی نویسوونده در وو مووی دریافتوو
اروپا بود توانسور بوا ن نوی فوار از نفوون آرا و
ووا حص ووا اسووصندری و پیووروان آنهووا در اندیشوو
دوران ت دیووود حیوووات اروپوووا بووو م ا لووو آ وووار
افالطوووون ب وووردازد و از ایوووی ر گوووذر بووو در
,qtd. in Hughes« )محوواورات افالطووون برسوود
23توواریخ ا وو بوو ر ناموو (و میلتووون د411 :1937
خ ووواب بووو هوووار دیوووودتی 1637سووو تامبر
(Charles Diodati ) نونووت اسوور در ایووی بوواره
ند: هنیی اظهار می
رهنووووووود موووووووی از در غایووووووور »
پروردگووووار در قبووووال خویشووووتی در سووووایر
ووا زنوودگی قوواه و نوواتوان سووته، هنبوو
اط ینوووان دار ووو قالقووو وافووور را بووو
ی ارزانووی دانووت اسوورو نووو زیبووایی بوو موو
و انووتیا مووی بوورا رسوویدن بوو ایووی مفهووو
از زیبووووایی بسوووویار سرنووووارتر از قشوووو ی
بوووو دختوووور خووووود 1اسوووور وووو سرسووووی
ورزد: موووی نووو و روز در موووی 2پروسووورپین
ووور نوووص و قا ووو )از آن رو ووو اموووور و
وووا ربوووانی را نووووقی نووورت در پدیوووده
دنبوووال نوووص و قا ووو متتوووور اسووور( بووو
ن بووو ایوووی مفهوووو سوووته و وووواره رسوووید
وهوووو آنوووهو نووواید در تل یووو و هسووور
اندیشووهو پاسووخ مووی امووا ب رسووی بوو هوو مووی
ایووی اسوور: اگوور پروردگووار یووار ن ایوود، بوو
1
Ceres, goddess of agriculture (Roman
mythology) ایزدبانوی کشاورزی و غالت در اساایر رو باساناک کاو یونانرااک باو او
گفنند. دمرن می2
Proserpine, Ceres’ daughter and goddess of the
underworld (Roman mythology) م دگااک کاو یونانرااک او را ف سافوک دخن س سای و مسرا ایازد دنراای
نامردند. می
21/میلتون هان ا ر ومم دار ماس نام ن ای در افالطونی قش آموزع
3و(Milton, 1929: 29)« هاودانگی
نووده بوو یوو دوسوور گونوو د در مصاتبوو گفتوو
نود و قشو میلتوون بو و و سوایریی بو آن می
نشووانی از ایووی زیبووایی در انووصال سووب اسوور وو
وا نوری پدیودار نوده گوناگون بور روع انسوان
اسوورو حتووی فایوودع دوسوور نیوو بوو او گونوو د
بو سوو مودد اوسور و روع نود درواق بو می
قووول گشوواید ابوودیتی وو بوو ابوودیر پوور و بووال مووی
5مه ووانی، بووانو حصوویه و فرزانوو رسووا 4دیوتی ووا
وواره از طریو وبو ح و و وا افالطون، انسان
انود خوواه از طریو تو ید من ب دنبوال تحتوی آن
سووانی وو تنشووان اسووتلداد )»نووهوت هسوو انی
تو یوود داردووو و ملت دنوود وو نووا نیوو و هاویوودانی
توووان بوو و نیصب تووی را از راه تو یوود فرزنوودان مووی
( ]208، بنوود 461، مه ووانیافالطووون، [« دسوور آورد
تبووادل و بازتو یوود افصووار مبتنووی بوور و یووا از طریوو
آنووان وو روحووی مسووتلد )»حص وور و فلوویلر
تو یوود دارنوودووو و دانوو و قابلیوور انسووانی وو زادع
آفریننوود مووی« نوولرا و نرمنوودان راسووتیی اسوور
قبووارت اسوور از »(و درواقوو قشوو ]209، بنوود 461[
بووارور ردن هیوو زیبووا، خووواه آن هیوو زیبووا تووی
( و زایوو در 206، بنوود 458« )بانوود و خووواه روع
زیبایی وان راه رسویدن بو خیور و زیبوایی م لو
ا اسور و میلتوون آن را اسرو ایوی وان آمووزه
ووا اصوولی تللوویه و در زموورع یصووی از سرهشوو
ردو تربیر خود تل ی می
(Comus) کومسمعرفی نمایش -2
زباک در مقالۀ حاض را شخص شده از منابع انگلرری مای نقل بخش 3
نویرنده ت جسو ک ده است.4 Diotima 5 Symposium
بووار بووود وو میلتووون امووا آیووا ایووی ن سووتیی
وووردم ن وووای هنووویی دیووودگا ی را م ووورع موووی
ووو سووو سوووال ( Comus) ووووممدار ماسووو
پووی از ناموو بوو دیووودتی، نگانووت نووده بووود
تردیوود ایووی حوواو قبوواراتی مشوواب اسوورو بووی
نامووو توووا حووود زیووواد از محووواورات ن وووای
طووور وو افالطووون توور یر پذیرفتوو اسوور بوو
قنوووان یصووی از ناموو را بوو ن ووای توووان ایووی مووی
تووریی آ ووار میلتووون تل ووی وورد وو در افالطووونی
آن صووورت هنووودان گووو ان ن وا ووود بوووود اگووور
نامووو ادقوووا نوووود ووو گفتار وووا ایوووی ن وووای
خواسوور هنووان اسوور وو اگوور افالطووون نیوو مووی
در بووواب ایوووی موبووووق دسووور بووو قلوووه ببووورد،
سرنوور نونوور و بووانو پووا گونوو مووی وویی
رواقوو دیوتی ووا دیگوور اسوور وو بووا رموووز د
خوبی آننا اسرو قش ب
در زموورع نووا صار ا میلتووون قوورار ووومم
درواقووو ن سوووتیی ا ووور برهسوووت نووواقر »دارد
( از آن Abjadian, 2004: 210« )نامووودار اسووور
رو ووو ق لووو ن ایشوووی میلتوووون بوووا قنووووان
و و آن را بورا اهورا در حلوور 6 وا آر ادیایی
Alice) بوووانو آ ووویم اس نسووور، نوووتم دربوووی
Spenser, Countess of Derby ) نونوووت بوووود
مووورد اقبووال فووراوان قوورار گرفوور از و خواسووت
توور را ایووی بووار بوو ناموو مفتوو نوود تووا ن ووای
مناسووبر آغوواز دوران فرمووانروایی ارل بووری واتوور
(Earl of Bridgewater ) و بو رنوت تحریوور بور و
نووا گرفوورو وووممناموو درآوردو ایووی ن ووای
نامو پیرنگوی سواده اسور: بوانو پیرن ایی ن ای 6 Arcades
1395، پایی و زمستان 22متافی ی ، دورع هدید، سال شته، ن ارع / 22
هوان و نورافت ند در حوا ی و بوا دو بورادر خوود
سوووفر اسووور، در هنگلوووی خوفنوووا توسوووی
نوود ومم، ر بر یو گوروه از انورار، ربووده موی
تهدیوود ا ن ووادیی بوو ت وواوز بوو قنوو گونوو و بوو
واسو پا ودامنی خوود از گ نود و نود اما بو می
ناموو راب وو مانوودو در ایووی ن ووای در امووان مووی
تنگوواتنگی میووان موبوووق و طوورع داسووتان وهووود
نامو اخالقوی قورون داردو درسر مانند یو ن وای
نوورع شوو ص میووان نیصووی و » ووومموسوو ی،
بود اسور و خواننووده از آغواز بوور نتورت ا هووی و
:Abjadian, 2004)« پیووروز ت وووا آگوواه اسوور
و ب قبارت دیگر، بوانو بایود بوا وهوودا مووانلی (211
گیوورد بوودون تح وو وو بوور سوور را وو قوورار مووی
آسووی و گ نوود از هنگوو بگووذردو ملنووا ت نیلووی
ناپوذیر قفور و نو نامو خد نهفت در ایوی ن وای
پا دامنی اسرو
مفهوم عشق از نگاه افالطون -3
ا نووون ن سووتیی پرسشووی وو بایوود بوودان پاسووخ
گفر ایی اسر و ما یور آمووزع قشو افالطوونی
وو میلتووون را هنوویی م ووذوب خووود وورده اسوور
توانود بانودم پاسوخ بو ایوی پرسو را بایود ه می
وهووو هسوور مه ووانیو 7فایوودرو در دو محوواورع
وورد وو در آنهووا بووا بیشووتریی تفتووی پیرامووون
ووا ما یوور قشوو سوو ی رفتوو اسوورو ن توویر
در هریووان گفتار ووا مه ووانیحابوور در رسووا
آمیوو خووود از قشوو و نیوورو نووهوت سووتای
ننوود وو ووا گونوواگونی را م وورع مووی نظریوو
ترییِ ایوی نظریوات در تفسویر سو راپ از تلوا یه مهه
7 Phaedrus
انودو بودیی ترتیو ، گر تلفیو نوده دیوتی ا بوا یصودی
قنوووان میوو بوو ما صیوور ابوود سوو راپ قشوو را بوو
قبوارتی میو بو سولادت تلریو بر امور خیر یا بو
ندو گوویی قانو بوا صولود از نردبوان قشو از می
رسود زیبایی ظا ر و ماد بو زیبوایی ملنوو موی
و قاقبوور هشوو بوو مشووا دع ه ووال م لوو
ای دانو و فلویلر در و نوود و ح و رونی موی
نووند ح وای ی و رمو سولادت بشور را متو د می
، فایوودرو در خووود دارنوودو سنوویی در رسووا
گرفتو از زیبوایی ظوا ر تتوویر ح وای قش ا ها
فرات ربووی را فوورارو روع و هووان آدمووی قوورار
د وود امووا ایووی نوووق بتوویرت در این ووا تنهووا مووی
یووی رسووا نیوو ماننوود ههووانی اسوورو در ا پادانووی آن
تووریی مرتبوو قشوو ووان قووا ی مه ووانیرسووا
فلسف اسر و قبوارت اسور از طلو حص ور و
دان و
رک میلتون از آموزۀ عشق افالطونید -4
پرسووو مهوووه دیگووور ایوووی اسووور ووو در
میلتووووون از قشوووو افالطووووونی هگونوووو بوووووده
دفووواق از اسووورم میلتوووون در فوووراز از رسوووا
آنووصارا از دیووی خووود بوو 8نووو توویه اسوو
دارد گویووود و اقوووال موووی افالطوووون سووو ی موووی
توووریی هیووو ووو از محووواورات افالطوووون مهوووه
آموختوو انووا مفهووو قشوو بوووده اسوورو و
نویسد: در ایی باره می
و هنوووویی بووووود وووو گذنوووور سووووا یان و »
م ا لوووو و تح یوووو مسووووت ر موووورا بوووو
وووا آسووو انی افالطوووون ر ن وووون نونوووت
8 Apology for Smectymnuus
23/میلتون هان ا ر ومم دار ماس نام ن ای در افالطونی قش آموزع
وووا موا ووو در ایوووی نونوووت نووودند و موووی
ا هووووی پا وووودامنی و قشوووو را آموووووخته:
پا ووودامنی و قشووو ی ح ی وووی ووو تنهوووا از
هووووا فلوووویلر نونوووویدنی اسوووور و نیوووو
آموووخته وو ق وودع توور یر قشوو ، ایووی نووصوه
م وورد، بوور روع آدمووی اسوور، فراینوود وو
« ان امووود بووو زایووو دانووو و فلووویلر موووی
(qtd. in Samuel, 1944: 54و)
رونووونی تفسووویر خوووود ین وووا بووو میلتوووون در ا
د وود: تفسوویر از قشوو افالطووونی را ارایوو مووی
ت ووای میووان قشوو و ووو -مبتنووی بوور )ا وو (
فراینوووود وووو در ق وووو روع و هووووان -)ب(
تتوووویر از قشووو -د ووود ) ( آدموووی ری موووی
قشوو -قنوووان خووا دانوو و فلوویلر )د( بوو
نوووصوه -ا آسووو انی و )د( قنووووان پدیوووده بووو
ش وم رد ق
کومسعشق افالطونی در نمایش -5
توووداقیگر سووو نان « نوووصوه م ووورد»قبوووارت
دیوتی ووا در هووایی اسوور وو گفتووار و از قشوو
نوودو در ایوی زمینی بو قشو آسو انی مت ایو موی
، دیوتی ووا خ وواب بوو مه ووانیب وو از رسووا
گوید: س راپ هنیی می
نه در آن ووو سووو راپ گراموووی، گ وووان موووی »
قشوووو وووو ]ابتوووودایی[م وووودار از اسوووورار
تووا نون بوور تووو فوواش سوواخته دنوووار نبانوودو
دانوووه آیوووا خووووا ی توانسووور و وووی ن وووی
تووریی سوورا را وو وو بوواهتریی و م وود
ا بووووورا آن بوووووود آن سووووو نان م دمووووو
ونووه از آن نیوو دریووابیم بوو وور حووال مووی
پوورده بووردار بوو نوورپ آنصوو تووو نیوو بصونووی
اسوورار تووا از فهووه سوو ی بوواز ن ووانیو هنانسوو
درسوووتی و بوووا تووور را بووو و رمووووز وهووو
نفسووی سوولیه دنبووال ن ووایی هوو بسووا وو راه
تووور بووور توووو رسووویدن بووو آن اسووورار بووو رر
(و210، بند 462« )ن ایان نود
، ووووممنامووو بووودیی ترتیووو ، در ن وووای
بانو دربند از آموختی:
آن ح ی ر قا ی و آن راز متلا ی»
پا دامنی برا ش آموزع حصی ان
«از باز گفتی آن گ یر نیسر
زنودو درواقو گر خووی سور بواز موی ب نصن
استدهل بانو ایی اسر :
گوووووش و روع تووووو را م ووووال نوووونیدن و »
«وفهه ایی راز نیسر
و گذنت از ایی:
تووو را حتووی آن یاقوور نیسوور وو سوولادتی »
بوووووی از ت ووووودیر نوووووونی خووووووی را
(و789تا 784)متاری «بازنناسی
رونوونی بووا ایووی نظوور افالطووون میلتووون بوو
سووو اسوور وو آن رموو و راز متلووا ی قشوو
ح ی ووی وو در این ووا بووا آموووزع پا وودامنی پیونوود
توانوود مایوو سوورور یابوود تنهووا در صووورتی مووی مووی
درسووتی تفسوویر و در و سوولادت بانوود وو بوو
نووود و در درسوور نیوو مشووروپ بوو دانووتی
نفم سلیه و پا اسرو
ر این وووا انووواره بووو ایوووی نصتووو بووورور د
ن ایوود وو از آن رو وو میلتووون، سووو بووا مووی
1395، پایی و زمستان 22متافی ی ، دورع هدید، سال شته، ن ارع / 24
توووریی ب ووو وهوووود افالطوووون، روع را ارزنوووده
نوو رد، قشوو را تبلووور فرمووانروایی انسووان مووی
دانوود ایووی در حووا ی اسوور وو ووو ، روع مووی
نوووودو ق وووو و اراده را اسوووویر نووووهوت مووووی
مبنوووا میلتوووون نیووو ماننووود افالطوووون،»درواقووو
ق النوووی قشووو را وهووو ت وووای میوووان قشووو و
(و Grace, 1968: 135« ) نوود ووو تل ووی مووی
بوور تبلووور هنبوو سوولبی وویی نظریوو ووومم
تر یووود دارد: وووو ، روع را بووو یئووور امیوووال
آورد در حوووا ی ووو پا ووودامنی حیووووانی در موووی
بوووا دور سووواختی ووور آنسووو رنگوووی از گنووواه و »
بووو هوووو ر ملتووویر دارد ا بووود هسووو انی را
(و456)متراق « ند روع مبدل می
در برابووور فلووویلر پا ووودامنی یوووا ق النیووور
بوووانو، رنیلووور وووومم در قا ووو وووو یوووا
فرموووانروایی امیوووال نفسوووانی بووور روع قووورار داردو
نوووده بووو حیووووان، وووا تبووودی تتوووویر انسوووان
ملصووو وووومر و بووواب دو ادیسووو »اقتباسوووی از
(Abjadian, 2004: 210)« اس نسوووور پریووووان
اسوور امووا توور یر افالطووون بوور میلتووون در پیونوود
میووان ایووی دگردیسووی بووا ووذات نووهوانی نهفتوو
اسووورو بسوووان افالطوووون ووو در تووواب نهوووه
طلووو ، هووو ه نوووهوانی نفووو ه هوووور محووواورع
، 1244« ) یووووه هندسووور »روع انسوووان را بووو
دانوود، در نوو د میلتووون نیوو ( نووبی مووی 589بنوود
« ر هندسوووورقفریوووو»بارگووواه ووووومم، دربوووار
(و ر گوووذران از قلوووا بووو 64اسووور )متوووراق
نووووراب »نوووووند و از قل وووورو او وارد مووووی
نونند: و می« ناب
نونند نرابی هون از آن می»
سب ق مفرپ( )ب
ند و ظا ر انسانیشان، در هان آنها ا ر می
نود تبلور از نات ا هی اسر بدل می
ا حیوانیو ب ههره
روز اینان هنان اسر و تیره
اندیشند، ا از تبا ی روع خوی ن ی حتی حظ
با ند، و با ن وتی بی از پی بر خویشتی می
س ارند و خویشان و زادبو خوی را ب فرامونی می
«ور گردند تا با سرمستی در من الب نهوت غوط
(و77تا 66)متاری
ناپوذیر نفوم بورا بانو نی در بواب انوتها سویر
گوید: خوردن و آنامیدن هنیی می
ا غر دریا نیاز اگر ت امی انسان»
سه ی س اوار
دانتند، از ت الت ایی ههانی می
برند، ا نون قلیلی ب ال افراپ از آن بهره می
گان ب ی اندازه میه ان خوان بیصران طبیلر
بودند می
«گذانر باقی ن ی و مساوات هایی برا افراپ
(و772تا 767)متاری
بووودیی ترتیووو تووور یرات و پیامووود ا فووورد
و اهت وووووواقی افسارگسووووووی تگی نفسووووووانی و
افوووراپ ووو انوووا دور از مسووویر اقتووودال و
رو ایوووی فلووویلر موووورد تر یووود اه ووواق میانووو
فالسوووف اسووور در ت ابووو مسوووت یه بوووا خیووور و
تووریی ووذات گیرنوودو امووا پسوور نیصووی قوورار مووی
ووذتی نیسوور وو بووانو و ووومم بوور سوور آن بووا
رونوونی ننوودو میلتووون بوو یصوودیگر م اد وو مووی
نوود وو زبووونی واقلووی ایووی بوواور را م وورع مووی
روع نووووو حاصووووو افوووووراپ در خووووووردن و
25/میلتون هان ا ر ومم دار ماس نام ن ای در افالطونی قش آموزع
آنامیدن
زمانی اسر و »
ا آ وده، حر ات و گفتار نانایسر و از راه نگاه
زننده
ارتصاب گناهو بی از آن با وسوس ب
د دو پلید را ب درون روع راه می
نود، هنیی اسر روع متلفی می
طور تا و رسد ب و ب آن دره از حیوانیر می
ت ا
نات ا هی و ربوبی ن ستیی خوی را از
«د د می
(و468تا 462)متاری
وگووو میووان دو بوورادر پووم در ن سووتیی گفوور
حوویی تووالش بوورا یووافتی از ورود بوو صووحن در
توور از نووور نووان، بوورادر بوو رر خوووا ر گ شووده
وهووو یووار خوا وود تووا آنووان را در ووار هسوور مووی
فوورو و ا موواه زیبووا، آه ا سووتارگان ووه » نوود:
(و بوو بوواور 331)متووراق « ن وواب از ههووره برگیریوود
(، Rosemary Mundhenkرزموووار مونووود ن )
ههووان و در نووور ن وواد ق وو و نظووه خووداداده در »
(و Mundhenk, 1975: 145« )روع آدموووی اسووور
توور بووا ایووی اسووتدهل وو بووانو سوو م بوورادر بوو رر
اسوور و از آن « غوور در حص وور»انسووانی قاقوو و
رو خرد اغل خوا ان انو وا اسور هو بسوا و
نوود و بووا خووود خلوووت وورده بانوود، تووالش مووی
برادر وه را تسال ب شد:
فراغتی م بوق»
با ترم و تفصرهایی
ای م ال پیراید و ب بال او پر ا خوی را می
ب شد، بازندن می
پر و با ی در یا و م ا سر با آدمیان،
«اند نظه و آرای ن ستیی خود را باخت
(و379تا 375)متاری
در این وووووا میلتوووووون سوووووون افالطوووووون در
(، روع 249، بنوووود 1319) فایوووودرو محوووواورع
نووود ووو خوووود را ا تشوووبی موووی را بووو پرنوووده
بوووورا پوووورواز در مسوووویر زیبووووایی م لوووو و
سووو ووال قشوو وو هوو سوو فلوویلر بوو
سوووازدو بووورادر و حص ووور نیسووور مهیوووا موووی
د د: تر س ی خود را هنیی ادام می ب رر
قل متفا خود را ب نور رونی م یی رده آن»
باند
تواند با فرا بال ر زمان ب وا د از روننایی می
مند نود روز بهره
درون خویشتی را هایگاه روحی تاری و اما آن
افصار پلید ساخت باند
در پرتو خورنید نی روز نی سون نب دگان راه
پی اید می
«هنیی سی زندانی خویشتی اسر
(و384تا 380)متاری
میلتوووون مبتنوووی بووور ایوووی ایوووی نووووق بیوووان
روع »نگوور افالطووون اسوور وو دیوودگاه دوگانوو
ا بووووواهتر از هسوووووه قووووورر دارد: در مرتبووووو
هسووو ی ووو در بهتوووریی حا ووور ابووو ار روع و
&154)« در بووودتریی حا ووور زنووودان آن اسووور
Hutton, 1998: Baldwin و تنهوووا قووووع خووورد)
اسووور ووو قابلیووور ادرا ح ی ووور راسوووتیی
1395، پایی و زمستان 22متافی ی ، دورع هدید، سال شته، ن ارع / 26
دارد: ههووووانی وووو قووووا ه صووووور )منوووو ( را
نووورافر، قفووور، ح ی ووور، قووودا ر و از ووو
ملنوووا م لووو در خوووود بووواهتر زیبوووایی را بووو
هوووا داده اسووور در ههوووان مووواده تنهوووا ت لیووود
ووایی از ایووی صووور بووا حوووا قوواد یووا سووای
ووا قابوو ادرا سووتندو رهنوود ت ووامی انسووان
از مو بووور ق وووو برخووووردار سووووتند، قوووودع
رسووند اینووان نایوو مووی قلیلووی بوو ادرا صووور
انوووودو ووووان فیلسوووووفان و قانوووو ان حص وووور
ناموو میلتووون نیوو یصووی از وویی بووانو ن ووای
قشوووا حص وووور اسوووور ووو بوووو مشووووا دع
صورت ح ی ی قفر رسیده اسر:
ن ا قفر، ا آین ت ا »
«بینه و ب افل فلای ای ان دار روننی تو را می ب
(و216و 215)متاری
دیوودگاه افالطووونی اسوور وو بوور ایووی ووان
مبنا آن، آرمان فلویلر هنوان نواب و پوا اسور
سووی وو در »توووان بوو مشووا دع آن رسووید: وو مووی
ا راه قشووو پوووی رودووو سوووران ا بووو ن ووو
رسد و دیودگان بو دیودار آن زیبوایی اصولی می
(و قبووارت 211، بنوود 464، مه ووانی« )گووردد بوواز مووی
زیبوووایی »ور مفهوووو نیووو یوووادآ« افلووو فلوووای »
اسوور وو از دیوودگاه سوو راپ، در رسووا « خوودایی
در »نووود وو فوورد ، در آن، موهوو موویمه ووانی
هرگوو دوسووتان خوودا درآیوود و زنوودگی هوواودان
(و212، بند 465« )یابد
، وووووممناموووو موبوووووق اصوووولی ن ووووای
پا ووودامنی آمووووزع حصی انووو »قفووور یلنوووی
(و تووووورملی در تووووور یر 785)متوووووراق « اسووووور
بنیوووادیی افالطوووون بووور مبوووانی اندیشووو میلتوووون
توانوود دیوودگاه میلتووون در بوواب پا وودامنی را مووی
بووی از پووی رونووی نوودو در ارتبوواپ بووا ایووی
موبوووووق، ن وووو فراز ووووایی نوووویوا و بلیوووو از
توانوود را گشووا بانوود هوو مووی مه ووانیرسووا
احت وواهم توور یر ایووی فراز ووا بوور میلتووون از سووایر
دربووارع پا وودامنی و ی سوونی رایوو قوورون وسوو
قفووان، اگوور بیشووتر نبانوود، ق لووام توور نیسوورو
از دید س راپ:
سوووی ووو در راه قشووو ووو پوووی رفووورووو »
ا رسوود وو دیوودگان بوو سووران ا بوو ن وو
دیووودن آن زیبوووایی اصووولی بوووازگرددو ر ووو
یوار را ن وایی، تنهوایی، یوا بو ب وا د خود بو
ینصوو از راه قشوو را ب ی ایوود هوواره نوودارد هوو ا
ووا زمینووی آغوواز نوود و مرحلوو بوو زیبووایی
مرحلوو پووی بوورودو بوودیی ملنووی وو ن سوور
باید ب تنوی زیبوا دل ببنودد و از یو توی بو دو
وا زیبوا ب وردازد و از تی و س م بو و توی
ا زیبا بو ار وا زیبوا و از ار وا زیبوا تی
ووا زیبووا رو آورد تووا در پایووان راه بوو دانوو
آن نناسووایی خوواس برسوود وو موبوووق بوو
خود زیبوایی اسور و بودیی سوان خوود زیبوایی
را وو یگانوو زیبووایی راسووتیی اسوور ببینوود و
بشناسدو ف ی نگامی و آدموی بو ایوی مرحلو
گوووا بگوووذارد و از دیووودار زیبوووایی راسوووتیی
اش ارزش راسووتیی پیوودا منوود گووردد زنوودگی بهووره
راسوتیی را ندووو و ف ی سوی و آن زیبوایی می
وا زمینوی و بنگورد و از زیبوایی دیدع روعبا
انوود رو ووا زیبووایی راسووتیی انووباع و سووای
وا و فلوای برتابد، بو زادن و پوروردن قابلیور
27/میلتون هان ا ر ومم دار ماس نام ن ای در افالطونی قش آموزع
ووا گووردد و انووباع و سووای راسووتیی توانووا مووی
نگورد و پواداش فلای را بو دیودع ح وارت موی
آورد سووی وو فلووای راسووتیی را بوو وهووود
ایووی اسوور وو در هرگوو دوسووتان خوودا در
، مه ووانی« )یابوود آیوود و زنوودگی هوواودان مووی مووی
(و212-211، بند ا 464-465
توور بووانو نیوو آن نگووا وو از بوورادر بوو رر
گویووود سووو ی موووی « گونووو پا ووودامنی قووودیم »
نندع یی طرز تفصر اسر: درواق بیان
اسر ا پا دامنی را ن د خداوند هنان مرتب »
رگاه انسانی ب راستی روع خود را ب آن بیاراید،
اران فرنت آماده ب خدمر سر ب خی فرمان او
گذارند می
و ر آنس را رن ملتیر و گناه دارد از و
زدایند می
و در رؤیایی صادق
ا را م ال با و آن گویند ی گوش آ وده
ننودن آن نباند
ا م با ا آس انتا بدان ا ان
ب شد ظا ر بیرونی او را روننایی می
ند آهی روع را ب هو ر هان م یی می و ملبد بی
تا بدان پای آن آدمی ب ت امیر ب هاودانگی
«یابد دسر می
(و462تا 453)متاری
قنووووان فراینووود ووو در روع ری قشووو بووو
ب شووود و ت یووو د ووود، آن را ت یووو موووی موووی
روع بووو نوبووو خوووود بووور ظوووا ر هسوووه تووور یر
مانوودن بووانو از گ نوود گووذاردو قلوور درامووان مووی
ووومم وو هنبوو هسوو انی نیوو دارد آن اسوور
ووو او آراسوووت بووو فلووویلر قرفوووانی پا ووودامنی
آن ووو بووودیی فلووویلر آراسوووت گوووردد »اسووور:
« گوووویی زر وووی از پووووهد آبدیوووده بووور توووی دارد
(و 421)متراق
تووور در رادر بووو ررگونووو اسووور ووو بووو ایوووی
توووور صوووویانر از پاسووووخ بوووو بوووورادر وهوووو
قنووووان وی گوووی ناتوووی افوووراد خویشوووتی را بووو
توور بوور نوودو بوورادر وهوو پا وودامی ملرفووی مووی
ایی باور اسر :
زیبایی را نی سون درختان زیبا سی زر،»
آورد گاه میوع زر بر می آن
اره بازنگا بانی سون اژد ا باید تا با هش انی
ای را ا و میوه نصوف
«از دستان ناپا و هسور متون نگاه دارد
(و397تا 393)متاری
تور بو ی تشوریف مفهوو ی بلد اما بورادر بو رر
گوید: بودن حتار قفان هنیی می رخن غیرقاب
گویند ی ا ری ی نبگرد برخی می»
ا و نار دریاه ند و یا در در م یا آت سیر می
برد، ا ب سر می باتال
و نی ی ق وزع رن ور یا روع سرگردان سرس ر
نبانگا ان زن یر سحرآمی را بدان گرفتار
گسلد، اسر می
و نی ی هی و پر سا ی زمیی،
«را توان غلب بر پا دامنی راستیی نیسر
(و437تا 432)متاری
انوواره نوود، میلتووون قشوو توور وو پووی هنووان
نوودو میلتووون بووا ا هووا را خووا دانوو تل ووی مووی
از محوواورات افالطووون بوور ایووی بوواور اسوور وو
1395، پایی و زمستان 22متافی ی ، دورع هدید، سال شته، ن ارع / 28
توور واسوو سووازگار بیشووتر و اموو دانوو بوو
بووووا سرنوووور فراگیوووور بشوووور ، بوووور سووووایر
وووایی ووو انسوووان بووورا خوووود بووور آرموووان
گ ینوووود برتوووور دارد سنوووویی دانوووو مووووی
، لیوود سوولادت فوورد قووالوه بوور اربووا ن ووی
د وودو و اهت وواقی را نیوو بوو دسوور انسووان مووی
سووووتای فووووراوان میلتووووون از فلسووووف مشوووواب
آمیووو افالطوووون در قبوووال آن موبووو سوووتای
ا وو اسوور رسووا مه ووانیویوو ه در رسووا بوو
در آن افالطووون فلسووف را ووو بوو اقووال درهووو
در وهوووود سووو راپ ت لوووی یافتووو ، بووور نووو ار
و فنووون وو در م ووا م ایسوو دیگوور از قلووو
د وود ووو از آن نوووند رهحوووان مووی ن وور مووی
تووووان بووو پ نوووصی )بووو ن اینووودگی ه لووو موووی
( 10(، ووووود )اریسوووووتوفانم9ار سوووووی اخو
( انوووواره ووووردو اتهووووا 11و تووووراژد )آگوووواتون
هها وور بوورا میلتووون بوو ووان انوودازه سوونگیی
اسووور ووو بووورا افالطوووون و از ووویی رو، در
ف در برابووور منت ووودان آن، میلتوووون دفووواق از فلسووو
وو و افالطووون موبوولی یصسووان دارنوودو هنووان
ووووممنامووو تووور در ن وووای بووورادر وهووو
گوید: می
ه گیرا اسر فلسف ا هی »
اند س ر و زم ر، ها الن پندانت ن هنان
مترنه، 12بلص سون ساز آپو و
9 Eryximachus
10 Aristophanes
11 Agathon
12 Apollo, patron of music and poetry (Classical
Mythology)
ا هاودانی از نهد نیریی اسر و سون مه انی
« د دگی از تناول را در آن را ی نیسر
(و480تا 476)متاری
د نوود رونوونی نشووان مووی ایووی متوواری بوو
خوووبی وو میلتووون در بوو رر دیوتی ووا را بوو
فووورا گرفتووو اسووور: اینصووو فلسوووف و حص ووور
ا قش ح ی ی ب زیبایی ستندو هلوه
ناموو بووار دیگوور بوورورت در پایووان ن ووای
وووال ههووور غلبووو بووور پا ووودامنی ت وووا و
نووووووهوات و »هها وووووور نانووووووی از غلبوووووو
( 975)متوووراق « نووودن از طریووو تلوووادل خوووار
ا گونووو نوووودو متووواری آخووور بووو م ووورع موووی
موه دربردارندع پیا اصلی ا ر ستند:
نند آدمیانی از می پیرو می»
ورزند، زیرا تنها او اسر ب ب پا دامنی قش می
آزاد دسر یافت
تواند ب آدمیان بیاموزد و می
هگون از حریه افال نی در گذرند
و هنانس پا دامنی را قوت ایی صلود نباند،
«فل خود در برابر و سر تلظیه فرود خوا د آورد
(و1023تا 1018)متاری
را وووممناموو توووان ن ووای بوودیی ترتیوو مووی
ون ووا میلتووون از محوواورات افالطوو بازتوواب آموووزه
در باب قشو ، زیبوایی و پا ودامنی دانسور و بو
وا افالطوون را بهتریی وهو م صوی تور یر اندیشو
ندو بر ایی ناقر گران ای بازگو می
اب، شع و موسرقى در یوناک باسناکایزد آفن
29/میلتون هان ا ر ومم دار ماس نام ن ای در افالطونی قش آموزع
منابع
، تره ووووو دورع آ وووووار افالطوووووونافالطوووووون،
مح دحسوووی فوووی و ربوووا اویوووانی،
هلوووووود، هووووووا، دو ، تهووووووران، 4
و1366انتشارات خوارزمی،
Abjadian, Amrollah., A Literary History of
England. Vol. 4. 10 vols. Shiraz:
Shiraz UP, 2004.
Baldwin, Anna, and Sarah Hutton., Platonism
and the English Imagination. London:
Cambridge UP, 1998.
Coleridge, Samuel Taylor., Collected Letters.
Ed. Leslie Griggs. Oxford: Oxford
UP, 2002.
Grace, William J., Ideas in Milton. Notre
Dame, IN: U of Notre Dame P, 1968.
Hughes, Merritt., John Milton. New York:
Random, 1937.
Milton, John., “Comus.” The Annotated
Milton. Ed. Burton Raffel. New York:
Random, 76-150, 2008.
__________., Milton’s Familiar Letters. Ed.
John Hall. Philadelphia: Little, 1929.
Mundhenk, Rosemary K. (1975), “Dark
Scandal and the Sun-Clad Power of
Chastity: The Historical Milieu of
Milton’s ‘Comus.” Studies in English
Literature 15.1: 141-52.
Samuel, Irene. (1944), “Milton’s References to
Plato and Socrates.” Studies in
Philology 14.1: 50-64.
1395، پایی و زمستان 22متافی ی ، دورع هدید، سال شته، ن ارع / 30