planos simbólico, poético y social en la casa de bernarda alba
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Estudio de La Casa de Bernarda Alba, de Federico García Lorca. Analiza los planos simbólicos, poéticos y sociales de la obra.TRANSCRIPT
PLANOS SIMBÓLICO, POÉTICO Y SOCIAL EN LA CASA DE BERNARDA ALBA.
IES VALLE DEL EBRO
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ÍNDICE
Haga clic en el icono para agregar una imagenTEATRO POÉTICO, NO REALISTA
PLANO SIMBÓLICO:- NOMBRES- OBJETOS- COLOR- DECORADO- ESPACIO VISIBLE- ESPACIO ALUDIDO
PLANO POÉTICORealidad y poesía.Usa figuras
poéticas.Habla de Bernarda.Habla de las demás.
PLANO SOCIAL Subtítulo
LO QUE DICEN LOS CRÍTICOS
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TEATRO POÉTICO, NO REALISTA
En La casa de Bernarda Alba no hay: personajes sobrenaturales (La
Luna de BdS) coros (los leñadores de BdS) danzas simbólicas romerías, ni nada ritual. un solo verso. (BdS) No queda ningún elemento de la
tragedia griega.
Pero continúa la línea del teatro poético, no cabe ver el carácter realista .
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PLANO POÉTICO
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PLANO SIMBÓLICO: LOS NOMBRES
NOMBRE POSIBLE SIGNIFICADO SIMBÓLICOBernarda Alba
-Bernarda: ‘con fuerza o empuje de oso’-Alba: ‘blanca’ que puede relacionarse con su obsesión por las apariencias.
Angustias -Personaje triste, apagado, que suscita odios por su carácter.
Magdalena -Personaje que tiene tendencia a llorar.Martirio -Fea, enferma, jorobada, acomplejada, que
siempre se muestra agresiva.Adela -Nombre que significa ‘de carácter noble’.Poncia -Equivalente a Poncio Pilatos, que “se lavó las
manos” y también es el ama, la gobernanta de la casa.
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PLANO SIMBÓLICO: LOS OBJETOS
OBJETO Simboliza
El bastón de Bernarda
- el poder, la autoridad. - Bernarda se sirve de él para imponer silencio y
para golpear a sus hijas. - Por eso, cuando Adela se enfrenta a su madre y
rompe el bastón, proclama su victoria sobre la autoridad materna.
Abanico de flores y vestido verde de Adela
Son signos de su rebeldía, de su oposición a las normas emanadas del poder autoritario
El retrato de Pepe el Romano que tiene Angustias
Deseo y la frustración de las hermanas. Es de Angustias, Martirio lo esconde porque ella no puede aspirar a conseguir el original.
Flores en el pelo y oveja de Mª Josefa
- FLORES: Rebeldía, libertad, amor. - OVEJA: signo de locura; instinto maternal
frustrado por la imposibilidad de conocer varón
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P.S.: EN BLANCO Y NEGROBLANCO Simboliza la vida, la alegría, el amor y la libertad.
NEGRO acentúa la tristeza, al odio, la represión y la muerte.
- Paredes . Pierden intensidad según avanza la obra.- Sábanas que cosen y bordan
las muchachas.- Encajes para la boda.- Enaguas de la Criada (cuando
Antonio Mª Benavides acudía a verla el corral) , las enaguas de Adela cuando va al Corral a encontrarse con el Romano.
- Caballo semental.- Estrellas.- Pelo de Mª Josefa y la oveja.
- Trajes de luto- Abanicos son negros.- Martirio y su madre aparecen con un mantón negro sobre los hombros. - la noche es oscura y negra.
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P.S.: DECORADOSACTOS
DATOS
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- blancura de la habitación interior : expresión de un mundo de apariencias.
- “muros gruesos” evitan que las cosas de dentro puedan salir al exterior. Incomunicación.
- El mobiliario de “cortinas de yute” y “sillas de anea” : lo áspero, lo duro, la ausencia de calor de hogar.
- paredes decoradas con “cuadros con paisajes inverosímiles de ninfas, o reyes de leyenda” contraste con la realidad ambiental: un mundo lejano, fantástico frente a la sobriedad de las paredes blancas.
2- habitación del interior, “blanca”, no “blanquísima”. - “Las puertas de la izquierda dan al dormitorio”. Se da, en
consecuencia, un movimiento simbólico hacia el interior de la casa.
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- patio interior de la casa. - Apenas hay luz. Es de noche. - Las paredes, “blancas ligeramente azuladas”. - Sobre el decorado se facilita sólo una apreciación general: “Ha
de ser de una perfecta simplicidad”.
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P.S.: ESPACIO VISIBLE (LA CASA)
- Protagonista. - Cada acto, empieza en reposo y acaba en
catástrofe.- Va aumentando la tensión entre la acción
aparente y la acción que se oculta hasta la violencia última.
- La casa :un infierno para Angustias; un convento y una casa de guerra para Poncia; y un presidio para Adela.
Dentro de la casa están las cadenas, el calor, el odio, el silencio, el negro de luto.
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Montaje de Calixto Bieito. Teatro María Guerrero. 1998.
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P.S.: ESPACIO ALUDIDO (mundo exterior)
El pueblo, el río, el olivar, el campo, lugares en los que se manifiesta el erotismo.
La ventana y el corral. Pertenecen al ámbito de la casa: lugares de encuentro con el mundo exterior. El corral el lugar del amor prohibido, de
las relaciones eróticas condenadas por la moral.
La ventana es para el amor permitido de los novios ( Angustias y Pepe) y donde esperó Martirio inútilmente a Enrique Humanes. Contacto con el mundo exterior y con el hombre.
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ESCENARIO DE SANTIAGO ANTIÑÓN, Primer Acto. 1945
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PLANO POÉTICO
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PLANO POÉTICO:LBA combina realidad y poesía
- Integra el lenguaje poético en el habla de los personajes, de manera que parezca real y espontáneo.
- Tercer acto: MÁS elementos poéticos: la noche estrellada, la persecución misteriosa en la semioscuridad del patio, la plasticidad de la imagen de la anciana con la oveja en sus brazos. La obra ha ido perdiendo realismo en beneficio del carácter poético.
- Intervenciones poéticas: el responso de Bernarda, el canto de los segadores y las letanías de María Josefa.
- Expresiones indefinidas, "lo que pasó", "lo que tiene que pasar", "una cosa muy grande".
- El equívoco sólo es evitado por Bernarda . En su lenguaje ordena y manda (para eso lleva una vara y la usa), sus palabras son el código moral casi «medieval»
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Algunas figuras literarias
- Rasgos del lenguaje coloquial junto con exquisitas figuras literarias.
-Comparaciones: “Los segadores son como árboles quemados”.- Imágenes y metáforas. La identificación de la casa con un convento, con un presidio, con el infierno, con la guerra.- Hipérboles: “salía fuego de la tierra”, “siegan entre llamaradas”.- Paralelismos semánticos (o repetición de una misma idea en varios lugares distintos): Martirio en el segundo acto avisa ya que Pepe no será ni de ella ni de Adela.
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EL HABLA DE BERNARDA
- Predominan las intervenciones rápidas, secas y cortantes.
- Parlamentos autoritarios, bruscos y agresivos.
- Modalidad oracional imperativa y uso de la interrogativa: función apelativa.
- Ejemplos: -Imperativos: “¡vete!”,
“¡Contesta!”, “matadla”…▪ - NO + presente de subjuntivo: “Magdalena,
no llores”.▪ - Preguntas inquisitivas: “¿Hay que decir las
cosas dos veces?”.▪ - Locuciones adverbiales: “¡Fuera de aquí
todas!”.▪ - Futuro: “¡nadie dirá nada!”.
Gilda Galán, hizo de Bernarda en 1961
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EL HABLA DE LAS DEMÁS
Angustias, Magdalena y Amelia: monotonía, tedio.
Martirio abusa de las amenazas y de las insinuaciones.
Adela: fuerza y violencia verbal: empleo de imperativos y frases cortantes y enérgicas.
Poncia , rico y variado: posee la gracia del lenguaje popular –coloquialismos, expresiones populares y rurales, vulgarismos-; es maestra en las insinuaciones, tiene sentido del humor, dotado de un cierto encanto poético.
Mª Josefa, lenguaje infantil, habla perturbada, disparates y juegos lingüísticos absurdos, utiliza expresiones infantiles (diminutivos como en “ovejita”, “hormiguita”), onomatopeyas (como “mee”) y sentencias graves.
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PLANO SOCIAL
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PLANO SOCIAL: “Drama de mujeres en los pueblos de España”
El subtítulo ha originado ciertos problemas.
No representa alas mujeres de todos los pueblos españoles. Es un caso extraordinario.
Bernarda es estricta, tradicional, intolerante hasta el máximo, pero no representa España.
Se critica el abuso de poder, la hipocresía.
El conflicto de Bernarda y Adela es un conflicto universal. La lucha entre la ley individual manifestada sobre todo en la sexualidad de Adela y la ley social, la necesidad autoritaria de Bernarda de reprimir esta individualidad.
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LOS CRÍTICOS
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¿Qué dicen los críticos?
Unos, interpretación política: denuncia aspectos duros de una España tradicional, conservadora y censora, y una predicción de la guerra civil española.
Otros (Lázaro Carreter) ven una intención docente y moralizadora, y defienden un propósito social sin intencionalidad política alguna.
Algún crítico la ha valorado como conflicto social y humano de claro contenido crítico hacia la sociedad patriarcal.
Josephs y Caballero rechazan la interpretación política y proponen una lectura poética y artística, sin excluir el hecho de que Lorca pueda ser un escritor social.