phuïng vu lôøi chuùa soá 368 thaùng 02 naêm 2015 1vietcatholicjp.net/pvlc/02-2015.pdf ·...
TRANSCRIPT
Phuïng Vu Lôøi Chuùa Soá 368 Thaùng 02 Naêm 2015 1
Từ ngày mất nước 30 tháng 4 năm 1975 cho đến
hôm nay, Dân tộc Việt Nam chưa bao giờ có được
một ngày tết nguyên đán trọn vẹn, hanh phúc, bình
an và đoàn tụ theo ý nghĩa truyền thống của ngày tết. Nhớ những ngày tết
xa xưa trong quá khứ, con cái, cha mẹ, dù ở thật xa vì công ăn việc làm,
nhưng những ngày tết, vẫn cố gắng sắp xếp để về ăn tết bên cạnh bố mẹ,
gia đình, để cùng nhau tiễn đưa một năm cũ và đón tiếp năm mới trong
tâm tình biết ơn trân trọng.
Cộng Sản Việt Nam đã làm mất đi truyền thống cao đẹp đó. Hôm nay,
dù không còn chiến tranh, nhưng gia đình vẫn không được đoàn tụ đầy đủ
trong những ngày thiêng liêng của năm mới: vì đời sống trong nước quá
khó khăn nghèo khổ, con cái đứa thì đã đi làm ở ngoại quốc, đứa lấy
chồng Đài Loan, đứa vào nam lao động, dù ngày tết linh thiêng, vẫn không
thể kiếm đủ tiền mua tấm vé xe lửa, xe bus để về quê ăn tết với cha mẹ, họ
hàng. Một đất nước Việt Nam tang thương, tết không còn một ý nghĩa nào
khác ngoài những ngày lang thang đi kiếm việc làm để kiếm tiền nuôi gia
đình đói quanh năm suốt tháng.
Nhân dịp tết Nguyên Đán Ất Mùi, chúng ta hãy nhìn về tổ quốc Việt
Nam đau thương, xa lạ với chính người dân đang sống trong đất nước, và
hãy dâng lên Mẹ la Vang lời cầu: “Mẹ ơi, đoái thương xem nước Việt
Nam… và xin Mẹ ban cho nước Việt Nam sớm thoát nạn cộng sản vô
thần…”
Kính Chú quý cha, quý tu sĩ nam nữ và tất cả mọi người năm mới Ất
Mùi bình an, và Mùa Chay thánh thiện.
PVLC
2 Phuïng Vu Lôøi Chuùa Soá 368 Thaùng 02 Naêm 2015
CHÚA NHẬT IV THƯỜNG NIÊN
Ngày 01 tháng 2
BÀI ĐỌC I: Đnl 18, 15-20
Ta sẽ cho xuất hiện một ngôn sứ và Ta sẽ đặt những lời của Ta trong
miệng người ấy.
Lời Chúa trong sách Đệ Nhị Luật.
Khi ấy, ông Môsê nói với dân Israel rằng: “Từ giữa anh em, trong số
các anh em của anh em, Đức Chúa, Thiên Chúa của anh em, sẽ cho xuất
hiện một ngôn sứ như tôi để giúp anh em, anh em hãy nghe vị ấy. Đó
chính là điều mà anh em đã xin với Đức Chúa, Thiên Chúa của anh em,
tại núi Hôrep, trong ngày đại hội; anh em đã nói: “Chúng tôi không dám
nghe tiếng đức Chúa, Thiên Chúa của chúng tôi nữa, kẻo phải chết”. Bấy
giờ Đức Chúa phán với tôi: “Chúng nói phải. Từ giữa anh em của chúng,
Ta sẽ cho xuất hiện một ngôn sứ như ngươi để giúp chúng, Ta sẽ đặt
những lời của Ta trong miệng người ấy, và người ấy sẽ nói với chúng tất
cả những gì ta truyền cho người ấy. Kẻ nào không nghe những lời của
Ta, những lời người ấy nói nhân danh chính Ta, thì chính Ta sẽ hạch tội
nó. Nhưng ngôn sứ nào cả gan nhân danh Ta mà nói lời Ta đã không
truyền cho nói, hoặc nhân danh những thần khác mà nói, thì ngôn sứ đó
phải chết”.
Đó là Lời Chúa
ĐÁP CA: Tv 94
Đáp: Ngày hôm nay, ước gì anh em nghe tiếng Chúa! Người phán:
Các ngươi chớ cứng lòng.
Xướng: Hãy đến đây ta reo hò mừng Chúa, tung hô Người là Núi Đá
độ trì ta, vào trước Thánh Nhan dâng lời cảm tạ, cùng tung hô theo điệu
hát cung đàn.
Phuïng Vu Lôøi Chuùa Soá 368 Thaùng 02 Naêm 2015 3
Xướng: Hãy vào đây ta cúi mình phủ phục, qùy trước tôn nhan Chúa
là Đấng dựng nên Ta. Bởi chính Người là Thiên Chúa ta thờ, còn ta là
dân Người lãnh đạo, là đoàn chiên tay Người dẫn dắt.
Xướng: Ngày hôm nay, ước gì anh em nghe tiếng Chúa! Người
phán: các ngươi chớ cứng lòng như tại Mêriba, như ngày ờ Massa trong
sa mạc, nơi tổ phụ các ngươi đã từng thách thức và dám thử thách Ta,
dù đã thấy những việc Ta làm.
BÀI ĐỌC II: 1 Cr 7, 32-35
Người trinh nữ thì chuyên lo việc Chúa, để thuộc trọn về Người.
Lời Chúa trong thư thứ nhất của thánh Phaolô tông đồ gửi tín hữu
Côrintô.
Thưa anh chị em, tôi muốn anh chị em không phải bận tâm lo lắng
điều gì. Đàn ông không có vợ thì chuyên lo việc Chúa: họ tìm cách làm
đẹp lòng Người. Còn người có vợ thì lo lắng việc đời: họ tìm cách làm
đẹp lòng vợ, thế là họ bị chia đôi. Cũng vậy, đàn bà không có chồng và
người trinh nữ thì chuyên lo việc Chúa, để thuộc trọn về Người cả hồn
lẫn xác. Còn người có chồng thì lo lắng việc đời: họ tìm cách làm đẹp
lòng chồng. Tôi nói thế là để mong tìm ích lợi cho anh chị em, tôi không
có ý gài bẫy anh chị em đâu, nhưng chỉ muốn đề nghị với anh chị em một
điều tốt, để anh chị em được gắn bó cùng Chúa mà không bị giằng co.
Đó là Lời Chúa
TUNG HÔ TIN MỪNG
Halleluia, Halleluia. Đoàn dân đang ngồi trong cảnh tối tăm, đã thấy
một ánh sáng huy hoàng. Những kẻ đang ngồi trong vùng bóng tối của
tử thần, nay được ánh sáng bừng lên chiếu rọi. Halleluia.
4 Phuïng Vu Lôøi Chuùa Soá 368 Thaùng 02 Naêm 2015
TIN MỪNG: Mc 1, 21-28
Người giảng dạy như một Đấng có uy quyền.
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo thánh Marcô.
Tại thành Capharnaum, ngày sabbat, Đức Giêsu vào hội đường và
giảng dậy. Thiên hạ sửng sốt về lời giảng dạy của Người, vì Người giảng
dạy như một Đấng có uy quyền, chứ không như các kinh sư.
Lập tức, trong hội đường của họ, có một người bị thần ô uế nhập, la
lên rằng: “Ông Giêsu Nazareth, chuyện chúng tôi can gì đến ông mà ông
đến tiêu diệt chúng tôi? Tôi biết ông là ai rồi: ông là Đấng Thánh của
Thiên Chúa!” Nhưng Đức Giêsu quát mắng nó: “Câm đi, hãy xuất khỏi
người này!” Thần ô uế lay mạnh người ấy, thét lên một tiếng, và xuất khỏi
anh ta. Mọi người đêu sửng sờ đến nỗi họ bàn tán với nhau: “Thế nghĩa
là gì? Lời giảng dạy thì mới mẻ, người dạy lại có uy quyền. Ông ấy ra
lệnh cho tất cả các thần ô uế và chúng phải tuân lệnh” Lập tức, danh
tiếng Người đồn ra mọi nơi, khắp cả vùng lân cận miền Galilêa.
Đó là Lời Chúa
SUY NIỆM LỜI CHÚA
CHÚA NHẬT IV THƯỜNG NIÊN
Ngày 01 tháng 2
Người giảng dạy như một Đấng có uy quyền
Nguyện xin Bình An và Ân Sủng của Thiên Chúa luôn ngập tràn tâm hồn và
cuộc sống của anh chị em.
Anh chị em thân mến! Chúng ta cùng cảm tạ Chúa đã cho chúng ta đón chào
thêm một tuần mới. Cũng xin được cảm ơn nhau vì đã cho nhau cơ hội chia sẽ Niềm
Vui hôm nay. Bài Tin Mừng của Chúa Nhật thứ tư Thường Niên hôm nay nói đến
giáo huấn của Đức Giêsu (cc.21-22) và cuộc chiến thắng thần ô uế (cc.23-26). Lời
Phuïng Vu Lôøi Chuùa Soá 368 Thaùng 02 Naêm 2015 5
giảng dạy và việc làm của Chúa Giêsu đã khiến cho mọi người sửng sốt, kinh ngạc
và “danh tiếng Người đồn ra mọi nơi”.
Thiên hạ sửng sốt về lời giảng dạy của Người.
Thiên hạ sửng sốt! Thế bản thân chúng ta thì sao? Ai trong chúng ta đang sửng
sốt về lời giảng dạy của Chúa Giêsu. Có lẽ rất ít người! Kể cả trong quá khứ, có lẽ
đã rất ít khi (có lẽ có nhiều người chưa một lần) thán phục lời giảng dạy của Chúa
một cách thực lòng. Chúng ta vẫn thường đi lễ, chúng ta vẫn thường đọc kinh cầu
nguyện. Đã không ít lần chúng ta được tiếp xúc với Lời Chúa, ít nhấn là ngay chính
lúc này. Thế tại sao chúng ta không có được cảm giác “sửng sốt”, “ngạc nhiên” về
những lời của Người. Chính vì chưa sửng sốt và ngạc nhiên nên chúng ta nghe nhưng
không đón nhận, và cũng không thể đem ra thực hành trong cuộc sống. Nguyên do
từ đâu, phải chăng chúng ta chưa được nghe tiếng Chúa.
Ngày hôm nay, ước gì anh em nghe tiếng Chúa!
Nghe tiếng Chúa một cách trực tiếp, có lẽ không mấy ai trong chúng ta có trải
nghiệm như vậy. Nhưng tiếng Chúa vẫn luôn nói với ta qua Bí tích Thánh Thể, qua
Kinh Thánh, qua Giáo huấn của Giáo hội, qua cộng đoàn, cha mẹ, … và qua lương
tâm của chúng ta. Thật ra, Chúa vẫn luôn đến và nói với chúng ta. Nhìn lại con người
và cuộc sống bản thân, chắc chắn dễ nhận ra rằng: đã không ít lần chúng ta từ chối
nghe theo tiếng Chúa. Và như lời kêu la của thần ô uế, chúng ta vẫn thường kêu lên:
“Ông Giê-su Na-da-rét, chuyện chúng tôi can gì đến ông!” Nói một cách khác, bản
chất “thiên hạ” – tính “con người” trong chúng ta đã bị thu nhỏ, bị tiêu diệt. Thay
vào đó, con người và cuộc sống chúng ta “bị thần ô uế nhập” vào. Chúng ta đang bị
điều khiển, là nô lệ của các thần ô uế. Sức mạnh của thần ô uế đã thấm nhập và điều
khiển cuộc sống của chúng ta, làm cho chúng ta sống trong sợ hãi, xa lánh Thiên
Chúa, lừa dối bản thân.
“Câm đi, hãy xuất khỏi người này !”
Vì cuộc sống cơm áo gạo tiền, vì ảnh hưởng của các trào lưu xã hội đã làm cho
con người chúng ta đi đến cuộc sống xa lìa bản thân, xa lìa gia đình, cộng đoàn,
…không muốn đón nhận lời mời gọi của Thiên Chúa. Sự phong phú của cuộc sống,
sự đa dạng trong các mối tương quan, sự vất vả khi chọn lựa trong cuộc sống luôn
mở cho chúng ta nhiều cơ hội. Nhưng cũng chính điều đó sẽ khiến chúng ta dễ dàng
vấp ngã, dễ dàng từ chối các cơ hội gặp gỡ với Thiên Chúa, cộng đoàn, gia đình, bạn
bè, … và cả với chính bản thân. Chính sự bận rộn biến đổi con người chúng ta trở
nên vô cảm, dẫn đưa cuộc sống chúng ta trở nên cứng nhắc và vô hồn. Bận rộn(忙-
Mang) chính là sự diễn tả của cuộc sống mà con tim(心-Tâm) đã bị giết chết(亡-
6 Phuïng Vu Lôøi Chuùa Soá 368 Thaùng 02 Naêm 2015
Vong). Bởi vậy nếu có ai đó đang bận rộn, hoặc cảm thấy mình bận rộn thi nên dành
chút thời gian để nhìn lại, đừng để cuộc sống vô hồn cứ tiếp tục. Bởi chính lúc đó,
theo như một giải thích từ tiếng Anh thì: Busy = Being under Satan’s yoke, nghĩa là
chúng ta đang ở trạng thái dưới ách của Satan!“Câm đi, hãy xuất khỏi người này !”
Chúa Giêsu đang ra lệnh cho những lo toan, bận rộn, mơ mộng ra khỏi con người ta.
Ta hãy để ta được Thiên Chúa làm cho ngạc nhiên.
Cuộc sống vẫn tiếp tục, gia đình không thể bỏ, con cái không thể thờ ơ, công
việc vẫn còn đó. Vậy làm sao để chúng ta có thời gian cho Thiên Chúa, cộng đoàn,
gia đình, bạn bè, … và cho bản thân!? “Ta hãy để ta được Thiên Chúa làm cho ngạc
nhiên. Ta đừng có thứ tâm lý máy vi tính để nghĩ rằng ta biết hết.” Lời của Đức
Thánh Cha Phanxicô nói với các bạn trẻ ở Philippin hôm 18 tháng 1 vừa qua. Đây
cũng chính là chìa khóa để ta thoát khỏi ách nô lệ của Satan. Đừng nghĩ chúng ta
phải làm hết mọi thứ, đừng làm mọi thứ một mình. Hãy để ta được Thiên Chúa làm
cho ngạc nhiên, hãy để Thiên Chúa xâm chiếm tâm hồn và cuộc sống của ta. Hãy
cho Đức Giêsu - Con Thiên Chúa cơ hội được cùng đồng hành với ta, đúng với Danh
của Ngài: Emmanuel, nghĩa là Thiên Chúa ở cùng chúng ta.
Người giảng dạy như một Đấng có uy quyền.
Đức Giêsu – Con Thiên Chúa đã đến. Danh Ngài là Emmanuel, nghĩa là Thiên
Chúa ở cùng chúng ta. Ngài không đến chỉ để trích dẫn thế này, chỉ bảo thế kia. Ngài
là Chiên Thiên Chúa, Đấng gánh tội trần gian. Ngài đến để mang gánh tội lỗi của
chúng ta. Ngài muốn được “ở cùng chúng ta mọi ngày cho đến tận thế”. Ngài giảng
dạy chúng ta bằng chính sự hiệp nhất với Thánh ý Chúa Cha, và Ngài hy sinh chính
mạng sống mình để làm chứng cho Tình Yêu ấy. Ngài đến trong sự thấp hèn và ở lại
trong sự khiêm hạ của Bí tích Thánh Thể. Tất cả chỉ mong muốn chúng ta “hối cải
và tin và Tin Mừng”, rời bỏ ách thông trị của ma quỷ, quay trở về với Thiên Chúa
và với chính bản thân. Chính lối giảng dạy “không giống ai” đó đã làm cho “thiên
hạ sửng sốt về lời giàng dạy của Người”.
Lạy Chúa, xin cho con luôn can đảm cho Chúa cơ hội để Chúa có thể đến cùng
con. Để nhờ sự hiện diện của Chúa những “thần ô uế” xuất khỏi tâm hồn và cuộc
sống của con. Xin cho con quảng đại để con được Thiên Chúa làm cho ngạc nhiên.
Và cùng với Chúa xin biến đổi con người và cuộc sống của con trở nên chứng nhân,
mang sự “ngạc nhiên” – Niềm Vui Tin Mừng của Chúa đến cho mọi người. Amen.
Fx. Trần Văn Hoài, OFM Conv
Phuïng Vu Lôøi Chuùa Soá 368 Thaùng 02 Naêm 2015 7
1. Lậy Chúa, chúng con đang sống trong một thế giới đầy bất an, xáo
trộn và nguy hiểm. Xin cho mỗi tâm hồn biết tìm về nơi bình an chân thực
trong ánh sáng đức tin công giáo. Qua Lời Chúa trong Phúc Âm và các
giáo huấn của Giáo Hội, để cuộc sống hôm nay trở nên nhẹ nhàng, an toàn
trong quyền năng của Chúa. Chúng con cầu xin Chúa.
ĐÁP: XIN CHÚA NHẬM LỜI CHÚNG CON
2. Hiệp cùng toàn Giáo Hội trong lời cầu nguyện chung, nguyện xin
Chúa chúc lành cho các vị cao niên. Xin cho xã hội và Giáo Hội luôn biết
tôn trọng sự khôn ngoan, đức độ và những kinh nghiệm từng trãi của các
vị. Xin cho mọi người biết đón nhận và chia sẻ những khó khăn đau khổ
và những hệ lụy của tuổi già, để cuộc sống các vị được an bình, hạnh phúc
lâu dài. Chúng con cầu xin Chúa
3. Giáo Đoàn chúng con dâng lời cầu nguyện cùng toàn Giáo Hội và dân
tộc Việt Nam đang sống trong những ngày đầu Năm Mới Giáp Ngọ. Xin
cho bình an, hạnh phúc đến trên toàn dân tộc Việt. Xin cho công bình và
chân lý được triển nở trên toàn quốc gia, trong mọi tâm hồn và toàn xã
hội, hầu sớm có những mùa xuân thanh bình viên mãn trên toàn cõi Việt
Nam thân yêu. Chúng con cầu xin Chúa
4. Lậy Mẹ Maria, Nữ Vương sự bình an, xin Mẹ cầu bầu cùng Chúa ban
bình an trên toàn cõi địa cầu. Xin cất những tai ương thiên nhiên, chiến
tranh và những ngỗ nghịch do con người tạo ra. Xin Mẹ an ủi nâng đỡ và
chữa lành các vết thương trên thân xác cũng như tâm hồn của những anh
chị em đang lâm nạn, để mọi người sớm thấy an bình, hạnh phúc và niềm
hy vọng tươi sáng của ngày mai. Chúng con cầu xin Chúa
8 Phuïng Vu Lôøi Chuùa Soá 368 Thaùng 02 Naêm 2015
CHÚA NHẬT V THƯỜNG NIÊN
Ngày 08 tháng 2
BÀI ĐỌC I: G 7, 1-4. 6-7
Mãi tới lúc hoàng hôn, tôi chìm trong mê sảng.
Lời Chúa trong sách Gióp.
Bấy giờ ông Gióp lên tiếng nói: Cuộc sống con người nơi dương thế
chẳng phải là thời khổ dịch sao? Và chuỗi ngày lao lung vất vả đâu khác
gì đời kẻ làm thuê? Tựa người nô lệ mong bóng mát, như kẻ làm thuê
đợi tiền công, cũng thế, gia tài của tôi là những tháng vô vọng, số phận
của tôi là những đêm đau khổ ê chề. Vừa nằm xuống, tôi đã nhủ thầm:
“Khi nào trời sáng?” Mới thức dậy, tôi liền tự hỏi: “Bao giờ chiều buông?”
Mãi tới lúc hoàng hôn, tôi chìm trong mê sảng. Ngày đời tôi thấm thoát
hơn cả thoi đưa, và chấm dứt, không một tia hy vọng. Lạy Đức Chúa, xin
Ngài nhớ cho, cuộc đời con chỉ là hơi thở, mắt con sẽ chẳng thấy hạnh
phúc bao giờ.
Đó là Lời Chúa
ĐÁP CA: Tv 146
Đáp: Hãy ca ngợi Chúa đi! Người chữa trị bao cõi lòng tan vỡ.
Xướng: Hãy ca ngợi Chúa đi! Đàn hát mừng Thiên Chúa chúng ta,
thú vị dường nào! Được tán tụng người, thỏa tình biết mấy! Chúa là Đấng
xây dựng lại Giêrusalem, quy tụ dân Israel tản lạc về.
Xướng: Người chữa trị bao cõi lòng tan vỡ, những vết thương, băng
bó cho lành. Người ấn định con số các vì sao, và đặt tên cho từng ngôi
một.
Phuïng Vu Lôøi Chuùa Soá 368 Thaùng 02 Naêm 2015 9
Xướng: Chúa chúng ta thật là cao cả, uy lực vô biên, trí tuệ khôn
lường! Kẻ thấp hèn, Chúa nâng đỡ dậy, bọn gian ác, Người hạ xuống đất
đen.
BÀI ĐỌC II: 1 Cr 9, 16-19. 22-23
Khốn thân tôi nếu tôi không rao giảng Tin Mừng.
Lời Chúa trong thư thứ nhất của thánh Phaolô tông đồ gửi tín hữu
Côrintô.
Thưa anh em, đối với tôi, rao giảng Tin Mừng không phải là lý do để
tự hào, mà đó là một sự cần thiết buộc tôi phải làm. Khốn thân tôi nếu tôi
không rao giảng Tin Mừng! Tôi mà tự ý làm việc ấy, thì mới đáng Thiên
Chúa thưởng công; còn nếu không tự ý, thì đó là một nhiệm vụ Thiên
Chúa giao phó. Vậy đâu là phần thưởng của tôi? Đó là khi rao giảng Tin
Mừng, tôi rao giảng không công, chẳng hưởng quyền lợi Tin Mừng dành
cho tôi.
Phải, tôi là một người tự do, không lệ thuộc vào ai, nhưng tôi đã trở
thành nô lệ của mọi người, hầu chinh phục thêm được nhiều người. Tôi
đã trở nên yếu với những người yếu, để chinh phục những người yếu.
Tôi đã trở nên tất cả cho mọi người, để bằng mọi cách cứu được một số
người. Vì Tin Mừng, tôi đã làm tất cả những điều đó, để cùng được thông
chia phần phúc của Tin Mừng.
Đó là Lời Chúa
TUNG HÔ TIN MỪNG
Halleluia, Halleluia. Đức Kitô đã mang lấy các tật nguyền của ta, và
gánh lấy các bệnh hoạn của ta. Halleluia.
10 Phuïng Vu Lôøi Chuùa Soá 368 Thaùng 02 Naêm 2015
TIN MỪNG: Mc 1, 29-39
Đức Giêsu chữa nhiều kẻ ốm đau mắc đủ thứ bệnh tật.
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo thánh Marcô.
Hôm ấy, vừa ra khỏi hội đường Carphanaum, Đức Giêsu đi đến nhà
hai ông Simon và Anrê. Có ông Giacôbê và ông Gioan cùng đi theo. Lúc
đó, bà mẹ vợ ông Simon đang lên cơn sốt, nằm trên giường. Lập tức họ
nói cho Người về tình trạng của bà. Người lại gần, cầm lấy tay bà mà đỡ
dậy; cơn sốt dứt ngay và bà phục vụ các ngài.
Chiều đến, khi mặt trời đã lặn, người ta đem mọi kẻ ốm đau và những
ai bị qủy ám đến cho Người. Cả thành xúm lại trước cửa. Đức Giêsu
chữa nhiều kẻ ốm đau mắc đủ thứ bệnh tật, và trừ nhiều qủy, nhưng
không cho qủy nói, vì chúng biết Người là ai.
Sáng sớm, lúc trời còn tối mịt, Người đã dậy, đi ra một nơi hoang
vắng và cầu nguyện ở đó. Ông Simon và các bạn kéo nhau đi tìm kiếm.
Khi gặp Người, các ông thưa: “Mọi người đang tìm Thầy!” Người bảo các
ông: “Chúng ta hãy đi nơi khác, đến các làng mạc chung quanh, để Thầy
còn rao giảng ở đó nữa, vì Thầy ra đi cốt để làm việc đó”. Rồi Người đi
khắp miền Galilê, rao giảng trong các hội đường của họ, và trừ qủy.
Đó là Lời Chúa
SUY NIỆM LỜI CHÚA
CHÚA NHẬT V THƯỜNG NIÊN
Ngày 08 tháng 2
HƯỚNG NHÌN LÊN GIÊ-SU
Anh chị em rất thân mến, trong 4 cuốn sách Phúc Âm, chi tiết về gia đình của
các Tông đồ ít khi nào được tường thuật, đề cập đến; nhưng đoạn Tin Mừng hôm
nay (Mc 1, 29-39) đã thuật lại một trong những sự kiện hiếm hoi này, và điều này
không khỏi làm chúng ta thắc mắc, tự hỏi: liệu Thánh sử Mác-cô muốn nhắn gửi
Phuïng Vu Lôøi Chuùa Soá 368 Thaùng 02 Naêm 2015 11
chúng ta điều gì khi thuật lại sự kiện Chúa Giê-su đến thăm bà nhạc phụ của Simon
(Phê-rô)? Phải chăng, Ngài muốn chúng ta quan sát thật kỹ, hướng nhìn về những
hành động của Chúa Giê-su khi Người đến thăm bệnh nhân, đặc biệt là mẹ vợ của
Simon (Phê-rô)? Để rồi, chúng ta học hỏi nơi Người điều gì đó chăng?
Trong anh chị em, nhiều vị đã có kinh nghiệm trong việc thăm viếng bệnh nhân,
thăm những người già nua, neo đơn, không người chăm sóc, v.v...Đó là điều tốt, phải
đạo nên làm. Tuy nhiên, các bài đọc Phụng vụ hôm nay giúp chúng ta đào sâu công
việc Tông đồ thăm viếng bệnh nhân hơn qua gương sống của Chúa Giê-su khi Người
viếng thăm bà nhạc phụ của Simon (Phê-rô) “...tiến lại gần, Người cầm tay, nâng đỡ
dậy” (x. Mc 1,31).
Thứ nhất, “tiến lại gần”. Hành động này tuy đơn giản, nhưng khi áp dụng trên
thực tế thì khó biết bao. Chợt nghĩ chỉ là đưa chân bước, tiến lại gần người anh chị
em của mình thôi mà, đâu có gì là khó!!! Theo những người khác, tiến tới gần người
anh chị em mình thôi đấy mà, có gì phải lo!!! Thôi thì ‘nhắm mắt, đưa chân’ ắt sẽ
tiến lại gần người anh chị em mình đấy mà, có gì phải sợ nhỉ!!! Hành động ‘tiến lại
gần’ của Chúa Giê-su không đơn thuần vì trách nhiệm, nghĩa vụ mà phải đến viếng
thăm; nhưng thiết nghĩ, Ngài tiến gần tới bà nhạc phụ của Simon với cả con tim và
con người của Ngài. Để làm được như vậy, chúng ta phải chiến thắng chính bản thân,
phải bỏ mình, ra khỏi những toan tính, suy tưởng, lo lắng riêng tư, phải ra khỏi nơi
‘chăn ấm, nệm êm’ của lòng mình, dám mạo hiểm, chấp nhận những thách đố có thể
xảy ra ngoài ý muốn. Vừa qua trong một cuộc tiếp kiến chung, Đức Thánh Cha Phan-
xi-cô đã đến chào một người đàn ông với khuôn mặt bị biến dạng. Khi trực diện với
những gì ghê sợ, rùng rợn, con người chúng ta thường có khuynh hướng tháo lui,
tránh né, chốn chạy..., nhưng Đức Thánh Cha đã tiến đến, ôm choàng lấy ông với tất
cả tâm hồn của người Mục Tử, vị đại diện Chúa Ki-tô ở trần gian này. Đứng trước
những người dị hình dị dạng, bệnh truyền nhiễm, những người mắc bệnh nguy cơ
lây nhiễm cao, chúng ta có thể tiến lại gần họ với cả con tim mình chăng? Chúng ta
có thể ra khỏi con người đầy suy tính của mình để đến với anh chị em mình, và biết
chấp nhận họ không?
Thứ hai, “Người cầm tay”. Thật vậy, hành động này chỉ xảy ra khi cử chỉ “tiến
lại gần” được thực hiện. Chúng ta không thể cầm tay ai đó ở tư thế đằng xa, hoặc
cầm tay họ như một ‘nụ hôn gió’ hay ‘mi gió’ mà thường được ví von!!! Hơn nữa,
cũng không thể nào nhờ ai đó ‘cầm tay’ người anh chị em giùm mình được! Hành
động này đòi hỏi chúng ta phải trực diện với anh chị em. Thứ đến, tình trạng của
12 Phuïng Vu Lôøi Chuùa Soá 368 Thaùng 02 Naêm 2015
bệnh nhân, những người được viếng thăm không hoàn toàn khoẻ mạnh, tốt đẹp như
ta, cho nên để ‘cầm lấy tay’ người anh chị em mình, chúng ta phải đặt mình vào trạng
huống, hiện tình, tâm tư, lối suy nghĩ...của anh chị em mình, và chỉ khi đó, chúng ta
mới có thể ‘chạm đến’ con tim, mới có thể cảm thông, lắng nghe những tâm sự, với
cả ưu tư, lo lắng của họ. Về điểm này, trong thư gửi cho giáo đoàn Cô-rin-tô, Thánh
Phao-lô khuyên nhủ mỗi chúng ta như sau: “mặc dầu tôi tự do đối với tất cả mọi
người, nhưng tôi đã đành làm nô lệ cho mọi người...tôi đã ăn ở như người yếu đau
đối với những kẻ yếu đau,...tôi đã nên mọi sự đối với tất cả mọi người, để làm cho
mọi người được cứu rỗi” (x. Mc 9,19.22). Theo Ngài, vì lợi ích của anh chị em, để
mọi người được thông phần vào ơn cứu rỗi, Ngài đã ‘trở nên mọi sự đối với tất cả
mọi người’ để Tin mừng được họ lắng nghe, đón nhận. Vì thế, đối với Ngài “rao
giảng Tin Mừng không phải là lý do để tự hào, mà đó là một sự cần thiết bắt buộc
tôi phải làm. Khốn thân tôi nếu tôi không rao giảng Tin Mừng!” (x. 1Cr 9,16)
Thứ ba, “nâng đỡ dậy”. Cử chỉ sau cùng này liên quan mật thiết với hai hành
động trên. Cũng vậy, nếu chưa ‘tiến lại gần’ và ‘cầm tay’ anh chị em mình thì ắt hẳn
chúng ta không thể ‘nâng đỡ’ họ được. Chúa Giê-su đã ân cần tiến đến, cầm lấy tay
và nâng đỡ bà nhạc phụ của Simon dậy với cả lòng mến của một vị Thiên Chúa
xuống thế làm người. Người chữa lành bà với tất cả niềm cảm thông sâu xa của Con
Người, và qua Người, mọi người được nhìn thấy, cảm nhận, tiếp xúc với chính vị
Thiên Chúa gần gũi, trìu mến, lân tuất vô bờ. Một khi, chúng ta bỏ mình, đặt mình
vào hoàn cảnh, đời sống của anh chị em mình thì chỉ khi ấy, chúng ta mới có thể
khuyến khích, nâng đỡ, cộng tác, động viên họ một cách hữu hiệu; và trong khoảnh
khắc đó, chúng ta mới thực sự sống và rao giảng Tin mừng mà thôi. Nào còn chần
chờ gì nữa, nếu không thực hiện bây giờ thì đến khi nào chúng ta mới ra đi, sống
chứng tá cho Thiên Chúa – một Thiên Chúa cao cả, nhưng lại thật gần gũi, yêu
thương chúng ta liên lỉ, không chút than phiền. Hãy cùng tôi lên đường, sống Tin
mừng, sống tươi vui, chia san từ ngay bây giờ vì “đời người chỉ là hơi thở” (x. G
7,7), vùn vụt tuổi đời tựa bóng câu (x. Tv 144,4)
Lạy Chúa Giê-su, xin cho chúng con biết mở lòng, bỏ mình, đến với anh chị
em; biết quên đi lợi ích cá nhân, biết cảm thông, thấu hiếu anh chị em; biết dâng cho
Chúa ưu tư, nguyện vọng cũng như lo lắng của bản thân, để chấp nhận, khuyến khích,
cộng tác, nâng đỡ anh chị em qua mọi phương diện. Sau cùng, xin cho chúng con
luôn hướng nhìn lên Chúa, để rồi luôn biết cậy trông vào Ngài. Amen.
Lm. Xuân Hy Vọng
Phuïng Vu Lôøi Chuùa Soá 368 Thaùng 02 Naêm 2015 13
CHÚA NHẬT VI THƯỜNG NIÊN
Ngày 15 tháng 2
BÀI ĐỌC I: Lv 13, 1-2. 44-46
Người mắc bệnh phong hủi, phải ở riêng ra bên ngoài trại.
Lời Chúa trong sách Lêvi.
Đức Chúa phán với ông Môsê và ông Aaron như sau: “Khi trên da thịt
người nào phát ra nhọt, lác hoặc đốm, là những triệu chứng mắc bệnh
phong hủi, thì phải đưa người ấy đến với tư tế Aaron hoặc với một trong
các tư tế, con của Aaron. Nếu mắc bệnh phong hủi, thì người ấy trở thành
ô uế. Tư tế sẽ tuyên bố người ấy là ô uế; vì người ấy bị vết thương ở
đầu.
Người mắc bệnh phong hủi phải mặc áo rách, xõa tóc, che râu và
kêu lên: “Ô uế! Ô uế!” Bao lâu còn mắc bệnh, người ấy sẽ còn là ô uế.
Người ấy phải ở riêng ra, chỗ ở của họ là một nơi bên ngoài trại”.
Đó là Lời Chúa
ĐÁP CA: Tv 31
Đáp: Chính Chúa là nơi con ẩn náu, khắp bốn bề trổi vang, những
khúc ca mừng con được giải thoát.
Xướng: Hạnh phúc thay kẻ lỗi lầm mà được tha thứ, người có tội mà
được khoan dung. Hạnh phúc thay, người Chúa không hạch tội, và lòng
trí chẳng chút gian tà.
Xướng: Lạy Chúa, con đã xưng tội ra với Ngài, chẳng giấu Ngài lầm
lỗi của con. Con tự nhủ: “Nào ta đi thú tội với Chúa”, và chính Ngài đã
tha thứ tội vạ cho con.
Xướng: Hỡi những người công chính, hãy vui lên trong Chúa, hãy
14 Phuïng Vu Lôøi Chuùa Soá 368 Thaùng 02 Naêm 2015
nhảy mừng. Mọi tâm hồn ngay thẳng, nào cất tiếng hò reo.
BÀI ĐỌC II: 1 Cr 10, 31-11, 1
Anh em hãy bắt chước tôi, như tôi bắt chước Đức Kitô.
Lời Chúa trong thư thứ nhất của thánh Phaolô tông đồ gửi tín hữu
Côrintô.
Thưa anh em, dù ăn, dù uống, hay làm bất cứ việc gì, anh em hãy
làm tất cả để tôn vinh Thiên Chúa. Anh em đừng làm gương xấu cho bất
cứ ai, dù là cho người Do Thái hay người ngoại, hoặc cho Hội Thánh của
Thiên Chúa; cũng như tôi đây, trong mọi hoàn cảnh, tôi cố gắng làm đẹp
lòng mọi người, không tìm ích lợi cho riêng tôi, nhưng cho nhiều người,
để họ được cứu độ.
Anh em hãy bắt chước tôi, như tôi bắt chước Đức Kitô.
Đó là Lời Chúa
TUNG HÔ TIN MỪNG
Halleluia, Halleluia. Vị Ngôn Sứ vĩ đại đã xuất hiện giữa chúng ta, và
Thiên Chúa đã viếng thăm dân Người. Halleluia.
TIN MỪNG: Mc 1, 40-45
Chứng phong hủi biến khỏi anh, và anh được sạch.
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo thánh Marcô.
Khi ấy, có người mắc bệnh phong đến gặp Đức Giêsu, anh ta qùy
xuống van xin rằng: “Nếu Ngài muốn, Ngài có thể làm cho tôi được sạch”.
Đức Giêsu chạnh lòng thương giơ tay đụng vào anh và bảo: “Tôi muốn,
anh hãy được sạch!” Lập tức, bệnh phong biến khỏi anh và anh được
sạch. Nhưng Người nghiêm giọng đuổi anh đi ngay và bảo anh: “Coi
Phuïng Vu Lôøi Chuùa Soá 368 Thaùng 02 Naêm 2015 15
chừng, đừng nói gì với ai cả, nhưng hãy đi trình diện tư tế; và vì anh đã
được lành sạch, thì hãy dâng những gì ông Môsê đã truyền, để làm
chứng cho người ta biết”. Nhưng vừa đi khỏi, anh đã bắt đầu rao truyền
và loan tin ấy khắp nơi, đến nỗi Đức Giêsu không thể công khai vào thành
nào được, mà phải ở lại những nơi hoang vắng ngoài thành. Và dân
chúng từ khắp nơi kéo đến với Người.
Đó là Lời Chúa
SUY NIỆM LỜI CHÚA
CHÚA NHẬT VI THƯỜNG NIÊN
Ngày 15 tháng 2
"Nếu Ngài muốn, Ngài có thể làm cho tôi được sạch"
Nhớ lại ký ức tuổi thơ, khi đi Lễ thì mấy đứa nhỏ tụi tôi rất sợ phải đi
một mình ngang qua cồng nhà thờ. Lý do là ở đó có những người ngồi ăn
xin, trong đó có những người bị bệnh phong cùi, chân tay lở loét, có khi
chẳng còn ngón tay nào, chỉ trơ trụi lại cái cùi tay mà thôi. Bệnh cùi đáng
sợ. Tuy không gây chết người, nhưng một khi bị con vi khuẩn
Mycobacterium leprae (còn được gọi là trực khuẩn Hansen) xâm nhập vào
dây thần kinh, người bệnh sẽ bị mất cảm giác, dẫn đến liệt cơ, teo cơ, co
ngón…Người mắc bệnh này không những chịu những đau khổ về thể xác
mà thôi nhưng cả những đau khổ về tinh thần. Họ bị người đời xa lánh,
hắt hủi (tiếng Việt mình hay nói lánh như lánh hủi), thậm chí ngày xưa ở
những vùng thôn quê họ còn bị ngược đãi như chôn sống, bỏ vào rừng cho
thú dữ ăn thịt…Người miền Bắc gọi bệnh này là bệnh hủi, miền Nam gọi
là bệnh cùi, miền Trung gọi là bệnh phong.
Hiện nay bệnh cùi không còn được coi như bệnh nan y vì đã có thuốc
trị. Và thật sự thì bệnh này cũng không dễ lây. Tuy nhiên vào thời Chúa
Giêsu, đây là căn bệnh đáng sợ nhất, không có hy vọng chữa trị. Sách Lê-
vi nói chứng bệnh này là hình phạt dành cho tội lỗi. Vì vậy, người ta không
16 Phuïng Vu Lôøi Chuùa Soá 368 Thaùng 02 Naêm 2015
nói là “chữa lành” bệnh cùi, nhưng nói là “thanh tẩy” (làm cho sạch) khỏi
bệnh này. Nếu đúng bệnh cùi là hình phạt của tội lỗi thì chỉ có một mình
Thiên Chúa, hoặc những tư tế, ngôn sứ được Thiên Chúa ban cho năng
quyền mới thanh tẩy được bệnh này. Bài đọc một là một trích đoạn sách
Lê-vi cho thấy cách đối xử với người mắc bệnh cùi. “Nếu người nào thấy
da thịt mình xuất hiện màu sắc khác thường, hoặc mụn nhọt hay những
vết bóng láng, đó là dấu bệnh phong cùi, phải đem họ đến tư tế Aaron,
hoặc đến một vị nào trong các con trai của ông”.Và người cùi thì phải
sống tách biệt khỏi gia đình và bạn hữu. Và sách còn cho biết thêm: Người
mắc bệnh phong hủi phải mặc áo rách, xõa tóc, che râu và kêu lên: “Ô
uế, ô uế”. Bao lâu còn mắc bệnh, thì nó ô uế, nó ô uế: nó phải ở riêng ra,
chỗ ở của nó là là một nơi bên ngoài trại (Lv 13, 45-46). So với nỗi đau
thể xác, nỗi đau khổ tinh thần xem ra xót xa hơn nhiều, bởi khi bị loại ra
khỏi xã hội, những người bị bệnh cùi xem như đã chết.
Tin Mừng hôm nay là câu chuyện Chúa Giêsu chữa lành một người
bệnh cùi. Người bệnh cùi tự ý mình đến, quỳ xuống và van xin Chúa
Giêsu: “Nếu Ngài muốn, Ngài có thể làm cho tôi được sạch”. Rõ ràng anh
ta đã vi phạm Luật. Không những không la lên “Ô uế, ô uế” để Chúa Giêsu
tránh xa, anh còn lại gần Ngài để van nài. Có người bệnh nào lại không
mong được chữa lành? Có tội nhân nào lại không muốn được tha thứ?
Chắc hẳn anh đã được nghe những lời yêu thương, hy vọng nơi môi miệng
Chúa Giêsu, đã được nhìn từ xa những phép lạ Ngài đã làm. Do đó anh đã
tin Chúa Giêsu là một thầy thuốc nhân lành, và còn hơn thế nữa, là Đấng
có thể tha tội để cho anh được lành sạch. Chính lòng tin mạnh mẽ đã khiến
anh vượt lên trên nỗi sợ hình phạt sẽ bị ném đá theo Luật. Chính lòng tin
đã kéo anh vượt qua những rào cản, những vách ngăn vô hình để lại gần
Chúa Giêsu. Anh biết chắc Ngài sẽ không xua đuổi hay tố cáo anh. Ở đây,
chúng ta chú ý đến lời anh nài xin với Giêsu: “Nếu Ngài muốn, Ngài có
thể làm cho tôi được sạch”.
Khi nói “Nếu Ngài muốn”, người bệnh cùi cho chúng ta một mẫu cầu
nguyện, một bí quyết xin mà Chúa sẽ nhận lời. Anh muốn được chữa lành
lắm chứ, nhưng ước muốn đó được đặt sau câu “Nếu Ngài muốn”. Anh
xác tín quyền năng thanh tẩy và chữa lành là trong tay Chúa Giêsu. Anh
không bắt Chúa phải thực hiện nguyện vọng của anh. Anh đặt ước muốn
Phuïng Vu Lôøi Chuùa Soá 368 Thaùng 02 Naêm 2015 17
của Chúa lên trước và lên trên ước muốn của anh, mặc dù ước muốn ấy
thật chính đáng. Anh dành quyền quyết định cho Chúa và để Ngài tự do
thực hiện ý định yêu thương. “Nếu Ngài muốn”, lời cầu xin của anh cũng
là lời cầu xin của chính Chúa Giêsu nơi Vườn Cây Dầu “Lạy Cha, nếu có
thể được…” (Mt 26, 39. 42). Đặt niềm tin đơn sơ, phó thác nơi tình yêu
và quyền năng của Thiên Chúa, trình bày với Ngài những ước muốn chân
thành của mình rồi khẩn cầu “Nếu Ngài muốn”, chắc chắn những ước
nguyện của chúng ta cũng sẽ được Chúa đáp lời, như Ngài đã đáp lời và
chữa lành anh người cùi.
“Động lòng thương, Chúa Giêsu giơ tay đặt trên người ấy”
Đáp lại lời khẩn cầu “Nếu Ngài muốn” của người bệnh cùi, Chúa
Giêsu cũng đã vượt qua và vượt lên trên những quy định của Lề luật để tỏ
bày lòng thương xót, tình yêu chính là quyền năng của Ngài, Đấng Mê-si-
a và cũng là Thiên Chúa. Thật ra Chúa Giêsu cũng có thể chữa anh bằng
ước muốn của Ngài. Ngài đã nhiều lần làm như thế. Tuy nhiên lần này,
Ngài muốn chạm tay vào cơ thể đầy vết thương của anh. Chỉ một cử chỉ
chạm tay nhưng chất chứa lòng thương xót và tình yêu của Chúa Giêsu.
Ngài không muốn cứu độ con người từ trên cao và từ xa. Ngài muốn đến
thật gần, muốn xoa dịu những đớn đau thể xác và tâm hồn con người. Ngài
chạm vào da thịt đầy thương tích của anh để làm cho anh được sạch. Ngài
đã không xa lánh và khinh bỉ, đã thanh tẩy những tội lỗi bên trong của anh
nữa, để anh đi trình diện với tư tế, để anh được quay lại hội nhập với xã
hội, được về lại bên gia đình của mình. Chúa Giêsu đã đưa anh từ cõi chết
về cõi sống.
Chúng ta không ai bị bệnh cùi thể lý. Tuy nhiên, có ai can đảm nói
được rằng mình không bị hoen ố tâm hồn? Có ai trong chúng ta lại không
cần đến cái đụng chạm đầy thương cảm của Chúa Giêsu để làm cho mình
được sạch? Ước gì chúng ta cũng để cho Chúa Giêsu chạm vào những ngõ
ngách trong tâm hồn của mình, để Ngài chữa lành và làm cho chúng ta
được sạch.
Lm. Antôn Vũ Khánh Tường, SVD.
18 Phuïng Vu Lôøi Chuùa Soá 368 Thaùng 02 Naêm 2015
CHÚA NHẬT I MÙA CHAY
Ngày 22 tháng 2
BÀI ĐỌC I: St 9, 8-15
Sau hồng thủy, Thiên Chúa lập giao ước với ông Noe.
Lời Chúa trong sách Sáng Thế.
.Khi ấy, Thiên Chúa phán với ông Noe và các con ông đang ở với ông
rằng: “Đây, Ta lập giao ước của Ta với các ngươi, với dòng dõi các ngươi
sau này, và tất cả mọi sinh vật ở với các ngươi: chim chóc, gia súc, dã
thú ở với các ngươi, nghĩa là mọi vật ở trong tàu đi ra, kể cả dã thú. Ta
lập giao ước của Ta với các ngươi: mọi xác phàm sẽ không còn bị nước
hồng thủy hủy diệt, và cũng sẽ không còn có hồng thủy để tàn phá mặt
đất nữa”. Thiên Chúa phán: “Đây là dấu hiệu giao ước Ta đặt giữa Ta với
các ngươi, và với mọi sinh vật ở với các ngươi, cho đến muôn thế hệ mai
sau: Ta gác cây cung của Ta lên mây, và đó sẽ là dấu hiệu giao ước giữa
Ta với cõi đất. Khi Ta cho mây kéo đến trên mặt đất và cây cung xuất
hiện trong mây, ta sẽ nhớ lại giao ước giữa Ta với các ngươi, và với mọi
sinh vật, nghĩa là với mọi xác phàm; và nước sẽ không còn trở thành
hồng thủy để tiêu diệt mọi xác phàm nữa”.
Đó là Lời Chúa
ĐÁP CA: Tv 24
Đáp: Lạy Chúa, đường lối Chúa tất cả là yêu thương và thành tín, đối
với ai giữ giao ước của Ngài.
Xướng: Lạy Chúa, đường nẻo Ngài, xin dạy cho con biết, lối đi của
Ngài, xin chỉ bảo con. Xin dẫn con đi theo đường chân lý của Ngài và bảo
ban dạy dỗ, vì chính Ngài là Thiên Chúa cứu độ con.
Phuïng Vu Lôøi Chuùa Soá 368 Thaùng 02 Naêm 2015 19
Xướng: Lạy Chúa, nghĩa nặng với ân sâu, Ngài đã từng biểu lộ từ
muôn thưở muôn đời, giờ đây xin nhớ lại. Xin Chúa lấy tình thương mà
nhớ đến con cùng.
Xướng: Chúa là Đấng nhân từ chính trực, chỉ lối cho tội nhân, dẫn
kẻ nghèo hèn đi theo đường công chính, dạy cho biết đường lối của Ngài.
BÀI ĐỌC II: 1 Pr 3, 18-22
Nước đó là phép rửa nay cứu thoát anh em.
Lời Chúa trong thư thứ nhất của thánh Phêrô tông đồ.
Anh em thân mến, chính Đức Kitô đã chịu chết một lần vì tội lỗi –
Đấng Công Chính đã chết cho kẻ bất lương – hầu dẫn đưa chúng ta đến
cùng Thiên Chúa. Thân xác Người đã bị giết chết, nhưng nhờ Thần Khí,
Người đã được phục sinh. Người đã đến rao giảng cho các vong linh bị
giam cầm, tức là những người xưa đã không vâng phục Thiên Chúa,
trong thời Thiên Chúa kiên nhẫn chờ đợi, nghĩa là thời ông Noe đóng tàu.
Trong con tàu ấy, một số ít, cả thảy là tám người, được cứu thoát nhờ
nước. Nước đó là hình bóng phép rửa nay cứu thoát anh em. Lãnh nhận
phép rửa, không phải là được tẩy sạch vết nhơ thể xác, mà là cam kết
với Thiên Chúa sẽ giữ lương tâm trong trắng, nhờ sự phục sinh của Đức
Giêsu Kitô, Đấng đang ngự bên hữu Thiên Chúa sau khi đã lên trời, đã
bắt các thiên sứ và toàn thể thần minh phải phục quyền.
Đó là Lời Chúa
TUNG HÔ TIN MỪNG
Người ta sống, không chỉ nhờ cơm bánh, nhưng còn nhờ mọi lời
miệng Thiên Chúa phán ra.
20 Phuïng Vu Lôøi Chuùa Soá 368 Thaùng 02 Naêm 2015
TIN MỪNG: Mc 1, 12-15
Anh em phải canh thức: anh em không biết khi nào chủ nhà đến.
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo thánh Marcô.
Sau khi Đức Giêsu chịu phép rửa, Thần Khí liền đẩy Người vào hoang
địa. Người ở trong hoang địa bốn mươi ngày, chịu Satan cám dỗ, sống
giữa loài dã thú, và có các thiên thần hầu hạ Người. Sau khi ông Gioan
bị nộp, Đức Giêsu đến miền Galilê rao giảng Tin Mừng của Thiên Chúa.
Người nói: “Thời kỳ đã mãn, và triều đại Thiên Chúa đã đến gần. Anh em
hãy sám hối và tin vào Tin Mừng”.
Đó là Lời Chúa
SUY NIỆM LỜI CHÚA
CHÚA NHẬT I MÙA CHAY
Ngày 22 tháng 2
XIN CHỚ ĐỂ CON SA CHƯỚC CÁM DỖ
Hôm nay cùng với toàn thể Giáo hội, chúng ta bước vào Mùa Chay Thánh,
mùa mà Giáo hội quen gọi là mùa tập luyện chiến đấu thiêng liêng. Khi nghe
hai chữ Mùa Chay anh chị em liền nghĩ đến điều gì? Ắt hẳn có nhiều người trong
chúng ta liền nghĩ đến việc ăn chay hảm mình. Đúng vậy, nhưng tại sao chúng
ta phải ăn chay? Thử hỏi trong chúng ta có bố mẹ nào thấy thích thú, thấy vui
sướng khi nhìn con cái mình bị đói khát không?
Chắc chắn là không rồi. Tuy nhiên, nếu cha mẹ nào có chiều sâu, biết nhìn
xa thấy rộng thì sẽ hiểu rằng đôi khi cũng nên cho chúng biết đói là gì để chúng
biết chân trọng của ăn, để chúng biết cảm thông với người đói khát. Tập cho
Phuïng Vu Lôøi Chuùa Soá 368 Thaùng 02 Naêm 2015 21
chúng biết sống kỷ luật, biết hi sinh, biết chia sẽ với bạn bè. Có như vậy thì chúng
mới thật sự trưởng thành nên người và biết sống cho và sống vì người khác. Điều
này chúng ta thấy rất rõ trong xã hội Nhật Bản, trong cách giáo dục ở gia đình
cũng như ở trường học. Thiết nghĩ chúng ta cũng nên học hỏi nơi người Nhật ở
điểm này.
Cũng vậy Thiên Chúa đâu phải quá độc ác, thấy vui thích khi nhìn chúng ta
chịu khốn khổ đói khát. Qua việc ăn chay hãm mình, Thiên Chúa muốn rèn
luyện những đứa con yêu dấu của Ngài để chúng ngày càng trưởng thành hơn
trong đức tin, quãng đại hơn trong đức mến và dũng mãnh hơn trong đức cậy.
Ăn chay một phần để hy sinh đền tội, nhưng mục đích chính của việc ăn chay là
để thao luyện tâm hồn ngõ hầu đủ sức chống lại những cơn Cám Dỗ của quỷ dữ.
Vậy cám dỗ xuất hiện trong thế giới này khi nào và đến khi nào thì nó biến
mất để chúng ta không còn phải ăn chay hãm mình nữa. Cám dỗ là chuyện xưa
như trái đất, từ khi có con người đã có cám dỗ. Chắc rằng chúng ta không ai quên
chuyện Adam –Eva, Nguyên Tổ của chúng ta đã sa chước cám dỗ của ma quỷ
thế nào nhỉ! Kể từ đó, tất cả mọi người đều phải đương đầu với Cám Dỗ mãi cho
đến ngày tận thế. Điều này có nghĩa là chúng ta phải ăn chay hãm mình luôn mãi
để đủ nghị lực mà chiến đấu với cám dỗ mỗi ngày cho đến chết.
Chính vì vậy trong Kinh Lạy Cha, Chúa Giê-su không dậy chúng ta cầu
nguyện “xin chớ để chúng con bị cám dỗ” nhưng dậy “xin chớ để chúng con sa
chước cám dỗ”. Đã là con người thì ai cũng bi cám dỗ. Càng thánh thiện đạo đức
thì càng bị cám dỗ nhiều hơn và khắt nghiệt hơn. Bao lâu chúng ta còn hơi thở
thì bấy lâu vẫn còn bị cám dỗ. Vì vậy nếu chúng ta xin Chúa cất đi hoàn toàn
những đau khổ, cất đi hoàn toàn cám dỗ thì có nghĩa là chúng ta xin Chúa cất
chúng ta về đó. Vì chỉ có chết mới hết bị cám dỗ mà thôi. Xin chớ để chúng con
sa chước cám dỗ, nói cách khác xin cho chúng con biết tỉnh thức và đủ nghị lực
mà chống trả cám dỗ mỗi ngày. Nhưng cầu xin không chưa đủ, chúng ta phải
hành động, phải chiến đấu chống trả. Nhưng chiến đấu chống trả bằng cách nào
đây?
Chống trả cám dỗ đơn giản không quý ông bà anh chị em? Nói thì dễ nhưng
22 Phuïng Vu Lôøi Chuùa Soá 368 Thaùng 02 Naêm 2015
hành động không đơn giản chút nào. Thánh phê-rô nói thế này: “Ma quỷ như sư
tử gầm thét rảo quanh tìm mồi cắn xé. Anh em hãy đứng vững trong đức tin mà
chống cự” (1Phê-rô 5:8) Mà ma quỷ chính là cha đẻ của cám dỗ. Cám dỗ tấn
công chúng ta từ mọi hướng. Chúng len lõi nơi phố thị đông người, chúng có
mặt nơi đồng ruộng nương rẫy, chúng theo ta vào nơi công sở trường học, chúng
còn về nhà với ta, thậm chí chúng còn theo ta vào nhà thờ cùng quỳ bên ta khi ta
cầu nguyện, chúng không ở đâu xa cả, chúng ở ngay trong lòng ta. Chính vì vậy
chóng trả cám dỗ là một hành trình liên luyễn mọi nơi mọi lúc.
Từ khi còn nhỏ cho đến năm 20, chúng ta đã bị cám dỗ và đã gục ngã trên
chiến trường tội lỗi không biết bao lần. lòng trí nào nhớ cho hết, đúng không
anh chị em. Biết bao lần chúng ta tự nhủ, lo gì dần dần ta sẽ khá hơn, chờ 20 năm
nữa qua đi, cám dỗ sẽ không tấn công chúng ta nữa. Rồi tuổi 40 cuối cùng cũng
đến, nhơn nhỡn những cám dỗ năm xưa vẫn còn đó mà ái oan thay chúng càng
mãnh liệt và nguy hiểm hơn. Thêm vào đó trong ta còn chòng chất thêm bao cám
dỗ của hiện tại. Tất cả những điều đó làm cho tim ta bị chết nghẹt nếu chúng ta
không chịu đứng lên chiến đấu chống trả chúng. Và cứ thế dòng đời trôi mãi,
cám dỗ cứ theo ta mãi cho đến ngày ta nhắm mắt xuôi tay. Nếu chúng ta không
muốn bị đè bẹp và chết nghẹt trong những cám dỗ của ma quỹ, chúng ta hãy
đứng lên cầm lấy vũ khí của sự sáng mà chiến đấu ngay bây giờ.
Chúng ta hãy nhìn vào gương của Chúa Giê-su trong bài tin mừng hôm nay
mà học hỏi theo cách Ngài làm. Là con Thiên Chúa vậy mà Chúa Giê-su vẫn bị
cám dỗ. Để chiến thắng cám dỗ Ngài đã ăn chay cầu nguyện. Ngài nhịn ăn cơm
bánh hàng ngày để Ăn Lời của Chúa Cha. Chúa Giê-su nói: “người ta sống không
nguyên bởi bánh nhưng còn bởi lời miệng Thiên Chúa phán ra.” (Mt 4:4) “Của
ăn của ta là làm theo Ý Đấng đã sai ta.” (Jn 4:34) nhờ đó Ngài đã chiến thắng
cám dỗ cách dễ dàng.
Vậy trong mùa chay thánh này, chúng ta noi gương theo Thầy Giê-su, trong
việc ăn chay, chúng ta ăn cơm bánh ít lại thì phải biết Ăn Lời Chúa nhiều hơn.
Nhịn nói hành nói xấu thì phải biết tập nói điều hay lẽ phải nhiều hơn; tiết kiệm
những chi tiêu chi tiêu không cần thiết thì phải biết dùng những tiết kiệm đó vào
Phuïng Vu Lôøi Chuùa Soá 368 Thaùng 02 Naêm 2015 23
những nhu cầu cần thiết cho gia đình, cộng đoàn giáo xứ, làm việc từ thiện hoặc
truyền giáo. Đừng lãng phí thời gian cho những việc vô ích thì phải biết dùng
thời gian đó để cầu nguyện, để phục vụ yêu thương...chúng ta dẹp bỏ những gì
không hay bằng cách gia tăng những điều tốt nhiều hơn nữa.
Vì thế khi chúng ta ăn chay, chúng ta gom góp phần gọi là hi sinh chay tịnh
của tiền bạc, của cơm ăn áo mặc, của thời gian...cho 1 công việc nào đó thật quan
trọng trong gia đình, trong cộng đoàn giáo xứ, hoặc cho những người đói khổ
gặp thiên tai lũ lụt hay giúp vấn đề truyền giáo...
Đặc biệt nhất là chúng ta ăn chay để noi gương theo Chúa Giê-su trong bài
phúc âm ngày hôm nay. Khi nào bước vào đời sống công khai rao giải tin mừng
phục vụ cho người khác Ngài đã ăn chay cầu nguyện thì cũng vậy chúng ta cùng
noi gương Ngài đi vào tâm tình cầu nguyện và ăn chay với Ngài để có thể chống
lại các cơn Cám dỗ và sống thân tình hơn với Chúa Cha.
Vậy anh chị em đã sẵn sàng Hành trang và tâm tình để cùng với Chúa Giê-
su bước váo Sa Mạc của cuộc đời, vào Sa Mạc của cõi lòng chúng ta để cùng với
Chúa Giê-su ăn chay cầu nguyện, để chiến đấu với các cơm cám dỗ, để chiến
đấu với chính mình, để dành thời gian nhìn lại bản thân, dành thời gian phục vụ
tha nhân và dành thời gian gặp gỡ thân tình với Chúa Cha chưa?
Chúng ta cùng cầu nguyện, lạy chúa chúng con nhận ra những ngày mùa
chay thánh là những ngày của ơn cứu độ. Chúng con biết rằng chúng con là
những kẻ yếu đuối dễ sa chước cám dỗ phạm tội. xin Chúa chớ đễ chúng con sa
chước cám dỗ nữa, biết nổ lực sống tốt hơn để bù đấp những lỗi lầm trong quá
khứ.
Xin giúp chúng con nhận ra trong những khó khăn vất vả, trong những
cám dỗ của đời thường đều là những cơ hội tốt để chúng con có thể biết cậy dựa
vào Ngài, kết hiệp mật thiết với Ngài hơn trong mùa chay thánh này qua việc ăn
chay cầu nguyện và làm việc lành. Amen!
24 Phuïng Vu Lôøi Chuùa Soá 368 Thaùng 02 Naêm 2015
Anh chị em rất thân mến,
Trong những ngày qua, thế giới đã sững sờ khi chứng kiến cái chết
oan khiên của 12 họa sĩ biếm họa của tờ báo biếm họa “Charlie Hebdo”
của Pháp đã bị nhóm hồi giáo quá khích bắn chết ngay toại tòa báo. Sự
kiện đó đã dấy lên nhiều cuộc biểu tinh bênh vực cũng như chống đối từ
nhiều nơi trên thế giới. Chúng ta không xét đoán hành vi này, nhưng chúng
ta không đồng tinh với cách giải quyết bất công đó. Mọi người đều có
quyền tự do phát biểu ý kiến, nhưng không ai có quyền lợi dụng sự tự do
ngôn luận để mạ lỵ, đả kích người khác. Cho đến hôm nay, khi con người
đã sống sự văn minh của thế kỷ 21, đảng cộng sản Việt Nam vẫn bịt miệng
người dân cấm nói lên những thao thức chính đáng của mình. Và khi một
người nào đó dám can đảm nói thay cho dân những nguyện vọng chính
đáng, thì đảng cộng sản lại tìm cách gán ghép cho người đó một lý do rất
“buồn cười”: phá rối an ninh trật tự xã hội, để rồi bắt bớ, bỏ tù. Một đất
nước cai trị dân chúng bằng công an là một quốc gia không bao giờ phát
triển. Đức Thánh Cha Phanxicô, trong chuyến tông du Phi Luật Tân vừa
qua, ngài đã kêu gọi các nhà chính trị Phi hãy tìm cách xóa bỏ khoảng
cách giàu nghèo giữa người dân bằng cách: “từ bỏ mọi hình thức thối nát,
từng làm chệch hướng các tài nguyên, không đến được với người dân”
Vào ngày 19 tháng này, chúng ta sẽ cùng với hàng triệu con dân Việt
Nam trong nước cũng như hải ngoại tưng bừng đón Tết Nguyên Đán Ất
Mùi. Đối với truyền thống cao đẹp của người Việt Nam, tết là thời gian
của đoàn tụ, của tạ ơn: tạ ơn Thiên Chúa, tạ ơn trời đất, tạ ơn tổ tiên, ông
bà, cha mẹ vì những ơn lành và những hy sinh các ngài đã dành cho chúng
Phuïng Vu Lôøi Chuùa Soá 368 Thaùng 02 Naêm 2015 25
ta. Thời gian tết cũng là thời gian của nghỉ ngơi, văn hóa Việt Nam là một
văn hóa giàu lòng nhân ái: sau một năm vất vả, con người cần nghỉ ngơi,
để lấy lại sức hầu có thể tiếp tục ơn gọi làm chủ mặt đất mà Chúa đã trao
phó khi tạo dựng. Đất đai cũng phải được nghỉ ngơi để hút lấy hạt sương,
đón nhận giọt mưa giọt nắng, để cho đất được màu mỡ hơn, hầu có thể
cho những mùa gặt bội thu trong năm tới. Chúng ta, những người Việt tha
phương, những nạn nhân của sự thù hận của cộng sản, vì vậy chúng ta đã
phải bỏ tổ quốc ra đi, nhưng bù lại, chúng ta đã được Chúa cho hưởng
nhiều ưu đãi: được tự do, được tôn trọng, được hưởng mọi quyền lợi vật
chất lẫn tinh thần của một con người đúng nghĩa. Chúng ta đã hiểu được
thế nào là sự thù hận, đói khát, bị bắt bớ, bị bỏ rơi, vì thế chúng ta không
được sống ích kỷ, qua sông chặt cầu, hững hờ, vô cảm trước những đau
khổ, thiếu thốn vật chất, quyền lợi, lẫn tinh thần của đồng bào trong nước,
đừng bắt chước ông phú hộ trong Kinh Thánh, áo quần sang trọng, ăn
uống phí phạm mà không hề quan tâm đến sự đói khát của Lazarô. Hãy
nhớ rằng: một sự từ chối của chúng ta đối với chỉ một em bé, cũng sẽ làm
cho chúng ta bị Thiên Chúa từ chối trong Nước Trời vĩnh cửu: “hãy xéo
khỏi mặt Ta và vào nơi giam cầm muôn kiếp đã dọn sẵn cho các người, vì
khi ta đói các người đã không cho ăn… “ (Mt 25)
Với tư cách là người Việt Nam sinh sống tại Nhật, chúng ta cũng có
bổn phận phải làm rạng danh tổ quốc Việt Nam. Biết bao nhiêu lần chúng
ta đã phải xấu hổ khi đọc trên báo chí, khi xem tin tức trên truyền hình
Nhật Bản, ghi lại những hình ảnh người Việt Nam bị bắt vì ăn cắp, vì xì
ke, ma túy. Nếu chúng ta chưa làm rạng danh được cho tổ quốc, thì hãy
cố gắng đừng bôi nhọ tổ tiên Việt Nam chúng ta. Hãy nhớ rằng: đã có biết
bao anh hùng chiến sĩ đã nằm xuống, hy sinh mạng sống để nhờ đó chúng
ta được có một cuộc sống bình an. Hãy sống biết ơn các vị bằng cuộc sống
có ý nghĩa, ích lợi cho tha nhân. Là người công giáo Việt Nam, thành viên
của Giáo Đoàn Công Giáo Việt Nam tại Nhật, chúng ta cũng có bổn phận
đối với cộng đoàn của chúng ta. Đừng ích kỷ khép lòng lại, Chúa cũng sẽ
26 Phuïng Vu Lôøi Chuùa Soá 368 Thaùng 02 Naêm 2015
đóng lòng nhân từ tha thứ của Ngài đối với chúng ta, vì Chúa đã nói: “các
ngươi đong bằng đấu nào, thì sẽ được đong trả lại bằng đấu ấy”.
Ngày 2 tháng 2 này, sơ Xuân Hương, thuộc Dòng Phanxico Đức Mẹ
Vô Nhiễm, thuộc giáo phận Naha, Okinawa, sẽ được hồng ân khấn trọn
đời tại nhà nguyện của Dòng Mẹ ở Yonabaru-Shi, Okinawa-Ken. Xin mọi
người hiệp ý tạ ơn Chúa đã thương ban cho Giáo Hội, cho Giáo Đoàn
những tâm hồn quảng đại dấn thân vì Nước Trời trong lối sống khó nghèo,
trong sạch, vâng phục theo lời khuyên Phúc Âm, và cũng xin cầu nguyện
cho sơ Xuân Hương biết luôn can đảm sống ơn gọi truyền giáo trong mọi
hoàn cảnh và trung tín phục vụ dân Chúa ở những nời mà sơ sẽ được sai
đến phục vụ. Xin mọi người cũng đặc biệt cầu nguyện cho thầy phó tế
Phêrô Phạm Hoàng Trinh, Giáo Phận Oita, sẽ được truyền chức linh mục
vào ngày 28 tháng 2 này, để thầy chuẩn bị tâm hồn xứng đáng lãnh nhận
Thiên Chức Linh Mục và sống một cách thánh thiện, hạnh phúc ơn gọi
của mình, đồng thời mang lại sự nâng đỡ cho nhiều linh hồn.
Nhằm nâng đỡ và giúp các cặp vợ chồng cũng như các bạn trẻ sắp sửa
bước vào đời sống hôn nhân, “Đại Hội Gia Đình Thế Giới” sẽ tổ chức
tại Philadelphia, Hoa Kỳ từ ngày 22 đến 25 tháng 9 năm 2015. Giáo Đoàn
không đứng ra tổ chức, nhưng mời gọi và khuyến khích mọi người tham
dự sẽ. Anh chị Kiên Tâm, Chủ Nguyền Chương Trình TTHN Gia Đình,
sẽ sẳn sàng hướng dẫn và giúp anh chị em trong thủ tục ghi danh tham dự.
Anh chị em nào muốn tham dự, xin vui lòng liên lạc với anh chị Kiên Tâm
càng sớm càng tốt.
Kính chúc quý cha, quý tu sĩ nam nữ và tất cả anh chị em một năm
mới Ất Mùi bình an, tràn đầy hạnh phúc và ơn Chúa. Tôi luôn cầu nguyện
và phó thác anh chị em trong năm mới này cho Mẹ La Vang. Câu nguyện
cho nhau.
Linh Mục của anh chị em
P.M. Nguyễn Hữu Hiến
Phuïng Vu Lôøi Chuùa Soá 368 Thaùng 02 Naêm 2015 27
TIN NHÓM CHIA SẺ LỜI CHÚA
Trong tháng 01-2015, Nhóm đã nhận được những đóng góp quảng
đại để chia sẻ với các em bất hạnh tại Việt Nam của các Cộng Đoàn và
của quý vị ân nhân sau đây:
Giáo Xứ Takatori (tiền bán bánh mì) 5.000 yen
Nhóm Gia Trưởng Kobe 8.000 yen
CĐ/CG Fujisawa bán rau 10.000 yen
Tiền bán giò chả ĐHTC Giáng Sinh (AC Khánh-Nhiễu) 16.000 yen
Nguyệt Ánh Okada (USA) 1.000 yen
Tiền bán bánh da lợn (AC Dũng-Vân) 5.000 yen
Hoàng Nam (Atsugi) 2.000 yen
Diệu Hiền (Atsugi) 2.000 yen
AC Dũng-Vân (Fujisawa) bán bánh da lợn ĐHTC Giáng Sinh 5.000 yen
Một vị ân nhân 15.000 yen
Một vị ân nhân 10.000 yen
AC Bình-Toan (Fujisawa) 5.000 yen
Giáo Xứ Takatori, Kobe bán bánh chưng , giò thủ 105.400 yen
Giáo Xứ Takatori, Kobe tiền xin oi thánh lễ tạ ơn 29/12 23.400 yen
CĐ/CG Himeji 48.690 yen
Bà Nguyễn thi Mầu (Saitama) 2.000 yen
Hoàng-Huân-Hiệp (Fujisawa) 5.000 yen
AC Trung-Hiệp (Karasuyama, Tochigi-Ken) 10.000 yen
AC Viên Duyên (Yokohama) 10.000 yen
AC Phương-Thuật (Himeji) 10.000 yen
Nhóm Lòng Thương Xót Chúa Giáo Xứ Himeji 12.000 yen
Hội Mân Côi Himeji 10.000 yen
AC Tuấn-Hương (Himeji) 10.000 yen
28 Phuïng Vu Lôøi Chuùa Soá 368 Thaùng 02 Naêm 2015
Chị Nguyễn thị Ngại (Himeji) 5.000 yen
Nguyễn Thanh Vũ (Himeji) 5.000 yen
Chị Ngọc Anh (Himeji) 1.000 yen
AC Tuấn Mậu (Himeji) 20.000 yen
Tổng kết tháng này 361.490 yen
Tổng kết từ trước tới nay (01/06/94-20/01/2015) 59.347.649 yen
Đã gởi về Việt Nam 79 đợt 58.075.500 yen
Tiền còn lại 1.272.149 yen
Trong tháng này, Nhóm đã nhận được học bổng giúp cho các trẻ em
nghèo hiếu học tại Việt Nam niên khóa 2015-2016 của quý vị ân nhân sau
đây:
- AC Việt-Thùy (Yao, Osaka) giúp hai em: 20.000 yen
- Một vị ân nhân giúp hai em: 20.000 yen
- Một vị ân nhân giúp ba em: 30.000 yen
- AC Minh-Nga (Yamato) giúp một em: 10.000 yen
Thay mặt cho các trẻ em bất hạnh tại quê nhà, Nhóm CSLC xin thành
thật biết ơn các cộng đoàn, các ban đại diện và tất cả quý vị ân nhân đã
quảng đại chia sẻ, hầu xoa dịu những đau khổ và thiếu thốn của các em.
Đây cũng là một hình thức giúp đỡ và xây dựng Giáo Hội cũng như tổ
quốc Việt Nam.
Ước mong quý vị sẽ tiếp tục quảng đại tiếp tay với Nhóm trong công
tác bác ái này. Xin Ba Ngôi Thiên Chúa chúc lành cho quý vị.
Nhóm Chia Sẻ Lời Chúa
TIẾNG LÒNG, CÙNG ĐỌC ĐỂ CẦU NGUYỆN VÀ CHIA SẺ
Thủ Đức ngày 15 tháng 01 năm 2015
Kính thăm cha,
Thưa cha, con là Antôn Hoàng Văn Phúc, Giáo Xứ Cửa Lò, Giá
Phận Vinh. Con xin chân thành cảm ơn cha vì trong những năm tháng qua,
cha đã giúp đỡ con rất nhiều. Con tin rằng: ngoài sự giúp đỡ về vật chất,
cha còn cầu nguyện cho con trong hành trình ơn gọi. Xin cha tiếp tục cầu
Phuïng Vu Lôøi Chuùa Soá 368 Thaùng 02 Naêm 2015 29
nguyện cho con.
Nhờ tình thương của Thiên Chúa, trong năm qua, con đã được gia
nhập tập viện Dòng Đaminh và ngày 13 tháng 8 vừa rồi, cũng nhờ ơn
Chúa thương, con đã tuyên khấn lần đầu để trở thành tu sĩ dòng Đaminh.
Gẫm suy lại chặng đường đã qua, con cảm thấy mình quá may mắn
so với nhiều người khác mà trong đó còn có những người còn cần sự giúp
đỡ hơn con. Bên cạnh đó, con cũng đã được nhà dòng lo cho mọi thứ, vậy
từ nay, con xin nhường học bổng cho người khác. Xin cha tiếp tục đồng
hành cùng con trong lời cầu nguyện. Xin Chúa chúc lành cho cha và công
việc lành thánh mà cha đang thực hiện.
Kính thư
Antôn Hoàng Văn Phúc
TIN CĐ/CG KAWAGUCHI
Để gìn giữ và phát triễn văn hóa Việt Nam trên xứ người , năm
nay cộng đoàn Kawaguchi kết hợp với nhóm Mai Khôi sẽ tổ chức mừng
tết Nguyên Đán như sau:
Chương trình tết Ât Mui 2015
Ⅰ. Thời gian : Ngày 15 tháng 2 năm 2015.
Ⅱ. Địa điểm : Nhà thờ Kawaguchi .
Ⅲ. Đối tượng tham dự : Tất cả mọi người không phân biệt tôn giáo
Ⅳ. Chương trình :
10:00 ~ 11:00 : Thánh lễ ( cha Hiến , cha Sato )
11:15 : Các gian hàng thức ăn
12:00 : Sổ số Loto
13:00 ~ 15:00 : Chương trình tết Nguyên Đán .
- Múa lân
- Cúng tổ tiên
- Chúc tết
- Phát tiền lì xì
- Văn nghệ mừng xuân
16:00 : Giải tán
Chúng tôi trân trọng kính mời các anh chị em đến tham dự ngày lễ hội của
chúng tôi . Sự hiện diện của quý vị là niềm vui và sự khích lệ cho chúng
tôi trong công việc giữ gìn những tinh hoa Việt trong hoàn cảnh hiện tại .
30 Phuïng Vu Lôøi Chuùa Soá 368 Thaùng 02 Naêm 2015
Mọi thắc mắc xin liên lạc với :
Anh Cao Đình Quý : 080-5011-8694
Anh Tâm, trưởng nhóm Mai Khôi : 090-6344-6789
Nhà thờ Kawaguchi : 048-222-3588
TIN CĐ/CG TAKATORI, KOBE
Như hàng năm, năm nay, CĐ Takatori, Kobe sẽ tổ chức Hội Xuân
Ất Mùi với chương trình như sau:
Chúa Nhật 15 tháng 2 năm 2015
Từ lúc 9g30 đến 15g00.
Phần I: 9g30: Thánh Lễ đầu năm
Phần II: 11g00: Khai Mạc Hội Xuân
Múa Lân, lì xì cho các em thiếu nhi., sớ táo quân
Văn Nghệ, lô tô, v.v…
Xin kính mời quý ông bà, anh chị em đến tham dự đông đủ để
hưởng lại chút hương xuân nơi quê người.
Thay mặt BĐD kính mời
TIN CĐ/CG HIROSHIMA
Lời đầu con xin được kính chúc sức khỏe đến Quý Cha Tuyên Úy của
Giáo, Quý Cha, Quý Tu Sĩ, Quý Cộng Đoàn, và Anh Chị Em trong Tình
Yêu của Thánh Gia.
Trong dịp cuối năm, được sự hướng dẫn của Cha Đàm Xuân Lộ, CĐ
chúng con đã có buổi Tĩnh Tâm cuối năm (ngày 22/11/2014) thật sốt mến
để mừng đón Đại Lễ Giáng Sinh và Thánh Lễ Bổn Mạng của CĐ.
Tiếp theo, ngày 28/12/2014 vừa qua, với sự hiện diện và dâng Thánh
Lễ của Cha Dominico Nguyễn Quốc Thuần, CĐ đã hân hoan mừng kính
Lễ Quan Thầy – Lễ Thánh Gia Thất .
Trong tâm tình tạ ơn, CĐ Hiroshima chúng con xin kính cảm ơn đến
Quý Cha Tuyên Úy, Quý Cha, Quý Tu Sĩ cùng Quý CĐ và ACE đã luôn
cầu nguyện, đồng hành và hướng dẫn cho chúng con.
Con cũng xin được trình báo lên Quý Cha Tuyên Úy của Giáo Đoàn
về giờ Thánh Lễ của CĐ Hiroshima. Do hoàn cảnh công việc và giờ giấc
không thuận tiện của nhiều thành phần trong CĐ, nên giờ Thánh Lễ nơi
CĐ Hiroshima sẽ đổi thành 12:30 Chúa Nhật tuần thứ 4 của tháng và xin
Phuïng Vu Lôøi Chuùa Soá 368 Thaùng 02 Naêm 2015 31
chính thức được thay đổi vào tháng 1/2015. (Ngoại trừ vào tháng 3/2015
vì là Thánh Lễ Mở Tay Quý Tân Chức Phêrô Phạm Hoàng Trinh).
Thay mặt CĐ Hiroshima, con xin chân thành cảm ơn đến Quý Cha
Tuyên Úy Giáo Đoàn, Quý Cha, Quý Tu Sĩ, Quý CĐ Anh Chị đã luôn hổ
trợ và hướng dẫn cho CĐ chúng con. Và cũng thật lòng xin lỗi vì đã gây
bao phiền phức do những chuyển đồi và mọi sự bất ổn định của CĐ những
tháng vừa qua.
Đã được 6 năm 3 tháng từ ngày hình thành, nhưng đến giờ CĐ
Hiroshima chúng con vẫn chưa thể trưởng thành được! Chúng con kính
mong Quý Cha, Quý CĐ Anh Chị thêm lời cầu nguyện, đồng hành và chỉ
dạy cho chúng con với.
Trong tâm tình Tạ Ơn, chúng con xin kính chúc Quý Cha Tuyên Úy,
Quý Cha, Quý Tu Sĩ, cùng Quý CĐ Anh Chị năm mới an bình, sức khỏe,
và mọi an lành trong Chúa Xuân và Mẹ Maria.
Thay mặt cho CĐ Hiroshima
Quỳnh Thụy Yamaguchi.
TIN VỀ ĐẠI HỘI GIA ĐÌNH THẾ GIỚI TẠI PHILADELPHIA, HOA KỲ
Kính thưa Quí Cha, Quí Tu Sĩ, Quí Ông Bà, Anh Chị,
Được sự ủy thác của cha P.M. Nguyễn Hữu Hiến, chúng con xin chuyển
tải một số thông tin liên quan đến “Đại Hội Gia Đình Thế Giới” sẽ tổ
chức tại Philadelphia, USA vào ngày 22 đến 25 tháng 9 năm 2015.
“Đại Hội Gia Đình Thế Giới” (ĐHGĐ/TG) được tổ chức cứ 3 năm một
lần, do sáng kiến của Thánh GH Gioan Phaolo Đệ Nhị. Đại Hội đầu tiên
đã được tổ chức năm 1994 tại Roma Italy, sau đó là: Brasil, Roma Italy,
Philippines, Spain, Mexico, Milan Italy và sắp tới là lần thứ 8 tại
Philadelphia USA.
ĐHGĐ/TG năm nay chọn Chủ Đề: “Tình yêu là sứ mạng của chúng
ta - để gia đình được sống dồi dào”. Chủ đề nhấn mạnh đến từng cá nhân
trong việc ý thức xây dựng và vun đắp tình yêu bền chặt trong gia đình,
khi mà đời sống Hôn Nhân và Gia đình đang rơi vào cơn khủng hoảng hết
sức nghiêm trọng về mọi mặt: lối sống vô cảm, hưởng thụ, ly dị, phá thai,
đồng tính… Để cứu vãn được phần nào tình trạng này! Nhiều trang mạng
thông tin như: Hội đồng GM VN, Vietcatholic, các báo đài VN-HN, Liên
đoàn Công Giáo VN Hoa Kỳ, Chương Trình Thăng Tiến Hôn Nhân Gia
32 Phuïng Vu Lôøi Chuùa Soá 368 Thaùng 02 Naêm 2015
Đình, đã có nhiều thư mời, thư thông báo, tha thiết mời gọi các gia đình
hãy tích cực tham gia và chúng ta cùng cầu nguyện, cổ võ cho ĐH mang
lại làn gió mới cho các gia đình, cho Giáo Hội và Xã Hội.
Dưới đây là những hướng dẫn cụ thể cho quí vị muốn tham dự Đại Hội:
1. Ghi danh “càng sớm càng tốt” (ghi rõ Họ và tên đầy đủ, ngày, tháng,
năm sinh, địa chỉ, email, điện thoại, quốc tịch) gởi bưu điện hoặc email về
Cha Nguyễn Hữu Hiến, hay địa chỉ: Anh Chị Kiên-Tâm, 5-1-4-1418
Yashio Shinagawa-ku, Tokyo 140-0003 hoặc email:
[email protected], Điện thoại: 03-3790-8920 và 070-6976-2683.
2. Lệ phí tham dự (Người lớn từ 18 tuổi trở lên, trẻ em từ 6-17 tuổi):
a. Trọn gói người lớn: $320 USD, trẻ em: $199 USD, bao gồm:
- 2 bữa ăn trưa
- 1 thẻ Debit trị gía $100 USD để xử dụng ăn uống, mua sắm…
- Thẻ di chuyển bằng xe điện quanh vùng Philadelphia
- Các tài liệu In ấn học hỏi trong ĐH
b. Không trọn gói người lớn: $250 USD, trẻ em: $125 USD, bao gồm:
- 1 thẻ Debit trị gía $100 USD để xử dụng ăn uống, mua sắm…
- Thẻ di chuyển xe điện quanh vùng Philadelphia
- Các tài liệu In ấn học hỏi trong ĐH
* Lưu ý: nếu muốn dùng 2 bữa ăn trưa ngày 23 và 24, thêm $75 USD.
Ghi chú: Gần nơi tổ chức Đại Hội có nhiều hàng quán bán đồ dùng,
đồ ăn rất thuận tiện.
Thành phố Philadelphia rất lớn, với nhiều phương tiện công cộng: xe Taxi,
xe Bus, xe Điện…
3. Khách sạn: một phòng 2 gường lớn, ở 4 người, mỗi ngày $250 USD
(1 ngày/người $60 USD cộng $10 tip. Trong khách sạn có trang bị đầy đủ:
khăn tắm, xà bông…). (Nếu không cần khách sạn, thì bỏ qua mục này).
- Check-in chiều thứ Hai, ngày 21/9, Check-out sáng thứ Sáu, ngày
25/9/2015.
Cancel, Hủy tham dự: Vì bất cứ lý do gì không thể tham dự,
việc hủy bỏ ghi danh phải báo bằng văn bản qua email
[email protected] trước ngày 15 tháng 7 năm 2015 sẽ mất $50 USD
phí hủy bỏ ghi danh.
Không hoàn lại tiền ghi danh và khách sạn nếu hủy bỏ sau ngày 15
tháng 7 năm 2015.
Phuïng Vu Lôøi Chuùa Soá 368 Thaùng 02 Naêm 2015 33
4. VISA/ Thị Thực Nhập Cảnh USA: vui lòng xin VISA Nhập Cảnh tại
các văn phòng Lãnh Sự Quán/ Đại Sứ Quán USA nơi cư ngụ. Muốn rõ
thêm chi tiết xin vào Website:
http://www.worldmeeting2015.org/plan-your-visit/international-travel-
get-visa/
Ghi chú thêm: Visa xin vào Mỹ hơi phức tạp, có nhiều nơi họ chuyên
lo dịch vụ này, nên nhờ họ hướng dẫn sẽ mau chóng. Vì nếu cứ đợi có
VISA chắc chắn mới Ghi Danh, Đóng Lệ Phí thì e lúc đó sẽ không còn
phòng khách sạn để ở cùng nhau và giá tiền phòng sẽ cao hơn. Được biết
thêm: khách sạn này ở kế bên khu vực ĐH rất thuận tiện cho việc đi lại.
5. Thư Mời/Letters of Invitation:
Sau khi đã Ghi Danh và đóng Lệ Phí Tham Dự, chúng ta sẽ có THƯ MỜI.
6. Thời khóa biểu 4 ngày Đại Hội:
- Thứ Hai (21-9): nhận phòng khách sạn, ăn tối tự túc.
** 7:30PM đến 9:30PM: “Đêm Hội Ngộ Quê Hương”
- Thứ Ba (22-9): Ăn Sáng, Ăn Trưa tự túc
1:00PM – 2:00PM: Khai mạc Đại Hội
2:30PM – 3:30PM: Thuyết trình (Keynote A)
3:30PM – 4:30PM: Nghỉ giải lao
4:30PM – 6:00PM: Thánh Lễ
6:00PM – 7:30PM: Ăn tối tự túc
** 7:30PM – 9:00PM: Đêm Sinh hoạt
- ThứTư (23-9): Ăn Sáng tự túc
8:30AM – 10:00AM: Thánh Lễ
10:30AM – 11:30AM: Thuyết trình (Keynote B)
11:45AM – 12:45PM: Hội thảo (Breakout session)
1:00PM – 3:00PM: Ăn trưa (Buffet lunch)
3:00PM – 4:00PM: Thuyết trình (Keynote C)
4:15PM – 5:15PM: Hội thảo (Breakout session)
5:15PM – 7:30PM: Ăn tối tự túc
** 7:30PM – 9:00PM: Đêm Sinh hoạt
- Thứ Năm (24-9): Ăn Sáng tự túc
8:30AM – 10:00AM: Thánh Lễ
10:30AM – 11:30AM: Thuyết trình (Keynote D)
11:45AM – 12:45PM: Hội thảo (Breakout session)
34 Phuïng Vu Lôøi Chuùa Soá 368 Thaùng 02 Naêm 2015
1:00PM – 3:00PM: Ăn trưa (Buffet lunch)
3:00PM – 4:00PM: Thuyết trình (Keynote E)
4:15PM – 5:15PM: Hội thảo (Breakout session)
5:15PM – 7:30PM: Ăn tối tự túc
** 7:30PM – 9:00PM: Đêm Sinh hoạt
- Thứ Sáu (25-9): Ăn Sáng tự túc
8:30AM – 10:00AM: Thánh Lễ ( Đức Thánh Cha Phanxico chủ tế)
10:30AM – 11:30AM: Thuyết trình (Keynote F)
11:45AM – 12:45PM: Hội thảo (Breakout session)
*** BẾ MẠC ***
Trên đây là vài nét chính yếu về Đại Hội Gia Đình Thế Giới. Mọi thắc
mắc xin liên lạc với chúng con (như địa chỉ đã ghi ở trên)
Nguyện kính chúc sức khỏe, an bình và thịnh vượng đến Quí Cha,
Quí Tu Sĩ và Quý Ông Bà, Anh Chị.
Trân trọng kính báo,
Kiên-Tâm
TIN GIÁO HỘI HOÀN VŨ
Công bố Sứ điệp Đức Thánh Cha nhân Ngày Thế giới các bệnh nhân 11-2-
2015
Trong sứ điệp nhân ngày Thế giới các bệnh nhân lần thứ 23, Đức Thánh Cha mời
gọi các tín hữu cởi mở đối với những đau khổ của bệnh nhân, phục vụ, tháp tùng,
ra khỏi mình để đến với anh chị em bệnh nhân đau khổ.
Ngày thế giới các bệnh nhân do Thánh Gioan Phaolô 2 Giáo Hoàng thiết lập và
sẽ được cử hành lần thứ 23 vào ngày 11-2-2015, lễ Đức Mẹ Lộ Đức, với chủ đề
là một câu trích từ sách Ông Gióp: “Tôi đã là đôi mắt cho người mù, đôi chân
cho người què” (G 29,15).
Trong sứ điệp công bố hôm 30-12-2014, Đức Thánh Cha quảng diễn chủ đề này
và trình bày những hoa trái của sự khôn ngoan tâm hồn. Đây không phải là một
kiến thức lý thuyết trừu tượng, nhưng là “một thái độ được Thánh Linh phú vào
trong tâm trí của người biết cởi mở đối với đau khổ của anh chị em mình và nhận
ra hình ảnh của Thiên Chúa nơi họ”.
Đức Thánh Cha lần lượt nói đến:
Phuïng Vu Lôøi Chuùa Soá 368 Thaùng 02 Naêm 2015 35
- “Sự khôn ngoan của tâm hồn là phục vụ anh chị em.” Bao nhiêu Kitô hữu ngày
nay đang làm chứng tá, - không phải bằng lời nói, nhưng bằng cuộc sống của
họ được ăn rễ trong một đức tin chân thành, - là 'đôi mắt cho người mù' và là
'đôi chân của người què!'. Họ là những người gần gũi các bệnh nhân đang cần
được giúp đỡ liên tục, giúp đỡ để tắm rửa, mặc quần áo, ăn uống. Việc phục vụ
này, nhất là khi nó kéo dài trong thời gian, có thể trở thành vất vả và nặng nề.
Phục vụ vài ngày thì dễ, nhưng thật khó chăm sóc một người kéo dài hàng tháng
hoặc hàng năm, cả khi người ấy không còn khả năng cám ơn nữa. Nhưng đó
thực là một con đường lớn để thánh hóa! Trong lúc ấy, ta có thể cậy trông đặc
biệt vào sự gần gũi của Chúa, và là một nâng đỡ đặc biệt cho sứ mạng của Giáo
Hội”.
- “Sự khôn ngoan của tâm hồn là ở với người anh em.” Thời gian trải qua cạnh
người bệnh là một thời gian thánh. Là chúc tụng Thiên Chúa, Đấng làm cho
chúng ta được đồng hình dạng với Con của Ngài, Đấng đã không đến để được
phục vụ, nhưng để phục vụ và hiến mạng sống mình để cứu chuộc nhiều người”
(Mt 20,28)
- “Chúng ta hãy tin tưởng cầu xin Thánh Linh ban cho chúng ta ơn hiểu được
giá trị của sự tháp tùng, nhiều khi trong thinh lặng, khiến chúng ta dành thời giờ
cho các anh chị em, nhờ sự gần gũi và phục vụ của chúng ta, họ cảm thấy được
yêu thương và an ủi hơn. Trái lại, thật là một sự dối trá lớn lao khi nấp đằng sau
những kiểu nói nhấn mạnh rất nhiều về ”chất lượng đời sống”, để làm cho người
ta tin rằng những mạng sống bị tổn thương nặng nề vì bệnh tật thì không đáng
sống!”
- “Sự khôn ngoan của tâm hồn là ra khỏi chính mình để đi tới người anh em.”
Thế giới chúng ta nhiều khi quên giá trị đặc biệt của thời gian ở bên giường người
bệnh, vì người ta bị vây bủa vì sự vội vã, miệt mài làm việc, sản xuất, mà quên
đi chiều kích nhưng không, chăm sóc tha nhân.
- “Sự khôn ngoan của tâm hồn cũng là thái độ liên đới với người anh em mà
không xét đoán họ.”Đức bác ái cần thời gian. Thời gian để chăm sóc người bệnh
và thời gian để viếng thăm họ... Đức bác ái chân thành là chia sẻ mà không xét
đoán, không chủ trương hoán cải người khác; đức bác ái không có sự khiêm
nhường giả tạo, ngấm ngầm tình kiếm sự ủng hộ và hài lòng vì điều thiện đã
làm.”
Đức Thánh Cha cũng khẳng định rằng: “Cả khi bệnh tật, cô đơn và tật nguyền
thắng thế trong đời sống hiến thân của chúng ta, kinh nghiệm về sự đau khổ có
36 Phuïng Vu Lôøi Chuùa Soá 368 Thaùng 02 Naêm 2015
thể trở thành nơi ưu tiên để thông truyền ơn thánh và là nguồn mạch để thủ đắc
và củng cố sự khôn ngoan của tâm hồn.”
Sau cùng, Đức Thánh Cha phó thác Ngày Thế giới các bệnh nhân cho sự bảo trợ
của Mẹ Maria, Đấng đã đón nhận Đấng Khôn ngoan nhập thể là Chúa Giêsu Kitô
trong cung lòng Mẹ. Ngài cầu xin sự chuyển cầu của Mẹ Maria là Tòa Đấng
Khôn ngoan cho tất cả các bệnh nhân và những người săn sóc họ. (SD 30-12-
2014)
G. Trần Đức Anh OP
LỊCH SỬ MÙA CHAY THÁNH
Tứ thời bát tiết Xuân, Hạ, Thu, Đông, thay đổi tuần hoàn luân vòng
chuyển đổi. Niên lịch phụng vụ của Giáo Hội Công Giáo cũng nằm trong chu
kỳ ấy.
Phụng vụ Giáo Hội cũng có bốn Mùa như : Mùa Vọng, Mùa Giáng Sinh qua
đi, Mùa Thường niên tiếp nối, chúng ta chuẩn bị bước vào Mùa Chay Thánh,
cao điểm là Tuần Thánh và Đêm Vọng Phục Sinh. Vậy Mùa Chay có từ bao
giờ, kéo dài bao lâu ? Những việc chúng ta làm trong Mùa Chay có ý nghĩa
thế nào ? Mùa Chay đến rồi lại đi, chúng ta làm gì để Mùa Chay không trở
nên nhàm chán và có ý nghĩa ?
Mùa Chay có từ bao giờ, kéo dài bao lâu?
Vào những thế kỷ đầu Kitô giáo, để sống đạo và thực hành đạo, các kitô
hữu tiên khởi đã quan sát những người chung quanh xem họ sống đạo và thực
hành đạo thế nào, cụ thể như việc người Do Thái giữ ngày Sabát, hay lên Đền
thờ cầu nguyện. Tuy các kitô hữu tiên khởi họp nhau thành một cộng đoàn tế
tự, cử hành phép rửa nhân danh Cha và Con và Thánh Thần theo một công
thức tuyên xưng đức tin. Nhưng khi cử hành các ngày đại lễ như lễ Vượt Qua,
lễ Năm Mươi, dù vẫn giữ nguyên những ngày lễ của người Dothái nhưng lại
mặc cho các ngày lễ ấy một ý nghĩa mới, chẳng hạn : khi cử hành, họ không
Phuïng Vu Lôøi Chuùa Soá 368 Thaùng 02 Naêm 2015 37
chỉ nhắc lại các biến cố Xuất Hành Cựu Ước, mà còn tưởng nhớ cuộc khổ
nạn và phục sinh của Chúa Kitô, cũng như việc Chúa Thánh thần hiện xuống
trên các tông đồ.
Mãi đến thế kỷ thứ IV, trong Giáo Hội mới nảy sinh những ý kiến khác
nhau như : liệu có cử hành lễ Phục Sinh vào ngày lễ Vượt Qua của người Do
Thái không ? Tại các Giáo đoàn thuộc Tiểu Á, họ vẫn giữ nghi lễ chiên vượt
qua. Riêng Giáo đoàn Antiokia lại ấn định lễ Phục Sinh vào ngày Chúa Nhật
sau lễ Vượt Qua của người Do Thái, trong khi đó, các kitô hữu tại Alexandria
do các nhà chiêm tinh tính toán nên đã chuyển rời lễ Phục Sinh vào dịp phân
xuân.
Cho dù có sự khác nhau về ngày cử hành các ngày lễ, nhưng lễ Phục
Sinh vẫn là lễ chung của toàn thể cộng đoàn Kitô giáo, vì lễ Phục Sinh dựa
trên nền tảng đức tin, trước lễ Phục Sinh, có một thời gian chuẩn bị tương đối
dài gọi là Mùa Chay hay « 40 ngày », tưởng nhớ Chúa Giêsu ở trong hoang
địa 40 đêm ngày.
Việc thực hành Mùa Chay đã có từ thời thì đầu Kitô giáo, nhưng trải qua
những bước thăng trầm, mãi tới thế kỷ thứ II, thời thánh Irênê, giám mục
thành Lyon, việc giữ chay ngắn hạn từ hai đến ba ngày, không ăn bất kỳ thức
ăn nào mới được phổ biến. Sang kỷ thứ III tại Alexandria, người ta kéo dài
việc ăn chay ra hết một tuần. Những dấu tích của Mùa Chay hay « 40 ngày »
được tìm thấy ở thế kỷ thứ IV, trong lễ qui của Công Đồng Nicêa. Đây là thời
gian chuẩn bị mừng lễ, nhưng ưu tiên vẫn là việc giúp các người dự tong
chuẩn bị lãnh phép rửa tội và đêm vọng Phục Sinh.
Cuối thế kỷ thứ IV, Giáo đoàn tại Giêrusalem bắt đầu giữ chay 40 ngày
hay còn gọi là Mùa Chay 8 tuần, người ta ăn chay suốt thời gian này, trừ thứ
Bẩy và Chúa Nhật. Sang thế kỷ thứ V, tại Aicập người ta cũng giữ chay, tiếp
đến là xứ Gôlơ, người ta ăn chay ngày thứ Bẩy và thứ Sáu tuần trong Mùa
Chay. Trong khi giữ chay, các kitô hữu chỉ ăn một bữa mỗi ngày, thức ăn gồm
có bánh, rau và nước. Giữ nghiêm ngặt nhất là ngày Thứ Sáu và Thứ Bẩy
Tuần Thánh, người ta không ăn một chút thức ăn nào. Giờ ăn chay được qui
định tùy theo sự khác nhau của mỗi giáo đoàn. Vì mùa chay gồm 6 tuần không
38 Phuïng Vu Lôøi Chuùa Soá 368 Thaùng 02 Naêm 2015
thể tương ứng với 40 ngày được. Nên sang thế kỷ thứ VII, người ta đã lùi về
trước Mùa Chay mấy ngày, cụ thể như bắt đầu từ ngày thứ Tư cho đến ngày
thứ Bẩy tuần trước khi bước vào Mùa Chay, ngày mà hôm nay chúng ta gọi
là Thứ Tư Lễ Tro, ngày ăn chay. Đồng thời, ba Chúa Nhật trước Mùa chay,
là gồm tóm thời gian chuẩn bị mừng lễ Phục Sinh, cách lễ Phục Sinh chín
tuần. Việc giữ chay ngày càng đòi hỏi nghiêm ngặt hơn, chẳng hạn như buộc
chỉ ăn bữa tối. Nhưng đến thế kỷ thứ VIII, việc giữ chay được nới rộng ra,
nghĩa là cho phép những người ốm đau bệnh tật được ăn chứng, bơ, sữa, cá
và cả rượu nữa. Sang thế kỷ XII và XIII, bữa ăn ngày chay được ấn định là
trước giờ trưa 3 giờ tức 9 chín giờ sáng, tiếp theo được ăn « bữa ăn nhẹ » vào
buổi tối. Sang thế kỷ XVII việc ăn chay giảm dần và Giáo Hội cho phép được
ăn cháo, sữa và cá nhỏ. Trong ngày chay, tại các hoàng gia, nhà bếp thi nhau
trổ tài làm ăn với những thực đơn sao cho dồi dào phong phú hơn ngày thường.
Một cảnh chợ cá ngày Thứ Tư Lễ tro
Từ năm 1949, Giáo Hội Công Giáo qui định việc giữ chay và kiêng thịt
là ngày Thứ Tư lễ Tro và Thứ Sáu Tuần Thánh mà thôi. Lý do vì hai ngày đó
là ngày tưởng nhớ sự chết : ngày thứ tư lễ Tro, linh mục chính thức làm phép
tro được đốt từ những cành lá đã làm phép vào ngày Lễ Lá năm trước rồi vẽ
hình thánh giá trên trán người nhận tro và nhắc lại rằng « ngươi là tro bụi, và
người sẽ trở về tro bụi », nhắc lại cái chết của mỗi người chúng ta, tiếp đến,
ngày Thứ Sáu Tuần Thánh, ngày tưởng niệm cái chết của Chúa Giêsu trên
thập giá.
Trong phụng vụ của Giáo Hội Chính Thống, thời gian chuẩn bị bước vào
Mùa Chay kéo dài năm tuần liền, mỗi tuần đọc một đoạn Tim Mừng riêng,
với cách thức sám hối sâu xa. Tuần thứ bốn, được ấn định là ngày kiên thịt
và ăn chay trong toàn Giáo Hội. Chúa Nhật thứ năm được gọi là Chúa Nhật
Hòa giải, mỗi người hòa giải với người bên cạnh trước khi toàn thể cộng đoàn
xin lỗi Chúa.
Cảm tưởng chung là một bầu không khí « vui và buồn ». Mỗi tín hữu,
với sự hiểu biết có giới hạn và khác nhau về phụng vụ, nên khi bước vào nhà
thờ với các kinh nguyện của Mùa Chay, mỗi người mỗi cảm tưởng khác nhau.
Phuïng Vu Lôøi Chuùa Soá 368 Thaùng 02 Naêm 2015 39
Một phần vì những lời kinh tiếng hát mang đậm nét buồn, màu áo tím, những
bài đọc dài hơn, đơn điệu hơn ngày thường, và hầu như không có nét vui tươi.
Một nét đẹp nội tâm rực sáng, tựa như ánh sáng ban mai chiếu rọi từ thung
lũng tối tăm lên tận đỉnh cao của núi đồi.
Niềm vui âm thầm, êm dịu và toàn bộ các bài Sách thánh trong Mùa
Chay nghe thật đơn điệu cho thấy sự bình an đã dẫn đưa người ta tới những
điệp ca hòa tấu Allêluia trong Đêm Vọng Phục Sinh.
Chúa Nhật lễ Lá là thời gian không còn dành riêng cho việc tưởng niệm
cuộc khổ nạn nữa, bước vào một Tuần Thánh, với những bài đọc nhắc lại
những ngày sau hết của Chúa Kitô trên trần gian và sự Phục Sinh của Ngài.
Tại sao lại gọi là 40 ngày chay thánh?
Từ « Mùa Chay » là một từ tương phản với từ gốc latinh là « quadragesima
» có nghĩa là 40. Trong Kinh thánh, con số 40 có ý diễn tả một khoảng thời
gian chờ đợi, một quá trình, tượng trưng cho việc chuẩn bị gặp gỡ Thiên Chúa.
Số 40 còn diễn tả hành trình trong sa mạc trên đường về Đất hứa của Dân
Dothái kéo dài 40 năm. Ông Môisen đã ở trên núi Chúa 40 ngày (x. Xh 24,18;
34,28). Những người trinh sát đã ở trong vùng đấy 40 ngày (x. Ds 13, 25).
Elia đã đi 40 ngày trước khi tới được hang ở đó Ngài được thị kiến (x. 1V
19,8). Ninivê đã được cho 40 ngày để sám hối (x. Gn 3,4). Và quan trọng
nhất là Chúa Giêsu được Chúa Thánh Thần thúc đẩy vào trong hoang địa 40
ngày để ăn chay cầu nguyện trước khi thi hành sứ vụ công khai (Mt 4, 2)
Như vậy Mùa Chay là mùa nhắc nhớ 40 năm hành trình trong sa mạc của
dân Dothái, 40 ngày trong hoang địa của Chúa Giêsu. Con số 40 ngày, là thời
gian đi vào hoang địa của cõi lòng, thinh lặng để chuẩn bị gặp gỡ Chúa. Đây
là thời gian phụng vụ cao điểm thuân tiện thích hợp cho các kitô hữu noi
gương Đức Kitô dùng 40 ngày để ăn năn đền tội và dấn thân phục vụ anh chị
em. Và bằng 40 ngày long trọng của Mùa Chay, mỗi người được liên kết mật
thiết hơn với các Mầu Nhiệm của Chúa Giêsu, Đấng đang tiến đến cái chết
và sự sống lại.
Mùa chay mang lại cho chúng ta điều gì?
Phần lớn người kitô hữu không thực hành việc ăn chay, nguyện ngắm,
40 Phuïng Vu Lôøi Chuùa Soá 368 Thaùng 02 Naêm 2015
nên Mùa Chay không có ảnh hưởng tới đời sống của họ là bao? Khi nói về
Mùa Chay, người ta thường hiểu một cách không tích cực lắm. Đại đa số dân
chúng cho rằng trong Mùa Chay việc kiêng ăn, kiêng uống giữ chay chiếm
vị trí hàng đầu.
Tuy nhiên điều đáng lưu ý là đại đa số người kitô hữu không thực hành
đạo trong đời sống nhưng họ vẫn đến nhận tro vào Thứ Tư Lễ Tro. Đây là
một nghi thức giầu tính biểu tượng, nó tác động đến tận đáy lòng con người,
nhắc nhớ người ta suy nghĩ về thân phận của mình khi nhận tro và mời gọi
con người trở về với Chúa. Vì nhiều khi con người quên đi thân phận yếu
hèn, mỏng giòn của mình, dẫn đến đau thương và đổ vỡ. Bi kịch cuộc đời con
người đều từ đó mà ra. Con người phạm tội, tội cắt đứt sự hiệp thông giữa
con người với Thiên Chúa, làm cho con người mất đi hạnh phúc, phải đau
khổ và phải chết. Chuyện sa ngã của Nguyên tổ đã chứng minh điều đó. Lịch
sử cứ độ của Dân Chúa, tội thì Chúa phạt, hối cải thì Chúa tha và cứu. Nên
mỗi khi lâm vào hoàn cảnh bi đát đau thương hay thất vọng, Dân Chúa đều
nhận ra rằng cần phải sám hối trở về giao hòa với Thiên Chúa để được chữa
lành. Mùa Chay là mùa sám hỗi, chúng ta hãy ra sức làm những việc cần thiết
để được giao hòa và hiệp thông với Chúa, hầu được Chúa ban ơn.
Trong đời sống người kitô hữu, nhiều khi lắng nghe lời Chúa xong, chúng
ta đã có quyết tâm đi xưng tội, làm việc đền tội, nhưng rồi kết quả không mấy
khả quan, thì Mùa Chay là cơ hội rất thuận lợi. Thư thánh Phaolô nói với
chúng ta : « Đây là lúc thuận tiện, đây là ngày cứu độ» (2 Cr 6,2). Đây là thời
gian khẩn trương trong năm phụng vụ, thời gian thuận tiện được ban cho
chúng ta để đẩy mạnh quyết tâm hoán cải, tăng cường việc lắng nghe Lời
Chúa, cầu nguyện, thống hối, mở rộng tâm hồn đón nhận thánh ý Chúa, thực
hành khổ chế một cách quảng đại hơn, để đi tới và giúp đỡ tha nhân đang
túng thiếu: đó là một hành trình tinh thần giúp chúng ta chuẩn bị sống Mầu
Nhiệm Phục Sinh. Vậy chúng ta hãy tin tưởng điều đó và bước vào Mùa Chay
Thánh.
Lm. Antôn Nguyễn Văn Độ
Phuïng Vu Lôøi Chuùa Soá 368 Thaùng 02 Naêm 2015 41
ĐÓN MÙA CHAY.
Cứ mỗi mùa chay đến
Con lại nhớ phận mình
Nhớ để rồi lại quên
Vì thân là cát bụi.
Từ cát bụi hư vô
Tạo dựng con để rồi
Xả thân mình cứu chuộc
Việc này Chúa biết trước.
Loài cát bụi vô tri
Ngàn năm không hóa kiếp
Cát bụi hoàn cát bụi
Tình Ngài con không hiểu.
Yêu con vô bến bờ
Thế mà con vẫn lơ
Thờ ơ trong hố tội.
Xin Ngài đưa tay với.
Kéo khỏi chốn bùn lầy
Để con thấy Thiên Nhan
Hồng Ân Ngài ban tặng
Thắm nhuộm cả trần gian…
Nguyễn Kim Điền
42 Phuïng Vu Lôøi Chuùa Soá 368 Thaùng 02 Naêm 2015
TÌNH YÊU HOÀN HẢO CỦA ĐỜI THÁNH HIẾN
Người sống đời thánh hiến là người được thánh hiến chứ không phải là thánh
nhân. Họ muốn nên thánh và phải làm thánh. Người sống đời thánh hiến mà
không nên thánh thì thật là phí công, phí của. Phí của Chúa và phí công của người
đó. Họ nên thánh trong việc tuân giữ ba lời khuyên phúc âm. Không chỉ tuân giữ
ba lời khuyên đó như một lề luật, như một cái máy mà bằng một tình yêu, một
tình yêu hoàn hảo. Người sống đời thánh hiến phải có một tình yêu hoàn hảo qua
việc yêu mến và sống ba lời khuyên phúc âm.
1. Yêu mến và sống đức thanh bần.
2. Yêu mến và sống đức thanh tịnh.
3. Yêu mến và sống đức thanh tuân.
1. Yêu mến và sống đức thanh bần.
Đó là yên mến sự thanh bần và sống sự thanh bần trong cuộc sống của mình.
Bần mà thanh chứ không phải bần tiện. Tức là người có tinh thần nghèo khó. Đó
là mối phúc thứ nhất trong tám mối phúc thật:”Phúc cho ai có tinh thần nghèo
khó, vì Nước trời là của họ”(x.Mt5,3).
Sự thanh bần hệ tại ở cái tâm, ở tâm hồn chứ không phải là nghèo xác nghèo
xơ; không có nhà để ở, không có áo mà mặc; không có gì để ăn hay không có
tiền để xài. Không. Đó là một cái tâm siêu thoát, không dính bén đến của cải,
tiền tài hay danh vọng trần thế. Thánh Gio-an nói:”Người yêu mến thế gian, nơi
kẻ đó không có lòng mến Chúa”(x.1Ga2,15). Ai mà yêu mến tiền tài, của cải hay
danh vọng thì đừng nói đến lòng yêu mến Thiên Chúa. Nếu có chỉ nói cái miệng
thôi.
Người sống thanh bần là người biết dùng tiền của để sống, để phục vụ và để
yêu mến Chúa. Họ quí trọng chúng như là những ơn lành Chúa ban. Quí trọng là
một chuyện; còn dính bén lại là chuyện khác. Quí trọng là ta biết dùng và dùng
cho nên; dùng cho đúng và có ích lợi. Còn dính bén là coi chúng như là cứu chúa,
là cứu cánh, là chúa của mình vậy.
Phuïng Vu Lôøi Chuùa Soá 368 Thaùng 02 Naêm 2015 43
Yêu mến đức thanh bần là yêu mến sự đơn sơ, giản dị và đạm bạc. Không
chú ý đến những vẻ bên ngoài và số lượng, mà để ý tới cái tâm, tới chất lượng.
Đạm bạc trong ăn uống; giản dị trong cách ăn mặc; đơn sơ trong lời nói. Có thì
xài, không có cũng chẳng sao. Có ít xài ít, có nhiều xài vừa, không có khỏi xài.
Không có đua đòi hay ghen tị.
Yêu mến đức thanh bần là yêu mến Chúa. Vì yêu mến Chúa nên sống đức
thanh bần. Sống đời thánh hiến mà không yêu mến, không sống đức thanh bần
thì có gì để nói và chắc chắn sẽ không nên thánh được. Càng tu lại càng dính
bén; càng ham tiền ham của; càng ham danh vọng thì coi như công toi, vô ích.
Ai mà yêu mến và sống đức thanh bần sẽ coi mọi sự là “rơm rác”, danh vọng
là phù vân. Cái quan trọng là được biết Đức Giê-su và sống như Đức Ky-tô(x.Pl
3,7-8).
2. Yêu mến và sống đức thanh tịnh.
Tu là để yêu; sống đức thanh tịnh là để “mến Chúa và yêu người”. Tu mà
sợ yêu người khác thì đâu có được. Đâu phải cứ yêu là lỗi đức thanh tịnh đâu.
Tu mà đòi yêu như người đời, như người sống đời hôn nhân thì lỗi đức thanh
tịnh còn gì. Còn mến Chúa và yêu mọi người làm sao mà lỗi.
Yêu mến đức thanh tịnh là yêu mến cách chân tình và chân thành. Sống đức
thanh tịnh là làm cho tâm hồn và trí óc của ta thanh cao, vượt lên trên những gì
là “xác thịt”. Yêu mến đức thanh tịnh là yêu mến vị tha, yêu mến vì tha nhân, vì
người khác. Thánh Gio-an nói :”Người anh em mình nhìn thấy mà không yêu thì
làm sao có thể yêu mến Thiên Chúa, Đấng mình không thấy”(x.1Ga4,20). Nếu
sợ yêu người, lỗi đức thanh tịnh và không yêu ai thì có nguy cơ vị kỷ, tức là yêu
mình; yêu cái tôi của mình; yêu con người của mình. Càng tu thì cái tôi càng lớn;
đầu có sạn, con tim thì chai cứng như đá, không còn cảm động gì hết. Không lỗi
đức thanh tịnh mà lỗi đức yêu người thì còn “quá cha”. Một khi đã yêu mình,
không yêu người khác thì cũng sẽ không yêu mến Chúa. Không yêu mến Chúa,
cũng không yêu người, chỉ yêu mình thì làm sao gọi là người sống đời thánh hiến
được; làm sao nên thánh được.
Sống đời thánh hiến là mở lòng chứ không khép lòng. Mở lòng ra cho Thiên
Chúa và cho mọi người. Có một tình yêu phong phú và rộng mở. Vì mến Chúa
nên yêu người; vì yêu người nên mến Chúa.
Yêu mến đức thanh tịnh là yêu mến Chúa; sống đức thanh tịnh là yêu mến
con người. Yêu mến và sống đức thanh tịnh là mến Chúa và yêu người. Ai ta
44 Phuïng Vu Lôøi Chuùa Soá 368 Thaùng 02 Naêm 2015
cũng có thể mến, cũng có thể yêu được. Mà yêu mến như thế thì đời thánh hiến
của ta sẽ phong nhiêu và hạnh phúc. Người ta nói “Yêu và được yêu là hạnh phúc
nhất” mà. Đó là một tình yêu thánh thiện và làm cho ta nên thánh.
3. Yêu và sống đức thanh tuân.
Đức thanh tuân là đức tuân phục, là vâng phục, vâng lời. Yêu mến đức thanh
tuân là yêu thích sự khiêm nhu, âm thầm, hạ mình, “coi người khác trọng hơn
mình”(x.Pl 2,3). Quả vậy, người sống đời thánh hiến không chỉ vâng phục Người
Trên mà còn tuân phục Người Dưới nữa. Vâng phục Người Trên vì ta là người
dưới. Người dưới vâng phục Người Trên là điều đương nhiên, khỏi phải bàn.
Còn tuân phục Người Dưới là vâng phục sự thật; vâng phục những điều hay lẽ
phải.
Như thế yêu mến đức thanh tuân là yêu mến sự thật; yêu mến điều hay, lẽ
phải. Yêu mến kiểu này chắc không gánh nặng hay khó khăn gì cho người sống
đời thánh hiến. Có yêu mến đức thanh tuân thì mới sống đức thanh tuân cách nhẹ
nhàng và thoải mái được.
Ngày này người ta dựa vào tự do để rồi cảm thấy khó khăn khi phải vâng
phục. Nhất là những người có chức, có quyền; có bằng này, cấp nọ; hoặc làm
được việc này, việc kia. Nó khó như “ con lạc đà chui qua lỗ kim” vậy. Những
người này khó mà vâng phục, khó mà nên thánh được. Khó bởi vì người ta không
yêu thôi; chứ yêu rồi thì chẳng có gì là khó cả.
Sống đức thanh tuân đòi hỏi ta phải bỏ mình, bỏ tự ái, bỏ cái tôi của ta đi
mới được. Chứ càng tu lại càng “cứng đầu, cứng cổ” thì có ích lợi chi, có nên
thánh được không? Ngày nay không còn là vâng phục “tối mặt” nữa mà là vâng
phục trong “đối thoại”. Không phải cứ đúng hay hợp tình, hợp lý mới tuân phục,
không thì thôi. Đúng, hợp tình, hợp lý thì đâu cần đến đức tuân phục làm chi nữa.
Có những trái ý, nghịch lý mới vần đến sự tuân phục. Tuân phục là coi người
khác trọng hơn mình; coi Người Trên trọng hơn mình. Tuân phục là chấp nhận
những trái ý, những nghịch lý với mục đích là rèn luyện con người của ta; bắt
chúng phải theo ý ta chứ không theo ý nó; bắt ta phải theo ý người khác chứ
không theo ý riêng của ta.
Rèn luyện là để ta nên thánh, nên thiện; nên người khiêm nhu, nên người hạ
mình. Người khiêm nhu, người hạ mình là người thánh thiện. Nếu ta nghĩ đến
việc rèn luyện con người của ta như thế thì đâu có gì là không thể vượt qua; đâu
Phuïng Vu Lôøi Chuùa Soá 368 Thaùng 02 Naêm 2015 45
có gì là khó khăn. Ta tu là để nên thánh chứ không vì kinh tế; vì đồng tiền, bát
gạo.
Quả thực, lời khuyên thanh tuân là khó khăn nhất trong ba lời khuyên. Vì
nó đụng chính con người, đụng chính cái tôi của ta. Có thể nói Trái khó ăn nhất
là “trái ý”. Trái này chỉ dễ ăn và ăn ngon khi ta có lòng yêu mến đức thanh tuân.
Sống đức thanh tuân thì làm cho ta nên giống Đức Giê-su, Đấng đã “vâng phục
cho đến nỗi bằng lòng chịu chết và chết trên thập giá”(x.Pl2,8).
Yêu mến đức thanh tuân là yêu mến Chúa; sống đức thanh tuân làm cho ta
nên giống Chúa.
Như vậy, yêu mến và sống ba lời khuyên phúc âm là “mến Chúa và yêu
người” và sống ba lời khuyên phúc âm là làm cho ta nên thánh, nên thiện. Người
sống đời thánh hiến yêu mến ba lời khuyên phúc âm sẽ có tình yêu hoàn hảo;
sống ba lời khuyên phúc âm là một con người tuyệt vời của Thiên Chúa.
Lm. Bosco Dương Trung Tín
ĐỜI CHĂN CHIÊN
Đoàn chiên đã nhận đến nay
Nhiều con khác chủng cùng quây một đồng
Thức ăn thống nhất phải trông
Đàn nào đau ốm, cong lưng vỗ mời
Lắm con lại chẳng nghe lời
Lại còn đạp mạnh ngay vào chân tôi
Hố sâu, đá tảng muôn nơi,
Tinh khôn, kẻo vấp, gậy rời khỏi tay
Nhọc nhằn, trách nhiệm người ơi !
Luôn xin Ông Chủ thương đời chăn chiên.
Pr. Khiêm Cung
46 Phuïng Vu Lôøi Chuùa Soá 368 Thaùng 02 Naêm 2015
NGHĨA QUÂN ÁO VẢI CỜ ĐÀO
Ngàn năm sử sách còn ghi chiến tích vẻ vang trận đánh oanh liệt và
dũng cảm của Nghĩa Quân áo vải Nhà Tây Sơn, đã tiêu diệt hơn 30 vạn
quân Thanh, khi giặc Tầu đem quân xâm chiếm nước ta. Và cách đây vừa
đúng 100 năm lịch sử, Quan Tuần Vũ tên là Hoàng Hữu Xứng ở Hoàng
Thành Thăng Long, đã có công quy tập tất cả hài cốt của Nghĩa Quân áo
vải cờ đào, còn được chúng ta gọi là dân binh của Vua quang Trung
Nguyễn Huệ. Toàn bộ xương cốt của Nghĩa Quân Tây Sơn, đã được ông
quan Tuần Vũ cho người cải táng, để đưa về chôn cất chu đáo nơi nghĩa
trang, trong một ngôi làng nhỏ mang tên Thạch Hãn, nằm cách trung tâm
Cổ Thành Quảng Trị vào khoảng 1 cây số về hướng Nam. Nghĩa trang này
còn được ông quan họ Hoàng đặt cho một cái tên và xem ra có vẻ huyền
bí: “Nghĩa Trưng Đàn”.
Nghĩa binh áo vải theo Vua Quang Trung Nguyễn Huệ, đã anh dũng
chiến đấu và ngã xuống thời đó, vốn được người dân chôn cất rải rác, trên
cánh đồng chung quanh thành phố Rồng Bay, sau chiến thắng vĩ đại Mùa
Xuân Kỷ Dậu 1789. Trải dài hơn 2 thế kỷ, những nấm mộ hoang này
không ai thừa nhận và cũng không có ai nhang khói. Vì vậy, đến cuối thế
kỷ 19, quan tuần Vũ của thủ đô Hà Nội bấy giờ là cụ Hoàng hữu Xứng,
người quê ở cổ thành Quảng Trị, nhiều lần đi kinh lý quanh vòng đai ngoại
thành, ngài gặp rất nhiều ngôi mộ, chôn cất bừa bãi khắp nơi, ông cho
người điều tra, xem xét cẩn thận qua các vị kỳ lão sống lâu năm trong
vùng. Sau đó họ cho biết đó là mộ phần của Nghĩa Quân nhà Tây Sơn, ở
miền Thuận Quảng, theo Hoàng Đế Quang Trung đi chinh phạt quân
Thanh.
Nhìn những ngôi mộ hoang nằm chơ vơ vô chủ, quan tuần vũ họ
Hoàng không khỏi nhớ đến mồ mả của quân nhà Thanh, đã chết trận ở bên
trong đất nước chúng ta, còn được người dân “quy xương tập cốt” để chôn
thành 12 gò đất, được gọi là “Kình Nghê Kinh Quán”, rồi còn lập đàn
cúng tế. Đến năm 1851, nhân dịp nhà vua cho lập chợ Nam Đồng, người
ta phải san đất làm đường, sau đó, họ còn nhìn thấy hàng ngàn hài cốt
khác của quân Thanh, Tổng Đốc Thủ Đô Hoàng thành lúc bấy giờ là cụ
Đặng Văn Hòa, lại cho quy về chôn cất tươm tất tại một gò khác và gò đất
Phuïng Vu Lôøi Chuùa Soá 368 Thaùng 02 Naêm 2015 47
đó chính là gò Đống Đa ngày nay.
Với kẻ thù truyền kiếp là bọn Tầu gian ác mà dân tộc ta còn không nở
lòng để cho thân xác quân thù chôn sấp dập ngửa. Huống chi đây là những
ngôi mộ của các nghĩa binh áo vải, ngày xưa đã bỏ mình vì tổ quốc. Quan
Tuần Vũ Hoàng Hữu Xứng mủi lòng và thuê người ngày đêm cất bốc, thu
gom toàn bộ hài cốt và đếm được cả ngàn bộ xương. Ngài còn thuê ghe
bầu xuôi vào Thuận Quảng, để đưa về mai táng ở Thạch Hãn, Quảng Trị
bấy giờ. Chính vùng đất này, thân phụ của ông quan họ Hoàng đã mua
một thửa đất rộng vào khoảng 7 sào tây từ mấy chục năm về trước, để làm
nơi chôn cất những lưu dân theo Chúa Nguyễn, trên đường xuôi về
phương Nam, đem gươm đi mở mang bờ cõi. Họ đã bỏ mình vì nước độc
rừng thiêng, không hợp thủy thổ, rồi lại ốm đau bệnh hoạn…
Khoảng đất “Nghĩa Trủng Đàn” ấy đến nay nó đã trở thành một nghĩa
trang nổi tiếng khắp khu vực. Nơi nghĩa địa này, phân nửa mộ phần là
những vong hồn bơ vơ trong trời đất mà không có ai thừa nhận. Phân nửa
còn lại là mộ của Nghĩa Binh vô danh áo vải cờ đào.
Từ đấy con cháu của quan tuần vũ Hoàng Hữu Xứng thay nhau nhang
khói, săn sóc mộ phần nơi Nghĩa Trủng. Đến đời vua Thành thái, nghĩa
trang được nhà vua ưu tiên đưa vào hạng quy chế quốc gia, triều đình ban
ruộng tự điền cho người trong làng chuyên chăm lo hương khói, và còn
được miễn sưu cao thuế nặng. Đến ngày tế lễ Xuân Thu nhị kỳ, lại có cả
quan tuần vũ Quảng Trị đứng ra làm chủ tế. Vào những ngày này, có rất
đông người đến tham gia cúng bái cho những người “vị quốc vong thân”.
Kể từ ngày đó và cho đến tậm bây giờ, sau bao lần dâu bể, Nghĩa
Trủng Đàn chỉ được con dân họ Hoàng ở làng Bích Khê và một số cư dân
ở vùng Thạch Hãn chăm sóc cúng tế và nhang khói. Trong lòng người dân
cổ thành, Nghĩa Trủng Đàn là chốn thiêng liêng, cổ kính. Vào cuối năm
2010, sau bao tháng năm chờ đợi, nghĩa trang này đã được chính quyền
ký quyết định công nhận là di tích lịch sử văn hóa. Cùng với niềm vui trên,
từ tấm lòng của các nhà dảo tâm trong khu vực, cùng con cháu bao đời
của dòng họ Hoàng, đã quảng đại từ tâm đóng góp và cho đến hôm nay,
Nghĩa Trủng Đàn được người ta đại trùng tu đến lần thứ 3. Khi bước chân
vào nghĩa trang, người dân chứng kiến một cổng tam quan cao ngạo nghễ,
bên trên chạm trổ những phù điêu rồng bay, cây cảnh rất tinh vi đặc sắc.
48 Phuïng Vu Lôøi Chuùa Soá 368 Thaùng 02 Naêm 2015
Hiện nay Nghĩa Trủng Đàn rất khang trang tôn kính, xứng đáng với máu
xương của ba oanh hung áo vải, đã nằm xuống từ buổi đầu theo Chúa
Nguyễn đi mở cõi và diệt giặc Tầu xâm lược.
Đầu Xuân, khắp nơ trong khu vực, người dân tụ tập về nghĩa trang
rất đông, để dâng hương cúng vái. Các chồi non vừa mới nhú lên, tựa như
cả ngàn ngọn nến sáng lung linh, trên những cành bàng khẳng khiu cảnh
nghĩa trủng, ngỡ như cỏ cây còn có tấm lòng, để nhớ đến chiến công hiển
hách của Nghĩa Quân áo vải nhà Tây Sơn, đã hy sinh vì đại cuộc.
Nghĩa Trủng Đàn đến nay trải qua đã hơn 100 năm lịch sử, dù dâu bể
đổi đời đến đâu, dù trải qua bao năm dài quên lãng, cuối cùng thì máu
xương của những người “vị quốc vong thân” vẫn luôn được người dân
nhắc nhở và tôn kính.
Bảo Quyên
GIỚI TRẺ SỐNG LƯƠNG TÂM NGÀY NAY
( tiếp theo và hết )
4. Giáo Dục Lương Tâm Cho Giới Trẻ
Việc giáo dục lương tâm cho giới trẻ cần thiết và cấp bách hơn bao giờ hết,
nhất là trong xã hội hôm nay, để từ chính lương tâm trong sáng, giới trẻ mới có
thể làm người theo đúng nghĩa và trọn vẹn một con người có tự do, có trách
nhiệm có nhân vị và phẩm giá... "Lương tâm phải được huấn luyện và phán đoán
luân lý phải được soi sáng. Một lương tâm được huấn luyện tốt sẽ phán đoán
ngay thẳng và chân thật. Lương tâm này sẽ đưa ra những phán quyết theo lý trí,
phù hợp với điều kiện đích thực như Đấng Sáng tạo đầy khôn ngoan muốn. Việc
giáo dục lương tâm rất cần thiết cho những người chịu các ảnh hưởng tiêu cực
và bị tội lỗi cám dỗ làm theo ý riêng và bỏ những giáo huấn chính thức.".
4.1 Bản thân: Mỗi bạn trẻ chúng ta hãy sống đúng chuẩn mực đạo đức, lương
tâm của con người, trau dồi, học hỏi những bài học trong cuộc sống về sự công
bằng, bác ái với những người xung quanh và phải có quyết tâm muốn thay đổi
Phuïng Vu Lôøi Chuùa Soá 368 Thaùng 02 Naêm 2015 49
chính bản thân mình. Đồng thời, các bạn trẻ thực sự trưởng thành, phải tự giáo
dục lương tâm mình bằng cách kiểm nghiệm và tự vấn lương tâm của mình qua
mười điều răn và bài giảng trên núi của Chúa. Qua việc kiểm điểm lương tâm
một cách thường xuyên, lương tâm của các bạn sẽ trở nên ngay thẳng và thành
thật hơn. Đồng thời, để có một lương tâm tốt, các bạn trẻ cũng phải biết đào tạo
và vun trồng lương tâm mình, đó là một tâm hồn cởi mở, khiêm tốn nhận ra giới
hạn của chính mình. Vì nếu lương tâm không được chăm sóc, phán quyết của
lương tâm có thể do hấp tấp, do chểnh mảng không được chăm sóc đào tạo đủ,
nên dẫn đến sai lạc: đó là một tai họa, vì khả năng đó yếu nhược dần, mất minh
mẫn tinh tế, trở nên mù tối. Ngoài ra, cần phải học hỏi những tấm gương trong
xã hội hiện tại như vợ chồng anh Nguyễn Tiến Bắc nhặt được 10 cây vàng, nhưng
anh chị đã trả lại người đánh mất mặc dù anh chị rất nghèo. Chị Oanh chủ của
10 cây vàng kể lại: "tôi còn nhớ như in câu nói của vợ chồng người ân nhân
nghèo rằng: "Trả lại vàng thế này anh chị mừng một chúng em mừng hai vì đã
tìm được đúng chủ. Chúng em tuy nghèo thật nhưng của cải do chính bàn tay
mình làm nên mới quý chứ của người ngoài thì không bao giờ màng". Hay học
sinh Nguyễn Văn Nam đã xả thân cứu người. "Nguyễn Văn Nam, một sinh lớp
12 Trường THPT Đô Lương 1 (Nghệ An) hy sinh khi dũng cảm cứu 5 em nhỏ
thoát chết đuối trên dòng sông Lam vào chiều 30 tháng 4. Cái chết của Nam như
một tấm gương sáng, là biểu tượng đẹp cho cách sống dám xả thân, hy sinh vì
mọi người." Em đã coi sự sống của bạn là của mình, nên bất chấp nguy hiểm để
hy sinh thay cho bạn của mình được sống. Không cần biết em Nam có phải là
người Công Giáo hay không? Cũng chẳng cần biết em có bà con họ hàng gì với
những em gặp nạn hôm đó không? Chỉ biết rằng em có trái tim rất đẹp và tình
yêu thương vô vị lợi. Bên cạnh đó, mời các bạn trẻ chiêm ngắm cô thiếu nữ Maria
Goretti, sau khi bị kẻ cuồng dâm 20 tuổi Alessandro đâm nhiều nhát dao vào
người vì chống trả, đã nói: "Vì tình yêu Chúa Giêsu, tôi tha thứ cho anh ấy và
muốn anh ấy sẽ ở trên Thiên Đàng với tôi." Mời các bạn trẻ nhìn vào con người
linh mục Maximilian Kolbe đã tình nguyện chịu chết thay cho một người tù
không hề quen biết trong trại tập trung Đức Quốc Xã năm 1941. Cuối cùng, mời
các bạn trẻ chứng kiến hình ảnh Chân Phước Gioan Phaolô II, đích thân xin nhà
cầm quyền Ý tha cho người đã ám sát mình là Mehmet Ali Agca và vào tù thăm
anh ta để nói với anh rằng: "Tôi tha thứ cho bạn."
50 Phuïng Vu Lôøi Chuùa Soá 368 Thaùng 02 Naêm 2015
4.2 Gia đình: Đối với các kitô hữu, gia đình không chỉ là trường học đầu tiên
định hình nhân cách, là nơi dạy các đức tính nhân bản và xã hội cần thiết nhất để
làm người, mà còn là nơi con cái "nhận biết và thờ kính Thiên Chúa cùng yêu
mến tha nhân theo đức tin chúng đã lãnh nhận khi chịu phép rửa tội".Theo các
nhà tâm lý, từ khi đứa bé biết nhận thức đến lúc trưởng thành thường nó sẽ phải
trải qua hai giai đoạn chính: giai đoạn các mệnh lệnh do tiếng nói lương tâm phải
làm và giai đoạn các mệnh lệnh do tiếng nói lương tâm nên làm". Đứa trẻ trong
giai đoạn này, ba mẹ là chuẩn mực cho mọi hành vi của con trẻ. Cha mẹ phải
sống đúng theo những mệnh lệnh và lời khuyên mà họ đã dạy cho đứa bé, nếu
đứa trẻ phải nghĩ rằng có hai loại lề luật tùy theo người lớn hay đứa nhỏ, thì
lương tâm của nó đang lâm nguy. Khi đứa trẻ đã lớn lên và tới tuổi trưởng thành
"lương tâm phải làm" dần nhường chỗ cho "lương tâm nên làm." "Với con mình
đã chịu phép rửa, bậc cha mẹ công giáo phải dạy cho nó biết rằng nghe theo tiếng
lương tâm, tức là trung thành với Chúa Kitô, đã chết trên thập tự giá để cứu chuộc
ta, để làm cho ta chết cho tội lỗi mà sống trong ơn nghĩa. Giáo hội qua lời thánh
giáo hoàng Piô X, đã nhắc lại rằng các trẻ em cần phải có được sức mạnh các bí
tích khi các em bắt đầu hiểu biết và rằng các em có quyền múc lấy sức mạnh
đó.......chính các bậc cha mẹ là những người đầu tiên chịu trách nhiệm phải
hướng dẫn và chuẩn bị cho các em lãnh nhận bí tích Rước lễ lần đầu và bí tích
giải tội..." . Tuyên ngôn về giáo dục Kitô giáo đã nhận định vai trò và trách nhiệm
của cha mẹ trong việc giáo dục con cái: "Vì là người truyền sự sống cho con cái,
nên cha mẹ có bổn phận hết sức quan trọng là giáo dục chúng và vì thế họ được
coi là những nhà giáo dục đầu tiên và chính yếu của chúng. Vai trò giáo dục này
quan trọng đến nỗi nếu thiếu sót thì khó lòng bổ khuyết được. Thực vậy, chính
cha mẹ có nhiệm vụ tạo cho gia đình một bầu khí thấm nhuần tình yêu cũng như
lòng tôn kính đối với Thiên Chúa và tha nhân, để hỗ trợ việc giáo dục toàn diện
cho con cái trong đời sống cá nhân và xã hội. Do đó gia đình là trường học đầu
tiên dạy các đức tính xã hội cần thiết cho mọi đoàn thể. Nhưng đặc biệt trong gia
đình Kitô giáo, vì đã nhận ân sủng cũng như bổn phận của bí tích hôn phối, nên
cha mẹ phải dạy dỗ con cái ngay từ nhỏ, để chúng nhận biết và thờ kính Thiên
Chúa cùng yêu mến tha nhân theo đức tin chúng đã lãnh nhận khi chịu phép rửa
tội. Chính tại nơi đây, con trẻ có kinh nghiệm đầu tiên về xã hội lành mạnh của
nhân loại và về Giáo Hội."
Phuïng Vu Lôøi Chuùa Soá 368 Thaùng 02 Naêm 2015 51
4.3 Nhà Trường: Môi trường giáo dục nhà trường không chỉ là nơi trang bị
kiến thức mà còn phải quan tâm đến việc giáo dục nhân cách, đạo đức cho các
bạn trẻ. Một khi nhà trường biết quan tâm đúng mức về giáo dục đạo đức cho
giới trẻ thì kết quả sẽ khả quan hơn. Vấn đề này thấy rõ trong các trường Công
giáo và các cơ sở nội trú của các nhà Dòng. Các học sinh, sinh viên khi được
giáo dục ở đó, họ không chỉ biết sống lễ phép với mọi người mà còn sống gương
mẫu, ngoan ngoãn, biết quan tâm yêu thương mọi người. Theo Tiến sĩ Huỳnh
Văn Sơn, Trưởng khoa Tâm lý Đại học Sư phạm TPHCM. cho rằng: "Nhà trường
không nên chú tâm vào việc dạy kiến thức mà quên đi việc dạy các em nên người.
Hơn nữa, mỗi thầy cô giáo phải là tấm gương đạo đức cho các em noi theo".
4.4 Giáo Xứ: Giáo xứ đóng vai trò quan trọng trong việc nuôi dưỡng và huấn
luyện lương tâm cho giới trẻ. Nhiều bạn trẻ mong muốn giáo xứ nên quan tâm
không chỉ việc giáo dục đức tin mà còn giáo dục nhân bản, và nâng đỡ, hướng
dẫn các bạn trẻ nhiều hơn. Đồng thời, giáo xứ nên tổ chức các lớp giáo lý cho
các bạn trẻ. Thư Chung của Hội đồng Giám mục Việt Nam năm 1992 có nói:
"Ngoài ra, cần có những lớp giáo lý cho người trẻ để họ phát triển đời sống đức
tin phù hợp với đà tiến của họ trong cuộc sống, và những khóa dự bị hôn nhân
để giúp họ xây dựng những gia đình Công giáo gương mẫu. Phải đặc biệt chú ý
đến những người học lên bậc đại học, để giúp họ phát triển sự hiểu biết và đời
sống đức tin cho phù hợp với trình độ trí thức của họ". Hơn nữa, giáo xứ nên có
những buổi học hỏi, hội thảo, thuyết trình về đời sống đức tin và luân lý hoặc
những cuộc thi tìm hiểu về giáo lý. Thiết nghĩ qua những buổi này, các bạn sẽ
có cơ hội không những huấn luyện lương tâm, luân lý của mình mà còn là cơ hội
cho các bạn học hỏi giao lưu với nhau. Mặt khác, tòa cáo giải sẽ là nơi các vị chủ
chăn huấn luyện lương tâm của người trẻ qua việc khuyên nhủ. Nơi ấy, linh mục
với cương vị là chứng nhân và đại diện của Hội thánh , các ngài sẽ hướng dẫn
hối nhân, đặc biệt là giới trẻ cảm nhận được sự yếu đuối và những phán đoán sai
lầm của lương tâm. Các linh mục không những cho họ nhận ra lòng thương xót
của Thiên Chúa mà còn cho họ nhận ra tình yêu của Ngài lớn hơn tội lỗi. Bên
cạnh đó, giáo xứ giúp cho giới trẻ năng đọc và suy niệm Lời Chúa, vì Lời Chúa
là khuôn vàng thước ngọc, là ánh sáng chỉ đường để rèn luyện lương tâm: "Chính
Thầy là con đường, là sự thật và là sự sống" (Ga 14,6). Chúng ta phải lãnh hội
Lời Chúa trong đức tin, trong kinh nguyện và đem ra thực hành; phải kiểm điểm
lương tâm dưới ánh sáng Thập Giá Ðức Kitô; nhờ ơn Chúa Thánh Thần giúp đỡ
52 Phuïng Vu Lôøi Chuùa Soá 368 Thaùng 02 Naêm 2015
chúng ta: "Tất cả những gì anh em muốn người ta làm cho mình thì chính anh
em cũng hãy làm cho người ta" (Mt 7,12). Ðức ái Kitô giáo luôn luôn đòi chúng
ta tôn trọng tha nhân và lương tâm của họ. "Phạm đến anh em và làm thương tổn
lương tâm của họ... là phạm đến Ðức Kitô" (1Cr 8,12). "Tốt nhất là tránh những
gì gây cớ cho anh em mình vấp ngã" (Rm 14,21).
4.5. Về phía Giáo hội: Giáo hội nên tạo mọi điều kiện cho giới trẻ có môi
trường sinh hoạt. Hơn nữa, để có một cộng đồng nhân loại như lòng mong ước,
sự quan tâm giáo dục cho thế hệ tương lai phải đứng hàng đầu; giới trẻ là tương
lai của của Giáo hội. Đồng thời, giới trẻ cũng là chủ nhân tương lai của nhân loại,
"Vì thế mà cả xã hội cũng như Giáo hội đều phải quan tâm đến giới trẻ, để giúp
họ đảm nhận lấy vai trò hôm nay và ngày mai của họ trong xã hội và Giáo hội"
(x.Thư Chung 1992).Bên cạnh đó, muốn đạt được một giáo dục mục vụ giới trẻ
tốt, chúng ta cần hiểu biết người trẻ; nhất là muốn lãnh đạo người trẻ, chúng ta
cần đi sâu vào đời sống người trẻ hơn, vì "vô tri bất mộ". Và như thánh Gioan
Don Bosco nói: "Hãy làm bạn trẻ hiểu rằng chúng ta yêu mến họ, rồi họ sẽ thực
hành điều chúng ta muốn". Hơn nữa, chúng ta vui mừng và hy vọng vào một lớp
trẻ, lớp tuổi teen năng động, nhiệt thành, có thiện chí và yêu mến Giêsu, thần
tượng của giới trẻ mọi thời. Trong niềm vui và hy vọng ấy, chúng ta cần thêm
sáng kiến để có cơ hội giới thiệu gương mặt Đức Kitô - hiền hậu, khiêm nhường,
yêu thương, đặc biệt một Đức Kitô hôm qua, hôm nay và mãi mãi cho giới
trẻ .Kinh nghiệm rõ các vấn đề trên, các giám mục đã khuyến khích giới trẻ chăm
lo trau dồi kiến thức, đạo đức và luân lý, như một điều kiện cần thiết để bước
vào tương lai với những đóng góp hữu hiệu cho xã hội và Giáo hội: "Giới trẻ
hôm nay thế nào thì Đất nước và Giáo hội Việt Nam ngày mai sẽ như vậy... Để
xây dựng tương lai cho Đất nước và Giáo hội, các bạn cần trau dồi luân lý, đạo
đức và trí thức hầu tích cực phục vụ hơn. Các bạn nên nhớ rằng khi cầu tiến trong
lãnh vực học thức, thì cũng phải cầu toàn trong lãnh vực nghề nghiệp để có thể
phục vụ với tinh thần khiêm tốn vô vị lợi. Thời nào cũng cần đến những con
người tài đức và trung hiếu, luôn biết coi trọng chữ tín" (x. Thư Chung 1998).
Bên cạnh đó, Giáo hội, nên hướng dẫn người trẻ đến với nguồn suối ân sủng là
các Bí tích, đặc biệt là Bí tích Hòa giải. Qua Bí tích Hòa giải người trẻ sẽ xem
xét lại lương tâm của mình để nhìn nhận những thiếu xót, lỡ lầm. Không những
hướng dẫn cho người trẻ đến với Bí tích Hòa giải khi mắc tội trọng mà nên
khuyến khích họ năng đến với tòa cáo giải để xưng thú các tội nhẹ. Khi các bạn
Phuïng Vu Lôøi Chuùa Soá 368 Thaùng 02 Naêm 2015 53
trẻ năng đi xưng tội, kể cả những lúc chỉ mắc tội nhẹ thì cũng giúp cho việc xét
đoán của lương tâm được bén nhạy, chống lại những xu hướng thấp kém xấu xa,
và tiến bộ trong đời sống tinh thần.
Tạm kết
Để lương tâm của người trẻ nhận định đúng sai, thiện ác, cần cung cấp cho họ
một hệ thống đạo lý và những tiêu chuẩn hành động luân lý. Dựa trên những cơ
sở đó, lương tâm của người trẻ sẽ đưa ra phán đoán về các giá trị luân lý mà họ
sẽ làm. Đồng thời, cũng nên hướng dẫn họ trông cậy vào lòng thương xót vô biên
của Thiên Chúa qua Bí tích Hòa giải, cho dẫu họ đang phải đối mặt với những
cam go của cuộc sống. Như một Phêrô trối Chúa, một Phaolô bách hại đạo Chúa,
một Đavít ngoại tình, hung thủ giết người bịt đầu mối, một tên gian phi, một thu
thuế Matthêu, một phụ nữ tội lỗi, những cô gái điếm... tất cả đều có chỗ đứng
trong trái tim yêu thương của Chúa.
Người xưa đã nói "Nhân chi sơ, tính bổn thiện" con người sinh ra không ai là
hoàn hảo cả, ai cũng có những yếu duối lỗi lầm. Lm. Phan Tấn Thành có nói:
"Ai đã chẳng hơn một lần "nói dối lương tâm", "lường gạt lương tâm", đó là chưa
kể những lần "bóp nghẹt lương tâm", "bịt miệng lương tâm". Điều quan trọng
chúng ta có nhận ra những lỗi lầm mà lương tâm mách bảo để kịp thời sửa đổi
hay không, điều đó mới là quan trọng.
Lượm lặt
HỌA TRUNG HỮU PHÚC, PHÚC TRUNG HỮU HỌA
Ngày xưa có một ông vua có rất nhiều cận thần thân tín. Tuy nhiên ông ta tỏ
ra đặc biệt yêu mến một người trong số họ bởi người này rất thông minh, giỏi
giang và luôn luôn đưa ra những lời khuyên hữu ích. Một ngày nọ, nhà vua bị
một con chó cắn vào ngón tay và vết thương ngày càng trở nên trầm trọng. Nhà
vua liền hỏi người cận thần rằng đó có phải một điềm xấu hay không. Người cận
thần trả lời: "Đó là điều tốt hay xấu thì khó mà có thể nói trước được, thưa đức
vua". Cuối cùng, ngón tay của nhà vua bị hoại tử nặng và cần phải cắt bỏ. Nhà
54 Phuïng Vu Lôøi Chuùa Soá 368 Thaùng 02 Naêm 2015
vua liền hỏi lại người cận thần: "Hẳn đây là một điềm xấu?". Một lần nữa, người
cận thần vẫn trả lời như cũ: "Tốt hay xấu rất khó để nói, thưa đức vua". Nhà vua
tức giận tống giam người cận thần của mình. Vào một ngày nhà vua đi săn trong
rừng. Ông khấp khởi mừng thầm khi mải mê đuổi theo một con nai rồi ngày càng
dấn sâu hơn vào rừng rậm. Cuối cùng nhà vua nhận thấy mình bị lạc. Điều tồi tệ
hơn là ông bị thổ dân bắt lại làm vật tế thần. Nhưng họ bất ngờ nhận ra rằng nhà
vua thiếu mất một ngón tay. Ngay lập tức họ thả nhà vua ra vì ông ta không phải
là một người đàn ông hoàn hảo và không phù hợp để dâng cúng - Tế Thần. Sau
đó nhà vua đã tìm được đường về cung điện. Nhà vua hiểu ra lời nói của người
cận thần năm xưa: "Tốt hay xấu thì khó mà có thể nói trước được". Nếu không
bị mất một ngón tay, nhà vua có thể đã bị giết. Ngay lập tức, nhà vua truyền lệnh
thả người cận thần của mình và xin lỗi anh ta. Nhưng người cận thần không có
vẻ gì oán trách nhà vua khi bị tù đày. Trái lại, người cận thần nói:
"Đó không hẳn là điều tồi tệ khi đức vua giam thần lại".
"Tại sao?", nhà vua hỏi.
"Bởi nếu đức vua không giam thần lại, thần sẽ được đi theo trong chuyến đi
săn. Nếu người dân bản địa nhận ra rằng nhà vua không thích hợp cho việc cúng
tế, họ sẽ sử dụng thần để dâng lên vị thần của họ".
Đôi khi chúng ta luôn cảm thấy thất vọng, đau buồn khi mọi thứ không suôn
sẻ như mong đợi. Cũng có khi cảm giác như cả thế giới đang sụp đổ. Khi điều
đó xảy ra, không có gì là sai khi chúng ta khóc hoặc cảm thấy thất vọng. Nhưng
một khi bạn bình tĩnh và kiểm soát bản thân trở lại, hãy thử nhìn chúng dưới một
góc độ khác, có thể bạn sẽ nhận ra rằng chúng không tồi tệ như bạn nghĩ và đôi
khi là cơ hội để bạn có được điều tốt hơn. Có những điều tưởng chừng như
thuận lợi ban đầu lại có kết thúc tồi tệ và ngược lại. Không có gì thực sự xác định
được là xấu hay tốt. Hay chăng chỉ là vấn đề mà chúng ta nhìn nó theo chiều
hướng tích cực hay bi quan mà thôi. Nói cách khác, trong cái rủi có cái may, và
điều quan trọng nhất là không bao giờ được từ bỏ hy vọng. Vì nơi nào có sự sống,
nơi đó có hy vọng (Where there's life, there's hope). Thế giới này vẫn luôn có
một nơi tốt đẹp và cuộc sống vẫn muôn màu.
Lượm lặt
Phuïng Vu Lôøi Chuùa Soá 368 Thaùng 02 Naêm 2015 55
XUÂN NÀY CON KHÔNG VỀ
Mùa Xuân này về trên quê hương
Vẫn thiếu ăn nợ nần chồng chất
Nỗi suy tư cơm áo gạo tiền
Vì duyên nợ cơ hàn tết đến.
Giáp Ngọ đi Ất Mùi lại đến
Thiên hạ chúc nhau khắp xóm làng
Vui vẻ chi mô chừ thiếu gạo
Đón năm dê đến buồn thê thảm.
Mừng vui chi rứa năm Ất Mùi
Xuân đến con nay lại vắng nhà
Tết về quê người lòng man mác
Nỗi buồn xa xứ lạnh tim ai?
Quê nhà tổ quốc mừng năm mới
Xuân đi xuân đến Tết lại về
Một phường quan tham tiền đầy túi
Đầu năm dâng sớ xin chém đầu.
Bao kẻ quyền thế cơm áo đẹp
Thôn quê người đói dân nghèo khổ
Tân niên xin Mẹ long thương xót
Tổ quốc chung vui cảnh thái bình.
Maria Bảo Quyên
56 Phuïng Vu Lôøi Chuùa Soá 368 Thaùng 02 Naêm 2015
TIN VUI
Với việc Đức cha Phêrô Nguyễn Văn Nhơn, Tổng Giám mục Hà Nội,
được chọn làm Hồng y hôm 04/01/2015, Giáo hội Công giáo Việt Nam
nay đã có sáu vị Hồng y.
Các Đức Giáo hoàng đều quan tâm đặc biệt đến Việt Nam. Dù không
phải là một Chức Thánh, tước hiệu Hồng y là một danh hiệu cao quý trong
Giáo hội Công giáo. Các Hồng y – còn được gọi là những ‘ông hoàng của
Giáo hội’ – giữ vai trò quan trọng trong đời sống Giáo hội, trong đó việc
tham gia mật viện để bầu Giáo hoàng. Các ngài cũng là những cộng sự
gần gũi nhất của Đức Giáo hoàng trong việc quản trị Giáo hội hoàn vũ.
Không chỉ thế, các Hồng y còn có tiếng nói, ảnh hưởng lớn đối với Giáo
hội địa phương và trong một chừng mực nào đó đối với xã hội, quốc gia
sở tại. Điểm qua sáu vị Hồng y Việt Nam còn cho thấy cuộc sống, công
việc mục vụ của các ngài cũng gắn liền với – hay chịu ảnh hưởng bởi –
những thăng trầm, thay đổi của Việt Nam trong gần 40 năm qua.
Hồng y Giuse Maria Trịnh Như Khuê – TGM Hà Nội
Sinh ngày 11/12/1899, tại làng Tràng Duệ, huyện Bình Lục, tỉnh Hà Nam và
mất ngày 27/11/1978 tại Hà Nội, trong suốt cuộc đời của mình, Đức Hồng y
(ĐHY) Trịnh Như Khuê đã có nhiều cái ‘nhất’. Ngài là con trai trưởng trong một
gia đình Nho giáo có đến 10 người con. Năm 1947, ngài là người Việt Nam đầu
tiên được bổ nhiệm làm linh mục chính xứ Hàm Long, một giáo xứ lớn và có bề
dày lịch sử tại Hà Nội. Ngày 08/04/1950, ngài được bổ nhiệm làm Giám mục
Giám quản Tông Tòa Giáo Phận Hà Nội và cũng là giám mục Việt Nam đầu tiên
được trao vị trí này. 10 năm sau đó, khi Đức Giáo hoàng Gioan XXIII nâng Giáo
phận Hà Nội thành Tổng Giáo phận Hà Nội, ngài trở thành Tổng Giám mục Việt
Nam đầu tiên của Tổng Giáo phận. Ngày 24/05/1976, ngài là vị giám mục Việt
Nam đầu tiên được Đức Giáo hoàng (ĐGH) Phaolô VI thăng lên bậc Hồng y.Khi
ĐGH Phaolô VI qua đời vào ngày 06/08/1978, Đức Hồng y Khuê sang Rôma dự
tang lễ và là một thành viên trong Hồng y đoàn, ngài tham gia bầu ĐGH mới là
Phuïng Vu Lôøi Chuùa Soá 368 Thaùng 02 Naêm 2015 57
Gioan Phaolô I. Nhưng chưa kịp về lại Việt Nam, Đức Gioan Phaolô I qua đời
và ĐHY ở lại Vatican để tham gia mật viện bầu ĐGH – và nay là Thánh – Gioan
Phaolô II.Như vậy, ngài cũng là Hồng y Việt Nam đâu tiên tham gia (hai) mật
viện bầu Giáo hoàng. Ngày 25/11/1978, Đức Hồng y khuê về lại Hà Nội và tối
26/11/1978, ngài vẫn dâng lễ tại Nhà thờ lớn Hà Nội. Nhưng một ngày sau đó,
ngài đột ngột qua đời.Trong những năm ngài làm Giám mục và Hồng y, người
Công giáo nói riêng và đất nước Việt Nam nói chung phải trải qua nhiều biến
động, chịu nhiều mất mát, đau khổ.Trong Thư chung đầu tiên vào ngày
22/07/1950, ngài viết: ‘Chúng ta đang sống trong một thời kỳ đau thương, mong
bình an mà chẳng thấy bình an, đau khổ đủ thứ, đau khổ cả hồn, đau khổ cả xác’
và ngài mời gọi giáo dân hãy dâng những đau khổ ấy cho Đức Mẹ Maria – Người
mà ngài tôn kính một cách đặc biệt.Vatican và Hà Nội có cơ hội bình thường hóa
quan hệ ngoại giaoTrước cảnh ‘con đấu cha, vợ tố chồng’ trong thời Cải cách
ruộng đất, ngài ra Thư chung số 11 dài đến 14 trang với chủ đề ‘Thương yêu
nhau’ – trong đó, ngài khuyên con cái mình đừng nuôi lòng thù hận, phải biết
yêu thương nhau.Trong một giai đoạn mà Giáo hội Công giáo ở Hà Nội cũng
như các tỉnh phía Bắc phải chịu nhiều thử thách – và đặc biệt khi quan hệ giữa
Vatican và chính quyền Việt Nam Dân chủ Cộng hoàn toàn bị cắt đứt – ngài vừa
khôn ngoan vừa can đảm tìm cách duy trì các sinh hoạt mục vụ trong Giáo phận
và củng cố đời sống đức tin của giáo dân. Một trong những việc làm được coi là
khôn khéo, can đảm ấy là ngài bất ngờ tấn phong Giám mục cho Linh mục Giuse
Maria Trịnh Văn Căn và cũng là người sau này kế vị ngài.
Hồng y Giuse Maria Trịnh Văn Căn Đức Hồng y Maria Trịnh Văn Căn – sinh ngày 19/03/1921 tại làng Bút Đông,
Duy Tiên, Hà Nam – là một cộng sự rất gần gũi của người tiền nhiệm cùng họ.
Sau khi được chịu chức linh mục vào ngày 03-12-1949, tân linh mục Trịnh Văn
Căn được bổ nhiệm về Giáo xứ Hàm Long làm cha phó cho Linh mục Chính xứ
Trịnh Như Khuê. Khi vị chính xứ được Tòa Thánh cử làm Giám mục Hà Nội,
ngài cũng rời Hàm Long lên tòa Giám mục làm Thư ký cho tân Giám mục.
Đúng vào ngày 02/06/1963, ngày lễ Hiện Xuống, trước sự ngạc nhiên của tất cả
mọi người, ngài được Đức Tổng Giám mục Trịnh Như Khuê tấn phong Giám
mục tại nhà thờ Chính tòa Hà Nội. Một ngày sau đó, khi ra thông báo bổ nhiệm
58 Phuïng Vu Lôøi Chuùa Soá 368 Thaùng 02 Naêm 2015
tân Giám mục làm Tổng Giám mục phó TGM Hà Nội, Toà Tổng Giám mục Hà
Nội nêu lý do vội vàng truyền chức cho Đức cha phó vì Đức Tổng Giám mục
bỗng nhiên bị lòa mắt, có thể bị mù và vì vậy cần người giúp đỡ, kế nhiệm. Ngày
21/09/1974, thay mặt Đức Tổng Giám mục Hà Nội, Đức cha Giuse Maria Trịnh
Văn Căn sang Rôma, tham dự Hội đồng Giám mục thế giới. Trong bài diễn văn
khai mạc Hội đồng, Đức Giáo hoàng Phaolô VI đã đặc biệt chào mừng ngài vì
sau 20 năm chiến tranh Giáo hội miền Bắc không có điều kiện liên lạc chính thức
với Tòa Thánh. Khi Đức Hồng Y Trịnh Như Khuê qua đời, ngài chính thức trở
thành Tổng Giám mục Chính toà Hà Nội. Và chỉ sáu tháng sau đó, vào ngày
02/05/1979, ngài được Đức Giáo hoàng Gioan Phaolô II vinh thăng Hồng y.
Cũng như vị tiền nhiệm của mình, ngài qua đời đột ngột (vào ngày 15/05/1990).
Lễ an táng của ngài được Đức Hồng y Roger Etchegaray, đặc sứ của Đức Giáo
hoàng Gioan Phaolô II, cử hành tại Hà Nội ngày 23/05/1990. Trong suốt 27 năm
trên cương vị Tổng Giám mục phó, Tổng Giám mục và Hồng Y Giáo chủ Hà
Nội từ 1963 đến 1990, ngài đã khôn khéo lãnh đạo Tổng Giáo phận Hà Nội và
có nhiều đóng góp cho Giáo hội Việt Nam nói chung. Ngài có công rất lớn trong
việc thành lập Hội đồng Giám mục (HĐGM) Việt Nam. Dưới sự hướng dẫn, chủ
trì của ngài, 33 Giám mục đã về Hà Nội tham dự Đại hội thành lập HĐGM Việt
Nam, diễn ra từ ngày24/04/1980 đến 01/05/1980. Đây là một biến cố quan trọng
đối với Giáo hội Công giáo Việt Nam vì đó là lần đầu tiên có đến nhiều Giám
thuộc cả hai miền Nam Bắc như vậy gặp nhau hội họp. Hơn nữa, tại đại hội đó,
với mong muốn đưa ra một đướng hướng mục vụ phù hợp với tình hình đất nước
sau biến cố 1975, các Giám mục Việt Nam đã ra một Thư Chung – còn được gọi
là Thư chung 1980 – mời gọi mọi thành phần trong Giáo hội ‘sống Phúc Âm
giữa lòng Dân tộc’.
Một đóng góp lớn khác – đặc biệt cho Giáo hội Công giáo Việt Nam – của ĐHY
Trịnh Văn Căn là xin phong Hiển thánh cho các Chân phúc Tử đạo Việt Nam
Vào năm 1985, trên cương vị là Chủ tịch HĐGM Việt Nam, ngài đã ký bản Thỉnh
nguyện thư đệ lên Đức Giáo hoàng Gioan Phaolô II để xin phong thánh cho 117
vị tử đạo. Và ba năm sau đó, vào ngày 19/06/1988, mặc dù được biết chính quyền
Việt Nam phản đối, Đức Thánh Cha Gioan Phaolô II đã phong Hiển thánh cho
117 vị tử đạo này.
Phuïng Vu Lôøi Chuùa Soá 368 Thaùng 02 Naêm 2015 59
Hồng y Phaolô Giuse Phạm Ðình Tụng Vị hồng y thứ ba của Việt Nam sinh ngày 20/05/1919 trong một gia đình gia
giáo và đạo đức tại thôn Cầu Mễ, Yên Mô, Ninh Bình, thuộc Giáo xứ Quảng
Nạp, Giáo phận Phát Diệm. Cũng như hai vị tiền nhiệm, linh mục Phạm Đình
Tụng cũng làm cha phó và sau đó làm cha xứ xứ Hàm Long khi tân Giám mục
Giuse Maria Trịnh Như Khuê lên nhậm chức Giám mục Tông tòa Giáo phận Hà
Nội. Ngày 05/04/1963, Tòa Thánh bổ nhiệm làm ngài làm Giám mục chính tòa
Giáo phận Bắc Ninh. Ngày 23/03/1994, ngài được chọn làm Giám quản Tông
Toà Giáo phận Hà Nội và ngày 13/04/1994 được bổ nhiệm làm Tổng Giám Mục
Hà Nội. Và chỉ bảy tháng sau đó, vào ngày 26/11/1994, ngài được phong Hồng
y. Ngoài ra, trong thời gian coi sóc Tổng Giáo phận Hà Nội, ĐHY Tụng còn làm
Giám quản các Giáo phận Lạng Sơn, Hải Phòng và Hưng Hóa và Chủ tịch
HĐGM Việt Nam trong hai nhiệm kỳ, từ năm 1995 đến năm 2001.
Đức Hồng y Tụng là một mục tử nhân lành, thánh thiện, cương trực và can đảm.
Vì vậy, ngài không nhượng bộ bất cứ áp lực chính trị dù phải trả một giá rất đắt.
Chẳng hạn, vào năm 1960, với tư cách là Giám đốc Tiểu Chủng viện Thánh
Gioan Hà Nội – một Tiểu Chủng viện quy tụ khoảng hơn 200 chủng sinh thuộc
bảy giáo phận Miền Bắc lúc đó – ngài đã bàn với các đấng bản quyền và quyết
định cho các chủng sinh về lại giáo phận của mình, chấp nhận giải tán Tiểu chủng
viện vì không chấp nhận việc nhà nước điều động giáo viên vào dạy môn chính
trị, làm nguy hại đức tin và đời tu của chủng sinh.
Là một mục tử nhân lành, khôn ngoan, ngài đã giúp hồi sinh giáo phận Bắc Ninh
– một giáo phận rộng lớn, thiếu linh mục, bị chiến tranh tàn phá, bị chính quyền
giới hạn, cấm cách, bắt bớ. Khi được bổ nhiệm làm Giám quản Tông Toà và
Tổng Giáo phận Hà Nội, ngài đã tìm cách đối thoại với chính quyền để Giáo hội
được độc lập hơn trong việc tuyển chọn chủng sinh, cho các linh mục thụ phong
chui trước đây được ra làm mục vụ công khai hay xúc tiến mối quan hệ giữa Toà
Thánh và chính quyền Việt Nam. Ngày 19/02/2005, khi đã 86 tuổi, ngài được
Tòa Thánh chính thức nhận đơn từ chức Tổng Giám Mục Hà Nội. Ngài qua đời
ngày 22/02/2009, một tháng sau dịp mừng kỷ niệm 90 năm ngày sinh, 60 năm
Linh mục, 45 năm Giám mục và 15 năm Hồng y của ngài. Trong điện văn phân
ưu gửi tới Đức Tổng Giám mục Giuse Ngô Quang Kiệt lúc đó, Đức Thánh Cha
60 Phuïng Vu Lôøi Chuùa Soá 368 Thaùng 02 Naêm 2015
Bênêđictô XVI đã viết: ‘Đức cố Hồng y đã phục vụ Giáo Hội trong những hoàn
cảnh khó khăn với lòng can đảm lớn lao và trong niềm quảng đại trung thành với
Toà Thánh Phêrô, xả thân tận tuỵ rao giảng Tin Mừng’.
Hồng y Phanxicô Xavie Nguyễn Văn Thuận Khác hẳn với ba vị Hồng y trên của Việt Nam, ĐHY Thuận được thăng Hồng
y khi đang nắm giữ một chức vụ quan trọng tại Vatican. Không chỉ thế lý do ngài
được trao tước hiệu này cũng khác hẳn ba vị kia.
Sinh tại Phủ Cam, Huế ngày 17/04/1928. Thân phụ Ngài là ông Nguyễn Văn
Ấm và thân mẫu là bà Ngô Đình Thị Hiệp, em ruột của Tổng thống Ngô Đình
Diệm. Ngài được thụ phong linh mục năm 1953 và sau đó được cử đi du học tại
Rôma và nhận bằng tiến sỹ tại đó năm 1959. Năm 1967 – khi mới 39 tuổi, ngài
được chọn làm Giám mục Giáo phận Nha Trang. Bốn ngày trước biến cố
30/04/1975, Ngài được bổ nhiệm làm Tổng Giám mục phó Tổng Giáo phận Sài
Gòn với quyền kế vị. Nhưng thay vì vào Sài Gòn để nhận nhiệm sở mới ngài bị
bắt, và cũng từ đó bắt đầu một cuộc hành trình gian khổ với 13 năm tù giam tại
nhiều trại giam khác nhau ở Việt Nam. Được thả ngày 23/11/1988, và ba năm
sau đó sang Rôma chữa bệnh nhưng bị từ chối cho trở lại Việt Nam, ngài buộc
phải ở lại Rôma. Nhưng bị chặn con đường này, một con đường khác lại mở ra
cho ngài. Ngày 09/04/1994, ngài được bổ nhiệm làm Phó Chủ tịch Hội đồng Tòa
Thánh Công lý và Hòa bình và bốn năm sau đó được chọn làm Chủ tịch Hội
đồng này. Từ trước đến giờ chưa một người Việt Nam nào được trao một trọng
trách như vậy tại Vatican. Vào tuần tĩnh tâm Mùa Chay năm 2000 – Năm Thánh
của Giáo hội – ngài được Đức Giáo hoàng Gioan Phaolô II mời giảng tĩnh tâm
cho Ngài và giáo triều Rôma. Chủ đề của bài giảng tĩnh tâm là ‘Hy vọng’. Và
vào ngày 21/02/2001, ngài được thăng lên bậc Hồng y. Đức Giáo hoàng Gioan
Phaolô II dành cho Đức Hồng y Thuận sự quý mến, ngưỡng mộ, lòng kính trọng
và trao cho ngài những trọng trách, danh hiệu đó phần lớn vì bao cực khổ và
những gì ĐHY cảm nghiệm, sống và làm chứng trong 13 năm tù giam cũng như
những năm tháng trên cương vị Phó và Chủ tịch Hội đồng Công lý và Hòa bình
của Tòa Thánh. Ngoài ra, Đức Hồng y Thuận cũng được các nước trên thế giới,
tổ chức quốc tế khác vinh danh bằng cách trao giải thưởng hay lập các tổ chức,
Phuïng Vu Lôøi Chuùa Soá 368 Thaùng 02 Naêm 2015 61
quỹ, giải thưởng mang tên ngài.Tổng Giám mục Nguyễn Văn Nhơn vừa được
phong Hồng y. Những góp nhặt, cảm nhận mà ngài ghi lại – như Đường Hy Vọng
– trong những năm tháng tù giam sau đó được in thành sách và dịch ra nhiều thứ
tiếng khác nhau.
Đức Hồng y Thuận qua đời ngày 16/09/2002 và đúng vào dịp tưởng nhớ năm
năm ngày mất của ngài, Tòa Thánh đã chính thức mở hồ sơ phong chân phước
cho Ngài. Như vậy, ngài cũng là một những trường hợp hiếm hoi được mở hồ sơ
phong chân phước chỉ ít năm sau khi qua đời.
Hồng y Gioan Baotixita Phạm Minh Mẫn Đức Hồng y Phạm Minh Mẫn sinh năm 1934 tại Hòa Thành, Cà Mau, Giáo
Phận Cần Thơ. Ngài chịu chức linh mục năm 1965 và ba năm tiếp đó làm giáo
sư Tiểu Chủng viện Cái Răng, Cần Thơ. Sau khi du học tại Mỹ từ năm 1968 đến
năm 1971, ngài về lại Việt Nam tiếp tục làm giáo sư Tiểu Chủng viện Cái Răng.
Năm 1989, ngài chính thức được bổ nhiệm làm Giám Ðốc tiên khởi của Ðại
Chủng viện Cần Thơ. Ngày 22/03/1993, ngài được bổ nhiệm làm Giám mục Phó
với quyền kế vị giáo phận Mỹ Tho và ngày 01/03/1998, ngài được chọn làm
Tổng Giám mục Tổng Giáo phận Sài Gòn. Ngày 28/09/2003, ngài được vinh
thăng Hồng y. Việc ngài có mặt trong danh sách 33 vị được Ðức Giáo hoàng
Gioan Phaolô II chọn làm Hồng y lần đó gây bất ngờ cho nhiều người vì khó ai
ngờ Tổng Giám mục Sài Gòn được nâng lên tòa hồng y.
Người Công giáo Việt Nam rất vui mừng trước tin này, coi đó là một cử chỉ ưu
ái mà Đức Thánh Cha dành cho Giáo hội Việt Nam vì so với nhiều quốc gia khác
Việt Nam thua kém về số tín hữu. Trong khi đó, theo một bản tin của hãng AP
lúc ấy, chính quyền Việt Nam không hài lòng về việc này vì cho rằng Tòa Thánh
đã không xin phép trước khi thăng Ðức Tổng Giám mục Mẫn lên bậc Hồng y.
Tháng 04/2005, ĐHY Mẫn đã tham dự mật viện để bầu Giáo hoàng sau khi Giáo
hoàng Gioan Phaolô II qua đời và vào tháng 3/2013, ngài lại sang Rôma bầu
người kế nhiệm Đức Bênêdictô XVI sau khi ngài thoái vị vào ngày 28/02/2013.
Như vậy ĐHY Phạm Minh Mẫn là Hồng y Việt Nam thứ hai tham dự (hai) mật
viện bầu Giáo hoàng. Trên cương vị Hồng y, qua những cuộc trả lời phỏng vấn
các hãng thông tấn nước ngoài hay những bản chia sẻ, suy tư ngài đã không ít
62 Phuïng Vu Lôøi Chuùa Soá 368 Thaùng 02 Naêm 2015
lần nói về hay lên tiếng về các vấn đề xã hội ở Việt Nam, như tự do, nhân quyền,
giáo dục hay tương quan giữa Giáo hội và Nhà nước. Chẳng hạn khi trả lời phỏng
vấn hãng tin Công giáo Á Châu UCA News vào năm 2004, khi được hỏi ngài
đánh giá Pháp lệnh tôn giáo mới của Việt Nam như thế nào, ĐHY Mẫn trả lời:
‘Pháp lệnh tôn giáo mới vẫn còn giữ cơ chế cũ là ‘xin-cho’ đối với mọi thứ. Kiểu
hệ thống này thay đổi quyền tự do thành cho phép tự do’. Hôm 22/03/2014, Ðức
Thánh Cha Phanxicô đã nhận đơn từ chức Tổng Giám Mục giáo phận Sài Gòn
của Ðức Hồng y Mẫn và Ðức Tổng Giám Mục Phó Phaolô Bùi Văn Ðọc lên kế
nhiệm ngài.
Hồng y tân cử Phêrô Nguyễn Văn Nhơn Đức Hồng y tân cử Phêrô Nguyễn Văn Nhơn, TGM Hà Nội là vị Hồng y thứ
sáu của Việt Nam. Đối với giới quan sát, việc ngài có tên trong danh sách các vị
được Đức Giáo hoàng Phanxicô chọn làm Hồng y lần này không có gì quá ngạc
nhiên vì nếu vẫn còn là TGM Hà Nội, một tòa Hồng y, sớm hay muộn ngài cũng
được trao tước hiệu này. Đức Trịnh Văn Căn và Phạm Đình Tụng được thăng
Hồng y chỉ mấy tháng sau khi trở thành Tổng Giám mục Hà Nội.
Vì vậy, trong bốn lần công bố danh sách các vị được chọn làm Hồng y gần
nhất (ngày 20/10/2010, 06/01/2012, 24/10/2012 và 12/01/2014) đâu đó cũng có
người nghĩ rằng, ngài sẽ có mặt trong danh sách vì ngài đã chính thức trở thành
TGM Hà Nội từ ngày 13/05/2010. Nhưng đối với Tổng Giáo phận Hà Nội và
người Công giáo Việt Nam nói chung, việc ngài được vinh thăng Hồng y là một
tin vui, một hồng ân vì Giáo hội Công giáo Việt Nam có thêm một vị Giám mục
được thăng lên hàng Hồng y. Đến giờ dù có đến 5.5 triệu người Công giáo, Hàn
Quốc chỉ có ba vị Hồng y. Hơn nữa, là một người được coi là ôn hòa, hiền lành,
cởi mở, chủ trương đối thoại, và từng giữ chức Chủ tịch HĐGM Giám mục Việt
Nam trong hai nhiệm kỳ, từ năm 2007 đến năm 2013, có thể trên cương vị mới
ngài sẽ đóng một vai trò quan trọng trong việc thúc đẩy bình thường hóa quan
hệ ngoại giao giữa Vatican và Hà Nội.
Sưu tầm
Phuïng Vu Lôøi Chuùa Soá 368 Thaùng 02 Naêm 2015 63
ĐẦU NĂM HÁI LỘC
Ngày Tết Nguyên Đán là thời gian quan trọng nhất trong năm, được coi như
ngày thánh, con cái dù ở nơi xa cũng cố gắng trở về sum họp dưới mái gia đình
để ăn Tết. Giao thừa là lúc mọi người phải có mặt đầy đủ để chúc tuổi mới ông
bà cha mẹ được mọi sự lành trong cả năm mới. Ngoài ra, người ta còn kiêng cữ
trong cách sống, không dám nói hoặc làm một điều gì sai trái để tạo ra xúi quảy
cho cả năm.
I. LỜI CHÚC TẾT ĐẦU NĂM
Trong những ngày đầu năm, người ta cầu chúc nhau rất nhiều điều cao quí, rất
đa dạng, tùy theo từng hoàn cảnh. Thường người ta chúc nhau : phát tài phát lộc,
bách niên giai lão, buôn may bán đắt, thăng quan tiến chức, vạn sự như ý; hay
nói một cách tổng quát người ta chúc nhau được ngũ phúc : Phú, Quí, Thọ, Khanh,
Ninh.
Ngoài ra, cũng có những câu chúc có vẻ văn hoa như :
Trẻ mãi không già, mặn mà nhan sắc,
Vạn sự cát tường, toàn gia hạnh phúc,
Vui trong sức khỏe, trẻ trong tâm hồn, khôn trong công việc, tuyệt vời trong tình
yêu.
Có những câu dài hơi hơn như :
Vạn sự như ý, tỷ sự như mơ, cuộc đời như thơ, tình yêu như nhạc, coi tiền như
rác, xem bạc như rơm, chung thủy với cơm, không màng chi phở.
Hoặc chúc mọi người một cách rộng rãi hơn :
Chúc mọi người một bầu trời sức khỏe, một biển cả tình thương, một đại dương
tình cảm, một điệp khúc tình yêu, một người yêu chung thủy, một tình bạn mênh
mông, một gia đình hạnh phúc.
Thế nhưng, lời cầu chúc tốt đẹp và đầy đủ nhất vẫn là lời chúc “ Phúc, Lộc,
Thọ”. Phúc là mong được nhiều hạnh phúc. Lộc là mong được nhiều của cải lợi
lộc.Thọ là mong được sống lâu mạnh khỏe. Để tượng trưng cho Phúc, Lộc, Thọ,
người ta dùng hình ảnh ba ông già.
Ông Phúc được thể hiện dưới dạng một người giầu có, nét mặt viên mãn hiền
hậu, với những chi tiết về hình thể biểu lộ quí tướng như khối hình đầy đặn,
tai to, mũi thẳng, hàm nở… mình mặc áo chùng, tay bồng một đứa trẻ mũm
mĩm tượng trưng cho con cháu ngoan hiền.
64 Phuïng Vu Lôøi Chuùa Soá 368 Thaùng 02 Naêm 2015
Ông Lộc được thể hiện dưới dạng một viên quan đầu đội mũ phốc hay mũ cánh
chuồn, mình khoác áo vân cẩm, dáng đứng nghiêm trang, khuôn mặt uy nghi
quắc thước, bởi vì người xưa quan niệm rằng sự thành đạt của con người được
thể hiện trên con đường công danh chức tước nhiều bổng lộc.
Ông Thọ được thể hiện dưới dạng một ông già hói đầu, râu tóc bạc phơ, mình
mặc áo chùng, tay cầm gậy trúc, trên đầu gậy có treo mấy quả đào tiên, một
biểu tượng nói lên sự trường thọ.
Hôm nay, chúng ta đặc biệt chúc nhau chữ LỘC, từ lộc vật chất đến lộc thiêng
liêng, đó là LỘC THÁNH do Thiên Chúa ban cho :”Đó là Phúc Lộc Chúa dành
cho kẻ kính sợ Người” (Tv 128,4) hoặc câu khác : “Công khó tay bạn làm, bạn
được an hưởng. Bạn quả là lắm phúc nhiều may” (Tv 128,2).
II. TỤC HÁI LỘC TRONG NGÀY TẾT
1. Tục hái lộc nơi chùa miếu
Theo tài liệu của ông Phan Kế Bính, ông Toan Ánh và ông Nhất Thanh thì
sáng sớm ngày mồng một Tết, người ta đi lễ chùa miếu để xin Thần Phật gia ơn
độ trì cho năm mới.Thường ai cũng mua vài nén hương để khấn vái trước bàn
thờ, hoặc đông người quá thì dâng hương ở ngoài sân. Có người mua về vài ba
nén hương gọi là “hương lộc” đem về cắm vào bát hương Táo quân ở nhà. Lửa
đỏ ở mấy nén hương là lộc Phật Thánh ban biểu tượng cho sự thịnh vượng.Cũng
có nhiều người không xin hương lộc, thì lễ xong ra sân vườn chùa miếu bẻ lấy
một cành cây, tục gọi là “HÁI LỘC” đem về gọi là Lộc Thánh.Tục hái lộc ở các
chùa miếu ngụ ý xin hưởng chút lộc của Thần Phật ban cho năm mới. Cành lộc
thường là một cành đa nhỏ, cành đề, cành si là những loại cây quanh năm tươi
tốt và nảy lộc.Năm mới lúc trở về có tài lộc mang theo vừa chỉ sự may lành, vừa
chỉ sự vui sướng.
2. Tục hái lộc nơi thánh đường
Ngày Mồng Một Tết, ngày linh thiêng nhất trong năm, ngày cầu bình an cho
năm mới. Nhiều giáo xứ tổ chức hái lộc đầu xuân.Lộc thánh là những câu Lời
Chúa được tuyển chọn trong Thánh Kinh. Lộc được treo trên những cành mai
vàng rực rỡ đặt trên cung thánh. Sau bài giảng, Cha chủ tế hái lộc thánh đầu xuân,
rồi đến các tu sĩ nam nữ, đến đại diện các hội đoàn và đại diện các gia đình lên
hái lộc.Sau Thánh lễ, mọi người ra về mang theo niềm vui và hạnh phúc, bình an
và Ơn thánh. Gia đình sum họp trước bàn thờ đọc kinh nguyện, dâng một năm
mới lên Chúa và Đức Mẹ. Người cha hoặc người mẹ trịnh trọng mở lộc thánh
đọc cho cả nhà nghe. Mỗi lộc thánh hợp với từng gia đình. Lộc thánh được đặt
Phuïng Vu Lôøi Chuùa Soá 368 Thaùng 02 Naêm 2015 65
trang trọng trên bàn thờ, dưới chân thánh giá. Câu chuyện ngày Tết đi thăm nhau
thường hàn huyên về lộc thánh Lời Chúa mỗi nhà.Lời Thánh vịnh 27 nói lên
niềm cậy trông :”Tôi vững vàng tin tưởng, sẽ được thấy ân lộc Chúa ban trong
cõi đất dành cho kẻ sống. Hãy cậy trông vào Chúa, mạnh bạo lên, can đảm lên
nào, hãy cậy trông vào Chúa “ (Tv 27).Vững vàng tin tưởng và trông cậy vì
người Kitô hữu xác tín vào lời Chúa Giêsu dạy :”Các con cứ xin thì sẽ được, cứ
tìm thì sẽ thấy, cứ gõ thì sẽ mở cho” (Mt 7,7).Không phải bây giờ người ta mới
hái lộc. Từ ngàn xưa, thuở địa đàng đã có truyện con gái đi hái lộc đầu xuân
rồi.Đọc chương 3 sách Sáng thế, chúng ta thấy rõ có một cô gái đẹp ở Vườn Diệu
quang, cô được hái lộc ở mọi cây, trừ cây biết lành biết dữ ỡ giữa vườn. Lộc cây
ấy không phải lộc tốt mà có hại. Nhưng cô đã liều lĩnh hái lộc cây ấy và lập tức
cái lộc cây ấy quật ngã cố. Đó là cô EVÀ đã hái lộc cây trái cấm. Cô đã không
hái được lộc thánh mà chỉ hái được lộc của tội lỗi, độc hại. Cô đã đánh mất hạnh
phúc trong ngày đầu xuân.Nhưng bù vào đó, Ngôi Hai Thiên Chúa đã xuống thế
cứu chuộc loài người bằng Cây Thập Giá mà lộc của cây này lại đem phúc trường
sinh. Lộc đây là lộc thánh ban muôn vàn ơn phúc. Cũng từ đó, Chúa lại còn ban
cho chúng ta một thứ lộc quí giá nữa, đó là “Bí tích Thánh Thể”. Chúa phán :”Ai
ăn thịt Ta và uống máu Ta thì sẽ được sống đời đời”.
III. HÃY TẬN HƯỞNG LỘC THÁNH CHÚA BAN.
Hôm nay chúng ta không đến chùa miếu để khấn Thần Phật như người ta
thường làm, mà đến nhà thờ để ca tụng Chúa là Chúa của Mùa Xuân và xin
Người ban cho ta được nhiều ơn lành hồn xác. Chúng ta hãy hái lộc thánh đem
về để cho cả năm Quý Tỵ này được may mắn.Tờ Lộc thánh mà chúng tôi tặng
anh chị em hôm nay là lời Chúa Giêsu đã chào thăm các môn đệ sau khi Người
sống lại :”Bình anh cho các con” (Ga 20,19.26).Cùng với tờ Lộc thánh, chúng
tôi chúc anh chị em một câu thơ mà ngươi ta chúc nhau trong ngày đấu xuân, coi
như món quà tặng cho nhau :
Mai vàng nở khắp quê nhà
An khang thịnh vương món quà đầu năm
“An khang thịnh vượng” cũng là một trong 5 lời chúc căn bản nhất : Phú, Quý,
Thọ, Khang. Ninh. “An khang thịnh vượng” là một lời chúc từ chữ Hán, dùng để
chúc nhau vào những dịp Tết hay ăn mừng tân gia..
Chữ “An” diễn tả sự bình an, yên ổn, an vui, an bình.
Chữ “Khang” diễn tả sự mạnh khỏe, tươi tốt.
66 Phuïng Vu Lôøi Chuùa Soá 368 Thaùng 02 Naêm 2015
Vậy chúc cho nhau “an khang thịnh vượng” là chúc cho người ta được sống
trong bình an, thư thái, mạnh khỏe và phát đạt. Do đó, chúng tôi chúc anh chị em
được an bình cả hồn lẫn xác trong gia đình cũng như ngoài xã hội.Sự an bình
chúng tôi muốn chúc cho anh chị em không phải là an bình nhất thời, tạm bợ mà
là thứ an bình mà Ngôi Hai Thiên Chúa đã chúc cho loài người trong đêm Người
giáng sinh :
Vinh danh Thiên Chúa trên trời
Bình an dưới thế cho người Chúa thương.(Lc 2,14)
Sự bình an Thiên Chúa ban cho gồm cả hai phương diện :
- Về thể xác : an lành, may mắn, không tai họa, không chiến tranh.
- Về tâm hồn : được ơn nghĩa cùng Chúa, sống kết hợp thân mật với Người.
Điều chúng tôi cầu chúc hôm nay đặc biệt là an bình trong tâm hồn, một thứ
an bình tròn đầy và vĩnh cửu. Xã hội có an bình mà lòng không có thì kể là không
có an bình thực sự, và ngược lại, xã hội tuy đầy chiến tranh loạn lạc nhưng lòng
vẫn được an bình thư thái.Điều kiện muốn có an bình trong tâm hồn là phải có
một tâm hồn trong sạch :”Ai có lòng trong sạch ấy là phúc thật vì sẽ được xem
thấy mặt Đức Chúa Trời vậy”. Ai phạm tội là chống lại Chúa, chống lại Chúa là
thù nghịch với Chúa, gây chiến với Chúa, như thế làm sao có sự bình an trong
tâm hồn được ?
Để kết thúc, xin chúc anh chị em được hưởng sự bình an trường cửu ngay ở
đời này nếu anh chị em thực hiện Lời Chúa trong bài Tin mừng Thánh lễ hôm
nay :”Trước hết, hãy lo tìm kiếm Nước Thiên Chúa và ăn ở công chính như Người
đòi hỏi, còn tất cả những thứ khác, Người sẽ thêm cho” (Mt 6,34).
Tân niên thánh đức bao ân phúc
Xuân nhật an hòa mãi phúc vinh
Sưu tầm
NHỮNG LỜI THỊ PHI
Trong một buổi nhàn hạ, vua Đường Thái Tông hỏi chuyện vị quan cận thần
là Hứa Kính Tôn rằng:
Trẫm thấy khanh phẩm cách cũng không phải là phường sơ bạc. Sao lại có nhiều
tiếng thị phi chê ghét như thế?
Hứa Kính Tôn trả lời:
Phuïng Vu Lôøi Chuùa Soá 368 Thaùng 02 Naêm 2015 67
Tâu bệ hạ. Mưa mùa Xuân tầm tã như dầu, người nông phu mừng cho ruộng
đất được thấm nhuần, kẻ bộ hành lại ghét vì đường đi trơn trợt. Trăng mùa thu
sáng vằng vặc như gương treo trên bầu trời đêm, hàng thi nhân vui mừng gặp dịp
thưởng du ngâm vịnh, nhưng bọn đạo chích lại ghét vì ánh trăng quá sáng tỏ.
Trời đất kia vốn vô tư không thiên vị, mà cơn nắng mưa thời tiết vẫn bị thế gian
trách hận ghét thương.
Còn hạ thần đâu phải một người vẹn toàn thì làm sao tránh khỏi tiếng chê
bai chỉ trích.Cho nên ngu thần trộm nghĩ, đối với tiếng thị phi trong thế gian nên
bình tâm suy xét, đừng nên vội tin nghe. Vua tin nghe lời thị phi thì quan thần bị
hại. Cha mẹ tin nghe lời thị phi thì con cái bị ruồng bỏ. Vợ chồng tin nghe lời thị
phi thì gia đình ly tán. Tiếng thị phi của thế gian nọc độc còn hơn rắn rết, bén
hơn gươm đao, giết người không thấy máu.
CÂU CHUYỆN THỨ HAI
Một lần, Phật đi giáo hóa ở vùng có nhiều người tu theo Bà La Môn giáo.
Các tu sĩ Bà La Môn thấy đệ tử của mình đi theo Phật nhiều quá, nên ra đón
đường Phật mà mắng chửi. Phật vẫn đi thong thả, họ đi theo sau không tiếc lời
rủa xả. Thấy Phật thản nhiên làm thinh, họ tức giận, chặn Phật lại hỏi:
- Ngài có điếc không?
- Ta không điếc.
- Ngài không điếc sao không nghe tôi chửi?
- Này tín đồ Bà La Môn, nếu nhà ông có đám tiệc, thân nhân tới dự, mãn tiệc họ
ra về, ông lấy quà tặng
họ không nhận thì quà đấy về tay ai?
- Quà ấy về tôi chứ ai.
- Cũng vậy, ông chửi ta, ta không nhận thì thôi.
Trong kinh Phật viết rằng, khi người ác mắng chửi người thiện, người thiện
không nhận thì người ác giống như người ngửa mặt lên trời phun nước bọt, nước
bọt không tới trời mà rời xuống ngay mặt người phun. Có thọ nhận mới dính mắc
đau khổ, không thọ nhận thì an vui hạnh phúc. Thế nên từ nay về sau nếu có nghe
thấy ai đó nói lời không tốt về mình, chớ có thọ nhận thì sẽ được an vui.Theo
Phật giáo, khẩu nghiệp là một trong những nghiệp nặng nề nhất mà một người
có thể tạo ra. Vết thương bạn gây ra trên thân thể người khác còn có ngày lành
68 Phuïng Vu Lôøi Chuùa Soá 368 Thaùng 02 Naêm 2015
nhưng vết thương gây ra bởi lời nói thì chẳng biết ngày nào mới lành lại được.
Vì vậy hãy cẩn trọng với lời nói của mình, đừng gây ra thị phi vì vô ý thức,
cũng đừng trách móc người khác chỉ vì lỗi lầm của họ bởi: “Every saint has a
past, every sinner has a future”, nghĩa là “Vị thánh nào cũng có một quá khứ, và
tội đồ nào cũng có một tương lai.
Sưu tầm
CỤC TẦY
Có người hỏi: vì sao bút chì có tẩy? Chẳng phải câu trả lời đã quá rõ
ràng rồi sao: để xóa đi những chữ viết sai, viết chưa đẹp hoặc để xóa hoàn
toàn một đoạn văn nào đó!
Vậy có bao giờ bạn tự hỏi mình: phải chăng trong cuộc sống này, chúng
ta cũng cần có một cục tẩy cho riêng mình? Để xóa đi những sai lầm của
người khác và của chính bản thân ta! Có lúc chúng ta keo kiệt, không dùng
đến cục tẩy đó khiến cho những trang giấy cuộc đời nhem nhuốc những
dòng gạch và xóa!
Bất cứ ai cũng có lúc gặp sai lầm, bất cứ ai cũng gây ra những lỗi lầm khắc
sâu trong lòng người khác! Có người ghi nhớ để rồi mãi mãi khắc khoải vì vết
thương đó! Có người để nó bị thời gian xóa đi, trống trơn phẳng lặng để viết lên
những bài viết cuộc đời đặc sắc hơn, ý nghĩa hơn!
Người ta nói rằng cuộc đời là một trang giấy trắng, và chính chúng ta sẽ quyết
định viết nó như thế nào! Khi một đứa trẻ mới vào lớp một, cô giáo không cho
chúng viết bằng bút bi mà viết bằng bút chì! Bởi vì sao bạn nhỉ? Vì bàn tay yếu
ớt của các bé nhất đính sẽ có lúc viết những nét nghuệch ngoặc, sai từ này từ
khác! Và khi đó, bé sẽ dùng tẩy để tẩy đi những chữ viết chưa đúng, chưa đẹp
của mình!
Chúng ta cũng vậy, không ai sinh ra đã có thể viết lên những bài ca cuộc đời
một cách hoàn chỉnh! Có lúc chúng ta vì vội vã mà đi sai phương hướng dẫn
đến những hậu quả khôn lường, có lúc vì chủ quan mà mắc sai lầm không thể
sửa chữa! Làm thế nào đây? Ngồi trách móc bản thân và hứng chịu những lời
trách móc của người khác? Như vậy có giải quyết được gì không?
Lúc ấy chúng ta cần biết tẩy đi những sai lầm mắc phải và làm lại từ đầu với
những bước đi thận trọng hơn! Không ai có thể trưởng thành mà chưa một lầm
Phuïng Vu Lôøi Chuùa Soá 368 Thaùng 02 Naêm 2015 69
vấp ngã hay mắc sai lầm!
Mỗi em bé trước khi biết đi cũng trãi qua quá trình chập chững với không ít
lần vấp ngã! Đừng tự trách bản thân mình quá nhiều bạn ạ! Cũng như đừng trách
móc những người khác khiến họ cảm thấy mình kém cỏi mà mất hết niềm tin vào
chính bản thân họ! Hãy biết chấp nhận sai lầm như một điều tự nhiên trong cuộc
sống để đối mặt với sai lầm và thất bạ một cách nhẹ nhàng hơn! Bạn biết đấy,
cục tẩy sinh ra để xóa đi những chữ viết chưa được tròn trịa, chưa được chính
xác thì chúng ta cũng hãy dùng cục tẩy của mình – sự bao dung và thứ tha để tẩy
đi những sai lầm của mình và người khác mắc phải!
Đừng quá khắt khe với người khác, cũng đừng chỉ nhìn vào những sai lầm
của họ mà đánh giá con người họ! Bất kỳ ai cũng có lúc mắc phải sai lầm
quan trọng là họ biết mình sai để sửa, còn chúng ta đừng chỉ biết nhìn vào
những sai lầm đó mà hãy nghĩ đến những gì họ đã cố gắng, đã nỗ lực để làm
tốt công việc của mình!
Có câu chuyện về chiếc bánh bị cháy, bạn đã nghe bao giờ chưa nhỉ? Một
người phụ nữ phải làm việc 8h/ngày lại còn chăm sóc gia đình và làm hết mọi
công việc của một người nội trợ! Một ngày nọ cô mệt nhoài với hàng tá công
việc ở cơ quan khiến cô có cảm giác như kiệt sức! Về nhà cô còn phải dọn dẹp
nhà cửa và nấu ăn cho chồng và con của cô! Khi người chồng đón con từ trường
về, cũng là lúc cho nướng xong mẻ bánh quy trong lò! Thế nhưng vì quá mệt nên
cô đã để quên nó một lúc khiến cho một vài chiếc bị cháy!
Lúc ăn tối, đứa con quan sát xem có ai nói gì về những chiếc bánh cháy đó
không nhưng chẳng có ai lên tiếng cả! Khi dọn bắt đĩa, người vợ ngỏ ý xin lỗi
về những chiếc bánh cháy nhưng người chồng dịu dàng nói: có gì mà em phải
xin lỗi chứ, hơn nữa mùi vị nhưng chiếc bánh ấy rất ngon! Người vợ mỉm cười
hạnh phúc!
Khi đưa con đi ngủ, nó thì thầm hỏi bố nó: có thật bố thích ăn bánh quy cháy
không? Không con ạh, anh ta nói với con! Nhưng hôm nay mẹ con rất mệt mà
vẫn phải chuẩn bị bữa ăn cho bố con chúng ta! Không nên làm mẹ buồn mà một
vài chiếc bánh cháy có ảnh hưởng đến ai đâu chứ!
Thế đấy, có bao nhiêu người không để ý đến một vài chiếc bánh cháy trên đĩa
bánh? Không nhiều lắm phải không bạn! Cũng như vết mực đen trên tờ giấy
trắng! Có lúc chúng ta chỉ biết nhìn vào những sai lầm, khuyết điểm của
70 Phuïng Vu Lôøi Chuùa Soá 368 Thaùng 02 Naêm 2015
người khác để rồi lên tiếng chỉ trích mà quên rằng họ đã cố gắng rất nhiều!
Hãy sống bao dung hơn bạn nhé, để cục tẩy của bạn mòn dần theo năm
tháng, đừng bao giờ để cực tẩy của bạn mãi mãi như mới xuất xưởng! Bởi
vì nếu không sử dụng đến nó cuộc đời của chúng ta sẽ chi chít những vết
gạch xóa sau những lần mắc sai lầm! Một tờ giấy như vậy có đẹp đẽ gì không
bạn? Hãy để nó là một tờ giấy được viết nên bởi những trãi nghiệm, những
thử thách, quyết tâm và cả sự tha thứ và bao dung nữa, bạn nhé!
(hanhtrinhdelta.com)
LỜI KINH CHÍNH THỨC
CỦA ĐẠI HỘI THẾ GIỚI VỀ GIA ĐÌNH TẠI PHILADELPHIA, USA
Từ ngày 22 – 27 tháng 9 năm 2015
Lạy Thiên Chúa và là Cha của tất cả chúng con,
Nơi Chúa Giêsu, là Chúa Con và là Đấng Cứu độ chúng con
Chúa đã tạo dựng chúng con là con cái của Chúa trong gia đình
của Giáo Hội .
Nguyện xin ân sủng cùng tình yêu của Chúa giúp cho gia đình
của chúng con trên khắp cùng thế gian được hiệp nhất với nhau
và trung thành với Phúc Âm
Xin cho gương sáng của Gia Đình Thánh Gia
Cùng với sự phù trợ của Chúa Thánh Thần
Hướng dẫn mọi gia đình, đặc biệt là những gia đình gặp khó khăn
nhất
Được trở thành tổ ấm của hiệp thông và cầu nguyện
Để luôn tìm kiếm Chân Lý và sống trong tình yêu của Chúa
Chúng con cầu xin, nhờ Chúa Giêsu Chúa chúng con . Amen
Giêsu, Maria, Giuse, xin cầu cho chúng con!
*Xin đọc kinh này trong gia đình, trong cộng đoàn và trong các giờ kinh
nguyện riêng tư để cầu nguyện cho các gia đình trên thế giới
Phuïng Vu Lôøi Chuùa Soá 368 Thaùng 02 Naêm 2015 71
BÁO CÁO CÁC QUY CỦA GIÁO ĐOÀN
QUY GIÚP ƠN GỌI LINH MỤC TU SĨ
Giáo Xứ Takatori-Kobe 5.000 yen
CĐ/CG Hamamatsu 2.000 yen
CĐ/CG Fujisawa 5.000 yen
Vườn rau Tình Thương Himeji 2.000 yen
Chương Trình Thăng Tiến Hôn Nhân 3.000 yen
Cô Ngọc (Fujisawa) 3.000 yen
Một vị ân nhân 30.000 yen
AC Dũng-Thúy (Fujisawa) 3.000 yen
Vườn rau Tình Thương Himeji 2.000 yen
Bác Diện (Chiba) 2.000 yen
Một vị ân nhân 10.000 yen
Tổng kết tháng này 67.000 yen
Tiền còn lại 294.000 yen
QUY GIÚP TRẺ EM BỊ NHIÊM HIV-AIDS TẠI VN
Cô Ngọc (Fujisawa) 3.000 yen
Quốc Nam (Isesaki-Gunma) 2.000 yen
ÔB Khánh-Nhiễu (Fujisawa) 10.000 yen
AC Phương (Yokohama) 10.000 yen
72 Phuïng Vu Lôøi Chuùa Soá 368 Thaùng 02 Naêm 2015
QUY GIÚP THỰC HIỆN TỜ PVLC
Giáo Xứ Takatori (Kobe) 20.000 yen
CĐ/CG Tokyo 20.000 yen
CĐ/CG Fujisawa 15.000 yen
CĐ/CG Hamamatsu 10.000 yen
CĐ/CG Yamato 15.000 yen
CĐ/CG Isesaki-Gunma 10.000 yen
CĐ/CG Kawagoe 7.000 yen
CĐ/CG Nagoya 5.000 yen
CĐ/CG Karasuyama 3.000 yen
CĐ/CG Mizonoguchi 5.000 yen
CĐ/CG Himeji 15.000 yen
CĐ/CG Kawaguchi 20.000 yen
CĐ/CG Hiroshima 5.000 yen
Bà con Công Giáo Vùng Kamata 4.000 yen
Bà con Công Giáo vùng Omori 2.000 yen
Bà con Công Giáo Giáo Xứ Kaizuka-Kawasaki 5.000 yen
Tiền in sách ĐHTC Giáng Sinh 20.000 yen
Giáo Xứ Ashikaga, Tocigi-Ken 35.000 yen
Anh Phạm Hữu Đức (Gunma-Ken) 2.000 yen
ÔB Matsuda-Hồng 3.000 yen
Cô Sasai Ami (Shiga-Ken) 3.000 yen
AC Liên-Thấm (Isesaki-Gunma) 10.000 yen
QUY GIÁO ĐOÀN
CĐ/CG Fujisawa 10.000 yen
CĐ/CG Hiroshima 10.000 yen
Phuïng Vu Lôøi Chuùa Soá 368 Thaùng 02 Naêm 2015 73
VŨ BÁ TUÂN
Sinh ngày: 27/01/1987
Con Ông: Vũ Bá Hùng
Và Bà: Đào thị Thúy
Hiện trú tại: Tokyo, Nhật Bản
Muốn kết hôn với:
Maria TRẦN THỊ PHƯƠNG
Sinh ngày: 06/05/1991
Con Ông: Phêrô Trần Văn Nghĩa
Và Bà: Anna Trần thị Sim
Hiện trú tại: Aichi-Ken, Nhật Bản
Giuse VŨ TRẦN TIẾN
Sinh ngày: 16/08/1989
Con Ông: Giuse Vũ Hoàng Trung
Và Bà: Rosa Phan Thị Lan
Hiện trú tại: Saitama-Ken, Nhật Bản
Muốn kết hôn với:
Maria HOÀNG THỊ LOAN
Sinh ngày: 13/05/1991
Con Ông: Giuse Hoàng Công Lộc
Và Bà: Maria Hà Thị Cúc
Hiện ở tại: Hà Nội, Việt Nam
Giuse BÙI QUANG KHANG
Sinh ngày: 08/06/1986
Con Ông: Giuse Bùi Quang Phú (chết)
Và Bà: Maria Trịnh thị Vui
Hiện trú tại: Nippori, Tokyo, Nhật Bản
Muốn kết hôn với:
TRẦN THỊ PHƯỢNG
Sinh ngày: 16/09/1989
Con Ông: Trần Xuận Lập (chết)
Và Bà: Nguyễn thị Lái
Hiện trú tại: Ichigaya, Tokyo, Nhật Bản
Giuse NGUYỄN SUY SINH
Sinh ngày: 27/12/1986
Con Ông: Nicola Nguyễn Duy Yên
Và Bà: Maria Phạm Thị Hà
Hiện trú tại: Kawasaki, Kanagawa-Ken,
Nhật Bản
Muốn kết hôn với:
NGUYỄN THỊ PHƯƠNG MAI
Sinh ngày: 15/03/1988
Con Ông: Nguyễn Duy Khương (chết)
Và Bà: Nguyễn Thị Nhẹn
Hiện trú tại: Kawasaki, Kanagawa-Ken,
Nhật Bản
74 Phuïng Vu Lôøi Chuùa Soá 368 Thaùng 02 Naêm 2015
Phêrô TRẦN LÊ CAO NGUYÊN
Sinh ngày: 05/10/1982
Con Ông: Phêrô Trần Sáu
Và Bà: Anna Lê thị Nga
Hiện trú tại: Kawasaki, Kanagawa-Ken,
Nhật Bản
Muốn kết hôn với:
Lucia TÊ THỊ QUỲNH TRÚC
Sinh ngày: 15/01/1991
Con Ông: Phanxicô Lê Hoài
Và Bà: Têrêsa Dương thị Công Lý
(chết)
Hiện trú tại: Kawagoe, Saitama-Ken,
Nhật Bản
Phêrô NGUYỄN NGỌC QUYỀN
Sinh ngày: 22/08/1972
Con Ông: Phêrô Nguyễn Ngọc Nhường
Và Bà: Maria nguyễn Thị Phương
Hiện trú tại: Kawagoe-Shi, Saitama-
Ken, Nhật Bản
Muốn kết hôn với:
Maria TRẦN THỊ MAI HUYÊN
Sinh ngày: 28/03/1993
Con Ông: Giuse Trần Quang Vinh
Và Bà: Te6resa Ngô thị Vui
Hiện trú tại: Kawagoe-Shi, Saitama-
Ken, Nhật Bản
Ai biết các đôi hôn phối này có điều gì ngăn trở theo Giáo Luật, buộc
phải trình cho Giáo Quyền.
PHÂN ƯU
Được tin buồn: Cụ Bà Anna NGUYÊN THỊ CHUNG,
Bà nội của anh Nguyễn Xuân Vũ (Ca Đoàn Cêcilia),
đã được Chúa gọi về với Ngài lúc 3g10 chiều ngày 07 tháng 01
năm 2015 tại Sàigòn, hưởng thọ 99 tuổi.
Xin thành kính phân ưu với anh Xuân Vũ cùng toàn thể tang
quyến. Nguyện xin Thiên Chúa, Đấng giầu lòng thương xót sớm đưa
linh hồn Anna về hưởng nhan Thánh Chúa trên Thiên Đàng.
Giáo Đoàn Công Giáo Việt Nam tại Nhật
LCĐ Đức Mẹ La Vang
CĐ/CG Tokyo
Ca Đoàn Cêcilia Tokyo
Nhóm Chia Sẻ Lời Chúa Tokyo
Phuïng Vu Lôøi Chuùa Soá 368 Thaùng 02 Naêm 2015 75
Lm Giuse Ngô Quang Định Koganei Catholic Church,,1-2-20 Sakura-Cho,Koganei-Shi Tokyo 184-0005, Tel. 042-384.5793; Email: [email protected]
Lm P.M. Nguyễn Hữu Hiến Meguro Catholic Church. 4-6-22 Kamiosaki Shinagawa-Ku, Tokyo 141-0021 Tel. 03-5435.8416; Fax.03-3491.6527; Pocket Tel: 090-1656-2693;Email: [email protected]
Lm ĐaMinh Cao Sơn Thân S.j Savier House: 1-8-25 Shinohara-Kitamachi, Nada-ku, Kobe-Shi 657-0068. Tel. 078-801.0616; mobile: 090-3849.7087; Email: [email protected]
Lm Hoàng Minh Mẫn SVD Ehocho Catholic Church, 2-15 Ehocho, Sowa-Ku, Nagoya . 466-0037 Tel.052-841-4537; Pocket tel. 090-6573-1666; Email: [email protected]
Lm Gabriel Dương Văn Quốc Tiến Koshuku Catholic Church;992 Koshuku machi,Naze, Amami-Shi, Kagoshima-Ken, 894-0046 Tel/Fax 0997-54-8134, cell. 090-6864.8421; Email: [email protected]
Lm GioanKim Nguyễn Xuân Tiến Sei Columban Kai; 4-1-10 Kamiyoga, Setagaya-Ku, Tokyo 158-0098; Tel. 03-3427.9427; Fax. 03-3439.7754; Cell. 080-5098.6818; Email: [email protected]
Lm Phanxicô Xavie Nguyễn Đức Tiến Catholic Asato Church; 3-7-2 Asato;Naha-Shi, Okinawa-Ken 902-0067 Tel. 098-863.2021; Mobile: 090-9652.1309; Email: [email protected]
Lm Phaolô Phạm Minh Anh Xavier Catholic Church; 13-42 Terukuni-Cho, Kagoshima-Shi , 892-0841 Tel. 099-222.3408; Mobile: 090-9560.1705; Email: [email protected]
Lm ĐaMinh Lưu Vĩnh Cửu Fuse Catholic Church : 1-10-10 EIWA HIGASHI-OSAKA OSAKA. 577-0809 Tel: 080-1436-7430.
Lm Bosco Dương Trung Tín Awase Catholic Church; 1-5-1 Tobaru; Okinawa-Shi 904-2164 Tel. 098-937.3598 hoặc: 090-6864.3244; Email: [email protected]
Lm Đoàn Tận Hiến, SDB Hamamatsu Catholic Church,2662 Tomitsuka-Cho Naka-ku,Hamamatsu-Shi 432-8002 Phone: 053 474 3314 .Email: [email protected]
Lm Cao Đức Trí svd Catholic Tajimi Church; 38 Midorigaoka, Tajimi-Shi, Gifu-Ken 507-0021 Tel. 0572-22.1583 – Mobile. 090-9942.1369 Email: [email protected]
Lm Micae Nguyễn Minh Lập sdb Salesio Seminary; 3-21-12 Fujimi-Cho, Chofu-Shi, Tokyo 182-0033 Tel.042-482.3117;Fax.042-489.7645;cell.090-1216.1959; Email: [email protected]
Lm Phan Đình Hoài Catholic Shuri Church,4-60 Shurisakiyama-Cho, Naha-Shi,Okinawa-Ken 903-0814 Tel. 098-884.4787 – cell phone. 080-3966.4430, Email: [email protected]
Lm Đàm Xuân Lộ Maryknoll Kai; 6-2 Kioi-Cho, Chiyoda-Ku; Tokyo 102-0094 Tel. 03-3261.7283 – Cell. 070-2157.1059
ĐỊA CHI CÁC LINH MỤC VIỆT NAM TẠI NHẬT
76 Phuïng Vu Lôøi Chuùa Soá 368 Thaùng 02 Naêm 2015
Lm Phạm Văn Chế Catholic Gushikawa Church; 58 Kiyabu, Uruma Shi, Okinawa, Japan 904-2225 Tel:098-974-3643; Email: [email protected]
Lm Bui Đức Dũng Nago Catholic Church; 2-1-20 Onishi, Nago-Shi, Okinawa-Ken 905-0018 Tel. 0980-52.2241; mobile: 080-3995.1909, Email: [email protected]
Lm Nguyễn Xuân Vinh Kainan Catholic Church; 1-13-10 Higawa; Naha-Shi, Okinawa-Ken 900-0022 Tel. 098-832-3037; Mobile: 080-3963.1979; Email: [email protected]
Lm Phạm Hữu Quang pss Japan Catholic Seminary, Matsuyama, Jonan-Ku, Fukuoka 814-0131 Tel. 092-8632-801; Email: [email protected]
Lm Nguyễn Hồng Tâm Sedome Catholic Church; 271-1 Sedome, Tatsugo-Cho; Oshima-Gun, Kagoshima-Ken 894-0102 Tel. 0997-62-2045; Cell. 090-5923.9339; Email: [email protected]
Lm Phaolô Hà Minh Tú Saginomiya Catholic Church; 27-181 Ose-Cho, Higashi-Ku, Hamamatsu-Shi 431-3113 Tel. 053-434-5087; mobile: 080-6628.1976/; Email: [email protected]
Lm Trần Văn Bỉnh OFM Conv Catholic Seto Church; 66 Naeba-Cho, Seto-Shi, Aichi-Ken 489-0983 Tel.0561-82-7340; Fax. 0561-84.2541; cell. 080-3399.6467; Email: [email protected]
Lm Vũ Khánh Tường Sei Ludovico Shingakuin, 25-1 Ueno Machi. Nagasaki-Shi 852-8113 Tel: 095-846-2584; Mobile: 090-4262-4345; Email: [email protected]
Lm Phanxicô Xavie Trần Văn Hoài Franciscan Seminary; 4-12-10 Sekimachi Kita, Nerima-Ku,. Tokyo 177-0051 Tel. 03-3929.4127 – Mobile: 080-4452.6768, Email: [email protected]
Lm Gioan Baotixita Mai Tâm Yukinoshita Catholic Church; 2-14-4 Komachi, Kamakura-Shi, Kanagawa-Ken 248-0006 Tel.0467-22.2064; Fax.0467-22.4199; cell.080-4275.5293; Email: [email protected]
Lm Nguyễn Quang Thuần Tamano Catholic Church; 4-15-7 Tai, Tamano-Shi, Okayama-Ken 706-0001 Tel. 0863-32.3530; mobile: 090-4109.9005; Email: [email protected]
Lm Trần Đức Điềm SVD Tsuchizaki Catholic Church; 3-13-35 Tsuchizaki Minato Minami, Akita-Shi 011--0943 Tel. 018-845.3248; Mobile: 080-4849.5408; Email: [email protected]
Lm Từ Đăng Phúc SVD Nanzan Catholic Church; 1 Minamiyama-Cho, Showa-Ku, Nagoya 466-0835 Tel. 052-831.9131; Email: [email protected]
Lm Bùi Duy Thủy SDP Yokkaichi Salesio Shigan In; 1-8-26 Oiwake, Yokkaichi-Shi; Mie-Ken 510-0882 Tel. 059-345.5609; mobile: Email: [email protected]
Lm Nguyễn Quốc Thuần Shukugawa Catholic Church; 5-40 Kasumi-Cho; Nishinomiya-Shi, Hyogo-Ken 662-0052 Tel. 0798-22.1649; Email: [email protected]
Lm Trương Đình Hải Tamatsukuri Catholic Cathedral; 2-24-22 Tamatsukuri; Chuo-Ku, Osaka 540-0004 Tel: 06-6941.2332; Email: [email protected]