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BUENOS AIRES
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PESTALOZZI y LA NUEVA EDUCACiOacuteN
l-UNA MADRE
Pestalozzi corazoacuteu maternal Se le ha llamado pashydre y es un error Un padre dirige ordena organiza eacutel en cambio amoacute Desde la Wohnstube de s u infancia ha colocado en primer teacutermino el amor la intuicioacuten simpaacuteshytica que comprende sin palabras y se sacrifica lo mismo sin hablar Intuicioacuten y don de siacute propio he ahiacute todo el amor
Cada madre lo sabe o lo siente pocos padres lo adshyvierten
Mas iquestuo fueacute acaso Pestalozzi un psieacuteoacutelogo incompashyrable Sobre este panto es necesario entenderse Si saber implica prever puede afirmarse que Pestalozzi no preshyvioacute ni previno las cataacutestrofes que lo hicieron viacutectima ni la hostilidad de los conservadores catoacutelicos de Stanz contra el jacobinismo evangeacutelico que encarnaba ni las luchas y discusiones de susmiddot colaboradores de Iverdun
No ha previsto no ha sabido prever En esto no realishyZoacute obra de psicoacutelogo que descubre la verdad ni de psishycoacutelogo que sustituye a la realidsd defectuosa una realidad nueva y mejor La desgracia lo encontroacute desprevenido luchoacute contra ella seguro de ser derrotado como en efecto lo fueacute
bull
middot - 6shy
Una madre pertenece aute todo a la familia un padre es social
Bajo el aspecto social Pestalozzi fue un mal obrero teoacuterico y utoacutepico fueacute en cambio uua madre incompashyrable Su familia sus hueacuterfanos de Neuhof de Stanz de Bermoud de Ivaroun de Clendy eran todo para el
Entre ellos y proyectando sobre los nillos cuanto hahia recibido de su propia madre fueacute nu insoacutelito psicoacuteshylogo intuitivo Viviacutea vibl ba reiacutea lloraba por sus nifios y para sns nillos
Se ha dicho que fu un gran teoacuterico pero que frashycasoacute en sus intentos de realizador
Nada es menos exacto Sns reallzaciones representan verdaderos prodigios
en cambio sus escritos son nebulosos y mal compuestos Prodigiosos son esos pequellos ruacutesticos egostas que en pocas semanas logroacute convertir en seres carilloso anishymados de un sentimiento de respeto a si mismos y hacia los demaacutes prodigiosos tambieacuten esos seres incultos en qulenes infundioacute la pasioacuten del saber prodigiosos igaalshymente esos nifiacuteos llegados de todas partes a menudo brushytales y desprovistos de inteligencia que supo agrupar en una gran familJa regocijada en la que rebosaba la salud y chispeaba la claridad del espiritu no menos prodigiosos en fin esos joacutevenes calculadores de los cuales muchos llegaron a ser en Francia y en Alemania matemaacuteticos e ingenieros ceacutelebres
Los escritos de Pestalozzison oscuros porque su autor se dejaba guiar por la intuicioacuten Ha vivido demasiado y leiacutedo demasiado poco para encuadrar loacutegicamente molshydeado su vivo pensamiento el cual a modo de lava ha desbordado sin cesar A pesar de ello no dejoacute de ser un fiacuteloacutesofo
El fueacute quien transportoacute al dominio de la psicologiacutea la nocioacuten de organismo y de crecimiento orgaacutenico de adentro hacia afuera
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En el discurso que en 1809 pronuncioacute en la Sociedad Amigos da la Educacioacuten (o por lo menos en el texto de ese discurso firmado por eacutel y revisado por Niederer) calimiddot fica su meacutetodo de ltelemental orgaacutenico y geneacuteticogt Enshytrego esta palabra ltgeneacuteticogt a la meditacioacuten de loS paishycoacutelogos actuales
iquestHabIacutet sido empleada antes en psicologiacutea Lo dudo Lo qne maacutes importa es que la psicologiacutea del nillo
trazadiexcl por Pestalozzl es realmente una psicologla geneacuteshytica como vmos ~ demostrarlo No figura en ella tan soacutelo la palabra encierra tambieacuten la doctrina el meacutetodo cientiacutefico y los rasgos principales de la psicologln geneacuteshytica actual
bullPestalozzl es maacutes qne un precursor doolame ayer todaviacutea el gran pedagogo Guillermo Paulsen no soacutelo anuncioacute lo que existe sino lo que seraacute y no existe auacutengt
n-EL HOMBRE
Antes de indicar en queacute ha realizado o anunciado la educacioacuten nueva actual el ciudadano dtl Zurich disshyciacutepulo del cindadano de Ginebra consideremos el hombre
La opinioacuten de sus conciudadanos es unaacutenime Era teo vestla mal no demostraba cuidado alguno en su permiddot sona pero teniacutea ojos magniacuteficos laquoLa mirada de Pestalozzi diCll R de Guimps que fueacute su alumno durante 9 antildeos reflejaba una ternura inefable con vivos tulgorltls de inshyteligencia y de energiacutea y por momentos una melancoacuteshylica y profunda meditacioacuten
Otro de sus alumnos L Vulliemln profesor e hisshytoriador dice ltImagiacutenaos ojos que tan pronto se abriacuteanmiddot para dar paso a un relaacutempago como se entornaban para abismarse en la contemplacioacuten interior rasgos que a veshyce~ expresaban una tristeza profunda y otras una beati shytud llena de dulzura un hablar ya lento ya precipitado ora tierno y melodioso ora escapaacutendose a borbotonesraquo
Era un carActer agitado En Bertuoud su esposa demiddot
-8shy
bia llevar su conbbilidad y parte de su corresponaen(iexcla pues laquoestabt demasiado ocuptdo y em demasiado dismiddot tmiacutedo agitado e impaciente pargt sujetarse a una praacutecshytita regular y lontinuada raquo
En laquoIverdunraquo dice Vulliemin J 4el digno anciano era siempre un Diriacuteo por el corazoacuten y el genio Lleno de arshydor vivia en perpetua agitacioacuten Cierto es que no sashybe resistir ti empuje de sus pensamientos y que trabashyjando diacutea y noche al extremo de caer enfermo pasa sin cesar de la maacutes intensa aetividad a la enervacioacuten Sus ideas 10 persiguen bull
bullCuando se permitia nn momento de descanso junto a su esposa o a su fiel Elisabeth Krusi refiere Ramsauer su colabortdor y a migo era comuacutenmente jovial y des shybordaba su espiritu chispeante mostraacutendose por completo tal como era lo ltm -d ocurriacutea en todos los momentos por que siempre se dejaba llevar por el sentimiento que lo domimtba
En mm misma hora se seutiacutea muy feliz o muy desshydichado muy s uave y earifioso o muy serio y severo en todo se apasionabagt
Sus rasgos de caraacutecter ~on los de un intuitivo adivo puro En 1800 en Berthoud decla de su propio trabajo
No me daba cuenta de lo que hacia pues obedeciacute a un sentuumlniento vivisimo peJo 08CttrO que aseguraba ni 1JUllmiddot
cha sin daacuternela a conoceiexclmiddot Dede haciacutea 30 allos O hashybla leido un liacutebm ya no podia leer No tenia lenguaje para la~ ideas abstractas y viviacutea an-imado por conviccione8 que eran el resultado de intuicio11e- y experiencias en su- maym pate olvidadas
bullPestalozzi era ante todo un hombre de corazoacuten y de imaginacioacuten dice R de Guirnps su corazoacuten lo imshypulsaba a colocarse en el sitio de los deBdichados su poderosa imaginacioacuten lo haciacutea identificarse con los niflOs y los pobres para descubrir en ellos las verdades que debiacutea revelar al mundo raquo
bull 4)
-9shy
L VulliemIacuten lo pin) Con estos rasgos vivientes Pesmiddot talozzl dice no estaba en condicione~ de dar lecciones seguacuten su meacutetodo en ninguna rama de la enselianza Comshypletamente inhaacutebil en el detnlle teniacutea vistas de conjunto Sabiacutea difundir con fuerza y claridad lo que poseiacutea y proshyporcionaba a las inteligencias la aptitud par obrar seguacuten sus concepciones bull
-Con razoacuten me deciacutea hablando de siacute mismo No puedo afirmar que he creado lo qte veis Nieder Kruri Schmid se reiriacutean de mI si pretendiese llamarme S maestro Noseacute calcular ni e8cribir no entuumlmdo la gramaacutetica laH matemaacuteshytieas ni ninguna ciencia el uacuteltimo de nuestro alumnos Babe maacutes que yo No so1 lino el animador del instituto a ottOs corresponde realizar mi pellSamientoacute
-Estaba en lo cierto y sin embargo sin ~I nada de 10 que hay aquiacute existiriacutea Carece en absoluto de aptitud para dirigir est grande obra y goblrnarla no obstunte ella perdura Le stlCrificoacute cuanto poseiacutea y corno el maacutes de~preocupado de los hombres no conoeacutee auacuten el valor del dinero No es capaz de hacer una cuenta o de tener un libro como un nIntildeo todo 10 deja abandonado No posee sUumltIacutellera una lengua inteligible pues no habla ni el alemaacuten ni el franceacutes a per de todo es el lma de una gran sociedad estaacute en las Cosas serias como en las divertidas Su culto de la mafia na su plegria su palabra que llega al corazoacuten de sus alumnos tienen una gran influencia Todos lo veneran todos 10 quieren como 1 un padre
Vulliemiacuten habrIacutefI podido escribir ltcomo a Una madre Practicaba en efecto este consejo que daba en 1803 en su Libro de las Madres
Lo esencial lo uacutenico esencial jooenes madrea es que vuestro hijo os p efutra a todo que maacutes dulces 80nriacuteshySt18 maacutes calurOsas asiduidades sean para CosotraJJ 1 que pOI vue8lro lado nada podraacuteis preferir a eacutel
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IU ~EL PSICOacuteLOGO
He ahi al hombre he aquiacute su visioacuten del nirlo Desde sus cartas a Gessner escritas en Berthoud en
1801 y publicadas bajo el titulo Coacutemo Gertrudis educa a sus hijos hasta su -Canto del Cisne escrito en 1826 cuando ya teniacutea 80 antildeos Pestalozzi no ha cesado de demiddot mostrar que ltel desenvolvimiento intelectual y morol del nino estaacute regido por las mismas leyes orgaacutenica8 q uc remiddot gulan su desarrollo ffsico lo mismo que el de las plantas y de los animales en otros teacuterminos que hay un orgashynismo humano en el cual estaacuten incluidos un organismo material un organismo intelectual y un organismo moshyralraquo (R de Guimps)
Ved dice el mismo Pestalozzi en Sil discurso del 12 de Enero de 1818 el carozo que poneacuteis en la tierra En l
estaacute el espiacuteritu del aacuterbol es $U semilla Dios es el padre el creador de la semilla y de la tierra fecunda Dios es wande en la semilla del aacuterbol
La semilla espiacuteritu del aacuterbol se da alliacute misma un cuerpo Emaminad el drbol hasta las deacutebils ramas de la que cuelshyga el fruto todo eacutel es obra de la raiacutez de ella han salido la meacutedula el tjido lentildeoso y la corteza En el tronco las amas y las ramita bull vemos la misma meacutedula el mismo teshyjido lentildeoso ideacutentica corteza ditintos y separados pero co tinuaacutendose sin interrupcioacuten protegieacutendose sostenieacutendose nushytrieacutendose reciacuteprocamente WacIacuteall a una miwma vida orgaacutenishyca y a una armoniacutea conorme a la natuTaleza1 a la esencia del aacuterbol
Lo mismo que Cjeemiddot el aacutebol veo crecer el hombre Desd antes de 8U nacimiento el nintildeo ya reune en si los geacutermenell iexclnvlibks deuro lai dUiposieiones que se desarrollaraacuten en el uturo La fuerzas diversas de su ser y de ~u vida semiddot con1titufiexclen como en el aacuterbmiddotol mantenieacutendose itnida auacutenshyque distintas durante todo el curso de iIU eristencia
Asiacute como las partes esenciales del aacuterbol animadas por
i
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el etlpiacuteritu iniexclsible de 8U organismo fisko trabajan 1m klarmoshyniacutea que Dios preestableew I ltl8efJtlcroacute concurriendo reunida$ a forma el productr fina ~ de SUB fuerzas esto es el Uro asiacute tambieacuten en el hombre tpdos las facultadeJiexcl del saber der poder 11 del 1u distintas entre N pero unificadiexcliexclN por el bullbullpirit inviible del oruani8mo humano conCUrren a ffYlmiexcliexclr el ser interior trabajando en liacute armania dimna del amor y de kI fe El punto en que 8e reUMn toda 8lt8 fuerzas qUq e bU fuerza real 11 efectiacuteVf1 esta en su fe 11 e su amor
La fe y el amor fuerzas del corazoacuten represa paya formar el Mmur inmortal lo que la dz en la formacioacuten del aacuterbol
De este punto de vista ltiexclrgaacutenicq se desprende tiexcln~ evidente conclusioacuten praacutectica
Desde 1800 en su primer tentativa de exponer sistemiddot maacuteticameute su meacutetodo (tentativa heeha a pedido de SJapfer el gran estl1dista que lo habia enviado a Berlhond) el ped~gogo escribe su primera frase en estos teacuterminos trato de hace psicoloacutegica la ensampntildeanza
-Explica que quiere someter las formas de la enseshyIlanza a las leyes eternas que rigen el desenvolvimientltgt del e~piacuteiituuml del hombre que conformaacutendose a esas leye tmtoacute de simplificflr ls elementos del conocimiento humashyno red ueieacutendolos a series de nociones cuyo encadena- miento psicoloacutegico debe asegurar a todas las clases sociales sin distincioacuten el verdadero desarrollo fiacutesico intelectual y moral (R de Guimps)
Para contibuir a ese de$lWrollo prosigue Ptalozzi en 1826 8 su -Canto del Cisne se comprende que hay una archa a seguir 11 que esa marcha regidiexcliexcl por leyes inmushytables debe Br la de la naturaleza En efecto kl8 diferenshycias que advertimobull entre los hombres aunque Rean muy noshytalleJJ no contradice la upidad de la naturaleza htJmU1na ni la universalidad de iexcla leyes que rigeraquo su deRaNallo
-Nuestros verdaderos progresos dice en sustancia en esa misma obro no pueden ser el resultado de una yuxta-
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posicioacuten exterior sino el producto de un trabajo interior En el organismo fisico los oacuterganos crecen y se fortifican uacutenicamente por el ejereieio Cada uno de ellos aprovecha directamente del ejercicio que le es propio pero tambieacuten de cierta manera e indirectamente delmiddot ejercicio de otros oacuterganos a causa de la armoniacutea I de la soliacutedaridad que existen entre todos ellos Los progresos se unen a otros progresos por un encadellomiento ininterrumpido y por uacuteltimo el desarrollo forma siempre un conjunto arshymoacutenico y completo aunque Be lo suponga detenido en un puntoraquo (R de Guimps)
Como J J Roueeeau Pestiexcllozzi nos propone lt naturashyleza como modelo pero como Rousseau admite dos sentishydos para esta palabra _Uno es el rriexclundo ext~rior que Pesshytalozzi concibe como eseuela de la realidad Objetiva el otro es el mundo interior distinto del primero sin que por eso haya oPoSicioacuten entre ellos De sta suerte 1 naturaleza hushyman es como la proyeccioacuten de la gran natural~za que la engloba y su poder creadormiddot es un reflejo de la creadoacuten original Una y otra ejercen su influencia en nuestra formacioacuten Evolucionamos gracias a un impulsp preestashyblecido que se diriacutea hoy hereditario y somos moiexcllificados
por el medio en que vivimos bull (A Maacutelche) El ntilo es el IUgJren que se encuentra el arranque
especiacutefico (cuyo origen estaacute en el esfuerzo vital de todo lo que es vida) y el mediomiddot ambiente Su fin es crecer coshymo un aacuterbol y dar los maacutes hermosos trutos
-No me corresponde decretar coacutemo ha de llegar el nHlo a esa finalidad eacutel mismo me lo indicaraacute pues hasta ella lo llevaraacuten sus fuerzas y no las miacuteasraquo (A Malebe)
IV-LA LIBERTAD DEL NUumlO
Pestalozzi comenzoacute en edad temprana a reflexionar sobre ella En 1714 cuando teniacutea 28 aMa y meditaba acerca de la educacioacuteuque debla middotdar a su hijo Jaoobli entonces de 4 antildeos se dirige a si mismo la eterna preshy
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~~ de los padres iquestlibertad nmiddot obeacutediencia Se informa inv~ga
En lo relativo a educacioacuten tengo por co6wmbre bucar lto cuidado la ideas de lo que crecieron InaIacute1WaZmente y en libertad instruiacuted08 por la ida misma 11 no pOl lecciotrelf
Enumera gravemente los motivos q uo hacen preferiacute ble la libertad y los que exigen la obediencia Entre los primeros leemos
La libert(Ld sabiacuteamte reglamentada forma en el nishylo la mirada desptta y el oldo atento brinda a su corashyZOacuten la tranquilidad la alegriacutea y el buen kumor Pero esa entera libertad upone una educacioacuten priIVia que someta enshyteramente el niflo a la naturaleza de las COtu y no a voluntad de 108 hombres Sin embargo buena o maia eacutesta se ime pone
Entre los motivos que hacen necesaria la obediencia anota
La vida social exige Munloa y Mbito8 que es imposible formar 8in contrariar la libertad
Dejar al nUlo adquiacuterir experiencia guiarla discretashymente haciendo un llamado a su confianza tal es la regla que conviene seguir
Sobre estiexcll particular Pestalozzi ha (gcrito un paacuteshygina magnlfica que me permito citar por entero
iexcl Wae8tro persuaacutedete que la libertad es eJJcelente No te rUiexclfe8 arrastrar por la vanidad de kacer producir a tu cuidados frutos prematuros y deja al ifiexclo ta libre COmo pueda serlo Bca Cltfn cuidadlti8o e8mero tIdb lo qe conmiddot tribuya a dejarle libertad tranquilidad buen kl11Wr No le enseile8 COn palabra nada absolutamente nada de lo que puedas enselarle por efecto de Id aturalZa de lpbull 008a8 Deacutejalo ler por siacute mismo air eneontrar caerse ltVantarse equivocarse Que t palobras notiacute~1Ia nca la accioacuten o el htcho si eacute$te es poible qult el nintildeo ejecute lo que por siacute ismo puede realizatj que esteacute siempre activo siempre
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ocupado y representeltimayorparte de su infancia el tUumlJmpo en que no se halla sujeto Reconocerdiexcl asiacute que la natrtlleza lo instruye mucho mejor que ios hombr
(iexclIJ1MO veas la Iecesidad de habituarlo a middotla obedienshycia jJlrepaacuterate con elmayor cuidado para ese 1100131 muy dificil de zzenar en una educaci6n libre Piena que si la s1liexcljecioacutente quitaa confianza del tlIacuteflO todos tu efuerzos seshyraacuten perdidos Por eS() mismo flsefUacuterafeacute su corazoacuten y hazte necesario para eacutel Seacute 8ucompantildeero maacutes oomplaciente mds legre 11 seraacute~ tamieacuten el que prefiera a todos cuando quiera diverltrse
Es necesariD que tenga confianza en tiacute Si quiere a mentldo algo que tuacute 12 encuentras buen~ hazle C07l0cer RUS consecuencias y deacutedalo en libertad pero trata de que esas consecuencias produzcan fedo
Mueacutestrale iexclltlmpre el buen camiw Si se de8viacutea y cae en el fango laacutenfnlo Haz que se encuniexclmiddot en situaciones muy desagradables por no hub aprovechado t advertenshycias y haber gozado de lamad ealelJlmiddotva ])e e~e modo tan grande seraacute su confianza en ti que no 8ufriraacute desIIedro eacuteuando mediante unaacuteprohiiacuteicioacuten te veas obligado 11 poner trabas a su lwertad ES jiteciso que obedezca al maestro experto al padre que advierte eoacuten pmdencia pero soacutelo llegado el cao neceeario d6be el maestro ordenar
La confianza yla libertad deben llevar a la alegriacutea Esa alegria del niflo hay que respetarla porque es indishycio de salud fiacutesica y moral
En verdad exclama 01 padre Nada atdrla la maacutes completa instceioacuten si hubiese
deaesterrar la energiacutea y el contento ]Ifientras su ~ostro
emprie la aiegriacutea mientras ponga ardor er todos 8US jueshygos mwntras la feacutelicidad acomlalte 8US muacuteltiple imp1eJioshynes nada debo temer lMIt mi hijo Loacutes breves iexcltantes que es preciso 8upeacute7amiddoteno destruyen la ettergia si van inmediatamente segiexclllos de una nueva vida de un nuelJO
goce
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La educacioacuten para la vida sacial cansiacutete en formar haacutebito de ohediemiacutea de orden y de serenidad gtlte proshyduzcan el reposo y la dicha
i Padre o maestro I etita sobre todo el desorden y lti agitacioacuten a fin de que la mayor parte de 108 ejercicios se haga ordenada 11 tranquilamente La maacutes grandes alegrias son producidas por una larga 11 apacible buacutesqueda
No hagas pesar tus conocimientos sobre el nintildeo 11 deja que la verdad llegue a eacutel
Piacutedek S1laquol juicios como Ta naturaleza solicita 108 tuyos Ella no te propone que oprecie la anchura del f080 a cuyo borde caminas soacutelo te lo m1UJlltropor quieres aprooiarlo Pero ella te pide algo 11 es que juzgues el ancho del f080 que debes atravesar 11 obstruVe tu camino
Procede de ideacutentica manera con el nintildeO hacieacutendole expreshysar sU juicios cada vez que puedag llevarlo natural y neshycesariamente a dar una explicacioacuten
V--Los ERRORES DE LOS PEDAGOGOS
Pestltllozzi no se apartoacute nunca de este punto de visshyta Para eacutel la serenidad del alma es ell el nifio conshydicioacuten primordial para su crecimiento tisico inteiectual y moral Donde reina la allgria nace la verdad
A esteacute respecto la familia y la escuela tradicional son igualmente culpables La familia olvida cou demashysiltda frecuencia que siendo el nlno una deacutebil planta neshycesita todtt clase de cuidados de cuya oportunidad depende su mayor o menor eficacia El paacuterrafo siiexcluiente del Canshyto del Cisne es caracteriacutestico y de actualidad
Es necesaria que el nifiacutea sienta la tranquilidad que reshysulta de las neclJfiacutedades satisfecha por ser indispensable esa quietud del alma a su desenlvimtento moral Cuando predominan la inquietad y la agitacioacuten desaparecen el eshyeonocimielltQ la cGnfianza y el amor para que surjan la pa8iones egolstas de caraacutecter orgulloso Q sensual
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ERta intranquilidad del pirita 1m el nintildeo procede a menudo de necesifUacuteJdeJl1lo satisfechas con attanle prontitud
La espera es un sufrimiento que lo mIiexcliexcl y al Uegaacuter la satisfacciOacuten prevalece en eacutel un violl1nlo inRtinto de su naturaleza animal y no el dulce y apacible goce con el cual se dell]Jiertan el rec01loacutecimiento la C01l(Ul1Iza y el amo
Esa inquietud dd Il8piritu puede ser tambieacuten producishyda por causa opuesla es decir por el exceso de cuidados con lo cuales se Irata de prevnir la necesidadeg del nintildeo exitando BU orgullo o su sensualidad
La escuela no es en esto menos culpable que la fashymilia En su primera obra pedagoacutegica escrita en 1870 (Velada de un Ermitallo) Pestalozzi juzga con estas pashylabras la escuela por la cual habiacutea pasado
La marcha arli(uial de la escuela pone en todo 11 de prisa el orden de las palabrllt8 onlltgt41 que el orden de la lishybre naturaleza que no se apresura y sabe esperar por eso mismo da al desenvolvimiento del hlymbr un brillo enga1l0shyso bajo el cual se oculta la atl8encia de fuerza interior con lo que a pesa de todo 8e satisfacen los tiempos corno el que corresponde a nueetro siglo
Lo que sigue pertenece al Canto del Cisneraquo Por toda pates se obs una marcho opuesta a la
de la naturaleza por doquiera la materia prevalece sobre el espritu elemento divino que queda relegado en la somshybra las accione no tienen otro moacutevil maacutes que las bajas pa8wnes y el egoUacutelrno lo ]taacutebitos mecaacutenicos se sustituyen ala tapontaneidnd inteligente
Morf resumioacute las tesis de Coacutemo Gertrudis educa a sus hijosraquo He aq ui dos
La ensel1anza debe seguir el camino del desarrollo y no debe adoctrinar ni transmitir
Es preciso enlazar el poder y el saber el conocimienshyto a la capacidad praacutecticabull
iquest Queacute hacer Es necesario ir maacutes allaacute que la esshycuela tradicionnl reallzar Die Uebe llJindug de Sciexclule
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seguacuten el tiacutetulo del libro de Paulsen Pestalozzi destaca lo que es la naturaleza y lo que debe ser la educacioacuten
ltiexcl Queacute lejos estaacute todo eso de la escuela exclama A balche y agrega Si hubiese de calificar oon una palabra la pedagogiacutea del espiacuteritu seguacuten Pestalozuacute elegishyriacutea esta i Sehwe~qe La encuentra de inmediato y ya no la abiacutellldona
Cuando lo hombrea quieren ir demaiado a piisa leemos en la laquoVelada de un Ermgttallo cuando se adelantan a la nashyturaleza en el orden 11 en la marcha de ese desenvolvimiento comprometen su fuerza interior 11 destruyen en su alma la quietud y la amiddotmoniacutea
La educacioacuten e~ el producto del trabajo apropiado al niacutefioiexcl el papel que le oorresponde al maestro es el de fa voreesr y dirIgiacuter ese desarrollo orgaacutenico En lt carta sobro su ensefianza en Stanz Pestalozziacute vuelve sobro e punto y dice
Creo l~ el primer deaarroUo del peniexclutmiento del ni iiacuteo estaacute pm Jompleto alterado por una eelanza vlIbalista tan en deampacuerdo con 1m edad como can las circunstancias de 8U ida
En su undeacutecima carta a Gessner se lee
Las definiciones prematura da Ilta sabiduriacutea semeshyjante al hongo que creee raacutepidamente COn la Uuvitl pero que se destruye Jon el Jr-dw del sol
En la deacutecimatercera insiste sobre los abusos del vershybalismo en estos teacuterminos
Cuando el lenguaje del nila 110 es maacutes que la repetishycioacuten o la tmitaeioacuten del lenguaje de los demaacutes cuando la palabras que emplea expresan ideas que le son extraflas el pensamiento estaacute inerte se paraliza I se mingue
JIe ahiacute la cauta de ese parloteo inuacutetil y huero que llena el mundo
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VI -LA PEDAGOGiacuteA DEL INTEREacuteS
Pestalozzi no se limita a crltioar pone por el conshytrario todo su esmero en construir
Dos principios sirven de fundmento al eacutexito en la educacioacuten 10 Basarse en los sentimientos en el intereacutes en m apercepcioacuten o intuicioacuten del nintildeo 20 Ejercitar su voluntad realizar lo que llamamos Escuela activa indishyvid ualizar la ensentildeanza y darle normas
Volvamos sobre esos dos puntos Basarse en los sentimientos del nintildeo y no en la imshy
posicioacuten Acerca de esto leemos crrla cartas sobre StaIlz Si hubiese procedido po medios coercitivos con regla
mentos o sermones en lugar de ganarme el cOaz6n de los nintildeos JI de nnoblltJCello lo habria rechazado 11 agriado Lejos de llegaiexclmiddot al fin que me habiacutea propuesto hablame apartado de eacutel cada vez maacutes DeMa necesariamente 11 ante todo desshypertar m ellos sentimientos puros morales 11 elevados a fin de obtener luego voluntariamente atencwn actividad 11 obedienshycia para las cosas exteriores A cada sentimiento despertado agregaba ltoerecios apropiados con 109 que formaba en 108
nintildeOS el habito de vencerse a Bt mismos aplicando sus buena disposiciones a la vida praacutectica de cada dia bull
No basta uno que otro acto aislado para formar la opinioacuten 11 el juicio de los nintildeos es peciso que se repitan diariamente 11 a todas horas las impesiones haciendo discernir al nintildeo 108 sentimietos maacutes o menos beneacutevolos que ellas provocan Soacutelo asiacute puede determinarse lo disposicioacuten general de su sentir con la cual aprecia los actos aislados Una iMtruccioacute de esa iacutendole deoe ser completa en el sentido de abarcar todas las di91osiciones todas las circuntancias Ademaacutes debe impartirse con espiacuteritu psicoloacutegico e8 decir con sencillez con amor con fuerza 11 con calma
As es c6mo obrando por mt natraleza propia esa educacioacuten fmma una conciencia delicadamente perspicaz para apecwr lo verdadero 11 lo bueno Como consecwmcia e
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presenfA por siacute 801as imwmeiexclables verdades aecesIYrIacute48 que el alma humana acepfa 11 asimila auacuten cuando fallen las palabras para e3Jpre8a~las
Pestalozzi no olvida que el placer suscita la atencioacuten y que eacutesta es condicioacuten indispensable para la apercepcioacuten que eacutel llama intuicioacuten
El punto de partida del pensamiento dice ea el Canto del Cisnegt es la intuicioacuten esto es la impeBioacuten inmediala qUe el mundo ejerce 80bre nuestros sentidos exteriores e inshyteri018s
Asiacute la facultad de pensar 8e forma 11 se desenvuelve al principio por las impresiones del mundo mOral 80bre nuestro sentido moral 11 por las del mundo fiacutesico sobre nuestrobull sentidos corporales Para ensefwr al nintildeo ti hablar es preciso ante todo hacerle comprender Ver oir etc mucha cosas que le agraden 11 que por e80 mismo despierten SU
uumltencioacuten
iquestNo se ve acaso aparecer aqui la pedagogiacutea del intereacutes Conocer mediante esa clase de intuiciones observa A Malcho es una actividad bioloacutegica como comer o proshycrear debe por lo tanto ser directa ejercitada sin inshytermediarios por el interesado mismo lIacutee acuerdo con su modo de ser y con la participacioacuten maacutexima de su personalidad
I~8to nos lleva a los umbrales mismos de la eseuela activft que surge ante nuestras miradas y se parece mushycho n lo que en los buenos tiempos se hacia en Keuhof Burgdort y sobre todo en Ivordun
Si la caracteriacutesticlt de la escuela activa es el intereacutes estrechamente unido al esfuerzo espontaacuteneo se puede atiacuter shymar que Pestalozzi tuvo de ella y mucho antes que Herban una visioacuten mucho maacutes clara que la de este pedagogo He aqui un pasaje de su obro
ltCartas sobre la primera educacioacuten_ dirigidas en 18Hi al ingleacutes Greaves
Es preci80 iniciar muy temprano al nillo en el conomiddot
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cimiento de ciertas c08a8 80 pena de emiexclgirle un gasto emeeshyivo de ene~giacutea si las lecciones iexcliexcliquestgan demasiado tarde
El esfuerzo es ciertamente indispensable para adquiacuter conocimientos pero el nintildeo no debe habituarse a comideramiddotlo como un mal inevitable No convieacutene que el temor le sirva de estimulo pues destruilIacutea elinteroacutes y O tardariacutea en proshyvocar la aversioacuten
Lo primero que el maestro debe cuidar de despertar y mantener en el estudio es el intereacutes Pocas oC118Iacuteones hay en que la aplicacioacuten del nintildeo no resulte de un llamado a SI
intereacutes y e8 probable que no haya ninguna en que el intJTeacuteR despertado no sea Una consecuencia de la manera coacutemo el maestro trata el asunto de la iexcliquestceioacuten No temo considerar lo que sigue como una ley
Cada vez que un alumno esteacute desatento y no manifieste inleres pOi la leccioacuten el maeslmiddoto deoe empezar por buscar la ltlaU8a en siexcl mismo
Imponer a los nifiacuteos una cantidad de materias aacuterida obligarlos a escuchar en silencio largas explicaciones O soshymeterlos a ejllrclclos que nadalknen de animado y atrayente para BU ptmlJamlento ea agobiar su 68piu y no harer uacutebra de edmador Si a causa de la imperfeccioacuten de su facultad de razonar o por la falta de contacto con loo hechos concretos el nifiacuteoes incapaz de comprender una leccioacuten O de seguir su fincadenamiento y se lo obliga a escucha ya repetir lo que para eacutel no tiene sentido es caer en 1Q absurdo Agregar a todo eso el temor del castigo descontando el aburrimiento que presenta un castigo muy suficiente es mostrarse middotuel
Es sabido que los tiranos mds cruels son los pequentildeos tiranos Ahora bien de todos fOl los maacute cUele son los tiranoR escole8 Actualment en tdQIo paiacuteses civilizados se prohiOacuteII la crueldad bajo todas tS formas en algun08 se castiga legalmente 11 ltOn razoacuten la crueldad para COII los animaleltl en todos la opinioacuten puacuteblica la estigmatiza iexcl Coacutemo lonees ~e descuida tanto la CRUELDAD PARA CON LOS
N1SOS (1 mejor se la c01l8idera como algoacute corriente 1 admitido
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VII -LA ESCUELA ACTIVA
El segundo principio que sellaleacute como condicioacuten para el eacutexito se desprende del prJmero Ejercitar la voluntad del nintildeo y pa~a eso realizar la esclle activa teniendo presente que el nillo es un aer eminentemente activo
Quiere ejecutar Wdo lo q hace Con gUBto diClJ Pesshytalo en su carta sobre Sta aplica s fJolu tad a todo lo q le honra a todo lo que tiende a realizar en eacutel grandes esperanzas a todo lo que despierta sus (uerzas I le -permite decir con(orme a la verdad iexclpuedo I qaiero hacerlo
1la esta voluntad no se excita con palabra sino por una cultura que comuica (uerzas I sentimiento bullbull La pashylabras no dan del objeto sino la expresioacuten sHltJ lo representan cZaraIlente cuando se lo conoce
El Canto del Cisne contiene fragmentos en los que su autor insiste fuertemente sobre este punto esto es que la educacioacuten debe basarse en el ejercido de la voluntad y de la actividad propia del nintildeo Citemos solamente lo que sigue
Todas las (uerzas humanas e desarroUan mediante el simple ejercicio El hombre desenvuelve el (undamento le
8U Iida moral encerrado en el amQr I la (e por la praacuteeshytiea de amoaJ virtudes desarrolla SUR (acultades intelectuales por la actividad del pensamiento I la base de BU Iida inshydustrial (1) es decir el poder de sus sentidolt ti la fUerza de 8tlt8 mUacute8eulo8 Por el ejerdeio tI que ios somete
Por la naturaleza misma de las (uerzas que encierra en siacute mismo el hombre se siente impul8ado a ejercitarlas a darla Wdo el desarroUo toda la per(eccioacuten de qae son sUBceptibles Despueacutes de cada ensayo coronado por el eacutexitQ ese impulso se hace mds poderoso pero se amengua despueacutes de cada es(uerZo in(ructuoso sobre todo si ea1tsa dolor
(1) Recordemos que por dndnstria Posbalozzi entionda el ofiacute(lio del arshyteaano
bull
bull
bull
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La educacioacuten elemental ronaiacuteste en oruacuteenar el ejercco de las (acultades de tal manera que cada ensa1 tenga eacutexito f que ninguno fracase yo se trateacute de las (acultades fiacutesicas como de las inteleetuales y mortdes
Esa marcha de la natuleza es santa 1 divina en sU principio pero lttbandonada a iacute mIacutelJma 8eacute altera tdeilmenshyte obre todo si prevalecen 108 iquesttintos de la animlttliliad latentes en ehombre Nuestro deber primOfdiales pues Coervarla realmenfe humana vivi(ieaacutendola oon el elemento divino que estaacute en nosotros
Lo que 1I4ma1fW8 vida industriacuteal es el arte la praacutectishyca la habilidad con la cual el hombre puede ealizar lo que 811 su ser iacutentimo ha concebido para su existencia in~ dividual (amiliar y 80cial
Dos SOgtl $U elementos fundamentales uno interior reshypresentado po la (ueza del pensamiento otro exterior caraoshyferizadQ por la habilidad praacutectica Para ser por completo eficaz exige el concr armoacutenico del corizoacuten de la intelishyencia y del cuerpo
Aiacute como nuest1l8 fuerzas morales e intelectuale$ tUacutelnshyden naturalmente a la actitJiddd y con eLla se hace atrashyyente lo que las pone en ejercicio asiacute tamoUn nuestras fuerzas industriales nos presentan como agradable todo ejershycicio qtlte las desarrolle
El nUlo comienza 8iempre por fijar su atencioacuten y ob-8eOOr deltpueacutes imita primero ervilmente y luego con maacutes libertad
Por uacuteltimo llega la inventiva 1 produce prmtaacutenea mente
Los principio de ia educacioacuten ele_tal 8e aplican al ade lo mismo fle al coraZOacuten y a la inteligencia ellos ronshysiguen la atencioacuten del nUlo dede los co ienzos por la accioacuten de ms propias fuerZa le hacen producir resultado que le pertenecen y le dan a la vez voluntad y aptitd paraelevarae sin copiar servilmente a lo demiUacutel
Desde 1780 en la laquoVelada de un Ermitantildeogt Pestashy
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lozzi ha establecido perfectamelte la base de la escuela activa
La naturaleza deurosa-oUu por Bl ejercicio todas las iexclUBIZltl8 de la humanidad la cual al usarlas las acrecienta
N o ha~ progreso para el espiacuteritu antes lit haya adshyquirido la iexclzas necesarias mediante un pjercicilJ aproshypiado
iquestPor qtleacute a pesar de Pestalo7zi se ha creiduacute tan a menudo que podiacuteabostar un ejercicio mecaacutenico El error no tiene dislluipa y ha sido nefasto para muchos imitashydOI6s d~l Maestro
VIlI-EL MEacuteTODO
El llfacstro liacutea construido su Meacutetooo sobre esa base L palabra meacutetodo es dificil de adaptar y eon razoacuten Por ego mismo no conservar~mos todo el contenido del meacutetodo de Pestalozzi Esto no obstante veamos en queacute consisteacute He aquiacute como su sabio y fiel_ colaborador Nieshyderer lo define
En su meacutetodo distingue tres puntos que son el tipo el punto de p9rtidagt yel encadenamiento
El tipo que es necesario realizar oscribe R de Guimps resumiendo a Niederer es 01 desarrollo coacutempleto del hom bre con sus facultades morales fiacutesicas e intelectuals en relacioacuten con la vida real que lo espera en el mundo El punto d~ partida de los ejereieios es el que toma contacshyto con las nociones ya altIquiridas con los gustos las neshycesidades y eacutel desenvolvimiento que pogtee el nintildeo
El encadenamiento de los ejereicios es su coordinashycioacuten graduada de tal manera q ne cada uno de ellos preshypare al nillopam ejecutar el subsiguiente daacutendole a la vez el deseo de realizarlo y lt aptitud para llevarlo a buen teacutermino bull
La adaptacioacuten la excitacioacuten de vivos deseos y la fishyJacioacuten de iIOrmas en 1i enselanza GUo son aClSO preocushypaciones inminentemente actuales
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En un informe presentado elLo de octubre de 1800 a la Sociedad Amigos de la Educacioacuten reunida ante el ministro de Artes y Ciencias en Beru Luthi escribia
laquoiquestEr queacute copsiste el meacutetodo de Pestalozzi -En que sigue uacutenicamente el camino trazado por la
naturaleza Esto mismo lo expresan los sabios de la mashynera siguiente Ese meacutetodo toma al niflo con sus proshypias intuiciones y lo llevl poco e poco y por si mismo a las ideas abstrectas Ofrece ademaacutes la ventaja de no dejar ver al maestro Este no aparece como un ser su perior enseflando con autoridad sino corno alguien que trabaja vive la vida de los niflos y al parecer aprende con ellos bullbull
La abstraccioacuten aparente de la maestra montessorianit que guiacutea y aconseja sin imponerse estaacute ya en germen en el meacutetodo de Pestalozzi En eacutel se destacan tambieacuten dos preocupaciones del momento actual la de individuashylizar la enseflanza y la de fijar norma a 1 materias
8i antrJmeseuro MNespondencia con veinte padreJJ escrishybe ese tIran intuifioo en 1792 les aconsejarla veinte educashyciones diferentes
Amalgamar en el estudio lo que sigue alo que preshy~ede exigir tan bien asimilado lo anterior que el enshytendimiento pueda desear lo que sigue iquestno es actSO el principio en que se funda la Escuela laquoa la medila en la cual cada nillo debe poder adelantar seguacuten sus fuerzas
Para ello la materia que debe asimilarse tiene que er graduada Pero iquestcoacutemo se graduaraacute iquestloacutegicamente o bioloacutegicamente
Pestalozzi parece haber confundido estas dos nocioshynes En teoriacutea habriacutea contestado que la graduacioacuten deshybe ser bioloacutegicabull Afiara bien la psicologiacutea nos demuesshytra que la loacutegica del nUlo estaacute muy lejos de ser le del adulto
La idea de Pestalozzi tal como la expresa en el tro- zo siguiente del laquoCanto del Cisne es exacta su realizashy
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cioacuten excepto en aritmeacutetica fueacute parcialmente erroacutenea Sea lo que fuere el punto de partida de todos los trabashyjos pedagoacutegicos de su vida es este
Al comenzar esos trabajol no queriacutea yo buscar sino los medio~ de simplificar la ensentildeanza del pueblo de tal manemiddot ra que pudiee ser impartida por la madre en el hogar
4st ea como consagreacute mis esfuzo8 a orga izar para cada rama del sab s de ejTcicio8 cuyo puto de parshytida estaba al alcance de todos cuyo encadenamiento sin saltos ni lagunas constituiacutea un prGgreso continuo faacutecil y atrayente en el que el saber y su aplicacioacuten quedaban siemshypre lntimate fHlido8 y poniacutean en accioacuten las tuerzos del mm sin agotarlas
Nadie ignora que en el calculo mental estaacuten los meshyjores eacutexitos obtenidos por Pestalozzi con sus alumnos al punto de dejar maravillados los visitantes y de haber conseguido brillantes resultados en sus estudios de mashytemaacuteticas y de ingenieria muchos de sus pequenos calshyculadores
iquestOuaacutel fueacute Sil secreto Para que el estudio del nuacutememiddoto 11 d la forma tenga ese
valor educativo escribe el aneo ya de SO antildeos middotno debe consIacuteNtiJ en procedimientos abreviattvos o mecaacutenicos Jlino en una serie de ejer~icio8 tan graduados que el nUlo se enshytregue a ellos con placer 11 buenos resultados que su faculshytad de pensar esteacute siempre en aacutectividad que los razonamienshytos sean obra suya 11 que por fin eBe trabajo ltl9teacute siempre e tirua relamiddotcioacuten con la vida real del nintildeo
Nos parece estltr leyendo l Oarleton W Vasbourne de Winnetka corregido y completado en lit uacuteltima proshyposicioacuten por Kilpatrick
En la ensellanz del lenguaje Pestalozzi no ha tenishydo un eacutexito tan rotundo Eato no obstante sus lecciones de observacioacuten asociadiexclyiexcl a ejercicios de expresioacuten vershybal qiexcliexcle despueacute~ fueron llamadas elecciones de cosas- han dado manejadas por eacutel positivoil resultados
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AliedBeacutetaacutew ellieLLlbttj dolBs Malkes Krusi lfiexclll hitio a~e8eacute por In Jormllljsmo ~xooaivo y por no haber $l1bldo adaptttrlas Jiexcliexcliexcl flSioologia de iexcliexclquellas a quiUtlbs iJlu dirigi1M
Cierto es que en el prefacio escrito por Pestalozzi para ese ensayo doacuteblemente inconeluso el gran pedagogo insiste en que noacute deben seguirse paso a paso esas looeioshynes las eualas no son modelos sino ejemplos entre los que es necesario espigar ideas en relacioacuten con el ambienshyte que rodo al nifiacuteo y eon sus propios gustos Era esshy
perar demnsiado de la5 madres y de las maestras porque significaba estim r por de maacutes su poder de adaptacioacuten al lagar y al tiempo presente iexclL rutina y el formalismo son tanto maacutes coacutemodos
Sea que la inteligencia no domino el espiacuteritu del meacuteshytodo sea q ao se considere abrumador mlntener el penmiddot samiento vivaz alerta y clarividente se aeepta todo de nn antor o Seacute rechaza todo
Se aeeptoacute demasiado y se rechazoacute tambieacuten demasiashydo el (lieacutetodo de Pestalozziexcl
IX - Los RESULTADOS
Ese meacutetod(l manejadO por eacutel dioacute sorprendentes resulshytados eomo lo pruebamiddot el testimonio de los que visitaron sus escuelassu()~sivas Yamiddot on Neuhof entre 1774 y 1778 realizoacute milagros elevando a la eategoriacutea de personalidades humanas los de~dichados que habla recogido Su triunfo fueacute aun maacutes sorprendente en Stanz -Los niflos que habian llegado con rostros inquietos miradas apagadas o temeshyrosas o bien atrevidas y desconfiadas con disposiciones apaacuteticass o rebeldes habian sufrido la metamoacuterfosis de la natnraleza vivificada por el soplo tibio de la primavera
Estaban llenos de alegriacutea de confianza de celo de actividad qe dulzura y de afecto (R de Guiniacuteps)
bullDe ese modo la victoria moral no soacutelo es completa sino que sus consecuencias se haraacuten sentir en In insshy
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truecioacuten bullbull Una vez que el corazoacuten se expande la intelishygencia se abre Pe~talozzi cnenta con la unidad psiq mea del ser la vida activa del nillo y la riq uaza afectiva evidenciada por esa actividad estimula su inteligencia
He visto hasta en los maacutes ruacutesticos 1 torpes surgir las fuerzas vivaa de la naturaleza
Los nintildeos tomaron conciencia de si mismos 1 la fatishyga escolar desaparecioacute de mi clase cOmo un fantasma Teshyniacutean voluntad la aplicaban 1 perbullbullcerahan e(merman 1 ean Su estado d alma no era el de iexclos escolares era eomo tina s8ltilacioacuten de fuerzas desconocida que hubiesen despertado de un largo U8Iio era 00 eooperieneia que elevaba sU alma 1 8e preguntaban cuaacutel era el poder de esas fuerUls y doacutende os conduciriacutean
bullPoder de la vida fuerzagt construtivas son palabras que vuelven sin cesar en las explieaciones de Pesttlozzigt (A Malchi)
Ideacutentico resultado obtiene en Berthoud Bonstetten que habia ido a visitarlo como curioso con
prejuicios de esceacuteptico quedoacute maravillado ltIgnoro dice si el meacutetodo de Pestalozzi es ueuo y no seacute si posee un meacutetodo razonable pero veo claramente que llega por cashyminos ignorados a resultados hasta hoy desconoddos y esto es lo maacutes importanteraquo Nota agrega A Malehi que los nintildeos pasan horas combinando dibujando investigando privaacutendose hasta del recreo para proseguir su hermoso juego bull
Maestra de las ltlasea Montessoriexcl iquestno reconoceacuteis en esto el celo de vuestros peq uefios
Nada hay alli que sea profesoral dice por su lado el decano Yth delegado del gobierno federal que seguacuten confiesa el mismo habla venido lleno de desconfianza
Todo lo que eacutel aprende lo adquiere por su propia intuishycioacuten por su propia experiencia la verdadera ensefianza elemental estaacute encontradabull
Resultadoslfsa escuela nueva o si se quieN esa Gasa
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jovial renovada de Victoriano de Feltre otro eisalpino insshypira ya toda una literaturagt (A Matchi)
Lamps alumnos de IverdulCdemostraban una alegria poderosa si cabe aplicar aS ese eacutealiacuteficativo Mucho aire libre mucha gimnasia (innovacioacuten paacutera esa eacutepoca) trabashyjos manuales trabajos libres jueg08 frecuentes bastaban para dar a su mirada ese brillo esa franqueza directa esa alegria de vivir que no tlllgafla Casi n ullca habiacutea enfermos entre nosotros escribe L Vulliemin y en enero de 1814 cuando los soldados del eacutezar Alejandro trajeron el tifus en la regioacuten y casi a las puertas de 1 verdun un aoloacute allmno del Indituto fueacute atacado pero se curoacute bull -Desde la fundacioacuten del eiexcltablecimiento no habiacutea muershyto un solo alumno bull (R de Guimps)
Pero el milagro de la personalidad de Pestalozzi maacutes que de su meacutetodo se observa en Clendy mejor que en ninguna otra parte Esa escuela de pobres que fundoacute en 1818 cuando ya contaba 72 afios y fueacute anexada un afio lIacute1aacutes tarde al Instituto de Iverdun se inicioacute C011 12 nillos de ambos sexos en su mayor parte hueacuterfanos o abandoshynados
A pesar de su edad el anciano se consagro a ellos por entero con la misma actividad) el mismo celo el mi~mo calor de afecto que habIacutegt mostrado en sus anos juveniles y lo que parece increiacuteble con el eacutexito que hamiddot biacutea coronado s us primeros esfuerzos en N eunhof Stanz y Berthoud Es tan poderoso el aceendiente del corazoacuten en una educacioacuten conforme lit las leyes de la naturaleza humana que se hombre siempre distraiacutedo torpe falto de habilidad de trato social y de atractivos fiacutesicos se apoderaba como [lar encanto de la atencioacuten de la volunshytad y del corazoacuten de cuantos alumnos lo rodeaban
Nifios de [) oacute 6 tilos se oeupaoan alegremente dushyrante horas en ejercicios sobre los nuacutemeros y lasforshymas Algunos aprendiacutean sin que nadie se ocupara de ellos con soacutelo asistir a las leeacuteciones y los habla iexclnimashy
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dos de tanto 0010 que era Jleeesario uetenerlos en lugar de e~citarlosbull (R de middotGuimps)
iexclCuaacutentas veces constateacute lo mismo en las buenas Esshycuelas nuevas de las campil1as donde se ampliaban iacutentegrashymente 10B principios de la Escuela activa
Con tPdo es preciso no engafiarse ni organizacioacuten escolar perfeccionada ni meacutetodos ni principios podriacutean clnducir por si Bolos a esos resultados Detraacutes de los
principios hace falta el bombre Trataacutendose de Pestalozzl no es el pensador autor
deIacute meacutetodo quien ha obtenido tan sel1alados triunfooj no es tampoeo el filoacutesofo social o el idealista Bino sencillashymente el hombre ese nUlo grande Intuitivo y amantej intuitivo porque sumiddot oorazoacuten estaba lleno de amor
X- LA RELIGiOacuteN DEL AMOR
El amor ha sido el fundameto de la religioacuten de Pesshyttllozzl Se adivina faacutecilmente de que amor se trata Pedro Bovet ha demostrado que para el nino pequellito su pashydre y su madre encarnan a Dios la madremiddot primero el padre despueacutes
iquestPodiacutea ocurrir otra cosa con Pestalozzi El mismo dice ingenu8ll1ente en Coacutemo Gertrudis educa a sus hishyjosraquo
Dios e8 1 DW8 de mi mad ea 1 Dios de mi rashyzoacuten es 1 Dios del razoacuten de ellaj el de mi cerebro soacutelo ea fantasmafJOTIacutea No conozco mda Dios que el de mi 00111shy
zoacuten y soacutelo me siento hombre por la fe en ue Dios Para eacutel -el alfa y el omega de toda religioacuten es preshy
cisamente ese sentimkmto filial hacia el padre que todos hemos experimentado desde nuestros primeros balbuceos y que era entonces la imagen de nuestro amor a Dios (A Malche) Seguacuten eso no podia detenerse en el dogmashytismo de los teoacutelogos ni en el racionalismo del siglo XVIIr en el eual soacutelo quisO ver un esfuerzo para elevar la rashyzoacuten facultad que el hombre recibioacute de Dios El amor es
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una actitud mlstica y el misticismo no se adapta ni al dogmatismo convencional ni al racionalismo esteacuteril
Rogelio de Guimps que fueacute su alumno en Iverdun desde 1808 hasta 1811 y lo conocioacute bien puesto que fueacute su bioacutegrafo escribe a este respecto
La religioacuten de Pestalozzi nada tenia de sistemaacuteshytico La habla adquirido en el seno de su familia durante su infancia Comprometida maacutes que fortificada por sus estudios teoloacutegicos sacudida por las lecturas de Rousseau y de los filoacutesofos del siglo XVIII se habla reanimado
al nacer su hijo pero habla quedado independiente de todo dogmatismo r no podiacutea resumirse en UBa doctrina Habiacutea visto a menudo dogmas esteacuteriles y una ortodoxia muerta con una instruccioacuten religiosa que dejaba frlo el corazoacuten y no cambiaba la vida Rechazaba todo formulario lo mismo que todo formulismo Proscribiacutea en la escuela el uso del catecismo y queriacutea que en ella la religioacuten se enshysellase Con la lecturo del Ivangeliacuteo y la praacutectica de 118
virtudes cristianas Ponsaba que un cuerpo de doctrina siempre encierra algo que procediendo de los hombres conviene tan soacutelo a los eruditos y no puede servir para los nUlos Lo agitaba el temor de que la teologiacutea se susshytituyese demasiado faacutecilmente a la religioacuten del corazoacuten y de la vida bull
Semejante religioacuteu busca a Dios en lo maacutes intimo del alma humana
Para 108 lwmbrebull dijo PestaUacutelzzi en 1802 Dw no es el DiOaacute iuacuteJ 108 hombres sno por elUacutels mismo El hombre 110 conoce a Dios sino en la medida en que se conOCe a si
mismo no honra a Dios en cuanto se honra a si miamo1
esto es en cuanto obra conformemente a los mtifores y maacutes puros iexcltuItintos que pasee
Busesr a Dios amar servir todo es uno para eacutel J Savary en el Anuario de la Instruccioacuten Puacuteblica en Suiza de 1926 ha presentado la religioacuten de Pestalozzi como una religioacuten del corazoacuten estrechamente unida a la
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moral y particularmente a la moral social De esa suerte el ciudadano de Zurich vendriacutea a ser en cierto modo eLprooursor del cristiltniacutesmo socialde nuestros dlas
Tal vez Mas yo creo y Pestalozzi mismo haacute su bshyrayado a menudo y especialmente al final de su conmo~ vedor discurso del 12 de enero de 1818 el acuerdo que existe entre su religioacuten y It de Cristo-que Tesuacutes fueacute en realidad el primer cristiano social
l3anar el cielo es cumplir 108 deberes de la tierra bullbull escribe en 1782 en Cristobal y Eisa bull Y mucho untes en 1769 en una carta a su novia se disculpa por asiacute decirlo de tener amigos en todas partes
Los he bUscado con la esperanza de ser uacutetil En laacute carta siguiente hace proyectos para el futuro -iquestNo es cierto acaso que para servi a nUelJtro8 eon~
ciudadano querll1lW8 restringir nuestras nece2idades N o creiacutea ciertamente hablar con tanta exactitud Teniacutea
72 aflos cuando le anunciaron que cobrariacutea 50000 franshycos por la publicacioacuten de sus obras (Cierto es que soacutelo cobroacute una minima parte de esu suma)
Inmediatamente reanuda su suello favorito y dice Destino la cantidad de W900 fmiddotaneos a los fines ishy
guientes 1 o Para prQJJeguiacute~ la investigacioacuten y la eroperimentaewn
de los medios maacutes sen~lQ8que permitan la ensellanza eleshymental del pueblo en el hogar domeacutestico
20 Para formar buenos maestros y maestras aninwdos de ese espiacutemiddotifu
30 Pma fumda una o varias escuelas modelo donde e instruyan los iOO confomemente a lo principios arrishyba enmwiados
4deg Para continua buscando los medios adecuados a la regeneMeioacute de la educacwn domeacutestica entre el pueblo
El hombre etIIacute todo entero con su grandeza de almiddot ma en esos cuatro paacuterrafos yen ese anhelo que no pasoacute de suello Estaacute tambieacuten todo entero con su modestia que reshy
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cuerda la de San Francisco de Asia en este trozo de bull Coacuteshymo Gertrndis educa a sus hijos
Todaviacutea andaacuteba yO en zuecos euanda se me dijo que es santa aprender a servir empezando par las OOBas 111M humiacuteldes pMa elevarse hasta las maacutes altas Po desde enshytonces aprenfliacute que para realiza milagros hay que saber iniciarse en el sejciacuteo oon los cabellos ges empezando por las cosas nM humildes para elevarse ha8ta las maacutes altas
El amOl dice en otro pasaje 8Iacute es verlUldet 11 no le teme a la cruz tiene un pod dimno
Carlos Sganzini que ha estudiado a fondo nuestr~ peshydagogo dice laquoLo que entendioacute por libertad se confunde con sentimiento de amor auteacutentico y agrega
laquoCreo qu~ el concepto ingeacutenuo que Pestalozzi se forshymaba del amor (funeioacuten del sentimiento tanto como de la voluntad) es en eacutel predominante y fundamental Hasta la intuicioacuten tomada en el sentido estricto del conocimiento no es maacutes que su derivado bull
Poco antes de su muerte Pestalozzi discutiacutea con Ze ller el cual creiacutea en el pecado original del nUlobull No tengamos confianza en lo mejor que hay en el hombre Educar no es combatir la vida es libertarla es poner en evidencia hasta la uacuteltima partiacutecula de lo divino que esmiddot taacute en nosotros (A Malehe )
XI-Los TIPOS PSICOLOacuteGICOS
He dicho en laquoLa Escuela Activa (1) que desde muchos puntos de vista Pestalozzi fueacute un precursor de la nueva escuela y no volvereacute sobre ello Tampoco inshysistireacute sobre la curiosa constatacioacuten de la coeducacioacuten de los sexos que practicoacute en el internado de Iverdun desde 1819 hasta 1821 lo cual le valioacute algunas protestas de la opinioacuten puacuteblica Recordareacute de paso que tuvo la nocioacuten
(1) a ed1oioacuten paacuteg 26 bull ZQ
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muy clara de lo que nosotros llamamos preaprendizaje formacioacuten teacutecnica precisa pero no especializada que per-mite varias especializaciones subsiguientes lt
En su carta Sobre Stanz (de 1799) escribe QUe1iaacute unir el estlldio 11 el trabajo la elJ~la 11 el tashy
ller fundulndolOll ltle alguna maUlra En el tfabaacutejo de lQIJ nishyMa daba mucho menas importancia a la ganancia inmediashyta que al ejerciciQ cQrporal el cual desarrollando 8US fuershyza 11 su destreza debiacutea procU7arl maacutes tarde un buen meshydio de maa
iquestNo es este acaso el principio en que se fundan los talleres de la Sra Eva Vajkal en BudapeetltRogelio do Guimps recuerda t mbieacuten a este respecto que en 1ver- lt dun se practicaba la jardineria la encuacuteadernacioacuten y el cartonado que se construiacutean soacutelidos geomeacutetricos y rolleacuteshyVelL de arcilla para la geografiacutea local que se preparaban fiestas en las que habiacutea antorchas emblemN decoracioshynes coros representaciones dramaacuteticas con la confeccioacuten del material necesario lt
ltHay un punto sin embargo sobre el cual quiero inshysistir y es que Pestalozzi adivinoacute muy netamente el esshycalonamiento de los tipos psicoloacutegicos Si no lo aplicoacute a
la escuela lo tuvo muy en vista en lo concerniente a la psicologiacutea sociallt El pasaje alusivo se encuentra en sus laquoInvestigaciones sobre la marcha de la naturaleza en el desenvolvimiento del geacutenero humano que datan de 1797 En una carta que en 1801 dirigiacutea a Pestalozzi Niederer considem esa obra confusa caoacutetica pero llelll de chisshypazos
laquoVuestras Investigaclones dice me parecen un proshyducto aacutespero es oierto pero soacutelido por la intuicioacuten psishycoloacutegica que lo anima y tampoco un galimatiacuteas (asiacute hashybiacutea calificado su obra el mismo Pestalozzi) que veo en ella un descubrimiacuteento feoundo y ltcomo el germen de toshydo vuestro sistema de educacioacuten
Me falta sitio para desarrollar el punto como quisieshy
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raiexcl me limitMeacute por lo tanto a recordar que Pestalozzi ve en cada ser humano tres hombres distintos el homshybre animal el hombre socW y el hombre moral
Cada uno de ellos puede dominar a los otros E que permanece guiado por sus instintos animales es el que llameacute tipo sensorialj el hombre social es el tipo imishytativo o convencional el hombre moral es la fusioacuten del intuitivo y del raciona que Pestalozzi no distingue enshytre si pues ambos aspiran por medios diversos a la rashyzoacuten divina
bullE hombre animal es obra de la naturaleza escribe R de Guimpf en su resumen de las Investigacionesj preshydomina en la infancia de la vida individual como en la infancia de la humanidad (Es la expresioacuten de la ley bioshygeneacutetica antes de Haeckel) LIt debilidad del hombre anishymal lo lleva a la industriaj eacutesta trae la propiedad la cual a su vez crea los conflictos El estado soda empieshyza E hombre social no es solamente obra de la naturashylezaj es tambieacuten y sobre todo obra de la sociedad que 10 forma limitando su libertad sujetaacutendolo a reglas a usos a opinionesgt
E el reinado de la convencioacuten En eacutel se encuentran el dominio la sujecioacuten la ambicioacuten pero tambieacuten el orshydeu y la aeguridad La religioacuten misma en su caraacutecter de organiaciacuteoacuten social es semejante a un molde que no forma maacutes que la superficie bull
bullEl hombre moral no puede ser sino la obra de si mismo esto es el resultado del ejercicio y del desarroshyllo de los geacutermenes de piedad y de justicia de amor y de reconocimiento de fe y de caridad que el Creador ha puesto en el alma humana Es preciso que el indivishyduo quiera elevarse ennoblecerse perfeccionarse y lo haga mediante un trabajo interior que le sea propio bull
La religioacuteu del hombre moral es la verdad Principio y sosteacuten al mismo tiempo de la moralidad
ella hace experimentar la necesidad de un perfeccionashy
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miento indefinid de a IllIacutelImo (Para el psicoanalista Alfonso Maeder d- Zl1lioh esa nEcesidad constituye el fundamento mismo del hombJe)
-El hombre soacutelo eMaacuteMeloamlno del progreso ouando es obra de a mIacutellmo Entonoeamp tedo 1amp quacutee iidquirioacute le perteneoe su personaJidadsu espiacuterituacute y8U OOrazoacuten no son ya eschIvos ni de 1amp8 mitiacutentos animales ni de los prejuicios deja sooledadbullbull
ae aquiacute coacutemo A Mlllche resume esas paacuteginas -Existe el ser fIsico el ser social y el ser moml Pasam08 de la armonla en la que reinan los instinshy
tos a la heteronomia en que estamos sujetos a la socieshydad para llegar a la autonomla en la que obedecemos a nuetra ley interior
En realidad estos estudios cada nno de los cuales tiene 8U razoacuten de ser lejos de llpamplooer separados y sin
mezclarse forman en conjunto la trama de la vida Toshymemos por llemplo el estado social Ofrece un plan ejerce una accioacuten coercitiva sobre nuestroiexcl instintos anishymales y permite al individuo el aprendizaje de la vida pero en sI no es moraL bullbull
_El hombre puede ser bestial social o divino ello depende de su esfuerzo bullbullbull es una filosofiacutea esencialmente dinaacutemica que ve fuerzas eDC()ntradas lnchando sin hashyllar la estabilidad en ninguna parte Se representa el mundo moral como una perpetua accioacuten y reaccioacuten enshytre el ser primitivo que abusa JIlt sociedad que impone y la moralidad que quiere Soacutelo por UDa heroica e iueemiddot iexclampDte ascensioacuten a traveacutes de todos los egosmos de todos los obstaacuteculos de todas las abnegaciones BIacuten llegar nunca al fin de sus efuerzos el ser humano se hace digno de llamarse hombre bull (A Malche)
Soacutelo el alma noble 11 eleoada posee las verdaiexclJ1Yta1J fuershyeas que permiten llena la olwa de iexclocencla y de pu_ q epruenta la formallwn del hombre (Pestalozzi 1815)
No quiero sacar conclusiones de este simple esbozo
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eh el que me limiteacute a enlazar algunas citas de Pestalozzi con citas sobre Pestalozzi
Mejor dicho traereacute una pero seraacute de eacutel mismo Heshyla aq ui sacada de un mensaje que dirigioacute a la Sra de Niederer confiaacutendole su manuscrito sobre las caUSd de la revolucioacuten francesa
Un diacutea cuando nuestos tiempos hayan pasado cuando dent~middoto de medio siglo una nueva generacioacuten nos haya 8US~ tituido cuando la Ewropa esteacute Utavemente amenazada pO la repeticioacuten de las mismas iexcl-altas po) la miseriet eredente del pueblo y sus udas consecuencias cuando todos los cishymientos sociales se sientan comnovidos entonceg iexcloh entonshyces tahez~ se recogeraacute la leccioacuten de mi experiencia
Los maacutes cladvidenfes considefmaacuten que soacutelo ennobleshy
ciendo a los hombres se puede poneT un liacutemite a la miseshyia a la e1mentacioacuten de los pueblos a los abusos del desshypotio tanto de los priacutencipes como de las multitules
bull
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INV
MINISTERIO DE JUSTICIA E INSTRUCCiOacuteN PUacuteBLICA SIC
A ~_-_--
~ -PESTALOZZI
y LA
NUEVA EDUCACiOacuteN
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BUENOS AIRES
1928
bull
PESTALOZZI y LA NUEVA EDUCACiOacuteN
l-UNA MADRE
Pestalozzi corazoacuteu maternal Se le ha llamado pashydre y es un error Un padre dirige ordena organiza eacutel en cambio amoacute Desde la Wohnstube de s u infancia ha colocado en primer teacutermino el amor la intuicioacuten simpaacuteshytica que comprende sin palabras y se sacrifica lo mismo sin hablar Intuicioacuten y don de siacute propio he ahiacute todo el amor
Cada madre lo sabe o lo siente pocos padres lo adshyvierten
Mas iquestuo fueacute acaso Pestalozzi un psieacuteoacutelogo incompashyrable Sobre este panto es necesario entenderse Si saber implica prever puede afirmarse que Pestalozzi no preshyvioacute ni previno las cataacutestrofes que lo hicieron viacutectima ni la hostilidad de los conservadores catoacutelicos de Stanz contra el jacobinismo evangeacutelico que encarnaba ni las luchas y discusiones de susmiddot colaboradores de Iverdun
No ha previsto no ha sabido prever En esto no realishyZoacute obra de psicoacutelogo que descubre la verdad ni de psishycoacutelogo que sustituye a la realidsd defectuosa una realidad nueva y mejor La desgracia lo encontroacute desprevenido luchoacute contra ella seguro de ser derrotado como en efecto lo fueacute
bull
middot - 6shy
Una madre pertenece aute todo a la familia un padre es social
Bajo el aspecto social Pestalozzi fue un mal obrero teoacuterico y utoacutepico fueacute en cambio uua madre incompashyrable Su familia sus hueacuterfanos de Neuhof de Stanz de Bermoud de Ivaroun de Clendy eran todo para el
Entre ellos y proyectando sobre los nillos cuanto hahia recibido de su propia madre fueacute nu insoacutelito psicoacuteshylogo intuitivo Viviacutea vibl ba reiacutea lloraba por sus nifios y para sns nillos
Se ha dicho que fu un gran teoacuterico pero que frashycasoacute en sus intentos de realizador
Nada es menos exacto Sns reallzaciones representan verdaderos prodigios
en cambio sus escritos son nebulosos y mal compuestos Prodigiosos son esos pequellos ruacutesticos egostas que en pocas semanas logroacute convertir en seres carilloso anishymados de un sentimiento de respeto a si mismos y hacia los demaacutes prodigiosos tambieacuten esos seres incultos en qulenes infundioacute la pasioacuten del saber prodigiosos igaalshymente esos nifiacuteos llegados de todas partes a menudo brushytales y desprovistos de inteligencia que supo agrupar en una gran familJa regocijada en la que rebosaba la salud y chispeaba la claridad del espiritu no menos prodigiosos en fin esos joacutevenes calculadores de los cuales muchos llegaron a ser en Francia y en Alemania matemaacuteticos e ingenieros ceacutelebres
Los escritos de Pestalozzison oscuros porque su autor se dejaba guiar por la intuicioacuten Ha vivido demasiado y leiacutedo demasiado poco para encuadrar loacutegicamente molshydeado su vivo pensamiento el cual a modo de lava ha desbordado sin cesar A pesar de ello no dejoacute de ser un fiacuteloacutesofo
El fueacute quien transportoacute al dominio de la psicologiacutea la nocioacuten de organismo y de crecimiento orgaacutenico de adentro hacia afuera
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En el discurso que en 1809 pronuncioacute en la Sociedad Amigos da la Educacioacuten (o por lo menos en el texto de ese discurso firmado por eacutel y revisado por Niederer) calimiddot fica su meacutetodo de ltelemental orgaacutenico y geneacuteticogt Enshytrego esta palabra ltgeneacuteticogt a la meditacioacuten de loS paishycoacutelogos actuales
iquestHabIacutet sido empleada antes en psicologiacutea Lo dudo Lo qne maacutes importa es que la psicologiacutea del nillo
trazadiexcl por Pestalozzl es realmente una psicologla geneacuteshytica como vmos ~ demostrarlo No figura en ella tan soacutelo la palabra encierra tambieacuten la doctrina el meacutetodo cientiacutefico y los rasgos principales de la psicologln geneacuteshytica actual
bullPestalozzl es maacutes qne un precursor doolame ayer todaviacutea el gran pedagogo Guillermo Paulsen no soacutelo anuncioacute lo que existe sino lo que seraacute y no existe auacutengt
n-EL HOMBRE
Antes de indicar en queacute ha realizado o anunciado la educacioacuten nueva actual el ciudadano dtl Zurich disshyciacutepulo del cindadano de Ginebra consideremos el hombre
La opinioacuten de sus conciudadanos es unaacutenime Era teo vestla mal no demostraba cuidado alguno en su permiddot sona pero teniacutea ojos magniacuteficos laquoLa mirada de Pestalozzi diCll R de Guimps que fueacute su alumno durante 9 antildeos reflejaba una ternura inefable con vivos tulgorltls de inshyteligencia y de energiacutea y por momentos una melancoacuteshylica y profunda meditacioacuten
Otro de sus alumnos L Vulliemln profesor e hisshytoriador dice ltImagiacutenaos ojos que tan pronto se abriacuteanmiddot para dar paso a un relaacutempago como se entornaban para abismarse en la contemplacioacuten interior rasgos que a veshyce~ expresaban una tristeza profunda y otras una beati shytud llena de dulzura un hablar ya lento ya precipitado ora tierno y melodioso ora escapaacutendose a borbotonesraquo
Era un carActer agitado En Bertuoud su esposa demiddot
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bia llevar su conbbilidad y parte de su corresponaen(iexcla pues laquoestabt demasiado ocuptdo y em demasiado dismiddot tmiacutedo agitado e impaciente pargt sujetarse a una praacutecshytita regular y lontinuada raquo
En laquoIverdunraquo dice Vulliemin J 4el digno anciano era siempre un Diriacuteo por el corazoacuten y el genio Lleno de arshydor vivia en perpetua agitacioacuten Cierto es que no sashybe resistir ti empuje de sus pensamientos y que trabashyjando diacutea y noche al extremo de caer enfermo pasa sin cesar de la maacutes intensa aetividad a la enervacioacuten Sus ideas 10 persiguen bull
bullCuando se permitia nn momento de descanso junto a su esposa o a su fiel Elisabeth Krusi refiere Ramsauer su colabortdor y a migo era comuacutenmente jovial y des shybordaba su espiritu chispeante mostraacutendose por completo tal como era lo ltm -d ocurriacutea en todos los momentos por que siempre se dejaba llevar por el sentimiento que lo domimtba
En mm misma hora se seutiacutea muy feliz o muy desshydichado muy s uave y earifioso o muy serio y severo en todo se apasionabagt
Sus rasgos de caraacutecter ~on los de un intuitivo adivo puro En 1800 en Berthoud decla de su propio trabajo
No me daba cuenta de lo que hacia pues obedeciacute a un sentuumlniento vivisimo peJo 08CttrO que aseguraba ni 1JUllmiddot
cha sin daacuternela a conoceiexclmiddot Dede haciacutea 30 allos O hashybla leido un liacutebm ya no podia leer No tenia lenguaje para la~ ideas abstractas y viviacutea an-imado por conviccione8 que eran el resultado de intuicio11e- y experiencias en su- maym pate olvidadas
bullPestalozzi era ante todo un hombre de corazoacuten y de imaginacioacuten dice R de Guirnps su corazoacuten lo imshypulsaba a colocarse en el sitio de los deBdichados su poderosa imaginacioacuten lo haciacutea identificarse con los niflOs y los pobres para descubrir en ellos las verdades que debiacutea revelar al mundo raquo
bull 4)
-9shy
L VulliemIacuten lo pin) Con estos rasgos vivientes Pesmiddot talozzl dice no estaba en condicione~ de dar lecciones seguacuten su meacutetodo en ninguna rama de la enselianza Comshypletamente inhaacutebil en el detnlle teniacutea vistas de conjunto Sabiacutea difundir con fuerza y claridad lo que poseiacutea y proshyporcionaba a las inteligencias la aptitud par obrar seguacuten sus concepciones bull
-Con razoacuten me deciacutea hablando de siacute mismo No puedo afirmar que he creado lo qte veis Nieder Kruri Schmid se reiriacutean de mI si pretendiese llamarme S maestro Noseacute calcular ni e8cribir no entuumlmdo la gramaacutetica laH matemaacuteshytieas ni ninguna ciencia el uacuteltimo de nuestro alumnos Babe maacutes que yo No so1 lino el animador del instituto a ottOs corresponde realizar mi pellSamientoacute
-Estaba en lo cierto y sin embargo sin ~I nada de 10 que hay aquiacute existiriacutea Carece en absoluto de aptitud para dirigir est grande obra y goblrnarla no obstunte ella perdura Le stlCrificoacute cuanto poseiacutea y corno el maacutes de~preocupado de los hombres no conoeacutee auacuten el valor del dinero No es capaz de hacer una cuenta o de tener un libro como un nIntildeo todo 10 deja abandonado No posee sUumltIacutellera una lengua inteligible pues no habla ni el alemaacuten ni el franceacutes a per de todo es el lma de una gran sociedad estaacute en las Cosas serias como en las divertidas Su culto de la mafia na su plegria su palabra que llega al corazoacuten de sus alumnos tienen una gran influencia Todos lo veneran todos 10 quieren como 1 un padre
Vulliemiacuten habrIacutefI podido escribir ltcomo a Una madre Practicaba en efecto este consejo que daba en 1803 en su Libro de las Madres
Lo esencial lo uacutenico esencial jooenes madrea es que vuestro hijo os p efutra a todo que maacutes dulces 80nriacuteshySt18 maacutes calurOsas asiduidades sean para CosotraJJ 1 que pOI vue8lro lado nada podraacuteis preferir a eacutel
-10 shy
IU ~EL PSICOacuteLOGO
He ahi al hombre he aquiacute su visioacuten del nirlo Desde sus cartas a Gessner escritas en Berthoud en
1801 y publicadas bajo el titulo Coacutemo Gertrudis educa a sus hijos hasta su -Canto del Cisne escrito en 1826 cuando ya teniacutea 80 antildeos Pestalozzi no ha cesado de demiddot mostrar que ltel desenvolvimiento intelectual y morol del nino estaacute regido por las mismas leyes orgaacutenica8 q uc remiddot gulan su desarrollo ffsico lo mismo que el de las plantas y de los animales en otros teacuterminos que hay un orgashynismo humano en el cual estaacuten incluidos un organismo material un organismo intelectual y un organismo moshyralraquo (R de Guimps)
Ved dice el mismo Pestalozzi en Sil discurso del 12 de Enero de 1818 el carozo que poneacuteis en la tierra En l
estaacute el espiacuteritu del aacuterbol es $U semilla Dios es el padre el creador de la semilla y de la tierra fecunda Dios es wande en la semilla del aacuterbol
La semilla espiacuteritu del aacuterbol se da alliacute misma un cuerpo Emaminad el drbol hasta las deacutebils ramas de la que cuelshyga el fruto todo eacutel es obra de la raiacutez de ella han salido la meacutedula el tjido lentildeoso y la corteza En el tronco las amas y las ramita bull vemos la misma meacutedula el mismo teshyjido lentildeoso ideacutentica corteza ditintos y separados pero co tinuaacutendose sin interrupcioacuten protegieacutendose sostenieacutendose nushytrieacutendose reciacuteprocamente WacIacuteall a una miwma vida orgaacutenishyca y a una armoniacutea conorme a la natuTaleza1 a la esencia del aacuterbol
Lo mismo que Cjeemiddot el aacutebol veo crecer el hombre Desd antes de 8U nacimiento el nintildeo ya reune en si los geacutermenell iexclnvlibks deuro lai dUiposieiones que se desarrollaraacuten en el uturo La fuerzas diversas de su ser y de ~u vida semiddot con1titufiexclen como en el aacuterbmiddotol mantenieacutendose itnida auacutenshyque distintas durante todo el curso de iIU eristencia
Asiacute como las partes esenciales del aacuterbol animadas por
i
-11shy
el etlpiacuteritu iniexclsible de 8U organismo fisko trabajan 1m klarmoshyniacutea que Dios preestableew I ltl8efJtlcroacute concurriendo reunida$ a forma el productr fina ~ de SUB fuerzas esto es el Uro asiacute tambieacuten en el hombre tpdos las facultadeJiexcl del saber der poder 11 del 1u distintas entre N pero unificadiexcliexclN por el bullbullpirit inviible del oruani8mo humano conCUrren a ffYlmiexcliexclr el ser interior trabajando en liacute armania dimna del amor y de kI fe El punto en que 8e reUMn toda 8lt8 fuerzas qUq e bU fuerza real 11 efectiacuteVf1 esta en su fe 11 e su amor
La fe y el amor fuerzas del corazoacuten represa paya formar el Mmur inmortal lo que la dz en la formacioacuten del aacuterbol
De este punto de vista ltiexclrgaacutenicq se desprende tiexcln~ evidente conclusioacuten praacutectica
Desde 1800 en su primer tentativa de exponer sistemiddot maacuteticameute su meacutetodo (tentativa heeha a pedido de SJapfer el gran estl1dista que lo habia enviado a Berlhond) el ped~gogo escribe su primera frase en estos teacuterminos trato de hace psicoloacutegica la ensampntildeanza
-Explica que quiere someter las formas de la enseshyIlanza a las leyes eternas que rigen el desenvolvimientltgt del e~piacuteiituuml del hombre que conformaacutendose a esas leye tmtoacute de simplificflr ls elementos del conocimiento humashyno red ueieacutendolos a series de nociones cuyo encadena- miento psicoloacutegico debe asegurar a todas las clases sociales sin distincioacuten el verdadero desarrollo fiacutesico intelectual y moral (R de Guimps)
Para contibuir a ese de$lWrollo prosigue Ptalozzi en 1826 8 su -Canto del Cisne se comprende que hay una archa a seguir 11 que esa marcha regidiexcliexcl por leyes inmushytables debe Br la de la naturaleza En efecto kl8 diferenshycias que advertimobull entre los hombres aunque Rean muy noshytalleJJ no contradice la upidad de la naturaleza htJmU1na ni la universalidad de iexcla leyes que rigeraquo su deRaNallo
-Nuestros verdaderos progresos dice en sustancia en esa misma obro no pueden ser el resultado de una yuxta-
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posicioacuten exterior sino el producto de un trabajo interior En el organismo fisico los oacuterganos crecen y se fortifican uacutenicamente por el ejereieio Cada uno de ellos aprovecha directamente del ejercicio que le es propio pero tambieacuten de cierta manera e indirectamente delmiddot ejercicio de otros oacuterganos a causa de la armoniacutea I de la soliacutedaridad que existen entre todos ellos Los progresos se unen a otros progresos por un encadellomiento ininterrumpido y por uacuteltimo el desarrollo forma siempre un conjunto arshymoacutenico y completo aunque Be lo suponga detenido en un puntoraquo (R de Guimps)
Como J J Roueeeau Pestiexcllozzi nos propone lt naturashyleza como modelo pero como Rousseau admite dos sentishydos para esta palabra _Uno es el rriexclundo ext~rior que Pesshytalozzi concibe como eseuela de la realidad Objetiva el otro es el mundo interior distinto del primero sin que por eso haya oPoSicioacuten entre ellos De sta suerte 1 naturaleza hushyman es como la proyeccioacuten de la gran natural~za que la engloba y su poder creadormiddot es un reflejo de la creadoacuten original Una y otra ejercen su influencia en nuestra formacioacuten Evolucionamos gracias a un impulsp preestashyblecido que se diriacutea hoy hereditario y somos moiexcllificados
por el medio en que vivimos bull (A Maacutelche) El ntilo es el IUgJren que se encuentra el arranque
especiacutefico (cuyo origen estaacute en el esfuerzo vital de todo lo que es vida) y el mediomiddot ambiente Su fin es crecer coshymo un aacuterbol y dar los maacutes hermosos trutos
-No me corresponde decretar coacutemo ha de llegar el nHlo a esa finalidad eacutel mismo me lo indicaraacute pues hasta ella lo llevaraacuten sus fuerzas y no las miacuteasraquo (A Malebe)
IV-LA LIBERTAD DEL NUumlO
Pestalozzi comenzoacute en edad temprana a reflexionar sobre ella En 1714 cuando teniacutea 28 aMa y meditaba acerca de la educacioacuteuque debla middotdar a su hijo Jaoobli entonces de 4 antildeos se dirige a si mismo la eterna preshy
-13
~~ de los padres iquestlibertad nmiddot obeacutediencia Se informa inv~ga
En lo relativo a educacioacuten tengo por co6wmbre bucar lto cuidado la ideas de lo que crecieron InaIacute1WaZmente y en libertad instruiacuted08 por la ida misma 11 no pOl lecciotrelf
Enumera gravemente los motivos q uo hacen preferiacute ble la libertad y los que exigen la obediencia Entre los primeros leemos
La libert(Ld sabiacuteamte reglamentada forma en el nishylo la mirada desptta y el oldo atento brinda a su corashyZOacuten la tranquilidad la alegriacutea y el buen kumor Pero esa entera libertad upone una educacioacuten priIVia que someta enshyteramente el niflo a la naturaleza de las COtu y no a voluntad de 108 hombres Sin embargo buena o maia eacutesta se ime pone
Entre los motivos que hacen necesaria la obediencia anota
La vida social exige Munloa y Mbito8 que es imposible formar 8in contrariar la libertad
Dejar al nUlo adquiacuterir experiencia guiarla discretashymente haciendo un llamado a su confianza tal es la regla que conviene seguir
Sobre estiexcll particular Pestalozzi ha (gcrito un paacuteshygina magnlfica que me permito citar por entero
iexcl Wae8tro persuaacutedete que la libertad es eJJcelente No te rUiexclfe8 arrastrar por la vanidad de kacer producir a tu cuidados frutos prematuros y deja al ifiexclo ta libre COmo pueda serlo Bca Cltfn cuidadlti8o e8mero tIdb lo qe conmiddot tribuya a dejarle libertad tranquilidad buen kl11Wr No le enseile8 COn palabra nada absolutamente nada de lo que puedas enselarle por efecto de Id aturalZa de lpbull 008a8 Deacutejalo ler por siacute mismo air eneontrar caerse ltVantarse equivocarse Que t palobras notiacute~1Ia nca la accioacuten o el htcho si eacute$te es poible qult el nintildeo ejecute lo que por siacute ismo puede realizatj que esteacute siempre activo siempre
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ocupado y representeltimayorparte de su infancia el tUumlJmpo en que no se halla sujeto Reconocerdiexcl asiacute que la natrtlleza lo instruye mucho mejor que ios hombr
(iexclIJ1MO veas la Iecesidad de habituarlo a middotla obedienshycia jJlrepaacuterate con elmayor cuidado para ese 1100131 muy dificil de zzenar en una educaci6n libre Piena que si la s1liexcljecioacutente quitaa confianza del tlIacuteflO todos tu efuerzos seshyraacuten perdidos Por eS() mismo flsefUacuterafeacute su corazoacuten y hazte necesario para eacutel Seacute 8ucompantildeero maacutes oomplaciente mds legre 11 seraacute~ tamieacuten el que prefiera a todos cuando quiera diverltrse
Es necesariD que tenga confianza en tiacute Si quiere a mentldo algo que tuacute 12 encuentras buen~ hazle C07l0cer RUS consecuencias y deacutedalo en libertad pero trata de que esas consecuencias produzcan fedo
Mueacutestrale iexclltlmpre el buen camiw Si se de8viacutea y cae en el fango laacutenfnlo Haz que se encuniexclmiddot en situaciones muy desagradables por no hub aprovechado t advertenshycias y haber gozado de lamad ealelJlmiddotva ])e e~e modo tan grande seraacute su confianza en ti que no 8ufriraacute desIIedro eacuteuando mediante unaacuteprohiiacuteicioacuten te veas obligado 11 poner trabas a su lwertad ES jiteciso que obedezca al maestro experto al padre que advierte eoacuten pmdencia pero soacutelo llegado el cao neceeario d6be el maestro ordenar
La confianza yla libertad deben llevar a la alegriacutea Esa alegria del niflo hay que respetarla porque es indishycio de salud fiacutesica y moral
En verdad exclama 01 padre Nada atdrla la maacutes completa instceioacuten si hubiese
deaesterrar la energiacutea y el contento ]Ifientras su ~ostro
emprie la aiegriacutea mientras ponga ardor er todos 8US jueshygos mwntras la feacutelicidad acomlalte 8US muacuteltiple imp1eJioshynes nada debo temer lMIt mi hijo Loacutes breves iexcltantes que es preciso 8upeacute7amiddoteno destruyen la ettergia si van inmediatamente segiexclllos de una nueva vida de un nuelJO
goce
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La educacioacuten para la vida sacial cansiacutete en formar haacutebito de ohediemiacutea de orden y de serenidad gtlte proshyduzcan el reposo y la dicha
i Padre o maestro I etita sobre todo el desorden y lti agitacioacuten a fin de que la mayor parte de 108 ejercicios se haga ordenada 11 tranquilamente La maacutes grandes alegrias son producidas por una larga 11 apacible buacutesqueda
No hagas pesar tus conocimientos sobre el nintildeo 11 deja que la verdad llegue a eacutel
Piacutedek S1laquol juicios como Ta naturaleza solicita 108 tuyos Ella no te propone que oprecie la anchura del f080 a cuyo borde caminas soacutelo te lo m1UJlltropor quieres aprooiarlo Pero ella te pide algo 11 es que juzgues el ancho del f080 que debes atravesar 11 obstruVe tu camino
Procede de ideacutentica manera con el nintildeO hacieacutendole expreshysar sU juicios cada vez que puedag llevarlo natural y neshycesariamente a dar una explicacioacuten
V--Los ERRORES DE LOS PEDAGOGOS
Pestltllozzi no se apartoacute nunca de este punto de visshyta Para eacutel la serenidad del alma es ell el nifio conshydicioacuten primordial para su crecimiento tisico inteiectual y moral Donde reina la allgria nace la verdad
A esteacute respecto la familia y la escuela tradicional son igualmente culpables La familia olvida cou demashysiltda frecuencia que siendo el nlno una deacutebil planta neshycesita todtt clase de cuidados de cuya oportunidad depende su mayor o menor eficacia El paacuterrafo siiexcluiente del Canshyto del Cisne es caracteriacutestico y de actualidad
Es necesaria que el nifiacutea sienta la tranquilidad que reshysulta de las neclJfiacutedades satisfecha por ser indispensable esa quietud del alma a su desenlvimtento moral Cuando predominan la inquietad y la agitacioacuten desaparecen el eshyeonocimielltQ la cGnfianza y el amor para que surjan la pa8iones egolstas de caraacutecter orgulloso Q sensual
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ERta intranquilidad del pirita 1m el nintildeo procede a menudo de necesifUacuteJdeJl1lo satisfechas con attanle prontitud
La espera es un sufrimiento que lo mIiexcliexcl y al Uegaacuter la satisfacciOacuten prevalece en eacutel un violl1nlo inRtinto de su naturaleza animal y no el dulce y apacible goce con el cual se dell]Jiertan el rec01loacutecimiento la C01l(Ul1Iza y el amo
Esa inquietud dd Il8piritu puede ser tambieacuten producishyda por causa opuesla es decir por el exceso de cuidados con lo cuales se Irata de prevnir la necesidadeg del nintildeo exitando BU orgullo o su sensualidad
La escuela no es en esto menos culpable que la fashymilia En su primera obra pedagoacutegica escrita en 1870 (Velada de un Ermitallo) Pestalozzi juzga con estas pashylabras la escuela por la cual habiacutea pasado
La marcha arli(uial de la escuela pone en todo 11 de prisa el orden de las palabrllt8 onlltgt41 que el orden de la lishybre naturaleza que no se apresura y sabe esperar por eso mismo da al desenvolvimiento del hlymbr un brillo enga1l0shyso bajo el cual se oculta la atl8encia de fuerza interior con lo que a pesa de todo 8e satisfacen los tiempos corno el que corresponde a nueetro siglo
Lo que sigue pertenece al Canto del Cisneraquo Por toda pates se obs una marcho opuesta a la
de la naturaleza por doquiera la materia prevalece sobre el espritu elemento divino que queda relegado en la somshybra las accione no tienen otro moacutevil maacutes que las bajas pa8wnes y el egoUacutelrno lo ]taacutebitos mecaacutenicos se sustituyen ala tapontaneidnd inteligente
Morf resumioacute las tesis de Coacutemo Gertrudis educa a sus hijosraquo He aq ui dos
La ensel1anza debe seguir el camino del desarrollo y no debe adoctrinar ni transmitir
Es preciso enlazar el poder y el saber el conocimienshyto a la capacidad praacutecticabull
iquest Queacute hacer Es necesario ir maacutes allaacute que la esshycuela tradicionnl reallzar Die Uebe llJindug de Sciexclule
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seguacuten el tiacutetulo del libro de Paulsen Pestalozzi destaca lo que es la naturaleza y lo que debe ser la educacioacuten
ltiexcl Queacute lejos estaacute todo eso de la escuela exclama A balche y agrega Si hubiese de calificar oon una palabra la pedagogiacutea del espiacuteritu seguacuten Pestalozuacute elegishyriacutea esta i Sehwe~qe La encuentra de inmediato y ya no la abiacutellldona
Cuando lo hombrea quieren ir demaiado a piisa leemos en la laquoVelada de un Ermgttallo cuando se adelantan a la nashyturaleza en el orden 11 en la marcha de ese desenvolvimiento comprometen su fuerza interior 11 destruyen en su alma la quietud y la amiddotmoniacutea
La educacioacuten e~ el producto del trabajo apropiado al niacutefioiexcl el papel que le oorresponde al maestro es el de fa voreesr y dirIgiacuter ese desarrollo orgaacutenico En lt carta sobro su ensefianza en Stanz Pestalozziacute vuelve sobro e punto y dice
Creo l~ el primer deaarroUo del peniexclutmiento del ni iiacuteo estaacute pm Jompleto alterado por una eelanza vlIbalista tan en deampacuerdo con 1m edad como can las circunstancias de 8U ida
En su undeacutecima carta a Gessner se lee
Las definiciones prematura da Ilta sabiduriacutea semeshyjante al hongo que creee raacutepidamente COn la Uuvitl pero que se destruye Jon el Jr-dw del sol
En la deacutecimatercera insiste sobre los abusos del vershybalismo en estos teacuterminos
Cuando el lenguaje del nila 110 es maacutes que la repetishycioacuten o la tmitaeioacuten del lenguaje de los demaacutes cuando la palabras que emplea expresan ideas que le son extraflas el pensamiento estaacute inerte se paraliza I se mingue
JIe ahiacute la cauta de ese parloteo inuacutetil y huero que llena el mundo
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VI -LA PEDAGOGiacuteA DEL INTEREacuteS
Pestalozzi no se limita a crltioar pone por el conshytrario todo su esmero en construir
Dos principios sirven de fundmento al eacutexito en la educacioacuten 10 Basarse en los sentimientos en el intereacutes en m apercepcioacuten o intuicioacuten del nintildeo 20 Ejercitar su voluntad realizar lo que llamamos Escuela activa indishyvid ualizar la ensentildeanza y darle normas
Volvamos sobre esos dos puntos Basarse en los sentimientos del nintildeo y no en la imshy
posicioacuten Acerca de esto leemos crrla cartas sobre StaIlz Si hubiese procedido po medios coercitivos con regla
mentos o sermones en lugar de ganarme el cOaz6n de los nintildeos JI de nnoblltJCello lo habria rechazado 11 agriado Lejos de llegaiexclmiddot al fin que me habiacutea propuesto hablame apartado de eacutel cada vez maacutes DeMa necesariamente 11 ante todo desshypertar m ellos sentimientos puros morales 11 elevados a fin de obtener luego voluntariamente atencwn actividad 11 obedienshycia para las cosas exteriores A cada sentimiento despertado agregaba ltoerecios apropiados con 109 que formaba en 108
nintildeOS el habito de vencerse a Bt mismos aplicando sus buena disposiciones a la vida praacutectica de cada dia bull
No basta uno que otro acto aislado para formar la opinioacuten 11 el juicio de los nintildeos es peciso que se repitan diariamente 11 a todas horas las impesiones haciendo discernir al nintildeo 108 sentimietos maacutes o menos beneacutevolos que ellas provocan Soacutelo asiacute puede determinarse lo disposicioacuten general de su sentir con la cual aprecia los actos aislados Una iMtruccioacute de esa iacutendole deoe ser completa en el sentido de abarcar todas las di91osiciones todas las circuntancias Ademaacutes debe impartirse con espiacuteritu psicoloacutegico e8 decir con sencillez con amor con fuerza 11 con calma
As es c6mo obrando por mt natraleza propia esa educacioacuten fmma una conciencia delicadamente perspicaz para apecwr lo verdadero 11 lo bueno Como consecwmcia e
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presenfA por siacute 801as imwmeiexclables verdades aecesIYrIacute48 que el alma humana acepfa 11 asimila auacuten cuando fallen las palabras para e3Jpre8a~las
Pestalozzi no olvida que el placer suscita la atencioacuten y que eacutesta es condicioacuten indispensable para la apercepcioacuten que eacutel llama intuicioacuten
El punto de partida del pensamiento dice ea el Canto del Cisnegt es la intuicioacuten esto es la impeBioacuten inmediala qUe el mundo ejerce 80bre nuestros sentidos exteriores e inshyteri018s
Asiacute la facultad de pensar 8e forma 11 se desenvuelve al principio por las impresiones del mundo mOral 80bre nuestro sentido moral 11 por las del mundo fiacutesico sobre nuestrobull sentidos corporales Para ensefwr al nintildeo ti hablar es preciso ante todo hacerle comprender Ver oir etc mucha cosas que le agraden 11 que por e80 mismo despierten SU
uumltencioacuten
iquestNo se ve acaso aparecer aqui la pedagogiacutea del intereacutes Conocer mediante esa clase de intuiciones observa A Malcho es una actividad bioloacutegica como comer o proshycrear debe por lo tanto ser directa ejercitada sin inshytermediarios por el interesado mismo lIacutee acuerdo con su modo de ser y con la participacioacuten maacutexima de su personalidad
I~8to nos lleva a los umbrales mismos de la eseuela activft que surge ante nuestras miradas y se parece mushycho n lo que en los buenos tiempos se hacia en Keuhof Burgdort y sobre todo en Ivordun
Si la caracteriacutesticlt de la escuela activa es el intereacutes estrechamente unido al esfuerzo espontaacuteneo se puede atiacuter shymar que Pestalozzi tuvo de ella y mucho antes que Herban una visioacuten mucho maacutes clara que la de este pedagogo He aqui un pasaje de su obro
ltCartas sobre la primera educacioacuten_ dirigidas en 18Hi al ingleacutes Greaves
Es preci80 iniciar muy temprano al nillo en el conomiddot
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cimiento de ciertas c08a8 80 pena de emiexclgirle un gasto emeeshyivo de ene~giacutea si las lecciones iexcliexcliquestgan demasiado tarde
El esfuerzo es ciertamente indispensable para adquiacuter conocimientos pero el nintildeo no debe habituarse a comideramiddotlo como un mal inevitable No convieacutene que el temor le sirva de estimulo pues destruilIacutea elinteroacutes y O tardariacutea en proshyvocar la aversioacuten
Lo primero que el maestro debe cuidar de despertar y mantener en el estudio es el intereacutes Pocas oC118Iacuteones hay en que la aplicacioacuten del nintildeo no resulte de un llamado a SI
intereacutes y e8 probable que no haya ninguna en que el intJTeacuteR despertado no sea Una consecuencia de la manera coacutemo el maestro trata el asunto de la iexcliquestceioacuten No temo considerar lo que sigue como una ley
Cada vez que un alumno esteacute desatento y no manifieste inleres pOi la leccioacuten el maeslmiddoto deoe empezar por buscar la ltlaU8a en siexcl mismo
Imponer a los nifiacuteos una cantidad de materias aacuterida obligarlos a escuchar en silencio largas explicaciones O soshymeterlos a ejllrclclos que nadalknen de animado y atrayente para BU ptmlJamlento ea agobiar su 68piu y no harer uacutebra de edmador Si a causa de la imperfeccioacuten de su facultad de razonar o por la falta de contacto con loo hechos concretos el nifiacuteoes incapaz de comprender una leccioacuten O de seguir su fincadenamiento y se lo obliga a escucha ya repetir lo que para eacutel no tiene sentido es caer en 1Q absurdo Agregar a todo eso el temor del castigo descontando el aburrimiento que presenta un castigo muy suficiente es mostrarse middotuel
Es sabido que los tiranos mds cruels son los pequentildeos tiranos Ahora bien de todos fOl los maacute cUele son los tiranoR escole8 Actualment en tdQIo paiacuteses civilizados se prohiOacuteII la crueldad bajo todas tS formas en algun08 se castiga legalmente 11 ltOn razoacuten la crueldad para COII los animaleltl en todos la opinioacuten puacuteblica la estigmatiza iexcl Coacutemo lonees ~e descuida tanto la CRUELDAD PARA CON LOS
N1SOS (1 mejor se la c01l8idera como algoacute corriente 1 admitido
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VII -LA ESCUELA ACTIVA
El segundo principio que sellaleacute como condicioacuten para el eacutexito se desprende del prJmero Ejercitar la voluntad del nintildeo y pa~a eso realizar la esclle activa teniendo presente que el nillo es un aer eminentemente activo
Quiere ejecutar Wdo lo q hace Con gUBto diClJ Pesshytalo en su carta sobre Sta aplica s fJolu tad a todo lo q le honra a todo lo que tiende a realizar en eacutel grandes esperanzas a todo lo que despierta sus (uerzas I le -permite decir con(orme a la verdad iexclpuedo I qaiero hacerlo
1la esta voluntad no se excita con palabra sino por una cultura que comuica (uerzas I sentimiento bullbull La pashylabras no dan del objeto sino la expresioacuten sHltJ lo representan cZaraIlente cuando se lo conoce
El Canto del Cisne contiene fragmentos en los que su autor insiste fuertemente sobre este punto esto es que la educacioacuten debe basarse en el ejercido de la voluntad y de la actividad propia del nintildeo Citemos solamente lo que sigue
Todas las (uerzas humanas e desarroUan mediante el simple ejercicio El hombre desenvuelve el (undamento le
8U Iida moral encerrado en el amQr I la (e por la praacuteeshytiea de amoaJ virtudes desarrolla SUR (acultades intelectuales por la actividad del pensamiento I la base de BU Iida inshydustrial (1) es decir el poder de sus sentidolt ti la fUerza de 8tlt8 mUacute8eulo8 Por el ejerdeio tI que ios somete
Por la naturaleza misma de las (uerzas que encierra en siacute mismo el hombre se siente impul8ado a ejercitarlas a darla Wdo el desarroUo toda la per(eccioacuten de qae son sUBceptibles Despueacutes de cada ensayo coronado por el eacutexitQ ese impulso se hace mds poderoso pero se amengua despueacutes de cada es(uerZo in(ructuoso sobre todo si ea1tsa dolor
(1) Recordemos que por dndnstria Posbalozzi entionda el ofiacute(lio del arshyteaano
bull
bull
bull
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La educacioacuten elemental ronaiacuteste en oruacuteenar el ejercco de las (acultades de tal manera que cada ensa1 tenga eacutexito f que ninguno fracase yo se trateacute de las (acultades fiacutesicas como de las inteleetuales y mortdes
Esa marcha de la natuleza es santa 1 divina en sU principio pero lttbandonada a iacute mIacutelJma 8eacute altera tdeilmenshyte obre todo si prevalecen 108 iquesttintos de la animlttliliad latentes en ehombre Nuestro deber primOfdiales pues Coervarla realmenfe humana vivi(ieaacutendola oon el elemento divino que estaacute en nosotros
Lo que 1I4ma1fW8 vida industriacuteal es el arte la praacutectishyca la habilidad con la cual el hombre puede ealizar lo que 811 su ser iacutentimo ha concebido para su existencia in~ dividual (amiliar y 80cial
Dos SOgtl $U elementos fundamentales uno interior reshypresentado po la (ueza del pensamiento otro exterior caraoshyferizadQ por la habilidad praacutectica Para ser por completo eficaz exige el concr armoacutenico del corizoacuten de la intelishyencia y del cuerpo
Aiacute como nuest1l8 fuerzas morales e intelectuale$ tUacutelnshyden naturalmente a la actitJiddd y con eLla se hace atrashyyente lo que las pone en ejercicio asiacute tamoUn nuestras fuerzas industriales nos presentan como agradable todo ejershycicio qtlte las desarrolle
El nUlo comienza 8iempre por fijar su atencioacuten y ob-8eOOr deltpueacutes imita primero ervilmente y luego con maacutes libertad
Por uacuteltimo llega la inventiva 1 produce prmtaacutenea mente
Los principio de ia educacioacuten ele_tal 8e aplican al ade lo mismo fle al coraZOacuten y a la inteligencia ellos ronshysiguen la atencioacuten del nUlo dede los co ienzos por la accioacuten de ms propias fuerZa le hacen producir resultado que le pertenecen y le dan a la vez voluntad y aptitd paraelevarae sin copiar servilmente a lo demiUacutel
Desde 1780 en la laquoVelada de un Ermitantildeogt Pestashy
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lozzi ha establecido perfectamelte la base de la escuela activa
La naturaleza deurosa-oUu por Bl ejercicio todas las iexclUBIZltl8 de la humanidad la cual al usarlas las acrecienta
N o ha~ progreso para el espiacuteritu antes lit haya adshyquirido la iexclzas necesarias mediante un pjercicilJ aproshypiado
iquestPor qtleacute a pesar de Pestalo7zi se ha creiduacute tan a menudo que podiacuteabostar un ejercicio mecaacutenico El error no tiene dislluipa y ha sido nefasto para muchos imitashydOI6s d~l Maestro
VIlI-EL MEacuteTODO
El llfacstro liacutea construido su Meacutetooo sobre esa base L palabra meacutetodo es dificil de adaptar y eon razoacuten Por ego mismo no conservar~mos todo el contenido del meacutetodo de Pestalozzi Esto no obstante veamos en queacute consisteacute He aquiacute como su sabio y fiel_ colaborador Nieshyderer lo define
En su meacutetodo distingue tres puntos que son el tipo el punto de p9rtidagt yel encadenamiento
El tipo que es necesario realizar oscribe R de Guimps resumiendo a Niederer es 01 desarrollo coacutempleto del hom bre con sus facultades morales fiacutesicas e intelectuals en relacioacuten con la vida real que lo espera en el mundo El punto d~ partida de los ejereieios es el que toma contacshyto con las nociones ya altIquiridas con los gustos las neshycesidades y eacutel desenvolvimiento que pogtee el nintildeo
El encadenamiento de los ejereicios es su coordinashycioacuten graduada de tal manera q ne cada uno de ellos preshypare al nillopam ejecutar el subsiguiente daacutendole a la vez el deseo de realizarlo y lt aptitud para llevarlo a buen teacutermino bull
La adaptacioacuten la excitacioacuten de vivos deseos y la fishyJacioacuten de iIOrmas en 1i enselanza GUo son aClSO preocushypaciones inminentemente actuales
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En un informe presentado elLo de octubre de 1800 a la Sociedad Amigos de la Educacioacuten reunida ante el ministro de Artes y Ciencias en Beru Luthi escribia
laquoiquestEr queacute copsiste el meacutetodo de Pestalozzi -En que sigue uacutenicamente el camino trazado por la
naturaleza Esto mismo lo expresan los sabios de la mashynera siguiente Ese meacutetodo toma al niflo con sus proshypias intuiciones y lo llevl poco e poco y por si mismo a las ideas abstrectas Ofrece ademaacutes la ventaja de no dejar ver al maestro Este no aparece como un ser su perior enseflando con autoridad sino corno alguien que trabaja vive la vida de los niflos y al parecer aprende con ellos bullbull
La abstraccioacuten aparente de la maestra montessorianit que guiacutea y aconseja sin imponerse estaacute ya en germen en el meacutetodo de Pestalozzi En eacutel se destacan tambieacuten dos preocupaciones del momento actual la de individuashylizar la enseflanza y la de fijar norma a 1 materias
8i antrJmeseuro MNespondencia con veinte padreJJ escrishybe ese tIran intuifioo en 1792 les aconsejarla veinte educashyciones diferentes
Amalgamar en el estudio lo que sigue alo que preshy~ede exigir tan bien asimilado lo anterior que el enshytendimiento pueda desear lo que sigue iquestno es actSO el principio en que se funda la Escuela laquoa la medila en la cual cada nillo debe poder adelantar seguacuten sus fuerzas
Para ello la materia que debe asimilarse tiene que er graduada Pero iquestcoacutemo se graduaraacute iquestloacutegicamente o bioloacutegicamente
Pestalozzi parece haber confundido estas dos nocioshynes En teoriacutea habriacutea contestado que la graduacioacuten deshybe ser bioloacutegicabull Afiara bien la psicologiacutea nos demuesshytra que la loacutegica del nUlo estaacute muy lejos de ser le del adulto
La idea de Pestalozzi tal como la expresa en el tro- zo siguiente del laquoCanto del Cisne es exacta su realizashy
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cioacuten excepto en aritmeacutetica fueacute parcialmente erroacutenea Sea lo que fuere el punto de partida de todos los trabashyjos pedagoacutegicos de su vida es este
Al comenzar esos trabajol no queriacutea yo buscar sino los medio~ de simplificar la ensentildeanza del pueblo de tal manemiddot ra que pudiee ser impartida por la madre en el hogar
4st ea como consagreacute mis esfuzo8 a orga izar para cada rama del sab s de ejTcicio8 cuyo puto de parshytida estaba al alcance de todos cuyo encadenamiento sin saltos ni lagunas constituiacutea un prGgreso continuo faacutecil y atrayente en el que el saber y su aplicacioacuten quedaban siemshypre lntimate fHlido8 y poniacutean en accioacuten las tuerzos del mm sin agotarlas
Nadie ignora que en el calculo mental estaacuten los meshyjores eacutexitos obtenidos por Pestalozzi con sus alumnos al punto de dejar maravillados los visitantes y de haber conseguido brillantes resultados en sus estudios de mashytemaacuteticas y de ingenieria muchos de sus pequenos calshyculadores
iquestOuaacutel fueacute Sil secreto Para que el estudio del nuacutememiddoto 11 d la forma tenga ese
valor educativo escribe el aneo ya de SO antildeos middotno debe consIacuteNtiJ en procedimientos abreviattvos o mecaacutenicos Jlino en una serie de ejer~icio8 tan graduados que el nUlo se enshytregue a ellos con placer 11 buenos resultados que su faculshytad de pensar esteacute siempre en aacutectividad que los razonamienshytos sean obra suya 11 que por fin eBe trabajo ltl9teacute siempre e tirua relamiddotcioacuten con la vida real del nintildeo
Nos parece estltr leyendo l Oarleton W Vasbourne de Winnetka corregido y completado en lit uacuteltima proshyposicioacuten por Kilpatrick
En la ensellanz del lenguaje Pestalozzi no ha tenishydo un eacutexito tan rotundo Eato no obstante sus lecciones de observacioacuten asociadiexclyiexcl a ejercicios de expresioacuten vershybal qiexcliexcle despueacute~ fueron llamadas elecciones de cosas- han dado manejadas por eacutel positivoil resultados
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AliedBeacutetaacutew ellieLLlbttj dolBs Malkes Krusi lfiexclll hitio a~e8eacute por In Jormllljsmo ~xooaivo y por no haber $l1bldo adaptttrlas Jiexcliexcliexcl flSioologia de iexcliexclquellas a quiUtlbs iJlu dirigi1M
Cierto es que en el prefacio escrito por Pestalozzi para ese ensayo doacuteblemente inconeluso el gran pedagogo insiste en que noacute deben seguirse paso a paso esas looeioshynes las eualas no son modelos sino ejemplos entre los que es necesario espigar ideas en relacioacuten con el ambienshyte que rodo al nifiacuteo y eon sus propios gustos Era esshy
perar demnsiado de la5 madres y de las maestras porque significaba estim r por de maacutes su poder de adaptacioacuten al lagar y al tiempo presente iexclL rutina y el formalismo son tanto maacutes coacutemodos
Sea que la inteligencia no domino el espiacuteritu del meacuteshytodo sea q ao se considere abrumador mlntener el penmiddot samiento vivaz alerta y clarividente se aeepta todo de nn antor o Seacute rechaza todo
Se aeeptoacute demasiado y se rechazoacute tambieacuten demasiashydo el (lieacutetodo de Pestalozziexcl
IX - Los RESULTADOS
Ese meacutetod(l manejadO por eacutel dioacute sorprendentes resulshytados eomo lo pruebamiddot el testimonio de los que visitaron sus escuelassu()~sivas Yamiddot on Neuhof entre 1774 y 1778 realizoacute milagros elevando a la eategoriacutea de personalidades humanas los de~dichados que habla recogido Su triunfo fueacute aun maacutes sorprendente en Stanz -Los niflos que habian llegado con rostros inquietos miradas apagadas o temeshyrosas o bien atrevidas y desconfiadas con disposiciones apaacuteticass o rebeldes habian sufrido la metamoacuterfosis de la natnraleza vivificada por el soplo tibio de la primavera
Estaban llenos de alegriacutea de confianza de celo de actividad qe dulzura y de afecto (R de Guiniacuteps)
bullDe ese modo la victoria moral no soacutelo es completa sino que sus consecuencias se haraacuten sentir en In insshy
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truecioacuten bullbull Una vez que el corazoacuten se expande la intelishygencia se abre Pe~talozzi cnenta con la unidad psiq mea del ser la vida activa del nillo y la riq uaza afectiva evidenciada por esa actividad estimula su inteligencia
He visto hasta en los maacutes ruacutesticos 1 torpes surgir las fuerzas vivaa de la naturaleza
Los nintildeos tomaron conciencia de si mismos 1 la fatishyga escolar desaparecioacute de mi clase cOmo un fantasma Teshyniacutean voluntad la aplicaban 1 perbullbullcerahan e(merman 1 ean Su estado d alma no era el de iexclos escolares era eomo tina s8ltilacioacuten de fuerzas desconocida que hubiesen despertado de un largo U8Iio era 00 eooperieneia que elevaba sU alma 1 8e preguntaban cuaacutel era el poder de esas fuerUls y doacutende os conduciriacutean
bullPoder de la vida fuerzagt construtivas son palabras que vuelven sin cesar en las explieaciones de Pesttlozzigt (A Malchi)
Ideacutentico resultado obtiene en Berthoud Bonstetten que habia ido a visitarlo como curioso con
prejuicios de esceacuteptico quedoacute maravillado ltIgnoro dice si el meacutetodo de Pestalozzi es ueuo y no seacute si posee un meacutetodo razonable pero veo claramente que llega por cashyminos ignorados a resultados hasta hoy desconoddos y esto es lo maacutes importanteraquo Nota agrega A Malehi que los nintildeos pasan horas combinando dibujando investigando privaacutendose hasta del recreo para proseguir su hermoso juego bull
Maestra de las ltlasea Montessoriexcl iquestno reconoceacuteis en esto el celo de vuestros peq uefios
Nada hay alli que sea profesoral dice por su lado el decano Yth delegado del gobierno federal que seguacuten confiesa el mismo habla venido lleno de desconfianza
Todo lo que eacutel aprende lo adquiere por su propia intuishycioacuten por su propia experiencia la verdadera ensefianza elemental estaacute encontradabull
Resultadoslfsa escuela nueva o si se quieN esa Gasa
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jovial renovada de Victoriano de Feltre otro eisalpino insshypira ya toda una literaturagt (A Matchi)
Lamps alumnos de IverdulCdemostraban una alegria poderosa si cabe aplicar aS ese eacutealiacuteficativo Mucho aire libre mucha gimnasia (innovacioacuten paacutera esa eacutepoca) trabashyjos manuales trabajos libres jueg08 frecuentes bastaban para dar a su mirada ese brillo esa franqueza directa esa alegria de vivir que no tlllgafla Casi n ullca habiacutea enfermos entre nosotros escribe L Vulliemin y en enero de 1814 cuando los soldados del eacutezar Alejandro trajeron el tifus en la regioacuten y casi a las puertas de 1 verdun un aoloacute allmno del Indituto fueacute atacado pero se curoacute bull -Desde la fundacioacuten del eiexcltablecimiento no habiacutea muershyto un solo alumno bull (R de Guimps)
Pero el milagro de la personalidad de Pestalozzi maacutes que de su meacutetodo se observa en Clendy mejor que en ninguna otra parte Esa escuela de pobres que fundoacute en 1818 cuando ya contaba 72 afios y fueacute anexada un afio lIacute1aacutes tarde al Instituto de Iverdun se inicioacute C011 12 nillos de ambos sexos en su mayor parte hueacuterfanos o abandoshynados
A pesar de su edad el anciano se consagro a ellos por entero con la misma actividad) el mismo celo el mi~mo calor de afecto que habIacutegt mostrado en sus anos juveniles y lo que parece increiacuteble con el eacutexito que hamiddot biacutea coronado s us primeros esfuerzos en N eunhof Stanz y Berthoud Es tan poderoso el aceendiente del corazoacuten en una educacioacuten conforme lit las leyes de la naturaleza humana que se hombre siempre distraiacutedo torpe falto de habilidad de trato social y de atractivos fiacutesicos se apoderaba como [lar encanto de la atencioacuten de la volunshytad y del corazoacuten de cuantos alumnos lo rodeaban
Nifios de [) oacute 6 tilos se oeupaoan alegremente dushyrante horas en ejercicios sobre los nuacutemeros y lasforshymas Algunos aprendiacutean sin que nadie se ocupara de ellos con soacutelo asistir a las leeacuteciones y los habla iexclnimashy
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dos de tanto 0010 que era Jleeesario uetenerlos en lugar de e~citarlosbull (R de middotGuimps)
iexclCuaacutentas veces constateacute lo mismo en las buenas Esshycuelas nuevas de las campil1as donde se ampliaban iacutentegrashymente 10B principios de la Escuela activa
Con tPdo es preciso no engafiarse ni organizacioacuten escolar perfeccionada ni meacutetodos ni principios podriacutean clnducir por si Bolos a esos resultados Detraacutes de los
principios hace falta el bombre Trataacutendose de Pestalozzl no es el pensador autor
deIacute meacutetodo quien ha obtenido tan sel1alados triunfooj no es tampoeo el filoacutesofo social o el idealista Bino sencillashymente el hombre ese nUlo grande Intuitivo y amantej intuitivo porque sumiddot oorazoacuten estaba lleno de amor
X- LA RELIGiOacuteN DEL AMOR
El amor ha sido el fundameto de la religioacuten de Pesshyttllozzl Se adivina faacutecilmente de que amor se trata Pedro Bovet ha demostrado que para el nino pequellito su pashydre y su madre encarnan a Dios la madremiddot primero el padre despueacutes
iquestPodiacutea ocurrir otra cosa con Pestalozzi El mismo dice ingenu8ll1ente en Coacutemo Gertrudis educa a sus hishyjosraquo
Dios e8 1 DW8 de mi mad ea 1 Dios de mi rashyzoacuten es 1 Dios del razoacuten de ellaj el de mi cerebro soacutelo ea fantasmafJOTIacutea No conozco mda Dios que el de mi 00111shy
zoacuten y soacutelo me siento hombre por la fe en ue Dios Para eacutel -el alfa y el omega de toda religioacuten es preshy
cisamente ese sentimkmto filial hacia el padre que todos hemos experimentado desde nuestros primeros balbuceos y que era entonces la imagen de nuestro amor a Dios (A Malche) Seguacuten eso no podia detenerse en el dogmashytismo de los teoacutelogos ni en el racionalismo del siglo XVIIr en el eual soacutelo quisO ver un esfuerzo para elevar la rashyzoacuten facultad que el hombre recibioacute de Dios El amor es
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una actitud mlstica y el misticismo no se adapta ni al dogmatismo convencional ni al racionalismo esteacuteril
Rogelio de Guimps que fueacute su alumno en Iverdun desde 1808 hasta 1811 y lo conocioacute bien puesto que fueacute su bioacutegrafo escribe a este respecto
La religioacuten de Pestalozzi nada tenia de sistemaacuteshytico La habla adquirido en el seno de su familia durante su infancia Comprometida maacutes que fortificada por sus estudios teoloacutegicos sacudida por las lecturas de Rousseau y de los filoacutesofos del siglo XVIII se habla reanimado
al nacer su hijo pero habla quedado independiente de todo dogmatismo r no podiacutea resumirse en UBa doctrina Habiacutea visto a menudo dogmas esteacuteriles y una ortodoxia muerta con una instruccioacuten religiosa que dejaba frlo el corazoacuten y no cambiaba la vida Rechazaba todo formulario lo mismo que todo formulismo Proscribiacutea en la escuela el uso del catecismo y queriacutea que en ella la religioacuten se enshysellase Con la lecturo del Ivangeliacuteo y la praacutectica de 118
virtudes cristianas Ponsaba que un cuerpo de doctrina siempre encierra algo que procediendo de los hombres conviene tan soacutelo a los eruditos y no puede servir para los nUlos Lo agitaba el temor de que la teologiacutea se susshytituyese demasiado faacutecilmente a la religioacuten del corazoacuten y de la vida bull
Semejante religioacuteu busca a Dios en lo maacutes intimo del alma humana
Para 108 lwmbrebull dijo PestaUacutelzzi en 1802 Dw no es el DiOaacute iuacuteJ 108 hombres sno por elUacutels mismo El hombre 110 conoce a Dios sino en la medida en que se conOCe a si
mismo no honra a Dios en cuanto se honra a si miamo1
esto es en cuanto obra conformemente a los mtifores y maacutes puros iexcltuItintos que pasee
Busesr a Dios amar servir todo es uno para eacutel J Savary en el Anuario de la Instruccioacuten Puacuteblica en Suiza de 1926 ha presentado la religioacuten de Pestalozzi como una religioacuten del corazoacuten estrechamente unida a la
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moral y particularmente a la moral social De esa suerte el ciudadano de Zurich vendriacutea a ser en cierto modo eLprooursor del cristiltniacutesmo socialde nuestros dlas
Tal vez Mas yo creo y Pestalozzi mismo haacute su bshyrayado a menudo y especialmente al final de su conmo~ vedor discurso del 12 de enero de 1818 el acuerdo que existe entre su religioacuten y It de Cristo-que Tesuacutes fueacute en realidad el primer cristiano social
l3anar el cielo es cumplir 108 deberes de la tierra bullbull escribe en 1782 en Cristobal y Eisa bull Y mucho untes en 1769 en una carta a su novia se disculpa por asiacute decirlo de tener amigos en todas partes
Los he bUscado con la esperanza de ser uacutetil En laacute carta siguiente hace proyectos para el futuro -iquestNo es cierto acaso que para servi a nUelJtro8 eon~
ciudadano querll1lW8 restringir nuestras nece2idades N o creiacutea ciertamente hablar con tanta exactitud Teniacutea
72 aflos cuando le anunciaron que cobrariacutea 50000 franshycos por la publicacioacuten de sus obras (Cierto es que soacutelo cobroacute una minima parte de esu suma)
Inmediatamente reanuda su suello favorito y dice Destino la cantidad de W900 fmiddotaneos a los fines ishy
guientes 1 o Para prQJJeguiacute~ la investigacioacuten y la eroperimentaewn
de los medios maacutes sen~lQ8que permitan la ensellanza eleshymental del pueblo en el hogar domeacutestico
20 Para formar buenos maestros y maestras aninwdos de ese espiacutemiddotifu
30 Pma fumda una o varias escuelas modelo donde e instruyan los iOO confomemente a lo principios arrishyba enmwiados
4deg Para continua buscando los medios adecuados a la regeneMeioacute de la educacwn domeacutestica entre el pueblo
El hombre etIIacute todo entero con su grandeza de almiddot ma en esos cuatro paacuterrafos yen ese anhelo que no pasoacute de suello Estaacute tambieacuten todo entero con su modestia que reshy
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cuerda la de San Francisco de Asia en este trozo de bull Coacuteshymo Gertrndis educa a sus hijos
Todaviacutea andaacuteba yO en zuecos euanda se me dijo que es santa aprender a servir empezando par las OOBas 111M humiacuteldes pMa elevarse hasta las maacutes altas Po desde enshytonces aprenfliacute que para realiza milagros hay que saber iniciarse en el sejciacuteo oon los cabellos ges empezando por las cosas nM humildes para elevarse ha8ta las maacutes altas
El amOl dice en otro pasaje 8Iacute es verlUldet 11 no le teme a la cruz tiene un pod dimno
Carlos Sganzini que ha estudiado a fondo nuestr~ peshydagogo dice laquoLo que entendioacute por libertad se confunde con sentimiento de amor auteacutentico y agrega
laquoCreo qu~ el concepto ingeacutenuo que Pestalozzi se forshymaba del amor (funeioacuten del sentimiento tanto como de la voluntad) es en eacutel predominante y fundamental Hasta la intuicioacuten tomada en el sentido estricto del conocimiento no es maacutes que su derivado bull
Poco antes de su muerte Pestalozzi discutiacutea con Ze ller el cual creiacutea en el pecado original del nUlobull No tengamos confianza en lo mejor que hay en el hombre Educar no es combatir la vida es libertarla es poner en evidencia hasta la uacuteltima partiacutecula de lo divino que esmiddot taacute en nosotros (A Malehe )
XI-Los TIPOS PSICOLOacuteGICOS
He dicho en laquoLa Escuela Activa (1) que desde muchos puntos de vista Pestalozzi fueacute un precursor de la nueva escuela y no volvereacute sobre ello Tampoco inshysistireacute sobre la curiosa constatacioacuten de la coeducacioacuten de los sexos que practicoacute en el internado de Iverdun desde 1819 hasta 1821 lo cual le valioacute algunas protestas de la opinioacuten puacuteblica Recordareacute de paso que tuvo la nocioacuten
(1) a ed1oioacuten paacuteg 26 bull ZQ
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muy clara de lo que nosotros llamamos preaprendizaje formacioacuten teacutecnica precisa pero no especializada que per-mite varias especializaciones subsiguientes lt
En su carta Sobre Stanz (de 1799) escribe QUe1iaacute unir el estlldio 11 el trabajo la elJ~la 11 el tashy
ller fundulndolOll ltle alguna maUlra En el tfabaacutejo de lQIJ nishyMa daba mucho menas importancia a la ganancia inmediashyta que al ejerciciQ cQrporal el cual desarrollando 8US fuershyza 11 su destreza debiacutea procU7arl maacutes tarde un buen meshydio de maa
iquestNo es este acaso el principio en que se fundan los talleres de la Sra Eva Vajkal en BudapeetltRogelio do Guimps recuerda t mbieacuten a este respecto que en 1ver- lt dun se practicaba la jardineria la encuacuteadernacioacuten y el cartonado que se construiacutean soacutelidos geomeacutetricos y rolleacuteshyVelL de arcilla para la geografiacutea local que se preparaban fiestas en las que habiacutea antorchas emblemN decoracioshynes coros representaciones dramaacuteticas con la confeccioacuten del material necesario lt
ltHay un punto sin embargo sobre el cual quiero inshysistir y es que Pestalozzi adivinoacute muy netamente el esshycalonamiento de los tipos psicoloacutegicos Si no lo aplicoacute a
la escuela lo tuvo muy en vista en lo concerniente a la psicologiacutea sociallt El pasaje alusivo se encuentra en sus laquoInvestigaciones sobre la marcha de la naturaleza en el desenvolvimiento del geacutenero humano que datan de 1797 En una carta que en 1801 dirigiacutea a Pestalozzi Niederer considem esa obra confusa caoacutetica pero llelll de chisshypazos
laquoVuestras Investigaclones dice me parecen un proshyducto aacutespero es oierto pero soacutelido por la intuicioacuten psishycoloacutegica que lo anima y tampoco un galimatiacuteas (asiacute hashybiacutea calificado su obra el mismo Pestalozzi) que veo en ella un descubrimiacuteento feoundo y ltcomo el germen de toshydo vuestro sistema de educacioacuten
Me falta sitio para desarrollar el punto como quisieshy
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raiexcl me limitMeacute por lo tanto a recordar que Pestalozzi ve en cada ser humano tres hombres distintos el homshybre animal el hombre socW y el hombre moral
Cada uno de ellos puede dominar a los otros E que permanece guiado por sus instintos animales es el que llameacute tipo sensorialj el hombre social es el tipo imishytativo o convencional el hombre moral es la fusioacuten del intuitivo y del raciona que Pestalozzi no distingue enshytre si pues ambos aspiran por medios diversos a la rashyzoacuten divina
bullE hombre animal es obra de la naturaleza escribe R de Guimpf en su resumen de las Investigacionesj preshydomina en la infancia de la vida individual como en la infancia de la humanidad (Es la expresioacuten de la ley bioshygeneacutetica antes de Haeckel) LIt debilidad del hombre anishymal lo lleva a la industriaj eacutesta trae la propiedad la cual a su vez crea los conflictos El estado soda empieshyza E hombre social no es solamente obra de la naturashylezaj es tambieacuten y sobre todo obra de la sociedad que 10 forma limitando su libertad sujetaacutendolo a reglas a usos a opinionesgt
E el reinado de la convencioacuten En eacutel se encuentran el dominio la sujecioacuten la ambicioacuten pero tambieacuten el orshydeu y la aeguridad La religioacuten misma en su caraacutecter de organiaciacuteoacuten social es semejante a un molde que no forma maacutes que la superficie bull
bullEl hombre moral no puede ser sino la obra de si mismo esto es el resultado del ejercicio y del desarroshyllo de los geacutermenes de piedad y de justicia de amor y de reconocimiento de fe y de caridad que el Creador ha puesto en el alma humana Es preciso que el indivishyduo quiera elevarse ennoblecerse perfeccionarse y lo haga mediante un trabajo interior que le sea propio bull
La religioacuteu del hombre moral es la verdad Principio y sosteacuten al mismo tiempo de la moralidad
ella hace experimentar la necesidad de un perfeccionashy
-35shy
miento indefinid de a IllIacutelImo (Para el psicoanalista Alfonso Maeder d- Zl1lioh esa nEcesidad constituye el fundamento mismo del hombJe)
-El hombre soacutelo eMaacuteMeloamlno del progreso ouando es obra de a mIacutellmo Entonoeamp tedo 1amp quacutee iidquirioacute le perteneoe su personaJidadsu espiacuterituacute y8U OOrazoacuten no son ya eschIvos ni de 1amp8 mitiacutentos animales ni de los prejuicios deja sooledadbullbull
ae aquiacute coacutemo A Mlllche resume esas paacuteginas -Existe el ser fIsico el ser social y el ser moml Pasam08 de la armonla en la que reinan los instinshy
tos a la heteronomia en que estamos sujetos a la socieshydad para llegar a la autonomla en la que obedecemos a nuetra ley interior
En realidad estos estudios cada nno de los cuales tiene 8U razoacuten de ser lejos de llpamplooer separados y sin
mezclarse forman en conjunto la trama de la vida Toshymemos por llemplo el estado social Ofrece un plan ejerce una accioacuten coercitiva sobre nuestroiexcl instintos anishymales y permite al individuo el aprendizaje de la vida pero en sI no es moraL bullbull
_El hombre puede ser bestial social o divino ello depende de su esfuerzo bullbullbull es una filosofiacutea esencialmente dinaacutemica que ve fuerzas eDC()ntradas lnchando sin hashyllar la estabilidad en ninguna parte Se representa el mundo moral como una perpetua accioacuten y reaccioacuten enshytre el ser primitivo que abusa JIlt sociedad que impone y la moralidad que quiere Soacutelo por UDa heroica e iueemiddot iexclampDte ascensioacuten a traveacutes de todos los egosmos de todos los obstaacuteculos de todas las abnegaciones BIacuten llegar nunca al fin de sus efuerzos el ser humano se hace digno de llamarse hombre bull (A Malche)
Soacutelo el alma noble 11 eleoada posee las verdaiexclJ1Yta1J fuershyeas que permiten llena la olwa de iexclocencla y de pu_ q epruenta la formallwn del hombre (Pestalozzi 1815)
No quiero sacar conclusiones de este simple esbozo
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eh el que me limiteacute a enlazar algunas citas de Pestalozzi con citas sobre Pestalozzi
Mejor dicho traereacute una pero seraacute de eacutel mismo Heshyla aq ui sacada de un mensaje que dirigioacute a la Sra de Niederer confiaacutendole su manuscrito sobre las caUSd de la revolucioacuten francesa
Un diacutea cuando nuestos tiempos hayan pasado cuando dent~middoto de medio siglo una nueva generacioacuten nos haya 8US~ tituido cuando la Ewropa esteacute Utavemente amenazada pO la repeticioacuten de las mismas iexcl-altas po) la miseriet eredente del pueblo y sus udas consecuencias cuando todos los cishymientos sociales se sientan comnovidos entonceg iexcloh entonshyces tahez~ se recogeraacute la leccioacuten de mi experiencia
Los maacutes cladvidenfes considefmaacuten que soacutelo ennobleshy
ciendo a los hombres se puede poneT un liacutemite a la miseshyia a la e1mentacioacuten de los pueblos a los abusos del desshypotio tanto de los priacutencipes como de las multitules
bull
bull
PESTALOZZI y LA NUEVA EDUCACiOacuteN
l-UNA MADRE
Pestalozzi corazoacuteu maternal Se le ha llamado pashydre y es un error Un padre dirige ordena organiza eacutel en cambio amoacute Desde la Wohnstube de s u infancia ha colocado en primer teacutermino el amor la intuicioacuten simpaacuteshytica que comprende sin palabras y se sacrifica lo mismo sin hablar Intuicioacuten y don de siacute propio he ahiacute todo el amor
Cada madre lo sabe o lo siente pocos padres lo adshyvierten
Mas iquestuo fueacute acaso Pestalozzi un psieacuteoacutelogo incompashyrable Sobre este panto es necesario entenderse Si saber implica prever puede afirmarse que Pestalozzi no preshyvioacute ni previno las cataacutestrofes que lo hicieron viacutectima ni la hostilidad de los conservadores catoacutelicos de Stanz contra el jacobinismo evangeacutelico que encarnaba ni las luchas y discusiones de susmiddot colaboradores de Iverdun
No ha previsto no ha sabido prever En esto no realishyZoacute obra de psicoacutelogo que descubre la verdad ni de psishycoacutelogo que sustituye a la realidsd defectuosa una realidad nueva y mejor La desgracia lo encontroacute desprevenido luchoacute contra ella seguro de ser derrotado como en efecto lo fueacute
bull
middot - 6shy
Una madre pertenece aute todo a la familia un padre es social
Bajo el aspecto social Pestalozzi fue un mal obrero teoacuterico y utoacutepico fueacute en cambio uua madre incompashyrable Su familia sus hueacuterfanos de Neuhof de Stanz de Bermoud de Ivaroun de Clendy eran todo para el
Entre ellos y proyectando sobre los nillos cuanto hahia recibido de su propia madre fueacute nu insoacutelito psicoacuteshylogo intuitivo Viviacutea vibl ba reiacutea lloraba por sus nifios y para sns nillos
Se ha dicho que fu un gran teoacuterico pero que frashycasoacute en sus intentos de realizador
Nada es menos exacto Sns reallzaciones representan verdaderos prodigios
en cambio sus escritos son nebulosos y mal compuestos Prodigiosos son esos pequellos ruacutesticos egostas que en pocas semanas logroacute convertir en seres carilloso anishymados de un sentimiento de respeto a si mismos y hacia los demaacutes prodigiosos tambieacuten esos seres incultos en qulenes infundioacute la pasioacuten del saber prodigiosos igaalshymente esos nifiacuteos llegados de todas partes a menudo brushytales y desprovistos de inteligencia que supo agrupar en una gran familJa regocijada en la que rebosaba la salud y chispeaba la claridad del espiritu no menos prodigiosos en fin esos joacutevenes calculadores de los cuales muchos llegaron a ser en Francia y en Alemania matemaacuteticos e ingenieros ceacutelebres
Los escritos de Pestalozzison oscuros porque su autor se dejaba guiar por la intuicioacuten Ha vivido demasiado y leiacutedo demasiado poco para encuadrar loacutegicamente molshydeado su vivo pensamiento el cual a modo de lava ha desbordado sin cesar A pesar de ello no dejoacute de ser un fiacuteloacutesofo
El fueacute quien transportoacute al dominio de la psicologiacutea la nocioacuten de organismo y de crecimiento orgaacutenico de adentro hacia afuera
-7
En el discurso que en 1809 pronuncioacute en la Sociedad Amigos da la Educacioacuten (o por lo menos en el texto de ese discurso firmado por eacutel y revisado por Niederer) calimiddot fica su meacutetodo de ltelemental orgaacutenico y geneacuteticogt Enshytrego esta palabra ltgeneacuteticogt a la meditacioacuten de loS paishycoacutelogos actuales
iquestHabIacutet sido empleada antes en psicologiacutea Lo dudo Lo qne maacutes importa es que la psicologiacutea del nillo
trazadiexcl por Pestalozzl es realmente una psicologla geneacuteshytica como vmos ~ demostrarlo No figura en ella tan soacutelo la palabra encierra tambieacuten la doctrina el meacutetodo cientiacutefico y los rasgos principales de la psicologln geneacuteshytica actual
bullPestalozzl es maacutes qne un precursor doolame ayer todaviacutea el gran pedagogo Guillermo Paulsen no soacutelo anuncioacute lo que existe sino lo que seraacute y no existe auacutengt
n-EL HOMBRE
Antes de indicar en queacute ha realizado o anunciado la educacioacuten nueva actual el ciudadano dtl Zurich disshyciacutepulo del cindadano de Ginebra consideremos el hombre
La opinioacuten de sus conciudadanos es unaacutenime Era teo vestla mal no demostraba cuidado alguno en su permiddot sona pero teniacutea ojos magniacuteficos laquoLa mirada de Pestalozzi diCll R de Guimps que fueacute su alumno durante 9 antildeos reflejaba una ternura inefable con vivos tulgorltls de inshyteligencia y de energiacutea y por momentos una melancoacuteshylica y profunda meditacioacuten
Otro de sus alumnos L Vulliemln profesor e hisshytoriador dice ltImagiacutenaos ojos que tan pronto se abriacuteanmiddot para dar paso a un relaacutempago como se entornaban para abismarse en la contemplacioacuten interior rasgos que a veshyce~ expresaban una tristeza profunda y otras una beati shytud llena de dulzura un hablar ya lento ya precipitado ora tierno y melodioso ora escapaacutendose a borbotonesraquo
Era un carActer agitado En Bertuoud su esposa demiddot
-8shy
bia llevar su conbbilidad y parte de su corresponaen(iexcla pues laquoestabt demasiado ocuptdo y em demasiado dismiddot tmiacutedo agitado e impaciente pargt sujetarse a una praacutecshytita regular y lontinuada raquo
En laquoIverdunraquo dice Vulliemin J 4el digno anciano era siempre un Diriacuteo por el corazoacuten y el genio Lleno de arshydor vivia en perpetua agitacioacuten Cierto es que no sashybe resistir ti empuje de sus pensamientos y que trabashyjando diacutea y noche al extremo de caer enfermo pasa sin cesar de la maacutes intensa aetividad a la enervacioacuten Sus ideas 10 persiguen bull
bullCuando se permitia nn momento de descanso junto a su esposa o a su fiel Elisabeth Krusi refiere Ramsauer su colabortdor y a migo era comuacutenmente jovial y des shybordaba su espiritu chispeante mostraacutendose por completo tal como era lo ltm -d ocurriacutea en todos los momentos por que siempre se dejaba llevar por el sentimiento que lo domimtba
En mm misma hora se seutiacutea muy feliz o muy desshydichado muy s uave y earifioso o muy serio y severo en todo se apasionabagt
Sus rasgos de caraacutecter ~on los de un intuitivo adivo puro En 1800 en Berthoud decla de su propio trabajo
No me daba cuenta de lo que hacia pues obedeciacute a un sentuumlniento vivisimo peJo 08CttrO que aseguraba ni 1JUllmiddot
cha sin daacuternela a conoceiexclmiddot Dede haciacutea 30 allos O hashybla leido un liacutebm ya no podia leer No tenia lenguaje para la~ ideas abstractas y viviacutea an-imado por conviccione8 que eran el resultado de intuicio11e- y experiencias en su- maym pate olvidadas
bullPestalozzi era ante todo un hombre de corazoacuten y de imaginacioacuten dice R de Guirnps su corazoacuten lo imshypulsaba a colocarse en el sitio de los deBdichados su poderosa imaginacioacuten lo haciacutea identificarse con los niflOs y los pobres para descubrir en ellos las verdades que debiacutea revelar al mundo raquo
bull 4)
-9shy
L VulliemIacuten lo pin) Con estos rasgos vivientes Pesmiddot talozzl dice no estaba en condicione~ de dar lecciones seguacuten su meacutetodo en ninguna rama de la enselianza Comshypletamente inhaacutebil en el detnlle teniacutea vistas de conjunto Sabiacutea difundir con fuerza y claridad lo que poseiacutea y proshyporcionaba a las inteligencias la aptitud par obrar seguacuten sus concepciones bull
-Con razoacuten me deciacutea hablando de siacute mismo No puedo afirmar que he creado lo qte veis Nieder Kruri Schmid se reiriacutean de mI si pretendiese llamarme S maestro Noseacute calcular ni e8cribir no entuumlmdo la gramaacutetica laH matemaacuteshytieas ni ninguna ciencia el uacuteltimo de nuestro alumnos Babe maacutes que yo No so1 lino el animador del instituto a ottOs corresponde realizar mi pellSamientoacute
-Estaba en lo cierto y sin embargo sin ~I nada de 10 que hay aquiacute existiriacutea Carece en absoluto de aptitud para dirigir est grande obra y goblrnarla no obstunte ella perdura Le stlCrificoacute cuanto poseiacutea y corno el maacutes de~preocupado de los hombres no conoeacutee auacuten el valor del dinero No es capaz de hacer una cuenta o de tener un libro como un nIntildeo todo 10 deja abandonado No posee sUumltIacutellera una lengua inteligible pues no habla ni el alemaacuten ni el franceacutes a per de todo es el lma de una gran sociedad estaacute en las Cosas serias como en las divertidas Su culto de la mafia na su plegria su palabra que llega al corazoacuten de sus alumnos tienen una gran influencia Todos lo veneran todos 10 quieren como 1 un padre
Vulliemiacuten habrIacutefI podido escribir ltcomo a Una madre Practicaba en efecto este consejo que daba en 1803 en su Libro de las Madres
Lo esencial lo uacutenico esencial jooenes madrea es que vuestro hijo os p efutra a todo que maacutes dulces 80nriacuteshySt18 maacutes calurOsas asiduidades sean para CosotraJJ 1 que pOI vue8lro lado nada podraacuteis preferir a eacutel
-10 shy
IU ~EL PSICOacuteLOGO
He ahi al hombre he aquiacute su visioacuten del nirlo Desde sus cartas a Gessner escritas en Berthoud en
1801 y publicadas bajo el titulo Coacutemo Gertrudis educa a sus hijos hasta su -Canto del Cisne escrito en 1826 cuando ya teniacutea 80 antildeos Pestalozzi no ha cesado de demiddot mostrar que ltel desenvolvimiento intelectual y morol del nino estaacute regido por las mismas leyes orgaacutenica8 q uc remiddot gulan su desarrollo ffsico lo mismo que el de las plantas y de los animales en otros teacuterminos que hay un orgashynismo humano en el cual estaacuten incluidos un organismo material un organismo intelectual y un organismo moshyralraquo (R de Guimps)
Ved dice el mismo Pestalozzi en Sil discurso del 12 de Enero de 1818 el carozo que poneacuteis en la tierra En l
estaacute el espiacuteritu del aacuterbol es $U semilla Dios es el padre el creador de la semilla y de la tierra fecunda Dios es wande en la semilla del aacuterbol
La semilla espiacuteritu del aacuterbol se da alliacute misma un cuerpo Emaminad el drbol hasta las deacutebils ramas de la que cuelshyga el fruto todo eacutel es obra de la raiacutez de ella han salido la meacutedula el tjido lentildeoso y la corteza En el tronco las amas y las ramita bull vemos la misma meacutedula el mismo teshyjido lentildeoso ideacutentica corteza ditintos y separados pero co tinuaacutendose sin interrupcioacuten protegieacutendose sostenieacutendose nushytrieacutendose reciacuteprocamente WacIacuteall a una miwma vida orgaacutenishyca y a una armoniacutea conorme a la natuTaleza1 a la esencia del aacuterbol
Lo mismo que Cjeemiddot el aacutebol veo crecer el hombre Desd antes de 8U nacimiento el nintildeo ya reune en si los geacutermenell iexclnvlibks deuro lai dUiposieiones que se desarrollaraacuten en el uturo La fuerzas diversas de su ser y de ~u vida semiddot con1titufiexclen como en el aacuterbmiddotol mantenieacutendose itnida auacutenshyque distintas durante todo el curso de iIU eristencia
Asiacute como las partes esenciales del aacuterbol animadas por
i
-11shy
el etlpiacuteritu iniexclsible de 8U organismo fisko trabajan 1m klarmoshyniacutea que Dios preestableew I ltl8efJtlcroacute concurriendo reunida$ a forma el productr fina ~ de SUB fuerzas esto es el Uro asiacute tambieacuten en el hombre tpdos las facultadeJiexcl del saber der poder 11 del 1u distintas entre N pero unificadiexcliexclN por el bullbullpirit inviible del oruani8mo humano conCUrren a ffYlmiexcliexclr el ser interior trabajando en liacute armania dimna del amor y de kI fe El punto en que 8e reUMn toda 8lt8 fuerzas qUq e bU fuerza real 11 efectiacuteVf1 esta en su fe 11 e su amor
La fe y el amor fuerzas del corazoacuten represa paya formar el Mmur inmortal lo que la dz en la formacioacuten del aacuterbol
De este punto de vista ltiexclrgaacutenicq se desprende tiexcln~ evidente conclusioacuten praacutectica
Desde 1800 en su primer tentativa de exponer sistemiddot maacuteticameute su meacutetodo (tentativa heeha a pedido de SJapfer el gran estl1dista que lo habia enviado a Berlhond) el ped~gogo escribe su primera frase en estos teacuterminos trato de hace psicoloacutegica la ensampntildeanza
-Explica que quiere someter las formas de la enseshyIlanza a las leyes eternas que rigen el desenvolvimientltgt del e~piacuteiituuml del hombre que conformaacutendose a esas leye tmtoacute de simplificflr ls elementos del conocimiento humashyno red ueieacutendolos a series de nociones cuyo encadena- miento psicoloacutegico debe asegurar a todas las clases sociales sin distincioacuten el verdadero desarrollo fiacutesico intelectual y moral (R de Guimps)
Para contibuir a ese de$lWrollo prosigue Ptalozzi en 1826 8 su -Canto del Cisne se comprende que hay una archa a seguir 11 que esa marcha regidiexcliexcl por leyes inmushytables debe Br la de la naturaleza En efecto kl8 diferenshycias que advertimobull entre los hombres aunque Rean muy noshytalleJJ no contradice la upidad de la naturaleza htJmU1na ni la universalidad de iexcla leyes que rigeraquo su deRaNallo
-Nuestros verdaderos progresos dice en sustancia en esa misma obro no pueden ser el resultado de una yuxta-
-12 shy
posicioacuten exterior sino el producto de un trabajo interior En el organismo fisico los oacuterganos crecen y se fortifican uacutenicamente por el ejereieio Cada uno de ellos aprovecha directamente del ejercicio que le es propio pero tambieacuten de cierta manera e indirectamente delmiddot ejercicio de otros oacuterganos a causa de la armoniacutea I de la soliacutedaridad que existen entre todos ellos Los progresos se unen a otros progresos por un encadellomiento ininterrumpido y por uacuteltimo el desarrollo forma siempre un conjunto arshymoacutenico y completo aunque Be lo suponga detenido en un puntoraquo (R de Guimps)
Como J J Roueeeau Pestiexcllozzi nos propone lt naturashyleza como modelo pero como Rousseau admite dos sentishydos para esta palabra _Uno es el rriexclundo ext~rior que Pesshytalozzi concibe como eseuela de la realidad Objetiva el otro es el mundo interior distinto del primero sin que por eso haya oPoSicioacuten entre ellos De sta suerte 1 naturaleza hushyman es como la proyeccioacuten de la gran natural~za que la engloba y su poder creadormiddot es un reflejo de la creadoacuten original Una y otra ejercen su influencia en nuestra formacioacuten Evolucionamos gracias a un impulsp preestashyblecido que se diriacutea hoy hereditario y somos moiexcllificados
por el medio en que vivimos bull (A Maacutelche) El ntilo es el IUgJren que se encuentra el arranque
especiacutefico (cuyo origen estaacute en el esfuerzo vital de todo lo que es vida) y el mediomiddot ambiente Su fin es crecer coshymo un aacuterbol y dar los maacutes hermosos trutos
-No me corresponde decretar coacutemo ha de llegar el nHlo a esa finalidad eacutel mismo me lo indicaraacute pues hasta ella lo llevaraacuten sus fuerzas y no las miacuteasraquo (A Malebe)
IV-LA LIBERTAD DEL NUumlO
Pestalozzi comenzoacute en edad temprana a reflexionar sobre ella En 1714 cuando teniacutea 28 aMa y meditaba acerca de la educacioacuteuque debla middotdar a su hijo Jaoobli entonces de 4 antildeos se dirige a si mismo la eterna preshy
-13
~~ de los padres iquestlibertad nmiddot obeacutediencia Se informa inv~ga
En lo relativo a educacioacuten tengo por co6wmbre bucar lto cuidado la ideas de lo que crecieron InaIacute1WaZmente y en libertad instruiacuted08 por la ida misma 11 no pOl lecciotrelf
Enumera gravemente los motivos q uo hacen preferiacute ble la libertad y los que exigen la obediencia Entre los primeros leemos
La libert(Ld sabiacuteamte reglamentada forma en el nishylo la mirada desptta y el oldo atento brinda a su corashyZOacuten la tranquilidad la alegriacutea y el buen kumor Pero esa entera libertad upone una educacioacuten priIVia que someta enshyteramente el niflo a la naturaleza de las COtu y no a voluntad de 108 hombres Sin embargo buena o maia eacutesta se ime pone
Entre los motivos que hacen necesaria la obediencia anota
La vida social exige Munloa y Mbito8 que es imposible formar 8in contrariar la libertad
Dejar al nUlo adquiacuterir experiencia guiarla discretashymente haciendo un llamado a su confianza tal es la regla que conviene seguir
Sobre estiexcll particular Pestalozzi ha (gcrito un paacuteshygina magnlfica que me permito citar por entero
iexcl Wae8tro persuaacutedete que la libertad es eJJcelente No te rUiexclfe8 arrastrar por la vanidad de kacer producir a tu cuidados frutos prematuros y deja al ifiexclo ta libre COmo pueda serlo Bca Cltfn cuidadlti8o e8mero tIdb lo qe conmiddot tribuya a dejarle libertad tranquilidad buen kl11Wr No le enseile8 COn palabra nada absolutamente nada de lo que puedas enselarle por efecto de Id aturalZa de lpbull 008a8 Deacutejalo ler por siacute mismo air eneontrar caerse ltVantarse equivocarse Que t palobras notiacute~1Ia nca la accioacuten o el htcho si eacute$te es poible qult el nintildeo ejecute lo que por siacute ismo puede realizatj que esteacute siempre activo siempre
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ocupado y representeltimayorparte de su infancia el tUumlJmpo en que no se halla sujeto Reconocerdiexcl asiacute que la natrtlleza lo instruye mucho mejor que ios hombr
(iexclIJ1MO veas la Iecesidad de habituarlo a middotla obedienshycia jJlrepaacuterate con elmayor cuidado para ese 1100131 muy dificil de zzenar en una educaci6n libre Piena que si la s1liexcljecioacutente quitaa confianza del tlIacuteflO todos tu efuerzos seshyraacuten perdidos Por eS() mismo flsefUacuterafeacute su corazoacuten y hazte necesario para eacutel Seacute 8ucompantildeero maacutes oomplaciente mds legre 11 seraacute~ tamieacuten el que prefiera a todos cuando quiera diverltrse
Es necesariD que tenga confianza en tiacute Si quiere a mentldo algo que tuacute 12 encuentras buen~ hazle C07l0cer RUS consecuencias y deacutedalo en libertad pero trata de que esas consecuencias produzcan fedo
Mueacutestrale iexclltlmpre el buen camiw Si se de8viacutea y cae en el fango laacutenfnlo Haz que se encuniexclmiddot en situaciones muy desagradables por no hub aprovechado t advertenshycias y haber gozado de lamad ealelJlmiddotva ])e e~e modo tan grande seraacute su confianza en ti que no 8ufriraacute desIIedro eacuteuando mediante unaacuteprohiiacuteicioacuten te veas obligado 11 poner trabas a su lwertad ES jiteciso que obedezca al maestro experto al padre que advierte eoacuten pmdencia pero soacutelo llegado el cao neceeario d6be el maestro ordenar
La confianza yla libertad deben llevar a la alegriacutea Esa alegria del niflo hay que respetarla porque es indishycio de salud fiacutesica y moral
En verdad exclama 01 padre Nada atdrla la maacutes completa instceioacuten si hubiese
deaesterrar la energiacutea y el contento ]Ifientras su ~ostro
emprie la aiegriacutea mientras ponga ardor er todos 8US jueshygos mwntras la feacutelicidad acomlalte 8US muacuteltiple imp1eJioshynes nada debo temer lMIt mi hijo Loacutes breves iexcltantes que es preciso 8upeacute7amiddoteno destruyen la ettergia si van inmediatamente segiexclllos de una nueva vida de un nuelJO
goce
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La educacioacuten para la vida sacial cansiacutete en formar haacutebito de ohediemiacutea de orden y de serenidad gtlte proshyduzcan el reposo y la dicha
i Padre o maestro I etita sobre todo el desorden y lti agitacioacuten a fin de que la mayor parte de 108 ejercicios se haga ordenada 11 tranquilamente La maacutes grandes alegrias son producidas por una larga 11 apacible buacutesqueda
No hagas pesar tus conocimientos sobre el nintildeo 11 deja que la verdad llegue a eacutel
Piacutedek S1laquol juicios como Ta naturaleza solicita 108 tuyos Ella no te propone que oprecie la anchura del f080 a cuyo borde caminas soacutelo te lo m1UJlltropor quieres aprooiarlo Pero ella te pide algo 11 es que juzgues el ancho del f080 que debes atravesar 11 obstruVe tu camino
Procede de ideacutentica manera con el nintildeO hacieacutendole expreshysar sU juicios cada vez que puedag llevarlo natural y neshycesariamente a dar una explicacioacuten
V--Los ERRORES DE LOS PEDAGOGOS
Pestltllozzi no se apartoacute nunca de este punto de visshyta Para eacutel la serenidad del alma es ell el nifio conshydicioacuten primordial para su crecimiento tisico inteiectual y moral Donde reina la allgria nace la verdad
A esteacute respecto la familia y la escuela tradicional son igualmente culpables La familia olvida cou demashysiltda frecuencia que siendo el nlno una deacutebil planta neshycesita todtt clase de cuidados de cuya oportunidad depende su mayor o menor eficacia El paacuterrafo siiexcluiente del Canshyto del Cisne es caracteriacutestico y de actualidad
Es necesaria que el nifiacutea sienta la tranquilidad que reshysulta de las neclJfiacutedades satisfecha por ser indispensable esa quietud del alma a su desenlvimtento moral Cuando predominan la inquietad y la agitacioacuten desaparecen el eshyeonocimielltQ la cGnfianza y el amor para que surjan la pa8iones egolstas de caraacutecter orgulloso Q sensual
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ERta intranquilidad del pirita 1m el nintildeo procede a menudo de necesifUacuteJdeJl1lo satisfechas con attanle prontitud
La espera es un sufrimiento que lo mIiexcliexcl y al Uegaacuter la satisfacciOacuten prevalece en eacutel un violl1nlo inRtinto de su naturaleza animal y no el dulce y apacible goce con el cual se dell]Jiertan el rec01loacutecimiento la C01l(Ul1Iza y el amo
Esa inquietud dd Il8piritu puede ser tambieacuten producishyda por causa opuesla es decir por el exceso de cuidados con lo cuales se Irata de prevnir la necesidadeg del nintildeo exitando BU orgullo o su sensualidad
La escuela no es en esto menos culpable que la fashymilia En su primera obra pedagoacutegica escrita en 1870 (Velada de un Ermitallo) Pestalozzi juzga con estas pashylabras la escuela por la cual habiacutea pasado
La marcha arli(uial de la escuela pone en todo 11 de prisa el orden de las palabrllt8 onlltgt41 que el orden de la lishybre naturaleza que no se apresura y sabe esperar por eso mismo da al desenvolvimiento del hlymbr un brillo enga1l0shyso bajo el cual se oculta la atl8encia de fuerza interior con lo que a pesa de todo 8e satisfacen los tiempos corno el que corresponde a nueetro siglo
Lo que sigue pertenece al Canto del Cisneraquo Por toda pates se obs una marcho opuesta a la
de la naturaleza por doquiera la materia prevalece sobre el espritu elemento divino que queda relegado en la somshybra las accione no tienen otro moacutevil maacutes que las bajas pa8wnes y el egoUacutelrno lo ]taacutebitos mecaacutenicos se sustituyen ala tapontaneidnd inteligente
Morf resumioacute las tesis de Coacutemo Gertrudis educa a sus hijosraquo He aq ui dos
La ensel1anza debe seguir el camino del desarrollo y no debe adoctrinar ni transmitir
Es preciso enlazar el poder y el saber el conocimienshyto a la capacidad praacutecticabull
iquest Queacute hacer Es necesario ir maacutes allaacute que la esshycuela tradicionnl reallzar Die Uebe llJindug de Sciexclule
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seguacuten el tiacutetulo del libro de Paulsen Pestalozzi destaca lo que es la naturaleza y lo que debe ser la educacioacuten
ltiexcl Queacute lejos estaacute todo eso de la escuela exclama A balche y agrega Si hubiese de calificar oon una palabra la pedagogiacutea del espiacuteritu seguacuten Pestalozuacute elegishyriacutea esta i Sehwe~qe La encuentra de inmediato y ya no la abiacutellldona
Cuando lo hombrea quieren ir demaiado a piisa leemos en la laquoVelada de un Ermgttallo cuando se adelantan a la nashyturaleza en el orden 11 en la marcha de ese desenvolvimiento comprometen su fuerza interior 11 destruyen en su alma la quietud y la amiddotmoniacutea
La educacioacuten e~ el producto del trabajo apropiado al niacutefioiexcl el papel que le oorresponde al maestro es el de fa voreesr y dirIgiacuter ese desarrollo orgaacutenico En lt carta sobro su ensefianza en Stanz Pestalozziacute vuelve sobro e punto y dice
Creo l~ el primer deaarroUo del peniexclutmiento del ni iiacuteo estaacute pm Jompleto alterado por una eelanza vlIbalista tan en deampacuerdo con 1m edad como can las circunstancias de 8U ida
En su undeacutecima carta a Gessner se lee
Las definiciones prematura da Ilta sabiduriacutea semeshyjante al hongo que creee raacutepidamente COn la Uuvitl pero que se destruye Jon el Jr-dw del sol
En la deacutecimatercera insiste sobre los abusos del vershybalismo en estos teacuterminos
Cuando el lenguaje del nila 110 es maacutes que la repetishycioacuten o la tmitaeioacuten del lenguaje de los demaacutes cuando la palabras que emplea expresan ideas que le son extraflas el pensamiento estaacute inerte se paraliza I se mingue
JIe ahiacute la cauta de ese parloteo inuacutetil y huero que llena el mundo
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VI -LA PEDAGOGiacuteA DEL INTEREacuteS
Pestalozzi no se limita a crltioar pone por el conshytrario todo su esmero en construir
Dos principios sirven de fundmento al eacutexito en la educacioacuten 10 Basarse en los sentimientos en el intereacutes en m apercepcioacuten o intuicioacuten del nintildeo 20 Ejercitar su voluntad realizar lo que llamamos Escuela activa indishyvid ualizar la ensentildeanza y darle normas
Volvamos sobre esos dos puntos Basarse en los sentimientos del nintildeo y no en la imshy
posicioacuten Acerca de esto leemos crrla cartas sobre StaIlz Si hubiese procedido po medios coercitivos con regla
mentos o sermones en lugar de ganarme el cOaz6n de los nintildeos JI de nnoblltJCello lo habria rechazado 11 agriado Lejos de llegaiexclmiddot al fin que me habiacutea propuesto hablame apartado de eacutel cada vez maacutes DeMa necesariamente 11 ante todo desshypertar m ellos sentimientos puros morales 11 elevados a fin de obtener luego voluntariamente atencwn actividad 11 obedienshycia para las cosas exteriores A cada sentimiento despertado agregaba ltoerecios apropiados con 109 que formaba en 108
nintildeOS el habito de vencerse a Bt mismos aplicando sus buena disposiciones a la vida praacutectica de cada dia bull
No basta uno que otro acto aislado para formar la opinioacuten 11 el juicio de los nintildeos es peciso que se repitan diariamente 11 a todas horas las impesiones haciendo discernir al nintildeo 108 sentimietos maacutes o menos beneacutevolos que ellas provocan Soacutelo asiacute puede determinarse lo disposicioacuten general de su sentir con la cual aprecia los actos aislados Una iMtruccioacute de esa iacutendole deoe ser completa en el sentido de abarcar todas las di91osiciones todas las circuntancias Ademaacutes debe impartirse con espiacuteritu psicoloacutegico e8 decir con sencillez con amor con fuerza 11 con calma
As es c6mo obrando por mt natraleza propia esa educacioacuten fmma una conciencia delicadamente perspicaz para apecwr lo verdadero 11 lo bueno Como consecwmcia e
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presenfA por siacute 801as imwmeiexclables verdades aecesIYrIacute48 que el alma humana acepfa 11 asimila auacuten cuando fallen las palabras para e3Jpre8a~las
Pestalozzi no olvida que el placer suscita la atencioacuten y que eacutesta es condicioacuten indispensable para la apercepcioacuten que eacutel llama intuicioacuten
El punto de partida del pensamiento dice ea el Canto del Cisnegt es la intuicioacuten esto es la impeBioacuten inmediala qUe el mundo ejerce 80bre nuestros sentidos exteriores e inshyteri018s
Asiacute la facultad de pensar 8e forma 11 se desenvuelve al principio por las impresiones del mundo mOral 80bre nuestro sentido moral 11 por las del mundo fiacutesico sobre nuestrobull sentidos corporales Para ensefwr al nintildeo ti hablar es preciso ante todo hacerle comprender Ver oir etc mucha cosas que le agraden 11 que por e80 mismo despierten SU
uumltencioacuten
iquestNo se ve acaso aparecer aqui la pedagogiacutea del intereacutes Conocer mediante esa clase de intuiciones observa A Malcho es una actividad bioloacutegica como comer o proshycrear debe por lo tanto ser directa ejercitada sin inshytermediarios por el interesado mismo lIacutee acuerdo con su modo de ser y con la participacioacuten maacutexima de su personalidad
I~8to nos lleva a los umbrales mismos de la eseuela activft que surge ante nuestras miradas y se parece mushycho n lo que en los buenos tiempos se hacia en Keuhof Burgdort y sobre todo en Ivordun
Si la caracteriacutesticlt de la escuela activa es el intereacutes estrechamente unido al esfuerzo espontaacuteneo se puede atiacuter shymar que Pestalozzi tuvo de ella y mucho antes que Herban una visioacuten mucho maacutes clara que la de este pedagogo He aqui un pasaje de su obro
ltCartas sobre la primera educacioacuten_ dirigidas en 18Hi al ingleacutes Greaves
Es preci80 iniciar muy temprano al nillo en el conomiddot
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cimiento de ciertas c08a8 80 pena de emiexclgirle un gasto emeeshyivo de ene~giacutea si las lecciones iexcliexcliquestgan demasiado tarde
El esfuerzo es ciertamente indispensable para adquiacuter conocimientos pero el nintildeo no debe habituarse a comideramiddotlo como un mal inevitable No convieacutene que el temor le sirva de estimulo pues destruilIacutea elinteroacutes y O tardariacutea en proshyvocar la aversioacuten
Lo primero que el maestro debe cuidar de despertar y mantener en el estudio es el intereacutes Pocas oC118Iacuteones hay en que la aplicacioacuten del nintildeo no resulte de un llamado a SI
intereacutes y e8 probable que no haya ninguna en que el intJTeacuteR despertado no sea Una consecuencia de la manera coacutemo el maestro trata el asunto de la iexcliquestceioacuten No temo considerar lo que sigue como una ley
Cada vez que un alumno esteacute desatento y no manifieste inleres pOi la leccioacuten el maeslmiddoto deoe empezar por buscar la ltlaU8a en siexcl mismo
Imponer a los nifiacuteos una cantidad de materias aacuterida obligarlos a escuchar en silencio largas explicaciones O soshymeterlos a ejllrclclos que nadalknen de animado y atrayente para BU ptmlJamlento ea agobiar su 68piu y no harer uacutebra de edmador Si a causa de la imperfeccioacuten de su facultad de razonar o por la falta de contacto con loo hechos concretos el nifiacuteoes incapaz de comprender una leccioacuten O de seguir su fincadenamiento y se lo obliga a escucha ya repetir lo que para eacutel no tiene sentido es caer en 1Q absurdo Agregar a todo eso el temor del castigo descontando el aburrimiento que presenta un castigo muy suficiente es mostrarse middotuel
Es sabido que los tiranos mds cruels son los pequentildeos tiranos Ahora bien de todos fOl los maacute cUele son los tiranoR escole8 Actualment en tdQIo paiacuteses civilizados se prohiOacuteII la crueldad bajo todas tS formas en algun08 se castiga legalmente 11 ltOn razoacuten la crueldad para COII los animaleltl en todos la opinioacuten puacuteblica la estigmatiza iexcl Coacutemo lonees ~e descuida tanto la CRUELDAD PARA CON LOS
N1SOS (1 mejor se la c01l8idera como algoacute corriente 1 admitido
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VII -LA ESCUELA ACTIVA
El segundo principio que sellaleacute como condicioacuten para el eacutexito se desprende del prJmero Ejercitar la voluntad del nintildeo y pa~a eso realizar la esclle activa teniendo presente que el nillo es un aer eminentemente activo
Quiere ejecutar Wdo lo q hace Con gUBto diClJ Pesshytalo en su carta sobre Sta aplica s fJolu tad a todo lo q le honra a todo lo que tiende a realizar en eacutel grandes esperanzas a todo lo que despierta sus (uerzas I le -permite decir con(orme a la verdad iexclpuedo I qaiero hacerlo
1la esta voluntad no se excita con palabra sino por una cultura que comuica (uerzas I sentimiento bullbull La pashylabras no dan del objeto sino la expresioacuten sHltJ lo representan cZaraIlente cuando se lo conoce
El Canto del Cisne contiene fragmentos en los que su autor insiste fuertemente sobre este punto esto es que la educacioacuten debe basarse en el ejercido de la voluntad y de la actividad propia del nintildeo Citemos solamente lo que sigue
Todas las (uerzas humanas e desarroUan mediante el simple ejercicio El hombre desenvuelve el (undamento le
8U Iida moral encerrado en el amQr I la (e por la praacuteeshytiea de amoaJ virtudes desarrolla SUR (acultades intelectuales por la actividad del pensamiento I la base de BU Iida inshydustrial (1) es decir el poder de sus sentidolt ti la fUerza de 8tlt8 mUacute8eulo8 Por el ejerdeio tI que ios somete
Por la naturaleza misma de las (uerzas que encierra en siacute mismo el hombre se siente impul8ado a ejercitarlas a darla Wdo el desarroUo toda la per(eccioacuten de qae son sUBceptibles Despueacutes de cada ensayo coronado por el eacutexitQ ese impulso se hace mds poderoso pero se amengua despueacutes de cada es(uerZo in(ructuoso sobre todo si ea1tsa dolor
(1) Recordemos que por dndnstria Posbalozzi entionda el ofiacute(lio del arshyteaano
bull
bull
bull
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La educacioacuten elemental ronaiacuteste en oruacuteenar el ejercco de las (acultades de tal manera que cada ensa1 tenga eacutexito f que ninguno fracase yo se trateacute de las (acultades fiacutesicas como de las inteleetuales y mortdes
Esa marcha de la natuleza es santa 1 divina en sU principio pero lttbandonada a iacute mIacutelJma 8eacute altera tdeilmenshyte obre todo si prevalecen 108 iquesttintos de la animlttliliad latentes en ehombre Nuestro deber primOfdiales pues Coervarla realmenfe humana vivi(ieaacutendola oon el elemento divino que estaacute en nosotros
Lo que 1I4ma1fW8 vida industriacuteal es el arte la praacutectishyca la habilidad con la cual el hombre puede ealizar lo que 811 su ser iacutentimo ha concebido para su existencia in~ dividual (amiliar y 80cial
Dos SOgtl $U elementos fundamentales uno interior reshypresentado po la (ueza del pensamiento otro exterior caraoshyferizadQ por la habilidad praacutectica Para ser por completo eficaz exige el concr armoacutenico del corizoacuten de la intelishyencia y del cuerpo
Aiacute como nuest1l8 fuerzas morales e intelectuale$ tUacutelnshyden naturalmente a la actitJiddd y con eLla se hace atrashyyente lo que las pone en ejercicio asiacute tamoUn nuestras fuerzas industriales nos presentan como agradable todo ejershycicio qtlte las desarrolle
El nUlo comienza 8iempre por fijar su atencioacuten y ob-8eOOr deltpueacutes imita primero ervilmente y luego con maacutes libertad
Por uacuteltimo llega la inventiva 1 produce prmtaacutenea mente
Los principio de ia educacioacuten ele_tal 8e aplican al ade lo mismo fle al coraZOacuten y a la inteligencia ellos ronshysiguen la atencioacuten del nUlo dede los co ienzos por la accioacuten de ms propias fuerZa le hacen producir resultado que le pertenecen y le dan a la vez voluntad y aptitd paraelevarae sin copiar servilmente a lo demiUacutel
Desde 1780 en la laquoVelada de un Ermitantildeogt Pestashy
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lozzi ha establecido perfectamelte la base de la escuela activa
La naturaleza deurosa-oUu por Bl ejercicio todas las iexclUBIZltl8 de la humanidad la cual al usarlas las acrecienta
N o ha~ progreso para el espiacuteritu antes lit haya adshyquirido la iexclzas necesarias mediante un pjercicilJ aproshypiado
iquestPor qtleacute a pesar de Pestalo7zi se ha creiduacute tan a menudo que podiacuteabostar un ejercicio mecaacutenico El error no tiene dislluipa y ha sido nefasto para muchos imitashydOI6s d~l Maestro
VIlI-EL MEacuteTODO
El llfacstro liacutea construido su Meacutetooo sobre esa base L palabra meacutetodo es dificil de adaptar y eon razoacuten Por ego mismo no conservar~mos todo el contenido del meacutetodo de Pestalozzi Esto no obstante veamos en queacute consisteacute He aquiacute como su sabio y fiel_ colaborador Nieshyderer lo define
En su meacutetodo distingue tres puntos que son el tipo el punto de p9rtidagt yel encadenamiento
El tipo que es necesario realizar oscribe R de Guimps resumiendo a Niederer es 01 desarrollo coacutempleto del hom bre con sus facultades morales fiacutesicas e intelectuals en relacioacuten con la vida real que lo espera en el mundo El punto d~ partida de los ejereieios es el que toma contacshyto con las nociones ya altIquiridas con los gustos las neshycesidades y eacutel desenvolvimiento que pogtee el nintildeo
El encadenamiento de los ejereicios es su coordinashycioacuten graduada de tal manera q ne cada uno de ellos preshypare al nillopam ejecutar el subsiguiente daacutendole a la vez el deseo de realizarlo y lt aptitud para llevarlo a buen teacutermino bull
La adaptacioacuten la excitacioacuten de vivos deseos y la fishyJacioacuten de iIOrmas en 1i enselanza GUo son aClSO preocushypaciones inminentemente actuales
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En un informe presentado elLo de octubre de 1800 a la Sociedad Amigos de la Educacioacuten reunida ante el ministro de Artes y Ciencias en Beru Luthi escribia
laquoiquestEr queacute copsiste el meacutetodo de Pestalozzi -En que sigue uacutenicamente el camino trazado por la
naturaleza Esto mismo lo expresan los sabios de la mashynera siguiente Ese meacutetodo toma al niflo con sus proshypias intuiciones y lo llevl poco e poco y por si mismo a las ideas abstrectas Ofrece ademaacutes la ventaja de no dejar ver al maestro Este no aparece como un ser su perior enseflando con autoridad sino corno alguien que trabaja vive la vida de los niflos y al parecer aprende con ellos bullbull
La abstraccioacuten aparente de la maestra montessorianit que guiacutea y aconseja sin imponerse estaacute ya en germen en el meacutetodo de Pestalozzi En eacutel se destacan tambieacuten dos preocupaciones del momento actual la de individuashylizar la enseflanza y la de fijar norma a 1 materias
8i antrJmeseuro MNespondencia con veinte padreJJ escrishybe ese tIran intuifioo en 1792 les aconsejarla veinte educashyciones diferentes
Amalgamar en el estudio lo que sigue alo que preshy~ede exigir tan bien asimilado lo anterior que el enshytendimiento pueda desear lo que sigue iquestno es actSO el principio en que se funda la Escuela laquoa la medila en la cual cada nillo debe poder adelantar seguacuten sus fuerzas
Para ello la materia que debe asimilarse tiene que er graduada Pero iquestcoacutemo se graduaraacute iquestloacutegicamente o bioloacutegicamente
Pestalozzi parece haber confundido estas dos nocioshynes En teoriacutea habriacutea contestado que la graduacioacuten deshybe ser bioloacutegicabull Afiara bien la psicologiacutea nos demuesshytra que la loacutegica del nUlo estaacute muy lejos de ser le del adulto
La idea de Pestalozzi tal como la expresa en el tro- zo siguiente del laquoCanto del Cisne es exacta su realizashy
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cioacuten excepto en aritmeacutetica fueacute parcialmente erroacutenea Sea lo que fuere el punto de partida de todos los trabashyjos pedagoacutegicos de su vida es este
Al comenzar esos trabajol no queriacutea yo buscar sino los medio~ de simplificar la ensentildeanza del pueblo de tal manemiddot ra que pudiee ser impartida por la madre en el hogar
4st ea como consagreacute mis esfuzo8 a orga izar para cada rama del sab s de ejTcicio8 cuyo puto de parshytida estaba al alcance de todos cuyo encadenamiento sin saltos ni lagunas constituiacutea un prGgreso continuo faacutecil y atrayente en el que el saber y su aplicacioacuten quedaban siemshypre lntimate fHlido8 y poniacutean en accioacuten las tuerzos del mm sin agotarlas
Nadie ignora que en el calculo mental estaacuten los meshyjores eacutexitos obtenidos por Pestalozzi con sus alumnos al punto de dejar maravillados los visitantes y de haber conseguido brillantes resultados en sus estudios de mashytemaacuteticas y de ingenieria muchos de sus pequenos calshyculadores
iquestOuaacutel fueacute Sil secreto Para que el estudio del nuacutememiddoto 11 d la forma tenga ese
valor educativo escribe el aneo ya de SO antildeos middotno debe consIacuteNtiJ en procedimientos abreviattvos o mecaacutenicos Jlino en una serie de ejer~icio8 tan graduados que el nUlo se enshytregue a ellos con placer 11 buenos resultados que su faculshytad de pensar esteacute siempre en aacutectividad que los razonamienshytos sean obra suya 11 que por fin eBe trabajo ltl9teacute siempre e tirua relamiddotcioacuten con la vida real del nintildeo
Nos parece estltr leyendo l Oarleton W Vasbourne de Winnetka corregido y completado en lit uacuteltima proshyposicioacuten por Kilpatrick
En la ensellanz del lenguaje Pestalozzi no ha tenishydo un eacutexito tan rotundo Eato no obstante sus lecciones de observacioacuten asociadiexclyiexcl a ejercicios de expresioacuten vershybal qiexcliexcle despueacute~ fueron llamadas elecciones de cosas- han dado manejadas por eacutel positivoil resultados
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AliedBeacutetaacutew ellieLLlbttj dolBs Malkes Krusi lfiexclll hitio a~e8eacute por In Jormllljsmo ~xooaivo y por no haber $l1bldo adaptttrlas Jiexcliexcliexcl flSioologia de iexcliexclquellas a quiUtlbs iJlu dirigi1M
Cierto es que en el prefacio escrito por Pestalozzi para ese ensayo doacuteblemente inconeluso el gran pedagogo insiste en que noacute deben seguirse paso a paso esas looeioshynes las eualas no son modelos sino ejemplos entre los que es necesario espigar ideas en relacioacuten con el ambienshyte que rodo al nifiacuteo y eon sus propios gustos Era esshy
perar demnsiado de la5 madres y de las maestras porque significaba estim r por de maacutes su poder de adaptacioacuten al lagar y al tiempo presente iexclL rutina y el formalismo son tanto maacutes coacutemodos
Sea que la inteligencia no domino el espiacuteritu del meacuteshytodo sea q ao se considere abrumador mlntener el penmiddot samiento vivaz alerta y clarividente se aeepta todo de nn antor o Seacute rechaza todo
Se aeeptoacute demasiado y se rechazoacute tambieacuten demasiashydo el (lieacutetodo de Pestalozziexcl
IX - Los RESULTADOS
Ese meacutetod(l manejadO por eacutel dioacute sorprendentes resulshytados eomo lo pruebamiddot el testimonio de los que visitaron sus escuelassu()~sivas Yamiddot on Neuhof entre 1774 y 1778 realizoacute milagros elevando a la eategoriacutea de personalidades humanas los de~dichados que habla recogido Su triunfo fueacute aun maacutes sorprendente en Stanz -Los niflos que habian llegado con rostros inquietos miradas apagadas o temeshyrosas o bien atrevidas y desconfiadas con disposiciones apaacuteticass o rebeldes habian sufrido la metamoacuterfosis de la natnraleza vivificada por el soplo tibio de la primavera
Estaban llenos de alegriacutea de confianza de celo de actividad qe dulzura y de afecto (R de Guiniacuteps)
bullDe ese modo la victoria moral no soacutelo es completa sino que sus consecuencias se haraacuten sentir en In insshy
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truecioacuten bullbull Una vez que el corazoacuten se expande la intelishygencia se abre Pe~talozzi cnenta con la unidad psiq mea del ser la vida activa del nillo y la riq uaza afectiva evidenciada por esa actividad estimula su inteligencia
He visto hasta en los maacutes ruacutesticos 1 torpes surgir las fuerzas vivaa de la naturaleza
Los nintildeos tomaron conciencia de si mismos 1 la fatishyga escolar desaparecioacute de mi clase cOmo un fantasma Teshyniacutean voluntad la aplicaban 1 perbullbullcerahan e(merman 1 ean Su estado d alma no era el de iexclos escolares era eomo tina s8ltilacioacuten de fuerzas desconocida que hubiesen despertado de un largo U8Iio era 00 eooperieneia que elevaba sU alma 1 8e preguntaban cuaacutel era el poder de esas fuerUls y doacutende os conduciriacutean
bullPoder de la vida fuerzagt construtivas son palabras que vuelven sin cesar en las explieaciones de Pesttlozzigt (A Malchi)
Ideacutentico resultado obtiene en Berthoud Bonstetten que habia ido a visitarlo como curioso con
prejuicios de esceacuteptico quedoacute maravillado ltIgnoro dice si el meacutetodo de Pestalozzi es ueuo y no seacute si posee un meacutetodo razonable pero veo claramente que llega por cashyminos ignorados a resultados hasta hoy desconoddos y esto es lo maacutes importanteraquo Nota agrega A Malehi que los nintildeos pasan horas combinando dibujando investigando privaacutendose hasta del recreo para proseguir su hermoso juego bull
Maestra de las ltlasea Montessoriexcl iquestno reconoceacuteis en esto el celo de vuestros peq uefios
Nada hay alli que sea profesoral dice por su lado el decano Yth delegado del gobierno federal que seguacuten confiesa el mismo habla venido lleno de desconfianza
Todo lo que eacutel aprende lo adquiere por su propia intuishycioacuten por su propia experiencia la verdadera ensefianza elemental estaacute encontradabull
Resultadoslfsa escuela nueva o si se quieN esa Gasa
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jovial renovada de Victoriano de Feltre otro eisalpino insshypira ya toda una literaturagt (A Matchi)
Lamps alumnos de IverdulCdemostraban una alegria poderosa si cabe aplicar aS ese eacutealiacuteficativo Mucho aire libre mucha gimnasia (innovacioacuten paacutera esa eacutepoca) trabashyjos manuales trabajos libres jueg08 frecuentes bastaban para dar a su mirada ese brillo esa franqueza directa esa alegria de vivir que no tlllgafla Casi n ullca habiacutea enfermos entre nosotros escribe L Vulliemin y en enero de 1814 cuando los soldados del eacutezar Alejandro trajeron el tifus en la regioacuten y casi a las puertas de 1 verdun un aoloacute allmno del Indituto fueacute atacado pero se curoacute bull -Desde la fundacioacuten del eiexcltablecimiento no habiacutea muershyto un solo alumno bull (R de Guimps)
Pero el milagro de la personalidad de Pestalozzi maacutes que de su meacutetodo se observa en Clendy mejor que en ninguna otra parte Esa escuela de pobres que fundoacute en 1818 cuando ya contaba 72 afios y fueacute anexada un afio lIacute1aacutes tarde al Instituto de Iverdun se inicioacute C011 12 nillos de ambos sexos en su mayor parte hueacuterfanos o abandoshynados
A pesar de su edad el anciano se consagro a ellos por entero con la misma actividad) el mismo celo el mi~mo calor de afecto que habIacutegt mostrado en sus anos juveniles y lo que parece increiacuteble con el eacutexito que hamiddot biacutea coronado s us primeros esfuerzos en N eunhof Stanz y Berthoud Es tan poderoso el aceendiente del corazoacuten en una educacioacuten conforme lit las leyes de la naturaleza humana que se hombre siempre distraiacutedo torpe falto de habilidad de trato social y de atractivos fiacutesicos se apoderaba como [lar encanto de la atencioacuten de la volunshytad y del corazoacuten de cuantos alumnos lo rodeaban
Nifios de [) oacute 6 tilos se oeupaoan alegremente dushyrante horas en ejercicios sobre los nuacutemeros y lasforshymas Algunos aprendiacutean sin que nadie se ocupara de ellos con soacutelo asistir a las leeacuteciones y los habla iexclnimashy
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dos de tanto 0010 que era Jleeesario uetenerlos en lugar de e~citarlosbull (R de middotGuimps)
iexclCuaacutentas veces constateacute lo mismo en las buenas Esshycuelas nuevas de las campil1as donde se ampliaban iacutentegrashymente 10B principios de la Escuela activa
Con tPdo es preciso no engafiarse ni organizacioacuten escolar perfeccionada ni meacutetodos ni principios podriacutean clnducir por si Bolos a esos resultados Detraacutes de los
principios hace falta el bombre Trataacutendose de Pestalozzl no es el pensador autor
deIacute meacutetodo quien ha obtenido tan sel1alados triunfooj no es tampoeo el filoacutesofo social o el idealista Bino sencillashymente el hombre ese nUlo grande Intuitivo y amantej intuitivo porque sumiddot oorazoacuten estaba lleno de amor
X- LA RELIGiOacuteN DEL AMOR
El amor ha sido el fundameto de la religioacuten de Pesshyttllozzl Se adivina faacutecilmente de que amor se trata Pedro Bovet ha demostrado que para el nino pequellito su pashydre y su madre encarnan a Dios la madremiddot primero el padre despueacutes
iquestPodiacutea ocurrir otra cosa con Pestalozzi El mismo dice ingenu8ll1ente en Coacutemo Gertrudis educa a sus hishyjosraquo
Dios e8 1 DW8 de mi mad ea 1 Dios de mi rashyzoacuten es 1 Dios del razoacuten de ellaj el de mi cerebro soacutelo ea fantasmafJOTIacutea No conozco mda Dios que el de mi 00111shy
zoacuten y soacutelo me siento hombre por la fe en ue Dios Para eacutel -el alfa y el omega de toda religioacuten es preshy
cisamente ese sentimkmto filial hacia el padre que todos hemos experimentado desde nuestros primeros balbuceos y que era entonces la imagen de nuestro amor a Dios (A Malche) Seguacuten eso no podia detenerse en el dogmashytismo de los teoacutelogos ni en el racionalismo del siglo XVIIr en el eual soacutelo quisO ver un esfuerzo para elevar la rashyzoacuten facultad que el hombre recibioacute de Dios El amor es
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una actitud mlstica y el misticismo no se adapta ni al dogmatismo convencional ni al racionalismo esteacuteril
Rogelio de Guimps que fueacute su alumno en Iverdun desde 1808 hasta 1811 y lo conocioacute bien puesto que fueacute su bioacutegrafo escribe a este respecto
La religioacuten de Pestalozzi nada tenia de sistemaacuteshytico La habla adquirido en el seno de su familia durante su infancia Comprometida maacutes que fortificada por sus estudios teoloacutegicos sacudida por las lecturas de Rousseau y de los filoacutesofos del siglo XVIII se habla reanimado
al nacer su hijo pero habla quedado independiente de todo dogmatismo r no podiacutea resumirse en UBa doctrina Habiacutea visto a menudo dogmas esteacuteriles y una ortodoxia muerta con una instruccioacuten religiosa que dejaba frlo el corazoacuten y no cambiaba la vida Rechazaba todo formulario lo mismo que todo formulismo Proscribiacutea en la escuela el uso del catecismo y queriacutea que en ella la religioacuten se enshysellase Con la lecturo del Ivangeliacuteo y la praacutectica de 118
virtudes cristianas Ponsaba que un cuerpo de doctrina siempre encierra algo que procediendo de los hombres conviene tan soacutelo a los eruditos y no puede servir para los nUlos Lo agitaba el temor de que la teologiacutea se susshytituyese demasiado faacutecilmente a la religioacuten del corazoacuten y de la vida bull
Semejante religioacuteu busca a Dios en lo maacutes intimo del alma humana
Para 108 lwmbrebull dijo PestaUacutelzzi en 1802 Dw no es el DiOaacute iuacuteJ 108 hombres sno por elUacutels mismo El hombre 110 conoce a Dios sino en la medida en que se conOCe a si
mismo no honra a Dios en cuanto se honra a si miamo1
esto es en cuanto obra conformemente a los mtifores y maacutes puros iexcltuItintos que pasee
Busesr a Dios amar servir todo es uno para eacutel J Savary en el Anuario de la Instruccioacuten Puacuteblica en Suiza de 1926 ha presentado la religioacuten de Pestalozzi como una religioacuten del corazoacuten estrechamente unida a la
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moral y particularmente a la moral social De esa suerte el ciudadano de Zurich vendriacutea a ser en cierto modo eLprooursor del cristiltniacutesmo socialde nuestros dlas
Tal vez Mas yo creo y Pestalozzi mismo haacute su bshyrayado a menudo y especialmente al final de su conmo~ vedor discurso del 12 de enero de 1818 el acuerdo que existe entre su religioacuten y It de Cristo-que Tesuacutes fueacute en realidad el primer cristiano social
l3anar el cielo es cumplir 108 deberes de la tierra bullbull escribe en 1782 en Cristobal y Eisa bull Y mucho untes en 1769 en una carta a su novia se disculpa por asiacute decirlo de tener amigos en todas partes
Los he bUscado con la esperanza de ser uacutetil En laacute carta siguiente hace proyectos para el futuro -iquestNo es cierto acaso que para servi a nUelJtro8 eon~
ciudadano querll1lW8 restringir nuestras nece2idades N o creiacutea ciertamente hablar con tanta exactitud Teniacutea
72 aflos cuando le anunciaron que cobrariacutea 50000 franshycos por la publicacioacuten de sus obras (Cierto es que soacutelo cobroacute una minima parte de esu suma)
Inmediatamente reanuda su suello favorito y dice Destino la cantidad de W900 fmiddotaneos a los fines ishy
guientes 1 o Para prQJJeguiacute~ la investigacioacuten y la eroperimentaewn
de los medios maacutes sen~lQ8que permitan la ensellanza eleshymental del pueblo en el hogar domeacutestico
20 Para formar buenos maestros y maestras aninwdos de ese espiacutemiddotifu
30 Pma fumda una o varias escuelas modelo donde e instruyan los iOO confomemente a lo principios arrishyba enmwiados
4deg Para continua buscando los medios adecuados a la regeneMeioacute de la educacwn domeacutestica entre el pueblo
El hombre etIIacute todo entero con su grandeza de almiddot ma en esos cuatro paacuterrafos yen ese anhelo que no pasoacute de suello Estaacute tambieacuten todo entero con su modestia que reshy
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cuerda la de San Francisco de Asia en este trozo de bull Coacuteshymo Gertrndis educa a sus hijos
Todaviacutea andaacuteba yO en zuecos euanda se me dijo que es santa aprender a servir empezando par las OOBas 111M humiacuteldes pMa elevarse hasta las maacutes altas Po desde enshytonces aprenfliacute que para realiza milagros hay que saber iniciarse en el sejciacuteo oon los cabellos ges empezando por las cosas nM humildes para elevarse ha8ta las maacutes altas
El amOl dice en otro pasaje 8Iacute es verlUldet 11 no le teme a la cruz tiene un pod dimno
Carlos Sganzini que ha estudiado a fondo nuestr~ peshydagogo dice laquoLo que entendioacute por libertad se confunde con sentimiento de amor auteacutentico y agrega
laquoCreo qu~ el concepto ingeacutenuo que Pestalozzi se forshymaba del amor (funeioacuten del sentimiento tanto como de la voluntad) es en eacutel predominante y fundamental Hasta la intuicioacuten tomada en el sentido estricto del conocimiento no es maacutes que su derivado bull
Poco antes de su muerte Pestalozzi discutiacutea con Ze ller el cual creiacutea en el pecado original del nUlobull No tengamos confianza en lo mejor que hay en el hombre Educar no es combatir la vida es libertarla es poner en evidencia hasta la uacuteltima partiacutecula de lo divino que esmiddot taacute en nosotros (A Malehe )
XI-Los TIPOS PSICOLOacuteGICOS
He dicho en laquoLa Escuela Activa (1) que desde muchos puntos de vista Pestalozzi fueacute un precursor de la nueva escuela y no volvereacute sobre ello Tampoco inshysistireacute sobre la curiosa constatacioacuten de la coeducacioacuten de los sexos que practicoacute en el internado de Iverdun desde 1819 hasta 1821 lo cual le valioacute algunas protestas de la opinioacuten puacuteblica Recordareacute de paso que tuvo la nocioacuten
(1) a ed1oioacuten paacuteg 26 bull ZQ
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muy clara de lo que nosotros llamamos preaprendizaje formacioacuten teacutecnica precisa pero no especializada que per-mite varias especializaciones subsiguientes lt
En su carta Sobre Stanz (de 1799) escribe QUe1iaacute unir el estlldio 11 el trabajo la elJ~la 11 el tashy
ller fundulndolOll ltle alguna maUlra En el tfabaacutejo de lQIJ nishyMa daba mucho menas importancia a la ganancia inmediashyta que al ejerciciQ cQrporal el cual desarrollando 8US fuershyza 11 su destreza debiacutea procU7arl maacutes tarde un buen meshydio de maa
iquestNo es este acaso el principio en que se fundan los talleres de la Sra Eva Vajkal en BudapeetltRogelio do Guimps recuerda t mbieacuten a este respecto que en 1ver- lt dun se practicaba la jardineria la encuacuteadernacioacuten y el cartonado que se construiacutean soacutelidos geomeacutetricos y rolleacuteshyVelL de arcilla para la geografiacutea local que se preparaban fiestas en las que habiacutea antorchas emblemN decoracioshynes coros representaciones dramaacuteticas con la confeccioacuten del material necesario lt
ltHay un punto sin embargo sobre el cual quiero inshysistir y es que Pestalozzi adivinoacute muy netamente el esshycalonamiento de los tipos psicoloacutegicos Si no lo aplicoacute a
la escuela lo tuvo muy en vista en lo concerniente a la psicologiacutea sociallt El pasaje alusivo se encuentra en sus laquoInvestigaciones sobre la marcha de la naturaleza en el desenvolvimiento del geacutenero humano que datan de 1797 En una carta que en 1801 dirigiacutea a Pestalozzi Niederer considem esa obra confusa caoacutetica pero llelll de chisshypazos
laquoVuestras Investigaclones dice me parecen un proshyducto aacutespero es oierto pero soacutelido por la intuicioacuten psishycoloacutegica que lo anima y tampoco un galimatiacuteas (asiacute hashybiacutea calificado su obra el mismo Pestalozzi) que veo en ella un descubrimiacuteento feoundo y ltcomo el germen de toshydo vuestro sistema de educacioacuten
Me falta sitio para desarrollar el punto como quisieshy
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raiexcl me limitMeacute por lo tanto a recordar que Pestalozzi ve en cada ser humano tres hombres distintos el homshybre animal el hombre socW y el hombre moral
Cada uno de ellos puede dominar a los otros E que permanece guiado por sus instintos animales es el que llameacute tipo sensorialj el hombre social es el tipo imishytativo o convencional el hombre moral es la fusioacuten del intuitivo y del raciona que Pestalozzi no distingue enshytre si pues ambos aspiran por medios diversos a la rashyzoacuten divina
bullE hombre animal es obra de la naturaleza escribe R de Guimpf en su resumen de las Investigacionesj preshydomina en la infancia de la vida individual como en la infancia de la humanidad (Es la expresioacuten de la ley bioshygeneacutetica antes de Haeckel) LIt debilidad del hombre anishymal lo lleva a la industriaj eacutesta trae la propiedad la cual a su vez crea los conflictos El estado soda empieshyza E hombre social no es solamente obra de la naturashylezaj es tambieacuten y sobre todo obra de la sociedad que 10 forma limitando su libertad sujetaacutendolo a reglas a usos a opinionesgt
E el reinado de la convencioacuten En eacutel se encuentran el dominio la sujecioacuten la ambicioacuten pero tambieacuten el orshydeu y la aeguridad La religioacuten misma en su caraacutecter de organiaciacuteoacuten social es semejante a un molde que no forma maacutes que la superficie bull
bullEl hombre moral no puede ser sino la obra de si mismo esto es el resultado del ejercicio y del desarroshyllo de los geacutermenes de piedad y de justicia de amor y de reconocimiento de fe y de caridad que el Creador ha puesto en el alma humana Es preciso que el indivishyduo quiera elevarse ennoblecerse perfeccionarse y lo haga mediante un trabajo interior que le sea propio bull
La religioacuteu del hombre moral es la verdad Principio y sosteacuten al mismo tiempo de la moralidad
ella hace experimentar la necesidad de un perfeccionashy
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miento indefinid de a IllIacutelImo (Para el psicoanalista Alfonso Maeder d- Zl1lioh esa nEcesidad constituye el fundamento mismo del hombJe)
-El hombre soacutelo eMaacuteMeloamlno del progreso ouando es obra de a mIacutellmo Entonoeamp tedo 1amp quacutee iidquirioacute le perteneoe su personaJidadsu espiacuterituacute y8U OOrazoacuten no son ya eschIvos ni de 1amp8 mitiacutentos animales ni de los prejuicios deja sooledadbullbull
ae aquiacute coacutemo A Mlllche resume esas paacuteginas -Existe el ser fIsico el ser social y el ser moml Pasam08 de la armonla en la que reinan los instinshy
tos a la heteronomia en que estamos sujetos a la socieshydad para llegar a la autonomla en la que obedecemos a nuetra ley interior
En realidad estos estudios cada nno de los cuales tiene 8U razoacuten de ser lejos de llpamplooer separados y sin
mezclarse forman en conjunto la trama de la vida Toshymemos por llemplo el estado social Ofrece un plan ejerce una accioacuten coercitiva sobre nuestroiexcl instintos anishymales y permite al individuo el aprendizaje de la vida pero en sI no es moraL bullbull
_El hombre puede ser bestial social o divino ello depende de su esfuerzo bullbullbull es una filosofiacutea esencialmente dinaacutemica que ve fuerzas eDC()ntradas lnchando sin hashyllar la estabilidad en ninguna parte Se representa el mundo moral como una perpetua accioacuten y reaccioacuten enshytre el ser primitivo que abusa JIlt sociedad que impone y la moralidad que quiere Soacutelo por UDa heroica e iueemiddot iexclampDte ascensioacuten a traveacutes de todos los egosmos de todos los obstaacuteculos de todas las abnegaciones BIacuten llegar nunca al fin de sus efuerzos el ser humano se hace digno de llamarse hombre bull (A Malche)
Soacutelo el alma noble 11 eleoada posee las verdaiexclJ1Yta1J fuershyeas que permiten llena la olwa de iexclocencla y de pu_ q epruenta la formallwn del hombre (Pestalozzi 1815)
No quiero sacar conclusiones de este simple esbozo
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eh el que me limiteacute a enlazar algunas citas de Pestalozzi con citas sobre Pestalozzi
Mejor dicho traereacute una pero seraacute de eacutel mismo Heshyla aq ui sacada de un mensaje que dirigioacute a la Sra de Niederer confiaacutendole su manuscrito sobre las caUSd de la revolucioacuten francesa
Un diacutea cuando nuestos tiempos hayan pasado cuando dent~middoto de medio siglo una nueva generacioacuten nos haya 8US~ tituido cuando la Ewropa esteacute Utavemente amenazada pO la repeticioacuten de las mismas iexcl-altas po) la miseriet eredente del pueblo y sus udas consecuencias cuando todos los cishymientos sociales se sientan comnovidos entonceg iexcloh entonshyces tahez~ se recogeraacute la leccioacuten de mi experiencia
Los maacutes cladvidenfes considefmaacuten que soacutelo ennobleshy
ciendo a los hombres se puede poneT un liacutemite a la miseshyia a la e1mentacioacuten de los pueblos a los abusos del desshypotio tanto de los priacutencipes como de las multitules
bull
middot - 6shy
Una madre pertenece aute todo a la familia un padre es social
Bajo el aspecto social Pestalozzi fue un mal obrero teoacuterico y utoacutepico fueacute en cambio uua madre incompashyrable Su familia sus hueacuterfanos de Neuhof de Stanz de Bermoud de Ivaroun de Clendy eran todo para el
Entre ellos y proyectando sobre los nillos cuanto hahia recibido de su propia madre fueacute nu insoacutelito psicoacuteshylogo intuitivo Viviacutea vibl ba reiacutea lloraba por sus nifios y para sns nillos
Se ha dicho que fu un gran teoacuterico pero que frashycasoacute en sus intentos de realizador
Nada es menos exacto Sns reallzaciones representan verdaderos prodigios
en cambio sus escritos son nebulosos y mal compuestos Prodigiosos son esos pequellos ruacutesticos egostas que en pocas semanas logroacute convertir en seres carilloso anishymados de un sentimiento de respeto a si mismos y hacia los demaacutes prodigiosos tambieacuten esos seres incultos en qulenes infundioacute la pasioacuten del saber prodigiosos igaalshymente esos nifiacuteos llegados de todas partes a menudo brushytales y desprovistos de inteligencia que supo agrupar en una gran familJa regocijada en la que rebosaba la salud y chispeaba la claridad del espiritu no menos prodigiosos en fin esos joacutevenes calculadores de los cuales muchos llegaron a ser en Francia y en Alemania matemaacuteticos e ingenieros ceacutelebres
Los escritos de Pestalozzison oscuros porque su autor se dejaba guiar por la intuicioacuten Ha vivido demasiado y leiacutedo demasiado poco para encuadrar loacutegicamente molshydeado su vivo pensamiento el cual a modo de lava ha desbordado sin cesar A pesar de ello no dejoacute de ser un fiacuteloacutesofo
El fueacute quien transportoacute al dominio de la psicologiacutea la nocioacuten de organismo y de crecimiento orgaacutenico de adentro hacia afuera
-7
En el discurso que en 1809 pronuncioacute en la Sociedad Amigos da la Educacioacuten (o por lo menos en el texto de ese discurso firmado por eacutel y revisado por Niederer) calimiddot fica su meacutetodo de ltelemental orgaacutenico y geneacuteticogt Enshytrego esta palabra ltgeneacuteticogt a la meditacioacuten de loS paishycoacutelogos actuales
iquestHabIacutet sido empleada antes en psicologiacutea Lo dudo Lo qne maacutes importa es que la psicologiacutea del nillo
trazadiexcl por Pestalozzl es realmente una psicologla geneacuteshytica como vmos ~ demostrarlo No figura en ella tan soacutelo la palabra encierra tambieacuten la doctrina el meacutetodo cientiacutefico y los rasgos principales de la psicologln geneacuteshytica actual
bullPestalozzl es maacutes qne un precursor doolame ayer todaviacutea el gran pedagogo Guillermo Paulsen no soacutelo anuncioacute lo que existe sino lo que seraacute y no existe auacutengt
n-EL HOMBRE
Antes de indicar en queacute ha realizado o anunciado la educacioacuten nueva actual el ciudadano dtl Zurich disshyciacutepulo del cindadano de Ginebra consideremos el hombre
La opinioacuten de sus conciudadanos es unaacutenime Era teo vestla mal no demostraba cuidado alguno en su permiddot sona pero teniacutea ojos magniacuteficos laquoLa mirada de Pestalozzi diCll R de Guimps que fueacute su alumno durante 9 antildeos reflejaba una ternura inefable con vivos tulgorltls de inshyteligencia y de energiacutea y por momentos una melancoacuteshylica y profunda meditacioacuten
Otro de sus alumnos L Vulliemln profesor e hisshytoriador dice ltImagiacutenaos ojos que tan pronto se abriacuteanmiddot para dar paso a un relaacutempago como se entornaban para abismarse en la contemplacioacuten interior rasgos que a veshyce~ expresaban una tristeza profunda y otras una beati shytud llena de dulzura un hablar ya lento ya precipitado ora tierno y melodioso ora escapaacutendose a borbotonesraquo
Era un carActer agitado En Bertuoud su esposa demiddot
-8shy
bia llevar su conbbilidad y parte de su corresponaen(iexcla pues laquoestabt demasiado ocuptdo y em demasiado dismiddot tmiacutedo agitado e impaciente pargt sujetarse a una praacutecshytita regular y lontinuada raquo
En laquoIverdunraquo dice Vulliemin J 4el digno anciano era siempre un Diriacuteo por el corazoacuten y el genio Lleno de arshydor vivia en perpetua agitacioacuten Cierto es que no sashybe resistir ti empuje de sus pensamientos y que trabashyjando diacutea y noche al extremo de caer enfermo pasa sin cesar de la maacutes intensa aetividad a la enervacioacuten Sus ideas 10 persiguen bull
bullCuando se permitia nn momento de descanso junto a su esposa o a su fiel Elisabeth Krusi refiere Ramsauer su colabortdor y a migo era comuacutenmente jovial y des shybordaba su espiritu chispeante mostraacutendose por completo tal como era lo ltm -d ocurriacutea en todos los momentos por que siempre se dejaba llevar por el sentimiento que lo domimtba
En mm misma hora se seutiacutea muy feliz o muy desshydichado muy s uave y earifioso o muy serio y severo en todo se apasionabagt
Sus rasgos de caraacutecter ~on los de un intuitivo adivo puro En 1800 en Berthoud decla de su propio trabajo
No me daba cuenta de lo que hacia pues obedeciacute a un sentuumlniento vivisimo peJo 08CttrO que aseguraba ni 1JUllmiddot
cha sin daacuternela a conoceiexclmiddot Dede haciacutea 30 allos O hashybla leido un liacutebm ya no podia leer No tenia lenguaje para la~ ideas abstractas y viviacutea an-imado por conviccione8 que eran el resultado de intuicio11e- y experiencias en su- maym pate olvidadas
bullPestalozzi era ante todo un hombre de corazoacuten y de imaginacioacuten dice R de Guirnps su corazoacuten lo imshypulsaba a colocarse en el sitio de los deBdichados su poderosa imaginacioacuten lo haciacutea identificarse con los niflOs y los pobres para descubrir en ellos las verdades que debiacutea revelar al mundo raquo
bull 4)
-9shy
L VulliemIacuten lo pin) Con estos rasgos vivientes Pesmiddot talozzl dice no estaba en condicione~ de dar lecciones seguacuten su meacutetodo en ninguna rama de la enselianza Comshypletamente inhaacutebil en el detnlle teniacutea vistas de conjunto Sabiacutea difundir con fuerza y claridad lo que poseiacutea y proshyporcionaba a las inteligencias la aptitud par obrar seguacuten sus concepciones bull
-Con razoacuten me deciacutea hablando de siacute mismo No puedo afirmar que he creado lo qte veis Nieder Kruri Schmid se reiriacutean de mI si pretendiese llamarme S maestro Noseacute calcular ni e8cribir no entuumlmdo la gramaacutetica laH matemaacuteshytieas ni ninguna ciencia el uacuteltimo de nuestro alumnos Babe maacutes que yo No so1 lino el animador del instituto a ottOs corresponde realizar mi pellSamientoacute
-Estaba en lo cierto y sin embargo sin ~I nada de 10 que hay aquiacute existiriacutea Carece en absoluto de aptitud para dirigir est grande obra y goblrnarla no obstunte ella perdura Le stlCrificoacute cuanto poseiacutea y corno el maacutes de~preocupado de los hombres no conoeacutee auacuten el valor del dinero No es capaz de hacer una cuenta o de tener un libro como un nIntildeo todo 10 deja abandonado No posee sUumltIacutellera una lengua inteligible pues no habla ni el alemaacuten ni el franceacutes a per de todo es el lma de una gran sociedad estaacute en las Cosas serias como en las divertidas Su culto de la mafia na su plegria su palabra que llega al corazoacuten de sus alumnos tienen una gran influencia Todos lo veneran todos 10 quieren como 1 un padre
Vulliemiacuten habrIacutefI podido escribir ltcomo a Una madre Practicaba en efecto este consejo que daba en 1803 en su Libro de las Madres
Lo esencial lo uacutenico esencial jooenes madrea es que vuestro hijo os p efutra a todo que maacutes dulces 80nriacuteshySt18 maacutes calurOsas asiduidades sean para CosotraJJ 1 que pOI vue8lro lado nada podraacuteis preferir a eacutel
-10 shy
IU ~EL PSICOacuteLOGO
He ahi al hombre he aquiacute su visioacuten del nirlo Desde sus cartas a Gessner escritas en Berthoud en
1801 y publicadas bajo el titulo Coacutemo Gertrudis educa a sus hijos hasta su -Canto del Cisne escrito en 1826 cuando ya teniacutea 80 antildeos Pestalozzi no ha cesado de demiddot mostrar que ltel desenvolvimiento intelectual y morol del nino estaacute regido por las mismas leyes orgaacutenica8 q uc remiddot gulan su desarrollo ffsico lo mismo que el de las plantas y de los animales en otros teacuterminos que hay un orgashynismo humano en el cual estaacuten incluidos un organismo material un organismo intelectual y un organismo moshyralraquo (R de Guimps)
Ved dice el mismo Pestalozzi en Sil discurso del 12 de Enero de 1818 el carozo que poneacuteis en la tierra En l
estaacute el espiacuteritu del aacuterbol es $U semilla Dios es el padre el creador de la semilla y de la tierra fecunda Dios es wande en la semilla del aacuterbol
La semilla espiacuteritu del aacuterbol se da alliacute misma un cuerpo Emaminad el drbol hasta las deacutebils ramas de la que cuelshyga el fruto todo eacutel es obra de la raiacutez de ella han salido la meacutedula el tjido lentildeoso y la corteza En el tronco las amas y las ramita bull vemos la misma meacutedula el mismo teshyjido lentildeoso ideacutentica corteza ditintos y separados pero co tinuaacutendose sin interrupcioacuten protegieacutendose sostenieacutendose nushytrieacutendose reciacuteprocamente WacIacuteall a una miwma vida orgaacutenishyca y a una armoniacutea conorme a la natuTaleza1 a la esencia del aacuterbol
Lo mismo que Cjeemiddot el aacutebol veo crecer el hombre Desd antes de 8U nacimiento el nintildeo ya reune en si los geacutermenell iexclnvlibks deuro lai dUiposieiones que se desarrollaraacuten en el uturo La fuerzas diversas de su ser y de ~u vida semiddot con1titufiexclen como en el aacuterbmiddotol mantenieacutendose itnida auacutenshyque distintas durante todo el curso de iIU eristencia
Asiacute como las partes esenciales del aacuterbol animadas por
i
-11shy
el etlpiacuteritu iniexclsible de 8U organismo fisko trabajan 1m klarmoshyniacutea que Dios preestableew I ltl8efJtlcroacute concurriendo reunida$ a forma el productr fina ~ de SUB fuerzas esto es el Uro asiacute tambieacuten en el hombre tpdos las facultadeJiexcl del saber der poder 11 del 1u distintas entre N pero unificadiexcliexclN por el bullbullpirit inviible del oruani8mo humano conCUrren a ffYlmiexcliexclr el ser interior trabajando en liacute armania dimna del amor y de kI fe El punto en que 8e reUMn toda 8lt8 fuerzas qUq e bU fuerza real 11 efectiacuteVf1 esta en su fe 11 e su amor
La fe y el amor fuerzas del corazoacuten represa paya formar el Mmur inmortal lo que la dz en la formacioacuten del aacuterbol
De este punto de vista ltiexclrgaacutenicq se desprende tiexcln~ evidente conclusioacuten praacutectica
Desde 1800 en su primer tentativa de exponer sistemiddot maacuteticameute su meacutetodo (tentativa heeha a pedido de SJapfer el gran estl1dista que lo habia enviado a Berlhond) el ped~gogo escribe su primera frase en estos teacuterminos trato de hace psicoloacutegica la ensampntildeanza
-Explica que quiere someter las formas de la enseshyIlanza a las leyes eternas que rigen el desenvolvimientltgt del e~piacuteiituuml del hombre que conformaacutendose a esas leye tmtoacute de simplificflr ls elementos del conocimiento humashyno red ueieacutendolos a series de nociones cuyo encadena- miento psicoloacutegico debe asegurar a todas las clases sociales sin distincioacuten el verdadero desarrollo fiacutesico intelectual y moral (R de Guimps)
Para contibuir a ese de$lWrollo prosigue Ptalozzi en 1826 8 su -Canto del Cisne se comprende que hay una archa a seguir 11 que esa marcha regidiexcliexcl por leyes inmushytables debe Br la de la naturaleza En efecto kl8 diferenshycias que advertimobull entre los hombres aunque Rean muy noshytalleJJ no contradice la upidad de la naturaleza htJmU1na ni la universalidad de iexcla leyes que rigeraquo su deRaNallo
-Nuestros verdaderos progresos dice en sustancia en esa misma obro no pueden ser el resultado de una yuxta-
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posicioacuten exterior sino el producto de un trabajo interior En el organismo fisico los oacuterganos crecen y se fortifican uacutenicamente por el ejereieio Cada uno de ellos aprovecha directamente del ejercicio que le es propio pero tambieacuten de cierta manera e indirectamente delmiddot ejercicio de otros oacuterganos a causa de la armoniacutea I de la soliacutedaridad que existen entre todos ellos Los progresos se unen a otros progresos por un encadellomiento ininterrumpido y por uacuteltimo el desarrollo forma siempre un conjunto arshymoacutenico y completo aunque Be lo suponga detenido en un puntoraquo (R de Guimps)
Como J J Roueeeau Pestiexcllozzi nos propone lt naturashyleza como modelo pero como Rousseau admite dos sentishydos para esta palabra _Uno es el rriexclundo ext~rior que Pesshytalozzi concibe como eseuela de la realidad Objetiva el otro es el mundo interior distinto del primero sin que por eso haya oPoSicioacuten entre ellos De sta suerte 1 naturaleza hushyman es como la proyeccioacuten de la gran natural~za que la engloba y su poder creadormiddot es un reflejo de la creadoacuten original Una y otra ejercen su influencia en nuestra formacioacuten Evolucionamos gracias a un impulsp preestashyblecido que se diriacutea hoy hereditario y somos moiexcllificados
por el medio en que vivimos bull (A Maacutelche) El ntilo es el IUgJren que se encuentra el arranque
especiacutefico (cuyo origen estaacute en el esfuerzo vital de todo lo que es vida) y el mediomiddot ambiente Su fin es crecer coshymo un aacuterbol y dar los maacutes hermosos trutos
-No me corresponde decretar coacutemo ha de llegar el nHlo a esa finalidad eacutel mismo me lo indicaraacute pues hasta ella lo llevaraacuten sus fuerzas y no las miacuteasraquo (A Malebe)
IV-LA LIBERTAD DEL NUumlO
Pestalozzi comenzoacute en edad temprana a reflexionar sobre ella En 1714 cuando teniacutea 28 aMa y meditaba acerca de la educacioacuteuque debla middotdar a su hijo Jaoobli entonces de 4 antildeos se dirige a si mismo la eterna preshy
-13
~~ de los padres iquestlibertad nmiddot obeacutediencia Se informa inv~ga
En lo relativo a educacioacuten tengo por co6wmbre bucar lto cuidado la ideas de lo que crecieron InaIacute1WaZmente y en libertad instruiacuted08 por la ida misma 11 no pOl lecciotrelf
Enumera gravemente los motivos q uo hacen preferiacute ble la libertad y los que exigen la obediencia Entre los primeros leemos
La libert(Ld sabiacuteamte reglamentada forma en el nishylo la mirada desptta y el oldo atento brinda a su corashyZOacuten la tranquilidad la alegriacutea y el buen kumor Pero esa entera libertad upone una educacioacuten priIVia que someta enshyteramente el niflo a la naturaleza de las COtu y no a voluntad de 108 hombres Sin embargo buena o maia eacutesta se ime pone
Entre los motivos que hacen necesaria la obediencia anota
La vida social exige Munloa y Mbito8 que es imposible formar 8in contrariar la libertad
Dejar al nUlo adquiacuterir experiencia guiarla discretashymente haciendo un llamado a su confianza tal es la regla que conviene seguir
Sobre estiexcll particular Pestalozzi ha (gcrito un paacuteshygina magnlfica que me permito citar por entero
iexcl Wae8tro persuaacutedete que la libertad es eJJcelente No te rUiexclfe8 arrastrar por la vanidad de kacer producir a tu cuidados frutos prematuros y deja al ifiexclo ta libre COmo pueda serlo Bca Cltfn cuidadlti8o e8mero tIdb lo qe conmiddot tribuya a dejarle libertad tranquilidad buen kl11Wr No le enseile8 COn palabra nada absolutamente nada de lo que puedas enselarle por efecto de Id aturalZa de lpbull 008a8 Deacutejalo ler por siacute mismo air eneontrar caerse ltVantarse equivocarse Que t palobras notiacute~1Ia nca la accioacuten o el htcho si eacute$te es poible qult el nintildeo ejecute lo que por siacute ismo puede realizatj que esteacute siempre activo siempre
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ocupado y representeltimayorparte de su infancia el tUumlJmpo en que no se halla sujeto Reconocerdiexcl asiacute que la natrtlleza lo instruye mucho mejor que ios hombr
(iexclIJ1MO veas la Iecesidad de habituarlo a middotla obedienshycia jJlrepaacuterate con elmayor cuidado para ese 1100131 muy dificil de zzenar en una educaci6n libre Piena que si la s1liexcljecioacutente quitaa confianza del tlIacuteflO todos tu efuerzos seshyraacuten perdidos Por eS() mismo flsefUacuterafeacute su corazoacuten y hazte necesario para eacutel Seacute 8ucompantildeero maacutes oomplaciente mds legre 11 seraacute~ tamieacuten el que prefiera a todos cuando quiera diverltrse
Es necesariD que tenga confianza en tiacute Si quiere a mentldo algo que tuacute 12 encuentras buen~ hazle C07l0cer RUS consecuencias y deacutedalo en libertad pero trata de que esas consecuencias produzcan fedo
Mueacutestrale iexclltlmpre el buen camiw Si se de8viacutea y cae en el fango laacutenfnlo Haz que se encuniexclmiddot en situaciones muy desagradables por no hub aprovechado t advertenshycias y haber gozado de lamad ealelJlmiddotva ])e e~e modo tan grande seraacute su confianza en ti que no 8ufriraacute desIIedro eacuteuando mediante unaacuteprohiiacuteicioacuten te veas obligado 11 poner trabas a su lwertad ES jiteciso que obedezca al maestro experto al padre que advierte eoacuten pmdencia pero soacutelo llegado el cao neceeario d6be el maestro ordenar
La confianza yla libertad deben llevar a la alegriacutea Esa alegria del niflo hay que respetarla porque es indishycio de salud fiacutesica y moral
En verdad exclama 01 padre Nada atdrla la maacutes completa instceioacuten si hubiese
deaesterrar la energiacutea y el contento ]Ifientras su ~ostro
emprie la aiegriacutea mientras ponga ardor er todos 8US jueshygos mwntras la feacutelicidad acomlalte 8US muacuteltiple imp1eJioshynes nada debo temer lMIt mi hijo Loacutes breves iexcltantes que es preciso 8upeacute7amiddoteno destruyen la ettergia si van inmediatamente segiexclllos de una nueva vida de un nuelJO
goce
-15shy
La educacioacuten para la vida sacial cansiacutete en formar haacutebito de ohediemiacutea de orden y de serenidad gtlte proshyduzcan el reposo y la dicha
i Padre o maestro I etita sobre todo el desorden y lti agitacioacuten a fin de que la mayor parte de 108 ejercicios se haga ordenada 11 tranquilamente La maacutes grandes alegrias son producidas por una larga 11 apacible buacutesqueda
No hagas pesar tus conocimientos sobre el nintildeo 11 deja que la verdad llegue a eacutel
Piacutedek S1laquol juicios como Ta naturaleza solicita 108 tuyos Ella no te propone que oprecie la anchura del f080 a cuyo borde caminas soacutelo te lo m1UJlltropor quieres aprooiarlo Pero ella te pide algo 11 es que juzgues el ancho del f080 que debes atravesar 11 obstruVe tu camino
Procede de ideacutentica manera con el nintildeO hacieacutendole expreshysar sU juicios cada vez que puedag llevarlo natural y neshycesariamente a dar una explicacioacuten
V--Los ERRORES DE LOS PEDAGOGOS
Pestltllozzi no se apartoacute nunca de este punto de visshyta Para eacutel la serenidad del alma es ell el nifio conshydicioacuten primordial para su crecimiento tisico inteiectual y moral Donde reina la allgria nace la verdad
A esteacute respecto la familia y la escuela tradicional son igualmente culpables La familia olvida cou demashysiltda frecuencia que siendo el nlno una deacutebil planta neshycesita todtt clase de cuidados de cuya oportunidad depende su mayor o menor eficacia El paacuterrafo siiexcluiente del Canshyto del Cisne es caracteriacutestico y de actualidad
Es necesaria que el nifiacutea sienta la tranquilidad que reshysulta de las neclJfiacutedades satisfecha por ser indispensable esa quietud del alma a su desenlvimtento moral Cuando predominan la inquietad y la agitacioacuten desaparecen el eshyeonocimielltQ la cGnfianza y el amor para que surjan la pa8iones egolstas de caraacutecter orgulloso Q sensual
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ERta intranquilidad del pirita 1m el nintildeo procede a menudo de necesifUacuteJdeJl1lo satisfechas con attanle prontitud
La espera es un sufrimiento que lo mIiexcliexcl y al Uegaacuter la satisfacciOacuten prevalece en eacutel un violl1nlo inRtinto de su naturaleza animal y no el dulce y apacible goce con el cual se dell]Jiertan el rec01loacutecimiento la C01l(Ul1Iza y el amo
Esa inquietud dd Il8piritu puede ser tambieacuten producishyda por causa opuesla es decir por el exceso de cuidados con lo cuales se Irata de prevnir la necesidadeg del nintildeo exitando BU orgullo o su sensualidad
La escuela no es en esto menos culpable que la fashymilia En su primera obra pedagoacutegica escrita en 1870 (Velada de un Ermitallo) Pestalozzi juzga con estas pashylabras la escuela por la cual habiacutea pasado
La marcha arli(uial de la escuela pone en todo 11 de prisa el orden de las palabrllt8 onlltgt41 que el orden de la lishybre naturaleza que no se apresura y sabe esperar por eso mismo da al desenvolvimiento del hlymbr un brillo enga1l0shyso bajo el cual se oculta la atl8encia de fuerza interior con lo que a pesa de todo 8e satisfacen los tiempos corno el que corresponde a nueetro siglo
Lo que sigue pertenece al Canto del Cisneraquo Por toda pates se obs una marcho opuesta a la
de la naturaleza por doquiera la materia prevalece sobre el espritu elemento divino que queda relegado en la somshybra las accione no tienen otro moacutevil maacutes que las bajas pa8wnes y el egoUacutelrno lo ]taacutebitos mecaacutenicos se sustituyen ala tapontaneidnd inteligente
Morf resumioacute las tesis de Coacutemo Gertrudis educa a sus hijosraquo He aq ui dos
La ensel1anza debe seguir el camino del desarrollo y no debe adoctrinar ni transmitir
Es preciso enlazar el poder y el saber el conocimienshyto a la capacidad praacutecticabull
iquest Queacute hacer Es necesario ir maacutes allaacute que la esshycuela tradicionnl reallzar Die Uebe llJindug de Sciexclule
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seguacuten el tiacutetulo del libro de Paulsen Pestalozzi destaca lo que es la naturaleza y lo que debe ser la educacioacuten
ltiexcl Queacute lejos estaacute todo eso de la escuela exclama A balche y agrega Si hubiese de calificar oon una palabra la pedagogiacutea del espiacuteritu seguacuten Pestalozuacute elegishyriacutea esta i Sehwe~qe La encuentra de inmediato y ya no la abiacutellldona
Cuando lo hombrea quieren ir demaiado a piisa leemos en la laquoVelada de un Ermgttallo cuando se adelantan a la nashyturaleza en el orden 11 en la marcha de ese desenvolvimiento comprometen su fuerza interior 11 destruyen en su alma la quietud y la amiddotmoniacutea
La educacioacuten e~ el producto del trabajo apropiado al niacutefioiexcl el papel que le oorresponde al maestro es el de fa voreesr y dirIgiacuter ese desarrollo orgaacutenico En lt carta sobro su ensefianza en Stanz Pestalozziacute vuelve sobro e punto y dice
Creo l~ el primer deaarroUo del peniexclutmiento del ni iiacuteo estaacute pm Jompleto alterado por una eelanza vlIbalista tan en deampacuerdo con 1m edad como can las circunstancias de 8U ida
En su undeacutecima carta a Gessner se lee
Las definiciones prematura da Ilta sabiduriacutea semeshyjante al hongo que creee raacutepidamente COn la Uuvitl pero que se destruye Jon el Jr-dw del sol
En la deacutecimatercera insiste sobre los abusos del vershybalismo en estos teacuterminos
Cuando el lenguaje del nila 110 es maacutes que la repetishycioacuten o la tmitaeioacuten del lenguaje de los demaacutes cuando la palabras que emplea expresan ideas que le son extraflas el pensamiento estaacute inerte se paraliza I se mingue
JIe ahiacute la cauta de ese parloteo inuacutetil y huero que llena el mundo
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VI -LA PEDAGOGiacuteA DEL INTEREacuteS
Pestalozzi no se limita a crltioar pone por el conshytrario todo su esmero en construir
Dos principios sirven de fundmento al eacutexito en la educacioacuten 10 Basarse en los sentimientos en el intereacutes en m apercepcioacuten o intuicioacuten del nintildeo 20 Ejercitar su voluntad realizar lo que llamamos Escuela activa indishyvid ualizar la ensentildeanza y darle normas
Volvamos sobre esos dos puntos Basarse en los sentimientos del nintildeo y no en la imshy
posicioacuten Acerca de esto leemos crrla cartas sobre StaIlz Si hubiese procedido po medios coercitivos con regla
mentos o sermones en lugar de ganarme el cOaz6n de los nintildeos JI de nnoblltJCello lo habria rechazado 11 agriado Lejos de llegaiexclmiddot al fin que me habiacutea propuesto hablame apartado de eacutel cada vez maacutes DeMa necesariamente 11 ante todo desshypertar m ellos sentimientos puros morales 11 elevados a fin de obtener luego voluntariamente atencwn actividad 11 obedienshycia para las cosas exteriores A cada sentimiento despertado agregaba ltoerecios apropiados con 109 que formaba en 108
nintildeOS el habito de vencerse a Bt mismos aplicando sus buena disposiciones a la vida praacutectica de cada dia bull
No basta uno que otro acto aislado para formar la opinioacuten 11 el juicio de los nintildeos es peciso que se repitan diariamente 11 a todas horas las impesiones haciendo discernir al nintildeo 108 sentimietos maacutes o menos beneacutevolos que ellas provocan Soacutelo asiacute puede determinarse lo disposicioacuten general de su sentir con la cual aprecia los actos aislados Una iMtruccioacute de esa iacutendole deoe ser completa en el sentido de abarcar todas las di91osiciones todas las circuntancias Ademaacutes debe impartirse con espiacuteritu psicoloacutegico e8 decir con sencillez con amor con fuerza 11 con calma
As es c6mo obrando por mt natraleza propia esa educacioacuten fmma una conciencia delicadamente perspicaz para apecwr lo verdadero 11 lo bueno Como consecwmcia e
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presenfA por siacute 801as imwmeiexclables verdades aecesIYrIacute48 que el alma humana acepfa 11 asimila auacuten cuando fallen las palabras para e3Jpre8a~las
Pestalozzi no olvida que el placer suscita la atencioacuten y que eacutesta es condicioacuten indispensable para la apercepcioacuten que eacutel llama intuicioacuten
El punto de partida del pensamiento dice ea el Canto del Cisnegt es la intuicioacuten esto es la impeBioacuten inmediala qUe el mundo ejerce 80bre nuestros sentidos exteriores e inshyteri018s
Asiacute la facultad de pensar 8e forma 11 se desenvuelve al principio por las impresiones del mundo mOral 80bre nuestro sentido moral 11 por las del mundo fiacutesico sobre nuestrobull sentidos corporales Para ensefwr al nintildeo ti hablar es preciso ante todo hacerle comprender Ver oir etc mucha cosas que le agraden 11 que por e80 mismo despierten SU
uumltencioacuten
iquestNo se ve acaso aparecer aqui la pedagogiacutea del intereacutes Conocer mediante esa clase de intuiciones observa A Malcho es una actividad bioloacutegica como comer o proshycrear debe por lo tanto ser directa ejercitada sin inshytermediarios por el interesado mismo lIacutee acuerdo con su modo de ser y con la participacioacuten maacutexima de su personalidad
I~8to nos lleva a los umbrales mismos de la eseuela activft que surge ante nuestras miradas y se parece mushycho n lo que en los buenos tiempos se hacia en Keuhof Burgdort y sobre todo en Ivordun
Si la caracteriacutesticlt de la escuela activa es el intereacutes estrechamente unido al esfuerzo espontaacuteneo se puede atiacuter shymar que Pestalozzi tuvo de ella y mucho antes que Herban una visioacuten mucho maacutes clara que la de este pedagogo He aqui un pasaje de su obro
ltCartas sobre la primera educacioacuten_ dirigidas en 18Hi al ingleacutes Greaves
Es preci80 iniciar muy temprano al nillo en el conomiddot
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cimiento de ciertas c08a8 80 pena de emiexclgirle un gasto emeeshyivo de ene~giacutea si las lecciones iexcliexcliquestgan demasiado tarde
El esfuerzo es ciertamente indispensable para adquiacuter conocimientos pero el nintildeo no debe habituarse a comideramiddotlo como un mal inevitable No convieacutene que el temor le sirva de estimulo pues destruilIacutea elinteroacutes y O tardariacutea en proshyvocar la aversioacuten
Lo primero que el maestro debe cuidar de despertar y mantener en el estudio es el intereacutes Pocas oC118Iacuteones hay en que la aplicacioacuten del nintildeo no resulte de un llamado a SI
intereacutes y e8 probable que no haya ninguna en que el intJTeacuteR despertado no sea Una consecuencia de la manera coacutemo el maestro trata el asunto de la iexcliquestceioacuten No temo considerar lo que sigue como una ley
Cada vez que un alumno esteacute desatento y no manifieste inleres pOi la leccioacuten el maeslmiddoto deoe empezar por buscar la ltlaU8a en siexcl mismo
Imponer a los nifiacuteos una cantidad de materias aacuterida obligarlos a escuchar en silencio largas explicaciones O soshymeterlos a ejllrclclos que nadalknen de animado y atrayente para BU ptmlJamlento ea agobiar su 68piu y no harer uacutebra de edmador Si a causa de la imperfeccioacuten de su facultad de razonar o por la falta de contacto con loo hechos concretos el nifiacuteoes incapaz de comprender una leccioacuten O de seguir su fincadenamiento y se lo obliga a escucha ya repetir lo que para eacutel no tiene sentido es caer en 1Q absurdo Agregar a todo eso el temor del castigo descontando el aburrimiento que presenta un castigo muy suficiente es mostrarse middotuel
Es sabido que los tiranos mds cruels son los pequentildeos tiranos Ahora bien de todos fOl los maacute cUele son los tiranoR escole8 Actualment en tdQIo paiacuteses civilizados se prohiOacuteII la crueldad bajo todas tS formas en algun08 se castiga legalmente 11 ltOn razoacuten la crueldad para COII los animaleltl en todos la opinioacuten puacuteblica la estigmatiza iexcl Coacutemo lonees ~e descuida tanto la CRUELDAD PARA CON LOS
N1SOS (1 mejor se la c01l8idera como algoacute corriente 1 admitido
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VII -LA ESCUELA ACTIVA
El segundo principio que sellaleacute como condicioacuten para el eacutexito se desprende del prJmero Ejercitar la voluntad del nintildeo y pa~a eso realizar la esclle activa teniendo presente que el nillo es un aer eminentemente activo
Quiere ejecutar Wdo lo q hace Con gUBto diClJ Pesshytalo en su carta sobre Sta aplica s fJolu tad a todo lo q le honra a todo lo que tiende a realizar en eacutel grandes esperanzas a todo lo que despierta sus (uerzas I le -permite decir con(orme a la verdad iexclpuedo I qaiero hacerlo
1la esta voluntad no se excita con palabra sino por una cultura que comuica (uerzas I sentimiento bullbull La pashylabras no dan del objeto sino la expresioacuten sHltJ lo representan cZaraIlente cuando se lo conoce
El Canto del Cisne contiene fragmentos en los que su autor insiste fuertemente sobre este punto esto es que la educacioacuten debe basarse en el ejercido de la voluntad y de la actividad propia del nintildeo Citemos solamente lo que sigue
Todas las (uerzas humanas e desarroUan mediante el simple ejercicio El hombre desenvuelve el (undamento le
8U Iida moral encerrado en el amQr I la (e por la praacuteeshytiea de amoaJ virtudes desarrolla SUR (acultades intelectuales por la actividad del pensamiento I la base de BU Iida inshydustrial (1) es decir el poder de sus sentidolt ti la fUerza de 8tlt8 mUacute8eulo8 Por el ejerdeio tI que ios somete
Por la naturaleza misma de las (uerzas que encierra en siacute mismo el hombre se siente impul8ado a ejercitarlas a darla Wdo el desarroUo toda la per(eccioacuten de qae son sUBceptibles Despueacutes de cada ensayo coronado por el eacutexitQ ese impulso se hace mds poderoso pero se amengua despueacutes de cada es(uerZo in(ructuoso sobre todo si ea1tsa dolor
(1) Recordemos que por dndnstria Posbalozzi entionda el ofiacute(lio del arshyteaano
bull
bull
bull
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La educacioacuten elemental ronaiacuteste en oruacuteenar el ejercco de las (acultades de tal manera que cada ensa1 tenga eacutexito f que ninguno fracase yo se trateacute de las (acultades fiacutesicas como de las inteleetuales y mortdes
Esa marcha de la natuleza es santa 1 divina en sU principio pero lttbandonada a iacute mIacutelJma 8eacute altera tdeilmenshyte obre todo si prevalecen 108 iquesttintos de la animlttliliad latentes en ehombre Nuestro deber primOfdiales pues Coervarla realmenfe humana vivi(ieaacutendola oon el elemento divino que estaacute en nosotros
Lo que 1I4ma1fW8 vida industriacuteal es el arte la praacutectishyca la habilidad con la cual el hombre puede ealizar lo que 811 su ser iacutentimo ha concebido para su existencia in~ dividual (amiliar y 80cial
Dos SOgtl $U elementos fundamentales uno interior reshypresentado po la (ueza del pensamiento otro exterior caraoshyferizadQ por la habilidad praacutectica Para ser por completo eficaz exige el concr armoacutenico del corizoacuten de la intelishyencia y del cuerpo
Aiacute como nuest1l8 fuerzas morales e intelectuale$ tUacutelnshyden naturalmente a la actitJiddd y con eLla se hace atrashyyente lo que las pone en ejercicio asiacute tamoUn nuestras fuerzas industriales nos presentan como agradable todo ejershycicio qtlte las desarrolle
El nUlo comienza 8iempre por fijar su atencioacuten y ob-8eOOr deltpueacutes imita primero ervilmente y luego con maacutes libertad
Por uacuteltimo llega la inventiva 1 produce prmtaacutenea mente
Los principio de ia educacioacuten ele_tal 8e aplican al ade lo mismo fle al coraZOacuten y a la inteligencia ellos ronshysiguen la atencioacuten del nUlo dede los co ienzos por la accioacuten de ms propias fuerZa le hacen producir resultado que le pertenecen y le dan a la vez voluntad y aptitd paraelevarae sin copiar servilmente a lo demiUacutel
Desde 1780 en la laquoVelada de un Ermitantildeogt Pestashy
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lozzi ha establecido perfectamelte la base de la escuela activa
La naturaleza deurosa-oUu por Bl ejercicio todas las iexclUBIZltl8 de la humanidad la cual al usarlas las acrecienta
N o ha~ progreso para el espiacuteritu antes lit haya adshyquirido la iexclzas necesarias mediante un pjercicilJ aproshypiado
iquestPor qtleacute a pesar de Pestalo7zi se ha creiduacute tan a menudo que podiacuteabostar un ejercicio mecaacutenico El error no tiene dislluipa y ha sido nefasto para muchos imitashydOI6s d~l Maestro
VIlI-EL MEacuteTODO
El llfacstro liacutea construido su Meacutetooo sobre esa base L palabra meacutetodo es dificil de adaptar y eon razoacuten Por ego mismo no conservar~mos todo el contenido del meacutetodo de Pestalozzi Esto no obstante veamos en queacute consisteacute He aquiacute como su sabio y fiel_ colaborador Nieshyderer lo define
En su meacutetodo distingue tres puntos que son el tipo el punto de p9rtidagt yel encadenamiento
El tipo que es necesario realizar oscribe R de Guimps resumiendo a Niederer es 01 desarrollo coacutempleto del hom bre con sus facultades morales fiacutesicas e intelectuals en relacioacuten con la vida real que lo espera en el mundo El punto d~ partida de los ejereieios es el que toma contacshyto con las nociones ya altIquiridas con los gustos las neshycesidades y eacutel desenvolvimiento que pogtee el nintildeo
El encadenamiento de los ejereicios es su coordinashycioacuten graduada de tal manera q ne cada uno de ellos preshypare al nillopam ejecutar el subsiguiente daacutendole a la vez el deseo de realizarlo y lt aptitud para llevarlo a buen teacutermino bull
La adaptacioacuten la excitacioacuten de vivos deseos y la fishyJacioacuten de iIOrmas en 1i enselanza GUo son aClSO preocushypaciones inminentemente actuales
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En un informe presentado elLo de octubre de 1800 a la Sociedad Amigos de la Educacioacuten reunida ante el ministro de Artes y Ciencias en Beru Luthi escribia
laquoiquestEr queacute copsiste el meacutetodo de Pestalozzi -En que sigue uacutenicamente el camino trazado por la
naturaleza Esto mismo lo expresan los sabios de la mashynera siguiente Ese meacutetodo toma al niflo con sus proshypias intuiciones y lo llevl poco e poco y por si mismo a las ideas abstrectas Ofrece ademaacutes la ventaja de no dejar ver al maestro Este no aparece como un ser su perior enseflando con autoridad sino corno alguien que trabaja vive la vida de los niflos y al parecer aprende con ellos bullbull
La abstraccioacuten aparente de la maestra montessorianit que guiacutea y aconseja sin imponerse estaacute ya en germen en el meacutetodo de Pestalozzi En eacutel se destacan tambieacuten dos preocupaciones del momento actual la de individuashylizar la enseflanza y la de fijar norma a 1 materias
8i antrJmeseuro MNespondencia con veinte padreJJ escrishybe ese tIran intuifioo en 1792 les aconsejarla veinte educashyciones diferentes
Amalgamar en el estudio lo que sigue alo que preshy~ede exigir tan bien asimilado lo anterior que el enshytendimiento pueda desear lo que sigue iquestno es actSO el principio en que se funda la Escuela laquoa la medila en la cual cada nillo debe poder adelantar seguacuten sus fuerzas
Para ello la materia que debe asimilarse tiene que er graduada Pero iquestcoacutemo se graduaraacute iquestloacutegicamente o bioloacutegicamente
Pestalozzi parece haber confundido estas dos nocioshynes En teoriacutea habriacutea contestado que la graduacioacuten deshybe ser bioloacutegicabull Afiara bien la psicologiacutea nos demuesshytra que la loacutegica del nUlo estaacute muy lejos de ser le del adulto
La idea de Pestalozzi tal como la expresa en el tro- zo siguiente del laquoCanto del Cisne es exacta su realizashy
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cioacuten excepto en aritmeacutetica fueacute parcialmente erroacutenea Sea lo que fuere el punto de partida de todos los trabashyjos pedagoacutegicos de su vida es este
Al comenzar esos trabajol no queriacutea yo buscar sino los medio~ de simplificar la ensentildeanza del pueblo de tal manemiddot ra que pudiee ser impartida por la madre en el hogar
4st ea como consagreacute mis esfuzo8 a orga izar para cada rama del sab s de ejTcicio8 cuyo puto de parshytida estaba al alcance de todos cuyo encadenamiento sin saltos ni lagunas constituiacutea un prGgreso continuo faacutecil y atrayente en el que el saber y su aplicacioacuten quedaban siemshypre lntimate fHlido8 y poniacutean en accioacuten las tuerzos del mm sin agotarlas
Nadie ignora que en el calculo mental estaacuten los meshyjores eacutexitos obtenidos por Pestalozzi con sus alumnos al punto de dejar maravillados los visitantes y de haber conseguido brillantes resultados en sus estudios de mashytemaacuteticas y de ingenieria muchos de sus pequenos calshyculadores
iquestOuaacutel fueacute Sil secreto Para que el estudio del nuacutememiddoto 11 d la forma tenga ese
valor educativo escribe el aneo ya de SO antildeos middotno debe consIacuteNtiJ en procedimientos abreviattvos o mecaacutenicos Jlino en una serie de ejer~icio8 tan graduados que el nUlo se enshytregue a ellos con placer 11 buenos resultados que su faculshytad de pensar esteacute siempre en aacutectividad que los razonamienshytos sean obra suya 11 que por fin eBe trabajo ltl9teacute siempre e tirua relamiddotcioacuten con la vida real del nintildeo
Nos parece estltr leyendo l Oarleton W Vasbourne de Winnetka corregido y completado en lit uacuteltima proshyposicioacuten por Kilpatrick
En la ensellanz del lenguaje Pestalozzi no ha tenishydo un eacutexito tan rotundo Eato no obstante sus lecciones de observacioacuten asociadiexclyiexcl a ejercicios de expresioacuten vershybal qiexcliexcle despueacute~ fueron llamadas elecciones de cosas- han dado manejadas por eacutel positivoil resultados
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AliedBeacutetaacutew ellieLLlbttj dolBs Malkes Krusi lfiexclll hitio a~e8eacute por In Jormllljsmo ~xooaivo y por no haber $l1bldo adaptttrlas Jiexcliexcliexcl flSioologia de iexcliexclquellas a quiUtlbs iJlu dirigi1M
Cierto es que en el prefacio escrito por Pestalozzi para ese ensayo doacuteblemente inconeluso el gran pedagogo insiste en que noacute deben seguirse paso a paso esas looeioshynes las eualas no son modelos sino ejemplos entre los que es necesario espigar ideas en relacioacuten con el ambienshyte que rodo al nifiacuteo y eon sus propios gustos Era esshy
perar demnsiado de la5 madres y de las maestras porque significaba estim r por de maacutes su poder de adaptacioacuten al lagar y al tiempo presente iexclL rutina y el formalismo son tanto maacutes coacutemodos
Sea que la inteligencia no domino el espiacuteritu del meacuteshytodo sea q ao se considere abrumador mlntener el penmiddot samiento vivaz alerta y clarividente se aeepta todo de nn antor o Seacute rechaza todo
Se aeeptoacute demasiado y se rechazoacute tambieacuten demasiashydo el (lieacutetodo de Pestalozziexcl
IX - Los RESULTADOS
Ese meacutetod(l manejadO por eacutel dioacute sorprendentes resulshytados eomo lo pruebamiddot el testimonio de los que visitaron sus escuelassu()~sivas Yamiddot on Neuhof entre 1774 y 1778 realizoacute milagros elevando a la eategoriacutea de personalidades humanas los de~dichados que habla recogido Su triunfo fueacute aun maacutes sorprendente en Stanz -Los niflos que habian llegado con rostros inquietos miradas apagadas o temeshyrosas o bien atrevidas y desconfiadas con disposiciones apaacuteticass o rebeldes habian sufrido la metamoacuterfosis de la natnraleza vivificada por el soplo tibio de la primavera
Estaban llenos de alegriacutea de confianza de celo de actividad qe dulzura y de afecto (R de Guiniacuteps)
bullDe ese modo la victoria moral no soacutelo es completa sino que sus consecuencias se haraacuten sentir en In insshy
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truecioacuten bullbull Una vez que el corazoacuten se expande la intelishygencia se abre Pe~talozzi cnenta con la unidad psiq mea del ser la vida activa del nillo y la riq uaza afectiva evidenciada por esa actividad estimula su inteligencia
He visto hasta en los maacutes ruacutesticos 1 torpes surgir las fuerzas vivaa de la naturaleza
Los nintildeos tomaron conciencia de si mismos 1 la fatishyga escolar desaparecioacute de mi clase cOmo un fantasma Teshyniacutean voluntad la aplicaban 1 perbullbullcerahan e(merman 1 ean Su estado d alma no era el de iexclos escolares era eomo tina s8ltilacioacuten de fuerzas desconocida que hubiesen despertado de un largo U8Iio era 00 eooperieneia que elevaba sU alma 1 8e preguntaban cuaacutel era el poder de esas fuerUls y doacutende os conduciriacutean
bullPoder de la vida fuerzagt construtivas son palabras que vuelven sin cesar en las explieaciones de Pesttlozzigt (A Malchi)
Ideacutentico resultado obtiene en Berthoud Bonstetten que habia ido a visitarlo como curioso con
prejuicios de esceacuteptico quedoacute maravillado ltIgnoro dice si el meacutetodo de Pestalozzi es ueuo y no seacute si posee un meacutetodo razonable pero veo claramente que llega por cashyminos ignorados a resultados hasta hoy desconoddos y esto es lo maacutes importanteraquo Nota agrega A Malehi que los nintildeos pasan horas combinando dibujando investigando privaacutendose hasta del recreo para proseguir su hermoso juego bull
Maestra de las ltlasea Montessoriexcl iquestno reconoceacuteis en esto el celo de vuestros peq uefios
Nada hay alli que sea profesoral dice por su lado el decano Yth delegado del gobierno federal que seguacuten confiesa el mismo habla venido lleno de desconfianza
Todo lo que eacutel aprende lo adquiere por su propia intuishycioacuten por su propia experiencia la verdadera ensefianza elemental estaacute encontradabull
Resultadoslfsa escuela nueva o si se quieN esa Gasa
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jovial renovada de Victoriano de Feltre otro eisalpino insshypira ya toda una literaturagt (A Matchi)
Lamps alumnos de IverdulCdemostraban una alegria poderosa si cabe aplicar aS ese eacutealiacuteficativo Mucho aire libre mucha gimnasia (innovacioacuten paacutera esa eacutepoca) trabashyjos manuales trabajos libres jueg08 frecuentes bastaban para dar a su mirada ese brillo esa franqueza directa esa alegria de vivir que no tlllgafla Casi n ullca habiacutea enfermos entre nosotros escribe L Vulliemin y en enero de 1814 cuando los soldados del eacutezar Alejandro trajeron el tifus en la regioacuten y casi a las puertas de 1 verdun un aoloacute allmno del Indituto fueacute atacado pero se curoacute bull -Desde la fundacioacuten del eiexcltablecimiento no habiacutea muershyto un solo alumno bull (R de Guimps)
Pero el milagro de la personalidad de Pestalozzi maacutes que de su meacutetodo se observa en Clendy mejor que en ninguna otra parte Esa escuela de pobres que fundoacute en 1818 cuando ya contaba 72 afios y fueacute anexada un afio lIacute1aacutes tarde al Instituto de Iverdun se inicioacute C011 12 nillos de ambos sexos en su mayor parte hueacuterfanos o abandoshynados
A pesar de su edad el anciano se consagro a ellos por entero con la misma actividad) el mismo celo el mi~mo calor de afecto que habIacutegt mostrado en sus anos juveniles y lo que parece increiacuteble con el eacutexito que hamiddot biacutea coronado s us primeros esfuerzos en N eunhof Stanz y Berthoud Es tan poderoso el aceendiente del corazoacuten en una educacioacuten conforme lit las leyes de la naturaleza humana que se hombre siempre distraiacutedo torpe falto de habilidad de trato social y de atractivos fiacutesicos se apoderaba como [lar encanto de la atencioacuten de la volunshytad y del corazoacuten de cuantos alumnos lo rodeaban
Nifios de [) oacute 6 tilos se oeupaoan alegremente dushyrante horas en ejercicios sobre los nuacutemeros y lasforshymas Algunos aprendiacutean sin que nadie se ocupara de ellos con soacutelo asistir a las leeacuteciones y los habla iexclnimashy
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dos de tanto 0010 que era Jleeesario uetenerlos en lugar de e~citarlosbull (R de middotGuimps)
iexclCuaacutentas veces constateacute lo mismo en las buenas Esshycuelas nuevas de las campil1as donde se ampliaban iacutentegrashymente 10B principios de la Escuela activa
Con tPdo es preciso no engafiarse ni organizacioacuten escolar perfeccionada ni meacutetodos ni principios podriacutean clnducir por si Bolos a esos resultados Detraacutes de los
principios hace falta el bombre Trataacutendose de Pestalozzl no es el pensador autor
deIacute meacutetodo quien ha obtenido tan sel1alados triunfooj no es tampoeo el filoacutesofo social o el idealista Bino sencillashymente el hombre ese nUlo grande Intuitivo y amantej intuitivo porque sumiddot oorazoacuten estaba lleno de amor
X- LA RELIGiOacuteN DEL AMOR
El amor ha sido el fundameto de la religioacuten de Pesshyttllozzl Se adivina faacutecilmente de que amor se trata Pedro Bovet ha demostrado que para el nino pequellito su pashydre y su madre encarnan a Dios la madremiddot primero el padre despueacutes
iquestPodiacutea ocurrir otra cosa con Pestalozzi El mismo dice ingenu8ll1ente en Coacutemo Gertrudis educa a sus hishyjosraquo
Dios e8 1 DW8 de mi mad ea 1 Dios de mi rashyzoacuten es 1 Dios del razoacuten de ellaj el de mi cerebro soacutelo ea fantasmafJOTIacutea No conozco mda Dios que el de mi 00111shy
zoacuten y soacutelo me siento hombre por la fe en ue Dios Para eacutel -el alfa y el omega de toda religioacuten es preshy
cisamente ese sentimkmto filial hacia el padre que todos hemos experimentado desde nuestros primeros balbuceos y que era entonces la imagen de nuestro amor a Dios (A Malche) Seguacuten eso no podia detenerse en el dogmashytismo de los teoacutelogos ni en el racionalismo del siglo XVIIr en el eual soacutelo quisO ver un esfuerzo para elevar la rashyzoacuten facultad que el hombre recibioacute de Dios El amor es
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una actitud mlstica y el misticismo no se adapta ni al dogmatismo convencional ni al racionalismo esteacuteril
Rogelio de Guimps que fueacute su alumno en Iverdun desde 1808 hasta 1811 y lo conocioacute bien puesto que fueacute su bioacutegrafo escribe a este respecto
La religioacuten de Pestalozzi nada tenia de sistemaacuteshytico La habla adquirido en el seno de su familia durante su infancia Comprometida maacutes que fortificada por sus estudios teoloacutegicos sacudida por las lecturas de Rousseau y de los filoacutesofos del siglo XVIII se habla reanimado
al nacer su hijo pero habla quedado independiente de todo dogmatismo r no podiacutea resumirse en UBa doctrina Habiacutea visto a menudo dogmas esteacuteriles y una ortodoxia muerta con una instruccioacuten religiosa que dejaba frlo el corazoacuten y no cambiaba la vida Rechazaba todo formulario lo mismo que todo formulismo Proscribiacutea en la escuela el uso del catecismo y queriacutea que en ella la religioacuten se enshysellase Con la lecturo del Ivangeliacuteo y la praacutectica de 118
virtudes cristianas Ponsaba que un cuerpo de doctrina siempre encierra algo que procediendo de los hombres conviene tan soacutelo a los eruditos y no puede servir para los nUlos Lo agitaba el temor de que la teologiacutea se susshytituyese demasiado faacutecilmente a la religioacuten del corazoacuten y de la vida bull
Semejante religioacuteu busca a Dios en lo maacutes intimo del alma humana
Para 108 lwmbrebull dijo PestaUacutelzzi en 1802 Dw no es el DiOaacute iuacuteJ 108 hombres sno por elUacutels mismo El hombre 110 conoce a Dios sino en la medida en que se conOCe a si
mismo no honra a Dios en cuanto se honra a si miamo1
esto es en cuanto obra conformemente a los mtifores y maacutes puros iexcltuItintos que pasee
Busesr a Dios amar servir todo es uno para eacutel J Savary en el Anuario de la Instruccioacuten Puacuteblica en Suiza de 1926 ha presentado la religioacuten de Pestalozzi como una religioacuten del corazoacuten estrechamente unida a la
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moral y particularmente a la moral social De esa suerte el ciudadano de Zurich vendriacutea a ser en cierto modo eLprooursor del cristiltniacutesmo socialde nuestros dlas
Tal vez Mas yo creo y Pestalozzi mismo haacute su bshyrayado a menudo y especialmente al final de su conmo~ vedor discurso del 12 de enero de 1818 el acuerdo que existe entre su religioacuten y It de Cristo-que Tesuacutes fueacute en realidad el primer cristiano social
l3anar el cielo es cumplir 108 deberes de la tierra bullbull escribe en 1782 en Cristobal y Eisa bull Y mucho untes en 1769 en una carta a su novia se disculpa por asiacute decirlo de tener amigos en todas partes
Los he bUscado con la esperanza de ser uacutetil En laacute carta siguiente hace proyectos para el futuro -iquestNo es cierto acaso que para servi a nUelJtro8 eon~
ciudadano querll1lW8 restringir nuestras nece2idades N o creiacutea ciertamente hablar con tanta exactitud Teniacutea
72 aflos cuando le anunciaron que cobrariacutea 50000 franshycos por la publicacioacuten de sus obras (Cierto es que soacutelo cobroacute una minima parte de esu suma)
Inmediatamente reanuda su suello favorito y dice Destino la cantidad de W900 fmiddotaneos a los fines ishy
guientes 1 o Para prQJJeguiacute~ la investigacioacuten y la eroperimentaewn
de los medios maacutes sen~lQ8que permitan la ensellanza eleshymental del pueblo en el hogar domeacutestico
20 Para formar buenos maestros y maestras aninwdos de ese espiacutemiddotifu
30 Pma fumda una o varias escuelas modelo donde e instruyan los iOO confomemente a lo principios arrishyba enmwiados
4deg Para continua buscando los medios adecuados a la regeneMeioacute de la educacwn domeacutestica entre el pueblo
El hombre etIIacute todo entero con su grandeza de almiddot ma en esos cuatro paacuterrafos yen ese anhelo que no pasoacute de suello Estaacute tambieacuten todo entero con su modestia que reshy
-32shy
cuerda la de San Francisco de Asia en este trozo de bull Coacuteshymo Gertrndis educa a sus hijos
Todaviacutea andaacuteba yO en zuecos euanda se me dijo que es santa aprender a servir empezando par las OOBas 111M humiacuteldes pMa elevarse hasta las maacutes altas Po desde enshytonces aprenfliacute que para realiza milagros hay que saber iniciarse en el sejciacuteo oon los cabellos ges empezando por las cosas nM humildes para elevarse ha8ta las maacutes altas
El amOl dice en otro pasaje 8Iacute es verlUldet 11 no le teme a la cruz tiene un pod dimno
Carlos Sganzini que ha estudiado a fondo nuestr~ peshydagogo dice laquoLo que entendioacute por libertad se confunde con sentimiento de amor auteacutentico y agrega
laquoCreo qu~ el concepto ingeacutenuo que Pestalozzi se forshymaba del amor (funeioacuten del sentimiento tanto como de la voluntad) es en eacutel predominante y fundamental Hasta la intuicioacuten tomada en el sentido estricto del conocimiento no es maacutes que su derivado bull
Poco antes de su muerte Pestalozzi discutiacutea con Ze ller el cual creiacutea en el pecado original del nUlobull No tengamos confianza en lo mejor que hay en el hombre Educar no es combatir la vida es libertarla es poner en evidencia hasta la uacuteltima partiacutecula de lo divino que esmiddot taacute en nosotros (A Malehe )
XI-Los TIPOS PSICOLOacuteGICOS
He dicho en laquoLa Escuela Activa (1) que desde muchos puntos de vista Pestalozzi fueacute un precursor de la nueva escuela y no volvereacute sobre ello Tampoco inshysistireacute sobre la curiosa constatacioacuten de la coeducacioacuten de los sexos que practicoacute en el internado de Iverdun desde 1819 hasta 1821 lo cual le valioacute algunas protestas de la opinioacuten puacuteblica Recordareacute de paso que tuvo la nocioacuten
(1) a ed1oioacuten paacuteg 26 bull ZQ
-- 33 shy
muy clara de lo que nosotros llamamos preaprendizaje formacioacuten teacutecnica precisa pero no especializada que per-mite varias especializaciones subsiguientes lt
En su carta Sobre Stanz (de 1799) escribe QUe1iaacute unir el estlldio 11 el trabajo la elJ~la 11 el tashy
ller fundulndolOll ltle alguna maUlra En el tfabaacutejo de lQIJ nishyMa daba mucho menas importancia a la ganancia inmediashyta que al ejerciciQ cQrporal el cual desarrollando 8US fuershyza 11 su destreza debiacutea procU7arl maacutes tarde un buen meshydio de maa
iquestNo es este acaso el principio en que se fundan los talleres de la Sra Eva Vajkal en BudapeetltRogelio do Guimps recuerda t mbieacuten a este respecto que en 1ver- lt dun se practicaba la jardineria la encuacuteadernacioacuten y el cartonado que se construiacutean soacutelidos geomeacutetricos y rolleacuteshyVelL de arcilla para la geografiacutea local que se preparaban fiestas en las que habiacutea antorchas emblemN decoracioshynes coros representaciones dramaacuteticas con la confeccioacuten del material necesario lt
ltHay un punto sin embargo sobre el cual quiero inshysistir y es que Pestalozzi adivinoacute muy netamente el esshycalonamiento de los tipos psicoloacutegicos Si no lo aplicoacute a
la escuela lo tuvo muy en vista en lo concerniente a la psicologiacutea sociallt El pasaje alusivo se encuentra en sus laquoInvestigaciones sobre la marcha de la naturaleza en el desenvolvimiento del geacutenero humano que datan de 1797 En una carta que en 1801 dirigiacutea a Pestalozzi Niederer considem esa obra confusa caoacutetica pero llelll de chisshypazos
laquoVuestras Investigaclones dice me parecen un proshyducto aacutespero es oierto pero soacutelido por la intuicioacuten psishycoloacutegica que lo anima y tampoco un galimatiacuteas (asiacute hashybiacutea calificado su obra el mismo Pestalozzi) que veo en ella un descubrimiacuteento feoundo y ltcomo el germen de toshydo vuestro sistema de educacioacuten
Me falta sitio para desarrollar el punto como quisieshy
-34shy
raiexcl me limitMeacute por lo tanto a recordar que Pestalozzi ve en cada ser humano tres hombres distintos el homshybre animal el hombre socW y el hombre moral
Cada uno de ellos puede dominar a los otros E que permanece guiado por sus instintos animales es el que llameacute tipo sensorialj el hombre social es el tipo imishytativo o convencional el hombre moral es la fusioacuten del intuitivo y del raciona que Pestalozzi no distingue enshytre si pues ambos aspiran por medios diversos a la rashyzoacuten divina
bullE hombre animal es obra de la naturaleza escribe R de Guimpf en su resumen de las Investigacionesj preshydomina en la infancia de la vida individual como en la infancia de la humanidad (Es la expresioacuten de la ley bioshygeneacutetica antes de Haeckel) LIt debilidad del hombre anishymal lo lleva a la industriaj eacutesta trae la propiedad la cual a su vez crea los conflictos El estado soda empieshyza E hombre social no es solamente obra de la naturashylezaj es tambieacuten y sobre todo obra de la sociedad que 10 forma limitando su libertad sujetaacutendolo a reglas a usos a opinionesgt
E el reinado de la convencioacuten En eacutel se encuentran el dominio la sujecioacuten la ambicioacuten pero tambieacuten el orshydeu y la aeguridad La religioacuten misma en su caraacutecter de organiaciacuteoacuten social es semejante a un molde que no forma maacutes que la superficie bull
bullEl hombre moral no puede ser sino la obra de si mismo esto es el resultado del ejercicio y del desarroshyllo de los geacutermenes de piedad y de justicia de amor y de reconocimiento de fe y de caridad que el Creador ha puesto en el alma humana Es preciso que el indivishyduo quiera elevarse ennoblecerse perfeccionarse y lo haga mediante un trabajo interior que le sea propio bull
La religioacuteu del hombre moral es la verdad Principio y sosteacuten al mismo tiempo de la moralidad
ella hace experimentar la necesidad de un perfeccionashy
-35shy
miento indefinid de a IllIacutelImo (Para el psicoanalista Alfonso Maeder d- Zl1lioh esa nEcesidad constituye el fundamento mismo del hombJe)
-El hombre soacutelo eMaacuteMeloamlno del progreso ouando es obra de a mIacutellmo Entonoeamp tedo 1amp quacutee iidquirioacute le perteneoe su personaJidadsu espiacuterituacute y8U OOrazoacuten no son ya eschIvos ni de 1amp8 mitiacutentos animales ni de los prejuicios deja sooledadbullbull
ae aquiacute coacutemo A Mlllche resume esas paacuteginas -Existe el ser fIsico el ser social y el ser moml Pasam08 de la armonla en la que reinan los instinshy
tos a la heteronomia en que estamos sujetos a la socieshydad para llegar a la autonomla en la que obedecemos a nuetra ley interior
En realidad estos estudios cada nno de los cuales tiene 8U razoacuten de ser lejos de llpamplooer separados y sin
mezclarse forman en conjunto la trama de la vida Toshymemos por llemplo el estado social Ofrece un plan ejerce una accioacuten coercitiva sobre nuestroiexcl instintos anishymales y permite al individuo el aprendizaje de la vida pero en sI no es moraL bullbull
_El hombre puede ser bestial social o divino ello depende de su esfuerzo bullbullbull es una filosofiacutea esencialmente dinaacutemica que ve fuerzas eDC()ntradas lnchando sin hashyllar la estabilidad en ninguna parte Se representa el mundo moral como una perpetua accioacuten y reaccioacuten enshytre el ser primitivo que abusa JIlt sociedad que impone y la moralidad que quiere Soacutelo por UDa heroica e iueemiddot iexclampDte ascensioacuten a traveacutes de todos los egosmos de todos los obstaacuteculos de todas las abnegaciones BIacuten llegar nunca al fin de sus efuerzos el ser humano se hace digno de llamarse hombre bull (A Malche)
Soacutelo el alma noble 11 eleoada posee las verdaiexclJ1Yta1J fuershyeas que permiten llena la olwa de iexclocencla y de pu_ q epruenta la formallwn del hombre (Pestalozzi 1815)
No quiero sacar conclusiones de este simple esbozo
- 36shy
eh el que me limiteacute a enlazar algunas citas de Pestalozzi con citas sobre Pestalozzi
Mejor dicho traereacute una pero seraacute de eacutel mismo Heshyla aq ui sacada de un mensaje que dirigioacute a la Sra de Niederer confiaacutendole su manuscrito sobre las caUSd de la revolucioacuten francesa
Un diacutea cuando nuestos tiempos hayan pasado cuando dent~middoto de medio siglo una nueva generacioacuten nos haya 8US~ tituido cuando la Ewropa esteacute Utavemente amenazada pO la repeticioacuten de las mismas iexcl-altas po) la miseriet eredente del pueblo y sus udas consecuencias cuando todos los cishymientos sociales se sientan comnovidos entonceg iexcloh entonshyces tahez~ se recogeraacute la leccioacuten de mi experiencia
Los maacutes cladvidenfes considefmaacuten que soacutelo ennobleshy
ciendo a los hombres se puede poneT un liacutemite a la miseshyia a la e1mentacioacuten de los pueblos a los abusos del desshypotio tanto de los priacutencipes como de las multitules
bull
-7
En el discurso que en 1809 pronuncioacute en la Sociedad Amigos da la Educacioacuten (o por lo menos en el texto de ese discurso firmado por eacutel y revisado por Niederer) calimiddot fica su meacutetodo de ltelemental orgaacutenico y geneacuteticogt Enshytrego esta palabra ltgeneacuteticogt a la meditacioacuten de loS paishycoacutelogos actuales
iquestHabIacutet sido empleada antes en psicologiacutea Lo dudo Lo qne maacutes importa es que la psicologiacutea del nillo
trazadiexcl por Pestalozzl es realmente una psicologla geneacuteshytica como vmos ~ demostrarlo No figura en ella tan soacutelo la palabra encierra tambieacuten la doctrina el meacutetodo cientiacutefico y los rasgos principales de la psicologln geneacuteshytica actual
bullPestalozzl es maacutes qne un precursor doolame ayer todaviacutea el gran pedagogo Guillermo Paulsen no soacutelo anuncioacute lo que existe sino lo que seraacute y no existe auacutengt
n-EL HOMBRE
Antes de indicar en queacute ha realizado o anunciado la educacioacuten nueva actual el ciudadano dtl Zurich disshyciacutepulo del cindadano de Ginebra consideremos el hombre
La opinioacuten de sus conciudadanos es unaacutenime Era teo vestla mal no demostraba cuidado alguno en su permiddot sona pero teniacutea ojos magniacuteficos laquoLa mirada de Pestalozzi diCll R de Guimps que fueacute su alumno durante 9 antildeos reflejaba una ternura inefable con vivos tulgorltls de inshyteligencia y de energiacutea y por momentos una melancoacuteshylica y profunda meditacioacuten
Otro de sus alumnos L Vulliemln profesor e hisshytoriador dice ltImagiacutenaos ojos que tan pronto se abriacuteanmiddot para dar paso a un relaacutempago como se entornaban para abismarse en la contemplacioacuten interior rasgos que a veshyce~ expresaban una tristeza profunda y otras una beati shytud llena de dulzura un hablar ya lento ya precipitado ora tierno y melodioso ora escapaacutendose a borbotonesraquo
Era un carActer agitado En Bertuoud su esposa demiddot
-8shy
bia llevar su conbbilidad y parte de su corresponaen(iexcla pues laquoestabt demasiado ocuptdo y em demasiado dismiddot tmiacutedo agitado e impaciente pargt sujetarse a una praacutecshytita regular y lontinuada raquo
En laquoIverdunraquo dice Vulliemin J 4el digno anciano era siempre un Diriacuteo por el corazoacuten y el genio Lleno de arshydor vivia en perpetua agitacioacuten Cierto es que no sashybe resistir ti empuje de sus pensamientos y que trabashyjando diacutea y noche al extremo de caer enfermo pasa sin cesar de la maacutes intensa aetividad a la enervacioacuten Sus ideas 10 persiguen bull
bullCuando se permitia nn momento de descanso junto a su esposa o a su fiel Elisabeth Krusi refiere Ramsauer su colabortdor y a migo era comuacutenmente jovial y des shybordaba su espiritu chispeante mostraacutendose por completo tal como era lo ltm -d ocurriacutea en todos los momentos por que siempre se dejaba llevar por el sentimiento que lo domimtba
En mm misma hora se seutiacutea muy feliz o muy desshydichado muy s uave y earifioso o muy serio y severo en todo se apasionabagt
Sus rasgos de caraacutecter ~on los de un intuitivo adivo puro En 1800 en Berthoud decla de su propio trabajo
No me daba cuenta de lo que hacia pues obedeciacute a un sentuumlniento vivisimo peJo 08CttrO que aseguraba ni 1JUllmiddot
cha sin daacuternela a conoceiexclmiddot Dede haciacutea 30 allos O hashybla leido un liacutebm ya no podia leer No tenia lenguaje para la~ ideas abstractas y viviacutea an-imado por conviccione8 que eran el resultado de intuicio11e- y experiencias en su- maym pate olvidadas
bullPestalozzi era ante todo un hombre de corazoacuten y de imaginacioacuten dice R de Guirnps su corazoacuten lo imshypulsaba a colocarse en el sitio de los deBdichados su poderosa imaginacioacuten lo haciacutea identificarse con los niflOs y los pobres para descubrir en ellos las verdades que debiacutea revelar al mundo raquo
bull 4)
-9shy
L VulliemIacuten lo pin) Con estos rasgos vivientes Pesmiddot talozzl dice no estaba en condicione~ de dar lecciones seguacuten su meacutetodo en ninguna rama de la enselianza Comshypletamente inhaacutebil en el detnlle teniacutea vistas de conjunto Sabiacutea difundir con fuerza y claridad lo que poseiacutea y proshyporcionaba a las inteligencias la aptitud par obrar seguacuten sus concepciones bull
-Con razoacuten me deciacutea hablando de siacute mismo No puedo afirmar que he creado lo qte veis Nieder Kruri Schmid se reiriacutean de mI si pretendiese llamarme S maestro Noseacute calcular ni e8cribir no entuumlmdo la gramaacutetica laH matemaacuteshytieas ni ninguna ciencia el uacuteltimo de nuestro alumnos Babe maacutes que yo No so1 lino el animador del instituto a ottOs corresponde realizar mi pellSamientoacute
-Estaba en lo cierto y sin embargo sin ~I nada de 10 que hay aquiacute existiriacutea Carece en absoluto de aptitud para dirigir est grande obra y goblrnarla no obstunte ella perdura Le stlCrificoacute cuanto poseiacutea y corno el maacutes de~preocupado de los hombres no conoeacutee auacuten el valor del dinero No es capaz de hacer una cuenta o de tener un libro como un nIntildeo todo 10 deja abandonado No posee sUumltIacutellera una lengua inteligible pues no habla ni el alemaacuten ni el franceacutes a per de todo es el lma de una gran sociedad estaacute en las Cosas serias como en las divertidas Su culto de la mafia na su plegria su palabra que llega al corazoacuten de sus alumnos tienen una gran influencia Todos lo veneran todos 10 quieren como 1 un padre
Vulliemiacuten habrIacutefI podido escribir ltcomo a Una madre Practicaba en efecto este consejo que daba en 1803 en su Libro de las Madres
Lo esencial lo uacutenico esencial jooenes madrea es que vuestro hijo os p efutra a todo que maacutes dulces 80nriacuteshySt18 maacutes calurOsas asiduidades sean para CosotraJJ 1 que pOI vue8lro lado nada podraacuteis preferir a eacutel
-10 shy
IU ~EL PSICOacuteLOGO
He ahi al hombre he aquiacute su visioacuten del nirlo Desde sus cartas a Gessner escritas en Berthoud en
1801 y publicadas bajo el titulo Coacutemo Gertrudis educa a sus hijos hasta su -Canto del Cisne escrito en 1826 cuando ya teniacutea 80 antildeos Pestalozzi no ha cesado de demiddot mostrar que ltel desenvolvimiento intelectual y morol del nino estaacute regido por las mismas leyes orgaacutenica8 q uc remiddot gulan su desarrollo ffsico lo mismo que el de las plantas y de los animales en otros teacuterminos que hay un orgashynismo humano en el cual estaacuten incluidos un organismo material un organismo intelectual y un organismo moshyralraquo (R de Guimps)
Ved dice el mismo Pestalozzi en Sil discurso del 12 de Enero de 1818 el carozo que poneacuteis en la tierra En l
estaacute el espiacuteritu del aacuterbol es $U semilla Dios es el padre el creador de la semilla y de la tierra fecunda Dios es wande en la semilla del aacuterbol
La semilla espiacuteritu del aacuterbol se da alliacute misma un cuerpo Emaminad el drbol hasta las deacutebils ramas de la que cuelshyga el fruto todo eacutel es obra de la raiacutez de ella han salido la meacutedula el tjido lentildeoso y la corteza En el tronco las amas y las ramita bull vemos la misma meacutedula el mismo teshyjido lentildeoso ideacutentica corteza ditintos y separados pero co tinuaacutendose sin interrupcioacuten protegieacutendose sostenieacutendose nushytrieacutendose reciacuteprocamente WacIacuteall a una miwma vida orgaacutenishyca y a una armoniacutea conorme a la natuTaleza1 a la esencia del aacuterbol
Lo mismo que Cjeemiddot el aacutebol veo crecer el hombre Desd antes de 8U nacimiento el nintildeo ya reune en si los geacutermenell iexclnvlibks deuro lai dUiposieiones que se desarrollaraacuten en el uturo La fuerzas diversas de su ser y de ~u vida semiddot con1titufiexclen como en el aacuterbmiddotol mantenieacutendose itnida auacutenshyque distintas durante todo el curso de iIU eristencia
Asiacute como las partes esenciales del aacuterbol animadas por
i
-11shy
el etlpiacuteritu iniexclsible de 8U organismo fisko trabajan 1m klarmoshyniacutea que Dios preestableew I ltl8efJtlcroacute concurriendo reunida$ a forma el productr fina ~ de SUB fuerzas esto es el Uro asiacute tambieacuten en el hombre tpdos las facultadeJiexcl del saber der poder 11 del 1u distintas entre N pero unificadiexcliexclN por el bullbullpirit inviible del oruani8mo humano conCUrren a ffYlmiexcliexclr el ser interior trabajando en liacute armania dimna del amor y de kI fe El punto en que 8e reUMn toda 8lt8 fuerzas qUq e bU fuerza real 11 efectiacuteVf1 esta en su fe 11 e su amor
La fe y el amor fuerzas del corazoacuten represa paya formar el Mmur inmortal lo que la dz en la formacioacuten del aacuterbol
De este punto de vista ltiexclrgaacutenicq se desprende tiexcln~ evidente conclusioacuten praacutectica
Desde 1800 en su primer tentativa de exponer sistemiddot maacuteticameute su meacutetodo (tentativa heeha a pedido de SJapfer el gran estl1dista que lo habia enviado a Berlhond) el ped~gogo escribe su primera frase en estos teacuterminos trato de hace psicoloacutegica la ensampntildeanza
-Explica que quiere someter las formas de la enseshyIlanza a las leyes eternas que rigen el desenvolvimientltgt del e~piacuteiituuml del hombre que conformaacutendose a esas leye tmtoacute de simplificflr ls elementos del conocimiento humashyno red ueieacutendolos a series de nociones cuyo encadena- miento psicoloacutegico debe asegurar a todas las clases sociales sin distincioacuten el verdadero desarrollo fiacutesico intelectual y moral (R de Guimps)
Para contibuir a ese de$lWrollo prosigue Ptalozzi en 1826 8 su -Canto del Cisne se comprende que hay una archa a seguir 11 que esa marcha regidiexcliexcl por leyes inmushytables debe Br la de la naturaleza En efecto kl8 diferenshycias que advertimobull entre los hombres aunque Rean muy noshytalleJJ no contradice la upidad de la naturaleza htJmU1na ni la universalidad de iexcla leyes que rigeraquo su deRaNallo
-Nuestros verdaderos progresos dice en sustancia en esa misma obro no pueden ser el resultado de una yuxta-
-12 shy
posicioacuten exterior sino el producto de un trabajo interior En el organismo fisico los oacuterganos crecen y se fortifican uacutenicamente por el ejereieio Cada uno de ellos aprovecha directamente del ejercicio que le es propio pero tambieacuten de cierta manera e indirectamente delmiddot ejercicio de otros oacuterganos a causa de la armoniacutea I de la soliacutedaridad que existen entre todos ellos Los progresos se unen a otros progresos por un encadellomiento ininterrumpido y por uacuteltimo el desarrollo forma siempre un conjunto arshymoacutenico y completo aunque Be lo suponga detenido en un puntoraquo (R de Guimps)
Como J J Roueeeau Pestiexcllozzi nos propone lt naturashyleza como modelo pero como Rousseau admite dos sentishydos para esta palabra _Uno es el rriexclundo ext~rior que Pesshytalozzi concibe como eseuela de la realidad Objetiva el otro es el mundo interior distinto del primero sin que por eso haya oPoSicioacuten entre ellos De sta suerte 1 naturaleza hushyman es como la proyeccioacuten de la gran natural~za que la engloba y su poder creadormiddot es un reflejo de la creadoacuten original Una y otra ejercen su influencia en nuestra formacioacuten Evolucionamos gracias a un impulsp preestashyblecido que se diriacutea hoy hereditario y somos moiexcllificados
por el medio en que vivimos bull (A Maacutelche) El ntilo es el IUgJren que se encuentra el arranque
especiacutefico (cuyo origen estaacute en el esfuerzo vital de todo lo que es vida) y el mediomiddot ambiente Su fin es crecer coshymo un aacuterbol y dar los maacutes hermosos trutos
-No me corresponde decretar coacutemo ha de llegar el nHlo a esa finalidad eacutel mismo me lo indicaraacute pues hasta ella lo llevaraacuten sus fuerzas y no las miacuteasraquo (A Malebe)
IV-LA LIBERTAD DEL NUumlO
Pestalozzi comenzoacute en edad temprana a reflexionar sobre ella En 1714 cuando teniacutea 28 aMa y meditaba acerca de la educacioacuteuque debla middotdar a su hijo Jaoobli entonces de 4 antildeos se dirige a si mismo la eterna preshy
-13
~~ de los padres iquestlibertad nmiddot obeacutediencia Se informa inv~ga
En lo relativo a educacioacuten tengo por co6wmbre bucar lto cuidado la ideas de lo que crecieron InaIacute1WaZmente y en libertad instruiacuted08 por la ida misma 11 no pOl lecciotrelf
Enumera gravemente los motivos q uo hacen preferiacute ble la libertad y los que exigen la obediencia Entre los primeros leemos
La libert(Ld sabiacuteamte reglamentada forma en el nishylo la mirada desptta y el oldo atento brinda a su corashyZOacuten la tranquilidad la alegriacutea y el buen kumor Pero esa entera libertad upone una educacioacuten priIVia que someta enshyteramente el niflo a la naturaleza de las COtu y no a voluntad de 108 hombres Sin embargo buena o maia eacutesta se ime pone
Entre los motivos que hacen necesaria la obediencia anota
La vida social exige Munloa y Mbito8 que es imposible formar 8in contrariar la libertad
Dejar al nUlo adquiacuterir experiencia guiarla discretashymente haciendo un llamado a su confianza tal es la regla que conviene seguir
Sobre estiexcll particular Pestalozzi ha (gcrito un paacuteshygina magnlfica que me permito citar por entero
iexcl Wae8tro persuaacutedete que la libertad es eJJcelente No te rUiexclfe8 arrastrar por la vanidad de kacer producir a tu cuidados frutos prematuros y deja al ifiexclo ta libre COmo pueda serlo Bca Cltfn cuidadlti8o e8mero tIdb lo qe conmiddot tribuya a dejarle libertad tranquilidad buen kl11Wr No le enseile8 COn palabra nada absolutamente nada de lo que puedas enselarle por efecto de Id aturalZa de lpbull 008a8 Deacutejalo ler por siacute mismo air eneontrar caerse ltVantarse equivocarse Que t palobras notiacute~1Ia nca la accioacuten o el htcho si eacute$te es poible qult el nintildeo ejecute lo que por siacute ismo puede realizatj que esteacute siempre activo siempre
-14shy
ocupado y representeltimayorparte de su infancia el tUumlJmpo en que no se halla sujeto Reconocerdiexcl asiacute que la natrtlleza lo instruye mucho mejor que ios hombr
(iexclIJ1MO veas la Iecesidad de habituarlo a middotla obedienshycia jJlrepaacuterate con elmayor cuidado para ese 1100131 muy dificil de zzenar en una educaci6n libre Piena que si la s1liexcljecioacutente quitaa confianza del tlIacuteflO todos tu efuerzos seshyraacuten perdidos Por eS() mismo flsefUacuterafeacute su corazoacuten y hazte necesario para eacutel Seacute 8ucompantildeero maacutes oomplaciente mds legre 11 seraacute~ tamieacuten el que prefiera a todos cuando quiera diverltrse
Es necesariD que tenga confianza en tiacute Si quiere a mentldo algo que tuacute 12 encuentras buen~ hazle C07l0cer RUS consecuencias y deacutedalo en libertad pero trata de que esas consecuencias produzcan fedo
Mueacutestrale iexclltlmpre el buen camiw Si se de8viacutea y cae en el fango laacutenfnlo Haz que se encuniexclmiddot en situaciones muy desagradables por no hub aprovechado t advertenshycias y haber gozado de lamad ealelJlmiddotva ])e e~e modo tan grande seraacute su confianza en ti que no 8ufriraacute desIIedro eacuteuando mediante unaacuteprohiiacuteicioacuten te veas obligado 11 poner trabas a su lwertad ES jiteciso que obedezca al maestro experto al padre que advierte eoacuten pmdencia pero soacutelo llegado el cao neceeario d6be el maestro ordenar
La confianza yla libertad deben llevar a la alegriacutea Esa alegria del niflo hay que respetarla porque es indishycio de salud fiacutesica y moral
En verdad exclama 01 padre Nada atdrla la maacutes completa instceioacuten si hubiese
deaesterrar la energiacutea y el contento ]Ifientras su ~ostro
emprie la aiegriacutea mientras ponga ardor er todos 8US jueshygos mwntras la feacutelicidad acomlalte 8US muacuteltiple imp1eJioshynes nada debo temer lMIt mi hijo Loacutes breves iexcltantes que es preciso 8upeacute7amiddoteno destruyen la ettergia si van inmediatamente segiexclllos de una nueva vida de un nuelJO
goce
-15shy
La educacioacuten para la vida sacial cansiacutete en formar haacutebito de ohediemiacutea de orden y de serenidad gtlte proshyduzcan el reposo y la dicha
i Padre o maestro I etita sobre todo el desorden y lti agitacioacuten a fin de que la mayor parte de 108 ejercicios se haga ordenada 11 tranquilamente La maacutes grandes alegrias son producidas por una larga 11 apacible buacutesqueda
No hagas pesar tus conocimientos sobre el nintildeo 11 deja que la verdad llegue a eacutel
Piacutedek S1laquol juicios como Ta naturaleza solicita 108 tuyos Ella no te propone que oprecie la anchura del f080 a cuyo borde caminas soacutelo te lo m1UJlltropor quieres aprooiarlo Pero ella te pide algo 11 es que juzgues el ancho del f080 que debes atravesar 11 obstruVe tu camino
Procede de ideacutentica manera con el nintildeO hacieacutendole expreshysar sU juicios cada vez que puedag llevarlo natural y neshycesariamente a dar una explicacioacuten
V--Los ERRORES DE LOS PEDAGOGOS
Pestltllozzi no se apartoacute nunca de este punto de visshyta Para eacutel la serenidad del alma es ell el nifio conshydicioacuten primordial para su crecimiento tisico inteiectual y moral Donde reina la allgria nace la verdad
A esteacute respecto la familia y la escuela tradicional son igualmente culpables La familia olvida cou demashysiltda frecuencia que siendo el nlno una deacutebil planta neshycesita todtt clase de cuidados de cuya oportunidad depende su mayor o menor eficacia El paacuterrafo siiexcluiente del Canshyto del Cisne es caracteriacutestico y de actualidad
Es necesaria que el nifiacutea sienta la tranquilidad que reshysulta de las neclJfiacutedades satisfecha por ser indispensable esa quietud del alma a su desenlvimtento moral Cuando predominan la inquietad y la agitacioacuten desaparecen el eshyeonocimielltQ la cGnfianza y el amor para que surjan la pa8iones egolstas de caraacutecter orgulloso Q sensual
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ERta intranquilidad del pirita 1m el nintildeo procede a menudo de necesifUacuteJdeJl1lo satisfechas con attanle prontitud
La espera es un sufrimiento que lo mIiexcliexcl y al Uegaacuter la satisfacciOacuten prevalece en eacutel un violl1nlo inRtinto de su naturaleza animal y no el dulce y apacible goce con el cual se dell]Jiertan el rec01loacutecimiento la C01l(Ul1Iza y el amo
Esa inquietud dd Il8piritu puede ser tambieacuten producishyda por causa opuesla es decir por el exceso de cuidados con lo cuales se Irata de prevnir la necesidadeg del nintildeo exitando BU orgullo o su sensualidad
La escuela no es en esto menos culpable que la fashymilia En su primera obra pedagoacutegica escrita en 1870 (Velada de un Ermitallo) Pestalozzi juzga con estas pashylabras la escuela por la cual habiacutea pasado
La marcha arli(uial de la escuela pone en todo 11 de prisa el orden de las palabrllt8 onlltgt41 que el orden de la lishybre naturaleza que no se apresura y sabe esperar por eso mismo da al desenvolvimiento del hlymbr un brillo enga1l0shyso bajo el cual se oculta la atl8encia de fuerza interior con lo que a pesa de todo 8e satisfacen los tiempos corno el que corresponde a nueetro siglo
Lo que sigue pertenece al Canto del Cisneraquo Por toda pates se obs una marcho opuesta a la
de la naturaleza por doquiera la materia prevalece sobre el espritu elemento divino que queda relegado en la somshybra las accione no tienen otro moacutevil maacutes que las bajas pa8wnes y el egoUacutelrno lo ]taacutebitos mecaacutenicos se sustituyen ala tapontaneidnd inteligente
Morf resumioacute las tesis de Coacutemo Gertrudis educa a sus hijosraquo He aq ui dos
La ensel1anza debe seguir el camino del desarrollo y no debe adoctrinar ni transmitir
Es preciso enlazar el poder y el saber el conocimienshyto a la capacidad praacutecticabull
iquest Queacute hacer Es necesario ir maacutes allaacute que la esshycuela tradicionnl reallzar Die Uebe llJindug de Sciexclule
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seguacuten el tiacutetulo del libro de Paulsen Pestalozzi destaca lo que es la naturaleza y lo que debe ser la educacioacuten
ltiexcl Queacute lejos estaacute todo eso de la escuela exclama A balche y agrega Si hubiese de calificar oon una palabra la pedagogiacutea del espiacuteritu seguacuten Pestalozuacute elegishyriacutea esta i Sehwe~qe La encuentra de inmediato y ya no la abiacutellldona
Cuando lo hombrea quieren ir demaiado a piisa leemos en la laquoVelada de un Ermgttallo cuando se adelantan a la nashyturaleza en el orden 11 en la marcha de ese desenvolvimiento comprometen su fuerza interior 11 destruyen en su alma la quietud y la amiddotmoniacutea
La educacioacuten e~ el producto del trabajo apropiado al niacutefioiexcl el papel que le oorresponde al maestro es el de fa voreesr y dirIgiacuter ese desarrollo orgaacutenico En lt carta sobro su ensefianza en Stanz Pestalozziacute vuelve sobro e punto y dice
Creo l~ el primer deaarroUo del peniexclutmiento del ni iiacuteo estaacute pm Jompleto alterado por una eelanza vlIbalista tan en deampacuerdo con 1m edad como can las circunstancias de 8U ida
En su undeacutecima carta a Gessner se lee
Las definiciones prematura da Ilta sabiduriacutea semeshyjante al hongo que creee raacutepidamente COn la Uuvitl pero que se destruye Jon el Jr-dw del sol
En la deacutecimatercera insiste sobre los abusos del vershybalismo en estos teacuterminos
Cuando el lenguaje del nila 110 es maacutes que la repetishycioacuten o la tmitaeioacuten del lenguaje de los demaacutes cuando la palabras que emplea expresan ideas que le son extraflas el pensamiento estaacute inerte se paraliza I se mingue
JIe ahiacute la cauta de ese parloteo inuacutetil y huero que llena el mundo
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VI -LA PEDAGOGiacuteA DEL INTEREacuteS
Pestalozzi no se limita a crltioar pone por el conshytrario todo su esmero en construir
Dos principios sirven de fundmento al eacutexito en la educacioacuten 10 Basarse en los sentimientos en el intereacutes en m apercepcioacuten o intuicioacuten del nintildeo 20 Ejercitar su voluntad realizar lo que llamamos Escuela activa indishyvid ualizar la ensentildeanza y darle normas
Volvamos sobre esos dos puntos Basarse en los sentimientos del nintildeo y no en la imshy
posicioacuten Acerca de esto leemos crrla cartas sobre StaIlz Si hubiese procedido po medios coercitivos con regla
mentos o sermones en lugar de ganarme el cOaz6n de los nintildeos JI de nnoblltJCello lo habria rechazado 11 agriado Lejos de llegaiexclmiddot al fin que me habiacutea propuesto hablame apartado de eacutel cada vez maacutes DeMa necesariamente 11 ante todo desshypertar m ellos sentimientos puros morales 11 elevados a fin de obtener luego voluntariamente atencwn actividad 11 obedienshycia para las cosas exteriores A cada sentimiento despertado agregaba ltoerecios apropiados con 109 que formaba en 108
nintildeOS el habito de vencerse a Bt mismos aplicando sus buena disposiciones a la vida praacutectica de cada dia bull
No basta uno que otro acto aislado para formar la opinioacuten 11 el juicio de los nintildeos es peciso que se repitan diariamente 11 a todas horas las impesiones haciendo discernir al nintildeo 108 sentimietos maacutes o menos beneacutevolos que ellas provocan Soacutelo asiacute puede determinarse lo disposicioacuten general de su sentir con la cual aprecia los actos aislados Una iMtruccioacute de esa iacutendole deoe ser completa en el sentido de abarcar todas las di91osiciones todas las circuntancias Ademaacutes debe impartirse con espiacuteritu psicoloacutegico e8 decir con sencillez con amor con fuerza 11 con calma
As es c6mo obrando por mt natraleza propia esa educacioacuten fmma una conciencia delicadamente perspicaz para apecwr lo verdadero 11 lo bueno Como consecwmcia e
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presenfA por siacute 801as imwmeiexclables verdades aecesIYrIacute48 que el alma humana acepfa 11 asimila auacuten cuando fallen las palabras para e3Jpre8a~las
Pestalozzi no olvida que el placer suscita la atencioacuten y que eacutesta es condicioacuten indispensable para la apercepcioacuten que eacutel llama intuicioacuten
El punto de partida del pensamiento dice ea el Canto del Cisnegt es la intuicioacuten esto es la impeBioacuten inmediala qUe el mundo ejerce 80bre nuestros sentidos exteriores e inshyteri018s
Asiacute la facultad de pensar 8e forma 11 se desenvuelve al principio por las impresiones del mundo mOral 80bre nuestro sentido moral 11 por las del mundo fiacutesico sobre nuestrobull sentidos corporales Para ensefwr al nintildeo ti hablar es preciso ante todo hacerle comprender Ver oir etc mucha cosas que le agraden 11 que por e80 mismo despierten SU
uumltencioacuten
iquestNo se ve acaso aparecer aqui la pedagogiacutea del intereacutes Conocer mediante esa clase de intuiciones observa A Malcho es una actividad bioloacutegica como comer o proshycrear debe por lo tanto ser directa ejercitada sin inshytermediarios por el interesado mismo lIacutee acuerdo con su modo de ser y con la participacioacuten maacutexima de su personalidad
I~8to nos lleva a los umbrales mismos de la eseuela activft que surge ante nuestras miradas y se parece mushycho n lo que en los buenos tiempos se hacia en Keuhof Burgdort y sobre todo en Ivordun
Si la caracteriacutesticlt de la escuela activa es el intereacutes estrechamente unido al esfuerzo espontaacuteneo se puede atiacuter shymar que Pestalozzi tuvo de ella y mucho antes que Herban una visioacuten mucho maacutes clara que la de este pedagogo He aqui un pasaje de su obro
ltCartas sobre la primera educacioacuten_ dirigidas en 18Hi al ingleacutes Greaves
Es preci80 iniciar muy temprano al nillo en el conomiddot
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cimiento de ciertas c08a8 80 pena de emiexclgirle un gasto emeeshyivo de ene~giacutea si las lecciones iexcliexcliquestgan demasiado tarde
El esfuerzo es ciertamente indispensable para adquiacuter conocimientos pero el nintildeo no debe habituarse a comideramiddotlo como un mal inevitable No convieacutene que el temor le sirva de estimulo pues destruilIacutea elinteroacutes y O tardariacutea en proshyvocar la aversioacuten
Lo primero que el maestro debe cuidar de despertar y mantener en el estudio es el intereacutes Pocas oC118Iacuteones hay en que la aplicacioacuten del nintildeo no resulte de un llamado a SI
intereacutes y e8 probable que no haya ninguna en que el intJTeacuteR despertado no sea Una consecuencia de la manera coacutemo el maestro trata el asunto de la iexcliquestceioacuten No temo considerar lo que sigue como una ley
Cada vez que un alumno esteacute desatento y no manifieste inleres pOi la leccioacuten el maeslmiddoto deoe empezar por buscar la ltlaU8a en siexcl mismo
Imponer a los nifiacuteos una cantidad de materias aacuterida obligarlos a escuchar en silencio largas explicaciones O soshymeterlos a ejllrclclos que nadalknen de animado y atrayente para BU ptmlJamlento ea agobiar su 68piu y no harer uacutebra de edmador Si a causa de la imperfeccioacuten de su facultad de razonar o por la falta de contacto con loo hechos concretos el nifiacuteoes incapaz de comprender una leccioacuten O de seguir su fincadenamiento y se lo obliga a escucha ya repetir lo que para eacutel no tiene sentido es caer en 1Q absurdo Agregar a todo eso el temor del castigo descontando el aburrimiento que presenta un castigo muy suficiente es mostrarse middotuel
Es sabido que los tiranos mds cruels son los pequentildeos tiranos Ahora bien de todos fOl los maacute cUele son los tiranoR escole8 Actualment en tdQIo paiacuteses civilizados se prohiOacuteII la crueldad bajo todas tS formas en algun08 se castiga legalmente 11 ltOn razoacuten la crueldad para COII los animaleltl en todos la opinioacuten puacuteblica la estigmatiza iexcl Coacutemo lonees ~e descuida tanto la CRUELDAD PARA CON LOS
N1SOS (1 mejor se la c01l8idera como algoacute corriente 1 admitido
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VII -LA ESCUELA ACTIVA
El segundo principio que sellaleacute como condicioacuten para el eacutexito se desprende del prJmero Ejercitar la voluntad del nintildeo y pa~a eso realizar la esclle activa teniendo presente que el nillo es un aer eminentemente activo
Quiere ejecutar Wdo lo q hace Con gUBto diClJ Pesshytalo en su carta sobre Sta aplica s fJolu tad a todo lo q le honra a todo lo que tiende a realizar en eacutel grandes esperanzas a todo lo que despierta sus (uerzas I le -permite decir con(orme a la verdad iexclpuedo I qaiero hacerlo
1la esta voluntad no se excita con palabra sino por una cultura que comuica (uerzas I sentimiento bullbull La pashylabras no dan del objeto sino la expresioacuten sHltJ lo representan cZaraIlente cuando se lo conoce
El Canto del Cisne contiene fragmentos en los que su autor insiste fuertemente sobre este punto esto es que la educacioacuten debe basarse en el ejercido de la voluntad y de la actividad propia del nintildeo Citemos solamente lo que sigue
Todas las (uerzas humanas e desarroUan mediante el simple ejercicio El hombre desenvuelve el (undamento le
8U Iida moral encerrado en el amQr I la (e por la praacuteeshytiea de amoaJ virtudes desarrolla SUR (acultades intelectuales por la actividad del pensamiento I la base de BU Iida inshydustrial (1) es decir el poder de sus sentidolt ti la fUerza de 8tlt8 mUacute8eulo8 Por el ejerdeio tI que ios somete
Por la naturaleza misma de las (uerzas que encierra en siacute mismo el hombre se siente impul8ado a ejercitarlas a darla Wdo el desarroUo toda la per(eccioacuten de qae son sUBceptibles Despueacutes de cada ensayo coronado por el eacutexitQ ese impulso se hace mds poderoso pero se amengua despueacutes de cada es(uerZo in(ructuoso sobre todo si ea1tsa dolor
(1) Recordemos que por dndnstria Posbalozzi entionda el ofiacute(lio del arshyteaano
bull
bull
bull
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La educacioacuten elemental ronaiacuteste en oruacuteenar el ejercco de las (acultades de tal manera que cada ensa1 tenga eacutexito f que ninguno fracase yo se trateacute de las (acultades fiacutesicas como de las inteleetuales y mortdes
Esa marcha de la natuleza es santa 1 divina en sU principio pero lttbandonada a iacute mIacutelJma 8eacute altera tdeilmenshyte obre todo si prevalecen 108 iquesttintos de la animlttliliad latentes en ehombre Nuestro deber primOfdiales pues Coervarla realmenfe humana vivi(ieaacutendola oon el elemento divino que estaacute en nosotros
Lo que 1I4ma1fW8 vida industriacuteal es el arte la praacutectishyca la habilidad con la cual el hombre puede ealizar lo que 811 su ser iacutentimo ha concebido para su existencia in~ dividual (amiliar y 80cial
Dos SOgtl $U elementos fundamentales uno interior reshypresentado po la (ueza del pensamiento otro exterior caraoshyferizadQ por la habilidad praacutectica Para ser por completo eficaz exige el concr armoacutenico del corizoacuten de la intelishyencia y del cuerpo
Aiacute como nuest1l8 fuerzas morales e intelectuale$ tUacutelnshyden naturalmente a la actitJiddd y con eLla se hace atrashyyente lo que las pone en ejercicio asiacute tamoUn nuestras fuerzas industriales nos presentan como agradable todo ejershycicio qtlte las desarrolle
El nUlo comienza 8iempre por fijar su atencioacuten y ob-8eOOr deltpueacutes imita primero ervilmente y luego con maacutes libertad
Por uacuteltimo llega la inventiva 1 produce prmtaacutenea mente
Los principio de ia educacioacuten ele_tal 8e aplican al ade lo mismo fle al coraZOacuten y a la inteligencia ellos ronshysiguen la atencioacuten del nUlo dede los co ienzos por la accioacuten de ms propias fuerZa le hacen producir resultado que le pertenecen y le dan a la vez voluntad y aptitd paraelevarae sin copiar servilmente a lo demiUacutel
Desde 1780 en la laquoVelada de un Ermitantildeogt Pestashy
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lozzi ha establecido perfectamelte la base de la escuela activa
La naturaleza deurosa-oUu por Bl ejercicio todas las iexclUBIZltl8 de la humanidad la cual al usarlas las acrecienta
N o ha~ progreso para el espiacuteritu antes lit haya adshyquirido la iexclzas necesarias mediante un pjercicilJ aproshypiado
iquestPor qtleacute a pesar de Pestalo7zi se ha creiduacute tan a menudo que podiacuteabostar un ejercicio mecaacutenico El error no tiene dislluipa y ha sido nefasto para muchos imitashydOI6s d~l Maestro
VIlI-EL MEacuteTODO
El llfacstro liacutea construido su Meacutetooo sobre esa base L palabra meacutetodo es dificil de adaptar y eon razoacuten Por ego mismo no conservar~mos todo el contenido del meacutetodo de Pestalozzi Esto no obstante veamos en queacute consisteacute He aquiacute como su sabio y fiel_ colaborador Nieshyderer lo define
En su meacutetodo distingue tres puntos que son el tipo el punto de p9rtidagt yel encadenamiento
El tipo que es necesario realizar oscribe R de Guimps resumiendo a Niederer es 01 desarrollo coacutempleto del hom bre con sus facultades morales fiacutesicas e intelectuals en relacioacuten con la vida real que lo espera en el mundo El punto d~ partida de los ejereieios es el que toma contacshyto con las nociones ya altIquiridas con los gustos las neshycesidades y eacutel desenvolvimiento que pogtee el nintildeo
El encadenamiento de los ejereicios es su coordinashycioacuten graduada de tal manera q ne cada uno de ellos preshypare al nillopam ejecutar el subsiguiente daacutendole a la vez el deseo de realizarlo y lt aptitud para llevarlo a buen teacutermino bull
La adaptacioacuten la excitacioacuten de vivos deseos y la fishyJacioacuten de iIOrmas en 1i enselanza GUo son aClSO preocushypaciones inminentemente actuales
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En un informe presentado elLo de octubre de 1800 a la Sociedad Amigos de la Educacioacuten reunida ante el ministro de Artes y Ciencias en Beru Luthi escribia
laquoiquestEr queacute copsiste el meacutetodo de Pestalozzi -En que sigue uacutenicamente el camino trazado por la
naturaleza Esto mismo lo expresan los sabios de la mashynera siguiente Ese meacutetodo toma al niflo con sus proshypias intuiciones y lo llevl poco e poco y por si mismo a las ideas abstrectas Ofrece ademaacutes la ventaja de no dejar ver al maestro Este no aparece como un ser su perior enseflando con autoridad sino corno alguien que trabaja vive la vida de los niflos y al parecer aprende con ellos bullbull
La abstraccioacuten aparente de la maestra montessorianit que guiacutea y aconseja sin imponerse estaacute ya en germen en el meacutetodo de Pestalozzi En eacutel se destacan tambieacuten dos preocupaciones del momento actual la de individuashylizar la enseflanza y la de fijar norma a 1 materias
8i antrJmeseuro MNespondencia con veinte padreJJ escrishybe ese tIran intuifioo en 1792 les aconsejarla veinte educashyciones diferentes
Amalgamar en el estudio lo que sigue alo que preshy~ede exigir tan bien asimilado lo anterior que el enshytendimiento pueda desear lo que sigue iquestno es actSO el principio en que se funda la Escuela laquoa la medila en la cual cada nillo debe poder adelantar seguacuten sus fuerzas
Para ello la materia que debe asimilarse tiene que er graduada Pero iquestcoacutemo se graduaraacute iquestloacutegicamente o bioloacutegicamente
Pestalozzi parece haber confundido estas dos nocioshynes En teoriacutea habriacutea contestado que la graduacioacuten deshybe ser bioloacutegicabull Afiara bien la psicologiacutea nos demuesshytra que la loacutegica del nUlo estaacute muy lejos de ser le del adulto
La idea de Pestalozzi tal como la expresa en el tro- zo siguiente del laquoCanto del Cisne es exacta su realizashy
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cioacuten excepto en aritmeacutetica fueacute parcialmente erroacutenea Sea lo que fuere el punto de partida de todos los trabashyjos pedagoacutegicos de su vida es este
Al comenzar esos trabajol no queriacutea yo buscar sino los medio~ de simplificar la ensentildeanza del pueblo de tal manemiddot ra que pudiee ser impartida por la madre en el hogar
4st ea como consagreacute mis esfuzo8 a orga izar para cada rama del sab s de ejTcicio8 cuyo puto de parshytida estaba al alcance de todos cuyo encadenamiento sin saltos ni lagunas constituiacutea un prGgreso continuo faacutecil y atrayente en el que el saber y su aplicacioacuten quedaban siemshypre lntimate fHlido8 y poniacutean en accioacuten las tuerzos del mm sin agotarlas
Nadie ignora que en el calculo mental estaacuten los meshyjores eacutexitos obtenidos por Pestalozzi con sus alumnos al punto de dejar maravillados los visitantes y de haber conseguido brillantes resultados en sus estudios de mashytemaacuteticas y de ingenieria muchos de sus pequenos calshyculadores
iquestOuaacutel fueacute Sil secreto Para que el estudio del nuacutememiddoto 11 d la forma tenga ese
valor educativo escribe el aneo ya de SO antildeos middotno debe consIacuteNtiJ en procedimientos abreviattvos o mecaacutenicos Jlino en una serie de ejer~icio8 tan graduados que el nUlo se enshytregue a ellos con placer 11 buenos resultados que su faculshytad de pensar esteacute siempre en aacutectividad que los razonamienshytos sean obra suya 11 que por fin eBe trabajo ltl9teacute siempre e tirua relamiddotcioacuten con la vida real del nintildeo
Nos parece estltr leyendo l Oarleton W Vasbourne de Winnetka corregido y completado en lit uacuteltima proshyposicioacuten por Kilpatrick
En la ensellanz del lenguaje Pestalozzi no ha tenishydo un eacutexito tan rotundo Eato no obstante sus lecciones de observacioacuten asociadiexclyiexcl a ejercicios de expresioacuten vershybal qiexcliexcle despueacute~ fueron llamadas elecciones de cosas- han dado manejadas por eacutel positivoil resultados
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AliedBeacutetaacutew ellieLLlbttj dolBs Malkes Krusi lfiexclll hitio a~e8eacute por In Jormllljsmo ~xooaivo y por no haber $l1bldo adaptttrlas Jiexcliexcliexcl flSioologia de iexcliexclquellas a quiUtlbs iJlu dirigi1M
Cierto es que en el prefacio escrito por Pestalozzi para ese ensayo doacuteblemente inconeluso el gran pedagogo insiste en que noacute deben seguirse paso a paso esas looeioshynes las eualas no son modelos sino ejemplos entre los que es necesario espigar ideas en relacioacuten con el ambienshyte que rodo al nifiacuteo y eon sus propios gustos Era esshy
perar demnsiado de la5 madres y de las maestras porque significaba estim r por de maacutes su poder de adaptacioacuten al lagar y al tiempo presente iexclL rutina y el formalismo son tanto maacutes coacutemodos
Sea que la inteligencia no domino el espiacuteritu del meacuteshytodo sea q ao se considere abrumador mlntener el penmiddot samiento vivaz alerta y clarividente se aeepta todo de nn antor o Seacute rechaza todo
Se aeeptoacute demasiado y se rechazoacute tambieacuten demasiashydo el (lieacutetodo de Pestalozziexcl
IX - Los RESULTADOS
Ese meacutetod(l manejadO por eacutel dioacute sorprendentes resulshytados eomo lo pruebamiddot el testimonio de los que visitaron sus escuelassu()~sivas Yamiddot on Neuhof entre 1774 y 1778 realizoacute milagros elevando a la eategoriacutea de personalidades humanas los de~dichados que habla recogido Su triunfo fueacute aun maacutes sorprendente en Stanz -Los niflos que habian llegado con rostros inquietos miradas apagadas o temeshyrosas o bien atrevidas y desconfiadas con disposiciones apaacuteticass o rebeldes habian sufrido la metamoacuterfosis de la natnraleza vivificada por el soplo tibio de la primavera
Estaban llenos de alegriacutea de confianza de celo de actividad qe dulzura y de afecto (R de Guiniacuteps)
bullDe ese modo la victoria moral no soacutelo es completa sino que sus consecuencias se haraacuten sentir en In insshy
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truecioacuten bullbull Una vez que el corazoacuten se expande la intelishygencia se abre Pe~talozzi cnenta con la unidad psiq mea del ser la vida activa del nillo y la riq uaza afectiva evidenciada por esa actividad estimula su inteligencia
He visto hasta en los maacutes ruacutesticos 1 torpes surgir las fuerzas vivaa de la naturaleza
Los nintildeos tomaron conciencia de si mismos 1 la fatishyga escolar desaparecioacute de mi clase cOmo un fantasma Teshyniacutean voluntad la aplicaban 1 perbullbullcerahan e(merman 1 ean Su estado d alma no era el de iexclos escolares era eomo tina s8ltilacioacuten de fuerzas desconocida que hubiesen despertado de un largo U8Iio era 00 eooperieneia que elevaba sU alma 1 8e preguntaban cuaacutel era el poder de esas fuerUls y doacutende os conduciriacutean
bullPoder de la vida fuerzagt construtivas son palabras que vuelven sin cesar en las explieaciones de Pesttlozzigt (A Malchi)
Ideacutentico resultado obtiene en Berthoud Bonstetten que habia ido a visitarlo como curioso con
prejuicios de esceacuteptico quedoacute maravillado ltIgnoro dice si el meacutetodo de Pestalozzi es ueuo y no seacute si posee un meacutetodo razonable pero veo claramente que llega por cashyminos ignorados a resultados hasta hoy desconoddos y esto es lo maacutes importanteraquo Nota agrega A Malehi que los nintildeos pasan horas combinando dibujando investigando privaacutendose hasta del recreo para proseguir su hermoso juego bull
Maestra de las ltlasea Montessoriexcl iquestno reconoceacuteis en esto el celo de vuestros peq uefios
Nada hay alli que sea profesoral dice por su lado el decano Yth delegado del gobierno federal que seguacuten confiesa el mismo habla venido lleno de desconfianza
Todo lo que eacutel aprende lo adquiere por su propia intuishycioacuten por su propia experiencia la verdadera ensefianza elemental estaacute encontradabull
Resultadoslfsa escuela nueva o si se quieN esa Gasa
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jovial renovada de Victoriano de Feltre otro eisalpino insshypira ya toda una literaturagt (A Matchi)
Lamps alumnos de IverdulCdemostraban una alegria poderosa si cabe aplicar aS ese eacutealiacuteficativo Mucho aire libre mucha gimnasia (innovacioacuten paacutera esa eacutepoca) trabashyjos manuales trabajos libres jueg08 frecuentes bastaban para dar a su mirada ese brillo esa franqueza directa esa alegria de vivir que no tlllgafla Casi n ullca habiacutea enfermos entre nosotros escribe L Vulliemin y en enero de 1814 cuando los soldados del eacutezar Alejandro trajeron el tifus en la regioacuten y casi a las puertas de 1 verdun un aoloacute allmno del Indituto fueacute atacado pero se curoacute bull -Desde la fundacioacuten del eiexcltablecimiento no habiacutea muershyto un solo alumno bull (R de Guimps)
Pero el milagro de la personalidad de Pestalozzi maacutes que de su meacutetodo se observa en Clendy mejor que en ninguna otra parte Esa escuela de pobres que fundoacute en 1818 cuando ya contaba 72 afios y fueacute anexada un afio lIacute1aacutes tarde al Instituto de Iverdun se inicioacute C011 12 nillos de ambos sexos en su mayor parte hueacuterfanos o abandoshynados
A pesar de su edad el anciano se consagro a ellos por entero con la misma actividad) el mismo celo el mi~mo calor de afecto que habIacutegt mostrado en sus anos juveniles y lo que parece increiacuteble con el eacutexito que hamiddot biacutea coronado s us primeros esfuerzos en N eunhof Stanz y Berthoud Es tan poderoso el aceendiente del corazoacuten en una educacioacuten conforme lit las leyes de la naturaleza humana que se hombre siempre distraiacutedo torpe falto de habilidad de trato social y de atractivos fiacutesicos se apoderaba como [lar encanto de la atencioacuten de la volunshytad y del corazoacuten de cuantos alumnos lo rodeaban
Nifios de [) oacute 6 tilos se oeupaoan alegremente dushyrante horas en ejercicios sobre los nuacutemeros y lasforshymas Algunos aprendiacutean sin que nadie se ocupara de ellos con soacutelo asistir a las leeacuteciones y los habla iexclnimashy
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dos de tanto 0010 que era Jleeesario uetenerlos en lugar de e~citarlosbull (R de middotGuimps)
iexclCuaacutentas veces constateacute lo mismo en las buenas Esshycuelas nuevas de las campil1as donde se ampliaban iacutentegrashymente 10B principios de la Escuela activa
Con tPdo es preciso no engafiarse ni organizacioacuten escolar perfeccionada ni meacutetodos ni principios podriacutean clnducir por si Bolos a esos resultados Detraacutes de los
principios hace falta el bombre Trataacutendose de Pestalozzl no es el pensador autor
deIacute meacutetodo quien ha obtenido tan sel1alados triunfooj no es tampoeo el filoacutesofo social o el idealista Bino sencillashymente el hombre ese nUlo grande Intuitivo y amantej intuitivo porque sumiddot oorazoacuten estaba lleno de amor
X- LA RELIGiOacuteN DEL AMOR
El amor ha sido el fundameto de la religioacuten de Pesshyttllozzl Se adivina faacutecilmente de que amor se trata Pedro Bovet ha demostrado que para el nino pequellito su pashydre y su madre encarnan a Dios la madremiddot primero el padre despueacutes
iquestPodiacutea ocurrir otra cosa con Pestalozzi El mismo dice ingenu8ll1ente en Coacutemo Gertrudis educa a sus hishyjosraquo
Dios e8 1 DW8 de mi mad ea 1 Dios de mi rashyzoacuten es 1 Dios del razoacuten de ellaj el de mi cerebro soacutelo ea fantasmafJOTIacutea No conozco mda Dios que el de mi 00111shy
zoacuten y soacutelo me siento hombre por la fe en ue Dios Para eacutel -el alfa y el omega de toda religioacuten es preshy
cisamente ese sentimkmto filial hacia el padre que todos hemos experimentado desde nuestros primeros balbuceos y que era entonces la imagen de nuestro amor a Dios (A Malche) Seguacuten eso no podia detenerse en el dogmashytismo de los teoacutelogos ni en el racionalismo del siglo XVIIr en el eual soacutelo quisO ver un esfuerzo para elevar la rashyzoacuten facultad que el hombre recibioacute de Dios El amor es
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una actitud mlstica y el misticismo no se adapta ni al dogmatismo convencional ni al racionalismo esteacuteril
Rogelio de Guimps que fueacute su alumno en Iverdun desde 1808 hasta 1811 y lo conocioacute bien puesto que fueacute su bioacutegrafo escribe a este respecto
La religioacuten de Pestalozzi nada tenia de sistemaacuteshytico La habla adquirido en el seno de su familia durante su infancia Comprometida maacutes que fortificada por sus estudios teoloacutegicos sacudida por las lecturas de Rousseau y de los filoacutesofos del siglo XVIII se habla reanimado
al nacer su hijo pero habla quedado independiente de todo dogmatismo r no podiacutea resumirse en UBa doctrina Habiacutea visto a menudo dogmas esteacuteriles y una ortodoxia muerta con una instruccioacuten religiosa que dejaba frlo el corazoacuten y no cambiaba la vida Rechazaba todo formulario lo mismo que todo formulismo Proscribiacutea en la escuela el uso del catecismo y queriacutea que en ella la religioacuten se enshysellase Con la lecturo del Ivangeliacuteo y la praacutectica de 118
virtudes cristianas Ponsaba que un cuerpo de doctrina siempre encierra algo que procediendo de los hombres conviene tan soacutelo a los eruditos y no puede servir para los nUlos Lo agitaba el temor de que la teologiacutea se susshytituyese demasiado faacutecilmente a la religioacuten del corazoacuten y de la vida bull
Semejante religioacuteu busca a Dios en lo maacutes intimo del alma humana
Para 108 lwmbrebull dijo PestaUacutelzzi en 1802 Dw no es el DiOaacute iuacuteJ 108 hombres sno por elUacutels mismo El hombre 110 conoce a Dios sino en la medida en que se conOCe a si
mismo no honra a Dios en cuanto se honra a si miamo1
esto es en cuanto obra conformemente a los mtifores y maacutes puros iexcltuItintos que pasee
Busesr a Dios amar servir todo es uno para eacutel J Savary en el Anuario de la Instruccioacuten Puacuteblica en Suiza de 1926 ha presentado la religioacuten de Pestalozzi como una religioacuten del corazoacuten estrechamente unida a la
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moral y particularmente a la moral social De esa suerte el ciudadano de Zurich vendriacutea a ser en cierto modo eLprooursor del cristiltniacutesmo socialde nuestros dlas
Tal vez Mas yo creo y Pestalozzi mismo haacute su bshyrayado a menudo y especialmente al final de su conmo~ vedor discurso del 12 de enero de 1818 el acuerdo que existe entre su religioacuten y It de Cristo-que Tesuacutes fueacute en realidad el primer cristiano social
l3anar el cielo es cumplir 108 deberes de la tierra bullbull escribe en 1782 en Cristobal y Eisa bull Y mucho untes en 1769 en una carta a su novia se disculpa por asiacute decirlo de tener amigos en todas partes
Los he bUscado con la esperanza de ser uacutetil En laacute carta siguiente hace proyectos para el futuro -iquestNo es cierto acaso que para servi a nUelJtro8 eon~
ciudadano querll1lW8 restringir nuestras nece2idades N o creiacutea ciertamente hablar con tanta exactitud Teniacutea
72 aflos cuando le anunciaron que cobrariacutea 50000 franshycos por la publicacioacuten de sus obras (Cierto es que soacutelo cobroacute una minima parte de esu suma)
Inmediatamente reanuda su suello favorito y dice Destino la cantidad de W900 fmiddotaneos a los fines ishy
guientes 1 o Para prQJJeguiacute~ la investigacioacuten y la eroperimentaewn
de los medios maacutes sen~lQ8que permitan la ensellanza eleshymental del pueblo en el hogar domeacutestico
20 Para formar buenos maestros y maestras aninwdos de ese espiacutemiddotifu
30 Pma fumda una o varias escuelas modelo donde e instruyan los iOO confomemente a lo principios arrishyba enmwiados
4deg Para continua buscando los medios adecuados a la regeneMeioacute de la educacwn domeacutestica entre el pueblo
El hombre etIIacute todo entero con su grandeza de almiddot ma en esos cuatro paacuterrafos yen ese anhelo que no pasoacute de suello Estaacute tambieacuten todo entero con su modestia que reshy
-32shy
cuerda la de San Francisco de Asia en este trozo de bull Coacuteshymo Gertrndis educa a sus hijos
Todaviacutea andaacuteba yO en zuecos euanda se me dijo que es santa aprender a servir empezando par las OOBas 111M humiacuteldes pMa elevarse hasta las maacutes altas Po desde enshytonces aprenfliacute que para realiza milagros hay que saber iniciarse en el sejciacuteo oon los cabellos ges empezando por las cosas nM humildes para elevarse ha8ta las maacutes altas
El amOl dice en otro pasaje 8Iacute es verlUldet 11 no le teme a la cruz tiene un pod dimno
Carlos Sganzini que ha estudiado a fondo nuestr~ peshydagogo dice laquoLo que entendioacute por libertad se confunde con sentimiento de amor auteacutentico y agrega
laquoCreo qu~ el concepto ingeacutenuo que Pestalozzi se forshymaba del amor (funeioacuten del sentimiento tanto como de la voluntad) es en eacutel predominante y fundamental Hasta la intuicioacuten tomada en el sentido estricto del conocimiento no es maacutes que su derivado bull
Poco antes de su muerte Pestalozzi discutiacutea con Ze ller el cual creiacutea en el pecado original del nUlobull No tengamos confianza en lo mejor que hay en el hombre Educar no es combatir la vida es libertarla es poner en evidencia hasta la uacuteltima partiacutecula de lo divino que esmiddot taacute en nosotros (A Malehe )
XI-Los TIPOS PSICOLOacuteGICOS
He dicho en laquoLa Escuela Activa (1) que desde muchos puntos de vista Pestalozzi fueacute un precursor de la nueva escuela y no volvereacute sobre ello Tampoco inshysistireacute sobre la curiosa constatacioacuten de la coeducacioacuten de los sexos que practicoacute en el internado de Iverdun desde 1819 hasta 1821 lo cual le valioacute algunas protestas de la opinioacuten puacuteblica Recordareacute de paso que tuvo la nocioacuten
(1) a ed1oioacuten paacuteg 26 bull ZQ
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muy clara de lo que nosotros llamamos preaprendizaje formacioacuten teacutecnica precisa pero no especializada que per-mite varias especializaciones subsiguientes lt
En su carta Sobre Stanz (de 1799) escribe QUe1iaacute unir el estlldio 11 el trabajo la elJ~la 11 el tashy
ller fundulndolOll ltle alguna maUlra En el tfabaacutejo de lQIJ nishyMa daba mucho menas importancia a la ganancia inmediashyta que al ejerciciQ cQrporal el cual desarrollando 8US fuershyza 11 su destreza debiacutea procU7arl maacutes tarde un buen meshydio de maa
iquestNo es este acaso el principio en que se fundan los talleres de la Sra Eva Vajkal en BudapeetltRogelio do Guimps recuerda t mbieacuten a este respecto que en 1ver- lt dun se practicaba la jardineria la encuacuteadernacioacuten y el cartonado que se construiacutean soacutelidos geomeacutetricos y rolleacuteshyVelL de arcilla para la geografiacutea local que se preparaban fiestas en las que habiacutea antorchas emblemN decoracioshynes coros representaciones dramaacuteticas con la confeccioacuten del material necesario lt
ltHay un punto sin embargo sobre el cual quiero inshysistir y es que Pestalozzi adivinoacute muy netamente el esshycalonamiento de los tipos psicoloacutegicos Si no lo aplicoacute a
la escuela lo tuvo muy en vista en lo concerniente a la psicologiacutea sociallt El pasaje alusivo se encuentra en sus laquoInvestigaciones sobre la marcha de la naturaleza en el desenvolvimiento del geacutenero humano que datan de 1797 En una carta que en 1801 dirigiacutea a Pestalozzi Niederer considem esa obra confusa caoacutetica pero llelll de chisshypazos
laquoVuestras Investigaclones dice me parecen un proshyducto aacutespero es oierto pero soacutelido por la intuicioacuten psishycoloacutegica que lo anima y tampoco un galimatiacuteas (asiacute hashybiacutea calificado su obra el mismo Pestalozzi) que veo en ella un descubrimiacuteento feoundo y ltcomo el germen de toshydo vuestro sistema de educacioacuten
Me falta sitio para desarrollar el punto como quisieshy
-34shy
raiexcl me limitMeacute por lo tanto a recordar que Pestalozzi ve en cada ser humano tres hombres distintos el homshybre animal el hombre socW y el hombre moral
Cada uno de ellos puede dominar a los otros E que permanece guiado por sus instintos animales es el que llameacute tipo sensorialj el hombre social es el tipo imishytativo o convencional el hombre moral es la fusioacuten del intuitivo y del raciona que Pestalozzi no distingue enshytre si pues ambos aspiran por medios diversos a la rashyzoacuten divina
bullE hombre animal es obra de la naturaleza escribe R de Guimpf en su resumen de las Investigacionesj preshydomina en la infancia de la vida individual como en la infancia de la humanidad (Es la expresioacuten de la ley bioshygeneacutetica antes de Haeckel) LIt debilidad del hombre anishymal lo lleva a la industriaj eacutesta trae la propiedad la cual a su vez crea los conflictos El estado soda empieshyza E hombre social no es solamente obra de la naturashylezaj es tambieacuten y sobre todo obra de la sociedad que 10 forma limitando su libertad sujetaacutendolo a reglas a usos a opinionesgt
E el reinado de la convencioacuten En eacutel se encuentran el dominio la sujecioacuten la ambicioacuten pero tambieacuten el orshydeu y la aeguridad La religioacuten misma en su caraacutecter de organiaciacuteoacuten social es semejante a un molde que no forma maacutes que la superficie bull
bullEl hombre moral no puede ser sino la obra de si mismo esto es el resultado del ejercicio y del desarroshyllo de los geacutermenes de piedad y de justicia de amor y de reconocimiento de fe y de caridad que el Creador ha puesto en el alma humana Es preciso que el indivishyduo quiera elevarse ennoblecerse perfeccionarse y lo haga mediante un trabajo interior que le sea propio bull
La religioacuteu del hombre moral es la verdad Principio y sosteacuten al mismo tiempo de la moralidad
ella hace experimentar la necesidad de un perfeccionashy
-35shy
miento indefinid de a IllIacutelImo (Para el psicoanalista Alfonso Maeder d- Zl1lioh esa nEcesidad constituye el fundamento mismo del hombJe)
-El hombre soacutelo eMaacuteMeloamlno del progreso ouando es obra de a mIacutellmo Entonoeamp tedo 1amp quacutee iidquirioacute le perteneoe su personaJidadsu espiacuterituacute y8U OOrazoacuten no son ya eschIvos ni de 1amp8 mitiacutentos animales ni de los prejuicios deja sooledadbullbull
ae aquiacute coacutemo A Mlllche resume esas paacuteginas -Existe el ser fIsico el ser social y el ser moml Pasam08 de la armonla en la que reinan los instinshy
tos a la heteronomia en que estamos sujetos a la socieshydad para llegar a la autonomla en la que obedecemos a nuetra ley interior
En realidad estos estudios cada nno de los cuales tiene 8U razoacuten de ser lejos de llpamplooer separados y sin
mezclarse forman en conjunto la trama de la vida Toshymemos por llemplo el estado social Ofrece un plan ejerce una accioacuten coercitiva sobre nuestroiexcl instintos anishymales y permite al individuo el aprendizaje de la vida pero en sI no es moraL bullbull
_El hombre puede ser bestial social o divino ello depende de su esfuerzo bullbullbull es una filosofiacutea esencialmente dinaacutemica que ve fuerzas eDC()ntradas lnchando sin hashyllar la estabilidad en ninguna parte Se representa el mundo moral como una perpetua accioacuten y reaccioacuten enshytre el ser primitivo que abusa JIlt sociedad que impone y la moralidad que quiere Soacutelo por UDa heroica e iueemiddot iexclampDte ascensioacuten a traveacutes de todos los egosmos de todos los obstaacuteculos de todas las abnegaciones BIacuten llegar nunca al fin de sus efuerzos el ser humano se hace digno de llamarse hombre bull (A Malche)
Soacutelo el alma noble 11 eleoada posee las verdaiexclJ1Yta1J fuershyeas que permiten llena la olwa de iexclocencla y de pu_ q epruenta la formallwn del hombre (Pestalozzi 1815)
No quiero sacar conclusiones de este simple esbozo
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eh el que me limiteacute a enlazar algunas citas de Pestalozzi con citas sobre Pestalozzi
Mejor dicho traereacute una pero seraacute de eacutel mismo Heshyla aq ui sacada de un mensaje que dirigioacute a la Sra de Niederer confiaacutendole su manuscrito sobre las caUSd de la revolucioacuten francesa
Un diacutea cuando nuestos tiempos hayan pasado cuando dent~middoto de medio siglo una nueva generacioacuten nos haya 8US~ tituido cuando la Ewropa esteacute Utavemente amenazada pO la repeticioacuten de las mismas iexcl-altas po) la miseriet eredente del pueblo y sus udas consecuencias cuando todos los cishymientos sociales se sientan comnovidos entonceg iexcloh entonshyces tahez~ se recogeraacute la leccioacuten de mi experiencia
Los maacutes cladvidenfes considefmaacuten que soacutelo ennobleshy
ciendo a los hombres se puede poneT un liacutemite a la miseshyia a la e1mentacioacuten de los pueblos a los abusos del desshypotio tanto de los priacutencipes como de las multitules
bull
-8shy
bia llevar su conbbilidad y parte de su corresponaen(iexcla pues laquoestabt demasiado ocuptdo y em demasiado dismiddot tmiacutedo agitado e impaciente pargt sujetarse a una praacutecshytita regular y lontinuada raquo
En laquoIverdunraquo dice Vulliemin J 4el digno anciano era siempre un Diriacuteo por el corazoacuten y el genio Lleno de arshydor vivia en perpetua agitacioacuten Cierto es que no sashybe resistir ti empuje de sus pensamientos y que trabashyjando diacutea y noche al extremo de caer enfermo pasa sin cesar de la maacutes intensa aetividad a la enervacioacuten Sus ideas 10 persiguen bull
bullCuando se permitia nn momento de descanso junto a su esposa o a su fiel Elisabeth Krusi refiere Ramsauer su colabortdor y a migo era comuacutenmente jovial y des shybordaba su espiritu chispeante mostraacutendose por completo tal como era lo ltm -d ocurriacutea en todos los momentos por que siempre se dejaba llevar por el sentimiento que lo domimtba
En mm misma hora se seutiacutea muy feliz o muy desshydichado muy s uave y earifioso o muy serio y severo en todo se apasionabagt
Sus rasgos de caraacutecter ~on los de un intuitivo adivo puro En 1800 en Berthoud decla de su propio trabajo
No me daba cuenta de lo que hacia pues obedeciacute a un sentuumlniento vivisimo peJo 08CttrO que aseguraba ni 1JUllmiddot
cha sin daacuternela a conoceiexclmiddot Dede haciacutea 30 allos O hashybla leido un liacutebm ya no podia leer No tenia lenguaje para la~ ideas abstractas y viviacutea an-imado por conviccione8 que eran el resultado de intuicio11e- y experiencias en su- maym pate olvidadas
bullPestalozzi era ante todo un hombre de corazoacuten y de imaginacioacuten dice R de Guirnps su corazoacuten lo imshypulsaba a colocarse en el sitio de los deBdichados su poderosa imaginacioacuten lo haciacutea identificarse con los niflOs y los pobres para descubrir en ellos las verdades que debiacutea revelar al mundo raquo
bull 4)
-9shy
L VulliemIacuten lo pin) Con estos rasgos vivientes Pesmiddot talozzl dice no estaba en condicione~ de dar lecciones seguacuten su meacutetodo en ninguna rama de la enselianza Comshypletamente inhaacutebil en el detnlle teniacutea vistas de conjunto Sabiacutea difundir con fuerza y claridad lo que poseiacutea y proshyporcionaba a las inteligencias la aptitud par obrar seguacuten sus concepciones bull
-Con razoacuten me deciacutea hablando de siacute mismo No puedo afirmar que he creado lo qte veis Nieder Kruri Schmid se reiriacutean de mI si pretendiese llamarme S maestro Noseacute calcular ni e8cribir no entuumlmdo la gramaacutetica laH matemaacuteshytieas ni ninguna ciencia el uacuteltimo de nuestro alumnos Babe maacutes que yo No so1 lino el animador del instituto a ottOs corresponde realizar mi pellSamientoacute
-Estaba en lo cierto y sin embargo sin ~I nada de 10 que hay aquiacute existiriacutea Carece en absoluto de aptitud para dirigir est grande obra y goblrnarla no obstunte ella perdura Le stlCrificoacute cuanto poseiacutea y corno el maacutes de~preocupado de los hombres no conoeacutee auacuten el valor del dinero No es capaz de hacer una cuenta o de tener un libro como un nIntildeo todo 10 deja abandonado No posee sUumltIacutellera una lengua inteligible pues no habla ni el alemaacuten ni el franceacutes a per de todo es el lma de una gran sociedad estaacute en las Cosas serias como en las divertidas Su culto de la mafia na su plegria su palabra que llega al corazoacuten de sus alumnos tienen una gran influencia Todos lo veneran todos 10 quieren como 1 un padre
Vulliemiacuten habrIacutefI podido escribir ltcomo a Una madre Practicaba en efecto este consejo que daba en 1803 en su Libro de las Madres
Lo esencial lo uacutenico esencial jooenes madrea es que vuestro hijo os p efutra a todo que maacutes dulces 80nriacuteshySt18 maacutes calurOsas asiduidades sean para CosotraJJ 1 que pOI vue8lro lado nada podraacuteis preferir a eacutel
-10 shy
IU ~EL PSICOacuteLOGO
He ahi al hombre he aquiacute su visioacuten del nirlo Desde sus cartas a Gessner escritas en Berthoud en
1801 y publicadas bajo el titulo Coacutemo Gertrudis educa a sus hijos hasta su -Canto del Cisne escrito en 1826 cuando ya teniacutea 80 antildeos Pestalozzi no ha cesado de demiddot mostrar que ltel desenvolvimiento intelectual y morol del nino estaacute regido por las mismas leyes orgaacutenica8 q uc remiddot gulan su desarrollo ffsico lo mismo que el de las plantas y de los animales en otros teacuterminos que hay un orgashynismo humano en el cual estaacuten incluidos un organismo material un organismo intelectual y un organismo moshyralraquo (R de Guimps)
Ved dice el mismo Pestalozzi en Sil discurso del 12 de Enero de 1818 el carozo que poneacuteis en la tierra En l
estaacute el espiacuteritu del aacuterbol es $U semilla Dios es el padre el creador de la semilla y de la tierra fecunda Dios es wande en la semilla del aacuterbol
La semilla espiacuteritu del aacuterbol se da alliacute misma un cuerpo Emaminad el drbol hasta las deacutebils ramas de la que cuelshyga el fruto todo eacutel es obra de la raiacutez de ella han salido la meacutedula el tjido lentildeoso y la corteza En el tronco las amas y las ramita bull vemos la misma meacutedula el mismo teshyjido lentildeoso ideacutentica corteza ditintos y separados pero co tinuaacutendose sin interrupcioacuten protegieacutendose sostenieacutendose nushytrieacutendose reciacuteprocamente WacIacuteall a una miwma vida orgaacutenishyca y a una armoniacutea conorme a la natuTaleza1 a la esencia del aacuterbol
Lo mismo que Cjeemiddot el aacutebol veo crecer el hombre Desd antes de 8U nacimiento el nintildeo ya reune en si los geacutermenell iexclnvlibks deuro lai dUiposieiones que se desarrollaraacuten en el uturo La fuerzas diversas de su ser y de ~u vida semiddot con1titufiexclen como en el aacuterbmiddotol mantenieacutendose itnida auacutenshyque distintas durante todo el curso de iIU eristencia
Asiacute como las partes esenciales del aacuterbol animadas por
i
-11shy
el etlpiacuteritu iniexclsible de 8U organismo fisko trabajan 1m klarmoshyniacutea que Dios preestableew I ltl8efJtlcroacute concurriendo reunida$ a forma el productr fina ~ de SUB fuerzas esto es el Uro asiacute tambieacuten en el hombre tpdos las facultadeJiexcl del saber der poder 11 del 1u distintas entre N pero unificadiexcliexclN por el bullbullpirit inviible del oruani8mo humano conCUrren a ffYlmiexcliexclr el ser interior trabajando en liacute armania dimna del amor y de kI fe El punto en que 8e reUMn toda 8lt8 fuerzas qUq e bU fuerza real 11 efectiacuteVf1 esta en su fe 11 e su amor
La fe y el amor fuerzas del corazoacuten represa paya formar el Mmur inmortal lo que la dz en la formacioacuten del aacuterbol
De este punto de vista ltiexclrgaacutenicq se desprende tiexcln~ evidente conclusioacuten praacutectica
Desde 1800 en su primer tentativa de exponer sistemiddot maacuteticameute su meacutetodo (tentativa heeha a pedido de SJapfer el gran estl1dista que lo habia enviado a Berlhond) el ped~gogo escribe su primera frase en estos teacuterminos trato de hace psicoloacutegica la ensampntildeanza
-Explica que quiere someter las formas de la enseshyIlanza a las leyes eternas que rigen el desenvolvimientltgt del e~piacuteiituuml del hombre que conformaacutendose a esas leye tmtoacute de simplificflr ls elementos del conocimiento humashyno red ueieacutendolos a series de nociones cuyo encadena- miento psicoloacutegico debe asegurar a todas las clases sociales sin distincioacuten el verdadero desarrollo fiacutesico intelectual y moral (R de Guimps)
Para contibuir a ese de$lWrollo prosigue Ptalozzi en 1826 8 su -Canto del Cisne se comprende que hay una archa a seguir 11 que esa marcha regidiexcliexcl por leyes inmushytables debe Br la de la naturaleza En efecto kl8 diferenshycias que advertimobull entre los hombres aunque Rean muy noshytalleJJ no contradice la upidad de la naturaleza htJmU1na ni la universalidad de iexcla leyes que rigeraquo su deRaNallo
-Nuestros verdaderos progresos dice en sustancia en esa misma obro no pueden ser el resultado de una yuxta-
-12 shy
posicioacuten exterior sino el producto de un trabajo interior En el organismo fisico los oacuterganos crecen y se fortifican uacutenicamente por el ejereieio Cada uno de ellos aprovecha directamente del ejercicio que le es propio pero tambieacuten de cierta manera e indirectamente delmiddot ejercicio de otros oacuterganos a causa de la armoniacutea I de la soliacutedaridad que existen entre todos ellos Los progresos se unen a otros progresos por un encadellomiento ininterrumpido y por uacuteltimo el desarrollo forma siempre un conjunto arshymoacutenico y completo aunque Be lo suponga detenido en un puntoraquo (R de Guimps)
Como J J Roueeeau Pestiexcllozzi nos propone lt naturashyleza como modelo pero como Rousseau admite dos sentishydos para esta palabra _Uno es el rriexclundo ext~rior que Pesshytalozzi concibe como eseuela de la realidad Objetiva el otro es el mundo interior distinto del primero sin que por eso haya oPoSicioacuten entre ellos De sta suerte 1 naturaleza hushyman es como la proyeccioacuten de la gran natural~za que la engloba y su poder creadormiddot es un reflejo de la creadoacuten original Una y otra ejercen su influencia en nuestra formacioacuten Evolucionamos gracias a un impulsp preestashyblecido que se diriacutea hoy hereditario y somos moiexcllificados
por el medio en que vivimos bull (A Maacutelche) El ntilo es el IUgJren que se encuentra el arranque
especiacutefico (cuyo origen estaacute en el esfuerzo vital de todo lo que es vida) y el mediomiddot ambiente Su fin es crecer coshymo un aacuterbol y dar los maacutes hermosos trutos
-No me corresponde decretar coacutemo ha de llegar el nHlo a esa finalidad eacutel mismo me lo indicaraacute pues hasta ella lo llevaraacuten sus fuerzas y no las miacuteasraquo (A Malebe)
IV-LA LIBERTAD DEL NUumlO
Pestalozzi comenzoacute en edad temprana a reflexionar sobre ella En 1714 cuando teniacutea 28 aMa y meditaba acerca de la educacioacuteuque debla middotdar a su hijo Jaoobli entonces de 4 antildeos se dirige a si mismo la eterna preshy
-13
~~ de los padres iquestlibertad nmiddot obeacutediencia Se informa inv~ga
En lo relativo a educacioacuten tengo por co6wmbre bucar lto cuidado la ideas de lo que crecieron InaIacute1WaZmente y en libertad instruiacuted08 por la ida misma 11 no pOl lecciotrelf
Enumera gravemente los motivos q uo hacen preferiacute ble la libertad y los que exigen la obediencia Entre los primeros leemos
La libert(Ld sabiacuteamte reglamentada forma en el nishylo la mirada desptta y el oldo atento brinda a su corashyZOacuten la tranquilidad la alegriacutea y el buen kumor Pero esa entera libertad upone una educacioacuten priIVia que someta enshyteramente el niflo a la naturaleza de las COtu y no a voluntad de 108 hombres Sin embargo buena o maia eacutesta se ime pone
Entre los motivos que hacen necesaria la obediencia anota
La vida social exige Munloa y Mbito8 que es imposible formar 8in contrariar la libertad
Dejar al nUlo adquiacuterir experiencia guiarla discretashymente haciendo un llamado a su confianza tal es la regla que conviene seguir
Sobre estiexcll particular Pestalozzi ha (gcrito un paacuteshygina magnlfica que me permito citar por entero
iexcl Wae8tro persuaacutedete que la libertad es eJJcelente No te rUiexclfe8 arrastrar por la vanidad de kacer producir a tu cuidados frutos prematuros y deja al ifiexclo ta libre COmo pueda serlo Bca Cltfn cuidadlti8o e8mero tIdb lo qe conmiddot tribuya a dejarle libertad tranquilidad buen kl11Wr No le enseile8 COn palabra nada absolutamente nada de lo que puedas enselarle por efecto de Id aturalZa de lpbull 008a8 Deacutejalo ler por siacute mismo air eneontrar caerse ltVantarse equivocarse Que t palobras notiacute~1Ia nca la accioacuten o el htcho si eacute$te es poible qult el nintildeo ejecute lo que por siacute ismo puede realizatj que esteacute siempre activo siempre
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ocupado y representeltimayorparte de su infancia el tUumlJmpo en que no se halla sujeto Reconocerdiexcl asiacute que la natrtlleza lo instruye mucho mejor que ios hombr
(iexclIJ1MO veas la Iecesidad de habituarlo a middotla obedienshycia jJlrepaacuterate con elmayor cuidado para ese 1100131 muy dificil de zzenar en una educaci6n libre Piena que si la s1liexcljecioacutente quitaa confianza del tlIacuteflO todos tu efuerzos seshyraacuten perdidos Por eS() mismo flsefUacuterafeacute su corazoacuten y hazte necesario para eacutel Seacute 8ucompantildeero maacutes oomplaciente mds legre 11 seraacute~ tamieacuten el que prefiera a todos cuando quiera diverltrse
Es necesariD que tenga confianza en tiacute Si quiere a mentldo algo que tuacute 12 encuentras buen~ hazle C07l0cer RUS consecuencias y deacutedalo en libertad pero trata de que esas consecuencias produzcan fedo
Mueacutestrale iexclltlmpre el buen camiw Si se de8viacutea y cae en el fango laacutenfnlo Haz que se encuniexclmiddot en situaciones muy desagradables por no hub aprovechado t advertenshycias y haber gozado de lamad ealelJlmiddotva ])e e~e modo tan grande seraacute su confianza en ti que no 8ufriraacute desIIedro eacuteuando mediante unaacuteprohiiacuteicioacuten te veas obligado 11 poner trabas a su lwertad ES jiteciso que obedezca al maestro experto al padre que advierte eoacuten pmdencia pero soacutelo llegado el cao neceeario d6be el maestro ordenar
La confianza yla libertad deben llevar a la alegriacutea Esa alegria del niflo hay que respetarla porque es indishycio de salud fiacutesica y moral
En verdad exclama 01 padre Nada atdrla la maacutes completa instceioacuten si hubiese
deaesterrar la energiacutea y el contento ]Ifientras su ~ostro
emprie la aiegriacutea mientras ponga ardor er todos 8US jueshygos mwntras la feacutelicidad acomlalte 8US muacuteltiple imp1eJioshynes nada debo temer lMIt mi hijo Loacutes breves iexcltantes que es preciso 8upeacute7amiddoteno destruyen la ettergia si van inmediatamente segiexclllos de una nueva vida de un nuelJO
goce
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La educacioacuten para la vida sacial cansiacutete en formar haacutebito de ohediemiacutea de orden y de serenidad gtlte proshyduzcan el reposo y la dicha
i Padre o maestro I etita sobre todo el desorden y lti agitacioacuten a fin de que la mayor parte de 108 ejercicios se haga ordenada 11 tranquilamente La maacutes grandes alegrias son producidas por una larga 11 apacible buacutesqueda
No hagas pesar tus conocimientos sobre el nintildeo 11 deja que la verdad llegue a eacutel
Piacutedek S1laquol juicios como Ta naturaleza solicita 108 tuyos Ella no te propone que oprecie la anchura del f080 a cuyo borde caminas soacutelo te lo m1UJlltropor quieres aprooiarlo Pero ella te pide algo 11 es que juzgues el ancho del f080 que debes atravesar 11 obstruVe tu camino
Procede de ideacutentica manera con el nintildeO hacieacutendole expreshysar sU juicios cada vez que puedag llevarlo natural y neshycesariamente a dar una explicacioacuten
V--Los ERRORES DE LOS PEDAGOGOS
Pestltllozzi no se apartoacute nunca de este punto de visshyta Para eacutel la serenidad del alma es ell el nifio conshydicioacuten primordial para su crecimiento tisico inteiectual y moral Donde reina la allgria nace la verdad
A esteacute respecto la familia y la escuela tradicional son igualmente culpables La familia olvida cou demashysiltda frecuencia que siendo el nlno una deacutebil planta neshycesita todtt clase de cuidados de cuya oportunidad depende su mayor o menor eficacia El paacuterrafo siiexcluiente del Canshyto del Cisne es caracteriacutestico y de actualidad
Es necesaria que el nifiacutea sienta la tranquilidad que reshysulta de las neclJfiacutedades satisfecha por ser indispensable esa quietud del alma a su desenlvimtento moral Cuando predominan la inquietad y la agitacioacuten desaparecen el eshyeonocimielltQ la cGnfianza y el amor para que surjan la pa8iones egolstas de caraacutecter orgulloso Q sensual
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ERta intranquilidad del pirita 1m el nintildeo procede a menudo de necesifUacuteJdeJl1lo satisfechas con attanle prontitud
La espera es un sufrimiento que lo mIiexcliexcl y al Uegaacuter la satisfacciOacuten prevalece en eacutel un violl1nlo inRtinto de su naturaleza animal y no el dulce y apacible goce con el cual se dell]Jiertan el rec01loacutecimiento la C01l(Ul1Iza y el amo
Esa inquietud dd Il8piritu puede ser tambieacuten producishyda por causa opuesla es decir por el exceso de cuidados con lo cuales se Irata de prevnir la necesidadeg del nintildeo exitando BU orgullo o su sensualidad
La escuela no es en esto menos culpable que la fashymilia En su primera obra pedagoacutegica escrita en 1870 (Velada de un Ermitallo) Pestalozzi juzga con estas pashylabras la escuela por la cual habiacutea pasado
La marcha arli(uial de la escuela pone en todo 11 de prisa el orden de las palabrllt8 onlltgt41 que el orden de la lishybre naturaleza que no se apresura y sabe esperar por eso mismo da al desenvolvimiento del hlymbr un brillo enga1l0shyso bajo el cual se oculta la atl8encia de fuerza interior con lo que a pesa de todo 8e satisfacen los tiempos corno el que corresponde a nueetro siglo
Lo que sigue pertenece al Canto del Cisneraquo Por toda pates se obs una marcho opuesta a la
de la naturaleza por doquiera la materia prevalece sobre el espritu elemento divino que queda relegado en la somshybra las accione no tienen otro moacutevil maacutes que las bajas pa8wnes y el egoUacutelrno lo ]taacutebitos mecaacutenicos se sustituyen ala tapontaneidnd inteligente
Morf resumioacute las tesis de Coacutemo Gertrudis educa a sus hijosraquo He aq ui dos
La ensel1anza debe seguir el camino del desarrollo y no debe adoctrinar ni transmitir
Es preciso enlazar el poder y el saber el conocimienshyto a la capacidad praacutecticabull
iquest Queacute hacer Es necesario ir maacutes allaacute que la esshycuela tradicionnl reallzar Die Uebe llJindug de Sciexclule
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seguacuten el tiacutetulo del libro de Paulsen Pestalozzi destaca lo que es la naturaleza y lo que debe ser la educacioacuten
ltiexcl Queacute lejos estaacute todo eso de la escuela exclama A balche y agrega Si hubiese de calificar oon una palabra la pedagogiacutea del espiacuteritu seguacuten Pestalozuacute elegishyriacutea esta i Sehwe~qe La encuentra de inmediato y ya no la abiacutellldona
Cuando lo hombrea quieren ir demaiado a piisa leemos en la laquoVelada de un Ermgttallo cuando se adelantan a la nashyturaleza en el orden 11 en la marcha de ese desenvolvimiento comprometen su fuerza interior 11 destruyen en su alma la quietud y la amiddotmoniacutea
La educacioacuten e~ el producto del trabajo apropiado al niacutefioiexcl el papel que le oorresponde al maestro es el de fa voreesr y dirIgiacuter ese desarrollo orgaacutenico En lt carta sobro su ensefianza en Stanz Pestalozziacute vuelve sobro e punto y dice
Creo l~ el primer deaarroUo del peniexclutmiento del ni iiacuteo estaacute pm Jompleto alterado por una eelanza vlIbalista tan en deampacuerdo con 1m edad como can las circunstancias de 8U ida
En su undeacutecima carta a Gessner se lee
Las definiciones prematura da Ilta sabiduriacutea semeshyjante al hongo que creee raacutepidamente COn la Uuvitl pero que se destruye Jon el Jr-dw del sol
En la deacutecimatercera insiste sobre los abusos del vershybalismo en estos teacuterminos
Cuando el lenguaje del nila 110 es maacutes que la repetishycioacuten o la tmitaeioacuten del lenguaje de los demaacutes cuando la palabras que emplea expresan ideas que le son extraflas el pensamiento estaacute inerte se paraliza I se mingue
JIe ahiacute la cauta de ese parloteo inuacutetil y huero que llena el mundo
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VI -LA PEDAGOGiacuteA DEL INTEREacuteS
Pestalozzi no se limita a crltioar pone por el conshytrario todo su esmero en construir
Dos principios sirven de fundmento al eacutexito en la educacioacuten 10 Basarse en los sentimientos en el intereacutes en m apercepcioacuten o intuicioacuten del nintildeo 20 Ejercitar su voluntad realizar lo que llamamos Escuela activa indishyvid ualizar la ensentildeanza y darle normas
Volvamos sobre esos dos puntos Basarse en los sentimientos del nintildeo y no en la imshy
posicioacuten Acerca de esto leemos crrla cartas sobre StaIlz Si hubiese procedido po medios coercitivos con regla
mentos o sermones en lugar de ganarme el cOaz6n de los nintildeos JI de nnoblltJCello lo habria rechazado 11 agriado Lejos de llegaiexclmiddot al fin que me habiacutea propuesto hablame apartado de eacutel cada vez maacutes DeMa necesariamente 11 ante todo desshypertar m ellos sentimientos puros morales 11 elevados a fin de obtener luego voluntariamente atencwn actividad 11 obedienshycia para las cosas exteriores A cada sentimiento despertado agregaba ltoerecios apropiados con 109 que formaba en 108
nintildeOS el habito de vencerse a Bt mismos aplicando sus buena disposiciones a la vida praacutectica de cada dia bull
No basta uno que otro acto aislado para formar la opinioacuten 11 el juicio de los nintildeos es peciso que se repitan diariamente 11 a todas horas las impesiones haciendo discernir al nintildeo 108 sentimietos maacutes o menos beneacutevolos que ellas provocan Soacutelo asiacute puede determinarse lo disposicioacuten general de su sentir con la cual aprecia los actos aislados Una iMtruccioacute de esa iacutendole deoe ser completa en el sentido de abarcar todas las di91osiciones todas las circuntancias Ademaacutes debe impartirse con espiacuteritu psicoloacutegico e8 decir con sencillez con amor con fuerza 11 con calma
As es c6mo obrando por mt natraleza propia esa educacioacuten fmma una conciencia delicadamente perspicaz para apecwr lo verdadero 11 lo bueno Como consecwmcia e
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presenfA por siacute 801as imwmeiexclables verdades aecesIYrIacute48 que el alma humana acepfa 11 asimila auacuten cuando fallen las palabras para e3Jpre8a~las
Pestalozzi no olvida que el placer suscita la atencioacuten y que eacutesta es condicioacuten indispensable para la apercepcioacuten que eacutel llama intuicioacuten
El punto de partida del pensamiento dice ea el Canto del Cisnegt es la intuicioacuten esto es la impeBioacuten inmediala qUe el mundo ejerce 80bre nuestros sentidos exteriores e inshyteri018s
Asiacute la facultad de pensar 8e forma 11 se desenvuelve al principio por las impresiones del mundo mOral 80bre nuestro sentido moral 11 por las del mundo fiacutesico sobre nuestrobull sentidos corporales Para ensefwr al nintildeo ti hablar es preciso ante todo hacerle comprender Ver oir etc mucha cosas que le agraden 11 que por e80 mismo despierten SU
uumltencioacuten
iquestNo se ve acaso aparecer aqui la pedagogiacutea del intereacutes Conocer mediante esa clase de intuiciones observa A Malcho es una actividad bioloacutegica como comer o proshycrear debe por lo tanto ser directa ejercitada sin inshytermediarios por el interesado mismo lIacutee acuerdo con su modo de ser y con la participacioacuten maacutexima de su personalidad
I~8to nos lleva a los umbrales mismos de la eseuela activft que surge ante nuestras miradas y se parece mushycho n lo que en los buenos tiempos se hacia en Keuhof Burgdort y sobre todo en Ivordun
Si la caracteriacutesticlt de la escuela activa es el intereacutes estrechamente unido al esfuerzo espontaacuteneo se puede atiacuter shymar que Pestalozzi tuvo de ella y mucho antes que Herban una visioacuten mucho maacutes clara que la de este pedagogo He aqui un pasaje de su obro
ltCartas sobre la primera educacioacuten_ dirigidas en 18Hi al ingleacutes Greaves
Es preci80 iniciar muy temprano al nillo en el conomiddot
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cimiento de ciertas c08a8 80 pena de emiexclgirle un gasto emeeshyivo de ene~giacutea si las lecciones iexcliexcliquestgan demasiado tarde
El esfuerzo es ciertamente indispensable para adquiacuter conocimientos pero el nintildeo no debe habituarse a comideramiddotlo como un mal inevitable No convieacutene que el temor le sirva de estimulo pues destruilIacutea elinteroacutes y O tardariacutea en proshyvocar la aversioacuten
Lo primero que el maestro debe cuidar de despertar y mantener en el estudio es el intereacutes Pocas oC118Iacuteones hay en que la aplicacioacuten del nintildeo no resulte de un llamado a SI
intereacutes y e8 probable que no haya ninguna en que el intJTeacuteR despertado no sea Una consecuencia de la manera coacutemo el maestro trata el asunto de la iexcliquestceioacuten No temo considerar lo que sigue como una ley
Cada vez que un alumno esteacute desatento y no manifieste inleres pOi la leccioacuten el maeslmiddoto deoe empezar por buscar la ltlaU8a en siexcl mismo
Imponer a los nifiacuteos una cantidad de materias aacuterida obligarlos a escuchar en silencio largas explicaciones O soshymeterlos a ejllrclclos que nadalknen de animado y atrayente para BU ptmlJamlento ea agobiar su 68piu y no harer uacutebra de edmador Si a causa de la imperfeccioacuten de su facultad de razonar o por la falta de contacto con loo hechos concretos el nifiacuteoes incapaz de comprender una leccioacuten O de seguir su fincadenamiento y se lo obliga a escucha ya repetir lo que para eacutel no tiene sentido es caer en 1Q absurdo Agregar a todo eso el temor del castigo descontando el aburrimiento que presenta un castigo muy suficiente es mostrarse middotuel
Es sabido que los tiranos mds cruels son los pequentildeos tiranos Ahora bien de todos fOl los maacute cUele son los tiranoR escole8 Actualment en tdQIo paiacuteses civilizados se prohiOacuteII la crueldad bajo todas tS formas en algun08 se castiga legalmente 11 ltOn razoacuten la crueldad para COII los animaleltl en todos la opinioacuten puacuteblica la estigmatiza iexcl Coacutemo lonees ~e descuida tanto la CRUELDAD PARA CON LOS
N1SOS (1 mejor se la c01l8idera como algoacute corriente 1 admitido
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VII -LA ESCUELA ACTIVA
El segundo principio que sellaleacute como condicioacuten para el eacutexito se desprende del prJmero Ejercitar la voluntad del nintildeo y pa~a eso realizar la esclle activa teniendo presente que el nillo es un aer eminentemente activo
Quiere ejecutar Wdo lo q hace Con gUBto diClJ Pesshytalo en su carta sobre Sta aplica s fJolu tad a todo lo q le honra a todo lo que tiende a realizar en eacutel grandes esperanzas a todo lo que despierta sus (uerzas I le -permite decir con(orme a la verdad iexclpuedo I qaiero hacerlo
1la esta voluntad no se excita con palabra sino por una cultura que comuica (uerzas I sentimiento bullbull La pashylabras no dan del objeto sino la expresioacuten sHltJ lo representan cZaraIlente cuando se lo conoce
El Canto del Cisne contiene fragmentos en los que su autor insiste fuertemente sobre este punto esto es que la educacioacuten debe basarse en el ejercido de la voluntad y de la actividad propia del nintildeo Citemos solamente lo que sigue
Todas las (uerzas humanas e desarroUan mediante el simple ejercicio El hombre desenvuelve el (undamento le
8U Iida moral encerrado en el amQr I la (e por la praacuteeshytiea de amoaJ virtudes desarrolla SUR (acultades intelectuales por la actividad del pensamiento I la base de BU Iida inshydustrial (1) es decir el poder de sus sentidolt ti la fUerza de 8tlt8 mUacute8eulo8 Por el ejerdeio tI que ios somete
Por la naturaleza misma de las (uerzas que encierra en siacute mismo el hombre se siente impul8ado a ejercitarlas a darla Wdo el desarroUo toda la per(eccioacuten de qae son sUBceptibles Despueacutes de cada ensayo coronado por el eacutexitQ ese impulso se hace mds poderoso pero se amengua despueacutes de cada es(uerZo in(ructuoso sobre todo si ea1tsa dolor
(1) Recordemos que por dndnstria Posbalozzi entionda el ofiacute(lio del arshyteaano
bull
bull
bull
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La educacioacuten elemental ronaiacuteste en oruacuteenar el ejercco de las (acultades de tal manera que cada ensa1 tenga eacutexito f que ninguno fracase yo se trateacute de las (acultades fiacutesicas como de las inteleetuales y mortdes
Esa marcha de la natuleza es santa 1 divina en sU principio pero lttbandonada a iacute mIacutelJma 8eacute altera tdeilmenshyte obre todo si prevalecen 108 iquesttintos de la animlttliliad latentes en ehombre Nuestro deber primOfdiales pues Coervarla realmenfe humana vivi(ieaacutendola oon el elemento divino que estaacute en nosotros
Lo que 1I4ma1fW8 vida industriacuteal es el arte la praacutectishyca la habilidad con la cual el hombre puede ealizar lo que 811 su ser iacutentimo ha concebido para su existencia in~ dividual (amiliar y 80cial
Dos SOgtl $U elementos fundamentales uno interior reshypresentado po la (ueza del pensamiento otro exterior caraoshyferizadQ por la habilidad praacutectica Para ser por completo eficaz exige el concr armoacutenico del corizoacuten de la intelishyencia y del cuerpo
Aiacute como nuest1l8 fuerzas morales e intelectuale$ tUacutelnshyden naturalmente a la actitJiddd y con eLla se hace atrashyyente lo que las pone en ejercicio asiacute tamoUn nuestras fuerzas industriales nos presentan como agradable todo ejershycicio qtlte las desarrolle
El nUlo comienza 8iempre por fijar su atencioacuten y ob-8eOOr deltpueacutes imita primero ervilmente y luego con maacutes libertad
Por uacuteltimo llega la inventiva 1 produce prmtaacutenea mente
Los principio de ia educacioacuten ele_tal 8e aplican al ade lo mismo fle al coraZOacuten y a la inteligencia ellos ronshysiguen la atencioacuten del nUlo dede los co ienzos por la accioacuten de ms propias fuerZa le hacen producir resultado que le pertenecen y le dan a la vez voluntad y aptitd paraelevarae sin copiar servilmente a lo demiUacutel
Desde 1780 en la laquoVelada de un Ermitantildeogt Pestashy
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lozzi ha establecido perfectamelte la base de la escuela activa
La naturaleza deurosa-oUu por Bl ejercicio todas las iexclUBIZltl8 de la humanidad la cual al usarlas las acrecienta
N o ha~ progreso para el espiacuteritu antes lit haya adshyquirido la iexclzas necesarias mediante un pjercicilJ aproshypiado
iquestPor qtleacute a pesar de Pestalo7zi se ha creiduacute tan a menudo que podiacuteabostar un ejercicio mecaacutenico El error no tiene dislluipa y ha sido nefasto para muchos imitashydOI6s d~l Maestro
VIlI-EL MEacuteTODO
El llfacstro liacutea construido su Meacutetooo sobre esa base L palabra meacutetodo es dificil de adaptar y eon razoacuten Por ego mismo no conservar~mos todo el contenido del meacutetodo de Pestalozzi Esto no obstante veamos en queacute consisteacute He aquiacute como su sabio y fiel_ colaborador Nieshyderer lo define
En su meacutetodo distingue tres puntos que son el tipo el punto de p9rtidagt yel encadenamiento
El tipo que es necesario realizar oscribe R de Guimps resumiendo a Niederer es 01 desarrollo coacutempleto del hom bre con sus facultades morales fiacutesicas e intelectuals en relacioacuten con la vida real que lo espera en el mundo El punto d~ partida de los ejereieios es el que toma contacshyto con las nociones ya altIquiridas con los gustos las neshycesidades y eacutel desenvolvimiento que pogtee el nintildeo
El encadenamiento de los ejereicios es su coordinashycioacuten graduada de tal manera q ne cada uno de ellos preshypare al nillopam ejecutar el subsiguiente daacutendole a la vez el deseo de realizarlo y lt aptitud para llevarlo a buen teacutermino bull
La adaptacioacuten la excitacioacuten de vivos deseos y la fishyJacioacuten de iIOrmas en 1i enselanza GUo son aClSO preocushypaciones inminentemente actuales
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En un informe presentado elLo de octubre de 1800 a la Sociedad Amigos de la Educacioacuten reunida ante el ministro de Artes y Ciencias en Beru Luthi escribia
laquoiquestEr queacute copsiste el meacutetodo de Pestalozzi -En que sigue uacutenicamente el camino trazado por la
naturaleza Esto mismo lo expresan los sabios de la mashynera siguiente Ese meacutetodo toma al niflo con sus proshypias intuiciones y lo llevl poco e poco y por si mismo a las ideas abstrectas Ofrece ademaacutes la ventaja de no dejar ver al maestro Este no aparece como un ser su perior enseflando con autoridad sino corno alguien que trabaja vive la vida de los niflos y al parecer aprende con ellos bullbull
La abstraccioacuten aparente de la maestra montessorianit que guiacutea y aconseja sin imponerse estaacute ya en germen en el meacutetodo de Pestalozzi En eacutel se destacan tambieacuten dos preocupaciones del momento actual la de individuashylizar la enseflanza y la de fijar norma a 1 materias
8i antrJmeseuro MNespondencia con veinte padreJJ escrishybe ese tIran intuifioo en 1792 les aconsejarla veinte educashyciones diferentes
Amalgamar en el estudio lo que sigue alo que preshy~ede exigir tan bien asimilado lo anterior que el enshytendimiento pueda desear lo que sigue iquestno es actSO el principio en que se funda la Escuela laquoa la medila en la cual cada nillo debe poder adelantar seguacuten sus fuerzas
Para ello la materia que debe asimilarse tiene que er graduada Pero iquestcoacutemo se graduaraacute iquestloacutegicamente o bioloacutegicamente
Pestalozzi parece haber confundido estas dos nocioshynes En teoriacutea habriacutea contestado que la graduacioacuten deshybe ser bioloacutegicabull Afiara bien la psicologiacutea nos demuesshytra que la loacutegica del nUlo estaacute muy lejos de ser le del adulto
La idea de Pestalozzi tal como la expresa en el tro- zo siguiente del laquoCanto del Cisne es exacta su realizashy
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cioacuten excepto en aritmeacutetica fueacute parcialmente erroacutenea Sea lo que fuere el punto de partida de todos los trabashyjos pedagoacutegicos de su vida es este
Al comenzar esos trabajol no queriacutea yo buscar sino los medio~ de simplificar la ensentildeanza del pueblo de tal manemiddot ra que pudiee ser impartida por la madre en el hogar
4st ea como consagreacute mis esfuzo8 a orga izar para cada rama del sab s de ejTcicio8 cuyo puto de parshytida estaba al alcance de todos cuyo encadenamiento sin saltos ni lagunas constituiacutea un prGgreso continuo faacutecil y atrayente en el que el saber y su aplicacioacuten quedaban siemshypre lntimate fHlido8 y poniacutean en accioacuten las tuerzos del mm sin agotarlas
Nadie ignora que en el calculo mental estaacuten los meshyjores eacutexitos obtenidos por Pestalozzi con sus alumnos al punto de dejar maravillados los visitantes y de haber conseguido brillantes resultados en sus estudios de mashytemaacuteticas y de ingenieria muchos de sus pequenos calshyculadores
iquestOuaacutel fueacute Sil secreto Para que el estudio del nuacutememiddoto 11 d la forma tenga ese
valor educativo escribe el aneo ya de SO antildeos middotno debe consIacuteNtiJ en procedimientos abreviattvos o mecaacutenicos Jlino en una serie de ejer~icio8 tan graduados que el nUlo se enshytregue a ellos con placer 11 buenos resultados que su faculshytad de pensar esteacute siempre en aacutectividad que los razonamienshytos sean obra suya 11 que por fin eBe trabajo ltl9teacute siempre e tirua relamiddotcioacuten con la vida real del nintildeo
Nos parece estltr leyendo l Oarleton W Vasbourne de Winnetka corregido y completado en lit uacuteltima proshyposicioacuten por Kilpatrick
En la ensellanz del lenguaje Pestalozzi no ha tenishydo un eacutexito tan rotundo Eato no obstante sus lecciones de observacioacuten asociadiexclyiexcl a ejercicios de expresioacuten vershybal qiexcliexcle despueacute~ fueron llamadas elecciones de cosas- han dado manejadas por eacutel positivoil resultados
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AliedBeacutetaacutew ellieLLlbttj dolBs Malkes Krusi lfiexclll hitio a~e8eacute por In Jormllljsmo ~xooaivo y por no haber $l1bldo adaptttrlas Jiexcliexcliexcl flSioologia de iexcliexclquellas a quiUtlbs iJlu dirigi1M
Cierto es que en el prefacio escrito por Pestalozzi para ese ensayo doacuteblemente inconeluso el gran pedagogo insiste en que noacute deben seguirse paso a paso esas looeioshynes las eualas no son modelos sino ejemplos entre los que es necesario espigar ideas en relacioacuten con el ambienshyte que rodo al nifiacuteo y eon sus propios gustos Era esshy
perar demnsiado de la5 madres y de las maestras porque significaba estim r por de maacutes su poder de adaptacioacuten al lagar y al tiempo presente iexclL rutina y el formalismo son tanto maacutes coacutemodos
Sea que la inteligencia no domino el espiacuteritu del meacuteshytodo sea q ao se considere abrumador mlntener el penmiddot samiento vivaz alerta y clarividente se aeepta todo de nn antor o Seacute rechaza todo
Se aeeptoacute demasiado y se rechazoacute tambieacuten demasiashydo el (lieacutetodo de Pestalozziexcl
IX - Los RESULTADOS
Ese meacutetod(l manejadO por eacutel dioacute sorprendentes resulshytados eomo lo pruebamiddot el testimonio de los que visitaron sus escuelassu()~sivas Yamiddot on Neuhof entre 1774 y 1778 realizoacute milagros elevando a la eategoriacutea de personalidades humanas los de~dichados que habla recogido Su triunfo fueacute aun maacutes sorprendente en Stanz -Los niflos que habian llegado con rostros inquietos miradas apagadas o temeshyrosas o bien atrevidas y desconfiadas con disposiciones apaacuteticass o rebeldes habian sufrido la metamoacuterfosis de la natnraleza vivificada por el soplo tibio de la primavera
Estaban llenos de alegriacutea de confianza de celo de actividad qe dulzura y de afecto (R de Guiniacuteps)
bullDe ese modo la victoria moral no soacutelo es completa sino que sus consecuencias se haraacuten sentir en In insshy
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truecioacuten bullbull Una vez que el corazoacuten se expande la intelishygencia se abre Pe~talozzi cnenta con la unidad psiq mea del ser la vida activa del nillo y la riq uaza afectiva evidenciada por esa actividad estimula su inteligencia
He visto hasta en los maacutes ruacutesticos 1 torpes surgir las fuerzas vivaa de la naturaleza
Los nintildeos tomaron conciencia de si mismos 1 la fatishyga escolar desaparecioacute de mi clase cOmo un fantasma Teshyniacutean voluntad la aplicaban 1 perbullbullcerahan e(merman 1 ean Su estado d alma no era el de iexclos escolares era eomo tina s8ltilacioacuten de fuerzas desconocida que hubiesen despertado de un largo U8Iio era 00 eooperieneia que elevaba sU alma 1 8e preguntaban cuaacutel era el poder de esas fuerUls y doacutende os conduciriacutean
bullPoder de la vida fuerzagt construtivas son palabras que vuelven sin cesar en las explieaciones de Pesttlozzigt (A Malchi)
Ideacutentico resultado obtiene en Berthoud Bonstetten que habia ido a visitarlo como curioso con
prejuicios de esceacuteptico quedoacute maravillado ltIgnoro dice si el meacutetodo de Pestalozzi es ueuo y no seacute si posee un meacutetodo razonable pero veo claramente que llega por cashyminos ignorados a resultados hasta hoy desconoddos y esto es lo maacutes importanteraquo Nota agrega A Malehi que los nintildeos pasan horas combinando dibujando investigando privaacutendose hasta del recreo para proseguir su hermoso juego bull
Maestra de las ltlasea Montessoriexcl iquestno reconoceacuteis en esto el celo de vuestros peq uefios
Nada hay alli que sea profesoral dice por su lado el decano Yth delegado del gobierno federal que seguacuten confiesa el mismo habla venido lleno de desconfianza
Todo lo que eacutel aprende lo adquiere por su propia intuishycioacuten por su propia experiencia la verdadera ensefianza elemental estaacute encontradabull
Resultadoslfsa escuela nueva o si se quieN esa Gasa
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jovial renovada de Victoriano de Feltre otro eisalpino insshypira ya toda una literaturagt (A Matchi)
Lamps alumnos de IverdulCdemostraban una alegria poderosa si cabe aplicar aS ese eacutealiacuteficativo Mucho aire libre mucha gimnasia (innovacioacuten paacutera esa eacutepoca) trabashyjos manuales trabajos libres jueg08 frecuentes bastaban para dar a su mirada ese brillo esa franqueza directa esa alegria de vivir que no tlllgafla Casi n ullca habiacutea enfermos entre nosotros escribe L Vulliemin y en enero de 1814 cuando los soldados del eacutezar Alejandro trajeron el tifus en la regioacuten y casi a las puertas de 1 verdun un aoloacute allmno del Indituto fueacute atacado pero se curoacute bull -Desde la fundacioacuten del eiexcltablecimiento no habiacutea muershyto un solo alumno bull (R de Guimps)
Pero el milagro de la personalidad de Pestalozzi maacutes que de su meacutetodo se observa en Clendy mejor que en ninguna otra parte Esa escuela de pobres que fundoacute en 1818 cuando ya contaba 72 afios y fueacute anexada un afio lIacute1aacutes tarde al Instituto de Iverdun se inicioacute C011 12 nillos de ambos sexos en su mayor parte hueacuterfanos o abandoshynados
A pesar de su edad el anciano se consagro a ellos por entero con la misma actividad) el mismo celo el mi~mo calor de afecto que habIacutegt mostrado en sus anos juveniles y lo que parece increiacuteble con el eacutexito que hamiddot biacutea coronado s us primeros esfuerzos en N eunhof Stanz y Berthoud Es tan poderoso el aceendiente del corazoacuten en una educacioacuten conforme lit las leyes de la naturaleza humana que se hombre siempre distraiacutedo torpe falto de habilidad de trato social y de atractivos fiacutesicos se apoderaba como [lar encanto de la atencioacuten de la volunshytad y del corazoacuten de cuantos alumnos lo rodeaban
Nifios de [) oacute 6 tilos se oeupaoan alegremente dushyrante horas en ejercicios sobre los nuacutemeros y lasforshymas Algunos aprendiacutean sin que nadie se ocupara de ellos con soacutelo asistir a las leeacuteciones y los habla iexclnimashy
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dos de tanto 0010 que era Jleeesario uetenerlos en lugar de e~citarlosbull (R de middotGuimps)
iexclCuaacutentas veces constateacute lo mismo en las buenas Esshycuelas nuevas de las campil1as donde se ampliaban iacutentegrashymente 10B principios de la Escuela activa
Con tPdo es preciso no engafiarse ni organizacioacuten escolar perfeccionada ni meacutetodos ni principios podriacutean clnducir por si Bolos a esos resultados Detraacutes de los
principios hace falta el bombre Trataacutendose de Pestalozzl no es el pensador autor
deIacute meacutetodo quien ha obtenido tan sel1alados triunfooj no es tampoeo el filoacutesofo social o el idealista Bino sencillashymente el hombre ese nUlo grande Intuitivo y amantej intuitivo porque sumiddot oorazoacuten estaba lleno de amor
X- LA RELIGiOacuteN DEL AMOR
El amor ha sido el fundameto de la religioacuten de Pesshyttllozzl Se adivina faacutecilmente de que amor se trata Pedro Bovet ha demostrado que para el nino pequellito su pashydre y su madre encarnan a Dios la madremiddot primero el padre despueacutes
iquestPodiacutea ocurrir otra cosa con Pestalozzi El mismo dice ingenu8ll1ente en Coacutemo Gertrudis educa a sus hishyjosraquo
Dios e8 1 DW8 de mi mad ea 1 Dios de mi rashyzoacuten es 1 Dios del razoacuten de ellaj el de mi cerebro soacutelo ea fantasmafJOTIacutea No conozco mda Dios que el de mi 00111shy
zoacuten y soacutelo me siento hombre por la fe en ue Dios Para eacutel -el alfa y el omega de toda religioacuten es preshy
cisamente ese sentimkmto filial hacia el padre que todos hemos experimentado desde nuestros primeros balbuceos y que era entonces la imagen de nuestro amor a Dios (A Malche) Seguacuten eso no podia detenerse en el dogmashytismo de los teoacutelogos ni en el racionalismo del siglo XVIIr en el eual soacutelo quisO ver un esfuerzo para elevar la rashyzoacuten facultad que el hombre recibioacute de Dios El amor es
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una actitud mlstica y el misticismo no se adapta ni al dogmatismo convencional ni al racionalismo esteacuteril
Rogelio de Guimps que fueacute su alumno en Iverdun desde 1808 hasta 1811 y lo conocioacute bien puesto que fueacute su bioacutegrafo escribe a este respecto
La religioacuten de Pestalozzi nada tenia de sistemaacuteshytico La habla adquirido en el seno de su familia durante su infancia Comprometida maacutes que fortificada por sus estudios teoloacutegicos sacudida por las lecturas de Rousseau y de los filoacutesofos del siglo XVIII se habla reanimado
al nacer su hijo pero habla quedado independiente de todo dogmatismo r no podiacutea resumirse en UBa doctrina Habiacutea visto a menudo dogmas esteacuteriles y una ortodoxia muerta con una instruccioacuten religiosa que dejaba frlo el corazoacuten y no cambiaba la vida Rechazaba todo formulario lo mismo que todo formulismo Proscribiacutea en la escuela el uso del catecismo y queriacutea que en ella la religioacuten se enshysellase Con la lecturo del Ivangeliacuteo y la praacutectica de 118
virtudes cristianas Ponsaba que un cuerpo de doctrina siempre encierra algo que procediendo de los hombres conviene tan soacutelo a los eruditos y no puede servir para los nUlos Lo agitaba el temor de que la teologiacutea se susshytituyese demasiado faacutecilmente a la religioacuten del corazoacuten y de la vida bull
Semejante religioacuteu busca a Dios en lo maacutes intimo del alma humana
Para 108 lwmbrebull dijo PestaUacutelzzi en 1802 Dw no es el DiOaacute iuacuteJ 108 hombres sno por elUacutels mismo El hombre 110 conoce a Dios sino en la medida en que se conOCe a si
mismo no honra a Dios en cuanto se honra a si miamo1
esto es en cuanto obra conformemente a los mtifores y maacutes puros iexcltuItintos que pasee
Busesr a Dios amar servir todo es uno para eacutel J Savary en el Anuario de la Instruccioacuten Puacuteblica en Suiza de 1926 ha presentado la religioacuten de Pestalozzi como una religioacuten del corazoacuten estrechamente unida a la
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moral y particularmente a la moral social De esa suerte el ciudadano de Zurich vendriacutea a ser en cierto modo eLprooursor del cristiltniacutesmo socialde nuestros dlas
Tal vez Mas yo creo y Pestalozzi mismo haacute su bshyrayado a menudo y especialmente al final de su conmo~ vedor discurso del 12 de enero de 1818 el acuerdo que existe entre su religioacuten y It de Cristo-que Tesuacutes fueacute en realidad el primer cristiano social
l3anar el cielo es cumplir 108 deberes de la tierra bullbull escribe en 1782 en Cristobal y Eisa bull Y mucho untes en 1769 en una carta a su novia se disculpa por asiacute decirlo de tener amigos en todas partes
Los he bUscado con la esperanza de ser uacutetil En laacute carta siguiente hace proyectos para el futuro -iquestNo es cierto acaso que para servi a nUelJtro8 eon~
ciudadano querll1lW8 restringir nuestras nece2idades N o creiacutea ciertamente hablar con tanta exactitud Teniacutea
72 aflos cuando le anunciaron que cobrariacutea 50000 franshycos por la publicacioacuten de sus obras (Cierto es que soacutelo cobroacute una minima parte de esu suma)
Inmediatamente reanuda su suello favorito y dice Destino la cantidad de W900 fmiddotaneos a los fines ishy
guientes 1 o Para prQJJeguiacute~ la investigacioacuten y la eroperimentaewn
de los medios maacutes sen~lQ8que permitan la ensellanza eleshymental del pueblo en el hogar domeacutestico
20 Para formar buenos maestros y maestras aninwdos de ese espiacutemiddotifu
30 Pma fumda una o varias escuelas modelo donde e instruyan los iOO confomemente a lo principios arrishyba enmwiados
4deg Para continua buscando los medios adecuados a la regeneMeioacute de la educacwn domeacutestica entre el pueblo
El hombre etIIacute todo entero con su grandeza de almiddot ma en esos cuatro paacuterrafos yen ese anhelo que no pasoacute de suello Estaacute tambieacuten todo entero con su modestia que reshy
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cuerda la de San Francisco de Asia en este trozo de bull Coacuteshymo Gertrndis educa a sus hijos
Todaviacutea andaacuteba yO en zuecos euanda se me dijo que es santa aprender a servir empezando par las OOBas 111M humiacuteldes pMa elevarse hasta las maacutes altas Po desde enshytonces aprenfliacute que para realiza milagros hay que saber iniciarse en el sejciacuteo oon los cabellos ges empezando por las cosas nM humildes para elevarse ha8ta las maacutes altas
El amOl dice en otro pasaje 8Iacute es verlUldet 11 no le teme a la cruz tiene un pod dimno
Carlos Sganzini que ha estudiado a fondo nuestr~ peshydagogo dice laquoLo que entendioacute por libertad se confunde con sentimiento de amor auteacutentico y agrega
laquoCreo qu~ el concepto ingeacutenuo que Pestalozzi se forshymaba del amor (funeioacuten del sentimiento tanto como de la voluntad) es en eacutel predominante y fundamental Hasta la intuicioacuten tomada en el sentido estricto del conocimiento no es maacutes que su derivado bull
Poco antes de su muerte Pestalozzi discutiacutea con Ze ller el cual creiacutea en el pecado original del nUlobull No tengamos confianza en lo mejor que hay en el hombre Educar no es combatir la vida es libertarla es poner en evidencia hasta la uacuteltima partiacutecula de lo divino que esmiddot taacute en nosotros (A Malehe )
XI-Los TIPOS PSICOLOacuteGICOS
He dicho en laquoLa Escuela Activa (1) que desde muchos puntos de vista Pestalozzi fueacute un precursor de la nueva escuela y no volvereacute sobre ello Tampoco inshysistireacute sobre la curiosa constatacioacuten de la coeducacioacuten de los sexos que practicoacute en el internado de Iverdun desde 1819 hasta 1821 lo cual le valioacute algunas protestas de la opinioacuten puacuteblica Recordareacute de paso que tuvo la nocioacuten
(1) a ed1oioacuten paacuteg 26 bull ZQ
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muy clara de lo que nosotros llamamos preaprendizaje formacioacuten teacutecnica precisa pero no especializada que per-mite varias especializaciones subsiguientes lt
En su carta Sobre Stanz (de 1799) escribe QUe1iaacute unir el estlldio 11 el trabajo la elJ~la 11 el tashy
ller fundulndolOll ltle alguna maUlra En el tfabaacutejo de lQIJ nishyMa daba mucho menas importancia a la ganancia inmediashyta que al ejerciciQ cQrporal el cual desarrollando 8US fuershyza 11 su destreza debiacutea procU7arl maacutes tarde un buen meshydio de maa
iquestNo es este acaso el principio en que se fundan los talleres de la Sra Eva Vajkal en BudapeetltRogelio do Guimps recuerda t mbieacuten a este respecto que en 1ver- lt dun se practicaba la jardineria la encuacuteadernacioacuten y el cartonado que se construiacutean soacutelidos geomeacutetricos y rolleacuteshyVelL de arcilla para la geografiacutea local que se preparaban fiestas en las que habiacutea antorchas emblemN decoracioshynes coros representaciones dramaacuteticas con la confeccioacuten del material necesario lt
ltHay un punto sin embargo sobre el cual quiero inshysistir y es que Pestalozzi adivinoacute muy netamente el esshycalonamiento de los tipos psicoloacutegicos Si no lo aplicoacute a
la escuela lo tuvo muy en vista en lo concerniente a la psicologiacutea sociallt El pasaje alusivo se encuentra en sus laquoInvestigaciones sobre la marcha de la naturaleza en el desenvolvimiento del geacutenero humano que datan de 1797 En una carta que en 1801 dirigiacutea a Pestalozzi Niederer considem esa obra confusa caoacutetica pero llelll de chisshypazos
laquoVuestras Investigaclones dice me parecen un proshyducto aacutespero es oierto pero soacutelido por la intuicioacuten psishycoloacutegica que lo anima y tampoco un galimatiacuteas (asiacute hashybiacutea calificado su obra el mismo Pestalozzi) que veo en ella un descubrimiacuteento feoundo y ltcomo el germen de toshydo vuestro sistema de educacioacuten
Me falta sitio para desarrollar el punto como quisieshy
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raiexcl me limitMeacute por lo tanto a recordar que Pestalozzi ve en cada ser humano tres hombres distintos el homshybre animal el hombre socW y el hombre moral
Cada uno de ellos puede dominar a los otros E que permanece guiado por sus instintos animales es el que llameacute tipo sensorialj el hombre social es el tipo imishytativo o convencional el hombre moral es la fusioacuten del intuitivo y del raciona que Pestalozzi no distingue enshytre si pues ambos aspiran por medios diversos a la rashyzoacuten divina
bullE hombre animal es obra de la naturaleza escribe R de Guimpf en su resumen de las Investigacionesj preshydomina en la infancia de la vida individual como en la infancia de la humanidad (Es la expresioacuten de la ley bioshygeneacutetica antes de Haeckel) LIt debilidad del hombre anishymal lo lleva a la industriaj eacutesta trae la propiedad la cual a su vez crea los conflictos El estado soda empieshyza E hombre social no es solamente obra de la naturashylezaj es tambieacuten y sobre todo obra de la sociedad que 10 forma limitando su libertad sujetaacutendolo a reglas a usos a opinionesgt
E el reinado de la convencioacuten En eacutel se encuentran el dominio la sujecioacuten la ambicioacuten pero tambieacuten el orshydeu y la aeguridad La religioacuten misma en su caraacutecter de organiaciacuteoacuten social es semejante a un molde que no forma maacutes que la superficie bull
bullEl hombre moral no puede ser sino la obra de si mismo esto es el resultado del ejercicio y del desarroshyllo de los geacutermenes de piedad y de justicia de amor y de reconocimiento de fe y de caridad que el Creador ha puesto en el alma humana Es preciso que el indivishyduo quiera elevarse ennoblecerse perfeccionarse y lo haga mediante un trabajo interior que le sea propio bull
La religioacuteu del hombre moral es la verdad Principio y sosteacuten al mismo tiempo de la moralidad
ella hace experimentar la necesidad de un perfeccionashy
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miento indefinid de a IllIacutelImo (Para el psicoanalista Alfonso Maeder d- Zl1lioh esa nEcesidad constituye el fundamento mismo del hombJe)
-El hombre soacutelo eMaacuteMeloamlno del progreso ouando es obra de a mIacutellmo Entonoeamp tedo 1amp quacutee iidquirioacute le perteneoe su personaJidadsu espiacuterituacute y8U OOrazoacuten no son ya eschIvos ni de 1amp8 mitiacutentos animales ni de los prejuicios deja sooledadbullbull
ae aquiacute coacutemo A Mlllche resume esas paacuteginas -Existe el ser fIsico el ser social y el ser moml Pasam08 de la armonla en la que reinan los instinshy
tos a la heteronomia en que estamos sujetos a la socieshydad para llegar a la autonomla en la que obedecemos a nuetra ley interior
En realidad estos estudios cada nno de los cuales tiene 8U razoacuten de ser lejos de llpamplooer separados y sin
mezclarse forman en conjunto la trama de la vida Toshymemos por llemplo el estado social Ofrece un plan ejerce una accioacuten coercitiva sobre nuestroiexcl instintos anishymales y permite al individuo el aprendizaje de la vida pero en sI no es moraL bullbull
_El hombre puede ser bestial social o divino ello depende de su esfuerzo bullbullbull es una filosofiacutea esencialmente dinaacutemica que ve fuerzas eDC()ntradas lnchando sin hashyllar la estabilidad en ninguna parte Se representa el mundo moral como una perpetua accioacuten y reaccioacuten enshytre el ser primitivo que abusa JIlt sociedad que impone y la moralidad que quiere Soacutelo por UDa heroica e iueemiddot iexclampDte ascensioacuten a traveacutes de todos los egosmos de todos los obstaacuteculos de todas las abnegaciones BIacuten llegar nunca al fin de sus efuerzos el ser humano se hace digno de llamarse hombre bull (A Malche)
Soacutelo el alma noble 11 eleoada posee las verdaiexclJ1Yta1J fuershyeas que permiten llena la olwa de iexclocencla y de pu_ q epruenta la formallwn del hombre (Pestalozzi 1815)
No quiero sacar conclusiones de este simple esbozo
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eh el que me limiteacute a enlazar algunas citas de Pestalozzi con citas sobre Pestalozzi
Mejor dicho traereacute una pero seraacute de eacutel mismo Heshyla aq ui sacada de un mensaje que dirigioacute a la Sra de Niederer confiaacutendole su manuscrito sobre las caUSd de la revolucioacuten francesa
Un diacutea cuando nuestos tiempos hayan pasado cuando dent~middoto de medio siglo una nueva generacioacuten nos haya 8US~ tituido cuando la Ewropa esteacute Utavemente amenazada pO la repeticioacuten de las mismas iexcl-altas po) la miseriet eredente del pueblo y sus udas consecuencias cuando todos los cishymientos sociales se sientan comnovidos entonceg iexcloh entonshyces tahez~ se recogeraacute la leccioacuten de mi experiencia
Los maacutes cladvidenfes considefmaacuten que soacutelo ennobleshy
ciendo a los hombres se puede poneT un liacutemite a la miseshyia a la e1mentacioacuten de los pueblos a los abusos del desshypotio tanto de los priacutencipes como de las multitules
bull
bull 4)
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L VulliemIacuten lo pin) Con estos rasgos vivientes Pesmiddot talozzl dice no estaba en condicione~ de dar lecciones seguacuten su meacutetodo en ninguna rama de la enselianza Comshypletamente inhaacutebil en el detnlle teniacutea vistas de conjunto Sabiacutea difundir con fuerza y claridad lo que poseiacutea y proshyporcionaba a las inteligencias la aptitud par obrar seguacuten sus concepciones bull
-Con razoacuten me deciacutea hablando de siacute mismo No puedo afirmar que he creado lo qte veis Nieder Kruri Schmid se reiriacutean de mI si pretendiese llamarme S maestro Noseacute calcular ni e8cribir no entuumlmdo la gramaacutetica laH matemaacuteshytieas ni ninguna ciencia el uacuteltimo de nuestro alumnos Babe maacutes que yo No so1 lino el animador del instituto a ottOs corresponde realizar mi pellSamientoacute
-Estaba en lo cierto y sin embargo sin ~I nada de 10 que hay aquiacute existiriacutea Carece en absoluto de aptitud para dirigir est grande obra y goblrnarla no obstunte ella perdura Le stlCrificoacute cuanto poseiacutea y corno el maacutes de~preocupado de los hombres no conoeacutee auacuten el valor del dinero No es capaz de hacer una cuenta o de tener un libro como un nIntildeo todo 10 deja abandonado No posee sUumltIacutellera una lengua inteligible pues no habla ni el alemaacuten ni el franceacutes a per de todo es el lma de una gran sociedad estaacute en las Cosas serias como en las divertidas Su culto de la mafia na su plegria su palabra que llega al corazoacuten de sus alumnos tienen una gran influencia Todos lo veneran todos 10 quieren como 1 un padre
Vulliemiacuten habrIacutefI podido escribir ltcomo a Una madre Practicaba en efecto este consejo que daba en 1803 en su Libro de las Madres
Lo esencial lo uacutenico esencial jooenes madrea es que vuestro hijo os p efutra a todo que maacutes dulces 80nriacuteshySt18 maacutes calurOsas asiduidades sean para CosotraJJ 1 que pOI vue8lro lado nada podraacuteis preferir a eacutel
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IU ~EL PSICOacuteLOGO
He ahi al hombre he aquiacute su visioacuten del nirlo Desde sus cartas a Gessner escritas en Berthoud en
1801 y publicadas bajo el titulo Coacutemo Gertrudis educa a sus hijos hasta su -Canto del Cisne escrito en 1826 cuando ya teniacutea 80 antildeos Pestalozzi no ha cesado de demiddot mostrar que ltel desenvolvimiento intelectual y morol del nino estaacute regido por las mismas leyes orgaacutenica8 q uc remiddot gulan su desarrollo ffsico lo mismo que el de las plantas y de los animales en otros teacuterminos que hay un orgashynismo humano en el cual estaacuten incluidos un organismo material un organismo intelectual y un organismo moshyralraquo (R de Guimps)
Ved dice el mismo Pestalozzi en Sil discurso del 12 de Enero de 1818 el carozo que poneacuteis en la tierra En l
estaacute el espiacuteritu del aacuterbol es $U semilla Dios es el padre el creador de la semilla y de la tierra fecunda Dios es wande en la semilla del aacuterbol
La semilla espiacuteritu del aacuterbol se da alliacute misma un cuerpo Emaminad el drbol hasta las deacutebils ramas de la que cuelshyga el fruto todo eacutel es obra de la raiacutez de ella han salido la meacutedula el tjido lentildeoso y la corteza En el tronco las amas y las ramita bull vemos la misma meacutedula el mismo teshyjido lentildeoso ideacutentica corteza ditintos y separados pero co tinuaacutendose sin interrupcioacuten protegieacutendose sostenieacutendose nushytrieacutendose reciacuteprocamente WacIacuteall a una miwma vida orgaacutenishyca y a una armoniacutea conorme a la natuTaleza1 a la esencia del aacuterbol
Lo mismo que Cjeemiddot el aacutebol veo crecer el hombre Desd antes de 8U nacimiento el nintildeo ya reune en si los geacutermenell iexclnvlibks deuro lai dUiposieiones que se desarrollaraacuten en el uturo La fuerzas diversas de su ser y de ~u vida semiddot con1titufiexclen como en el aacuterbmiddotol mantenieacutendose itnida auacutenshyque distintas durante todo el curso de iIU eristencia
Asiacute como las partes esenciales del aacuterbol animadas por
i
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el etlpiacuteritu iniexclsible de 8U organismo fisko trabajan 1m klarmoshyniacutea que Dios preestableew I ltl8efJtlcroacute concurriendo reunida$ a forma el productr fina ~ de SUB fuerzas esto es el Uro asiacute tambieacuten en el hombre tpdos las facultadeJiexcl del saber der poder 11 del 1u distintas entre N pero unificadiexcliexclN por el bullbullpirit inviible del oruani8mo humano conCUrren a ffYlmiexcliexclr el ser interior trabajando en liacute armania dimna del amor y de kI fe El punto en que 8e reUMn toda 8lt8 fuerzas qUq e bU fuerza real 11 efectiacuteVf1 esta en su fe 11 e su amor
La fe y el amor fuerzas del corazoacuten represa paya formar el Mmur inmortal lo que la dz en la formacioacuten del aacuterbol
De este punto de vista ltiexclrgaacutenicq se desprende tiexcln~ evidente conclusioacuten praacutectica
Desde 1800 en su primer tentativa de exponer sistemiddot maacuteticameute su meacutetodo (tentativa heeha a pedido de SJapfer el gran estl1dista que lo habia enviado a Berlhond) el ped~gogo escribe su primera frase en estos teacuterminos trato de hace psicoloacutegica la ensampntildeanza
-Explica que quiere someter las formas de la enseshyIlanza a las leyes eternas que rigen el desenvolvimientltgt del e~piacuteiituuml del hombre que conformaacutendose a esas leye tmtoacute de simplificflr ls elementos del conocimiento humashyno red ueieacutendolos a series de nociones cuyo encadena- miento psicoloacutegico debe asegurar a todas las clases sociales sin distincioacuten el verdadero desarrollo fiacutesico intelectual y moral (R de Guimps)
Para contibuir a ese de$lWrollo prosigue Ptalozzi en 1826 8 su -Canto del Cisne se comprende que hay una archa a seguir 11 que esa marcha regidiexcliexcl por leyes inmushytables debe Br la de la naturaleza En efecto kl8 diferenshycias que advertimobull entre los hombres aunque Rean muy noshytalleJJ no contradice la upidad de la naturaleza htJmU1na ni la universalidad de iexcla leyes que rigeraquo su deRaNallo
-Nuestros verdaderos progresos dice en sustancia en esa misma obro no pueden ser el resultado de una yuxta-
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posicioacuten exterior sino el producto de un trabajo interior En el organismo fisico los oacuterganos crecen y se fortifican uacutenicamente por el ejereieio Cada uno de ellos aprovecha directamente del ejercicio que le es propio pero tambieacuten de cierta manera e indirectamente delmiddot ejercicio de otros oacuterganos a causa de la armoniacutea I de la soliacutedaridad que existen entre todos ellos Los progresos se unen a otros progresos por un encadellomiento ininterrumpido y por uacuteltimo el desarrollo forma siempre un conjunto arshymoacutenico y completo aunque Be lo suponga detenido en un puntoraquo (R de Guimps)
Como J J Roueeeau Pestiexcllozzi nos propone lt naturashyleza como modelo pero como Rousseau admite dos sentishydos para esta palabra _Uno es el rriexclundo ext~rior que Pesshytalozzi concibe como eseuela de la realidad Objetiva el otro es el mundo interior distinto del primero sin que por eso haya oPoSicioacuten entre ellos De sta suerte 1 naturaleza hushyman es como la proyeccioacuten de la gran natural~za que la engloba y su poder creadormiddot es un reflejo de la creadoacuten original Una y otra ejercen su influencia en nuestra formacioacuten Evolucionamos gracias a un impulsp preestashyblecido que se diriacutea hoy hereditario y somos moiexcllificados
por el medio en que vivimos bull (A Maacutelche) El ntilo es el IUgJren que se encuentra el arranque
especiacutefico (cuyo origen estaacute en el esfuerzo vital de todo lo que es vida) y el mediomiddot ambiente Su fin es crecer coshymo un aacuterbol y dar los maacutes hermosos trutos
-No me corresponde decretar coacutemo ha de llegar el nHlo a esa finalidad eacutel mismo me lo indicaraacute pues hasta ella lo llevaraacuten sus fuerzas y no las miacuteasraquo (A Malebe)
IV-LA LIBERTAD DEL NUumlO
Pestalozzi comenzoacute en edad temprana a reflexionar sobre ella En 1714 cuando teniacutea 28 aMa y meditaba acerca de la educacioacuteuque debla middotdar a su hijo Jaoobli entonces de 4 antildeos se dirige a si mismo la eterna preshy
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~~ de los padres iquestlibertad nmiddot obeacutediencia Se informa inv~ga
En lo relativo a educacioacuten tengo por co6wmbre bucar lto cuidado la ideas de lo que crecieron InaIacute1WaZmente y en libertad instruiacuted08 por la ida misma 11 no pOl lecciotrelf
Enumera gravemente los motivos q uo hacen preferiacute ble la libertad y los que exigen la obediencia Entre los primeros leemos
La libert(Ld sabiacuteamte reglamentada forma en el nishylo la mirada desptta y el oldo atento brinda a su corashyZOacuten la tranquilidad la alegriacutea y el buen kumor Pero esa entera libertad upone una educacioacuten priIVia que someta enshyteramente el niflo a la naturaleza de las COtu y no a voluntad de 108 hombres Sin embargo buena o maia eacutesta se ime pone
Entre los motivos que hacen necesaria la obediencia anota
La vida social exige Munloa y Mbito8 que es imposible formar 8in contrariar la libertad
Dejar al nUlo adquiacuterir experiencia guiarla discretashymente haciendo un llamado a su confianza tal es la regla que conviene seguir
Sobre estiexcll particular Pestalozzi ha (gcrito un paacuteshygina magnlfica que me permito citar por entero
iexcl Wae8tro persuaacutedete que la libertad es eJJcelente No te rUiexclfe8 arrastrar por la vanidad de kacer producir a tu cuidados frutos prematuros y deja al ifiexclo ta libre COmo pueda serlo Bca Cltfn cuidadlti8o e8mero tIdb lo qe conmiddot tribuya a dejarle libertad tranquilidad buen kl11Wr No le enseile8 COn palabra nada absolutamente nada de lo que puedas enselarle por efecto de Id aturalZa de lpbull 008a8 Deacutejalo ler por siacute mismo air eneontrar caerse ltVantarse equivocarse Que t palobras notiacute~1Ia nca la accioacuten o el htcho si eacute$te es poible qult el nintildeo ejecute lo que por siacute ismo puede realizatj que esteacute siempre activo siempre
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ocupado y representeltimayorparte de su infancia el tUumlJmpo en que no se halla sujeto Reconocerdiexcl asiacute que la natrtlleza lo instruye mucho mejor que ios hombr
(iexclIJ1MO veas la Iecesidad de habituarlo a middotla obedienshycia jJlrepaacuterate con elmayor cuidado para ese 1100131 muy dificil de zzenar en una educaci6n libre Piena que si la s1liexcljecioacutente quitaa confianza del tlIacuteflO todos tu efuerzos seshyraacuten perdidos Por eS() mismo flsefUacuterafeacute su corazoacuten y hazte necesario para eacutel Seacute 8ucompantildeero maacutes oomplaciente mds legre 11 seraacute~ tamieacuten el que prefiera a todos cuando quiera diverltrse
Es necesariD que tenga confianza en tiacute Si quiere a mentldo algo que tuacute 12 encuentras buen~ hazle C07l0cer RUS consecuencias y deacutedalo en libertad pero trata de que esas consecuencias produzcan fedo
Mueacutestrale iexclltlmpre el buen camiw Si se de8viacutea y cae en el fango laacutenfnlo Haz que se encuniexclmiddot en situaciones muy desagradables por no hub aprovechado t advertenshycias y haber gozado de lamad ealelJlmiddotva ])e e~e modo tan grande seraacute su confianza en ti que no 8ufriraacute desIIedro eacuteuando mediante unaacuteprohiiacuteicioacuten te veas obligado 11 poner trabas a su lwertad ES jiteciso que obedezca al maestro experto al padre que advierte eoacuten pmdencia pero soacutelo llegado el cao neceeario d6be el maestro ordenar
La confianza yla libertad deben llevar a la alegriacutea Esa alegria del niflo hay que respetarla porque es indishycio de salud fiacutesica y moral
En verdad exclama 01 padre Nada atdrla la maacutes completa instceioacuten si hubiese
deaesterrar la energiacutea y el contento ]Ifientras su ~ostro
emprie la aiegriacutea mientras ponga ardor er todos 8US jueshygos mwntras la feacutelicidad acomlalte 8US muacuteltiple imp1eJioshynes nada debo temer lMIt mi hijo Loacutes breves iexcltantes que es preciso 8upeacute7amiddoteno destruyen la ettergia si van inmediatamente segiexclllos de una nueva vida de un nuelJO
goce
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La educacioacuten para la vida sacial cansiacutete en formar haacutebito de ohediemiacutea de orden y de serenidad gtlte proshyduzcan el reposo y la dicha
i Padre o maestro I etita sobre todo el desorden y lti agitacioacuten a fin de que la mayor parte de 108 ejercicios se haga ordenada 11 tranquilamente La maacutes grandes alegrias son producidas por una larga 11 apacible buacutesqueda
No hagas pesar tus conocimientos sobre el nintildeo 11 deja que la verdad llegue a eacutel
Piacutedek S1laquol juicios como Ta naturaleza solicita 108 tuyos Ella no te propone que oprecie la anchura del f080 a cuyo borde caminas soacutelo te lo m1UJlltropor quieres aprooiarlo Pero ella te pide algo 11 es que juzgues el ancho del f080 que debes atravesar 11 obstruVe tu camino
Procede de ideacutentica manera con el nintildeO hacieacutendole expreshysar sU juicios cada vez que puedag llevarlo natural y neshycesariamente a dar una explicacioacuten
V--Los ERRORES DE LOS PEDAGOGOS
Pestltllozzi no se apartoacute nunca de este punto de visshyta Para eacutel la serenidad del alma es ell el nifio conshydicioacuten primordial para su crecimiento tisico inteiectual y moral Donde reina la allgria nace la verdad
A esteacute respecto la familia y la escuela tradicional son igualmente culpables La familia olvida cou demashysiltda frecuencia que siendo el nlno una deacutebil planta neshycesita todtt clase de cuidados de cuya oportunidad depende su mayor o menor eficacia El paacuterrafo siiexcluiente del Canshyto del Cisne es caracteriacutestico y de actualidad
Es necesaria que el nifiacutea sienta la tranquilidad que reshysulta de las neclJfiacutedades satisfecha por ser indispensable esa quietud del alma a su desenlvimtento moral Cuando predominan la inquietad y la agitacioacuten desaparecen el eshyeonocimielltQ la cGnfianza y el amor para que surjan la pa8iones egolstas de caraacutecter orgulloso Q sensual
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ERta intranquilidad del pirita 1m el nintildeo procede a menudo de necesifUacuteJdeJl1lo satisfechas con attanle prontitud
La espera es un sufrimiento que lo mIiexcliexcl y al Uegaacuter la satisfacciOacuten prevalece en eacutel un violl1nlo inRtinto de su naturaleza animal y no el dulce y apacible goce con el cual se dell]Jiertan el rec01loacutecimiento la C01l(Ul1Iza y el amo
Esa inquietud dd Il8piritu puede ser tambieacuten producishyda por causa opuesla es decir por el exceso de cuidados con lo cuales se Irata de prevnir la necesidadeg del nintildeo exitando BU orgullo o su sensualidad
La escuela no es en esto menos culpable que la fashymilia En su primera obra pedagoacutegica escrita en 1870 (Velada de un Ermitallo) Pestalozzi juzga con estas pashylabras la escuela por la cual habiacutea pasado
La marcha arli(uial de la escuela pone en todo 11 de prisa el orden de las palabrllt8 onlltgt41 que el orden de la lishybre naturaleza que no se apresura y sabe esperar por eso mismo da al desenvolvimiento del hlymbr un brillo enga1l0shyso bajo el cual se oculta la atl8encia de fuerza interior con lo que a pesa de todo 8e satisfacen los tiempos corno el que corresponde a nueetro siglo
Lo que sigue pertenece al Canto del Cisneraquo Por toda pates se obs una marcho opuesta a la
de la naturaleza por doquiera la materia prevalece sobre el espritu elemento divino que queda relegado en la somshybra las accione no tienen otro moacutevil maacutes que las bajas pa8wnes y el egoUacutelrno lo ]taacutebitos mecaacutenicos se sustituyen ala tapontaneidnd inteligente
Morf resumioacute las tesis de Coacutemo Gertrudis educa a sus hijosraquo He aq ui dos
La ensel1anza debe seguir el camino del desarrollo y no debe adoctrinar ni transmitir
Es preciso enlazar el poder y el saber el conocimienshyto a la capacidad praacutecticabull
iquest Queacute hacer Es necesario ir maacutes allaacute que la esshycuela tradicionnl reallzar Die Uebe llJindug de Sciexclule
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seguacuten el tiacutetulo del libro de Paulsen Pestalozzi destaca lo que es la naturaleza y lo que debe ser la educacioacuten
ltiexcl Queacute lejos estaacute todo eso de la escuela exclama A balche y agrega Si hubiese de calificar oon una palabra la pedagogiacutea del espiacuteritu seguacuten Pestalozuacute elegishyriacutea esta i Sehwe~qe La encuentra de inmediato y ya no la abiacutellldona
Cuando lo hombrea quieren ir demaiado a piisa leemos en la laquoVelada de un Ermgttallo cuando se adelantan a la nashyturaleza en el orden 11 en la marcha de ese desenvolvimiento comprometen su fuerza interior 11 destruyen en su alma la quietud y la amiddotmoniacutea
La educacioacuten e~ el producto del trabajo apropiado al niacutefioiexcl el papel que le oorresponde al maestro es el de fa voreesr y dirIgiacuter ese desarrollo orgaacutenico En lt carta sobro su ensefianza en Stanz Pestalozziacute vuelve sobro e punto y dice
Creo l~ el primer deaarroUo del peniexclutmiento del ni iiacuteo estaacute pm Jompleto alterado por una eelanza vlIbalista tan en deampacuerdo con 1m edad como can las circunstancias de 8U ida
En su undeacutecima carta a Gessner se lee
Las definiciones prematura da Ilta sabiduriacutea semeshyjante al hongo que creee raacutepidamente COn la Uuvitl pero que se destruye Jon el Jr-dw del sol
En la deacutecimatercera insiste sobre los abusos del vershybalismo en estos teacuterminos
Cuando el lenguaje del nila 110 es maacutes que la repetishycioacuten o la tmitaeioacuten del lenguaje de los demaacutes cuando la palabras que emplea expresan ideas que le son extraflas el pensamiento estaacute inerte se paraliza I se mingue
JIe ahiacute la cauta de ese parloteo inuacutetil y huero que llena el mundo
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VI -LA PEDAGOGiacuteA DEL INTEREacuteS
Pestalozzi no se limita a crltioar pone por el conshytrario todo su esmero en construir
Dos principios sirven de fundmento al eacutexito en la educacioacuten 10 Basarse en los sentimientos en el intereacutes en m apercepcioacuten o intuicioacuten del nintildeo 20 Ejercitar su voluntad realizar lo que llamamos Escuela activa indishyvid ualizar la ensentildeanza y darle normas
Volvamos sobre esos dos puntos Basarse en los sentimientos del nintildeo y no en la imshy
posicioacuten Acerca de esto leemos crrla cartas sobre StaIlz Si hubiese procedido po medios coercitivos con regla
mentos o sermones en lugar de ganarme el cOaz6n de los nintildeos JI de nnoblltJCello lo habria rechazado 11 agriado Lejos de llegaiexclmiddot al fin que me habiacutea propuesto hablame apartado de eacutel cada vez maacutes DeMa necesariamente 11 ante todo desshypertar m ellos sentimientos puros morales 11 elevados a fin de obtener luego voluntariamente atencwn actividad 11 obedienshycia para las cosas exteriores A cada sentimiento despertado agregaba ltoerecios apropiados con 109 que formaba en 108
nintildeOS el habito de vencerse a Bt mismos aplicando sus buena disposiciones a la vida praacutectica de cada dia bull
No basta uno que otro acto aislado para formar la opinioacuten 11 el juicio de los nintildeos es peciso que se repitan diariamente 11 a todas horas las impesiones haciendo discernir al nintildeo 108 sentimietos maacutes o menos beneacutevolos que ellas provocan Soacutelo asiacute puede determinarse lo disposicioacuten general de su sentir con la cual aprecia los actos aislados Una iMtruccioacute de esa iacutendole deoe ser completa en el sentido de abarcar todas las di91osiciones todas las circuntancias Ademaacutes debe impartirse con espiacuteritu psicoloacutegico e8 decir con sencillez con amor con fuerza 11 con calma
As es c6mo obrando por mt natraleza propia esa educacioacuten fmma una conciencia delicadamente perspicaz para apecwr lo verdadero 11 lo bueno Como consecwmcia e
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presenfA por siacute 801as imwmeiexclables verdades aecesIYrIacute48 que el alma humana acepfa 11 asimila auacuten cuando fallen las palabras para e3Jpre8a~las
Pestalozzi no olvida que el placer suscita la atencioacuten y que eacutesta es condicioacuten indispensable para la apercepcioacuten que eacutel llama intuicioacuten
El punto de partida del pensamiento dice ea el Canto del Cisnegt es la intuicioacuten esto es la impeBioacuten inmediala qUe el mundo ejerce 80bre nuestros sentidos exteriores e inshyteri018s
Asiacute la facultad de pensar 8e forma 11 se desenvuelve al principio por las impresiones del mundo mOral 80bre nuestro sentido moral 11 por las del mundo fiacutesico sobre nuestrobull sentidos corporales Para ensefwr al nintildeo ti hablar es preciso ante todo hacerle comprender Ver oir etc mucha cosas que le agraden 11 que por e80 mismo despierten SU
uumltencioacuten
iquestNo se ve acaso aparecer aqui la pedagogiacutea del intereacutes Conocer mediante esa clase de intuiciones observa A Malcho es una actividad bioloacutegica como comer o proshycrear debe por lo tanto ser directa ejercitada sin inshytermediarios por el interesado mismo lIacutee acuerdo con su modo de ser y con la participacioacuten maacutexima de su personalidad
I~8to nos lleva a los umbrales mismos de la eseuela activft que surge ante nuestras miradas y se parece mushycho n lo que en los buenos tiempos se hacia en Keuhof Burgdort y sobre todo en Ivordun
Si la caracteriacutesticlt de la escuela activa es el intereacutes estrechamente unido al esfuerzo espontaacuteneo se puede atiacuter shymar que Pestalozzi tuvo de ella y mucho antes que Herban una visioacuten mucho maacutes clara que la de este pedagogo He aqui un pasaje de su obro
ltCartas sobre la primera educacioacuten_ dirigidas en 18Hi al ingleacutes Greaves
Es preci80 iniciar muy temprano al nillo en el conomiddot
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cimiento de ciertas c08a8 80 pena de emiexclgirle un gasto emeeshyivo de ene~giacutea si las lecciones iexcliexcliquestgan demasiado tarde
El esfuerzo es ciertamente indispensable para adquiacuter conocimientos pero el nintildeo no debe habituarse a comideramiddotlo como un mal inevitable No convieacutene que el temor le sirva de estimulo pues destruilIacutea elinteroacutes y O tardariacutea en proshyvocar la aversioacuten
Lo primero que el maestro debe cuidar de despertar y mantener en el estudio es el intereacutes Pocas oC118Iacuteones hay en que la aplicacioacuten del nintildeo no resulte de un llamado a SI
intereacutes y e8 probable que no haya ninguna en que el intJTeacuteR despertado no sea Una consecuencia de la manera coacutemo el maestro trata el asunto de la iexcliquestceioacuten No temo considerar lo que sigue como una ley
Cada vez que un alumno esteacute desatento y no manifieste inleres pOi la leccioacuten el maeslmiddoto deoe empezar por buscar la ltlaU8a en siexcl mismo
Imponer a los nifiacuteos una cantidad de materias aacuterida obligarlos a escuchar en silencio largas explicaciones O soshymeterlos a ejllrclclos que nadalknen de animado y atrayente para BU ptmlJamlento ea agobiar su 68piu y no harer uacutebra de edmador Si a causa de la imperfeccioacuten de su facultad de razonar o por la falta de contacto con loo hechos concretos el nifiacuteoes incapaz de comprender una leccioacuten O de seguir su fincadenamiento y se lo obliga a escucha ya repetir lo que para eacutel no tiene sentido es caer en 1Q absurdo Agregar a todo eso el temor del castigo descontando el aburrimiento que presenta un castigo muy suficiente es mostrarse middotuel
Es sabido que los tiranos mds cruels son los pequentildeos tiranos Ahora bien de todos fOl los maacute cUele son los tiranoR escole8 Actualment en tdQIo paiacuteses civilizados se prohiOacuteII la crueldad bajo todas tS formas en algun08 se castiga legalmente 11 ltOn razoacuten la crueldad para COII los animaleltl en todos la opinioacuten puacuteblica la estigmatiza iexcl Coacutemo lonees ~e descuida tanto la CRUELDAD PARA CON LOS
N1SOS (1 mejor se la c01l8idera como algoacute corriente 1 admitido
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VII -LA ESCUELA ACTIVA
El segundo principio que sellaleacute como condicioacuten para el eacutexito se desprende del prJmero Ejercitar la voluntad del nintildeo y pa~a eso realizar la esclle activa teniendo presente que el nillo es un aer eminentemente activo
Quiere ejecutar Wdo lo q hace Con gUBto diClJ Pesshytalo en su carta sobre Sta aplica s fJolu tad a todo lo q le honra a todo lo que tiende a realizar en eacutel grandes esperanzas a todo lo que despierta sus (uerzas I le -permite decir con(orme a la verdad iexclpuedo I qaiero hacerlo
1la esta voluntad no se excita con palabra sino por una cultura que comuica (uerzas I sentimiento bullbull La pashylabras no dan del objeto sino la expresioacuten sHltJ lo representan cZaraIlente cuando se lo conoce
El Canto del Cisne contiene fragmentos en los que su autor insiste fuertemente sobre este punto esto es que la educacioacuten debe basarse en el ejercido de la voluntad y de la actividad propia del nintildeo Citemos solamente lo que sigue
Todas las (uerzas humanas e desarroUan mediante el simple ejercicio El hombre desenvuelve el (undamento le
8U Iida moral encerrado en el amQr I la (e por la praacuteeshytiea de amoaJ virtudes desarrolla SUR (acultades intelectuales por la actividad del pensamiento I la base de BU Iida inshydustrial (1) es decir el poder de sus sentidolt ti la fUerza de 8tlt8 mUacute8eulo8 Por el ejerdeio tI que ios somete
Por la naturaleza misma de las (uerzas que encierra en siacute mismo el hombre se siente impul8ado a ejercitarlas a darla Wdo el desarroUo toda la per(eccioacuten de qae son sUBceptibles Despueacutes de cada ensayo coronado por el eacutexitQ ese impulso se hace mds poderoso pero se amengua despueacutes de cada es(uerZo in(ructuoso sobre todo si ea1tsa dolor
(1) Recordemos que por dndnstria Posbalozzi entionda el ofiacute(lio del arshyteaano
bull
bull
bull
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La educacioacuten elemental ronaiacuteste en oruacuteenar el ejercco de las (acultades de tal manera que cada ensa1 tenga eacutexito f que ninguno fracase yo se trateacute de las (acultades fiacutesicas como de las inteleetuales y mortdes
Esa marcha de la natuleza es santa 1 divina en sU principio pero lttbandonada a iacute mIacutelJma 8eacute altera tdeilmenshyte obre todo si prevalecen 108 iquesttintos de la animlttliliad latentes en ehombre Nuestro deber primOfdiales pues Coervarla realmenfe humana vivi(ieaacutendola oon el elemento divino que estaacute en nosotros
Lo que 1I4ma1fW8 vida industriacuteal es el arte la praacutectishyca la habilidad con la cual el hombre puede ealizar lo que 811 su ser iacutentimo ha concebido para su existencia in~ dividual (amiliar y 80cial
Dos SOgtl $U elementos fundamentales uno interior reshypresentado po la (ueza del pensamiento otro exterior caraoshyferizadQ por la habilidad praacutectica Para ser por completo eficaz exige el concr armoacutenico del corizoacuten de la intelishyencia y del cuerpo
Aiacute como nuest1l8 fuerzas morales e intelectuale$ tUacutelnshyden naturalmente a la actitJiddd y con eLla se hace atrashyyente lo que las pone en ejercicio asiacute tamoUn nuestras fuerzas industriales nos presentan como agradable todo ejershycicio qtlte las desarrolle
El nUlo comienza 8iempre por fijar su atencioacuten y ob-8eOOr deltpueacutes imita primero ervilmente y luego con maacutes libertad
Por uacuteltimo llega la inventiva 1 produce prmtaacutenea mente
Los principio de ia educacioacuten ele_tal 8e aplican al ade lo mismo fle al coraZOacuten y a la inteligencia ellos ronshysiguen la atencioacuten del nUlo dede los co ienzos por la accioacuten de ms propias fuerZa le hacen producir resultado que le pertenecen y le dan a la vez voluntad y aptitd paraelevarae sin copiar servilmente a lo demiUacutel
Desde 1780 en la laquoVelada de un Ermitantildeogt Pestashy
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lozzi ha establecido perfectamelte la base de la escuela activa
La naturaleza deurosa-oUu por Bl ejercicio todas las iexclUBIZltl8 de la humanidad la cual al usarlas las acrecienta
N o ha~ progreso para el espiacuteritu antes lit haya adshyquirido la iexclzas necesarias mediante un pjercicilJ aproshypiado
iquestPor qtleacute a pesar de Pestalo7zi se ha creiduacute tan a menudo que podiacuteabostar un ejercicio mecaacutenico El error no tiene dislluipa y ha sido nefasto para muchos imitashydOI6s d~l Maestro
VIlI-EL MEacuteTODO
El llfacstro liacutea construido su Meacutetooo sobre esa base L palabra meacutetodo es dificil de adaptar y eon razoacuten Por ego mismo no conservar~mos todo el contenido del meacutetodo de Pestalozzi Esto no obstante veamos en queacute consisteacute He aquiacute como su sabio y fiel_ colaborador Nieshyderer lo define
En su meacutetodo distingue tres puntos que son el tipo el punto de p9rtidagt yel encadenamiento
El tipo que es necesario realizar oscribe R de Guimps resumiendo a Niederer es 01 desarrollo coacutempleto del hom bre con sus facultades morales fiacutesicas e intelectuals en relacioacuten con la vida real que lo espera en el mundo El punto d~ partida de los ejereieios es el que toma contacshyto con las nociones ya altIquiridas con los gustos las neshycesidades y eacutel desenvolvimiento que pogtee el nintildeo
El encadenamiento de los ejereicios es su coordinashycioacuten graduada de tal manera q ne cada uno de ellos preshypare al nillopam ejecutar el subsiguiente daacutendole a la vez el deseo de realizarlo y lt aptitud para llevarlo a buen teacutermino bull
La adaptacioacuten la excitacioacuten de vivos deseos y la fishyJacioacuten de iIOrmas en 1i enselanza GUo son aClSO preocushypaciones inminentemente actuales
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En un informe presentado elLo de octubre de 1800 a la Sociedad Amigos de la Educacioacuten reunida ante el ministro de Artes y Ciencias en Beru Luthi escribia
laquoiquestEr queacute copsiste el meacutetodo de Pestalozzi -En que sigue uacutenicamente el camino trazado por la
naturaleza Esto mismo lo expresan los sabios de la mashynera siguiente Ese meacutetodo toma al niflo con sus proshypias intuiciones y lo llevl poco e poco y por si mismo a las ideas abstrectas Ofrece ademaacutes la ventaja de no dejar ver al maestro Este no aparece como un ser su perior enseflando con autoridad sino corno alguien que trabaja vive la vida de los niflos y al parecer aprende con ellos bullbull
La abstraccioacuten aparente de la maestra montessorianit que guiacutea y aconseja sin imponerse estaacute ya en germen en el meacutetodo de Pestalozzi En eacutel se destacan tambieacuten dos preocupaciones del momento actual la de individuashylizar la enseflanza y la de fijar norma a 1 materias
8i antrJmeseuro MNespondencia con veinte padreJJ escrishybe ese tIran intuifioo en 1792 les aconsejarla veinte educashyciones diferentes
Amalgamar en el estudio lo que sigue alo que preshy~ede exigir tan bien asimilado lo anterior que el enshytendimiento pueda desear lo que sigue iquestno es actSO el principio en que se funda la Escuela laquoa la medila en la cual cada nillo debe poder adelantar seguacuten sus fuerzas
Para ello la materia que debe asimilarse tiene que er graduada Pero iquestcoacutemo se graduaraacute iquestloacutegicamente o bioloacutegicamente
Pestalozzi parece haber confundido estas dos nocioshynes En teoriacutea habriacutea contestado que la graduacioacuten deshybe ser bioloacutegicabull Afiara bien la psicologiacutea nos demuesshytra que la loacutegica del nUlo estaacute muy lejos de ser le del adulto
La idea de Pestalozzi tal como la expresa en el tro- zo siguiente del laquoCanto del Cisne es exacta su realizashy
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cioacuten excepto en aritmeacutetica fueacute parcialmente erroacutenea Sea lo que fuere el punto de partida de todos los trabashyjos pedagoacutegicos de su vida es este
Al comenzar esos trabajol no queriacutea yo buscar sino los medio~ de simplificar la ensentildeanza del pueblo de tal manemiddot ra que pudiee ser impartida por la madre en el hogar
4st ea como consagreacute mis esfuzo8 a orga izar para cada rama del sab s de ejTcicio8 cuyo puto de parshytida estaba al alcance de todos cuyo encadenamiento sin saltos ni lagunas constituiacutea un prGgreso continuo faacutecil y atrayente en el que el saber y su aplicacioacuten quedaban siemshypre lntimate fHlido8 y poniacutean en accioacuten las tuerzos del mm sin agotarlas
Nadie ignora que en el calculo mental estaacuten los meshyjores eacutexitos obtenidos por Pestalozzi con sus alumnos al punto de dejar maravillados los visitantes y de haber conseguido brillantes resultados en sus estudios de mashytemaacuteticas y de ingenieria muchos de sus pequenos calshyculadores
iquestOuaacutel fueacute Sil secreto Para que el estudio del nuacutememiddoto 11 d la forma tenga ese
valor educativo escribe el aneo ya de SO antildeos middotno debe consIacuteNtiJ en procedimientos abreviattvos o mecaacutenicos Jlino en una serie de ejer~icio8 tan graduados que el nUlo se enshytregue a ellos con placer 11 buenos resultados que su faculshytad de pensar esteacute siempre en aacutectividad que los razonamienshytos sean obra suya 11 que por fin eBe trabajo ltl9teacute siempre e tirua relamiddotcioacuten con la vida real del nintildeo
Nos parece estltr leyendo l Oarleton W Vasbourne de Winnetka corregido y completado en lit uacuteltima proshyposicioacuten por Kilpatrick
En la ensellanz del lenguaje Pestalozzi no ha tenishydo un eacutexito tan rotundo Eato no obstante sus lecciones de observacioacuten asociadiexclyiexcl a ejercicios de expresioacuten vershybal qiexcliexcle despueacute~ fueron llamadas elecciones de cosas- han dado manejadas por eacutel positivoil resultados
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AliedBeacutetaacutew ellieLLlbttj dolBs Malkes Krusi lfiexclll hitio a~e8eacute por In Jormllljsmo ~xooaivo y por no haber $l1bldo adaptttrlas Jiexcliexcliexcl flSioologia de iexcliexclquellas a quiUtlbs iJlu dirigi1M
Cierto es que en el prefacio escrito por Pestalozzi para ese ensayo doacuteblemente inconeluso el gran pedagogo insiste en que noacute deben seguirse paso a paso esas looeioshynes las eualas no son modelos sino ejemplos entre los que es necesario espigar ideas en relacioacuten con el ambienshyte que rodo al nifiacuteo y eon sus propios gustos Era esshy
perar demnsiado de la5 madres y de las maestras porque significaba estim r por de maacutes su poder de adaptacioacuten al lagar y al tiempo presente iexclL rutina y el formalismo son tanto maacutes coacutemodos
Sea que la inteligencia no domino el espiacuteritu del meacuteshytodo sea q ao se considere abrumador mlntener el penmiddot samiento vivaz alerta y clarividente se aeepta todo de nn antor o Seacute rechaza todo
Se aeeptoacute demasiado y se rechazoacute tambieacuten demasiashydo el (lieacutetodo de Pestalozziexcl
IX - Los RESULTADOS
Ese meacutetod(l manejadO por eacutel dioacute sorprendentes resulshytados eomo lo pruebamiddot el testimonio de los que visitaron sus escuelassu()~sivas Yamiddot on Neuhof entre 1774 y 1778 realizoacute milagros elevando a la eategoriacutea de personalidades humanas los de~dichados que habla recogido Su triunfo fueacute aun maacutes sorprendente en Stanz -Los niflos que habian llegado con rostros inquietos miradas apagadas o temeshyrosas o bien atrevidas y desconfiadas con disposiciones apaacuteticass o rebeldes habian sufrido la metamoacuterfosis de la natnraleza vivificada por el soplo tibio de la primavera
Estaban llenos de alegriacutea de confianza de celo de actividad qe dulzura y de afecto (R de Guiniacuteps)
bullDe ese modo la victoria moral no soacutelo es completa sino que sus consecuencias se haraacuten sentir en In insshy
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truecioacuten bullbull Una vez que el corazoacuten se expande la intelishygencia se abre Pe~talozzi cnenta con la unidad psiq mea del ser la vida activa del nillo y la riq uaza afectiva evidenciada por esa actividad estimula su inteligencia
He visto hasta en los maacutes ruacutesticos 1 torpes surgir las fuerzas vivaa de la naturaleza
Los nintildeos tomaron conciencia de si mismos 1 la fatishyga escolar desaparecioacute de mi clase cOmo un fantasma Teshyniacutean voluntad la aplicaban 1 perbullbullcerahan e(merman 1 ean Su estado d alma no era el de iexclos escolares era eomo tina s8ltilacioacuten de fuerzas desconocida que hubiesen despertado de un largo U8Iio era 00 eooperieneia que elevaba sU alma 1 8e preguntaban cuaacutel era el poder de esas fuerUls y doacutende os conduciriacutean
bullPoder de la vida fuerzagt construtivas son palabras que vuelven sin cesar en las explieaciones de Pesttlozzigt (A Malchi)
Ideacutentico resultado obtiene en Berthoud Bonstetten que habia ido a visitarlo como curioso con
prejuicios de esceacuteptico quedoacute maravillado ltIgnoro dice si el meacutetodo de Pestalozzi es ueuo y no seacute si posee un meacutetodo razonable pero veo claramente que llega por cashyminos ignorados a resultados hasta hoy desconoddos y esto es lo maacutes importanteraquo Nota agrega A Malehi que los nintildeos pasan horas combinando dibujando investigando privaacutendose hasta del recreo para proseguir su hermoso juego bull
Maestra de las ltlasea Montessoriexcl iquestno reconoceacuteis en esto el celo de vuestros peq uefios
Nada hay alli que sea profesoral dice por su lado el decano Yth delegado del gobierno federal que seguacuten confiesa el mismo habla venido lleno de desconfianza
Todo lo que eacutel aprende lo adquiere por su propia intuishycioacuten por su propia experiencia la verdadera ensefianza elemental estaacute encontradabull
Resultadoslfsa escuela nueva o si se quieN esa Gasa
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jovial renovada de Victoriano de Feltre otro eisalpino insshypira ya toda una literaturagt (A Matchi)
Lamps alumnos de IverdulCdemostraban una alegria poderosa si cabe aplicar aS ese eacutealiacuteficativo Mucho aire libre mucha gimnasia (innovacioacuten paacutera esa eacutepoca) trabashyjos manuales trabajos libres jueg08 frecuentes bastaban para dar a su mirada ese brillo esa franqueza directa esa alegria de vivir que no tlllgafla Casi n ullca habiacutea enfermos entre nosotros escribe L Vulliemin y en enero de 1814 cuando los soldados del eacutezar Alejandro trajeron el tifus en la regioacuten y casi a las puertas de 1 verdun un aoloacute allmno del Indituto fueacute atacado pero se curoacute bull -Desde la fundacioacuten del eiexcltablecimiento no habiacutea muershyto un solo alumno bull (R de Guimps)
Pero el milagro de la personalidad de Pestalozzi maacutes que de su meacutetodo se observa en Clendy mejor que en ninguna otra parte Esa escuela de pobres que fundoacute en 1818 cuando ya contaba 72 afios y fueacute anexada un afio lIacute1aacutes tarde al Instituto de Iverdun se inicioacute C011 12 nillos de ambos sexos en su mayor parte hueacuterfanos o abandoshynados
A pesar de su edad el anciano se consagro a ellos por entero con la misma actividad) el mismo celo el mi~mo calor de afecto que habIacutegt mostrado en sus anos juveniles y lo que parece increiacuteble con el eacutexito que hamiddot biacutea coronado s us primeros esfuerzos en N eunhof Stanz y Berthoud Es tan poderoso el aceendiente del corazoacuten en una educacioacuten conforme lit las leyes de la naturaleza humana que se hombre siempre distraiacutedo torpe falto de habilidad de trato social y de atractivos fiacutesicos se apoderaba como [lar encanto de la atencioacuten de la volunshytad y del corazoacuten de cuantos alumnos lo rodeaban
Nifios de [) oacute 6 tilos se oeupaoan alegremente dushyrante horas en ejercicios sobre los nuacutemeros y lasforshymas Algunos aprendiacutean sin que nadie se ocupara de ellos con soacutelo asistir a las leeacuteciones y los habla iexclnimashy
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dos de tanto 0010 que era Jleeesario uetenerlos en lugar de e~citarlosbull (R de middotGuimps)
iexclCuaacutentas veces constateacute lo mismo en las buenas Esshycuelas nuevas de las campil1as donde se ampliaban iacutentegrashymente 10B principios de la Escuela activa
Con tPdo es preciso no engafiarse ni organizacioacuten escolar perfeccionada ni meacutetodos ni principios podriacutean clnducir por si Bolos a esos resultados Detraacutes de los
principios hace falta el bombre Trataacutendose de Pestalozzl no es el pensador autor
deIacute meacutetodo quien ha obtenido tan sel1alados triunfooj no es tampoeo el filoacutesofo social o el idealista Bino sencillashymente el hombre ese nUlo grande Intuitivo y amantej intuitivo porque sumiddot oorazoacuten estaba lleno de amor
X- LA RELIGiOacuteN DEL AMOR
El amor ha sido el fundameto de la religioacuten de Pesshyttllozzl Se adivina faacutecilmente de que amor se trata Pedro Bovet ha demostrado que para el nino pequellito su pashydre y su madre encarnan a Dios la madremiddot primero el padre despueacutes
iquestPodiacutea ocurrir otra cosa con Pestalozzi El mismo dice ingenu8ll1ente en Coacutemo Gertrudis educa a sus hishyjosraquo
Dios e8 1 DW8 de mi mad ea 1 Dios de mi rashyzoacuten es 1 Dios del razoacuten de ellaj el de mi cerebro soacutelo ea fantasmafJOTIacutea No conozco mda Dios que el de mi 00111shy
zoacuten y soacutelo me siento hombre por la fe en ue Dios Para eacutel -el alfa y el omega de toda religioacuten es preshy
cisamente ese sentimkmto filial hacia el padre que todos hemos experimentado desde nuestros primeros balbuceos y que era entonces la imagen de nuestro amor a Dios (A Malche) Seguacuten eso no podia detenerse en el dogmashytismo de los teoacutelogos ni en el racionalismo del siglo XVIIr en el eual soacutelo quisO ver un esfuerzo para elevar la rashyzoacuten facultad que el hombre recibioacute de Dios El amor es
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una actitud mlstica y el misticismo no se adapta ni al dogmatismo convencional ni al racionalismo esteacuteril
Rogelio de Guimps que fueacute su alumno en Iverdun desde 1808 hasta 1811 y lo conocioacute bien puesto que fueacute su bioacutegrafo escribe a este respecto
La religioacuten de Pestalozzi nada tenia de sistemaacuteshytico La habla adquirido en el seno de su familia durante su infancia Comprometida maacutes que fortificada por sus estudios teoloacutegicos sacudida por las lecturas de Rousseau y de los filoacutesofos del siglo XVIII se habla reanimado
al nacer su hijo pero habla quedado independiente de todo dogmatismo r no podiacutea resumirse en UBa doctrina Habiacutea visto a menudo dogmas esteacuteriles y una ortodoxia muerta con una instruccioacuten religiosa que dejaba frlo el corazoacuten y no cambiaba la vida Rechazaba todo formulario lo mismo que todo formulismo Proscribiacutea en la escuela el uso del catecismo y queriacutea que en ella la religioacuten se enshysellase Con la lecturo del Ivangeliacuteo y la praacutectica de 118
virtudes cristianas Ponsaba que un cuerpo de doctrina siempre encierra algo que procediendo de los hombres conviene tan soacutelo a los eruditos y no puede servir para los nUlos Lo agitaba el temor de que la teologiacutea se susshytituyese demasiado faacutecilmente a la religioacuten del corazoacuten y de la vida bull
Semejante religioacuteu busca a Dios en lo maacutes intimo del alma humana
Para 108 lwmbrebull dijo PestaUacutelzzi en 1802 Dw no es el DiOaacute iuacuteJ 108 hombres sno por elUacutels mismo El hombre 110 conoce a Dios sino en la medida en que se conOCe a si
mismo no honra a Dios en cuanto se honra a si miamo1
esto es en cuanto obra conformemente a los mtifores y maacutes puros iexcltuItintos que pasee
Busesr a Dios amar servir todo es uno para eacutel J Savary en el Anuario de la Instruccioacuten Puacuteblica en Suiza de 1926 ha presentado la religioacuten de Pestalozzi como una religioacuten del corazoacuten estrechamente unida a la
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moral y particularmente a la moral social De esa suerte el ciudadano de Zurich vendriacutea a ser en cierto modo eLprooursor del cristiltniacutesmo socialde nuestros dlas
Tal vez Mas yo creo y Pestalozzi mismo haacute su bshyrayado a menudo y especialmente al final de su conmo~ vedor discurso del 12 de enero de 1818 el acuerdo que existe entre su religioacuten y It de Cristo-que Tesuacutes fueacute en realidad el primer cristiano social
l3anar el cielo es cumplir 108 deberes de la tierra bullbull escribe en 1782 en Cristobal y Eisa bull Y mucho untes en 1769 en una carta a su novia se disculpa por asiacute decirlo de tener amigos en todas partes
Los he bUscado con la esperanza de ser uacutetil En laacute carta siguiente hace proyectos para el futuro -iquestNo es cierto acaso que para servi a nUelJtro8 eon~
ciudadano querll1lW8 restringir nuestras nece2idades N o creiacutea ciertamente hablar con tanta exactitud Teniacutea
72 aflos cuando le anunciaron que cobrariacutea 50000 franshycos por la publicacioacuten de sus obras (Cierto es que soacutelo cobroacute una minima parte de esu suma)
Inmediatamente reanuda su suello favorito y dice Destino la cantidad de W900 fmiddotaneos a los fines ishy
guientes 1 o Para prQJJeguiacute~ la investigacioacuten y la eroperimentaewn
de los medios maacutes sen~lQ8que permitan la ensellanza eleshymental del pueblo en el hogar domeacutestico
20 Para formar buenos maestros y maestras aninwdos de ese espiacutemiddotifu
30 Pma fumda una o varias escuelas modelo donde e instruyan los iOO confomemente a lo principios arrishyba enmwiados
4deg Para continua buscando los medios adecuados a la regeneMeioacute de la educacwn domeacutestica entre el pueblo
El hombre etIIacute todo entero con su grandeza de almiddot ma en esos cuatro paacuterrafos yen ese anhelo que no pasoacute de suello Estaacute tambieacuten todo entero con su modestia que reshy
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cuerda la de San Francisco de Asia en este trozo de bull Coacuteshymo Gertrndis educa a sus hijos
Todaviacutea andaacuteba yO en zuecos euanda se me dijo que es santa aprender a servir empezando par las OOBas 111M humiacuteldes pMa elevarse hasta las maacutes altas Po desde enshytonces aprenfliacute que para realiza milagros hay que saber iniciarse en el sejciacuteo oon los cabellos ges empezando por las cosas nM humildes para elevarse ha8ta las maacutes altas
El amOl dice en otro pasaje 8Iacute es verlUldet 11 no le teme a la cruz tiene un pod dimno
Carlos Sganzini que ha estudiado a fondo nuestr~ peshydagogo dice laquoLo que entendioacute por libertad se confunde con sentimiento de amor auteacutentico y agrega
laquoCreo qu~ el concepto ingeacutenuo que Pestalozzi se forshymaba del amor (funeioacuten del sentimiento tanto como de la voluntad) es en eacutel predominante y fundamental Hasta la intuicioacuten tomada en el sentido estricto del conocimiento no es maacutes que su derivado bull
Poco antes de su muerte Pestalozzi discutiacutea con Ze ller el cual creiacutea en el pecado original del nUlobull No tengamos confianza en lo mejor que hay en el hombre Educar no es combatir la vida es libertarla es poner en evidencia hasta la uacuteltima partiacutecula de lo divino que esmiddot taacute en nosotros (A Malehe )
XI-Los TIPOS PSICOLOacuteGICOS
He dicho en laquoLa Escuela Activa (1) que desde muchos puntos de vista Pestalozzi fueacute un precursor de la nueva escuela y no volvereacute sobre ello Tampoco inshysistireacute sobre la curiosa constatacioacuten de la coeducacioacuten de los sexos que practicoacute en el internado de Iverdun desde 1819 hasta 1821 lo cual le valioacute algunas protestas de la opinioacuten puacuteblica Recordareacute de paso que tuvo la nocioacuten
(1) a ed1oioacuten paacuteg 26 bull ZQ
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muy clara de lo que nosotros llamamos preaprendizaje formacioacuten teacutecnica precisa pero no especializada que per-mite varias especializaciones subsiguientes lt
En su carta Sobre Stanz (de 1799) escribe QUe1iaacute unir el estlldio 11 el trabajo la elJ~la 11 el tashy
ller fundulndolOll ltle alguna maUlra En el tfabaacutejo de lQIJ nishyMa daba mucho menas importancia a la ganancia inmediashyta que al ejerciciQ cQrporal el cual desarrollando 8US fuershyza 11 su destreza debiacutea procU7arl maacutes tarde un buen meshydio de maa
iquestNo es este acaso el principio en que se fundan los talleres de la Sra Eva Vajkal en BudapeetltRogelio do Guimps recuerda t mbieacuten a este respecto que en 1ver- lt dun se practicaba la jardineria la encuacuteadernacioacuten y el cartonado que se construiacutean soacutelidos geomeacutetricos y rolleacuteshyVelL de arcilla para la geografiacutea local que se preparaban fiestas en las que habiacutea antorchas emblemN decoracioshynes coros representaciones dramaacuteticas con la confeccioacuten del material necesario lt
ltHay un punto sin embargo sobre el cual quiero inshysistir y es que Pestalozzi adivinoacute muy netamente el esshycalonamiento de los tipos psicoloacutegicos Si no lo aplicoacute a
la escuela lo tuvo muy en vista en lo concerniente a la psicologiacutea sociallt El pasaje alusivo se encuentra en sus laquoInvestigaciones sobre la marcha de la naturaleza en el desenvolvimiento del geacutenero humano que datan de 1797 En una carta que en 1801 dirigiacutea a Pestalozzi Niederer considem esa obra confusa caoacutetica pero llelll de chisshypazos
laquoVuestras Investigaclones dice me parecen un proshyducto aacutespero es oierto pero soacutelido por la intuicioacuten psishycoloacutegica que lo anima y tampoco un galimatiacuteas (asiacute hashybiacutea calificado su obra el mismo Pestalozzi) que veo en ella un descubrimiacuteento feoundo y ltcomo el germen de toshydo vuestro sistema de educacioacuten
Me falta sitio para desarrollar el punto como quisieshy
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raiexcl me limitMeacute por lo tanto a recordar que Pestalozzi ve en cada ser humano tres hombres distintos el homshybre animal el hombre socW y el hombre moral
Cada uno de ellos puede dominar a los otros E que permanece guiado por sus instintos animales es el que llameacute tipo sensorialj el hombre social es el tipo imishytativo o convencional el hombre moral es la fusioacuten del intuitivo y del raciona que Pestalozzi no distingue enshytre si pues ambos aspiran por medios diversos a la rashyzoacuten divina
bullE hombre animal es obra de la naturaleza escribe R de Guimpf en su resumen de las Investigacionesj preshydomina en la infancia de la vida individual como en la infancia de la humanidad (Es la expresioacuten de la ley bioshygeneacutetica antes de Haeckel) LIt debilidad del hombre anishymal lo lleva a la industriaj eacutesta trae la propiedad la cual a su vez crea los conflictos El estado soda empieshyza E hombre social no es solamente obra de la naturashylezaj es tambieacuten y sobre todo obra de la sociedad que 10 forma limitando su libertad sujetaacutendolo a reglas a usos a opinionesgt
E el reinado de la convencioacuten En eacutel se encuentran el dominio la sujecioacuten la ambicioacuten pero tambieacuten el orshydeu y la aeguridad La religioacuten misma en su caraacutecter de organiaciacuteoacuten social es semejante a un molde que no forma maacutes que la superficie bull
bullEl hombre moral no puede ser sino la obra de si mismo esto es el resultado del ejercicio y del desarroshyllo de los geacutermenes de piedad y de justicia de amor y de reconocimiento de fe y de caridad que el Creador ha puesto en el alma humana Es preciso que el indivishyduo quiera elevarse ennoblecerse perfeccionarse y lo haga mediante un trabajo interior que le sea propio bull
La religioacuteu del hombre moral es la verdad Principio y sosteacuten al mismo tiempo de la moralidad
ella hace experimentar la necesidad de un perfeccionashy
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miento indefinid de a IllIacutelImo (Para el psicoanalista Alfonso Maeder d- Zl1lioh esa nEcesidad constituye el fundamento mismo del hombJe)
-El hombre soacutelo eMaacuteMeloamlno del progreso ouando es obra de a mIacutellmo Entonoeamp tedo 1amp quacutee iidquirioacute le perteneoe su personaJidadsu espiacuterituacute y8U OOrazoacuten no son ya eschIvos ni de 1amp8 mitiacutentos animales ni de los prejuicios deja sooledadbullbull
ae aquiacute coacutemo A Mlllche resume esas paacuteginas -Existe el ser fIsico el ser social y el ser moml Pasam08 de la armonla en la que reinan los instinshy
tos a la heteronomia en que estamos sujetos a la socieshydad para llegar a la autonomla en la que obedecemos a nuetra ley interior
En realidad estos estudios cada nno de los cuales tiene 8U razoacuten de ser lejos de llpamplooer separados y sin
mezclarse forman en conjunto la trama de la vida Toshymemos por llemplo el estado social Ofrece un plan ejerce una accioacuten coercitiva sobre nuestroiexcl instintos anishymales y permite al individuo el aprendizaje de la vida pero en sI no es moraL bullbull
_El hombre puede ser bestial social o divino ello depende de su esfuerzo bullbullbull es una filosofiacutea esencialmente dinaacutemica que ve fuerzas eDC()ntradas lnchando sin hashyllar la estabilidad en ninguna parte Se representa el mundo moral como una perpetua accioacuten y reaccioacuten enshytre el ser primitivo que abusa JIlt sociedad que impone y la moralidad que quiere Soacutelo por UDa heroica e iueemiddot iexclampDte ascensioacuten a traveacutes de todos los egosmos de todos los obstaacuteculos de todas las abnegaciones BIacuten llegar nunca al fin de sus efuerzos el ser humano se hace digno de llamarse hombre bull (A Malche)
Soacutelo el alma noble 11 eleoada posee las verdaiexclJ1Yta1J fuershyeas que permiten llena la olwa de iexclocencla y de pu_ q epruenta la formallwn del hombre (Pestalozzi 1815)
No quiero sacar conclusiones de este simple esbozo
- 36shy
eh el que me limiteacute a enlazar algunas citas de Pestalozzi con citas sobre Pestalozzi
Mejor dicho traereacute una pero seraacute de eacutel mismo Heshyla aq ui sacada de un mensaje que dirigioacute a la Sra de Niederer confiaacutendole su manuscrito sobre las caUSd de la revolucioacuten francesa
Un diacutea cuando nuestos tiempos hayan pasado cuando dent~middoto de medio siglo una nueva generacioacuten nos haya 8US~ tituido cuando la Ewropa esteacute Utavemente amenazada pO la repeticioacuten de las mismas iexcl-altas po) la miseriet eredente del pueblo y sus udas consecuencias cuando todos los cishymientos sociales se sientan comnovidos entonceg iexcloh entonshyces tahez~ se recogeraacute la leccioacuten de mi experiencia
Los maacutes cladvidenfes considefmaacuten que soacutelo ennobleshy
ciendo a los hombres se puede poneT un liacutemite a la miseshyia a la e1mentacioacuten de los pueblos a los abusos del desshypotio tanto de los priacutencipes como de las multitules
bull
-10 shy
IU ~EL PSICOacuteLOGO
He ahi al hombre he aquiacute su visioacuten del nirlo Desde sus cartas a Gessner escritas en Berthoud en
1801 y publicadas bajo el titulo Coacutemo Gertrudis educa a sus hijos hasta su -Canto del Cisne escrito en 1826 cuando ya teniacutea 80 antildeos Pestalozzi no ha cesado de demiddot mostrar que ltel desenvolvimiento intelectual y morol del nino estaacute regido por las mismas leyes orgaacutenica8 q uc remiddot gulan su desarrollo ffsico lo mismo que el de las plantas y de los animales en otros teacuterminos que hay un orgashynismo humano en el cual estaacuten incluidos un organismo material un organismo intelectual y un organismo moshyralraquo (R de Guimps)
Ved dice el mismo Pestalozzi en Sil discurso del 12 de Enero de 1818 el carozo que poneacuteis en la tierra En l
estaacute el espiacuteritu del aacuterbol es $U semilla Dios es el padre el creador de la semilla y de la tierra fecunda Dios es wande en la semilla del aacuterbol
La semilla espiacuteritu del aacuterbol se da alliacute misma un cuerpo Emaminad el drbol hasta las deacutebils ramas de la que cuelshyga el fruto todo eacutel es obra de la raiacutez de ella han salido la meacutedula el tjido lentildeoso y la corteza En el tronco las amas y las ramita bull vemos la misma meacutedula el mismo teshyjido lentildeoso ideacutentica corteza ditintos y separados pero co tinuaacutendose sin interrupcioacuten protegieacutendose sostenieacutendose nushytrieacutendose reciacuteprocamente WacIacuteall a una miwma vida orgaacutenishyca y a una armoniacutea conorme a la natuTaleza1 a la esencia del aacuterbol
Lo mismo que Cjeemiddot el aacutebol veo crecer el hombre Desd antes de 8U nacimiento el nintildeo ya reune en si los geacutermenell iexclnvlibks deuro lai dUiposieiones que se desarrollaraacuten en el uturo La fuerzas diversas de su ser y de ~u vida semiddot con1titufiexclen como en el aacuterbmiddotol mantenieacutendose itnida auacutenshyque distintas durante todo el curso de iIU eristencia
Asiacute como las partes esenciales del aacuterbol animadas por
i
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el etlpiacuteritu iniexclsible de 8U organismo fisko trabajan 1m klarmoshyniacutea que Dios preestableew I ltl8efJtlcroacute concurriendo reunida$ a forma el productr fina ~ de SUB fuerzas esto es el Uro asiacute tambieacuten en el hombre tpdos las facultadeJiexcl del saber der poder 11 del 1u distintas entre N pero unificadiexcliexclN por el bullbullpirit inviible del oruani8mo humano conCUrren a ffYlmiexcliexclr el ser interior trabajando en liacute armania dimna del amor y de kI fe El punto en que 8e reUMn toda 8lt8 fuerzas qUq e bU fuerza real 11 efectiacuteVf1 esta en su fe 11 e su amor
La fe y el amor fuerzas del corazoacuten represa paya formar el Mmur inmortal lo que la dz en la formacioacuten del aacuterbol
De este punto de vista ltiexclrgaacutenicq se desprende tiexcln~ evidente conclusioacuten praacutectica
Desde 1800 en su primer tentativa de exponer sistemiddot maacuteticameute su meacutetodo (tentativa heeha a pedido de SJapfer el gran estl1dista que lo habia enviado a Berlhond) el ped~gogo escribe su primera frase en estos teacuterminos trato de hace psicoloacutegica la ensampntildeanza
-Explica que quiere someter las formas de la enseshyIlanza a las leyes eternas que rigen el desenvolvimientltgt del e~piacuteiituuml del hombre que conformaacutendose a esas leye tmtoacute de simplificflr ls elementos del conocimiento humashyno red ueieacutendolos a series de nociones cuyo encadena- miento psicoloacutegico debe asegurar a todas las clases sociales sin distincioacuten el verdadero desarrollo fiacutesico intelectual y moral (R de Guimps)
Para contibuir a ese de$lWrollo prosigue Ptalozzi en 1826 8 su -Canto del Cisne se comprende que hay una archa a seguir 11 que esa marcha regidiexcliexcl por leyes inmushytables debe Br la de la naturaleza En efecto kl8 diferenshycias que advertimobull entre los hombres aunque Rean muy noshytalleJJ no contradice la upidad de la naturaleza htJmU1na ni la universalidad de iexcla leyes que rigeraquo su deRaNallo
-Nuestros verdaderos progresos dice en sustancia en esa misma obro no pueden ser el resultado de una yuxta-
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posicioacuten exterior sino el producto de un trabajo interior En el organismo fisico los oacuterganos crecen y se fortifican uacutenicamente por el ejereieio Cada uno de ellos aprovecha directamente del ejercicio que le es propio pero tambieacuten de cierta manera e indirectamente delmiddot ejercicio de otros oacuterganos a causa de la armoniacutea I de la soliacutedaridad que existen entre todos ellos Los progresos se unen a otros progresos por un encadellomiento ininterrumpido y por uacuteltimo el desarrollo forma siempre un conjunto arshymoacutenico y completo aunque Be lo suponga detenido en un puntoraquo (R de Guimps)
Como J J Roueeeau Pestiexcllozzi nos propone lt naturashyleza como modelo pero como Rousseau admite dos sentishydos para esta palabra _Uno es el rriexclundo ext~rior que Pesshytalozzi concibe como eseuela de la realidad Objetiva el otro es el mundo interior distinto del primero sin que por eso haya oPoSicioacuten entre ellos De sta suerte 1 naturaleza hushyman es como la proyeccioacuten de la gran natural~za que la engloba y su poder creadormiddot es un reflejo de la creadoacuten original Una y otra ejercen su influencia en nuestra formacioacuten Evolucionamos gracias a un impulsp preestashyblecido que se diriacutea hoy hereditario y somos moiexcllificados
por el medio en que vivimos bull (A Maacutelche) El ntilo es el IUgJren que se encuentra el arranque
especiacutefico (cuyo origen estaacute en el esfuerzo vital de todo lo que es vida) y el mediomiddot ambiente Su fin es crecer coshymo un aacuterbol y dar los maacutes hermosos trutos
-No me corresponde decretar coacutemo ha de llegar el nHlo a esa finalidad eacutel mismo me lo indicaraacute pues hasta ella lo llevaraacuten sus fuerzas y no las miacuteasraquo (A Malebe)
IV-LA LIBERTAD DEL NUumlO
Pestalozzi comenzoacute en edad temprana a reflexionar sobre ella En 1714 cuando teniacutea 28 aMa y meditaba acerca de la educacioacuteuque debla middotdar a su hijo Jaoobli entonces de 4 antildeos se dirige a si mismo la eterna preshy
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~~ de los padres iquestlibertad nmiddot obeacutediencia Se informa inv~ga
En lo relativo a educacioacuten tengo por co6wmbre bucar lto cuidado la ideas de lo que crecieron InaIacute1WaZmente y en libertad instruiacuted08 por la ida misma 11 no pOl lecciotrelf
Enumera gravemente los motivos q uo hacen preferiacute ble la libertad y los que exigen la obediencia Entre los primeros leemos
La libert(Ld sabiacuteamte reglamentada forma en el nishylo la mirada desptta y el oldo atento brinda a su corashyZOacuten la tranquilidad la alegriacutea y el buen kumor Pero esa entera libertad upone una educacioacuten priIVia que someta enshyteramente el niflo a la naturaleza de las COtu y no a voluntad de 108 hombres Sin embargo buena o maia eacutesta se ime pone
Entre los motivos que hacen necesaria la obediencia anota
La vida social exige Munloa y Mbito8 que es imposible formar 8in contrariar la libertad
Dejar al nUlo adquiacuterir experiencia guiarla discretashymente haciendo un llamado a su confianza tal es la regla que conviene seguir
Sobre estiexcll particular Pestalozzi ha (gcrito un paacuteshygina magnlfica que me permito citar por entero
iexcl Wae8tro persuaacutedete que la libertad es eJJcelente No te rUiexclfe8 arrastrar por la vanidad de kacer producir a tu cuidados frutos prematuros y deja al ifiexclo ta libre COmo pueda serlo Bca Cltfn cuidadlti8o e8mero tIdb lo qe conmiddot tribuya a dejarle libertad tranquilidad buen kl11Wr No le enseile8 COn palabra nada absolutamente nada de lo que puedas enselarle por efecto de Id aturalZa de lpbull 008a8 Deacutejalo ler por siacute mismo air eneontrar caerse ltVantarse equivocarse Que t palobras notiacute~1Ia nca la accioacuten o el htcho si eacute$te es poible qult el nintildeo ejecute lo que por siacute ismo puede realizatj que esteacute siempre activo siempre
-14shy
ocupado y representeltimayorparte de su infancia el tUumlJmpo en que no se halla sujeto Reconocerdiexcl asiacute que la natrtlleza lo instruye mucho mejor que ios hombr
(iexclIJ1MO veas la Iecesidad de habituarlo a middotla obedienshycia jJlrepaacuterate con elmayor cuidado para ese 1100131 muy dificil de zzenar en una educaci6n libre Piena que si la s1liexcljecioacutente quitaa confianza del tlIacuteflO todos tu efuerzos seshyraacuten perdidos Por eS() mismo flsefUacuterafeacute su corazoacuten y hazte necesario para eacutel Seacute 8ucompantildeero maacutes oomplaciente mds legre 11 seraacute~ tamieacuten el que prefiera a todos cuando quiera diverltrse
Es necesariD que tenga confianza en tiacute Si quiere a mentldo algo que tuacute 12 encuentras buen~ hazle C07l0cer RUS consecuencias y deacutedalo en libertad pero trata de que esas consecuencias produzcan fedo
Mueacutestrale iexclltlmpre el buen camiw Si se de8viacutea y cae en el fango laacutenfnlo Haz que se encuniexclmiddot en situaciones muy desagradables por no hub aprovechado t advertenshycias y haber gozado de lamad ealelJlmiddotva ])e e~e modo tan grande seraacute su confianza en ti que no 8ufriraacute desIIedro eacuteuando mediante unaacuteprohiiacuteicioacuten te veas obligado 11 poner trabas a su lwertad ES jiteciso que obedezca al maestro experto al padre que advierte eoacuten pmdencia pero soacutelo llegado el cao neceeario d6be el maestro ordenar
La confianza yla libertad deben llevar a la alegriacutea Esa alegria del niflo hay que respetarla porque es indishycio de salud fiacutesica y moral
En verdad exclama 01 padre Nada atdrla la maacutes completa instceioacuten si hubiese
deaesterrar la energiacutea y el contento ]Ifientras su ~ostro
emprie la aiegriacutea mientras ponga ardor er todos 8US jueshygos mwntras la feacutelicidad acomlalte 8US muacuteltiple imp1eJioshynes nada debo temer lMIt mi hijo Loacutes breves iexcltantes que es preciso 8upeacute7amiddoteno destruyen la ettergia si van inmediatamente segiexclllos de una nueva vida de un nuelJO
goce
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La educacioacuten para la vida sacial cansiacutete en formar haacutebito de ohediemiacutea de orden y de serenidad gtlte proshyduzcan el reposo y la dicha
i Padre o maestro I etita sobre todo el desorden y lti agitacioacuten a fin de que la mayor parte de 108 ejercicios se haga ordenada 11 tranquilamente La maacutes grandes alegrias son producidas por una larga 11 apacible buacutesqueda
No hagas pesar tus conocimientos sobre el nintildeo 11 deja que la verdad llegue a eacutel
Piacutedek S1laquol juicios como Ta naturaleza solicita 108 tuyos Ella no te propone que oprecie la anchura del f080 a cuyo borde caminas soacutelo te lo m1UJlltropor quieres aprooiarlo Pero ella te pide algo 11 es que juzgues el ancho del f080 que debes atravesar 11 obstruVe tu camino
Procede de ideacutentica manera con el nintildeO hacieacutendole expreshysar sU juicios cada vez que puedag llevarlo natural y neshycesariamente a dar una explicacioacuten
V--Los ERRORES DE LOS PEDAGOGOS
Pestltllozzi no se apartoacute nunca de este punto de visshyta Para eacutel la serenidad del alma es ell el nifio conshydicioacuten primordial para su crecimiento tisico inteiectual y moral Donde reina la allgria nace la verdad
A esteacute respecto la familia y la escuela tradicional son igualmente culpables La familia olvida cou demashysiltda frecuencia que siendo el nlno una deacutebil planta neshycesita todtt clase de cuidados de cuya oportunidad depende su mayor o menor eficacia El paacuterrafo siiexcluiente del Canshyto del Cisne es caracteriacutestico y de actualidad
Es necesaria que el nifiacutea sienta la tranquilidad que reshysulta de las neclJfiacutedades satisfecha por ser indispensable esa quietud del alma a su desenlvimtento moral Cuando predominan la inquietad y la agitacioacuten desaparecen el eshyeonocimielltQ la cGnfianza y el amor para que surjan la pa8iones egolstas de caraacutecter orgulloso Q sensual
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ERta intranquilidad del pirita 1m el nintildeo procede a menudo de necesifUacuteJdeJl1lo satisfechas con attanle prontitud
La espera es un sufrimiento que lo mIiexcliexcl y al Uegaacuter la satisfacciOacuten prevalece en eacutel un violl1nlo inRtinto de su naturaleza animal y no el dulce y apacible goce con el cual se dell]Jiertan el rec01loacutecimiento la C01l(Ul1Iza y el amo
Esa inquietud dd Il8piritu puede ser tambieacuten producishyda por causa opuesla es decir por el exceso de cuidados con lo cuales se Irata de prevnir la necesidadeg del nintildeo exitando BU orgullo o su sensualidad
La escuela no es en esto menos culpable que la fashymilia En su primera obra pedagoacutegica escrita en 1870 (Velada de un Ermitallo) Pestalozzi juzga con estas pashylabras la escuela por la cual habiacutea pasado
La marcha arli(uial de la escuela pone en todo 11 de prisa el orden de las palabrllt8 onlltgt41 que el orden de la lishybre naturaleza que no se apresura y sabe esperar por eso mismo da al desenvolvimiento del hlymbr un brillo enga1l0shyso bajo el cual se oculta la atl8encia de fuerza interior con lo que a pesa de todo 8e satisfacen los tiempos corno el que corresponde a nueetro siglo
Lo que sigue pertenece al Canto del Cisneraquo Por toda pates se obs una marcho opuesta a la
de la naturaleza por doquiera la materia prevalece sobre el espritu elemento divino que queda relegado en la somshybra las accione no tienen otro moacutevil maacutes que las bajas pa8wnes y el egoUacutelrno lo ]taacutebitos mecaacutenicos se sustituyen ala tapontaneidnd inteligente
Morf resumioacute las tesis de Coacutemo Gertrudis educa a sus hijosraquo He aq ui dos
La ensel1anza debe seguir el camino del desarrollo y no debe adoctrinar ni transmitir
Es preciso enlazar el poder y el saber el conocimienshyto a la capacidad praacutecticabull
iquest Queacute hacer Es necesario ir maacutes allaacute que la esshycuela tradicionnl reallzar Die Uebe llJindug de Sciexclule
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seguacuten el tiacutetulo del libro de Paulsen Pestalozzi destaca lo que es la naturaleza y lo que debe ser la educacioacuten
ltiexcl Queacute lejos estaacute todo eso de la escuela exclama A balche y agrega Si hubiese de calificar oon una palabra la pedagogiacutea del espiacuteritu seguacuten Pestalozuacute elegishyriacutea esta i Sehwe~qe La encuentra de inmediato y ya no la abiacutellldona
Cuando lo hombrea quieren ir demaiado a piisa leemos en la laquoVelada de un Ermgttallo cuando se adelantan a la nashyturaleza en el orden 11 en la marcha de ese desenvolvimiento comprometen su fuerza interior 11 destruyen en su alma la quietud y la amiddotmoniacutea
La educacioacuten e~ el producto del trabajo apropiado al niacutefioiexcl el papel que le oorresponde al maestro es el de fa voreesr y dirIgiacuter ese desarrollo orgaacutenico En lt carta sobro su ensefianza en Stanz Pestalozziacute vuelve sobro e punto y dice
Creo l~ el primer deaarroUo del peniexclutmiento del ni iiacuteo estaacute pm Jompleto alterado por una eelanza vlIbalista tan en deampacuerdo con 1m edad como can las circunstancias de 8U ida
En su undeacutecima carta a Gessner se lee
Las definiciones prematura da Ilta sabiduriacutea semeshyjante al hongo que creee raacutepidamente COn la Uuvitl pero que se destruye Jon el Jr-dw del sol
En la deacutecimatercera insiste sobre los abusos del vershybalismo en estos teacuterminos
Cuando el lenguaje del nila 110 es maacutes que la repetishycioacuten o la tmitaeioacuten del lenguaje de los demaacutes cuando la palabras que emplea expresan ideas que le son extraflas el pensamiento estaacute inerte se paraliza I se mingue
JIe ahiacute la cauta de ese parloteo inuacutetil y huero que llena el mundo
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VI -LA PEDAGOGiacuteA DEL INTEREacuteS
Pestalozzi no se limita a crltioar pone por el conshytrario todo su esmero en construir
Dos principios sirven de fundmento al eacutexito en la educacioacuten 10 Basarse en los sentimientos en el intereacutes en m apercepcioacuten o intuicioacuten del nintildeo 20 Ejercitar su voluntad realizar lo que llamamos Escuela activa indishyvid ualizar la ensentildeanza y darle normas
Volvamos sobre esos dos puntos Basarse en los sentimientos del nintildeo y no en la imshy
posicioacuten Acerca de esto leemos crrla cartas sobre StaIlz Si hubiese procedido po medios coercitivos con regla
mentos o sermones en lugar de ganarme el cOaz6n de los nintildeos JI de nnoblltJCello lo habria rechazado 11 agriado Lejos de llegaiexclmiddot al fin que me habiacutea propuesto hablame apartado de eacutel cada vez maacutes DeMa necesariamente 11 ante todo desshypertar m ellos sentimientos puros morales 11 elevados a fin de obtener luego voluntariamente atencwn actividad 11 obedienshycia para las cosas exteriores A cada sentimiento despertado agregaba ltoerecios apropiados con 109 que formaba en 108
nintildeOS el habito de vencerse a Bt mismos aplicando sus buena disposiciones a la vida praacutectica de cada dia bull
No basta uno que otro acto aislado para formar la opinioacuten 11 el juicio de los nintildeos es peciso que se repitan diariamente 11 a todas horas las impesiones haciendo discernir al nintildeo 108 sentimietos maacutes o menos beneacutevolos que ellas provocan Soacutelo asiacute puede determinarse lo disposicioacuten general de su sentir con la cual aprecia los actos aislados Una iMtruccioacute de esa iacutendole deoe ser completa en el sentido de abarcar todas las di91osiciones todas las circuntancias Ademaacutes debe impartirse con espiacuteritu psicoloacutegico e8 decir con sencillez con amor con fuerza 11 con calma
As es c6mo obrando por mt natraleza propia esa educacioacuten fmma una conciencia delicadamente perspicaz para apecwr lo verdadero 11 lo bueno Como consecwmcia e
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presenfA por siacute 801as imwmeiexclables verdades aecesIYrIacute48 que el alma humana acepfa 11 asimila auacuten cuando fallen las palabras para e3Jpre8a~las
Pestalozzi no olvida que el placer suscita la atencioacuten y que eacutesta es condicioacuten indispensable para la apercepcioacuten que eacutel llama intuicioacuten
El punto de partida del pensamiento dice ea el Canto del Cisnegt es la intuicioacuten esto es la impeBioacuten inmediala qUe el mundo ejerce 80bre nuestros sentidos exteriores e inshyteri018s
Asiacute la facultad de pensar 8e forma 11 se desenvuelve al principio por las impresiones del mundo mOral 80bre nuestro sentido moral 11 por las del mundo fiacutesico sobre nuestrobull sentidos corporales Para ensefwr al nintildeo ti hablar es preciso ante todo hacerle comprender Ver oir etc mucha cosas que le agraden 11 que por e80 mismo despierten SU
uumltencioacuten
iquestNo se ve acaso aparecer aqui la pedagogiacutea del intereacutes Conocer mediante esa clase de intuiciones observa A Malcho es una actividad bioloacutegica como comer o proshycrear debe por lo tanto ser directa ejercitada sin inshytermediarios por el interesado mismo lIacutee acuerdo con su modo de ser y con la participacioacuten maacutexima de su personalidad
I~8to nos lleva a los umbrales mismos de la eseuela activft que surge ante nuestras miradas y se parece mushycho n lo que en los buenos tiempos se hacia en Keuhof Burgdort y sobre todo en Ivordun
Si la caracteriacutesticlt de la escuela activa es el intereacutes estrechamente unido al esfuerzo espontaacuteneo se puede atiacuter shymar que Pestalozzi tuvo de ella y mucho antes que Herban una visioacuten mucho maacutes clara que la de este pedagogo He aqui un pasaje de su obro
ltCartas sobre la primera educacioacuten_ dirigidas en 18Hi al ingleacutes Greaves
Es preci80 iniciar muy temprano al nillo en el conomiddot
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cimiento de ciertas c08a8 80 pena de emiexclgirle un gasto emeeshyivo de ene~giacutea si las lecciones iexcliexcliquestgan demasiado tarde
El esfuerzo es ciertamente indispensable para adquiacuter conocimientos pero el nintildeo no debe habituarse a comideramiddotlo como un mal inevitable No convieacutene que el temor le sirva de estimulo pues destruilIacutea elinteroacutes y O tardariacutea en proshyvocar la aversioacuten
Lo primero que el maestro debe cuidar de despertar y mantener en el estudio es el intereacutes Pocas oC118Iacuteones hay en que la aplicacioacuten del nintildeo no resulte de un llamado a SI
intereacutes y e8 probable que no haya ninguna en que el intJTeacuteR despertado no sea Una consecuencia de la manera coacutemo el maestro trata el asunto de la iexcliquestceioacuten No temo considerar lo que sigue como una ley
Cada vez que un alumno esteacute desatento y no manifieste inleres pOi la leccioacuten el maeslmiddoto deoe empezar por buscar la ltlaU8a en siexcl mismo
Imponer a los nifiacuteos una cantidad de materias aacuterida obligarlos a escuchar en silencio largas explicaciones O soshymeterlos a ejllrclclos que nadalknen de animado y atrayente para BU ptmlJamlento ea agobiar su 68piu y no harer uacutebra de edmador Si a causa de la imperfeccioacuten de su facultad de razonar o por la falta de contacto con loo hechos concretos el nifiacuteoes incapaz de comprender una leccioacuten O de seguir su fincadenamiento y se lo obliga a escucha ya repetir lo que para eacutel no tiene sentido es caer en 1Q absurdo Agregar a todo eso el temor del castigo descontando el aburrimiento que presenta un castigo muy suficiente es mostrarse middotuel
Es sabido que los tiranos mds cruels son los pequentildeos tiranos Ahora bien de todos fOl los maacute cUele son los tiranoR escole8 Actualment en tdQIo paiacuteses civilizados se prohiOacuteII la crueldad bajo todas tS formas en algun08 se castiga legalmente 11 ltOn razoacuten la crueldad para COII los animaleltl en todos la opinioacuten puacuteblica la estigmatiza iexcl Coacutemo lonees ~e descuida tanto la CRUELDAD PARA CON LOS
N1SOS (1 mejor se la c01l8idera como algoacute corriente 1 admitido
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VII -LA ESCUELA ACTIVA
El segundo principio que sellaleacute como condicioacuten para el eacutexito se desprende del prJmero Ejercitar la voluntad del nintildeo y pa~a eso realizar la esclle activa teniendo presente que el nillo es un aer eminentemente activo
Quiere ejecutar Wdo lo q hace Con gUBto diClJ Pesshytalo en su carta sobre Sta aplica s fJolu tad a todo lo q le honra a todo lo que tiende a realizar en eacutel grandes esperanzas a todo lo que despierta sus (uerzas I le -permite decir con(orme a la verdad iexclpuedo I qaiero hacerlo
1la esta voluntad no se excita con palabra sino por una cultura que comuica (uerzas I sentimiento bullbull La pashylabras no dan del objeto sino la expresioacuten sHltJ lo representan cZaraIlente cuando se lo conoce
El Canto del Cisne contiene fragmentos en los que su autor insiste fuertemente sobre este punto esto es que la educacioacuten debe basarse en el ejercido de la voluntad y de la actividad propia del nintildeo Citemos solamente lo que sigue
Todas las (uerzas humanas e desarroUan mediante el simple ejercicio El hombre desenvuelve el (undamento le
8U Iida moral encerrado en el amQr I la (e por la praacuteeshytiea de amoaJ virtudes desarrolla SUR (acultades intelectuales por la actividad del pensamiento I la base de BU Iida inshydustrial (1) es decir el poder de sus sentidolt ti la fUerza de 8tlt8 mUacute8eulo8 Por el ejerdeio tI que ios somete
Por la naturaleza misma de las (uerzas que encierra en siacute mismo el hombre se siente impul8ado a ejercitarlas a darla Wdo el desarroUo toda la per(eccioacuten de qae son sUBceptibles Despueacutes de cada ensayo coronado por el eacutexitQ ese impulso se hace mds poderoso pero se amengua despueacutes de cada es(uerZo in(ructuoso sobre todo si ea1tsa dolor
(1) Recordemos que por dndnstria Posbalozzi entionda el ofiacute(lio del arshyteaano
bull
bull
bull
-22shy
La educacioacuten elemental ronaiacuteste en oruacuteenar el ejercco de las (acultades de tal manera que cada ensa1 tenga eacutexito f que ninguno fracase yo se trateacute de las (acultades fiacutesicas como de las inteleetuales y mortdes
Esa marcha de la natuleza es santa 1 divina en sU principio pero lttbandonada a iacute mIacutelJma 8eacute altera tdeilmenshyte obre todo si prevalecen 108 iquesttintos de la animlttliliad latentes en ehombre Nuestro deber primOfdiales pues Coervarla realmenfe humana vivi(ieaacutendola oon el elemento divino que estaacute en nosotros
Lo que 1I4ma1fW8 vida industriacuteal es el arte la praacutectishyca la habilidad con la cual el hombre puede ealizar lo que 811 su ser iacutentimo ha concebido para su existencia in~ dividual (amiliar y 80cial
Dos SOgtl $U elementos fundamentales uno interior reshypresentado po la (ueza del pensamiento otro exterior caraoshyferizadQ por la habilidad praacutectica Para ser por completo eficaz exige el concr armoacutenico del corizoacuten de la intelishyencia y del cuerpo
Aiacute como nuest1l8 fuerzas morales e intelectuale$ tUacutelnshyden naturalmente a la actitJiddd y con eLla se hace atrashyyente lo que las pone en ejercicio asiacute tamoUn nuestras fuerzas industriales nos presentan como agradable todo ejershycicio qtlte las desarrolle
El nUlo comienza 8iempre por fijar su atencioacuten y ob-8eOOr deltpueacutes imita primero ervilmente y luego con maacutes libertad
Por uacuteltimo llega la inventiva 1 produce prmtaacutenea mente
Los principio de ia educacioacuten ele_tal 8e aplican al ade lo mismo fle al coraZOacuten y a la inteligencia ellos ronshysiguen la atencioacuten del nUlo dede los co ienzos por la accioacuten de ms propias fuerZa le hacen producir resultado que le pertenecen y le dan a la vez voluntad y aptitd paraelevarae sin copiar servilmente a lo demiUacutel
Desde 1780 en la laquoVelada de un Ermitantildeogt Pestashy
-28 shy
lozzi ha establecido perfectamelte la base de la escuela activa
La naturaleza deurosa-oUu por Bl ejercicio todas las iexclUBIZltl8 de la humanidad la cual al usarlas las acrecienta
N o ha~ progreso para el espiacuteritu antes lit haya adshyquirido la iexclzas necesarias mediante un pjercicilJ aproshypiado
iquestPor qtleacute a pesar de Pestalo7zi se ha creiduacute tan a menudo que podiacuteabostar un ejercicio mecaacutenico El error no tiene dislluipa y ha sido nefasto para muchos imitashydOI6s d~l Maestro
VIlI-EL MEacuteTODO
El llfacstro liacutea construido su Meacutetooo sobre esa base L palabra meacutetodo es dificil de adaptar y eon razoacuten Por ego mismo no conservar~mos todo el contenido del meacutetodo de Pestalozzi Esto no obstante veamos en queacute consisteacute He aquiacute como su sabio y fiel_ colaborador Nieshyderer lo define
En su meacutetodo distingue tres puntos que son el tipo el punto de p9rtidagt yel encadenamiento
El tipo que es necesario realizar oscribe R de Guimps resumiendo a Niederer es 01 desarrollo coacutempleto del hom bre con sus facultades morales fiacutesicas e intelectuals en relacioacuten con la vida real que lo espera en el mundo El punto d~ partida de los ejereieios es el que toma contacshyto con las nociones ya altIquiridas con los gustos las neshycesidades y eacutel desenvolvimiento que pogtee el nintildeo
El encadenamiento de los ejereicios es su coordinashycioacuten graduada de tal manera q ne cada uno de ellos preshypare al nillopam ejecutar el subsiguiente daacutendole a la vez el deseo de realizarlo y lt aptitud para llevarlo a buen teacutermino bull
La adaptacioacuten la excitacioacuten de vivos deseos y la fishyJacioacuten de iIOrmas en 1i enselanza GUo son aClSO preocushypaciones inminentemente actuales
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En un informe presentado elLo de octubre de 1800 a la Sociedad Amigos de la Educacioacuten reunida ante el ministro de Artes y Ciencias en Beru Luthi escribia
laquoiquestEr queacute copsiste el meacutetodo de Pestalozzi -En que sigue uacutenicamente el camino trazado por la
naturaleza Esto mismo lo expresan los sabios de la mashynera siguiente Ese meacutetodo toma al niflo con sus proshypias intuiciones y lo llevl poco e poco y por si mismo a las ideas abstrectas Ofrece ademaacutes la ventaja de no dejar ver al maestro Este no aparece como un ser su perior enseflando con autoridad sino corno alguien que trabaja vive la vida de los niflos y al parecer aprende con ellos bullbull
La abstraccioacuten aparente de la maestra montessorianit que guiacutea y aconseja sin imponerse estaacute ya en germen en el meacutetodo de Pestalozzi En eacutel se destacan tambieacuten dos preocupaciones del momento actual la de individuashylizar la enseflanza y la de fijar norma a 1 materias
8i antrJmeseuro MNespondencia con veinte padreJJ escrishybe ese tIran intuifioo en 1792 les aconsejarla veinte educashyciones diferentes
Amalgamar en el estudio lo que sigue alo que preshy~ede exigir tan bien asimilado lo anterior que el enshytendimiento pueda desear lo que sigue iquestno es actSO el principio en que se funda la Escuela laquoa la medila en la cual cada nillo debe poder adelantar seguacuten sus fuerzas
Para ello la materia que debe asimilarse tiene que er graduada Pero iquestcoacutemo se graduaraacute iquestloacutegicamente o bioloacutegicamente
Pestalozzi parece haber confundido estas dos nocioshynes En teoriacutea habriacutea contestado que la graduacioacuten deshybe ser bioloacutegicabull Afiara bien la psicologiacutea nos demuesshytra que la loacutegica del nUlo estaacute muy lejos de ser le del adulto
La idea de Pestalozzi tal como la expresa en el tro- zo siguiente del laquoCanto del Cisne es exacta su realizashy
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cioacuten excepto en aritmeacutetica fueacute parcialmente erroacutenea Sea lo que fuere el punto de partida de todos los trabashyjos pedagoacutegicos de su vida es este
Al comenzar esos trabajol no queriacutea yo buscar sino los medio~ de simplificar la ensentildeanza del pueblo de tal manemiddot ra que pudiee ser impartida por la madre en el hogar
4st ea como consagreacute mis esfuzo8 a orga izar para cada rama del sab s de ejTcicio8 cuyo puto de parshytida estaba al alcance de todos cuyo encadenamiento sin saltos ni lagunas constituiacutea un prGgreso continuo faacutecil y atrayente en el que el saber y su aplicacioacuten quedaban siemshypre lntimate fHlido8 y poniacutean en accioacuten las tuerzos del mm sin agotarlas
Nadie ignora que en el calculo mental estaacuten los meshyjores eacutexitos obtenidos por Pestalozzi con sus alumnos al punto de dejar maravillados los visitantes y de haber conseguido brillantes resultados en sus estudios de mashytemaacuteticas y de ingenieria muchos de sus pequenos calshyculadores
iquestOuaacutel fueacute Sil secreto Para que el estudio del nuacutememiddoto 11 d la forma tenga ese
valor educativo escribe el aneo ya de SO antildeos middotno debe consIacuteNtiJ en procedimientos abreviattvos o mecaacutenicos Jlino en una serie de ejer~icio8 tan graduados que el nUlo se enshytregue a ellos con placer 11 buenos resultados que su faculshytad de pensar esteacute siempre en aacutectividad que los razonamienshytos sean obra suya 11 que por fin eBe trabajo ltl9teacute siempre e tirua relamiddotcioacuten con la vida real del nintildeo
Nos parece estltr leyendo l Oarleton W Vasbourne de Winnetka corregido y completado en lit uacuteltima proshyposicioacuten por Kilpatrick
En la ensellanz del lenguaje Pestalozzi no ha tenishydo un eacutexito tan rotundo Eato no obstante sus lecciones de observacioacuten asociadiexclyiexcl a ejercicios de expresioacuten vershybal qiexcliexcle despueacute~ fueron llamadas elecciones de cosas- han dado manejadas por eacutel positivoil resultados
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AliedBeacutetaacutew ellieLLlbttj dolBs Malkes Krusi lfiexclll hitio a~e8eacute por In Jormllljsmo ~xooaivo y por no haber $l1bldo adaptttrlas Jiexcliexcliexcl flSioologia de iexcliexclquellas a quiUtlbs iJlu dirigi1M
Cierto es que en el prefacio escrito por Pestalozzi para ese ensayo doacuteblemente inconeluso el gran pedagogo insiste en que noacute deben seguirse paso a paso esas looeioshynes las eualas no son modelos sino ejemplos entre los que es necesario espigar ideas en relacioacuten con el ambienshyte que rodo al nifiacuteo y eon sus propios gustos Era esshy
perar demnsiado de la5 madres y de las maestras porque significaba estim r por de maacutes su poder de adaptacioacuten al lagar y al tiempo presente iexclL rutina y el formalismo son tanto maacutes coacutemodos
Sea que la inteligencia no domino el espiacuteritu del meacuteshytodo sea q ao se considere abrumador mlntener el penmiddot samiento vivaz alerta y clarividente se aeepta todo de nn antor o Seacute rechaza todo
Se aeeptoacute demasiado y se rechazoacute tambieacuten demasiashydo el (lieacutetodo de Pestalozziexcl
IX - Los RESULTADOS
Ese meacutetod(l manejadO por eacutel dioacute sorprendentes resulshytados eomo lo pruebamiddot el testimonio de los que visitaron sus escuelassu()~sivas Yamiddot on Neuhof entre 1774 y 1778 realizoacute milagros elevando a la eategoriacutea de personalidades humanas los de~dichados que habla recogido Su triunfo fueacute aun maacutes sorprendente en Stanz -Los niflos que habian llegado con rostros inquietos miradas apagadas o temeshyrosas o bien atrevidas y desconfiadas con disposiciones apaacuteticass o rebeldes habian sufrido la metamoacuterfosis de la natnraleza vivificada por el soplo tibio de la primavera
Estaban llenos de alegriacutea de confianza de celo de actividad qe dulzura y de afecto (R de Guiniacuteps)
bullDe ese modo la victoria moral no soacutelo es completa sino que sus consecuencias se haraacuten sentir en In insshy
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truecioacuten bullbull Una vez que el corazoacuten se expande la intelishygencia se abre Pe~talozzi cnenta con la unidad psiq mea del ser la vida activa del nillo y la riq uaza afectiva evidenciada por esa actividad estimula su inteligencia
He visto hasta en los maacutes ruacutesticos 1 torpes surgir las fuerzas vivaa de la naturaleza
Los nintildeos tomaron conciencia de si mismos 1 la fatishyga escolar desaparecioacute de mi clase cOmo un fantasma Teshyniacutean voluntad la aplicaban 1 perbullbullcerahan e(merman 1 ean Su estado d alma no era el de iexclos escolares era eomo tina s8ltilacioacuten de fuerzas desconocida que hubiesen despertado de un largo U8Iio era 00 eooperieneia que elevaba sU alma 1 8e preguntaban cuaacutel era el poder de esas fuerUls y doacutende os conduciriacutean
bullPoder de la vida fuerzagt construtivas son palabras que vuelven sin cesar en las explieaciones de Pesttlozzigt (A Malchi)
Ideacutentico resultado obtiene en Berthoud Bonstetten que habia ido a visitarlo como curioso con
prejuicios de esceacuteptico quedoacute maravillado ltIgnoro dice si el meacutetodo de Pestalozzi es ueuo y no seacute si posee un meacutetodo razonable pero veo claramente que llega por cashyminos ignorados a resultados hasta hoy desconoddos y esto es lo maacutes importanteraquo Nota agrega A Malehi que los nintildeos pasan horas combinando dibujando investigando privaacutendose hasta del recreo para proseguir su hermoso juego bull
Maestra de las ltlasea Montessoriexcl iquestno reconoceacuteis en esto el celo de vuestros peq uefios
Nada hay alli que sea profesoral dice por su lado el decano Yth delegado del gobierno federal que seguacuten confiesa el mismo habla venido lleno de desconfianza
Todo lo que eacutel aprende lo adquiere por su propia intuishycioacuten por su propia experiencia la verdadera ensefianza elemental estaacute encontradabull
Resultadoslfsa escuela nueva o si se quieN esa Gasa
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jovial renovada de Victoriano de Feltre otro eisalpino insshypira ya toda una literaturagt (A Matchi)
Lamps alumnos de IverdulCdemostraban una alegria poderosa si cabe aplicar aS ese eacutealiacuteficativo Mucho aire libre mucha gimnasia (innovacioacuten paacutera esa eacutepoca) trabashyjos manuales trabajos libres jueg08 frecuentes bastaban para dar a su mirada ese brillo esa franqueza directa esa alegria de vivir que no tlllgafla Casi n ullca habiacutea enfermos entre nosotros escribe L Vulliemin y en enero de 1814 cuando los soldados del eacutezar Alejandro trajeron el tifus en la regioacuten y casi a las puertas de 1 verdun un aoloacute allmno del Indituto fueacute atacado pero se curoacute bull -Desde la fundacioacuten del eiexcltablecimiento no habiacutea muershyto un solo alumno bull (R de Guimps)
Pero el milagro de la personalidad de Pestalozzi maacutes que de su meacutetodo se observa en Clendy mejor que en ninguna otra parte Esa escuela de pobres que fundoacute en 1818 cuando ya contaba 72 afios y fueacute anexada un afio lIacute1aacutes tarde al Instituto de Iverdun se inicioacute C011 12 nillos de ambos sexos en su mayor parte hueacuterfanos o abandoshynados
A pesar de su edad el anciano se consagro a ellos por entero con la misma actividad) el mismo celo el mi~mo calor de afecto que habIacutegt mostrado en sus anos juveniles y lo que parece increiacuteble con el eacutexito que hamiddot biacutea coronado s us primeros esfuerzos en N eunhof Stanz y Berthoud Es tan poderoso el aceendiente del corazoacuten en una educacioacuten conforme lit las leyes de la naturaleza humana que se hombre siempre distraiacutedo torpe falto de habilidad de trato social y de atractivos fiacutesicos se apoderaba como [lar encanto de la atencioacuten de la volunshytad y del corazoacuten de cuantos alumnos lo rodeaban
Nifios de [) oacute 6 tilos se oeupaoan alegremente dushyrante horas en ejercicios sobre los nuacutemeros y lasforshymas Algunos aprendiacutean sin que nadie se ocupara de ellos con soacutelo asistir a las leeacuteciones y los habla iexclnimashy
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dos de tanto 0010 que era Jleeesario uetenerlos en lugar de e~citarlosbull (R de middotGuimps)
iexclCuaacutentas veces constateacute lo mismo en las buenas Esshycuelas nuevas de las campil1as donde se ampliaban iacutentegrashymente 10B principios de la Escuela activa
Con tPdo es preciso no engafiarse ni organizacioacuten escolar perfeccionada ni meacutetodos ni principios podriacutean clnducir por si Bolos a esos resultados Detraacutes de los
principios hace falta el bombre Trataacutendose de Pestalozzl no es el pensador autor
deIacute meacutetodo quien ha obtenido tan sel1alados triunfooj no es tampoeo el filoacutesofo social o el idealista Bino sencillashymente el hombre ese nUlo grande Intuitivo y amantej intuitivo porque sumiddot oorazoacuten estaba lleno de amor
X- LA RELIGiOacuteN DEL AMOR
El amor ha sido el fundameto de la religioacuten de Pesshyttllozzl Se adivina faacutecilmente de que amor se trata Pedro Bovet ha demostrado que para el nino pequellito su pashydre y su madre encarnan a Dios la madremiddot primero el padre despueacutes
iquestPodiacutea ocurrir otra cosa con Pestalozzi El mismo dice ingenu8ll1ente en Coacutemo Gertrudis educa a sus hishyjosraquo
Dios e8 1 DW8 de mi mad ea 1 Dios de mi rashyzoacuten es 1 Dios del razoacuten de ellaj el de mi cerebro soacutelo ea fantasmafJOTIacutea No conozco mda Dios que el de mi 00111shy
zoacuten y soacutelo me siento hombre por la fe en ue Dios Para eacutel -el alfa y el omega de toda religioacuten es preshy
cisamente ese sentimkmto filial hacia el padre que todos hemos experimentado desde nuestros primeros balbuceos y que era entonces la imagen de nuestro amor a Dios (A Malche) Seguacuten eso no podia detenerse en el dogmashytismo de los teoacutelogos ni en el racionalismo del siglo XVIIr en el eual soacutelo quisO ver un esfuerzo para elevar la rashyzoacuten facultad que el hombre recibioacute de Dios El amor es
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una actitud mlstica y el misticismo no se adapta ni al dogmatismo convencional ni al racionalismo esteacuteril
Rogelio de Guimps que fueacute su alumno en Iverdun desde 1808 hasta 1811 y lo conocioacute bien puesto que fueacute su bioacutegrafo escribe a este respecto
La religioacuten de Pestalozzi nada tenia de sistemaacuteshytico La habla adquirido en el seno de su familia durante su infancia Comprometida maacutes que fortificada por sus estudios teoloacutegicos sacudida por las lecturas de Rousseau y de los filoacutesofos del siglo XVIII se habla reanimado
al nacer su hijo pero habla quedado independiente de todo dogmatismo r no podiacutea resumirse en UBa doctrina Habiacutea visto a menudo dogmas esteacuteriles y una ortodoxia muerta con una instruccioacuten religiosa que dejaba frlo el corazoacuten y no cambiaba la vida Rechazaba todo formulario lo mismo que todo formulismo Proscribiacutea en la escuela el uso del catecismo y queriacutea que en ella la religioacuten se enshysellase Con la lecturo del Ivangeliacuteo y la praacutectica de 118
virtudes cristianas Ponsaba que un cuerpo de doctrina siempre encierra algo que procediendo de los hombres conviene tan soacutelo a los eruditos y no puede servir para los nUlos Lo agitaba el temor de que la teologiacutea se susshytituyese demasiado faacutecilmente a la religioacuten del corazoacuten y de la vida bull
Semejante religioacuteu busca a Dios en lo maacutes intimo del alma humana
Para 108 lwmbrebull dijo PestaUacutelzzi en 1802 Dw no es el DiOaacute iuacuteJ 108 hombres sno por elUacutels mismo El hombre 110 conoce a Dios sino en la medida en que se conOCe a si
mismo no honra a Dios en cuanto se honra a si miamo1
esto es en cuanto obra conformemente a los mtifores y maacutes puros iexcltuItintos que pasee
Busesr a Dios amar servir todo es uno para eacutel J Savary en el Anuario de la Instruccioacuten Puacuteblica en Suiza de 1926 ha presentado la religioacuten de Pestalozzi como una religioacuten del corazoacuten estrechamente unida a la
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moral y particularmente a la moral social De esa suerte el ciudadano de Zurich vendriacutea a ser en cierto modo eLprooursor del cristiltniacutesmo socialde nuestros dlas
Tal vez Mas yo creo y Pestalozzi mismo haacute su bshyrayado a menudo y especialmente al final de su conmo~ vedor discurso del 12 de enero de 1818 el acuerdo que existe entre su religioacuten y It de Cristo-que Tesuacutes fueacute en realidad el primer cristiano social
l3anar el cielo es cumplir 108 deberes de la tierra bullbull escribe en 1782 en Cristobal y Eisa bull Y mucho untes en 1769 en una carta a su novia se disculpa por asiacute decirlo de tener amigos en todas partes
Los he bUscado con la esperanza de ser uacutetil En laacute carta siguiente hace proyectos para el futuro -iquestNo es cierto acaso que para servi a nUelJtro8 eon~
ciudadano querll1lW8 restringir nuestras nece2idades N o creiacutea ciertamente hablar con tanta exactitud Teniacutea
72 aflos cuando le anunciaron que cobrariacutea 50000 franshycos por la publicacioacuten de sus obras (Cierto es que soacutelo cobroacute una minima parte de esu suma)
Inmediatamente reanuda su suello favorito y dice Destino la cantidad de W900 fmiddotaneos a los fines ishy
guientes 1 o Para prQJJeguiacute~ la investigacioacuten y la eroperimentaewn
de los medios maacutes sen~lQ8que permitan la ensellanza eleshymental del pueblo en el hogar domeacutestico
20 Para formar buenos maestros y maestras aninwdos de ese espiacutemiddotifu
30 Pma fumda una o varias escuelas modelo donde e instruyan los iOO confomemente a lo principios arrishyba enmwiados
4deg Para continua buscando los medios adecuados a la regeneMeioacute de la educacwn domeacutestica entre el pueblo
El hombre etIIacute todo entero con su grandeza de almiddot ma en esos cuatro paacuterrafos yen ese anhelo que no pasoacute de suello Estaacute tambieacuten todo entero con su modestia que reshy
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cuerda la de San Francisco de Asia en este trozo de bull Coacuteshymo Gertrndis educa a sus hijos
Todaviacutea andaacuteba yO en zuecos euanda se me dijo que es santa aprender a servir empezando par las OOBas 111M humiacuteldes pMa elevarse hasta las maacutes altas Po desde enshytonces aprenfliacute que para realiza milagros hay que saber iniciarse en el sejciacuteo oon los cabellos ges empezando por las cosas nM humildes para elevarse ha8ta las maacutes altas
El amOl dice en otro pasaje 8Iacute es verlUldet 11 no le teme a la cruz tiene un pod dimno
Carlos Sganzini que ha estudiado a fondo nuestr~ peshydagogo dice laquoLo que entendioacute por libertad se confunde con sentimiento de amor auteacutentico y agrega
laquoCreo qu~ el concepto ingeacutenuo que Pestalozzi se forshymaba del amor (funeioacuten del sentimiento tanto como de la voluntad) es en eacutel predominante y fundamental Hasta la intuicioacuten tomada en el sentido estricto del conocimiento no es maacutes que su derivado bull
Poco antes de su muerte Pestalozzi discutiacutea con Ze ller el cual creiacutea en el pecado original del nUlobull No tengamos confianza en lo mejor que hay en el hombre Educar no es combatir la vida es libertarla es poner en evidencia hasta la uacuteltima partiacutecula de lo divino que esmiddot taacute en nosotros (A Malehe )
XI-Los TIPOS PSICOLOacuteGICOS
He dicho en laquoLa Escuela Activa (1) que desde muchos puntos de vista Pestalozzi fueacute un precursor de la nueva escuela y no volvereacute sobre ello Tampoco inshysistireacute sobre la curiosa constatacioacuten de la coeducacioacuten de los sexos que practicoacute en el internado de Iverdun desde 1819 hasta 1821 lo cual le valioacute algunas protestas de la opinioacuten puacuteblica Recordareacute de paso que tuvo la nocioacuten
(1) a ed1oioacuten paacuteg 26 bull ZQ
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muy clara de lo que nosotros llamamos preaprendizaje formacioacuten teacutecnica precisa pero no especializada que per-mite varias especializaciones subsiguientes lt
En su carta Sobre Stanz (de 1799) escribe QUe1iaacute unir el estlldio 11 el trabajo la elJ~la 11 el tashy
ller fundulndolOll ltle alguna maUlra En el tfabaacutejo de lQIJ nishyMa daba mucho menas importancia a la ganancia inmediashyta que al ejerciciQ cQrporal el cual desarrollando 8US fuershyza 11 su destreza debiacutea procU7arl maacutes tarde un buen meshydio de maa
iquestNo es este acaso el principio en que se fundan los talleres de la Sra Eva Vajkal en BudapeetltRogelio do Guimps recuerda t mbieacuten a este respecto que en 1ver- lt dun se practicaba la jardineria la encuacuteadernacioacuten y el cartonado que se construiacutean soacutelidos geomeacutetricos y rolleacuteshyVelL de arcilla para la geografiacutea local que se preparaban fiestas en las que habiacutea antorchas emblemN decoracioshynes coros representaciones dramaacuteticas con la confeccioacuten del material necesario lt
ltHay un punto sin embargo sobre el cual quiero inshysistir y es que Pestalozzi adivinoacute muy netamente el esshycalonamiento de los tipos psicoloacutegicos Si no lo aplicoacute a
la escuela lo tuvo muy en vista en lo concerniente a la psicologiacutea sociallt El pasaje alusivo se encuentra en sus laquoInvestigaciones sobre la marcha de la naturaleza en el desenvolvimiento del geacutenero humano que datan de 1797 En una carta que en 1801 dirigiacutea a Pestalozzi Niederer considem esa obra confusa caoacutetica pero llelll de chisshypazos
laquoVuestras Investigaclones dice me parecen un proshyducto aacutespero es oierto pero soacutelido por la intuicioacuten psishycoloacutegica que lo anima y tampoco un galimatiacuteas (asiacute hashybiacutea calificado su obra el mismo Pestalozzi) que veo en ella un descubrimiacuteento feoundo y ltcomo el germen de toshydo vuestro sistema de educacioacuten
Me falta sitio para desarrollar el punto como quisieshy
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raiexcl me limitMeacute por lo tanto a recordar que Pestalozzi ve en cada ser humano tres hombres distintos el homshybre animal el hombre socW y el hombre moral
Cada uno de ellos puede dominar a los otros E que permanece guiado por sus instintos animales es el que llameacute tipo sensorialj el hombre social es el tipo imishytativo o convencional el hombre moral es la fusioacuten del intuitivo y del raciona que Pestalozzi no distingue enshytre si pues ambos aspiran por medios diversos a la rashyzoacuten divina
bullE hombre animal es obra de la naturaleza escribe R de Guimpf en su resumen de las Investigacionesj preshydomina en la infancia de la vida individual como en la infancia de la humanidad (Es la expresioacuten de la ley bioshygeneacutetica antes de Haeckel) LIt debilidad del hombre anishymal lo lleva a la industriaj eacutesta trae la propiedad la cual a su vez crea los conflictos El estado soda empieshyza E hombre social no es solamente obra de la naturashylezaj es tambieacuten y sobre todo obra de la sociedad que 10 forma limitando su libertad sujetaacutendolo a reglas a usos a opinionesgt
E el reinado de la convencioacuten En eacutel se encuentran el dominio la sujecioacuten la ambicioacuten pero tambieacuten el orshydeu y la aeguridad La religioacuten misma en su caraacutecter de organiaciacuteoacuten social es semejante a un molde que no forma maacutes que la superficie bull
bullEl hombre moral no puede ser sino la obra de si mismo esto es el resultado del ejercicio y del desarroshyllo de los geacutermenes de piedad y de justicia de amor y de reconocimiento de fe y de caridad que el Creador ha puesto en el alma humana Es preciso que el indivishyduo quiera elevarse ennoblecerse perfeccionarse y lo haga mediante un trabajo interior que le sea propio bull
La religioacuteu del hombre moral es la verdad Principio y sosteacuten al mismo tiempo de la moralidad
ella hace experimentar la necesidad de un perfeccionashy
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miento indefinid de a IllIacutelImo (Para el psicoanalista Alfonso Maeder d- Zl1lioh esa nEcesidad constituye el fundamento mismo del hombJe)
-El hombre soacutelo eMaacuteMeloamlno del progreso ouando es obra de a mIacutellmo Entonoeamp tedo 1amp quacutee iidquirioacute le perteneoe su personaJidadsu espiacuterituacute y8U OOrazoacuten no son ya eschIvos ni de 1amp8 mitiacutentos animales ni de los prejuicios deja sooledadbullbull
ae aquiacute coacutemo A Mlllche resume esas paacuteginas -Existe el ser fIsico el ser social y el ser moml Pasam08 de la armonla en la que reinan los instinshy
tos a la heteronomia en que estamos sujetos a la socieshydad para llegar a la autonomla en la que obedecemos a nuetra ley interior
En realidad estos estudios cada nno de los cuales tiene 8U razoacuten de ser lejos de llpamplooer separados y sin
mezclarse forman en conjunto la trama de la vida Toshymemos por llemplo el estado social Ofrece un plan ejerce una accioacuten coercitiva sobre nuestroiexcl instintos anishymales y permite al individuo el aprendizaje de la vida pero en sI no es moraL bullbull
_El hombre puede ser bestial social o divino ello depende de su esfuerzo bullbullbull es una filosofiacutea esencialmente dinaacutemica que ve fuerzas eDC()ntradas lnchando sin hashyllar la estabilidad en ninguna parte Se representa el mundo moral como una perpetua accioacuten y reaccioacuten enshytre el ser primitivo que abusa JIlt sociedad que impone y la moralidad que quiere Soacutelo por UDa heroica e iueemiddot iexclampDte ascensioacuten a traveacutes de todos los egosmos de todos los obstaacuteculos de todas las abnegaciones BIacuten llegar nunca al fin de sus efuerzos el ser humano se hace digno de llamarse hombre bull (A Malche)
Soacutelo el alma noble 11 eleoada posee las verdaiexclJ1Yta1J fuershyeas que permiten llena la olwa de iexclocencla y de pu_ q epruenta la formallwn del hombre (Pestalozzi 1815)
No quiero sacar conclusiones de este simple esbozo
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eh el que me limiteacute a enlazar algunas citas de Pestalozzi con citas sobre Pestalozzi
Mejor dicho traereacute una pero seraacute de eacutel mismo Heshyla aq ui sacada de un mensaje que dirigioacute a la Sra de Niederer confiaacutendole su manuscrito sobre las caUSd de la revolucioacuten francesa
Un diacutea cuando nuestos tiempos hayan pasado cuando dent~middoto de medio siglo una nueva generacioacuten nos haya 8US~ tituido cuando la Ewropa esteacute Utavemente amenazada pO la repeticioacuten de las mismas iexcl-altas po) la miseriet eredente del pueblo y sus udas consecuencias cuando todos los cishymientos sociales se sientan comnovidos entonceg iexcloh entonshyces tahez~ se recogeraacute la leccioacuten de mi experiencia
Los maacutes cladvidenfes considefmaacuten que soacutelo ennobleshy
ciendo a los hombres se puede poneT un liacutemite a la miseshyia a la e1mentacioacuten de los pueblos a los abusos del desshypotio tanto de los priacutencipes como de las multitules
bull
i
-11shy
el etlpiacuteritu iniexclsible de 8U organismo fisko trabajan 1m klarmoshyniacutea que Dios preestableew I ltl8efJtlcroacute concurriendo reunida$ a forma el productr fina ~ de SUB fuerzas esto es el Uro asiacute tambieacuten en el hombre tpdos las facultadeJiexcl del saber der poder 11 del 1u distintas entre N pero unificadiexcliexclN por el bullbullpirit inviible del oruani8mo humano conCUrren a ffYlmiexcliexclr el ser interior trabajando en liacute armania dimna del amor y de kI fe El punto en que 8e reUMn toda 8lt8 fuerzas qUq e bU fuerza real 11 efectiacuteVf1 esta en su fe 11 e su amor
La fe y el amor fuerzas del corazoacuten represa paya formar el Mmur inmortal lo que la dz en la formacioacuten del aacuterbol
De este punto de vista ltiexclrgaacutenicq se desprende tiexcln~ evidente conclusioacuten praacutectica
Desde 1800 en su primer tentativa de exponer sistemiddot maacuteticameute su meacutetodo (tentativa heeha a pedido de SJapfer el gran estl1dista que lo habia enviado a Berlhond) el ped~gogo escribe su primera frase en estos teacuterminos trato de hace psicoloacutegica la ensampntildeanza
-Explica que quiere someter las formas de la enseshyIlanza a las leyes eternas que rigen el desenvolvimientltgt del e~piacuteiituuml del hombre que conformaacutendose a esas leye tmtoacute de simplificflr ls elementos del conocimiento humashyno red ueieacutendolos a series de nociones cuyo encadena- miento psicoloacutegico debe asegurar a todas las clases sociales sin distincioacuten el verdadero desarrollo fiacutesico intelectual y moral (R de Guimps)
Para contibuir a ese de$lWrollo prosigue Ptalozzi en 1826 8 su -Canto del Cisne se comprende que hay una archa a seguir 11 que esa marcha regidiexcliexcl por leyes inmushytables debe Br la de la naturaleza En efecto kl8 diferenshycias que advertimobull entre los hombres aunque Rean muy noshytalleJJ no contradice la upidad de la naturaleza htJmU1na ni la universalidad de iexcla leyes que rigeraquo su deRaNallo
-Nuestros verdaderos progresos dice en sustancia en esa misma obro no pueden ser el resultado de una yuxta-
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posicioacuten exterior sino el producto de un trabajo interior En el organismo fisico los oacuterganos crecen y se fortifican uacutenicamente por el ejereieio Cada uno de ellos aprovecha directamente del ejercicio que le es propio pero tambieacuten de cierta manera e indirectamente delmiddot ejercicio de otros oacuterganos a causa de la armoniacutea I de la soliacutedaridad que existen entre todos ellos Los progresos se unen a otros progresos por un encadellomiento ininterrumpido y por uacuteltimo el desarrollo forma siempre un conjunto arshymoacutenico y completo aunque Be lo suponga detenido en un puntoraquo (R de Guimps)
Como J J Roueeeau Pestiexcllozzi nos propone lt naturashyleza como modelo pero como Rousseau admite dos sentishydos para esta palabra _Uno es el rriexclundo ext~rior que Pesshytalozzi concibe como eseuela de la realidad Objetiva el otro es el mundo interior distinto del primero sin que por eso haya oPoSicioacuten entre ellos De sta suerte 1 naturaleza hushyman es como la proyeccioacuten de la gran natural~za que la engloba y su poder creadormiddot es un reflejo de la creadoacuten original Una y otra ejercen su influencia en nuestra formacioacuten Evolucionamos gracias a un impulsp preestashyblecido que se diriacutea hoy hereditario y somos moiexcllificados
por el medio en que vivimos bull (A Maacutelche) El ntilo es el IUgJren que se encuentra el arranque
especiacutefico (cuyo origen estaacute en el esfuerzo vital de todo lo que es vida) y el mediomiddot ambiente Su fin es crecer coshymo un aacuterbol y dar los maacutes hermosos trutos
-No me corresponde decretar coacutemo ha de llegar el nHlo a esa finalidad eacutel mismo me lo indicaraacute pues hasta ella lo llevaraacuten sus fuerzas y no las miacuteasraquo (A Malebe)
IV-LA LIBERTAD DEL NUumlO
Pestalozzi comenzoacute en edad temprana a reflexionar sobre ella En 1714 cuando teniacutea 28 aMa y meditaba acerca de la educacioacuteuque debla middotdar a su hijo Jaoobli entonces de 4 antildeos se dirige a si mismo la eterna preshy
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~~ de los padres iquestlibertad nmiddot obeacutediencia Se informa inv~ga
En lo relativo a educacioacuten tengo por co6wmbre bucar lto cuidado la ideas de lo que crecieron InaIacute1WaZmente y en libertad instruiacuted08 por la ida misma 11 no pOl lecciotrelf
Enumera gravemente los motivos q uo hacen preferiacute ble la libertad y los que exigen la obediencia Entre los primeros leemos
La libert(Ld sabiacuteamte reglamentada forma en el nishylo la mirada desptta y el oldo atento brinda a su corashyZOacuten la tranquilidad la alegriacutea y el buen kumor Pero esa entera libertad upone una educacioacuten priIVia que someta enshyteramente el niflo a la naturaleza de las COtu y no a voluntad de 108 hombres Sin embargo buena o maia eacutesta se ime pone
Entre los motivos que hacen necesaria la obediencia anota
La vida social exige Munloa y Mbito8 que es imposible formar 8in contrariar la libertad
Dejar al nUlo adquiacuterir experiencia guiarla discretashymente haciendo un llamado a su confianza tal es la regla que conviene seguir
Sobre estiexcll particular Pestalozzi ha (gcrito un paacuteshygina magnlfica que me permito citar por entero
iexcl Wae8tro persuaacutedete que la libertad es eJJcelente No te rUiexclfe8 arrastrar por la vanidad de kacer producir a tu cuidados frutos prematuros y deja al ifiexclo ta libre COmo pueda serlo Bca Cltfn cuidadlti8o e8mero tIdb lo qe conmiddot tribuya a dejarle libertad tranquilidad buen kl11Wr No le enseile8 COn palabra nada absolutamente nada de lo que puedas enselarle por efecto de Id aturalZa de lpbull 008a8 Deacutejalo ler por siacute mismo air eneontrar caerse ltVantarse equivocarse Que t palobras notiacute~1Ia nca la accioacuten o el htcho si eacute$te es poible qult el nintildeo ejecute lo que por siacute ismo puede realizatj que esteacute siempre activo siempre
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ocupado y representeltimayorparte de su infancia el tUumlJmpo en que no se halla sujeto Reconocerdiexcl asiacute que la natrtlleza lo instruye mucho mejor que ios hombr
(iexclIJ1MO veas la Iecesidad de habituarlo a middotla obedienshycia jJlrepaacuterate con elmayor cuidado para ese 1100131 muy dificil de zzenar en una educaci6n libre Piena que si la s1liexcljecioacutente quitaa confianza del tlIacuteflO todos tu efuerzos seshyraacuten perdidos Por eS() mismo flsefUacuterafeacute su corazoacuten y hazte necesario para eacutel Seacute 8ucompantildeero maacutes oomplaciente mds legre 11 seraacute~ tamieacuten el que prefiera a todos cuando quiera diverltrse
Es necesariD que tenga confianza en tiacute Si quiere a mentldo algo que tuacute 12 encuentras buen~ hazle C07l0cer RUS consecuencias y deacutedalo en libertad pero trata de que esas consecuencias produzcan fedo
Mueacutestrale iexclltlmpre el buen camiw Si se de8viacutea y cae en el fango laacutenfnlo Haz que se encuniexclmiddot en situaciones muy desagradables por no hub aprovechado t advertenshycias y haber gozado de lamad ealelJlmiddotva ])e e~e modo tan grande seraacute su confianza en ti que no 8ufriraacute desIIedro eacuteuando mediante unaacuteprohiiacuteicioacuten te veas obligado 11 poner trabas a su lwertad ES jiteciso que obedezca al maestro experto al padre que advierte eoacuten pmdencia pero soacutelo llegado el cao neceeario d6be el maestro ordenar
La confianza yla libertad deben llevar a la alegriacutea Esa alegria del niflo hay que respetarla porque es indishycio de salud fiacutesica y moral
En verdad exclama 01 padre Nada atdrla la maacutes completa instceioacuten si hubiese
deaesterrar la energiacutea y el contento ]Ifientras su ~ostro
emprie la aiegriacutea mientras ponga ardor er todos 8US jueshygos mwntras la feacutelicidad acomlalte 8US muacuteltiple imp1eJioshynes nada debo temer lMIt mi hijo Loacutes breves iexcltantes que es preciso 8upeacute7amiddoteno destruyen la ettergia si van inmediatamente segiexclllos de una nueva vida de un nuelJO
goce
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La educacioacuten para la vida sacial cansiacutete en formar haacutebito de ohediemiacutea de orden y de serenidad gtlte proshyduzcan el reposo y la dicha
i Padre o maestro I etita sobre todo el desorden y lti agitacioacuten a fin de que la mayor parte de 108 ejercicios se haga ordenada 11 tranquilamente La maacutes grandes alegrias son producidas por una larga 11 apacible buacutesqueda
No hagas pesar tus conocimientos sobre el nintildeo 11 deja que la verdad llegue a eacutel
Piacutedek S1laquol juicios como Ta naturaleza solicita 108 tuyos Ella no te propone que oprecie la anchura del f080 a cuyo borde caminas soacutelo te lo m1UJlltropor quieres aprooiarlo Pero ella te pide algo 11 es que juzgues el ancho del f080 que debes atravesar 11 obstruVe tu camino
Procede de ideacutentica manera con el nintildeO hacieacutendole expreshysar sU juicios cada vez que puedag llevarlo natural y neshycesariamente a dar una explicacioacuten
V--Los ERRORES DE LOS PEDAGOGOS
Pestltllozzi no se apartoacute nunca de este punto de visshyta Para eacutel la serenidad del alma es ell el nifio conshydicioacuten primordial para su crecimiento tisico inteiectual y moral Donde reina la allgria nace la verdad
A esteacute respecto la familia y la escuela tradicional son igualmente culpables La familia olvida cou demashysiltda frecuencia que siendo el nlno una deacutebil planta neshycesita todtt clase de cuidados de cuya oportunidad depende su mayor o menor eficacia El paacuterrafo siiexcluiente del Canshyto del Cisne es caracteriacutestico y de actualidad
Es necesaria que el nifiacutea sienta la tranquilidad que reshysulta de las neclJfiacutedades satisfecha por ser indispensable esa quietud del alma a su desenlvimtento moral Cuando predominan la inquietad y la agitacioacuten desaparecen el eshyeonocimielltQ la cGnfianza y el amor para que surjan la pa8iones egolstas de caraacutecter orgulloso Q sensual
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ERta intranquilidad del pirita 1m el nintildeo procede a menudo de necesifUacuteJdeJl1lo satisfechas con attanle prontitud
La espera es un sufrimiento que lo mIiexcliexcl y al Uegaacuter la satisfacciOacuten prevalece en eacutel un violl1nlo inRtinto de su naturaleza animal y no el dulce y apacible goce con el cual se dell]Jiertan el rec01loacutecimiento la C01l(Ul1Iza y el amo
Esa inquietud dd Il8piritu puede ser tambieacuten producishyda por causa opuesla es decir por el exceso de cuidados con lo cuales se Irata de prevnir la necesidadeg del nintildeo exitando BU orgullo o su sensualidad
La escuela no es en esto menos culpable que la fashymilia En su primera obra pedagoacutegica escrita en 1870 (Velada de un Ermitallo) Pestalozzi juzga con estas pashylabras la escuela por la cual habiacutea pasado
La marcha arli(uial de la escuela pone en todo 11 de prisa el orden de las palabrllt8 onlltgt41 que el orden de la lishybre naturaleza que no se apresura y sabe esperar por eso mismo da al desenvolvimiento del hlymbr un brillo enga1l0shyso bajo el cual se oculta la atl8encia de fuerza interior con lo que a pesa de todo 8e satisfacen los tiempos corno el que corresponde a nueetro siglo
Lo que sigue pertenece al Canto del Cisneraquo Por toda pates se obs una marcho opuesta a la
de la naturaleza por doquiera la materia prevalece sobre el espritu elemento divino que queda relegado en la somshybra las accione no tienen otro moacutevil maacutes que las bajas pa8wnes y el egoUacutelrno lo ]taacutebitos mecaacutenicos se sustituyen ala tapontaneidnd inteligente
Morf resumioacute las tesis de Coacutemo Gertrudis educa a sus hijosraquo He aq ui dos
La ensel1anza debe seguir el camino del desarrollo y no debe adoctrinar ni transmitir
Es preciso enlazar el poder y el saber el conocimienshyto a la capacidad praacutecticabull
iquest Queacute hacer Es necesario ir maacutes allaacute que la esshycuela tradicionnl reallzar Die Uebe llJindug de Sciexclule
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seguacuten el tiacutetulo del libro de Paulsen Pestalozzi destaca lo que es la naturaleza y lo que debe ser la educacioacuten
ltiexcl Queacute lejos estaacute todo eso de la escuela exclama A balche y agrega Si hubiese de calificar oon una palabra la pedagogiacutea del espiacuteritu seguacuten Pestalozuacute elegishyriacutea esta i Sehwe~qe La encuentra de inmediato y ya no la abiacutellldona
Cuando lo hombrea quieren ir demaiado a piisa leemos en la laquoVelada de un Ermgttallo cuando se adelantan a la nashyturaleza en el orden 11 en la marcha de ese desenvolvimiento comprometen su fuerza interior 11 destruyen en su alma la quietud y la amiddotmoniacutea
La educacioacuten e~ el producto del trabajo apropiado al niacutefioiexcl el papel que le oorresponde al maestro es el de fa voreesr y dirIgiacuter ese desarrollo orgaacutenico En lt carta sobro su ensefianza en Stanz Pestalozziacute vuelve sobro e punto y dice
Creo l~ el primer deaarroUo del peniexclutmiento del ni iiacuteo estaacute pm Jompleto alterado por una eelanza vlIbalista tan en deampacuerdo con 1m edad como can las circunstancias de 8U ida
En su undeacutecima carta a Gessner se lee
Las definiciones prematura da Ilta sabiduriacutea semeshyjante al hongo que creee raacutepidamente COn la Uuvitl pero que se destruye Jon el Jr-dw del sol
En la deacutecimatercera insiste sobre los abusos del vershybalismo en estos teacuterminos
Cuando el lenguaje del nila 110 es maacutes que la repetishycioacuten o la tmitaeioacuten del lenguaje de los demaacutes cuando la palabras que emplea expresan ideas que le son extraflas el pensamiento estaacute inerte se paraliza I se mingue
JIe ahiacute la cauta de ese parloteo inuacutetil y huero que llena el mundo
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VI -LA PEDAGOGiacuteA DEL INTEREacuteS
Pestalozzi no se limita a crltioar pone por el conshytrario todo su esmero en construir
Dos principios sirven de fundmento al eacutexito en la educacioacuten 10 Basarse en los sentimientos en el intereacutes en m apercepcioacuten o intuicioacuten del nintildeo 20 Ejercitar su voluntad realizar lo que llamamos Escuela activa indishyvid ualizar la ensentildeanza y darle normas
Volvamos sobre esos dos puntos Basarse en los sentimientos del nintildeo y no en la imshy
posicioacuten Acerca de esto leemos crrla cartas sobre StaIlz Si hubiese procedido po medios coercitivos con regla
mentos o sermones en lugar de ganarme el cOaz6n de los nintildeos JI de nnoblltJCello lo habria rechazado 11 agriado Lejos de llegaiexclmiddot al fin que me habiacutea propuesto hablame apartado de eacutel cada vez maacutes DeMa necesariamente 11 ante todo desshypertar m ellos sentimientos puros morales 11 elevados a fin de obtener luego voluntariamente atencwn actividad 11 obedienshycia para las cosas exteriores A cada sentimiento despertado agregaba ltoerecios apropiados con 109 que formaba en 108
nintildeOS el habito de vencerse a Bt mismos aplicando sus buena disposiciones a la vida praacutectica de cada dia bull
No basta uno que otro acto aislado para formar la opinioacuten 11 el juicio de los nintildeos es peciso que se repitan diariamente 11 a todas horas las impesiones haciendo discernir al nintildeo 108 sentimietos maacutes o menos beneacutevolos que ellas provocan Soacutelo asiacute puede determinarse lo disposicioacuten general de su sentir con la cual aprecia los actos aislados Una iMtruccioacute de esa iacutendole deoe ser completa en el sentido de abarcar todas las di91osiciones todas las circuntancias Ademaacutes debe impartirse con espiacuteritu psicoloacutegico e8 decir con sencillez con amor con fuerza 11 con calma
As es c6mo obrando por mt natraleza propia esa educacioacuten fmma una conciencia delicadamente perspicaz para apecwr lo verdadero 11 lo bueno Como consecwmcia e
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presenfA por siacute 801as imwmeiexclables verdades aecesIYrIacute48 que el alma humana acepfa 11 asimila auacuten cuando fallen las palabras para e3Jpre8a~las
Pestalozzi no olvida que el placer suscita la atencioacuten y que eacutesta es condicioacuten indispensable para la apercepcioacuten que eacutel llama intuicioacuten
El punto de partida del pensamiento dice ea el Canto del Cisnegt es la intuicioacuten esto es la impeBioacuten inmediala qUe el mundo ejerce 80bre nuestros sentidos exteriores e inshyteri018s
Asiacute la facultad de pensar 8e forma 11 se desenvuelve al principio por las impresiones del mundo mOral 80bre nuestro sentido moral 11 por las del mundo fiacutesico sobre nuestrobull sentidos corporales Para ensefwr al nintildeo ti hablar es preciso ante todo hacerle comprender Ver oir etc mucha cosas que le agraden 11 que por e80 mismo despierten SU
uumltencioacuten
iquestNo se ve acaso aparecer aqui la pedagogiacutea del intereacutes Conocer mediante esa clase de intuiciones observa A Malcho es una actividad bioloacutegica como comer o proshycrear debe por lo tanto ser directa ejercitada sin inshytermediarios por el interesado mismo lIacutee acuerdo con su modo de ser y con la participacioacuten maacutexima de su personalidad
I~8to nos lleva a los umbrales mismos de la eseuela activft que surge ante nuestras miradas y se parece mushycho n lo que en los buenos tiempos se hacia en Keuhof Burgdort y sobre todo en Ivordun
Si la caracteriacutesticlt de la escuela activa es el intereacutes estrechamente unido al esfuerzo espontaacuteneo se puede atiacuter shymar que Pestalozzi tuvo de ella y mucho antes que Herban una visioacuten mucho maacutes clara que la de este pedagogo He aqui un pasaje de su obro
ltCartas sobre la primera educacioacuten_ dirigidas en 18Hi al ingleacutes Greaves
Es preci80 iniciar muy temprano al nillo en el conomiddot
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cimiento de ciertas c08a8 80 pena de emiexclgirle un gasto emeeshyivo de ene~giacutea si las lecciones iexcliexcliquestgan demasiado tarde
El esfuerzo es ciertamente indispensable para adquiacuter conocimientos pero el nintildeo no debe habituarse a comideramiddotlo como un mal inevitable No convieacutene que el temor le sirva de estimulo pues destruilIacutea elinteroacutes y O tardariacutea en proshyvocar la aversioacuten
Lo primero que el maestro debe cuidar de despertar y mantener en el estudio es el intereacutes Pocas oC118Iacuteones hay en que la aplicacioacuten del nintildeo no resulte de un llamado a SI
intereacutes y e8 probable que no haya ninguna en que el intJTeacuteR despertado no sea Una consecuencia de la manera coacutemo el maestro trata el asunto de la iexcliquestceioacuten No temo considerar lo que sigue como una ley
Cada vez que un alumno esteacute desatento y no manifieste inleres pOi la leccioacuten el maeslmiddoto deoe empezar por buscar la ltlaU8a en siexcl mismo
Imponer a los nifiacuteos una cantidad de materias aacuterida obligarlos a escuchar en silencio largas explicaciones O soshymeterlos a ejllrclclos que nadalknen de animado y atrayente para BU ptmlJamlento ea agobiar su 68piu y no harer uacutebra de edmador Si a causa de la imperfeccioacuten de su facultad de razonar o por la falta de contacto con loo hechos concretos el nifiacuteoes incapaz de comprender una leccioacuten O de seguir su fincadenamiento y se lo obliga a escucha ya repetir lo que para eacutel no tiene sentido es caer en 1Q absurdo Agregar a todo eso el temor del castigo descontando el aburrimiento que presenta un castigo muy suficiente es mostrarse middotuel
Es sabido que los tiranos mds cruels son los pequentildeos tiranos Ahora bien de todos fOl los maacute cUele son los tiranoR escole8 Actualment en tdQIo paiacuteses civilizados se prohiOacuteII la crueldad bajo todas tS formas en algun08 se castiga legalmente 11 ltOn razoacuten la crueldad para COII los animaleltl en todos la opinioacuten puacuteblica la estigmatiza iexcl Coacutemo lonees ~e descuida tanto la CRUELDAD PARA CON LOS
N1SOS (1 mejor se la c01l8idera como algoacute corriente 1 admitido
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VII -LA ESCUELA ACTIVA
El segundo principio que sellaleacute como condicioacuten para el eacutexito se desprende del prJmero Ejercitar la voluntad del nintildeo y pa~a eso realizar la esclle activa teniendo presente que el nillo es un aer eminentemente activo
Quiere ejecutar Wdo lo q hace Con gUBto diClJ Pesshytalo en su carta sobre Sta aplica s fJolu tad a todo lo q le honra a todo lo que tiende a realizar en eacutel grandes esperanzas a todo lo que despierta sus (uerzas I le -permite decir con(orme a la verdad iexclpuedo I qaiero hacerlo
1la esta voluntad no se excita con palabra sino por una cultura que comuica (uerzas I sentimiento bullbull La pashylabras no dan del objeto sino la expresioacuten sHltJ lo representan cZaraIlente cuando se lo conoce
El Canto del Cisne contiene fragmentos en los que su autor insiste fuertemente sobre este punto esto es que la educacioacuten debe basarse en el ejercido de la voluntad y de la actividad propia del nintildeo Citemos solamente lo que sigue
Todas las (uerzas humanas e desarroUan mediante el simple ejercicio El hombre desenvuelve el (undamento le
8U Iida moral encerrado en el amQr I la (e por la praacuteeshytiea de amoaJ virtudes desarrolla SUR (acultades intelectuales por la actividad del pensamiento I la base de BU Iida inshydustrial (1) es decir el poder de sus sentidolt ti la fUerza de 8tlt8 mUacute8eulo8 Por el ejerdeio tI que ios somete
Por la naturaleza misma de las (uerzas que encierra en siacute mismo el hombre se siente impul8ado a ejercitarlas a darla Wdo el desarroUo toda la per(eccioacuten de qae son sUBceptibles Despueacutes de cada ensayo coronado por el eacutexitQ ese impulso se hace mds poderoso pero se amengua despueacutes de cada es(uerZo in(ructuoso sobre todo si ea1tsa dolor
(1) Recordemos que por dndnstria Posbalozzi entionda el ofiacute(lio del arshyteaano
bull
bull
bull
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La educacioacuten elemental ronaiacuteste en oruacuteenar el ejercco de las (acultades de tal manera que cada ensa1 tenga eacutexito f que ninguno fracase yo se trateacute de las (acultades fiacutesicas como de las inteleetuales y mortdes
Esa marcha de la natuleza es santa 1 divina en sU principio pero lttbandonada a iacute mIacutelJma 8eacute altera tdeilmenshyte obre todo si prevalecen 108 iquesttintos de la animlttliliad latentes en ehombre Nuestro deber primOfdiales pues Coervarla realmenfe humana vivi(ieaacutendola oon el elemento divino que estaacute en nosotros
Lo que 1I4ma1fW8 vida industriacuteal es el arte la praacutectishyca la habilidad con la cual el hombre puede ealizar lo que 811 su ser iacutentimo ha concebido para su existencia in~ dividual (amiliar y 80cial
Dos SOgtl $U elementos fundamentales uno interior reshypresentado po la (ueza del pensamiento otro exterior caraoshyferizadQ por la habilidad praacutectica Para ser por completo eficaz exige el concr armoacutenico del corizoacuten de la intelishyencia y del cuerpo
Aiacute como nuest1l8 fuerzas morales e intelectuale$ tUacutelnshyden naturalmente a la actitJiddd y con eLla se hace atrashyyente lo que las pone en ejercicio asiacute tamoUn nuestras fuerzas industriales nos presentan como agradable todo ejershycicio qtlte las desarrolle
El nUlo comienza 8iempre por fijar su atencioacuten y ob-8eOOr deltpueacutes imita primero ervilmente y luego con maacutes libertad
Por uacuteltimo llega la inventiva 1 produce prmtaacutenea mente
Los principio de ia educacioacuten ele_tal 8e aplican al ade lo mismo fle al coraZOacuten y a la inteligencia ellos ronshysiguen la atencioacuten del nUlo dede los co ienzos por la accioacuten de ms propias fuerZa le hacen producir resultado que le pertenecen y le dan a la vez voluntad y aptitd paraelevarae sin copiar servilmente a lo demiUacutel
Desde 1780 en la laquoVelada de un Ermitantildeogt Pestashy
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lozzi ha establecido perfectamelte la base de la escuela activa
La naturaleza deurosa-oUu por Bl ejercicio todas las iexclUBIZltl8 de la humanidad la cual al usarlas las acrecienta
N o ha~ progreso para el espiacuteritu antes lit haya adshyquirido la iexclzas necesarias mediante un pjercicilJ aproshypiado
iquestPor qtleacute a pesar de Pestalo7zi se ha creiduacute tan a menudo que podiacuteabostar un ejercicio mecaacutenico El error no tiene dislluipa y ha sido nefasto para muchos imitashydOI6s d~l Maestro
VIlI-EL MEacuteTODO
El llfacstro liacutea construido su Meacutetooo sobre esa base L palabra meacutetodo es dificil de adaptar y eon razoacuten Por ego mismo no conservar~mos todo el contenido del meacutetodo de Pestalozzi Esto no obstante veamos en queacute consisteacute He aquiacute como su sabio y fiel_ colaborador Nieshyderer lo define
En su meacutetodo distingue tres puntos que son el tipo el punto de p9rtidagt yel encadenamiento
El tipo que es necesario realizar oscribe R de Guimps resumiendo a Niederer es 01 desarrollo coacutempleto del hom bre con sus facultades morales fiacutesicas e intelectuals en relacioacuten con la vida real que lo espera en el mundo El punto d~ partida de los ejereieios es el que toma contacshyto con las nociones ya altIquiridas con los gustos las neshycesidades y eacutel desenvolvimiento que pogtee el nintildeo
El encadenamiento de los ejereicios es su coordinashycioacuten graduada de tal manera q ne cada uno de ellos preshypare al nillopam ejecutar el subsiguiente daacutendole a la vez el deseo de realizarlo y lt aptitud para llevarlo a buen teacutermino bull
La adaptacioacuten la excitacioacuten de vivos deseos y la fishyJacioacuten de iIOrmas en 1i enselanza GUo son aClSO preocushypaciones inminentemente actuales
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En un informe presentado elLo de octubre de 1800 a la Sociedad Amigos de la Educacioacuten reunida ante el ministro de Artes y Ciencias en Beru Luthi escribia
laquoiquestEr queacute copsiste el meacutetodo de Pestalozzi -En que sigue uacutenicamente el camino trazado por la
naturaleza Esto mismo lo expresan los sabios de la mashynera siguiente Ese meacutetodo toma al niflo con sus proshypias intuiciones y lo llevl poco e poco y por si mismo a las ideas abstrectas Ofrece ademaacutes la ventaja de no dejar ver al maestro Este no aparece como un ser su perior enseflando con autoridad sino corno alguien que trabaja vive la vida de los niflos y al parecer aprende con ellos bullbull
La abstraccioacuten aparente de la maestra montessorianit que guiacutea y aconseja sin imponerse estaacute ya en germen en el meacutetodo de Pestalozzi En eacutel se destacan tambieacuten dos preocupaciones del momento actual la de individuashylizar la enseflanza y la de fijar norma a 1 materias
8i antrJmeseuro MNespondencia con veinte padreJJ escrishybe ese tIran intuifioo en 1792 les aconsejarla veinte educashyciones diferentes
Amalgamar en el estudio lo que sigue alo que preshy~ede exigir tan bien asimilado lo anterior que el enshytendimiento pueda desear lo que sigue iquestno es actSO el principio en que se funda la Escuela laquoa la medila en la cual cada nillo debe poder adelantar seguacuten sus fuerzas
Para ello la materia que debe asimilarse tiene que er graduada Pero iquestcoacutemo se graduaraacute iquestloacutegicamente o bioloacutegicamente
Pestalozzi parece haber confundido estas dos nocioshynes En teoriacutea habriacutea contestado que la graduacioacuten deshybe ser bioloacutegicabull Afiara bien la psicologiacutea nos demuesshytra que la loacutegica del nUlo estaacute muy lejos de ser le del adulto
La idea de Pestalozzi tal como la expresa en el tro- zo siguiente del laquoCanto del Cisne es exacta su realizashy
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cioacuten excepto en aritmeacutetica fueacute parcialmente erroacutenea Sea lo que fuere el punto de partida de todos los trabashyjos pedagoacutegicos de su vida es este
Al comenzar esos trabajol no queriacutea yo buscar sino los medio~ de simplificar la ensentildeanza del pueblo de tal manemiddot ra que pudiee ser impartida por la madre en el hogar
4st ea como consagreacute mis esfuzo8 a orga izar para cada rama del sab s de ejTcicio8 cuyo puto de parshytida estaba al alcance de todos cuyo encadenamiento sin saltos ni lagunas constituiacutea un prGgreso continuo faacutecil y atrayente en el que el saber y su aplicacioacuten quedaban siemshypre lntimate fHlido8 y poniacutean en accioacuten las tuerzos del mm sin agotarlas
Nadie ignora que en el calculo mental estaacuten los meshyjores eacutexitos obtenidos por Pestalozzi con sus alumnos al punto de dejar maravillados los visitantes y de haber conseguido brillantes resultados en sus estudios de mashytemaacuteticas y de ingenieria muchos de sus pequenos calshyculadores
iquestOuaacutel fueacute Sil secreto Para que el estudio del nuacutememiddoto 11 d la forma tenga ese
valor educativo escribe el aneo ya de SO antildeos middotno debe consIacuteNtiJ en procedimientos abreviattvos o mecaacutenicos Jlino en una serie de ejer~icio8 tan graduados que el nUlo se enshytregue a ellos con placer 11 buenos resultados que su faculshytad de pensar esteacute siempre en aacutectividad que los razonamienshytos sean obra suya 11 que por fin eBe trabajo ltl9teacute siempre e tirua relamiddotcioacuten con la vida real del nintildeo
Nos parece estltr leyendo l Oarleton W Vasbourne de Winnetka corregido y completado en lit uacuteltima proshyposicioacuten por Kilpatrick
En la ensellanz del lenguaje Pestalozzi no ha tenishydo un eacutexito tan rotundo Eato no obstante sus lecciones de observacioacuten asociadiexclyiexcl a ejercicios de expresioacuten vershybal qiexcliexcle despueacute~ fueron llamadas elecciones de cosas- han dado manejadas por eacutel positivoil resultados
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AliedBeacutetaacutew ellieLLlbttj dolBs Malkes Krusi lfiexclll hitio a~e8eacute por In Jormllljsmo ~xooaivo y por no haber $l1bldo adaptttrlas Jiexcliexcliexcl flSioologia de iexcliexclquellas a quiUtlbs iJlu dirigi1M
Cierto es que en el prefacio escrito por Pestalozzi para ese ensayo doacuteblemente inconeluso el gran pedagogo insiste en que noacute deben seguirse paso a paso esas looeioshynes las eualas no son modelos sino ejemplos entre los que es necesario espigar ideas en relacioacuten con el ambienshyte que rodo al nifiacuteo y eon sus propios gustos Era esshy
perar demnsiado de la5 madres y de las maestras porque significaba estim r por de maacutes su poder de adaptacioacuten al lagar y al tiempo presente iexclL rutina y el formalismo son tanto maacutes coacutemodos
Sea que la inteligencia no domino el espiacuteritu del meacuteshytodo sea q ao se considere abrumador mlntener el penmiddot samiento vivaz alerta y clarividente se aeepta todo de nn antor o Seacute rechaza todo
Se aeeptoacute demasiado y se rechazoacute tambieacuten demasiashydo el (lieacutetodo de Pestalozziexcl
IX - Los RESULTADOS
Ese meacutetod(l manejadO por eacutel dioacute sorprendentes resulshytados eomo lo pruebamiddot el testimonio de los que visitaron sus escuelassu()~sivas Yamiddot on Neuhof entre 1774 y 1778 realizoacute milagros elevando a la eategoriacutea de personalidades humanas los de~dichados que habla recogido Su triunfo fueacute aun maacutes sorprendente en Stanz -Los niflos que habian llegado con rostros inquietos miradas apagadas o temeshyrosas o bien atrevidas y desconfiadas con disposiciones apaacuteticass o rebeldes habian sufrido la metamoacuterfosis de la natnraleza vivificada por el soplo tibio de la primavera
Estaban llenos de alegriacutea de confianza de celo de actividad qe dulzura y de afecto (R de Guiniacuteps)
bullDe ese modo la victoria moral no soacutelo es completa sino que sus consecuencias se haraacuten sentir en In insshy
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truecioacuten bullbull Una vez que el corazoacuten se expande la intelishygencia se abre Pe~talozzi cnenta con la unidad psiq mea del ser la vida activa del nillo y la riq uaza afectiva evidenciada por esa actividad estimula su inteligencia
He visto hasta en los maacutes ruacutesticos 1 torpes surgir las fuerzas vivaa de la naturaleza
Los nintildeos tomaron conciencia de si mismos 1 la fatishyga escolar desaparecioacute de mi clase cOmo un fantasma Teshyniacutean voluntad la aplicaban 1 perbullbullcerahan e(merman 1 ean Su estado d alma no era el de iexclos escolares era eomo tina s8ltilacioacuten de fuerzas desconocida que hubiesen despertado de un largo U8Iio era 00 eooperieneia que elevaba sU alma 1 8e preguntaban cuaacutel era el poder de esas fuerUls y doacutende os conduciriacutean
bullPoder de la vida fuerzagt construtivas son palabras que vuelven sin cesar en las explieaciones de Pesttlozzigt (A Malchi)
Ideacutentico resultado obtiene en Berthoud Bonstetten que habia ido a visitarlo como curioso con
prejuicios de esceacuteptico quedoacute maravillado ltIgnoro dice si el meacutetodo de Pestalozzi es ueuo y no seacute si posee un meacutetodo razonable pero veo claramente que llega por cashyminos ignorados a resultados hasta hoy desconoddos y esto es lo maacutes importanteraquo Nota agrega A Malehi que los nintildeos pasan horas combinando dibujando investigando privaacutendose hasta del recreo para proseguir su hermoso juego bull
Maestra de las ltlasea Montessoriexcl iquestno reconoceacuteis en esto el celo de vuestros peq uefios
Nada hay alli que sea profesoral dice por su lado el decano Yth delegado del gobierno federal que seguacuten confiesa el mismo habla venido lleno de desconfianza
Todo lo que eacutel aprende lo adquiere por su propia intuishycioacuten por su propia experiencia la verdadera ensefianza elemental estaacute encontradabull
Resultadoslfsa escuela nueva o si se quieN esa Gasa
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jovial renovada de Victoriano de Feltre otro eisalpino insshypira ya toda una literaturagt (A Matchi)
Lamps alumnos de IverdulCdemostraban una alegria poderosa si cabe aplicar aS ese eacutealiacuteficativo Mucho aire libre mucha gimnasia (innovacioacuten paacutera esa eacutepoca) trabashyjos manuales trabajos libres jueg08 frecuentes bastaban para dar a su mirada ese brillo esa franqueza directa esa alegria de vivir que no tlllgafla Casi n ullca habiacutea enfermos entre nosotros escribe L Vulliemin y en enero de 1814 cuando los soldados del eacutezar Alejandro trajeron el tifus en la regioacuten y casi a las puertas de 1 verdun un aoloacute allmno del Indituto fueacute atacado pero se curoacute bull -Desde la fundacioacuten del eiexcltablecimiento no habiacutea muershyto un solo alumno bull (R de Guimps)
Pero el milagro de la personalidad de Pestalozzi maacutes que de su meacutetodo se observa en Clendy mejor que en ninguna otra parte Esa escuela de pobres que fundoacute en 1818 cuando ya contaba 72 afios y fueacute anexada un afio lIacute1aacutes tarde al Instituto de Iverdun se inicioacute C011 12 nillos de ambos sexos en su mayor parte hueacuterfanos o abandoshynados
A pesar de su edad el anciano se consagro a ellos por entero con la misma actividad) el mismo celo el mi~mo calor de afecto que habIacutegt mostrado en sus anos juveniles y lo que parece increiacuteble con el eacutexito que hamiddot biacutea coronado s us primeros esfuerzos en N eunhof Stanz y Berthoud Es tan poderoso el aceendiente del corazoacuten en una educacioacuten conforme lit las leyes de la naturaleza humana que se hombre siempre distraiacutedo torpe falto de habilidad de trato social y de atractivos fiacutesicos se apoderaba como [lar encanto de la atencioacuten de la volunshytad y del corazoacuten de cuantos alumnos lo rodeaban
Nifios de [) oacute 6 tilos se oeupaoan alegremente dushyrante horas en ejercicios sobre los nuacutemeros y lasforshymas Algunos aprendiacutean sin que nadie se ocupara de ellos con soacutelo asistir a las leeacuteciones y los habla iexclnimashy
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dos de tanto 0010 que era Jleeesario uetenerlos en lugar de e~citarlosbull (R de middotGuimps)
iexclCuaacutentas veces constateacute lo mismo en las buenas Esshycuelas nuevas de las campil1as donde se ampliaban iacutentegrashymente 10B principios de la Escuela activa
Con tPdo es preciso no engafiarse ni organizacioacuten escolar perfeccionada ni meacutetodos ni principios podriacutean clnducir por si Bolos a esos resultados Detraacutes de los
principios hace falta el bombre Trataacutendose de Pestalozzl no es el pensador autor
deIacute meacutetodo quien ha obtenido tan sel1alados triunfooj no es tampoeo el filoacutesofo social o el idealista Bino sencillashymente el hombre ese nUlo grande Intuitivo y amantej intuitivo porque sumiddot oorazoacuten estaba lleno de amor
X- LA RELIGiOacuteN DEL AMOR
El amor ha sido el fundameto de la religioacuten de Pesshyttllozzl Se adivina faacutecilmente de que amor se trata Pedro Bovet ha demostrado que para el nino pequellito su pashydre y su madre encarnan a Dios la madremiddot primero el padre despueacutes
iquestPodiacutea ocurrir otra cosa con Pestalozzi El mismo dice ingenu8ll1ente en Coacutemo Gertrudis educa a sus hishyjosraquo
Dios e8 1 DW8 de mi mad ea 1 Dios de mi rashyzoacuten es 1 Dios del razoacuten de ellaj el de mi cerebro soacutelo ea fantasmafJOTIacutea No conozco mda Dios que el de mi 00111shy
zoacuten y soacutelo me siento hombre por la fe en ue Dios Para eacutel -el alfa y el omega de toda religioacuten es preshy
cisamente ese sentimkmto filial hacia el padre que todos hemos experimentado desde nuestros primeros balbuceos y que era entonces la imagen de nuestro amor a Dios (A Malche) Seguacuten eso no podia detenerse en el dogmashytismo de los teoacutelogos ni en el racionalismo del siglo XVIIr en el eual soacutelo quisO ver un esfuerzo para elevar la rashyzoacuten facultad que el hombre recibioacute de Dios El amor es
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una actitud mlstica y el misticismo no se adapta ni al dogmatismo convencional ni al racionalismo esteacuteril
Rogelio de Guimps que fueacute su alumno en Iverdun desde 1808 hasta 1811 y lo conocioacute bien puesto que fueacute su bioacutegrafo escribe a este respecto
La religioacuten de Pestalozzi nada tenia de sistemaacuteshytico La habla adquirido en el seno de su familia durante su infancia Comprometida maacutes que fortificada por sus estudios teoloacutegicos sacudida por las lecturas de Rousseau y de los filoacutesofos del siglo XVIII se habla reanimado
al nacer su hijo pero habla quedado independiente de todo dogmatismo r no podiacutea resumirse en UBa doctrina Habiacutea visto a menudo dogmas esteacuteriles y una ortodoxia muerta con una instruccioacuten religiosa que dejaba frlo el corazoacuten y no cambiaba la vida Rechazaba todo formulario lo mismo que todo formulismo Proscribiacutea en la escuela el uso del catecismo y queriacutea que en ella la religioacuten se enshysellase Con la lecturo del Ivangeliacuteo y la praacutectica de 118
virtudes cristianas Ponsaba que un cuerpo de doctrina siempre encierra algo que procediendo de los hombres conviene tan soacutelo a los eruditos y no puede servir para los nUlos Lo agitaba el temor de que la teologiacutea se susshytituyese demasiado faacutecilmente a la religioacuten del corazoacuten y de la vida bull
Semejante religioacuteu busca a Dios en lo maacutes intimo del alma humana
Para 108 lwmbrebull dijo PestaUacutelzzi en 1802 Dw no es el DiOaacute iuacuteJ 108 hombres sno por elUacutels mismo El hombre 110 conoce a Dios sino en la medida en que se conOCe a si
mismo no honra a Dios en cuanto se honra a si miamo1
esto es en cuanto obra conformemente a los mtifores y maacutes puros iexcltuItintos que pasee
Busesr a Dios amar servir todo es uno para eacutel J Savary en el Anuario de la Instruccioacuten Puacuteblica en Suiza de 1926 ha presentado la religioacuten de Pestalozzi como una religioacuten del corazoacuten estrechamente unida a la
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moral y particularmente a la moral social De esa suerte el ciudadano de Zurich vendriacutea a ser en cierto modo eLprooursor del cristiltniacutesmo socialde nuestros dlas
Tal vez Mas yo creo y Pestalozzi mismo haacute su bshyrayado a menudo y especialmente al final de su conmo~ vedor discurso del 12 de enero de 1818 el acuerdo que existe entre su religioacuten y It de Cristo-que Tesuacutes fueacute en realidad el primer cristiano social
l3anar el cielo es cumplir 108 deberes de la tierra bullbull escribe en 1782 en Cristobal y Eisa bull Y mucho untes en 1769 en una carta a su novia se disculpa por asiacute decirlo de tener amigos en todas partes
Los he bUscado con la esperanza de ser uacutetil En laacute carta siguiente hace proyectos para el futuro -iquestNo es cierto acaso que para servi a nUelJtro8 eon~
ciudadano querll1lW8 restringir nuestras nece2idades N o creiacutea ciertamente hablar con tanta exactitud Teniacutea
72 aflos cuando le anunciaron que cobrariacutea 50000 franshycos por la publicacioacuten de sus obras (Cierto es que soacutelo cobroacute una minima parte de esu suma)
Inmediatamente reanuda su suello favorito y dice Destino la cantidad de W900 fmiddotaneos a los fines ishy
guientes 1 o Para prQJJeguiacute~ la investigacioacuten y la eroperimentaewn
de los medios maacutes sen~lQ8que permitan la ensellanza eleshymental del pueblo en el hogar domeacutestico
20 Para formar buenos maestros y maestras aninwdos de ese espiacutemiddotifu
30 Pma fumda una o varias escuelas modelo donde e instruyan los iOO confomemente a lo principios arrishyba enmwiados
4deg Para continua buscando los medios adecuados a la regeneMeioacute de la educacwn domeacutestica entre el pueblo
El hombre etIIacute todo entero con su grandeza de almiddot ma en esos cuatro paacuterrafos yen ese anhelo que no pasoacute de suello Estaacute tambieacuten todo entero con su modestia que reshy
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cuerda la de San Francisco de Asia en este trozo de bull Coacuteshymo Gertrndis educa a sus hijos
Todaviacutea andaacuteba yO en zuecos euanda se me dijo que es santa aprender a servir empezando par las OOBas 111M humiacuteldes pMa elevarse hasta las maacutes altas Po desde enshytonces aprenfliacute que para realiza milagros hay que saber iniciarse en el sejciacuteo oon los cabellos ges empezando por las cosas nM humildes para elevarse ha8ta las maacutes altas
El amOl dice en otro pasaje 8Iacute es verlUldet 11 no le teme a la cruz tiene un pod dimno
Carlos Sganzini que ha estudiado a fondo nuestr~ peshydagogo dice laquoLo que entendioacute por libertad se confunde con sentimiento de amor auteacutentico y agrega
laquoCreo qu~ el concepto ingeacutenuo que Pestalozzi se forshymaba del amor (funeioacuten del sentimiento tanto como de la voluntad) es en eacutel predominante y fundamental Hasta la intuicioacuten tomada en el sentido estricto del conocimiento no es maacutes que su derivado bull
Poco antes de su muerte Pestalozzi discutiacutea con Ze ller el cual creiacutea en el pecado original del nUlobull No tengamos confianza en lo mejor que hay en el hombre Educar no es combatir la vida es libertarla es poner en evidencia hasta la uacuteltima partiacutecula de lo divino que esmiddot taacute en nosotros (A Malehe )
XI-Los TIPOS PSICOLOacuteGICOS
He dicho en laquoLa Escuela Activa (1) que desde muchos puntos de vista Pestalozzi fueacute un precursor de la nueva escuela y no volvereacute sobre ello Tampoco inshysistireacute sobre la curiosa constatacioacuten de la coeducacioacuten de los sexos que practicoacute en el internado de Iverdun desde 1819 hasta 1821 lo cual le valioacute algunas protestas de la opinioacuten puacuteblica Recordareacute de paso que tuvo la nocioacuten
(1) a ed1oioacuten paacuteg 26 bull ZQ
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muy clara de lo que nosotros llamamos preaprendizaje formacioacuten teacutecnica precisa pero no especializada que per-mite varias especializaciones subsiguientes lt
En su carta Sobre Stanz (de 1799) escribe QUe1iaacute unir el estlldio 11 el trabajo la elJ~la 11 el tashy
ller fundulndolOll ltle alguna maUlra En el tfabaacutejo de lQIJ nishyMa daba mucho menas importancia a la ganancia inmediashyta que al ejerciciQ cQrporal el cual desarrollando 8US fuershyza 11 su destreza debiacutea procU7arl maacutes tarde un buen meshydio de maa
iquestNo es este acaso el principio en que se fundan los talleres de la Sra Eva Vajkal en BudapeetltRogelio do Guimps recuerda t mbieacuten a este respecto que en 1ver- lt dun se practicaba la jardineria la encuacuteadernacioacuten y el cartonado que se construiacutean soacutelidos geomeacutetricos y rolleacuteshyVelL de arcilla para la geografiacutea local que se preparaban fiestas en las que habiacutea antorchas emblemN decoracioshynes coros representaciones dramaacuteticas con la confeccioacuten del material necesario lt
ltHay un punto sin embargo sobre el cual quiero inshysistir y es que Pestalozzi adivinoacute muy netamente el esshycalonamiento de los tipos psicoloacutegicos Si no lo aplicoacute a
la escuela lo tuvo muy en vista en lo concerniente a la psicologiacutea sociallt El pasaje alusivo se encuentra en sus laquoInvestigaciones sobre la marcha de la naturaleza en el desenvolvimiento del geacutenero humano que datan de 1797 En una carta que en 1801 dirigiacutea a Pestalozzi Niederer considem esa obra confusa caoacutetica pero llelll de chisshypazos
laquoVuestras Investigaclones dice me parecen un proshyducto aacutespero es oierto pero soacutelido por la intuicioacuten psishycoloacutegica que lo anima y tampoco un galimatiacuteas (asiacute hashybiacutea calificado su obra el mismo Pestalozzi) que veo en ella un descubrimiacuteento feoundo y ltcomo el germen de toshydo vuestro sistema de educacioacuten
Me falta sitio para desarrollar el punto como quisieshy
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raiexcl me limitMeacute por lo tanto a recordar que Pestalozzi ve en cada ser humano tres hombres distintos el homshybre animal el hombre socW y el hombre moral
Cada uno de ellos puede dominar a los otros E que permanece guiado por sus instintos animales es el que llameacute tipo sensorialj el hombre social es el tipo imishytativo o convencional el hombre moral es la fusioacuten del intuitivo y del raciona que Pestalozzi no distingue enshytre si pues ambos aspiran por medios diversos a la rashyzoacuten divina
bullE hombre animal es obra de la naturaleza escribe R de Guimpf en su resumen de las Investigacionesj preshydomina en la infancia de la vida individual como en la infancia de la humanidad (Es la expresioacuten de la ley bioshygeneacutetica antes de Haeckel) LIt debilidad del hombre anishymal lo lleva a la industriaj eacutesta trae la propiedad la cual a su vez crea los conflictos El estado soda empieshyza E hombre social no es solamente obra de la naturashylezaj es tambieacuten y sobre todo obra de la sociedad que 10 forma limitando su libertad sujetaacutendolo a reglas a usos a opinionesgt
E el reinado de la convencioacuten En eacutel se encuentran el dominio la sujecioacuten la ambicioacuten pero tambieacuten el orshydeu y la aeguridad La religioacuten misma en su caraacutecter de organiaciacuteoacuten social es semejante a un molde que no forma maacutes que la superficie bull
bullEl hombre moral no puede ser sino la obra de si mismo esto es el resultado del ejercicio y del desarroshyllo de los geacutermenes de piedad y de justicia de amor y de reconocimiento de fe y de caridad que el Creador ha puesto en el alma humana Es preciso que el indivishyduo quiera elevarse ennoblecerse perfeccionarse y lo haga mediante un trabajo interior que le sea propio bull
La religioacuteu del hombre moral es la verdad Principio y sosteacuten al mismo tiempo de la moralidad
ella hace experimentar la necesidad de un perfeccionashy
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miento indefinid de a IllIacutelImo (Para el psicoanalista Alfonso Maeder d- Zl1lioh esa nEcesidad constituye el fundamento mismo del hombJe)
-El hombre soacutelo eMaacuteMeloamlno del progreso ouando es obra de a mIacutellmo Entonoeamp tedo 1amp quacutee iidquirioacute le perteneoe su personaJidadsu espiacuterituacute y8U OOrazoacuten no son ya eschIvos ni de 1amp8 mitiacutentos animales ni de los prejuicios deja sooledadbullbull
ae aquiacute coacutemo A Mlllche resume esas paacuteginas -Existe el ser fIsico el ser social y el ser moml Pasam08 de la armonla en la que reinan los instinshy
tos a la heteronomia en que estamos sujetos a la socieshydad para llegar a la autonomla en la que obedecemos a nuetra ley interior
En realidad estos estudios cada nno de los cuales tiene 8U razoacuten de ser lejos de llpamplooer separados y sin
mezclarse forman en conjunto la trama de la vida Toshymemos por llemplo el estado social Ofrece un plan ejerce una accioacuten coercitiva sobre nuestroiexcl instintos anishymales y permite al individuo el aprendizaje de la vida pero en sI no es moraL bullbull
_El hombre puede ser bestial social o divino ello depende de su esfuerzo bullbullbull es una filosofiacutea esencialmente dinaacutemica que ve fuerzas eDC()ntradas lnchando sin hashyllar la estabilidad en ninguna parte Se representa el mundo moral como una perpetua accioacuten y reaccioacuten enshytre el ser primitivo que abusa JIlt sociedad que impone y la moralidad que quiere Soacutelo por UDa heroica e iueemiddot iexclampDte ascensioacuten a traveacutes de todos los egosmos de todos los obstaacuteculos de todas las abnegaciones BIacuten llegar nunca al fin de sus efuerzos el ser humano se hace digno de llamarse hombre bull (A Malche)
Soacutelo el alma noble 11 eleoada posee las verdaiexclJ1Yta1J fuershyeas que permiten llena la olwa de iexclocencla y de pu_ q epruenta la formallwn del hombre (Pestalozzi 1815)
No quiero sacar conclusiones de este simple esbozo
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eh el que me limiteacute a enlazar algunas citas de Pestalozzi con citas sobre Pestalozzi
Mejor dicho traereacute una pero seraacute de eacutel mismo Heshyla aq ui sacada de un mensaje que dirigioacute a la Sra de Niederer confiaacutendole su manuscrito sobre las caUSd de la revolucioacuten francesa
Un diacutea cuando nuestos tiempos hayan pasado cuando dent~middoto de medio siglo una nueva generacioacuten nos haya 8US~ tituido cuando la Ewropa esteacute Utavemente amenazada pO la repeticioacuten de las mismas iexcl-altas po) la miseriet eredente del pueblo y sus udas consecuencias cuando todos los cishymientos sociales se sientan comnovidos entonceg iexcloh entonshyces tahez~ se recogeraacute la leccioacuten de mi experiencia
Los maacutes cladvidenfes considefmaacuten que soacutelo ennobleshy
ciendo a los hombres se puede poneT un liacutemite a la miseshyia a la e1mentacioacuten de los pueblos a los abusos del desshypotio tanto de los priacutencipes como de las multitules
bull
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posicioacuten exterior sino el producto de un trabajo interior En el organismo fisico los oacuterganos crecen y se fortifican uacutenicamente por el ejereieio Cada uno de ellos aprovecha directamente del ejercicio que le es propio pero tambieacuten de cierta manera e indirectamente delmiddot ejercicio de otros oacuterganos a causa de la armoniacutea I de la soliacutedaridad que existen entre todos ellos Los progresos se unen a otros progresos por un encadellomiento ininterrumpido y por uacuteltimo el desarrollo forma siempre un conjunto arshymoacutenico y completo aunque Be lo suponga detenido en un puntoraquo (R de Guimps)
Como J J Roueeeau Pestiexcllozzi nos propone lt naturashyleza como modelo pero como Rousseau admite dos sentishydos para esta palabra _Uno es el rriexclundo ext~rior que Pesshytalozzi concibe como eseuela de la realidad Objetiva el otro es el mundo interior distinto del primero sin que por eso haya oPoSicioacuten entre ellos De sta suerte 1 naturaleza hushyman es como la proyeccioacuten de la gran natural~za que la engloba y su poder creadormiddot es un reflejo de la creadoacuten original Una y otra ejercen su influencia en nuestra formacioacuten Evolucionamos gracias a un impulsp preestashyblecido que se diriacutea hoy hereditario y somos moiexcllificados
por el medio en que vivimos bull (A Maacutelche) El ntilo es el IUgJren que se encuentra el arranque
especiacutefico (cuyo origen estaacute en el esfuerzo vital de todo lo que es vida) y el mediomiddot ambiente Su fin es crecer coshymo un aacuterbol y dar los maacutes hermosos trutos
-No me corresponde decretar coacutemo ha de llegar el nHlo a esa finalidad eacutel mismo me lo indicaraacute pues hasta ella lo llevaraacuten sus fuerzas y no las miacuteasraquo (A Malebe)
IV-LA LIBERTAD DEL NUumlO
Pestalozzi comenzoacute en edad temprana a reflexionar sobre ella En 1714 cuando teniacutea 28 aMa y meditaba acerca de la educacioacuteuque debla middotdar a su hijo Jaoobli entonces de 4 antildeos se dirige a si mismo la eterna preshy
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~~ de los padres iquestlibertad nmiddot obeacutediencia Se informa inv~ga
En lo relativo a educacioacuten tengo por co6wmbre bucar lto cuidado la ideas de lo que crecieron InaIacute1WaZmente y en libertad instruiacuted08 por la ida misma 11 no pOl lecciotrelf
Enumera gravemente los motivos q uo hacen preferiacute ble la libertad y los que exigen la obediencia Entre los primeros leemos
La libert(Ld sabiacuteamte reglamentada forma en el nishylo la mirada desptta y el oldo atento brinda a su corashyZOacuten la tranquilidad la alegriacutea y el buen kumor Pero esa entera libertad upone una educacioacuten priIVia que someta enshyteramente el niflo a la naturaleza de las COtu y no a voluntad de 108 hombres Sin embargo buena o maia eacutesta se ime pone
Entre los motivos que hacen necesaria la obediencia anota
La vida social exige Munloa y Mbito8 que es imposible formar 8in contrariar la libertad
Dejar al nUlo adquiacuterir experiencia guiarla discretashymente haciendo un llamado a su confianza tal es la regla que conviene seguir
Sobre estiexcll particular Pestalozzi ha (gcrito un paacuteshygina magnlfica que me permito citar por entero
iexcl Wae8tro persuaacutedete que la libertad es eJJcelente No te rUiexclfe8 arrastrar por la vanidad de kacer producir a tu cuidados frutos prematuros y deja al ifiexclo ta libre COmo pueda serlo Bca Cltfn cuidadlti8o e8mero tIdb lo qe conmiddot tribuya a dejarle libertad tranquilidad buen kl11Wr No le enseile8 COn palabra nada absolutamente nada de lo que puedas enselarle por efecto de Id aturalZa de lpbull 008a8 Deacutejalo ler por siacute mismo air eneontrar caerse ltVantarse equivocarse Que t palobras notiacute~1Ia nca la accioacuten o el htcho si eacute$te es poible qult el nintildeo ejecute lo que por siacute ismo puede realizatj que esteacute siempre activo siempre
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ocupado y representeltimayorparte de su infancia el tUumlJmpo en que no se halla sujeto Reconocerdiexcl asiacute que la natrtlleza lo instruye mucho mejor que ios hombr
(iexclIJ1MO veas la Iecesidad de habituarlo a middotla obedienshycia jJlrepaacuterate con elmayor cuidado para ese 1100131 muy dificil de zzenar en una educaci6n libre Piena que si la s1liexcljecioacutente quitaa confianza del tlIacuteflO todos tu efuerzos seshyraacuten perdidos Por eS() mismo flsefUacuterafeacute su corazoacuten y hazte necesario para eacutel Seacute 8ucompantildeero maacutes oomplaciente mds legre 11 seraacute~ tamieacuten el que prefiera a todos cuando quiera diverltrse
Es necesariD que tenga confianza en tiacute Si quiere a mentldo algo que tuacute 12 encuentras buen~ hazle C07l0cer RUS consecuencias y deacutedalo en libertad pero trata de que esas consecuencias produzcan fedo
Mueacutestrale iexclltlmpre el buen camiw Si se de8viacutea y cae en el fango laacutenfnlo Haz que se encuniexclmiddot en situaciones muy desagradables por no hub aprovechado t advertenshycias y haber gozado de lamad ealelJlmiddotva ])e e~e modo tan grande seraacute su confianza en ti que no 8ufriraacute desIIedro eacuteuando mediante unaacuteprohiiacuteicioacuten te veas obligado 11 poner trabas a su lwertad ES jiteciso que obedezca al maestro experto al padre que advierte eoacuten pmdencia pero soacutelo llegado el cao neceeario d6be el maestro ordenar
La confianza yla libertad deben llevar a la alegriacutea Esa alegria del niflo hay que respetarla porque es indishycio de salud fiacutesica y moral
En verdad exclama 01 padre Nada atdrla la maacutes completa instceioacuten si hubiese
deaesterrar la energiacutea y el contento ]Ifientras su ~ostro
emprie la aiegriacutea mientras ponga ardor er todos 8US jueshygos mwntras la feacutelicidad acomlalte 8US muacuteltiple imp1eJioshynes nada debo temer lMIt mi hijo Loacutes breves iexcltantes que es preciso 8upeacute7amiddoteno destruyen la ettergia si van inmediatamente segiexclllos de una nueva vida de un nuelJO
goce
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La educacioacuten para la vida sacial cansiacutete en formar haacutebito de ohediemiacutea de orden y de serenidad gtlte proshyduzcan el reposo y la dicha
i Padre o maestro I etita sobre todo el desorden y lti agitacioacuten a fin de que la mayor parte de 108 ejercicios se haga ordenada 11 tranquilamente La maacutes grandes alegrias son producidas por una larga 11 apacible buacutesqueda
No hagas pesar tus conocimientos sobre el nintildeo 11 deja que la verdad llegue a eacutel
Piacutedek S1laquol juicios como Ta naturaleza solicita 108 tuyos Ella no te propone que oprecie la anchura del f080 a cuyo borde caminas soacutelo te lo m1UJlltropor quieres aprooiarlo Pero ella te pide algo 11 es que juzgues el ancho del f080 que debes atravesar 11 obstruVe tu camino
Procede de ideacutentica manera con el nintildeO hacieacutendole expreshysar sU juicios cada vez que puedag llevarlo natural y neshycesariamente a dar una explicacioacuten
V--Los ERRORES DE LOS PEDAGOGOS
Pestltllozzi no se apartoacute nunca de este punto de visshyta Para eacutel la serenidad del alma es ell el nifio conshydicioacuten primordial para su crecimiento tisico inteiectual y moral Donde reina la allgria nace la verdad
A esteacute respecto la familia y la escuela tradicional son igualmente culpables La familia olvida cou demashysiltda frecuencia que siendo el nlno una deacutebil planta neshycesita todtt clase de cuidados de cuya oportunidad depende su mayor o menor eficacia El paacuterrafo siiexcluiente del Canshyto del Cisne es caracteriacutestico y de actualidad
Es necesaria que el nifiacutea sienta la tranquilidad que reshysulta de las neclJfiacutedades satisfecha por ser indispensable esa quietud del alma a su desenlvimtento moral Cuando predominan la inquietad y la agitacioacuten desaparecen el eshyeonocimielltQ la cGnfianza y el amor para que surjan la pa8iones egolstas de caraacutecter orgulloso Q sensual
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ERta intranquilidad del pirita 1m el nintildeo procede a menudo de necesifUacuteJdeJl1lo satisfechas con attanle prontitud
La espera es un sufrimiento que lo mIiexcliexcl y al Uegaacuter la satisfacciOacuten prevalece en eacutel un violl1nlo inRtinto de su naturaleza animal y no el dulce y apacible goce con el cual se dell]Jiertan el rec01loacutecimiento la C01l(Ul1Iza y el amo
Esa inquietud dd Il8piritu puede ser tambieacuten producishyda por causa opuesla es decir por el exceso de cuidados con lo cuales se Irata de prevnir la necesidadeg del nintildeo exitando BU orgullo o su sensualidad
La escuela no es en esto menos culpable que la fashymilia En su primera obra pedagoacutegica escrita en 1870 (Velada de un Ermitallo) Pestalozzi juzga con estas pashylabras la escuela por la cual habiacutea pasado
La marcha arli(uial de la escuela pone en todo 11 de prisa el orden de las palabrllt8 onlltgt41 que el orden de la lishybre naturaleza que no se apresura y sabe esperar por eso mismo da al desenvolvimiento del hlymbr un brillo enga1l0shyso bajo el cual se oculta la atl8encia de fuerza interior con lo que a pesa de todo 8e satisfacen los tiempos corno el que corresponde a nueetro siglo
Lo que sigue pertenece al Canto del Cisneraquo Por toda pates se obs una marcho opuesta a la
de la naturaleza por doquiera la materia prevalece sobre el espritu elemento divino que queda relegado en la somshybra las accione no tienen otro moacutevil maacutes que las bajas pa8wnes y el egoUacutelrno lo ]taacutebitos mecaacutenicos se sustituyen ala tapontaneidnd inteligente
Morf resumioacute las tesis de Coacutemo Gertrudis educa a sus hijosraquo He aq ui dos
La ensel1anza debe seguir el camino del desarrollo y no debe adoctrinar ni transmitir
Es preciso enlazar el poder y el saber el conocimienshyto a la capacidad praacutecticabull
iquest Queacute hacer Es necesario ir maacutes allaacute que la esshycuela tradicionnl reallzar Die Uebe llJindug de Sciexclule
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seguacuten el tiacutetulo del libro de Paulsen Pestalozzi destaca lo que es la naturaleza y lo que debe ser la educacioacuten
ltiexcl Queacute lejos estaacute todo eso de la escuela exclama A balche y agrega Si hubiese de calificar oon una palabra la pedagogiacutea del espiacuteritu seguacuten Pestalozuacute elegishyriacutea esta i Sehwe~qe La encuentra de inmediato y ya no la abiacutellldona
Cuando lo hombrea quieren ir demaiado a piisa leemos en la laquoVelada de un Ermgttallo cuando se adelantan a la nashyturaleza en el orden 11 en la marcha de ese desenvolvimiento comprometen su fuerza interior 11 destruyen en su alma la quietud y la amiddotmoniacutea
La educacioacuten e~ el producto del trabajo apropiado al niacutefioiexcl el papel que le oorresponde al maestro es el de fa voreesr y dirIgiacuter ese desarrollo orgaacutenico En lt carta sobro su ensefianza en Stanz Pestalozziacute vuelve sobro e punto y dice
Creo l~ el primer deaarroUo del peniexclutmiento del ni iiacuteo estaacute pm Jompleto alterado por una eelanza vlIbalista tan en deampacuerdo con 1m edad como can las circunstancias de 8U ida
En su undeacutecima carta a Gessner se lee
Las definiciones prematura da Ilta sabiduriacutea semeshyjante al hongo que creee raacutepidamente COn la Uuvitl pero que se destruye Jon el Jr-dw del sol
En la deacutecimatercera insiste sobre los abusos del vershybalismo en estos teacuterminos
Cuando el lenguaje del nila 110 es maacutes que la repetishycioacuten o la tmitaeioacuten del lenguaje de los demaacutes cuando la palabras que emplea expresan ideas que le son extraflas el pensamiento estaacute inerte se paraliza I se mingue
JIe ahiacute la cauta de ese parloteo inuacutetil y huero que llena el mundo
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VI -LA PEDAGOGiacuteA DEL INTEREacuteS
Pestalozzi no se limita a crltioar pone por el conshytrario todo su esmero en construir
Dos principios sirven de fundmento al eacutexito en la educacioacuten 10 Basarse en los sentimientos en el intereacutes en m apercepcioacuten o intuicioacuten del nintildeo 20 Ejercitar su voluntad realizar lo que llamamos Escuela activa indishyvid ualizar la ensentildeanza y darle normas
Volvamos sobre esos dos puntos Basarse en los sentimientos del nintildeo y no en la imshy
posicioacuten Acerca de esto leemos crrla cartas sobre StaIlz Si hubiese procedido po medios coercitivos con regla
mentos o sermones en lugar de ganarme el cOaz6n de los nintildeos JI de nnoblltJCello lo habria rechazado 11 agriado Lejos de llegaiexclmiddot al fin que me habiacutea propuesto hablame apartado de eacutel cada vez maacutes DeMa necesariamente 11 ante todo desshypertar m ellos sentimientos puros morales 11 elevados a fin de obtener luego voluntariamente atencwn actividad 11 obedienshycia para las cosas exteriores A cada sentimiento despertado agregaba ltoerecios apropiados con 109 que formaba en 108
nintildeOS el habito de vencerse a Bt mismos aplicando sus buena disposiciones a la vida praacutectica de cada dia bull
No basta uno que otro acto aislado para formar la opinioacuten 11 el juicio de los nintildeos es peciso que se repitan diariamente 11 a todas horas las impesiones haciendo discernir al nintildeo 108 sentimietos maacutes o menos beneacutevolos que ellas provocan Soacutelo asiacute puede determinarse lo disposicioacuten general de su sentir con la cual aprecia los actos aislados Una iMtruccioacute de esa iacutendole deoe ser completa en el sentido de abarcar todas las di91osiciones todas las circuntancias Ademaacutes debe impartirse con espiacuteritu psicoloacutegico e8 decir con sencillez con amor con fuerza 11 con calma
As es c6mo obrando por mt natraleza propia esa educacioacuten fmma una conciencia delicadamente perspicaz para apecwr lo verdadero 11 lo bueno Como consecwmcia e
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presenfA por siacute 801as imwmeiexclables verdades aecesIYrIacute48 que el alma humana acepfa 11 asimila auacuten cuando fallen las palabras para e3Jpre8a~las
Pestalozzi no olvida que el placer suscita la atencioacuten y que eacutesta es condicioacuten indispensable para la apercepcioacuten que eacutel llama intuicioacuten
El punto de partida del pensamiento dice ea el Canto del Cisnegt es la intuicioacuten esto es la impeBioacuten inmediala qUe el mundo ejerce 80bre nuestros sentidos exteriores e inshyteri018s
Asiacute la facultad de pensar 8e forma 11 se desenvuelve al principio por las impresiones del mundo mOral 80bre nuestro sentido moral 11 por las del mundo fiacutesico sobre nuestrobull sentidos corporales Para ensefwr al nintildeo ti hablar es preciso ante todo hacerle comprender Ver oir etc mucha cosas que le agraden 11 que por e80 mismo despierten SU
uumltencioacuten
iquestNo se ve acaso aparecer aqui la pedagogiacutea del intereacutes Conocer mediante esa clase de intuiciones observa A Malcho es una actividad bioloacutegica como comer o proshycrear debe por lo tanto ser directa ejercitada sin inshytermediarios por el interesado mismo lIacutee acuerdo con su modo de ser y con la participacioacuten maacutexima de su personalidad
I~8to nos lleva a los umbrales mismos de la eseuela activft que surge ante nuestras miradas y se parece mushycho n lo que en los buenos tiempos se hacia en Keuhof Burgdort y sobre todo en Ivordun
Si la caracteriacutesticlt de la escuela activa es el intereacutes estrechamente unido al esfuerzo espontaacuteneo se puede atiacuter shymar que Pestalozzi tuvo de ella y mucho antes que Herban una visioacuten mucho maacutes clara que la de este pedagogo He aqui un pasaje de su obro
ltCartas sobre la primera educacioacuten_ dirigidas en 18Hi al ingleacutes Greaves
Es preci80 iniciar muy temprano al nillo en el conomiddot
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cimiento de ciertas c08a8 80 pena de emiexclgirle un gasto emeeshyivo de ene~giacutea si las lecciones iexcliexcliquestgan demasiado tarde
El esfuerzo es ciertamente indispensable para adquiacuter conocimientos pero el nintildeo no debe habituarse a comideramiddotlo como un mal inevitable No convieacutene que el temor le sirva de estimulo pues destruilIacutea elinteroacutes y O tardariacutea en proshyvocar la aversioacuten
Lo primero que el maestro debe cuidar de despertar y mantener en el estudio es el intereacutes Pocas oC118Iacuteones hay en que la aplicacioacuten del nintildeo no resulte de un llamado a SI
intereacutes y e8 probable que no haya ninguna en que el intJTeacuteR despertado no sea Una consecuencia de la manera coacutemo el maestro trata el asunto de la iexcliquestceioacuten No temo considerar lo que sigue como una ley
Cada vez que un alumno esteacute desatento y no manifieste inleres pOi la leccioacuten el maeslmiddoto deoe empezar por buscar la ltlaU8a en siexcl mismo
Imponer a los nifiacuteos una cantidad de materias aacuterida obligarlos a escuchar en silencio largas explicaciones O soshymeterlos a ejllrclclos que nadalknen de animado y atrayente para BU ptmlJamlento ea agobiar su 68piu y no harer uacutebra de edmador Si a causa de la imperfeccioacuten de su facultad de razonar o por la falta de contacto con loo hechos concretos el nifiacuteoes incapaz de comprender una leccioacuten O de seguir su fincadenamiento y se lo obliga a escucha ya repetir lo que para eacutel no tiene sentido es caer en 1Q absurdo Agregar a todo eso el temor del castigo descontando el aburrimiento que presenta un castigo muy suficiente es mostrarse middotuel
Es sabido que los tiranos mds cruels son los pequentildeos tiranos Ahora bien de todos fOl los maacute cUele son los tiranoR escole8 Actualment en tdQIo paiacuteses civilizados se prohiOacuteII la crueldad bajo todas tS formas en algun08 se castiga legalmente 11 ltOn razoacuten la crueldad para COII los animaleltl en todos la opinioacuten puacuteblica la estigmatiza iexcl Coacutemo lonees ~e descuida tanto la CRUELDAD PARA CON LOS
N1SOS (1 mejor se la c01l8idera como algoacute corriente 1 admitido
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VII -LA ESCUELA ACTIVA
El segundo principio que sellaleacute como condicioacuten para el eacutexito se desprende del prJmero Ejercitar la voluntad del nintildeo y pa~a eso realizar la esclle activa teniendo presente que el nillo es un aer eminentemente activo
Quiere ejecutar Wdo lo q hace Con gUBto diClJ Pesshytalo en su carta sobre Sta aplica s fJolu tad a todo lo q le honra a todo lo que tiende a realizar en eacutel grandes esperanzas a todo lo que despierta sus (uerzas I le -permite decir con(orme a la verdad iexclpuedo I qaiero hacerlo
1la esta voluntad no se excita con palabra sino por una cultura que comuica (uerzas I sentimiento bullbull La pashylabras no dan del objeto sino la expresioacuten sHltJ lo representan cZaraIlente cuando se lo conoce
El Canto del Cisne contiene fragmentos en los que su autor insiste fuertemente sobre este punto esto es que la educacioacuten debe basarse en el ejercido de la voluntad y de la actividad propia del nintildeo Citemos solamente lo que sigue
Todas las (uerzas humanas e desarroUan mediante el simple ejercicio El hombre desenvuelve el (undamento le
8U Iida moral encerrado en el amQr I la (e por la praacuteeshytiea de amoaJ virtudes desarrolla SUR (acultades intelectuales por la actividad del pensamiento I la base de BU Iida inshydustrial (1) es decir el poder de sus sentidolt ti la fUerza de 8tlt8 mUacute8eulo8 Por el ejerdeio tI que ios somete
Por la naturaleza misma de las (uerzas que encierra en siacute mismo el hombre se siente impul8ado a ejercitarlas a darla Wdo el desarroUo toda la per(eccioacuten de qae son sUBceptibles Despueacutes de cada ensayo coronado por el eacutexitQ ese impulso se hace mds poderoso pero se amengua despueacutes de cada es(uerZo in(ructuoso sobre todo si ea1tsa dolor
(1) Recordemos que por dndnstria Posbalozzi entionda el ofiacute(lio del arshyteaano
bull
bull
bull
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La educacioacuten elemental ronaiacuteste en oruacuteenar el ejercco de las (acultades de tal manera que cada ensa1 tenga eacutexito f que ninguno fracase yo se trateacute de las (acultades fiacutesicas como de las inteleetuales y mortdes
Esa marcha de la natuleza es santa 1 divina en sU principio pero lttbandonada a iacute mIacutelJma 8eacute altera tdeilmenshyte obre todo si prevalecen 108 iquesttintos de la animlttliliad latentes en ehombre Nuestro deber primOfdiales pues Coervarla realmenfe humana vivi(ieaacutendola oon el elemento divino que estaacute en nosotros
Lo que 1I4ma1fW8 vida industriacuteal es el arte la praacutectishyca la habilidad con la cual el hombre puede ealizar lo que 811 su ser iacutentimo ha concebido para su existencia in~ dividual (amiliar y 80cial
Dos SOgtl $U elementos fundamentales uno interior reshypresentado po la (ueza del pensamiento otro exterior caraoshyferizadQ por la habilidad praacutectica Para ser por completo eficaz exige el concr armoacutenico del corizoacuten de la intelishyencia y del cuerpo
Aiacute como nuest1l8 fuerzas morales e intelectuale$ tUacutelnshyden naturalmente a la actitJiddd y con eLla se hace atrashyyente lo que las pone en ejercicio asiacute tamoUn nuestras fuerzas industriales nos presentan como agradable todo ejershycicio qtlte las desarrolle
El nUlo comienza 8iempre por fijar su atencioacuten y ob-8eOOr deltpueacutes imita primero ervilmente y luego con maacutes libertad
Por uacuteltimo llega la inventiva 1 produce prmtaacutenea mente
Los principio de ia educacioacuten ele_tal 8e aplican al ade lo mismo fle al coraZOacuten y a la inteligencia ellos ronshysiguen la atencioacuten del nUlo dede los co ienzos por la accioacuten de ms propias fuerZa le hacen producir resultado que le pertenecen y le dan a la vez voluntad y aptitd paraelevarae sin copiar servilmente a lo demiUacutel
Desde 1780 en la laquoVelada de un Ermitantildeogt Pestashy
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lozzi ha establecido perfectamelte la base de la escuela activa
La naturaleza deurosa-oUu por Bl ejercicio todas las iexclUBIZltl8 de la humanidad la cual al usarlas las acrecienta
N o ha~ progreso para el espiacuteritu antes lit haya adshyquirido la iexclzas necesarias mediante un pjercicilJ aproshypiado
iquestPor qtleacute a pesar de Pestalo7zi se ha creiduacute tan a menudo que podiacuteabostar un ejercicio mecaacutenico El error no tiene dislluipa y ha sido nefasto para muchos imitashydOI6s d~l Maestro
VIlI-EL MEacuteTODO
El llfacstro liacutea construido su Meacutetooo sobre esa base L palabra meacutetodo es dificil de adaptar y eon razoacuten Por ego mismo no conservar~mos todo el contenido del meacutetodo de Pestalozzi Esto no obstante veamos en queacute consisteacute He aquiacute como su sabio y fiel_ colaborador Nieshyderer lo define
En su meacutetodo distingue tres puntos que son el tipo el punto de p9rtidagt yel encadenamiento
El tipo que es necesario realizar oscribe R de Guimps resumiendo a Niederer es 01 desarrollo coacutempleto del hom bre con sus facultades morales fiacutesicas e intelectuals en relacioacuten con la vida real que lo espera en el mundo El punto d~ partida de los ejereieios es el que toma contacshyto con las nociones ya altIquiridas con los gustos las neshycesidades y eacutel desenvolvimiento que pogtee el nintildeo
El encadenamiento de los ejereicios es su coordinashycioacuten graduada de tal manera q ne cada uno de ellos preshypare al nillopam ejecutar el subsiguiente daacutendole a la vez el deseo de realizarlo y lt aptitud para llevarlo a buen teacutermino bull
La adaptacioacuten la excitacioacuten de vivos deseos y la fishyJacioacuten de iIOrmas en 1i enselanza GUo son aClSO preocushypaciones inminentemente actuales
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En un informe presentado elLo de octubre de 1800 a la Sociedad Amigos de la Educacioacuten reunida ante el ministro de Artes y Ciencias en Beru Luthi escribia
laquoiquestEr queacute copsiste el meacutetodo de Pestalozzi -En que sigue uacutenicamente el camino trazado por la
naturaleza Esto mismo lo expresan los sabios de la mashynera siguiente Ese meacutetodo toma al niflo con sus proshypias intuiciones y lo llevl poco e poco y por si mismo a las ideas abstrectas Ofrece ademaacutes la ventaja de no dejar ver al maestro Este no aparece como un ser su perior enseflando con autoridad sino corno alguien que trabaja vive la vida de los niflos y al parecer aprende con ellos bullbull
La abstraccioacuten aparente de la maestra montessorianit que guiacutea y aconseja sin imponerse estaacute ya en germen en el meacutetodo de Pestalozzi En eacutel se destacan tambieacuten dos preocupaciones del momento actual la de individuashylizar la enseflanza y la de fijar norma a 1 materias
8i antrJmeseuro MNespondencia con veinte padreJJ escrishybe ese tIran intuifioo en 1792 les aconsejarla veinte educashyciones diferentes
Amalgamar en el estudio lo que sigue alo que preshy~ede exigir tan bien asimilado lo anterior que el enshytendimiento pueda desear lo que sigue iquestno es actSO el principio en que se funda la Escuela laquoa la medila en la cual cada nillo debe poder adelantar seguacuten sus fuerzas
Para ello la materia que debe asimilarse tiene que er graduada Pero iquestcoacutemo se graduaraacute iquestloacutegicamente o bioloacutegicamente
Pestalozzi parece haber confundido estas dos nocioshynes En teoriacutea habriacutea contestado que la graduacioacuten deshybe ser bioloacutegicabull Afiara bien la psicologiacutea nos demuesshytra que la loacutegica del nUlo estaacute muy lejos de ser le del adulto
La idea de Pestalozzi tal como la expresa en el tro- zo siguiente del laquoCanto del Cisne es exacta su realizashy
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cioacuten excepto en aritmeacutetica fueacute parcialmente erroacutenea Sea lo que fuere el punto de partida de todos los trabashyjos pedagoacutegicos de su vida es este
Al comenzar esos trabajol no queriacutea yo buscar sino los medio~ de simplificar la ensentildeanza del pueblo de tal manemiddot ra que pudiee ser impartida por la madre en el hogar
4st ea como consagreacute mis esfuzo8 a orga izar para cada rama del sab s de ejTcicio8 cuyo puto de parshytida estaba al alcance de todos cuyo encadenamiento sin saltos ni lagunas constituiacutea un prGgreso continuo faacutecil y atrayente en el que el saber y su aplicacioacuten quedaban siemshypre lntimate fHlido8 y poniacutean en accioacuten las tuerzos del mm sin agotarlas
Nadie ignora que en el calculo mental estaacuten los meshyjores eacutexitos obtenidos por Pestalozzi con sus alumnos al punto de dejar maravillados los visitantes y de haber conseguido brillantes resultados en sus estudios de mashytemaacuteticas y de ingenieria muchos de sus pequenos calshyculadores
iquestOuaacutel fueacute Sil secreto Para que el estudio del nuacutememiddoto 11 d la forma tenga ese
valor educativo escribe el aneo ya de SO antildeos middotno debe consIacuteNtiJ en procedimientos abreviattvos o mecaacutenicos Jlino en una serie de ejer~icio8 tan graduados que el nUlo se enshytregue a ellos con placer 11 buenos resultados que su faculshytad de pensar esteacute siempre en aacutectividad que los razonamienshytos sean obra suya 11 que por fin eBe trabajo ltl9teacute siempre e tirua relamiddotcioacuten con la vida real del nintildeo
Nos parece estltr leyendo l Oarleton W Vasbourne de Winnetka corregido y completado en lit uacuteltima proshyposicioacuten por Kilpatrick
En la ensellanz del lenguaje Pestalozzi no ha tenishydo un eacutexito tan rotundo Eato no obstante sus lecciones de observacioacuten asociadiexclyiexcl a ejercicios de expresioacuten vershybal qiexcliexcle despueacute~ fueron llamadas elecciones de cosas- han dado manejadas por eacutel positivoil resultados
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AliedBeacutetaacutew ellieLLlbttj dolBs Malkes Krusi lfiexclll hitio a~e8eacute por In Jormllljsmo ~xooaivo y por no haber $l1bldo adaptttrlas Jiexcliexcliexcl flSioologia de iexcliexclquellas a quiUtlbs iJlu dirigi1M
Cierto es que en el prefacio escrito por Pestalozzi para ese ensayo doacuteblemente inconeluso el gran pedagogo insiste en que noacute deben seguirse paso a paso esas looeioshynes las eualas no son modelos sino ejemplos entre los que es necesario espigar ideas en relacioacuten con el ambienshyte que rodo al nifiacuteo y eon sus propios gustos Era esshy
perar demnsiado de la5 madres y de las maestras porque significaba estim r por de maacutes su poder de adaptacioacuten al lagar y al tiempo presente iexclL rutina y el formalismo son tanto maacutes coacutemodos
Sea que la inteligencia no domino el espiacuteritu del meacuteshytodo sea q ao se considere abrumador mlntener el penmiddot samiento vivaz alerta y clarividente se aeepta todo de nn antor o Seacute rechaza todo
Se aeeptoacute demasiado y se rechazoacute tambieacuten demasiashydo el (lieacutetodo de Pestalozziexcl
IX - Los RESULTADOS
Ese meacutetod(l manejadO por eacutel dioacute sorprendentes resulshytados eomo lo pruebamiddot el testimonio de los que visitaron sus escuelassu()~sivas Yamiddot on Neuhof entre 1774 y 1778 realizoacute milagros elevando a la eategoriacutea de personalidades humanas los de~dichados que habla recogido Su triunfo fueacute aun maacutes sorprendente en Stanz -Los niflos que habian llegado con rostros inquietos miradas apagadas o temeshyrosas o bien atrevidas y desconfiadas con disposiciones apaacuteticass o rebeldes habian sufrido la metamoacuterfosis de la natnraleza vivificada por el soplo tibio de la primavera
Estaban llenos de alegriacutea de confianza de celo de actividad qe dulzura y de afecto (R de Guiniacuteps)
bullDe ese modo la victoria moral no soacutelo es completa sino que sus consecuencias se haraacuten sentir en In insshy
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truecioacuten bullbull Una vez que el corazoacuten se expande la intelishygencia se abre Pe~talozzi cnenta con la unidad psiq mea del ser la vida activa del nillo y la riq uaza afectiva evidenciada por esa actividad estimula su inteligencia
He visto hasta en los maacutes ruacutesticos 1 torpes surgir las fuerzas vivaa de la naturaleza
Los nintildeos tomaron conciencia de si mismos 1 la fatishyga escolar desaparecioacute de mi clase cOmo un fantasma Teshyniacutean voluntad la aplicaban 1 perbullbullcerahan e(merman 1 ean Su estado d alma no era el de iexclos escolares era eomo tina s8ltilacioacuten de fuerzas desconocida que hubiesen despertado de un largo U8Iio era 00 eooperieneia que elevaba sU alma 1 8e preguntaban cuaacutel era el poder de esas fuerUls y doacutende os conduciriacutean
bullPoder de la vida fuerzagt construtivas son palabras que vuelven sin cesar en las explieaciones de Pesttlozzigt (A Malchi)
Ideacutentico resultado obtiene en Berthoud Bonstetten que habia ido a visitarlo como curioso con
prejuicios de esceacuteptico quedoacute maravillado ltIgnoro dice si el meacutetodo de Pestalozzi es ueuo y no seacute si posee un meacutetodo razonable pero veo claramente que llega por cashyminos ignorados a resultados hasta hoy desconoddos y esto es lo maacutes importanteraquo Nota agrega A Malehi que los nintildeos pasan horas combinando dibujando investigando privaacutendose hasta del recreo para proseguir su hermoso juego bull
Maestra de las ltlasea Montessoriexcl iquestno reconoceacuteis en esto el celo de vuestros peq uefios
Nada hay alli que sea profesoral dice por su lado el decano Yth delegado del gobierno federal que seguacuten confiesa el mismo habla venido lleno de desconfianza
Todo lo que eacutel aprende lo adquiere por su propia intuishycioacuten por su propia experiencia la verdadera ensefianza elemental estaacute encontradabull
Resultadoslfsa escuela nueva o si se quieN esa Gasa
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jovial renovada de Victoriano de Feltre otro eisalpino insshypira ya toda una literaturagt (A Matchi)
Lamps alumnos de IverdulCdemostraban una alegria poderosa si cabe aplicar aS ese eacutealiacuteficativo Mucho aire libre mucha gimnasia (innovacioacuten paacutera esa eacutepoca) trabashyjos manuales trabajos libres jueg08 frecuentes bastaban para dar a su mirada ese brillo esa franqueza directa esa alegria de vivir que no tlllgafla Casi n ullca habiacutea enfermos entre nosotros escribe L Vulliemin y en enero de 1814 cuando los soldados del eacutezar Alejandro trajeron el tifus en la regioacuten y casi a las puertas de 1 verdun un aoloacute allmno del Indituto fueacute atacado pero se curoacute bull -Desde la fundacioacuten del eiexcltablecimiento no habiacutea muershyto un solo alumno bull (R de Guimps)
Pero el milagro de la personalidad de Pestalozzi maacutes que de su meacutetodo se observa en Clendy mejor que en ninguna otra parte Esa escuela de pobres que fundoacute en 1818 cuando ya contaba 72 afios y fueacute anexada un afio lIacute1aacutes tarde al Instituto de Iverdun se inicioacute C011 12 nillos de ambos sexos en su mayor parte hueacuterfanos o abandoshynados
A pesar de su edad el anciano se consagro a ellos por entero con la misma actividad) el mismo celo el mi~mo calor de afecto que habIacutegt mostrado en sus anos juveniles y lo que parece increiacuteble con el eacutexito que hamiddot biacutea coronado s us primeros esfuerzos en N eunhof Stanz y Berthoud Es tan poderoso el aceendiente del corazoacuten en una educacioacuten conforme lit las leyes de la naturaleza humana que se hombre siempre distraiacutedo torpe falto de habilidad de trato social y de atractivos fiacutesicos se apoderaba como [lar encanto de la atencioacuten de la volunshytad y del corazoacuten de cuantos alumnos lo rodeaban
Nifios de [) oacute 6 tilos se oeupaoan alegremente dushyrante horas en ejercicios sobre los nuacutemeros y lasforshymas Algunos aprendiacutean sin que nadie se ocupara de ellos con soacutelo asistir a las leeacuteciones y los habla iexclnimashy
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dos de tanto 0010 que era Jleeesario uetenerlos en lugar de e~citarlosbull (R de middotGuimps)
iexclCuaacutentas veces constateacute lo mismo en las buenas Esshycuelas nuevas de las campil1as donde se ampliaban iacutentegrashymente 10B principios de la Escuela activa
Con tPdo es preciso no engafiarse ni organizacioacuten escolar perfeccionada ni meacutetodos ni principios podriacutean clnducir por si Bolos a esos resultados Detraacutes de los
principios hace falta el bombre Trataacutendose de Pestalozzl no es el pensador autor
deIacute meacutetodo quien ha obtenido tan sel1alados triunfooj no es tampoeo el filoacutesofo social o el idealista Bino sencillashymente el hombre ese nUlo grande Intuitivo y amantej intuitivo porque sumiddot oorazoacuten estaba lleno de amor
X- LA RELIGiOacuteN DEL AMOR
El amor ha sido el fundameto de la religioacuten de Pesshyttllozzl Se adivina faacutecilmente de que amor se trata Pedro Bovet ha demostrado que para el nino pequellito su pashydre y su madre encarnan a Dios la madremiddot primero el padre despueacutes
iquestPodiacutea ocurrir otra cosa con Pestalozzi El mismo dice ingenu8ll1ente en Coacutemo Gertrudis educa a sus hishyjosraquo
Dios e8 1 DW8 de mi mad ea 1 Dios de mi rashyzoacuten es 1 Dios del razoacuten de ellaj el de mi cerebro soacutelo ea fantasmafJOTIacutea No conozco mda Dios que el de mi 00111shy
zoacuten y soacutelo me siento hombre por la fe en ue Dios Para eacutel -el alfa y el omega de toda religioacuten es preshy
cisamente ese sentimkmto filial hacia el padre que todos hemos experimentado desde nuestros primeros balbuceos y que era entonces la imagen de nuestro amor a Dios (A Malche) Seguacuten eso no podia detenerse en el dogmashytismo de los teoacutelogos ni en el racionalismo del siglo XVIIr en el eual soacutelo quisO ver un esfuerzo para elevar la rashyzoacuten facultad que el hombre recibioacute de Dios El amor es
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una actitud mlstica y el misticismo no se adapta ni al dogmatismo convencional ni al racionalismo esteacuteril
Rogelio de Guimps que fueacute su alumno en Iverdun desde 1808 hasta 1811 y lo conocioacute bien puesto que fueacute su bioacutegrafo escribe a este respecto
La religioacuten de Pestalozzi nada tenia de sistemaacuteshytico La habla adquirido en el seno de su familia durante su infancia Comprometida maacutes que fortificada por sus estudios teoloacutegicos sacudida por las lecturas de Rousseau y de los filoacutesofos del siglo XVIII se habla reanimado
al nacer su hijo pero habla quedado independiente de todo dogmatismo r no podiacutea resumirse en UBa doctrina Habiacutea visto a menudo dogmas esteacuteriles y una ortodoxia muerta con una instruccioacuten religiosa que dejaba frlo el corazoacuten y no cambiaba la vida Rechazaba todo formulario lo mismo que todo formulismo Proscribiacutea en la escuela el uso del catecismo y queriacutea que en ella la religioacuten se enshysellase Con la lecturo del Ivangeliacuteo y la praacutectica de 118
virtudes cristianas Ponsaba que un cuerpo de doctrina siempre encierra algo que procediendo de los hombres conviene tan soacutelo a los eruditos y no puede servir para los nUlos Lo agitaba el temor de que la teologiacutea se susshytituyese demasiado faacutecilmente a la religioacuten del corazoacuten y de la vida bull
Semejante religioacuteu busca a Dios en lo maacutes intimo del alma humana
Para 108 lwmbrebull dijo PestaUacutelzzi en 1802 Dw no es el DiOaacute iuacuteJ 108 hombres sno por elUacutels mismo El hombre 110 conoce a Dios sino en la medida en que se conOCe a si
mismo no honra a Dios en cuanto se honra a si miamo1
esto es en cuanto obra conformemente a los mtifores y maacutes puros iexcltuItintos que pasee
Busesr a Dios amar servir todo es uno para eacutel J Savary en el Anuario de la Instruccioacuten Puacuteblica en Suiza de 1926 ha presentado la religioacuten de Pestalozzi como una religioacuten del corazoacuten estrechamente unida a la
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moral y particularmente a la moral social De esa suerte el ciudadano de Zurich vendriacutea a ser en cierto modo eLprooursor del cristiltniacutesmo socialde nuestros dlas
Tal vez Mas yo creo y Pestalozzi mismo haacute su bshyrayado a menudo y especialmente al final de su conmo~ vedor discurso del 12 de enero de 1818 el acuerdo que existe entre su religioacuten y It de Cristo-que Tesuacutes fueacute en realidad el primer cristiano social
l3anar el cielo es cumplir 108 deberes de la tierra bullbull escribe en 1782 en Cristobal y Eisa bull Y mucho untes en 1769 en una carta a su novia se disculpa por asiacute decirlo de tener amigos en todas partes
Los he bUscado con la esperanza de ser uacutetil En laacute carta siguiente hace proyectos para el futuro -iquestNo es cierto acaso que para servi a nUelJtro8 eon~
ciudadano querll1lW8 restringir nuestras nece2idades N o creiacutea ciertamente hablar con tanta exactitud Teniacutea
72 aflos cuando le anunciaron que cobrariacutea 50000 franshycos por la publicacioacuten de sus obras (Cierto es que soacutelo cobroacute una minima parte de esu suma)
Inmediatamente reanuda su suello favorito y dice Destino la cantidad de W900 fmiddotaneos a los fines ishy
guientes 1 o Para prQJJeguiacute~ la investigacioacuten y la eroperimentaewn
de los medios maacutes sen~lQ8que permitan la ensellanza eleshymental del pueblo en el hogar domeacutestico
20 Para formar buenos maestros y maestras aninwdos de ese espiacutemiddotifu
30 Pma fumda una o varias escuelas modelo donde e instruyan los iOO confomemente a lo principios arrishyba enmwiados
4deg Para continua buscando los medios adecuados a la regeneMeioacute de la educacwn domeacutestica entre el pueblo
El hombre etIIacute todo entero con su grandeza de almiddot ma en esos cuatro paacuterrafos yen ese anhelo que no pasoacute de suello Estaacute tambieacuten todo entero con su modestia que reshy
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cuerda la de San Francisco de Asia en este trozo de bull Coacuteshymo Gertrndis educa a sus hijos
Todaviacutea andaacuteba yO en zuecos euanda se me dijo que es santa aprender a servir empezando par las OOBas 111M humiacuteldes pMa elevarse hasta las maacutes altas Po desde enshytonces aprenfliacute que para realiza milagros hay que saber iniciarse en el sejciacuteo oon los cabellos ges empezando por las cosas nM humildes para elevarse ha8ta las maacutes altas
El amOl dice en otro pasaje 8Iacute es verlUldet 11 no le teme a la cruz tiene un pod dimno
Carlos Sganzini que ha estudiado a fondo nuestr~ peshydagogo dice laquoLo que entendioacute por libertad se confunde con sentimiento de amor auteacutentico y agrega
laquoCreo qu~ el concepto ingeacutenuo que Pestalozzi se forshymaba del amor (funeioacuten del sentimiento tanto como de la voluntad) es en eacutel predominante y fundamental Hasta la intuicioacuten tomada en el sentido estricto del conocimiento no es maacutes que su derivado bull
Poco antes de su muerte Pestalozzi discutiacutea con Ze ller el cual creiacutea en el pecado original del nUlobull No tengamos confianza en lo mejor que hay en el hombre Educar no es combatir la vida es libertarla es poner en evidencia hasta la uacuteltima partiacutecula de lo divino que esmiddot taacute en nosotros (A Malehe )
XI-Los TIPOS PSICOLOacuteGICOS
He dicho en laquoLa Escuela Activa (1) que desde muchos puntos de vista Pestalozzi fueacute un precursor de la nueva escuela y no volvereacute sobre ello Tampoco inshysistireacute sobre la curiosa constatacioacuten de la coeducacioacuten de los sexos que practicoacute en el internado de Iverdun desde 1819 hasta 1821 lo cual le valioacute algunas protestas de la opinioacuten puacuteblica Recordareacute de paso que tuvo la nocioacuten
(1) a ed1oioacuten paacuteg 26 bull ZQ
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muy clara de lo que nosotros llamamos preaprendizaje formacioacuten teacutecnica precisa pero no especializada que per-mite varias especializaciones subsiguientes lt
En su carta Sobre Stanz (de 1799) escribe QUe1iaacute unir el estlldio 11 el trabajo la elJ~la 11 el tashy
ller fundulndolOll ltle alguna maUlra En el tfabaacutejo de lQIJ nishyMa daba mucho menas importancia a la ganancia inmediashyta que al ejerciciQ cQrporal el cual desarrollando 8US fuershyza 11 su destreza debiacutea procU7arl maacutes tarde un buen meshydio de maa
iquestNo es este acaso el principio en que se fundan los talleres de la Sra Eva Vajkal en BudapeetltRogelio do Guimps recuerda t mbieacuten a este respecto que en 1ver- lt dun se practicaba la jardineria la encuacuteadernacioacuten y el cartonado que se construiacutean soacutelidos geomeacutetricos y rolleacuteshyVelL de arcilla para la geografiacutea local que se preparaban fiestas en las que habiacutea antorchas emblemN decoracioshynes coros representaciones dramaacuteticas con la confeccioacuten del material necesario lt
ltHay un punto sin embargo sobre el cual quiero inshysistir y es que Pestalozzi adivinoacute muy netamente el esshycalonamiento de los tipos psicoloacutegicos Si no lo aplicoacute a
la escuela lo tuvo muy en vista en lo concerniente a la psicologiacutea sociallt El pasaje alusivo se encuentra en sus laquoInvestigaciones sobre la marcha de la naturaleza en el desenvolvimiento del geacutenero humano que datan de 1797 En una carta que en 1801 dirigiacutea a Pestalozzi Niederer considem esa obra confusa caoacutetica pero llelll de chisshypazos
laquoVuestras Investigaclones dice me parecen un proshyducto aacutespero es oierto pero soacutelido por la intuicioacuten psishycoloacutegica que lo anima y tampoco un galimatiacuteas (asiacute hashybiacutea calificado su obra el mismo Pestalozzi) que veo en ella un descubrimiacuteento feoundo y ltcomo el germen de toshydo vuestro sistema de educacioacuten
Me falta sitio para desarrollar el punto como quisieshy
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raiexcl me limitMeacute por lo tanto a recordar que Pestalozzi ve en cada ser humano tres hombres distintos el homshybre animal el hombre socW y el hombre moral
Cada uno de ellos puede dominar a los otros E que permanece guiado por sus instintos animales es el que llameacute tipo sensorialj el hombre social es el tipo imishytativo o convencional el hombre moral es la fusioacuten del intuitivo y del raciona que Pestalozzi no distingue enshytre si pues ambos aspiran por medios diversos a la rashyzoacuten divina
bullE hombre animal es obra de la naturaleza escribe R de Guimpf en su resumen de las Investigacionesj preshydomina en la infancia de la vida individual como en la infancia de la humanidad (Es la expresioacuten de la ley bioshygeneacutetica antes de Haeckel) LIt debilidad del hombre anishymal lo lleva a la industriaj eacutesta trae la propiedad la cual a su vez crea los conflictos El estado soda empieshyza E hombre social no es solamente obra de la naturashylezaj es tambieacuten y sobre todo obra de la sociedad que 10 forma limitando su libertad sujetaacutendolo a reglas a usos a opinionesgt
E el reinado de la convencioacuten En eacutel se encuentran el dominio la sujecioacuten la ambicioacuten pero tambieacuten el orshydeu y la aeguridad La religioacuten misma en su caraacutecter de organiaciacuteoacuten social es semejante a un molde que no forma maacutes que la superficie bull
bullEl hombre moral no puede ser sino la obra de si mismo esto es el resultado del ejercicio y del desarroshyllo de los geacutermenes de piedad y de justicia de amor y de reconocimiento de fe y de caridad que el Creador ha puesto en el alma humana Es preciso que el indivishyduo quiera elevarse ennoblecerse perfeccionarse y lo haga mediante un trabajo interior que le sea propio bull
La religioacuteu del hombre moral es la verdad Principio y sosteacuten al mismo tiempo de la moralidad
ella hace experimentar la necesidad de un perfeccionashy
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miento indefinid de a IllIacutelImo (Para el psicoanalista Alfonso Maeder d- Zl1lioh esa nEcesidad constituye el fundamento mismo del hombJe)
-El hombre soacutelo eMaacuteMeloamlno del progreso ouando es obra de a mIacutellmo Entonoeamp tedo 1amp quacutee iidquirioacute le perteneoe su personaJidadsu espiacuterituacute y8U OOrazoacuten no son ya eschIvos ni de 1amp8 mitiacutentos animales ni de los prejuicios deja sooledadbullbull
ae aquiacute coacutemo A Mlllche resume esas paacuteginas -Existe el ser fIsico el ser social y el ser moml Pasam08 de la armonla en la que reinan los instinshy
tos a la heteronomia en que estamos sujetos a la socieshydad para llegar a la autonomla en la que obedecemos a nuetra ley interior
En realidad estos estudios cada nno de los cuales tiene 8U razoacuten de ser lejos de llpamplooer separados y sin
mezclarse forman en conjunto la trama de la vida Toshymemos por llemplo el estado social Ofrece un plan ejerce una accioacuten coercitiva sobre nuestroiexcl instintos anishymales y permite al individuo el aprendizaje de la vida pero en sI no es moraL bullbull
_El hombre puede ser bestial social o divino ello depende de su esfuerzo bullbullbull es una filosofiacutea esencialmente dinaacutemica que ve fuerzas eDC()ntradas lnchando sin hashyllar la estabilidad en ninguna parte Se representa el mundo moral como una perpetua accioacuten y reaccioacuten enshytre el ser primitivo que abusa JIlt sociedad que impone y la moralidad que quiere Soacutelo por UDa heroica e iueemiddot iexclampDte ascensioacuten a traveacutes de todos los egosmos de todos los obstaacuteculos de todas las abnegaciones BIacuten llegar nunca al fin de sus efuerzos el ser humano se hace digno de llamarse hombre bull (A Malche)
Soacutelo el alma noble 11 eleoada posee las verdaiexclJ1Yta1J fuershyeas que permiten llena la olwa de iexclocencla y de pu_ q epruenta la formallwn del hombre (Pestalozzi 1815)
No quiero sacar conclusiones de este simple esbozo
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eh el que me limiteacute a enlazar algunas citas de Pestalozzi con citas sobre Pestalozzi
Mejor dicho traereacute una pero seraacute de eacutel mismo Heshyla aq ui sacada de un mensaje que dirigioacute a la Sra de Niederer confiaacutendole su manuscrito sobre las caUSd de la revolucioacuten francesa
Un diacutea cuando nuestos tiempos hayan pasado cuando dent~middoto de medio siglo una nueva generacioacuten nos haya 8US~ tituido cuando la Ewropa esteacute Utavemente amenazada pO la repeticioacuten de las mismas iexcl-altas po) la miseriet eredente del pueblo y sus udas consecuencias cuando todos los cishymientos sociales se sientan comnovidos entonceg iexcloh entonshyces tahez~ se recogeraacute la leccioacuten de mi experiencia
Los maacutes cladvidenfes considefmaacuten que soacutelo ennobleshy
ciendo a los hombres se puede poneT un liacutemite a la miseshyia a la e1mentacioacuten de los pueblos a los abusos del desshypotio tanto de los priacutencipes como de las multitules
bull
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~~ de los padres iquestlibertad nmiddot obeacutediencia Se informa inv~ga
En lo relativo a educacioacuten tengo por co6wmbre bucar lto cuidado la ideas de lo que crecieron InaIacute1WaZmente y en libertad instruiacuted08 por la ida misma 11 no pOl lecciotrelf
Enumera gravemente los motivos q uo hacen preferiacute ble la libertad y los que exigen la obediencia Entre los primeros leemos
La libert(Ld sabiacuteamte reglamentada forma en el nishylo la mirada desptta y el oldo atento brinda a su corashyZOacuten la tranquilidad la alegriacutea y el buen kumor Pero esa entera libertad upone una educacioacuten priIVia que someta enshyteramente el niflo a la naturaleza de las COtu y no a voluntad de 108 hombres Sin embargo buena o maia eacutesta se ime pone
Entre los motivos que hacen necesaria la obediencia anota
La vida social exige Munloa y Mbito8 que es imposible formar 8in contrariar la libertad
Dejar al nUlo adquiacuterir experiencia guiarla discretashymente haciendo un llamado a su confianza tal es la regla que conviene seguir
Sobre estiexcll particular Pestalozzi ha (gcrito un paacuteshygina magnlfica que me permito citar por entero
iexcl Wae8tro persuaacutedete que la libertad es eJJcelente No te rUiexclfe8 arrastrar por la vanidad de kacer producir a tu cuidados frutos prematuros y deja al ifiexclo ta libre COmo pueda serlo Bca Cltfn cuidadlti8o e8mero tIdb lo qe conmiddot tribuya a dejarle libertad tranquilidad buen kl11Wr No le enseile8 COn palabra nada absolutamente nada de lo que puedas enselarle por efecto de Id aturalZa de lpbull 008a8 Deacutejalo ler por siacute mismo air eneontrar caerse ltVantarse equivocarse Que t palobras notiacute~1Ia nca la accioacuten o el htcho si eacute$te es poible qult el nintildeo ejecute lo que por siacute ismo puede realizatj que esteacute siempre activo siempre
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ocupado y representeltimayorparte de su infancia el tUumlJmpo en que no se halla sujeto Reconocerdiexcl asiacute que la natrtlleza lo instruye mucho mejor que ios hombr
(iexclIJ1MO veas la Iecesidad de habituarlo a middotla obedienshycia jJlrepaacuterate con elmayor cuidado para ese 1100131 muy dificil de zzenar en una educaci6n libre Piena que si la s1liexcljecioacutente quitaa confianza del tlIacuteflO todos tu efuerzos seshyraacuten perdidos Por eS() mismo flsefUacuterafeacute su corazoacuten y hazte necesario para eacutel Seacute 8ucompantildeero maacutes oomplaciente mds legre 11 seraacute~ tamieacuten el que prefiera a todos cuando quiera diverltrse
Es necesariD que tenga confianza en tiacute Si quiere a mentldo algo que tuacute 12 encuentras buen~ hazle C07l0cer RUS consecuencias y deacutedalo en libertad pero trata de que esas consecuencias produzcan fedo
Mueacutestrale iexclltlmpre el buen camiw Si se de8viacutea y cae en el fango laacutenfnlo Haz que se encuniexclmiddot en situaciones muy desagradables por no hub aprovechado t advertenshycias y haber gozado de lamad ealelJlmiddotva ])e e~e modo tan grande seraacute su confianza en ti que no 8ufriraacute desIIedro eacuteuando mediante unaacuteprohiiacuteicioacuten te veas obligado 11 poner trabas a su lwertad ES jiteciso que obedezca al maestro experto al padre que advierte eoacuten pmdencia pero soacutelo llegado el cao neceeario d6be el maestro ordenar
La confianza yla libertad deben llevar a la alegriacutea Esa alegria del niflo hay que respetarla porque es indishycio de salud fiacutesica y moral
En verdad exclama 01 padre Nada atdrla la maacutes completa instceioacuten si hubiese
deaesterrar la energiacutea y el contento ]Ifientras su ~ostro
emprie la aiegriacutea mientras ponga ardor er todos 8US jueshygos mwntras la feacutelicidad acomlalte 8US muacuteltiple imp1eJioshynes nada debo temer lMIt mi hijo Loacutes breves iexcltantes que es preciso 8upeacute7amiddoteno destruyen la ettergia si van inmediatamente segiexclllos de una nueva vida de un nuelJO
goce
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La educacioacuten para la vida sacial cansiacutete en formar haacutebito de ohediemiacutea de orden y de serenidad gtlte proshyduzcan el reposo y la dicha
i Padre o maestro I etita sobre todo el desorden y lti agitacioacuten a fin de que la mayor parte de 108 ejercicios se haga ordenada 11 tranquilamente La maacutes grandes alegrias son producidas por una larga 11 apacible buacutesqueda
No hagas pesar tus conocimientos sobre el nintildeo 11 deja que la verdad llegue a eacutel
Piacutedek S1laquol juicios como Ta naturaleza solicita 108 tuyos Ella no te propone que oprecie la anchura del f080 a cuyo borde caminas soacutelo te lo m1UJlltropor quieres aprooiarlo Pero ella te pide algo 11 es que juzgues el ancho del f080 que debes atravesar 11 obstruVe tu camino
Procede de ideacutentica manera con el nintildeO hacieacutendole expreshysar sU juicios cada vez que puedag llevarlo natural y neshycesariamente a dar una explicacioacuten
V--Los ERRORES DE LOS PEDAGOGOS
Pestltllozzi no se apartoacute nunca de este punto de visshyta Para eacutel la serenidad del alma es ell el nifio conshydicioacuten primordial para su crecimiento tisico inteiectual y moral Donde reina la allgria nace la verdad
A esteacute respecto la familia y la escuela tradicional son igualmente culpables La familia olvida cou demashysiltda frecuencia que siendo el nlno una deacutebil planta neshycesita todtt clase de cuidados de cuya oportunidad depende su mayor o menor eficacia El paacuterrafo siiexcluiente del Canshyto del Cisne es caracteriacutestico y de actualidad
Es necesaria que el nifiacutea sienta la tranquilidad que reshysulta de las neclJfiacutedades satisfecha por ser indispensable esa quietud del alma a su desenlvimtento moral Cuando predominan la inquietad y la agitacioacuten desaparecen el eshyeonocimielltQ la cGnfianza y el amor para que surjan la pa8iones egolstas de caraacutecter orgulloso Q sensual
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ERta intranquilidad del pirita 1m el nintildeo procede a menudo de necesifUacuteJdeJl1lo satisfechas con attanle prontitud
La espera es un sufrimiento que lo mIiexcliexcl y al Uegaacuter la satisfacciOacuten prevalece en eacutel un violl1nlo inRtinto de su naturaleza animal y no el dulce y apacible goce con el cual se dell]Jiertan el rec01loacutecimiento la C01l(Ul1Iza y el amo
Esa inquietud dd Il8piritu puede ser tambieacuten producishyda por causa opuesla es decir por el exceso de cuidados con lo cuales se Irata de prevnir la necesidadeg del nintildeo exitando BU orgullo o su sensualidad
La escuela no es en esto menos culpable que la fashymilia En su primera obra pedagoacutegica escrita en 1870 (Velada de un Ermitallo) Pestalozzi juzga con estas pashylabras la escuela por la cual habiacutea pasado
La marcha arli(uial de la escuela pone en todo 11 de prisa el orden de las palabrllt8 onlltgt41 que el orden de la lishybre naturaleza que no se apresura y sabe esperar por eso mismo da al desenvolvimiento del hlymbr un brillo enga1l0shyso bajo el cual se oculta la atl8encia de fuerza interior con lo que a pesa de todo 8e satisfacen los tiempos corno el que corresponde a nueetro siglo
Lo que sigue pertenece al Canto del Cisneraquo Por toda pates se obs una marcho opuesta a la
de la naturaleza por doquiera la materia prevalece sobre el espritu elemento divino que queda relegado en la somshybra las accione no tienen otro moacutevil maacutes que las bajas pa8wnes y el egoUacutelrno lo ]taacutebitos mecaacutenicos se sustituyen ala tapontaneidnd inteligente
Morf resumioacute las tesis de Coacutemo Gertrudis educa a sus hijosraquo He aq ui dos
La ensel1anza debe seguir el camino del desarrollo y no debe adoctrinar ni transmitir
Es preciso enlazar el poder y el saber el conocimienshyto a la capacidad praacutecticabull
iquest Queacute hacer Es necesario ir maacutes allaacute que la esshycuela tradicionnl reallzar Die Uebe llJindug de Sciexclule
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seguacuten el tiacutetulo del libro de Paulsen Pestalozzi destaca lo que es la naturaleza y lo que debe ser la educacioacuten
ltiexcl Queacute lejos estaacute todo eso de la escuela exclama A balche y agrega Si hubiese de calificar oon una palabra la pedagogiacutea del espiacuteritu seguacuten Pestalozuacute elegishyriacutea esta i Sehwe~qe La encuentra de inmediato y ya no la abiacutellldona
Cuando lo hombrea quieren ir demaiado a piisa leemos en la laquoVelada de un Ermgttallo cuando se adelantan a la nashyturaleza en el orden 11 en la marcha de ese desenvolvimiento comprometen su fuerza interior 11 destruyen en su alma la quietud y la amiddotmoniacutea
La educacioacuten e~ el producto del trabajo apropiado al niacutefioiexcl el papel que le oorresponde al maestro es el de fa voreesr y dirIgiacuter ese desarrollo orgaacutenico En lt carta sobro su ensefianza en Stanz Pestalozziacute vuelve sobro e punto y dice
Creo l~ el primer deaarroUo del peniexclutmiento del ni iiacuteo estaacute pm Jompleto alterado por una eelanza vlIbalista tan en deampacuerdo con 1m edad como can las circunstancias de 8U ida
En su undeacutecima carta a Gessner se lee
Las definiciones prematura da Ilta sabiduriacutea semeshyjante al hongo que creee raacutepidamente COn la Uuvitl pero que se destruye Jon el Jr-dw del sol
En la deacutecimatercera insiste sobre los abusos del vershybalismo en estos teacuterminos
Cuando el lenguaje del nila 110 es maacutes que la repetishycioacuten o la tmitaeioacuten del lenguaje de los demaacutes cuando la palabras que emplea expresan ideas que le son extraflas el pensamiento estaacute inerte se paraliza I se mingue
JIe ahiacute la cauta de ese parloteo inuacutetil y huero que llena el mundo
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VI -LA PEDAGOGiacuteA DEL INTEREacuteS
Pestalozzi no se limita a crltioar pone por el conshytrario todo su esmero en construir
Dos principios sirven de fundmento al eacutexito en la educacioacuten 10 Basarse en los sentimientos en el intereacutes en m apercepcioacuten o intuicioacuten del nintildeo 20 Ejercitar su voluntad realizar lo que llamamos Escuela activa indishyvid ualizar la ensentildeanza y darle normas
Volvamos sobre esos dos puntos Basarse en los sentimientos del nintildeo y no en la imshy
posicioacuten Acerca de esto leemos crrla cartas sobre StaIlz Si hubiese procedido po medios coercitivos con regla
mentos o sermones en lugar de ganarme el cOaz6n de los nintildeos JI de nnoblltJCello lo habria rechazado 11 agriado Lejos de llegaiexclmiddot al fin que me habiacutea propuesto hablame apartado de eacutel cada vez maacutes DeMa necesariamente 11 ante todo desshypertar m ellos sentimientos puros morales 11 elevados a fin de obtener luego voluntariamente atencwn actividad 11 obedienshycia para las cosas exteriores A cada sentimiento despertado agregaba ltoerecios apropiados con 109 que formaba en 108
nintildeOS el habito de vencerse a Bt mismos aplicando sus buena disposiciones a la vida praacutectica de cada dia bull
No basta uno que otro acto aislado para formar la opinioacuten 11 el juicio de los nintildeos es peciso que se repitan diariamente 11 a todas horas las impesiones haciendo discernir al nintildeo 108 sentimietos maacutes o menos beneacutevolos que ellas provocan Soacutelo asiacute puede determinarse lo disposicioacuten general de su sentir con la cual aprecia los actos aislados Una iMtruccioacute de esa iacutendole deoe ser completa en el sentido de abarcar todas las di91osiciones todas las circuntancias Ademaacutes debe impartirse con espiacuteritu psicoloacutegico e8 decir con sencillez con amor con fuerza 11 con calma
As es c6mo obrando por mt natraleza propia esa educacioacuten fmma una conciencia delicadamente perspicaz para apecwr lo verdadero 11 lo bueno Como consecwmcia e
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presenfA por siacute 801as imwmeiexclables verdades aecesIYrIacute48 que el alma humana acepfa 11 asimila auacuten cuando fallen las palabras para e3Jpre8a~las
Pestalozzi no olvida que el placer suscita la atencioacuten y que eacutesta es condicioacuten indispensable para la apercepcioacuten que eacutel llama intuicioacuten
El punto de partida del pensamiento dice ea el Canto del Cisnegt es la intuicioacuten esto es la impeBioacuten inmediala qUe el mundo ejerce 80bre nuestros sentidos exteriores e inshyteri018s
Asiacute la facultad de pensar 8e forma 11 se desenvuelve al principio por las impresiones del mundo mOral 80bre nuestro sentido moral 11 por las del mundo fiacutesico sobre nuestrobull sentidos corporales Para ensefwr al nintildeo ti hablar es preciso ante todo hacerle comprender Ver oir etc mucha cosas que le agraden 11 que por e80 mismo despierten SU
uumltencioacuten
iquestNo se ve acaso aparecer aqui la pedagogiacutea del intereacutes Conocer mediante esa clase de intuiciones observa A Malcho es una actividad bioloacutegica como comer o proshycrear debe por lo tanto ser directa ejercitada sin inshytermediarios por el interesado mismo lIacutee acuerdo con su modo de ser y con la participacioacuten maacutexima de su personalidad
I~8to nos lleva a los umbrales mismos de la eseuela activft que surge ante nuestras miradas y se parece mushycho n lo que en los buenos tiempos se hacia en Keuhof Burgdort y sobre todo en Ivordun
Si la caracteriacutesticlt de la escuela activa es el intereacutes estrechamente unido al esfuerzo espontaacuteneo se puede atiacuter shymar que Pestalozzi tuvo de ella y mucho antes que Herban una visioacuten mucho maacutes clara que la de este pedagogo He aqui un pasaje de su obro
ltCartas sobre la primera educacioacuten_ dirigidas en 18Hi al ingleacutes Greaves
Es preci80 iniciar muy temprano al nillo en el conomiddot
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cimiento de ciertas c08a8 80 pena de emiexclgirle un gasto emeeshyivo de ene~giacutea si las lecciones iexcliexcliquestgan demasiado tarde
El esfuerzo es ciertamente indispensable para adquiacuter conocimientos pero el nintildeo no debe habituarse a comideramiddotlo como un mal inevitable No convieacutene que el temor le sirva de estimulo pues destruilIacutea elinteroacutes y O tardariacutea en proshyvocar la aversioacuten
Lo primero que el maestro debe cuidar de despertar y mantener en el estudio es el intereacutes Pocas oC118Iacuteones hay en que la aplicacioacuten del nintildeo no resulte de un llamado a SI
intereacutes y e8 probable que no haya ninguna en que el intJTeacuteR despertado no sea Una consecuencia de la manera coacutemo el maestro trata el asunto de la iexcliquestceioacuten No temo considerar lo que sigue como una ley
Cada vez que un alumno esteacute desatento y no manifieste inleres pOi la leccioacuten el maeslmiddoto deoe empezar por buscar la ltlaU8a en siexcl mismo
Imponer a los nifiacuteos una cantidad de materias aacuterida obligarlos a escuchar en silencio largas explicaciones O soshymeterlos a ejllrclclos que nadalknen de animado y atrayente para BU ptmlJamlento ea agobiar su 68piu y no harer uacutebra de edmador Si a causa de la imperfeccioacuten de su facultad de razonar o por la falta de contacto con loo hechos concretos el nifiacuteoes incapaz de comprender una leccioacuten O de seguir su fincadenamiento y se lo obliga a escucha ya repetir lo que para eacutel no tiene sentido es caer en 1Q absurdo Agregar a todo eso el temor del castigo descontando el aburrimiento que presenta un castigo muy suficiente es mostrarse middotuel
Es sabido que los tiranos mds cruels son los pequentildeos tiranos Ahora bien de todos fOl los maacute cUele son los tiranoR escole8 Actualment en tdQIo paiacuteses civilizados se prohiOacuteII la crueldad bajo todas tS formas en algun08 se castiga legalmente 11 ltOn razoacuten la crueldad para COII los animaleltl en todos la opinioacuten puacuteblica la estigmatiza iexcl Coacutemo lonees ~e descuida tanto la CRUELDAD PARA CON LOS
N1SOS (1 mejor se la c01l8idera como algoacute corriente 1 admitido
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VII -LA ESCUELA ACTIVA
El segundo principio que sellaleacute como condicioacuten para el eacutexito se desprende del prJmero Ejercitar la voluntad del nintildeo y pa~a eso realizar la esclle activa teniendo presente que el nillo es un aer eminentemente activo
Quiere ejecutar Wdo lo q hace Con gUBto diClJ Pesshytalo en su carta sobre Sta aplica s fJolu tad a todo lo q le honra a todo lo que tiende a realizar en eacutel grandes esperanzas a todo lo que despierta sus (uerzas I le -permite decir con(orme a la verdad iexclpuedo I qaiero hacerlo
1la esta voluntad no se excita con palabra sino por una cultura que comuica (uerzas I sentimiento bullbull La pashylabras no dan del objeto sino la expresioacuten sHltJ lo representan cZaraIlente cuando se lo conoce
El Canto del Cisne contiene fragmentos en los que su autor insiste fuertemente sobre este punto esto es que la educacioacuten debe basarse en el ejercido de la voluntad y de la actividad propia del nintildeo Citemos solamente lo que sigue
Todas las (uerzas humanas e desarroUan mediante el simple ejercicio El hombre desenvuelve el (undamento le
8U Iida moral encerrado en el amQr I la (e por la praacuteeshytiea de amoaJ virtudes desarrolla SUR (acultades intelectuales por la actividad del pensamiento I la base de BU Iida inshydustrial (1) es decir el poder de sus sentidolt ti la fUerza de 8tlt8 mUacute8eulo8 Por el ejerdeio tI que ios somete
Por la naturaleza misma de las (uerzas que encierra en siacute mismo el hombre se siente impul8ado a ejercitarlas a darla Wdo el desarroUo toda la per(eccioacuten de qae son sUBceptibles Despueacutes de cada ensayo coronado por el eacutexitQ ese impulso se hace mds poderoso pero se amengua despueacutes de cada es(uerZo in(ructuoso sobre todo si ea1tsa dolor
(1) Recordemos que por dndnstria Posbalozzi entionda el ofiacute(lio del arshyteaano
bull
bull
bull
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La educacioacuten elemental ronaiacuteste en oruacuteenar el ejercco de las (acultades de tal manera que cada ensa1 tenga eacutexito f que ninguno fracase yo se trateacute de las (acultades fiacutesicas como de las inteleetuales y mortdes
Esa marcha de la natuleza es santa 1 divina en sU principio pero lttbandonada a iacute mIacutelJma 8eacute altera tdeilmenshyte obre todo si prevalecen 108 iquesttintos de la animlttliliad latentes en ehombre Nuestro deber primOfdiales pues Coervarla realmenfe humana vivi(ieaacutendola oon el elemento divino que estaacute en nosotros
Lo que 1I4ma1fW8 vida industriacuteal es el arte la praacutectishyca la habilidad con la cual el hombre puede ealizar lo que 811 su ser iacutentimo ha concebido para su existencia in~ dividual (amiliar y 80cial
Dos SOgtl $U elementos fundamentales uno interior reshypresentado po la (ueza del pensamiento otro exterior caraoshyferizadQ por la habilidad praacutectica Para ser por completo eficaz exige el concr armoacutenico del corizoacuten de la intelishyencia y del cuerpo
Aiacute como nuest1l8 fuerzas morales e intelectuale$ tUacutelnshyden naturalmente a la actitJiddd y con eLla se hace atrashyyente lo que las pone en ejercicio asiacute tamoUn nuestras fuerzas industriales nos presentan como agradable todo ejershycicio qtlte las desarrolle
El nUlo comienza 8iempre por fijar su atencioacuten y ob-8eOOr deltpueacutes imita primero ervilmente y luego con maacutes libertad
Por uacuteltimo llega la inventiva 1 produce prmtaacutenea mente
Los principio de ia educacioacuten ele_tal 8e aplican al ade lo mismo fle al coraZOacuten y a la inteligencia ellos ronshysiguen la atencioacuten del nUlo dede los co ienzos por la accioacuten de ms propias fuerZa le hacen producir resultado que le pertenecen y le dan a la vez voluntad y aptitd paraelevarae sin copiar servilmente a lo demiUacutel
Desde 1780 en la laquoVelada de un Ermitantildeogt Pestashy
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lozzi ha establecido perfectamelte la base de la escuela activa
La naturaleza deurosa-oUu por Bl ejercicio todas las iexclUBIZltl8 de la humanidad la cual al usarlas las acrecienta
N o ha~ progreso para el espiacuteritu antes lit haya adshyquirido la iexclzas necesarias mediante un pjercicilJ aproshypiado
iquestPor qtleacute a pesar de Pestalo7zi se ha creiduacute tan a menudo que podiacuteabostar un ejercicio mecaacutenico El error no tiene dislluipa y ha sido nefasto para muchos imitashydOI6s d~l Maestro
VIlI-EL MEacuteTODO
El llfacstro liacutea construido su Meacutetooo sobre esa base L palabra meacutetodo es dificil de adaptar y eon razoacuten Por ego mismo no conservar~mos todo el contenido del meacutetodo de Pestalozzi Esto no obstante veamos en queacute consisteacute He aquiacute como su sabio y fiel_ colaborador Nieshyderer lo define
En su meacutetodo distingue tres puntos que son el tipo el punto de p9rtidagt yel encadenamiento
El tipo que es necesario realizar oscribe R de Guimps resumiendo a Niederer es 01 desarrollo coacutempleto del hom bre con sus facultades morales fiacutesicas e intelectuals en relacioacuten con la vida real que lo espera en el mundo El punto d~ partida de los ejereieios es el que toma contacshyto con las nociones ya altIquiridas con los gustos las neshycesidades y eacutel desenvolvimiento que pogtee el nintildeo
El encadenamiento de los ejereicios es su coordinashycioacuten graduada de tal manera q ne cada uno de ellos preshypare al nillopam ejecutar el subsiguiente daacutendole a la vez el deseo de realizarlo y lt aptitud para llevarlo a buen teacutermino bull
La adaptacioacuten la excitacioacuten de vivos deseos y la fishyJacioacuten de iIOrmas en 1i enselanza GUo son aClSO preocushypaciones inminentemente actuales
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En un informe presentado elLo de octubre de 1800 a la Sociedad Amigos de la Educacioacuten reunida ante el ministro de Artes y Ciencias en Beru Luthi escribia
laquoiquestEr queacute copsiste el meacutetodo de Pestalozzi -En que sigue uacutenicamente el camino trazado por la
naturaleza Esto mismo lo expresan los sabios de la mashynera siguiente Ese meacutetodo toma al niflo con sus proshypias intuiciones y lo llevl poco e poco y por si mismo a las ideas abstrectas Ofrece ademaacutes la ventaja de no dejar ver al maestro Este no aparece como un ser su perior enseflando con autoridad sino corno alguien que trabaja vive la vida de los niflos y al parecer aprende con ellos bullbull
La abstraccioacuten aparente de la maestra montessorianit que guiacutea y aconseja sin imponerse estaacute ya en germen en el meacutetodo de Pestalozzi En eacutel se destacan tambieacuten dos preocupaciones del momento actual la de individuashylizar la enseflanza y la de fijar norma a 1 materias
8i antrJmeseuro MNespondencia con veinte padreJJ escrishybe ese tIran intuifioo en 1792 les aconsejarla veinte educashyciones diferentes
Amalgamar en el estudio lo que sigue alo que preshy~ede exigir tan bien asimilado lo anterior que el enshytendimiento pueda desear lo que sigue iquestno es actSO el principio en que se funda la Escuela laquoa la medila en la cual cada nillo debe poder adelantar seguacuten sus fuerzas
Para ello la materia que debe asimilarse tiene que er graduada Pero iquestcoacutemo se graduaraacute iquestloacutegicamente o bioloacutegicamente
Pestalozzi parece haber confundido estas dos nocioshynes En teoriacutea habriacutea contestado que la graduacioacuten deshybe ser bioloacutegicabull Afiara bien la psicologiacutea nos demuesshytra que la loacutegica del nUlo estaacute muy lejos de ser le del adulto
La idea de Pestalozzi tal como la expresa en el tro- zo siguiente del laquoCanto del Cisne es exacta su realizashy
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cioacuten excepto en aritmeacutetica fueacute parcialmente erroacutenea Sea lo que fuere el punto de partida de todos los trabashyjos pedagoacutegicos de su vida es este
Al comenzar esos trabajol no queriacutea yo buscar sino los medio~ de simplificar la ensentildeanza del pueblo de tal manemiddot ra que pudiee ser impartida por la madre en el hogar
4st ea como consagreacute mis esfuzo8 a orga izar para cada rama del sab s de ejTcicio8 cuyo puto de parshytida estaba al alcance de todos cuyo encadenamiento sin saltos ni lagunas constituiacutea un prGgreso continuo faacutecil y atrayente en el que el saber y su aplicacioacuten quedaban siemshypre lntimate fHlido8 y poniacutean en accioacuten las tuerzos del mm sin agotarlas
Nadie ignora que en el calculo mental estaacuten los meshyjores eacutexitos obtenidos por Pestalozzi con sus alumnos al punto de dejar maravillados los visitantes y de haber conseguido brillantes resultados en sus estudios de mashytemaacuteticas y de ingenieria muchos de sus pequenos calshyculadores
iquestOuaacutel fueacute Sil secreto Para que el estudio del nuacutememiddoto 11 d la forma tenga ese
valor educativo escribe el aneo ya de SO antildeos middotno debe consIacuteNtiJ en procedimientos abreviattvos o mecaacutenicos Jlino en una serie de ejer~icio8 tan graduados que el nUlo se enshytregue a ellos con placer 11 buenos resultados que su faculshytad de pensar esteacute siempre en aacutectividad que los razonamienshytos sean obra suya 11 que por fin eBe trabajo ltl9teacute siempre e tirua relamiddotcioacuten con la vida real del nintildeo
Nos parece estltr leyendo l Oarleton W Vasbourne de Winnetka corregido y completado en lit uacuteltima proshyposicioacuten por Kilpatrick
En la ensellanz del lenguaje Pestalozzi no ha tenishydo un eacutexito tan rotundo Eato no obstante sus lecciones de observacioacuten asociadiexclyiexcl a ejercicios de expresioacuten vershybal qiexcliexcle despueacute~ fueron llamadas elecciones de cosas- han dado manejadas por eacutel positivoil resultados
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AliedBeacutetaacutew ellieLLlbttj dolBs Malkes Krusi lfiexclll hitio a~e8eacute por In Jormllljsmo ~xooaivo y por no haber $l1bldo adaptttrlas Jiexcliexcliexcl flSioologia de iexcliexclquellas a quiUtlbs iJlu dirigi1M
Cierto es que en el prefacio escrito por Pestalozzi para ese ensayo doacuteblemente inconeluso el gran pedagogo insiste en que noacute deben seguirse paso a paso esas looeioshynes las eualas no son modelos sino ejemplos entre los que es necesario espigar ideas en relacioacuten con el ambienshyte que rodo al nifiacuteo y eon sus propios gustos Era esshy
perar demnsiado de la5 madres y de las maestras porque significaba estim r por de maacutes su poder de adaptacioacuten al lagar y al tiempo presente iexclL rutina y el formalismo son tanto maacutes coacutemodos
Sea que la inteligencia no domino el espiacuteritu del meacuteshytodo sea q ao se considere abrumador mlntener el penmiddot samiento vivaz alerta y clarividente se aeepta todo de nn antor o Seacute rechaza todo
Se aeeptoacute demasiado y se rechazoacute tambieacuten demasiashydo el (lieacutetodo de Pestalozziexcl
IX - Los RESULTADOS
Ese meacutetod(l manejadO por eacutel dioacute sorprendentes resulshytados eomo lo pruebamiddot el testimonio de los que visitaron sus escuelassu()~sivas Yamiddot on Neuhof entre 1774 y 1778 realizoacute milagros elevando a la eategoriacutea de personalidades humanas los de~dichados que habla recogido Su triunfo fueacute aun maacutes sorprendente en Stanz -Los niflos que habian llegado con rostros inquietos miradas apagadas o temeshyrosas o bien atrevidas y desconfiadas con disposiciones apaacuteticass o rebeldes habian sufrido la metamoacuterfosis de la natnraleza vivificada por el soplo tibio de la primavera
Estaban llenos de alegriacutea de confianza de celo de actividad qe dulzura y de afecto (R de Guiniacuteps)
bullDe ese modo la victoria moral no soacutelo es completa sino que sus consecuencias se haraacuten sentir en In insshy
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truecioacuten bullbull Una vez que el corazoacuten se expande la intelishygencia se abre Pe~talozzi cnenta con la unidad psiq mea del ser la vida activa del nillo y la riq uaza afectiva evidenciada por esa actividad estimula su inteligencia
He visto hasta en los maacutes ruacutesticos 1 torpes surgir las fuerzas vivaa de la naturaleza
Los nintildeos tomaron conciencia de si mismos 1 la fatishyga escolar desaparecioacute de mi clase cOmo un fantasma Teshyniacutean voluntad la aplicaban 1 perbullbullcerahan e(merman 1 ean Su estado d alma no era el de iexclos escolares era eomo tina s8ltilacioacuten de fuerzas desconocida que hubiesen despertado de un largo U8Iio era 00 eooperieneia que elevaba sU alma 1 8e preguntaban cuaacutel era el poder de esas fuerUls y doacutende os conduciriacutean
bullPoder de la vida fuerzagt construtivas son palabras que vuelven sin cesar en las explieaciones de Pesttlozzigt (A Malchi)
Ideacutentico resultado obtiene en Berthoud Bonstetten que habia ido a visitarlo como curioso con
prejuicios de esceacuteptico quedoacute maravillado ltIgnoro dice si el meacutetodo de Pestalozzi es ueuo y no seacute si posee un meacutetodo razonable pero veo claramente que llega por cashyminos ignorados a resultados hasta hoy desconoddos y esto es lo maacutes importanteraquo Nota agrega A Malehi que los nintildeos pasan horas combinando dibujando investigando privaacutendose hasta del recreo para proseguir su hermoso juego bull
Maestra de las ltlasea Montessoriexcl iquestno reconoceacuteis en esto el celo de vuestros peq uefios
Nada hay alli que sea profesoral dice por su lado el decano Yth delegado del gobierno federal que seguacuten confiesa el mismo habla venido lleno de desconfianza
Todo lo que eacutel aprende lo adquiere por su propia intuishycioacuten por su propia experiencia la verdadera ensefianza elemental estaacute encontradabull
Resultadoslfsa escuela nueva o si se quieN esa Gasa
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jovial renovada de Victoriano de Feltre otro eisalpino insshypira ya toda una literaturagt (A Matchi)
Lamps alumnos de IverdulCdemostraban una alegria poderosa si cabe aplicar aS ese eacutealiacuteficativo Mucho aire libre mucha gimnasia (innovacioacuten paacutera esa eacutepoca) trabashyjos manuales trabajos libres jueg08 frecuentes bastaban para dar a su mirada ese brillo esa franqueza directa esa alegria de vivir que no tlllgafla Casi n ullca habiacutea enfermos entre nosotros escribe L Vulliemin y en enero de 1814 cuando los soldados del eacutezar Alejandro trajeron el tifus en la regioacuten y casi a las puertas de 1 verdun un aoloacute allmno del Indituto fueacute atacado pero se curoacute bull -Desde la fundacioacuten del eiexcltablecimiento no habiacutea muershyto un solo alumno bull (R de Guimps)
Pero el milagro de la personalidad de Pestalozzi maacutes que de su meacutetodo se observa en Clendy mejor que en ninguna otra parte Esa escuela de pobres que fundoacute en 1818 cuando ya contaba 72 afios y fueacute anexada un afio lIacute1aacutes tarde al Instituto de Iverdun se inicioacute C011 12 nillos de ambos sexos en su mayor parte hueacuterfanos o abandoshynados
A pesar de su edad el anciano se consagro a ellos por entero con la misma actividad) el mismo celo el mi~mo calor de afecto que habIacutegt mostrado en sus anos juveniles y lo que parece increiacuteble con el eacutexito que hamiddot biacutea coronado s us primeros esfuerzos en N eunhof Stanz y Berthoud Es tan poderoso el aceendiente del corazoacuten en una educacioacuten conforme lit las leyes de la naturaleza humana que se hombre siempre distraiacutedo torpe falto de habilidad de trato social y de atractivos fiacutesicos se apoderaba como [lar encanto de la atencioacuten de la volunshytad y del corazoacuten de cuantos alumnos lo rodeaban
Nifios de [) oacute 6 tilos se oeupaoan alegremente dushyrante horas en ejercicios sobre los nuacutemeros y lasforshymas Algunos aprendiacutean sin que nadie se ocupara de ellos con soacutelo asistir a las leeacuteciones y los habla iexclnimashy
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dos de tanto 0010 que era Jleeesario uetenerlos en lugar de e~citarlosbull (R de middotGuimps)
iexclCuaacutentas veces constateacute lo mismo en las buenas Esshycuelas nuevas de las campil1as donde se ampliaban iacutentegrashymente 10B principios de la Escuela activa
Con tPdo es preciso no engafiarse ni organizacioacuten escolar perfeccionada ni meacutetodos ni principios podriacutean clnducir por si Bolos a esos resultados Detraacutes de los
principios hace falta el bombre Trataacutendose de Pestalozzl no es el pensador autor
deIacute meacutetodo quien ha obtenido tan sel1alados triunfooj no es tampoeo el filoacutesofo social o el idealista Bino sencillashymente el hombre ese nUlo grande Intuitivo y amantej intuitivo porque sumiddot oorazoacuten estaba lleno de amor
X- LA RELIGiOacuteN DEL AMOR
El amor ha sido el fundameto de la religioacuten de Pesshyttllozzl Se adivina faacutecilmente de que amor se trata Pedro Bovet ha demostrado que para el nino pequellito su pashydre y su madre encarnan a Dios la madremiddot primero el padre despueacutes
iquestPodiacutea ocurrir otra cosa con Pestalozzi El mismo dice ingenu8ll1ente en Coacutemo Gertrudis educa a sus hishyjosraquo
Dios e8 1 DW8 de mi mad ea 1 Dios de mi rashyzoacuten es 1 Dios del razoacuten de ellaj el de mi cerebro soacutelo ea fantasmafJOTIacutea No conozco mda Dios que el de mi 00111shy
zoacuten y soacutelo me siento hombre por la fe en ue Dios Para eacutel -el alfa y el omega de toda religioacuten es preshy
cisamente ese sentimkmto filial hacia el padre que todos hemos experimentado desde nuestros primeros balbuceos y que era entonces la imagen de nuestro amor a Dios (A Malche) Seguacuten eso no podia detenerse en el dogmashytismo de los teoacutelogos ni en el racionalismo del siglo XVIIr en el eual soacutelo quisO ver un esfuerzo para elevar la rashyzoacuten facultad que el hombre recibioacute de Dios El amor es
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una actitud mlstica y el misticismo no se adapta ni al dogmatismo convencional ni al racionalismo esteacuteril
Rogelio de Guimps que fueacute su alumno en Iverdun desde 1808 hasta 1811 y lo conocioacute bien puesto que fueacute su bioacutegrafo escribe a este respecto
La religioacuten de Pestalozzi nada tenia de sistemaacuteshytico La habla adquirido en el seno de su familia durante su infancia Comprometida maacutes que fortificada por sus estudios teoloacutegicos sacudida por las lecturas de Rousseau y de los filoacutesofos del siglo XVIII se habla reanimado
al nacer su hijo pero habla quedado independiente de todo dogmatismo r no podiacutea resumirse en UBa doctrina Habiacutea visto a menudo dogmas esteacuteriles y una ortodoxia muerta con una instruccioacuten religiosa que dejaba frlo el corazoacuten y no cambiaba la vida Rechazaba todo formulario lo mismo que todo formulismo Proscribiacutea en la escuela el uso del catecismo y queriacutea que en ella la religioacuten se enshysellase Con la lecturo del Ivangeliacuteo y la praacutectica de 118
virtudes cristianas Ponsaba que un cuerpo de doctrina siempre encierra algo que procediendo de los hombres conviene tan soacutelo a los eruditos y no puede servir para los nUlos Lo agitaba el temor de que la teologiacutea se susshytituyese demasiado faacutecilmente a la religioacuten del corazoacuten y de la vida bull
Semejante religioacuteu busca a Dios en lo maacutes intimo del alma humana
Para 108 lwmbrebull dijo PestaUacutelzzi en 1802 Dw no es el DiOaacute iuacuteJ 108 hombres sno por elUacutels mismo El hombre 110 conoce a Dios sino en la medida en que se conOCe a si
mismo no honra a Dios en cuanto se honra a si miamo1
esto es en cuanto obra conformemente a los mtifores y maacutes puros iexcltuItintos que pasee
Busesr a Dios amar servir todo es uno para eacutel J Savary en el Anuario de la Instruccioacuten Puacuteblica en Suiza de 1926 ha presentado la religioacuten de Pestalozzi como una religioacuten del corazoacuten estrechamente unida a la
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moral y particularmente a la moral social De esa suerte el ciudadano de Zurich vendriacutea a ser en cierto modo eLprooursor del cristiltniacutesmo socialde nuestros dlas
Tal vez Mas yo creo y Pestalozzi mismo haacute su bshyrayado a menudo y especialmente al final de su conmo~ vedor discurso del 12 de enero de 1818 el acuerdo que existe entre su religioacuten y It de Cristo-que Tesuacutes fueacute en realidad el primer cristiano social
l3anar el cielo es cumplir 108 deberes de la tierra bullbull escribe en 1782 en Cristobal y Eisa bull Y mucho untes en 1769 en una carta a su novia se disculpa por asiacute decirlo de tener amigos en todas partes
Los he bUscado con la esperanza de ser uacutetil En laacute carta siguiente hace proyectos para el futuro -iquestNo es cierto acaso que para servi a nUelJtro8 eon~
ciudadano querll1lW8 restringir nuestras nece2idades N o creiacutea ciertamente hablar con tanta exactitud Teniacutea
72 aflos cuando le anunciaron que cobrariacutea 50000 franshycos por la publicacioacuten de sus obras (Cierto es que soacutelo cobroacute una minima parte de esu suma)
Inmediatamente reanuda su suello favorito y dice Destino la cantidad de W900 fmiddotaneos a los fines ishy
guientes 1 o Para prQJJeguiacute~ la investigacioacuten y la eroperimentaewn
de los medios maacutes sen~lQ8que permitan la ensellanza eleshymental del pueblo en el hogar domeacutestico
20 Para formar buenos maestros y maestras aninwdos de ese espiacutemiddotifu
30 Pma fumda una o varias escuelas modelo donde e instruyan los iOO confomemente a lo principios arrishyba enmwiados
4deg Para continua buscando los medios adecuados a la regeneMeioacute de la educacwn domeacutestica entre el pueblo
El hombre etIIacute todo entero con su grandeza de almiddot ma en esos cuatro paacuterrafos yen ese anhelo que no pasoacute de suello Estaacute tambieacuten todo entero con su modestia que reshy
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cuerda la de San Francisco de Asia en este trozo de bull Coacuteshymo Gertrndis educa a sus hijos
Todaviacutea andaacuteba yO en zuecos euanda se me dijo que es santa aprender a servir empezando par las OOBas 111M humiacuteldes pMa elevarse hasta las maacutes altas Po desde enshytonces aprenfliacute que para realiza milagros hay que saber iniciarse en el sejciacuteo oon los cabellos ges empezando por las cosas nM humildes para elevarse ha8ta las maacutes altas
El amOl dice en otro pasaje 8Iacute es verlUldet 11 no le teme a la cruz tiene un pod dimno
Carlos Sganzini que ha estudiado a fondo nuestr~ peshydagogo dice laquoLo que entendioacute por libertad se confunde con sentimiento de amor auteacutentico y agrega
laquoCreo qu~ el concepto ingeacutenuo que Pestalozzi se forshymaba del amor (funeioacuten del sentimiento tanto como de la voluntad) es en eacutel predominante y fundamental Hasta la intuicioacuten tomada en el sentido estricto del conocimiento no es maacutes que su derivado bull
Poco antes de su muerte Pestalozzi discutiacutea con Ze ller el cual creiacutea en el pecado original del nUlobull No tengamos confianza en lo mejor que hay en el hombre Educar no es combatir la vida es libertarla es poner en evidencia hasta la uacuteltima partiacutecula de lo divino que esmiddot taacute en nosotros (A Malehe )
XI-Los TIPOS PSICOLOacuteGICOS
He dicho en laquoLa Escuela Activa (1) que desde muchos puntos de vista Pestalozzi fueacute un precursor de la nueva escuela y no volvereacute sobre ello Tampoco inshysistireacute sobre la curiosa constatacioacuten de la coeducacioacuten de los sexos que practicoacute en el internado de Iverdun desde 1819 hasta 1821 lo cual le valioacute algunas protestas de la opinioacuten puacuteblica Recordareacute de paso que tuvo la nocioacuten
(1) a ed1oioacuten paacuteg 26 bull ZQ
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muy clara de lo que nosotros llamamos preaprendizaje formacioacuten teacutecnica precisa pero no especializada que per-mite varias especializaciones subsiguientes lt
En su carta Sobre Stanz (de 1799) escribe QUe1iaacute unir el estlldio 11 el trabajo la elJ~la 11 el tashy
ller fundulndolOll ltle alguna maUlra En el tfabaacutejo de lQIJ nishyMa daba mucho menas importancia a la ganancia inmediashyta que al ejerciciQ cQrporal el cual desarrollando 8US fuershyza 11 su destreza debiacutea procU7arl maacutes tarde un buen meshydio de maa
iquestNo es este acaso el principio en que se fundan los talleres de la Sra Eva Vajkal en BudapeetltRogelio do Guimps recuerda t mbieacuten a este respecto que en 1ver- lt dun se practicaba la jardineria la encuacuteadernacioacuten y el cartonado que se construiacutean soacutelidos geomeacutetricos y rolleacuteshyVelL de arcilla para la geografiacutea local que se preparaban fiestas en las que habiacutea antorchas emblemN decoracioshynes coros representaciones dramaacuteticas con la confeccioacuten del material necesario lt
ltHay un punto sin embargo sobre el cual quiero inshysistir y es que Pestalozzi adivinoacute muy netamente el esshycalonamiento de los tipos psicoloacutegicos Si no lo aplicoacute a
la escuela lo tuvo muy en vista en lo concerniente a la psicologiacutea sociallt El pasaje alusivo se encuentra en sus laquoInvestigaciones sobre la marcha de la naturaleza en el desenvolvimiento del geacutenero humano que datan de 1797 En una carta que en 1801 dirigiacutea a Pestalozzi Niederer considem esa obra confusa caoacutetica pero llelll de chisshypazos
laquoVuestras Investigaclones dice me parecen un proshyducto aacutespero es oierto pero soacutelido por la intuicioacuten psishycoloacutegica que lo anima y tampoco un galimatiacuteas (asiacute hashybiacutea calificado su obra el mismo Pestalozzi) que veo en ella un descubrimiacuteento feoundo y ltcomo el germen de toshydo vuestro sistema de educacioacuten
Me falta sitio para desarrollar el punto como quisieshy
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raiexcl me limitMeacute por lo tanto a recordar que Pestalozzi ve en cada ser humano tres hombres distintos el homshybre animal el hombre socW y el hombre moral
Cada uno de ellos puede dominar a los otros E que permanece guiado por sus instintos animales es el que llameacute tipo sensorialj el hombre social es el tipo imishytativo o convencional el hombre moral es la fusioacuten del intuitivo y del raciona que Pestalozzi no distingue enshytre si pues ambos aspiran por medios diversos a la rashyzoacuten divina
bullE hombre animal es obra de la naturaleza escribe R de Guimpf en su resumen de las Investigacionesj preshydomina en la infancia de la vida individual como en la infancia de la humanidad (Es la expresioacuten de la ley bioshygeneacutetica antes de Haeckel) LIt debilidad del hombre anishymal lo lleva a la industriaj eacutesta trae la propiedad la cual a su vez crea los conflictos El estado soda empieshyza E hombre social no es solamente obra de la naturashylezaj es tambieacuten y sobre todo obra de la sociedad que 10 forma limitando su libertad sujetaacutendolo a reglas a usos a opinionesgt
E el reinado de la convencioacuten En eacutel se encuentran el dominio la sujecioacuten la ambicioacuten pero tambieacuten el orshydeu y la aeguridad La religioacuten misma en su caraacutecter de organiaciacuteoacuten social es semejante a un molde que no forma maacutes que la superficie bull
bullEl hombre moral no puede ser sino la obra de si mismo esto es el resultado del ejercicio y del desarroshyllo de los geacutermenes de piedad y de justicia de amor y de reconocimiento de fe y de caridad que el Creador ha puesto en el alma humana Es preciso que el indivishyduo quiera elevarse ennoblecerse perfeccionarse y lo haga mediante un trabajo interior que le sea propio bull
La religioacuteu del hombre moral es la verdad Principio y sosteacuten al mismo tiempo de la moralidad
ella hace experimentar la necesidad de un perfeccionashy
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miento indefinid de a IllIacutelImo (Para el psicoanalista Alfonso Maeder d- Zl1lioh esa nEcesidad constituye el fundamento mismo del hombJe)
-El hombre soacutelo eMaacuteMeloamlno del progreso ouando es obra de a mIacutellmo Entonoeamp tedo 1amp quacutee iidquirioacute le perteneoe su personaJidadsu espiacuterituacute y8U OOrazoacuten no son ya eschIvos ni de 1amp8 mitiacutentos animales ni de los prejuicios deja sooledadbullbull
ae aquiacute coacutemo A Mlllche resume esas paacuteginas -Existe el ser fIsico el ser social y el ser moml Pasam08 de la armonla en la que reinan los instinshy
tos a la heteronomia en que estamos sujetos a la socieshydad para llegar a la autonomla en la que obedecemos a nuetra ley interior
En realidad estos estudios cada nno de los cuales tiene 8U razoacuten de ser lejos de llpamplooer separados y sin
mezclarse forman en conjunto la trama de la vida Toshymemos por llemplo el estado social Ofrece un plan ejerce una accioacuten coercitiva sobre nuestroiexcl instintos anishymales y permite al individuo el aprendizaje de la vida pero en sI no es moraL bullbull
_El hombre puede ser bestial social o divino ello depende de su esfuerzo bullbullbull es una filosofiacutea esencialmente dinaacutemica que ve fuerzas eDC()ntradas lnchando sin hashyllar la estabilidad en ninguna parte Se representa el mundo moral como una perpetua accioacuten y reaccioacuten enshytre el ser primitivo que abusa JIlt sociedad que impone y la moralidad que quiere Soacutelo por UDa heroica e iueemiddot iexclampDte ascensioacuten a traveacutes de todos los egosmos de todos los obstaacuteculos de todas las abnegaciones BIacuten llegar nunca al fin de sus efuerzos el ser humano se hace digno de llamarse hombre bull (A Malche)
Soacutelo el alma noble 11 eleoada posee las verdaiexclJ1Yta1J fuershyeas que permiten llena la olwa de iexclocencla y de pu_ q epruenta la formallwn del hombre (Pestalozzi 1815)
No quiero sacar conclusiones de este simple esbozo
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eh el que me limiteacute a enlazar algunas citas de Pestalozzi con citas sobre Pestalozzi
Mejor dicho traereacute una pero seraacute de eacutel mismo Heshyla aq ui sacada de un mensaje que dirigioacute a la Sra de Niederer confiaacutendole su manuscrito sobre las caUSd de la revolucioacuten francesa
Un diacutea cuando nuestos tiempos hayan pasado cuando dent~middoto de medio siglo una nueva generacioacuten nos haya 8US~ tituido cuando la Ewropa esteacute Utavemente amenazada pO la repeticioacuten de las mismas iexcl-altas po) la miseriet eredente del pueblo y sus udas consecuencias cuando todos los cishymientos sociales se sientan comnovidos entonceg iexcloh entonshyces tahez~ se recogeraacute la leccioacuten de mi experiencia
Los maacutes cladvidenfes considefmaacuten que soacutelo ennobleshy
ciendo a los hombres se puede poneT un liacutemite a la miseshyia a la e1mentacioacuten de los pueblos a los abusos del desshypotio tanto de los priacutencipes como de las multitules
bull
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ocupado y representeltimayorparte de su infancia el tUumlJmpo en que no se halla sujeto Reconocerdiexcl asiacute que la natrtlleza lo instruye mucho mejor que ios hombr
(iexclIJ1MO veas la Iecesidad de habituarlo a middotla obedienshycia jJlrepaacuterate con elmayor cuidado para ese 1100131 muy dificil de zzenar en una educaci6n libre Piena que si la s1liexcljecioacutente quitaa confianza del tlIacuteflO todos tu efuerzos seshyraacuten perdidos Por eS() mismo flsefUacuterafeacute su corazoacuten y hazte necesario para eacutel Seacute 8ucompantildeero maacutes oomplaciente mds legre 11 seraacute~ tamieacuten el que prefiera a todos cuando quiera diverltrse
Es necesariD que tenga confianza en tiacute Si quiere a mentldo algo que tuacute 12 encuentras buen~ hazle C07l0cer RUS consecuencias y deacutedalo en libertad pero trata de que esas consecuencias produzcan fedo
Mueacutestrale iexclltlmpre el buen camiw Si se de8viacutea y cae en el fango laacutenfnlo Haz que se encuniexclmiddot en situaciones muy desagradables por no hub aprovechado t advertenshycias y haber gozado de lamad ealelJlmiddotva ])e e~e modo tan grande seraacute su confianza en ti que no 8ufriraacute desIIedro eacuteuando mediante unaacuteprohiiacuteicioacuten te veas obligado 11 poner trabas a su lwertad ES jiteciso que obedezca al maestro experto al padre que advierte eoacuten pmdencia pero soacutelo llegado el cao neceeario d6be el maestro ordenar
La confianza yla libertad deben llevar a la alegriacutea Esa alegria del niflo hay que respetarla porque es indishycio de salud fiacutesica y moral
En verdad exclama 01 padre Nada atdrla la maacutes completa instceioacuten si hubiese
deaesterrar la energiacutea y el contento ]Ifientras su ~ostro
emprie la aiegriacutea mientras ponga ardor er todos 8US jueshygos mwntras la feacutelicidad acomlalte 8US muacuteltiple imp1eJioshynes nada debo temer lMIt mi hijo Loacutes breves iexcltantes que es preciso 8upeacute7amiddoteno destruyen la ettergia si van inmediatamente segiexclllos de una nueva vida de un nuelJO
goce
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La educacioacuten para la vida sacial cansiacutete en formar haacutebito de ohediemiacutea de orden y de serenidad gtlte proshyduzcan el reposo y la dicha
i Padre o maestro I etita sobre todo el desorden y lti agitacioacuten a fin de que la mayor parte de 108 ejercicios se haga ordenada 11 tranquilamente La maacutes grandes alegrias son producidas por una larga 11 apacible buacutesqueda
No hagas pesar tus conocimientos sobre el nintildeo 11 deja que la verdad llegue a eacutel
Piacutedek S1laquol juicios como Ta naturaleza solicita 108 tuyos Ella no te propone que oprecie la anchura del f080 a cuyo borde caminas soacutelo te lo m1UJlltropor quieres aprooiarlo Pero ella te pide algo 11 es que juzgues el ancho del f080 que debes atravesar 11 obstruVe tu camino
Procede de ideacutentica manera con el nintildeO hacieacutendole expreshysar sU juicios cada vez que puedag llevarlo natural y neshycesariamente a dar una explicacioacuten
V--Los ERRORES DE LOS PEDAGOGOS
Pestltllozzi no se apartoacute nunca de este punto de visshyta Para eacutel la serenidad del alma es ell el nifio conshydicioacuten primordial para su crecimiento tisico inteiectual y moral Donde reina la allgria nace la verdad
A esteacute respecto la familia y la escuela tradicional son igualmente culpables La familia olvida cou demashysiltda frecuencia que siendo el nlno una deacutebil planta neshycesita todtt clase de cuidados de cuya oportunidad depende su mayor o menor eficacia El paacuterrafo siiexcluiente del Canshyto del Cisne es caracteriacutestico y de actualidad
Es necesaria que el nifiacutea sienta la tranquilidad que reshysulta de las neclJfiacutedades satisfecha por ser indispensable esa quietud del alma a su desenlvimtento moral Cuando predominan la inquietad y la agitacioacuten desaparecen el eshyeonocimielltQ la cGnfianza y el amor para que surjan la pa8iones egolstas de caraacutecter orgulloso Q sensual
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ERta intranquilidad del pirita 1m el nintildeo procede a menudo de necesifUacuteJdeJl1lo satisfechas con attanle prontitud
La espera es un sufrimiento que lo mIiexcliexcl y al Uegaacuter la satisfacciOacuten prevalece en eacutel un violl1nlo inRtinto de su naturaleza animal y no el dulce y apacible goce con el cual se dell]Jiertan el rec01loacutecimiento la C01l(Ul1Iza y el amo
Esa inquietud dd Il8piritu puede ser tambieacuten producishyda por causa opuesla es decir por el exceso de cuidados con lo cuales se Irata de prevnir la necesidadeg del nintildeo exitando BU orgullo o su sensualidad
La escuela no es en esto menos culpable que la fashymilia En su primera obra pedagoacutegica escrita en 1870 (Velada de un Ermitallo) Pestalozzi juzga con estas pashylabras la escuela por la cual habiacutea pasado
La marcha arli(uial de la escuela pone en todo 11 de prisa el orden de las palabrllt8 onlltgt41 que el orden de la lishybre naturaleza que no se apresura y sabe esperar por eso mismo da al desenvolvimiento del hlymbr un brillo enga1l0shyso bajo el cual se oculta la atl8encia de fuerza interior con lo que a pesa de todo 8e satisfacen los tiempos corno el que corresponde a nueetro siglo
Lo que sigue pertenece al Canto del Cisneraquo Por toda pates se obs una marcho opuesta a la
de la naturaleza por doquiera la materia prevalece sobre el espritu elemento divino que queda relegado en la somshybra las accione no tienen otro moacutevil maacutes que las bajas pa8wnes y el egoUacutelrno lo ]taacutebitos mecaacutenicos se sustituyen ala tapontaneidnd inteligente
Morf resumioacute las tesis de Coacutemo Gertrudis educa a sus hijosraquo He aq ui dos
La ensel1anza debe seguir el camino del desarrollo y no debe adoctrinar ni transmitir
Es preciso enlazar el poder y el saber el conocimienshyto a la capacidad praacutecticabull
iquest Queacute hacer Es necesario ir maacutes allaacute que la esshycuela tradicionnl reallzar Die Uebe llJindug de Sciexclule
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seguacuten el tiacutetulo del libro de Paulsen Pestalozzi destaca lo que es la naturaleza y lo que debe ser la educacioacuten
ltiexcl Queacute lejos estaacute todo eso de la escuela exclama A balche y agrega Si hubiese de calificar oon una palabra la pedagogiacutea del espiacuteritu seguacuten Pestalozuacute elegishyriacutea esta i Sehwe~qe La encuentra de inmediato y ya no la abiacutellldona
Cuando lo hombrea quieren ir demaiado a piisa leemos en la laquoVelada de un Ermgttallo cuando se adelantan a la nashyturaleza en el orden 11 en la marcha de ese desenvolvimiento comprometen su fuerza interior 11 destruyen en su alma la quietud y la amiddotmoniacutea
La educacioacuten e~ el producto del trabajo apropiado al niacutefioiexcl el papel que le oorresponde al maestro es el de fa voreesr y dirIgiacuter ese desarrollo orgaacutenico En lt carta sobro su ensefianza en Stanz Pestalozziacute vuelve sobro e punto y dice
Creo l~ el primer deaarroUo del peniexclutmiento del ni iiacuteo estaacute pm Jompleto alterado por una eelanza vlIbalista tan en deampacuerdo con 1m edad como can las circunstancias de 8U ida
En su undeacutecima carta a Gessner se lee
Las definiciones prematura da Ilta sabiduriacutea semeshyjante al hongo que creee raacutepidamente COn la Uuvitl pero que se destruye Jon el Jr-dw del sol
En la deacutecimatercera insiste sobre los abusos del vershybalismo en estos teacuterminos
Cuando el lenguaje del nila 110 es maacutes que la repetishycioacuten o la tmitaeioacuten del lenguaje de los demaacutes cuando la palabras que emplea expresan ideas que le son extraflas el pensamiento estaacute inerte se paraliza I se mingue
JIe ahiacute la cauta de ese parloteo inuacutetil y huero que llena el mundo
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VI -LA PEDAGOGiacuteA DEL INTEREacuteS
Pestalozzi no se limita a crltioar pone por el conshytrario todo su esmero en construir
Dos principios sirven de fundmento al eacutexito en la educacioacuten 10 Basarse en los sentimientos en el intereacutes en m apercepcioacuten o intuicioacuten del nintildeo 20 Ejercitar su voluntad realizar lo que llamamos Escuela activa indishyvid ualizar la ensentildeanza y darle normas
Volvamos sobre esos dos puntos Basarse en los sentimientos del nintildeo y no en la imshy
posicioacuten Acerca de esto leemos crrla cartas sobre StaIlz Si hubiese procedido po medios coercitivos con regla
mentos o sermones en lugar de ganarme el cOaz6n de los nintildeos JI de nnoblltJCello lo habria rechazado 11 agriado Lejos de llegaiexclmiddot al fin que me habiacutea propuesto hablame apartado de eacutel cada vez maacutes DeMa necesariamente 11 ante todo desshypertar m ellos sentimientos puros morales 11 elevados a fin de obtener luego voluntariamente atencwn actividad 11 obedienshycia para las cosas exteriores A cada sentimiento despertado agregaba ltoerecios apropiados con 109 que formaba en 108
nintildeOS el habito de vencerse a Bt mismos aplicando sus buena disposiciones a la vida praacutectica de cada dia bull
No basta uno que otro acto aislado para formar la opinioacuten 11 el juicio de los nintildeos es peciso que se repitan diariamente 11 a todas horas las impesiones haciendo discernir al nintildeo 108 sentimietos maacutes o menos beneacutevolos que ellas provocan Soacutelo asiacute puede determinarse lo disposicioacuten general de su sentir con la cual aprecia los actos aislados Una iMtruccioacute de esa iacutendole deoe ser completa en el sentido de abarcar todas las di91osiciones todas las circuntancias Ademaacutes debe impartirse con espiacuteritu psicoloacutegico e8 decir con sencillez con amor con fuerza 11 con calma
As es c6mo obrando por mt natraleza propia esa educacioacuten fmma una conciencia delicadamente perspicaz para apecwr lo verdadero 11 lo bueno Como consecwmcia e
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presenfA por siacute 801as imwmeiexclables verdades aecesIYrIacute48 que el alma humana acepfa 11 asimila auacuten cuando fallen las palabras para e3Jpre8a~las
Pestalozzi no olvida que el placer suscita la atencioacuten y que eacutesta es condicioacuten indispensable para la apercepcioacuten que eacutel llama intuicioacuten
El punto de partida del pensamiento dice ea el Canto del Cisnegt es la intuicioacuten esto es la impeBioacuten inmediala qUe el mundo ejerce 80bre nuestros sentidos exteriores e inshyteri018s
Asiacute la facultad de pensar 8e forma 11 se desenvuelve al principio por las impresiones del mundo mOral 80bre nuestro sentido moral 11 por las del mundo fiacutesico sobre nuestrobull sentidos corporales Para ensefwr al nintildeo ti hablar es preciso ante todo hacerle comprender Ver oir etc mucha cosas que le agraden 11 que por e80 mismo despierten SU
uumltencioacuten
iquestNo se ve acaso aparecer aqui la pedagogiacutea del intereacutes Conocer mediante esa clase de intuiciones observa A Malcho es una actividad bioloacutegica como comer o proshycrear debe por lo tanto ser directa ejercitada sin inshytermediarios por el interesado mismo lIacutee acuerdo con su modo de ser y con la participacioacuten maacutexima de su personalidad
I~8to nos lleva a los umbrales mismos de la eseuela activft que surge ante nuestras miradas y se parece mushycho n lo que en los buenos tiempos se hacia en Keuhof Burgdort y sobre todo en Ivordun
Si la caracteriacutesticlt de la escuela activa es el intereacutes estrechamente unido al esfuerzo espontaacuteneo se puede atiacuter shymar que Pestalozzi tuvo de ella y mucho antes que Herban una visioacuten mucho maacutes clara que la de este pedagogo He aqui un pasaje de su obro
ltCartas sobre la primera educacioacuten_ dirigidas en 18Hi al ingleacutes Greaves
Es preci80 iniciar muy temprano al nillo en el conomiddot
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cimiento de ciertas c08a8 80 pena de emiexclgirle un gasto emeeshyivo de ene~giacutea si las lecciones iexcliexcliquestgan demasiado tarde
El esfuerzo es ciertamente indispensable para adquiacuter conocimientos pero el nintildeo no debe habituarse a comideramiddotlo como un mal inevitable No convieacutene que el temor le sirva de estimulo pues destruilIacutea elinteroacutes y O tardariacutea en proshyvocar la aversioacuten
Lo primero que el maestro debe cuidar de despertar y mantener en el estudio es el intereacutes Pocas oC118Iacuteones hay en que la aplicacioacuten del nintildeo no resulte de un llamado a SI
intereacutes y e8 probable que no haya ninguna en que el intJTeacuteR despertado no sea Una consecuencia de la manera coacutemo el maestro trata el asunto de la iexcliquestceioacuten No temo considerar lo que sigue como una ley
Cada vez que un alumno esteacute desatento y no manifieste inleres pOi la leccioacuten el maeslmiddoto deoe empezar por buscar la ltlaU8a en siexcl mismo
Imponer a los nifiacuteos una cantidad de materias aacuterida obligarlos a escuchar en silencio largas explicaciones O soshymeterlos a ejllrclclos que nadalknen de animado y atrayente para BU ptmlJamlento ea agobiar su 68piu y no harer uacutebra de edmador Si a causa de la imperfeccioacuten de su facultad de razonar o por la falta de contacto con loo hechos concretos el nifiacuteoes incapaz de comprender una leccioacuten O de seguir su fincadenamiento y se lo obliga a escucha ya repetir lo que para eacutel no tiene sentido es caer en 1Q absurdo Agregar a todo eso el temor del castigo descontando el aburrimiento que presenta un castigo muy suficiente es mostrarse middotuel
Es sabido que los tiranos mds cruels son los pequentildeos tiranos Ahora bien de todos fOl los maacute cUele son los tiranoR escole8 Actualment en tdQIo paiacuteses civilizados se prohiOacuteII la crueldad bajo todas tS formas en algun08 se castiga legalmente 11 ltOn razoacuten la crueldad para COII los animaleltl en todos la opinioacuten puacuteblica la estigmatiza iexcl Coacutemo lonees ~e descuida tanto la CRUELDAD PARA CON LOS
N1SOS (1 mejor se la c01l8idera como algoacute corriente 1 admitido
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VII -LA ESCUELA ACTIVA
El segundo principio que sellaleacute como condicioacuten para el eacutexito se desprende del prJmero Ejercitar la voluntad del nintildeo y pa~a eso realizar la esclle activa teniendo presente que el nillo es un aer eminentemente activo
Quiere ejecutar Wdo lo q hace Con gUBto diClJ Pesshytalo en su carta sobre Sta aplica s fJolu tad a todo lo q le honra a todo lo que tiende a realizar en eacutel grandes esperanzas a todo lo que despierta sus (uerzas I le -permite decir con(orme a la verdad iexclpuedo I qaiero hacerlo
1la esta voluntad no se excita con palabra sino por una cultura que comuica (uerzas I sentimiento bullbull La pashylabras no dan del objeto sino la expresioacuten sHltJ lo representan cZaraIlente cuando se lo conoce
El Canto del Cisne contiene fragmentos en los que su autor insiste fuertemente sobre este punto esto es que la educacioacuten debe basarse en el ejercido de la voluntad y de la actividad propia del nintildeo Citemos solamente lo que sigue
Todas las (uerzas humanas e desarroUan mediante el simple ejercicio El hombre desenvuelve el (undamento le
8U Iida moral encerrado en el amQr I la (e por la praacuteeshytiea de amoaJ virtudes desarrolla SUR (acultades intelectuales por la actividad del pensamiento I la base de BU Iida inshydustrial (1) es decir el poder de sus sentidolt ti la fUerza de 8tlt8 mUacute8eulo8 Por el ejerdeio tI que ios somete
Por la naturaleza misma de las (uerzas que encierra en siacute mismo el hombre se siente impul8ado a ejercitarlas a darla Wdo el desarroUo toda la per(eccioacuten de qae son sUBceptibles Despueacutes de cada ensayo coronado por el eacutexitQ ese impulso se hace mds poderoso pero se amengua despueacutes de cada es(uerZo in(ructuoso sobre todo si ea1tsa dolor
(1) Recordemos que por dndnstria Posbalozzi entionda el ofiacute(lio del arshyteaano
bull
bull
bull
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La educacioacuten elemental ronaiacuteste en oruacuteenar el ejercco de las (acultades de tal manera que cada ensa1 tenga eacutexito f que ninguno fracase yo se trateacute de las (acultades fiacutesicas como de las inteleetuales y mortdes
Esa marcha de la natuleza es santa 1 divina en sU principio pero lttbandonada a iacute mIacutelJma 8eacute altera tdeilmenshyte obre todo si prevalecen 108 iquesttintos de la animlttliliad latentes en ehombre Nuestro deber primOfdiales pues Coervarla realmenfe humana vivi(ieaacutendola oon el elemento divino que estaacute en nosotros
Lo que 1I4ma1fW8 vida industriacuteal es el arte la praacutectishyca la habilidad con la cual el hombre puede ealizar lo que 811 su ser iacutentimo ha concebido para su existencia in~ dividual (amiliar y 80cial
Dos SOgtl $U elementos fundamentales uno interior reshypresentado po la (ueza del pensamiento otro exterior caraoshyferizadQ por la habilidad praacutectica Para ser por completo eficaz exige el concr armoacutenico del corizoacuten de la intelishyencia y del cuerpo
Aiacute como nuest1l8 fuerzas morales e intelectuale$ tUacutelnshyden naturalmente a la actitJiddd y con eLla se hace atrashyyente lo que las pone en ejercicio asiacute tamoUn nuestras fuerzas industriales nos presentan como agradable todo ejershycicio qtlte las desarrolle
El nUlo comienza 8iempre por fijar su atencioacuten y ob-8eOOr deltpueacutes imita primero ervilmente y luego con maacutes libertad
Por uacuteltimo llega la inventiva 1 produce prmtaacutenea mente
Los principio de ia educacioacuten ele_tal 8e aplican al ade lo mismo fle al coraZOacuten y a la inteligencia ellos ronshysiguen la atencioacuten del nUlo dede los co ienzos por la accioacuten de ms propias fuerZa le hacen producir resultado que le pertenecen y le dan a la vez voluntad y aptitd paraelevarae sin copiar servilmente a lo demiUacutel
Desde 1780 en la laquoVelada de un Ermitantildeogt Pestashy
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lozzi ha establecido perfectamelte la base de la escuela activa
La naturaleza deurosa-oUu por Bl ejercicio todas las iexclUBIZltl8 de la humanidad la cual al usarlas las acrecienta
N o ha~ progreso para el espiacuteritu antes lit haya adshyquirido la iexclzas necesarias mediante un pjercicilJ aproshypiado
iquestPor qtleacute a pesar de Pestalo7zi se ha creiduacute tan a menudo que podiacuteabostar un ejercicio mecaacutenico El error no tiene dislluipa y ha sido nefasto para muchos imitashydOI6s d~l Maestro
VIlI-EL MEacuteTODO
El llfacstro liacutea construido su Meacutetooo sobre esa base L palabra meacutetodo es dificil de adaptar y eon razoacuten Por ego mismo no conservar~mos todo el contenido del meacutetodo de Pestalozzi Esto no obstante veamos en queacute consisteacute He aquiacute como su sabio y fiel_ colaborador Nieshyderer lo define
En su meacutetodo distingue tres puntos que son el tipo el punto de p9rtidagt yel encadenamiento
El tipo que es necesario realizar oscribe R de Guimps resumiendo a Niederer es 01 desarrollo coacutempleto del hom bre con sus facultades morales fiacutesicas e intelectuals en relacioacuten con la vida real que lo espera en el mundo El punto d~ partida de los ejereieios es el que toma contacshyto con las nociones ya altIquiridas con los gustos las neshycesidades y eacutel desenvolvimiento que pogtee el nintildeo
El encadenamiento de los ejereicios es su coordinashycioacuten graduada de tal manera q ne cada uno de ellos preshypare al nillopam ejecutar el subsiguiente daacutendole a la vez el deseo de realizarlo y lt aptitud para llevarlo a buen teacutermino bull
La adaptacioacuten la excitacioacuten de vivos deseos y la fishyJacioacuten de iIOrmas en 1i enselanza GUo son aClSO preocushypaciones inminentemente actuales
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En un informe presentado elLo de octubre de 1800 a la Sociedad Amigos de la Educacioacuten reunida ante el ministro de Artes y Ciencias en Beru Luthi escribia
laquoiquestEr queacute copsiste el meacutetodo de Pestalozzi -En que sigue uacutenicamente el camino trazado por la
naturaleza Esto mismo lo expresan los sabios de la mashynera siguiente Ese meacutetodo toma al niflo con sus proshypias intuiciones y lo llevl poco e poco y por si mismo a las ideas abstrectas Ofrece ademaacutes la ventaja de no dejar ver al maestro Este no aparece como un ser su perior enseflando con autoridad sino corno alguien que trabaja vive la vida de los niflos y al parecer aprende con ellos bullbull
La abstraccioacuten aparente de la maestra montessorianit que guiacutea y aconseja sin imponerse estaacute ya en germen en el meacutetodo de Pestalozzi En eacutel se destacan tambieacuten dos preocupaciones del momento actual la de individuashylizar la enseflanza y la de fijar norma a 1 materias
8i antrJmeseuro MNespondencia con veinte padreJJ escrishybe ese tIran intuifioo en 1792 les aconsejarla veinte educashyciones diferentes
Amalgamar en el estudio lo que sigue alo que preshy~ede exigir tan bien asimilado lo anterior que el enshytendimiento pueda desear lo que sigue iquestno es actSO el principio en que se funda la Escuela laquoa la medila en la cual cada nillo debe poder adelantar seguacuten sus fuerzas
Para ello la materia que debe asimilarse tiene que er graduada Pero iquestcoacutemo se graduaraacute iquestloacutegicamente o bioloacutegicamente
Pestalozzi parece haber confundido estas dos nocioshynes En teoriacutea habriacutea contestado que la graduacioacuten deshybe ser bioloacutegicabull Afiara bien la psicologiacutea nos demuesshytra que la loacutegica del nUlo estaacute muy lejos de ser le del adulto
La idea de Pestalozzi tal como la expresa en el tro- zo siguiente del laquoCanto del Cisne es exacta su realizashy
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cioacuten excepto en aritmeacutetica fueacute parcialmente erroacutenea Sea lo que fuere el punto de partida de todos los trabashyjos pedagoacutegicos de su vida es este
Al comenzar esos trabajol no queriacutea yo buscar sino los medio~ de simplificar la ensentildeanza del pueblo de tal manemiddot ra que pudiee ser impartida por la madre en el hogar
4st ea como consagreacute mis esfuzo8 a orga izar para cada rama del sab s de ejTcicio8 cuyo puto de parshytida estaba al alcance de todos cuyo encadenamiento sin saltos ni lagunas constituiacutea un prGgreso continuo faacutecil y atrayente en el que el saber y su aplicacioacuten quedaban siemshypre lntimate fHlido8 y poniacutean en accioacuten las tuerzos del mm sin agotarlas
Nadie ignora que en el calculo mental estaacuten los meshyjores eacutexitos obtenidos por Pestalozzi con sus alumnos al punto de dejar maravillados los visitantes y de haber conseguido brillantes resultados en sus estudios de mashytemaacuteticas y de ingenieria muchos de sus pequenos calshyculadores
iquestOuaacutel fueacute Sil secreto Para que el estudio del nuacutememiddoto 11 d la forma tenga ese
valor educativo escribe el aneo ya de SO antildeos middotno debe consIacuteNtiJ en procedimientos abreviattvos o mecaacutenicos Jlino en una serie de ejer~icio8 tan graduados que el nUlo se enshytregue a ellos con placer 11 buenos resultados que su faculshytad de pensar esteacute siempre en aacutectividad que los razonamienshytos sean obra suya 11 que por fin eBe trabajo ltl9teacute siempre e tirua relamiddotcioacuten con la vida real del nintildeo
Nos parece estltr leyendo l Oarleton W Vasbourne de Winnetka corregido y completado en lit uacuteltima proshyposicioacuten por Kilpatrick
En la ensellanz del lenguaje Pestalozzi no ha tenishydo un eacutexito tan rotundo Eato no obstante sus lecciones de observacioacuten asociadiexclyiexcl a ejercicios de expresioacuten vershybal qiexcliexcle despueacute~ fueron llamadas elecciones de cosas- han dado manejadas por eacutel positivoil resultados
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AliedBeacutetaacutew ellieLLlbttj dolBs Malkes Krusi lfiexclll hitio a~e8eacute por In Jormllljsmo ~xooaivo y por no haber $l1bldo adaptttrlas Jiexcliexcliexcl flSioologia de iexcliexclquellas a quiUtlbs iJlu dirigi1M
Cierto es que en el prefacio escrito por Pestalozzi para ese ensayo doacuteblemente inconeluso el gran pedagogo insiste en que noacute deben seguirse paso a paso esas looeioshynes las eualas no son modelos sino ejemplos entre los que es necesario espigar ideas en relacioacuten con el ambienshyte que rodo al nifiacuteo y eon sus propios gustos Era esshy
perar demnsiado de la5 madres y de las maestras porque significaba estim r por de maacutes su poder de adaptacioacuten al lagar y al tiempo presente iexclL rutina y el formalismo son tanto maacutes coacutemodos
Sea que la inteligencia no domino el espiacuteritu del meacuteshytodo sea q ao se considere abrumador mlntener el penmiddot samiento vivaz alerta y clarividente se aeepta todo de nn antor o Seacute rechaza todo
Se aeeptoacute demasiado y se rechazoacute tambieacuten demasiashydo el (lieacutetodo de Pestalozziexcl
IX - Los RESULTADOS
Ese meacutetod(l manejadO por eacutel dioacute sorprendentes resulshytados eomo lo pruebamiddot el testimonio de los que visitaron sus escuelassu()~sivas Yamiddot on Neuhof entre 1774 y 1778 realizoacute milagros elevando a la eategoriacutea de personalidades humanas los de~dichados que habla recogido Su triunfo fueacute aun maacutes sorprendente en Stanz -Los niflos que habian llegado con rostros inquietos miradas apagadas o temeshyrosas o bien atrevidas y desconfiadas con disposiciones apaacuteticass o rebeldes habian sufrido la metamoacuterfosis de la natnraleza vivificada por el soplo tibio de la primavera
Estaban llenos de alegriacutea de confianza de celo de actividad qe dulzura y de afecto (R de Guiniacuteps)
bullDe ese modo la victoria moral no soacutelo es completa sino que sus consecuencias se haraacuten sentir en In insshy
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truecioacuten bullbull Una vez que el corazoacuten se expande la intelishygencia se abre Pe~talozzi cnenta con la unidad psiq mea del ser la vida activa del nillo y la riq uaza afectiva evidenciada por esa actividad estimula su inteligencia
He visto hasta en los maacutes ruacutesticos 1 torpes surgir las fuerzas vivaa de la naturaleza
Los nintildeos tomaron conciencia de si mismos 1 la fatishyga escolar desaparecioacute de mi clase cOmo un fantasma Teshyniacutean voluntad la aplicaban 1 perbullbullcerahan e(merman 1 ean Su estado d alma no era el de iexclos escolares era eomo tina s8ltilacioacuten de fuerzas desconocida que hubiesen despertado de un largo U8Iio era 00 eooperieneia que elevaba sU alma 1 8e preguntaban cuaacutel era el poder de esas fuerUls y doacutende os conduciriacutean
bullPoder de la vida fuerzagt construtivas son palabras que vuelven sin cesar en las explieaciones de Pesttlozzigt (A Malchi)
Ideacutentico resultado obtiene en Berthoud Bonstetten que habia ido a visitarlo como curioso con
prejuicios de esceacuteptico quedoacute maravillado ltIgnoro dice si el meacutetodo de Pestalozzi es ueuo y no seacute si posee un meacutetodo razonable pero veo claramente que llega por cashyminos ignorados a resultados hasta hoy desconoddos y esto es lo maacutes importanteraquo Nota agrega A Malehi que los nintildeos pasan horas combinando dibujando investigando privaacutendose hasta del recreo para proseguir su hermoso juego bull
Maestra de las ltlasea Montessoriexcl iquestno reconoceacuteis en esto el celo de vuestros peq uefios
Nada hay alli que sea profesoral dice por su lado el decano Yth delegado del gobierno federal que seguacuten confiesa el mismo habla venido lleno de desconfianza
Todo lo que eacutel aprende lo adquiere por su propia intuishycioacuten por su propia experiencia la verdadera ensefianza elemental estaacute encontradabull
Resultadoslfsa escuela nueva o si se quieN esa Gasa
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jovial renovada de Victoriano de Feltre otro eisalpino insshypira ya toda una literaturagt (A Matchi)
Lamps alumnos de IverdulCdemostraban una alegria poderosa si cabe aplicar aS ese eacutealiacuteficativo Mucho aire libre mucha gimnasia (innovacioacuten paacutera esa eacutepoca) trabashyjos manuales trabajos libres jueg08 frecuentes bastaban para dar a su mirada ese brillo esa franqueza directa esa alegria de vivir que no tlllgafla Casi n ullca habiacutea enfermos entre nosotros escribe L Vulliemin y en enero de 1814 cuando los soldados del eacutezar Alejandro trajeron el tifus en la regioacuten y casi a las puertas de 1 verdun un aoloacute allmno del Indituto fueacute atacado pero se curoacute bull -Desde la fundacioacuten del eiexcltablecimiento no habiacutea muershyto un solo alumno bull (R de Guimps)
Pero el milagro de la personalidad de Pestalozzi maacutes que de su meacutetodo se observa en Clendy mejor que en ninguna otra parte Esa escuela de pobres que fundoacute en 1818 cuando ya contaba 72 afios y fueacute anexada un afio lIacute1aacutes tarde al Instituto de Iverdun se inicioacute C011 12 nillos de ambos sexos en su mayor parte hueacuterfanos o abandoshynados
A pesar de su edad el anciano se consagro a ellos por entero con la misma actividad) el mismo celo el mi~mo calor de afecto que habIacutegt mostrado en sus anos juveniles y lo que parece increiacuteble con el eacutexito que hamiddot biacutea coronado s us primeros esfuerzos en N eunhof Stanz y Berthoud Es tan poderoso el aceendiente del corazoacuten en una educacioacuten conforme lit las leyes de la naturaleza humana que se hombre siempre distraiacutedo torpe falto de habilidad de trato social y de atractivos fiacutesicos se apoderaba como [lar encanto de la atencioacuten de la volunshytad y del corazoacuten de cuantos alumnos lo rodeaban
Nifios de [) oacute 6 tilos se oeupaoan alegremente dushyrante horas en ejercicios sobre los nuacutemeros y lasforshymas Algunos aprendiacutean sin que nadie se ocupara de ellos con soacutelo asistir a las leeacuteciones y los habla iexclnimashy
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dos de tanto 0010 que era Jleeesario uetenerlos en lugar de e~citarlosbull (R de middotGuimps)
iexclCuaacutentas veces constateacute lo mismo en las buenas Esshycuelas nuevas de las campil1as donde se ampliaban iacutentegrashymente 10B principios de la Escuela activa
Con tPdo es preciso no engafiarse ni organizacioacuten escolar perfeccionada ni meacutetodos ni principios podriacutean clnducir por si Bolos a esos resultados Detraacutes de los
principios hace falta el bombre Trataacutendose de Pestalozzl no es el pensador autor
deIacute meacutetodo quien ha obtenido tan sel1alados triunfooj no es tampoeo el filoacutesofo social o el idealista Bino sencillashymente el hombre ese nUlo grande Intuitivo y amantej intuitivo porque sumiddot oorazoacuten estaba lleno de amor
X- LA RELIGiOacuteN DEL AMOR
El amor ha sido el fundameto de la religioacuten de Pesshyttllozzl Se adivina faacutecilmente de que amor se trata Pedro Bovet ha demostrado que para el nino pequellito su pashydre y su madre encarnan a Dios la madremiddot primero el padre despueacutes
iquestPodiacutea ocurrir otra cosa con Pestalozzi El mismo dice ingenu8ll1ente en Coacutemo Gertrudis educa a sus hishyjosraquo
Dios e8 1 DW8 de mi mad ea 1 Dios de mi rashyzoacuten es 1 Dios del razoacuten de ellaj el de mi cerebro soacutelo ea fantasmafJOTIacutea No conozco mda Dios que el de mi 00111shy
zoacuten y soacutelo me siento hombre por la fe en ue Dios Para eacutel -el alfa y el omega de toda religioacuten es preshy
cisamente ese sentimkmto filial hacia el padre que todos hemos experimentado desde nuestros primeros balbuceos y que era entonces la imagen de nuestro amor a Dios (A Malche) Seguacuten eso no podia detenerse en el dogmashytismo de los teoacutelogos ni en el racionalismo del siglo XVIIr en el eual soacutelo quisO ver un esfuerzo para elevar la rashyzoacuten facultad que el hombre recibioacute de Dios El amor es
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una actitud mlstica y el misticismo no se adapta ni al dogmatismo convencional ni al racionalismo esteacuteril
Rogelio de Guimps que fueacute su alumno en Iverdun desde 1808 hasta 1811 y lo conocioacute bien puesto que fueacute su bioacutegrafo escribe a este respecto
La religioacuten de Pestalozzi nada tenia de sistemaacuteshytico La habla adquirido en el seno de su familia durante su infancia Comprometida maacutes que fortificada por sus estudios teoloacutegicos sacudida por las lecturas de Rousseau y de los filoacutesofos del siglo XVIII se habla reanimado
al nacer su hijo pero habla quedado independiente de todo dogmatismo r no podiacutea resumirse en UBa doctrina Habiacutea visto a menudo dogmas esteacuteriles y una ortodoxia muerta con una instruccioacuten religiosa que dejaba frlo el corazoacuten y no cambiaba la vida Rechazaba todo formulario lo mismo que todo formulismo Proscribiacutea en la escuela el uso del catecismo y queriacutea que en ella la religioacuten se enshysellase Con la lecturo del Ivangeliacuteo y la praacutectica de 118
virtudes cristianas Ponsaba que un cuerpo de doctrina siempre encierra algo que procediendo de los hombres conviene tan soacutelo a los eruditos y no puede servir para los nUlos Lo agitaba el temor de que la teologiacutea se susshytituyese demasiado faacutecilmente a la religioacuten del corazoacuten y de la vida bull
Semejante religioacuteu busca a Dios en lo maacutes intimo del alma humana
Para 108 lwmbrebull dijo PestaUacutelzzi en 1802 Dw no es el DiOaacute iuacuteJ 108 hombres sno por elUacutels mismo El hombre 110 conoce a Dios sino en la medida en que se conOCe a si
mismo no honra a Dios en cuanto se honra a si miamo1
esto es en cuanto obra conformemente a los mtifores y maacutes puros iexcltuItintos que pasee
Busesr a Dios amar servir todo es uno para eacutel J Savary en el Anuario de la Instruccioacuten Puacuteblica en Suiza de 1926 ha presentado la religioacuten de Pestalozzi como una religioacuten del corazoacuten estrechamente unida a la
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moral y particularmente a la moral social De esa suerte el ciudadano de Zurich vendriacutea a ser en cierto modo eLprooursor del cristiltniacutesmo socialde nuestros dlas
Tal vez Mas yo creo y Pestalozzi mismo haacute su bshyrayado a menudo y especialmente al final de su conmo~ vedor discurso del 12 de enero de 1818 el acuerdo que existe entre su religioacuten y It de Cristo-que Tesuacutes fueacute en realidad el primer cristiano social
l3anar el cielo es cumplir 108 deberes de la tierra bullbull escribe en 1782 en Cristobal y Eisa bull Y mucho untes en 1769 en una carta a su novia se disculpa por asiacute decirlo de tener amigos en todas partes
Los he bUscado con la esperanza de ser uacutetil En laacute carta siguiente hace proyectos para el futuro -iquestNo es cierto acaso que para servi a nUelJtro8 eon~
ciudadano querll1lW8 restringir nuestras nece2idades N o creiacutea ciertamente hablar con tanta exactitud Teniacutea
72 aflos cuando le anunciaron que cobrariacutea 50000 franshycos por la publicacioacuten de sus obras (Cierto es que soacutelo cobroacute una minima parte de esu suma)
Inmediatamente reanuda su suello favorito y dice Destino la cantidad de W900 fmiddotaneos a los fines ishy
guientes 1 o Para prQJJeguiacute~ la investigacioacuten y la eroperimentaewn
de los medios maacutes sen~lQ8que permitan la ensellanza eleshymental del pueblo en el hogar domeacutestico
20 Para formar buenos maestros y maestras aninwdos de ese espiacutemiddotifu
30 Pma fumda una o varias escuelas modelo donde e instruyan los iOO confomemente a lo principios arrishyba enmwiados
4deg Para continua buscando los medios adecuados a la regeneMeioacute de la educacwn domeacutestica entre el pueblo
El hombre etIIacute todo entero con su grandeza de almiddot ma en esos cuatro paacuterrafos yen ese anhelo que no pasoacute de suello Estaacute tambieacuten todo entero con su modestia que reshy
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cuerda la de San Francisco de Asia en este trozo de bull Coacuteshymo Gertrndis educa a sus hijos
Todaviacutea andaacuteba yO en zuecos euanda se me dijo que es santa aprender a servir empezando par las OOBas 111M humiacuteldes pMa elevarse hasta las maacutes altas Po desde enshytonces aprenfliacute que para realiza milagros hay que saber iniciarse en el sejciacuteo oon los cabellos ges empezando por las cosas nM humildes para elevarse ha8ta las maacutes altas
El amOl dice en otro pasaje 8Iacute es verlUldet 11 no le teme a la cruz tiene un pod dimno
Carlos Sganzini que ha estudiado a fondo nuestr~ peshydagogo dice laquoLo que entendioacute por libertad se confunde con sentimiento de amor auteacutentico y agrega
laquoCreo qu~ el concepto ingeacutenuo que Pestalozzi se forshymaba del amor (funeioacuten del sentimiento tanto como de la voluntad) es en eacutel predominante y fundamental Hasta la intuicioacuten tomada en el sentido estricto del conocimiento no es maacutes que su derivado bull
Poco antes de su muerte Pestalozzi discutiacutea con Ze ller el cual creiacutea en el pecado original del nUlobull No tengamos confianza en lo mejor que hay en el hombre Educar no es combatir la vida es libertarla es poner en evidencia hasta la uacuteltima partiacutecula de lo divino que esmiddot taacute en nosotros (A Malehe )
XI-Los TIPOS PSICOLOacuteGICOS
He dicho en laquoLa Escuela Activa (1) que desde muchos puntos de vista Pestalozzi fueacute un precursor de la nueva escuela y no volvereacute sobre ello Tampoco inshysistireacute sobre la curiosa constatacioacuten de la coeducacioacuten de los sexos que practicoacute en el internado de Iverdun desde 1819 hasta 1821 lo cual le valioacute algunas protestas de la opinioacuten puacuteblica Recordareacute de paso que tuvo la nocioacuten
(1) a ed1oioacuten paacuteg 26 bull ZQ
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muy clara de lo que nosotros llamamos preaprendizaje formacioacuten teacutecnica precisa pero no especializada que per-mite varias especializaciones subsiguientes lt
En su carta Sobre Stanz (de 1799) escribe QUe1iaacute unir el estlldio 11 el trabajo la elJ~la 11 el tashy
ller fundulndolOll ltle alguna maUlra En el tfabaacutejo de lQIJ nishyMa daba mucho menas importancia a la ganancia inmediashyta que al ejerciciQ cQrporal el cual desarrollando 8US fuershyza 11 su destreza debiacutea procU7arl maacutes tarde un buen meshydio de maa
iquestNo es este acaso el principio en que se fundan los talleres de la Sra Eva Vajkal en BudapeetltRogelio do Guimps recuerda t mbieacuten a este respecto que en 1ver- lt dun se practicaba la jardineria la encuacuteadernacioacuten y el cartonado que se construiacutean soacutelidos geomeacutetricos y rolleacuteshyVelL de arcilla para la geografiacutea local que se preparaban fiestas en las que habiacutea antorchas emblemN decoracioshynes coros representaciones dramaacuteticas con la confeccioacuten del material necesario lt
ltHay un punto sin embargo sobre el cual quiero inshysistir y es que Pestalozzi adivinoacute muy netamente el esshycalonamiento de los tipos psicoloacutegicos Si no lo aplicoacute a
la escuela lo tuvo muy en vista en lo concerniente a la psicologiacutea sociallt El pasaje alusivo se encuentra en sus laquoInvestigaciones sobre la marcha de la naturaleza en el desenvolvimiento del geacutenero humano que datan de 1797 En una carta que en 1801 dirigiacutea a Pestalozzi Niederer considem esa obra confusa caoacutetica pero llelll de chisshypazos
laquoVuestras Investigaclones dice me parecen un proshyducto aacutespero es oierto pero soacutelido por la intuicioacuten psishycoloacutegica que lo anima y tampoco un galimatiacuteas (asiacute hashybiacutea calificado su obra el mismo Pestalozzi) que veo en ella un descubrimiacuteento feoundo y ltcomo el germen de toshydo vuestro sistema de educacioacuten
Me falta sitio para desarrollar el punto como quisieshy
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raiexcl me limitMeacute por lo tanto a recordar que Pestalozzi ve en cada ser humano tres hombres distintos el homshybre animal el hombre socW y el hombre moral
Cada uno de ellos puede dominar a los otros E que permanece guiado por sus instintos animales es el que llameacute tipo sensorialj el hombre social es el tipo imishytativo o convencional el hombre moral es la fusioacuten del intuitivo y del raciona que Pestalozzi no distingue enshytre si pues ambos aspiran por medios diversos a la rashyzoacuten divina
bullE hombre animal es obra de la naturaleza escribe R de Guimpf en su resumen de las Investigacionesj preshydomina en la infancia de la vida individual como en la infancia de la humanidad (Es la expresioacuten de la ley bioshygeneacutetica antes de Haeckel) LIt debilidad del hombre anishymal lo lleva a la industriaj eacutesta trae la propiedad la cual a su vez crea los conflictos El estado soda empieshyza E hombre social no es solamente obra de la naturashylezaj es tambieacuten y sobre todo obra de la sociedad que 10 forma limitando su libertad sujetaacutendolo a reglas a usos a opinionesgt
E el reinado de la convencioacuten En eacutel se encuentran el dominio la sujecioacuten la ambicioacuten pero tambieacuten el orshydeu y la aeguridad La religioacuten misma en su caraacutecter de organiaciacuteoacuten social es semejante a un molde que no forma maacutes que la superficie bull
bullEl hombre moral no puede ser sino la obra de si mismo esto es el resultado del ejercicio y del desarroshyllo de los geacutermenes de piedad y de justicia de amor y de reconocimiento de fe y de caridad que el Creador ha puesto en el alma humana Es preciso que el indivishyduo quiera elevarse ennoblecerse perfeccionarse y lo haga mediante un trabajo interior que le sea propio bull
La religioacuteu del hombre moral es la verdad Principio y sosteacuten al mismo tiempo de la moralidad
ella hace experimentar la necesidad de un perfeccionashy
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miento indefinid de a IllIacutelImo (Para el psicoanalista Alfonso Maeder d- Zl1lioh esa nEcesidad constituye el fundamento mismo del hombJe)
-El hombre soacutelo eMaacuteMeloamlno del progreso ouando es obra de a mIacutellmo Entonoeamp tedo 1amp quacutee iidquirioacute le perteneoe su personaJidadsu espiacuterituacute y8U OOrazoacuten no son ya eschIvos ni de 1amp8 mitiacutentos animales ni de los prejuicios deja sooledadbullbull
ae aquiacute coacutemo A Mlllche resume esas paacuteginas -Existe el ser fIsico el ser social y el ser moml Pasam08 de la armonla en la que reinan los instinshy
tos a la heteronomia en que estamos sujetos a la socieshydad para llegar a la autonomla en la que obedecemos a nuetra ley interior
En realidad estos estudios cada nno de los cuales tiene 8U razoacuten de ser lejos de llpamplooer separados y sin
mezclarse forman en conjunto la trama de la vida Toshymemos por llemplo el estado social Ofrece un plan ejerce una accioacuten coercitiva sobre nuestroiexcl instintos anishymales y permite al individuo el aprendizaje de la vida pero en sI no es moraL bullbull
_El hombre puede ser bestial social o divino ello depende de su esfuerzo bullbullbull es una filosofiacutea esencialmente dinaacutemica que ve fuerzas eDC()ntradas lnchando sin hashyllar la estabilidad en ninguna parte Se representa el mundo moral como una perpetua accioacuten y reaccioacuten enshytre el ser primitivo que abusa JIlt sociedad que impone y la moralidad que quiere Soacutelo por UDa heroica e iueemiddot iexclampDte ascensioacuten a traveacutes de todos los egosmos de todos los obstaacuteculos de todas las abnegaciones BIacuten llegar nunca al fin de sus efuerzos el ser humano se hace digno de llamarse hombre bull (A Malche)
Soacutelo el alma noble 11 eleoada posee las verdaiexclJ1Yta1J fuershyeas que permiten llena la olwa de iexclocencla y de pu_ q epruenta la formallwn del hombre (Pestalozzi 1815)
No quiero sacar conclusiones de este simple esbozo
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eh el que me limiteacute a enlazar algunas citas de Pestalozzi con citas sobre Pestalozzi
Mejor dicho traereacute una pero seraacute de eacutel mismo Heshyla aq ui sacada de un mensaje que dirigioacute a la Sra de Niederer confiaacutendole su manuscrito sobre las caUSd de la revolucioacuten francesa
Un diacutea cuando nuestos tiempos hayan pasado cuando dent~middoto de medio siglo una nueva generacioacuten nos haya 8US~ tituido cuando la Ewropa esteacute Utavemente amenazada pO la repeticioacuten de las mismas iexcl-altas po) la miseriet eredente del pueblo y sus udas consecuencias cuando todos los cishymientos sociales se sientan comnovidos entonceg iexcloh entonshyces tahez~ se recogeraacute la leccioacuten de mi experiencia
Los maacutes cladvidenfes considefmaacuten que soacutelo ennobleshy
ciendo a los hombres se puede poneT un liacutemite a la miseshyia a la e1mentacioacuten de los pueblos a los abusos del desshypotio tanto de los priacutencipes como de las multitules
bull
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La educacioacuten para la vida sacial cansiacutete en formar haacutebito de ohediemiacutea de orden y de serenidad gtlte proshyduzcan el reposo y la dicha
i Padre o maestro I etita sobre todo el desorden y lti agitacioacuten a fin de que la mayor parte de 108 ejercicios se haga ordenada 11 tranquilamente La maacutes grandes alegrias son producidas por una larga 11 apacible buacutesqueda
No hagas pesar tus conocimientos sobre el nintildeo 11 deja que la verdad llegue a eacutel
Piacutedek S1laquol juicios como Ta naturaleza solicita 108 tuyos Ella no te propone que oprecie la anchura del f080 a cuyo borde caminas soacutelo te lo m1UJlltropor quieres aprooiarlo Pero ella te pide algo 11 es que juzgues el ancho del f080 que debes atravesar 11 obstruVe tu camino
Procede de ideacutentica manera con el nintildeO hacieacutendole expreshysar sU juicios cada vez que puedag llevarlo natural y neshycesariamente a dar una explicacioacuten
V--Los ERRORES DE LOS PEDAGOGOS
Pestltllozzi no se apartoacute nunca de este punto de visshyta Para eacutel la serenidad del alma es ell el nifio conshydicioacuten primordial para su crecimiento tisico inteiectual y moral Donde reina la allgria nace la verdad
A esteacute respecto la familia y la escuela tradicional son igualmente culpables La familia olvida cou demashysiltda frecuencia que siendo el nlno una deacutebil planta neshycesita todtt clase de cuidados de cuya oportunidad depende su mayor o menor eficacia El paacuterrafo siiexcluiente del Canshyto del Cisne es caracteriacutestico y de actualidad
Es necesaria que el nifiacutea sienta la tranquilidad que reshysulta de las neclJfiacutedades satisfecha por ser indispensable esa quietud del alma a su desenlvimtento moral Cuando predominan la inquietad y la agitacioacuten desaparecen el eshyeonocimielltQ la cGnfianza y el amor para que surjan la pa8iones egolstas de caraacutecter orgulloso Q sensual
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ERta intranquilidad del pirita 1m el nintildeo procede a menudo de necesifUacuteJdeJl1lo satisfechas con attanle prontitud
La espera es un sufrimiento que lo mIiexcliexcl y al Uegaacuter la satisfacciOacuten prevalece en eacutel un violl1nlo inRtinto de su naturaleza animal y no el dulce y apacible goce con el cual se dell]Jiertan el rec01loacutecimiento la C01l(Ul1Iza y el amo
Esa inquietud dd Il8piritu puede ser tambieacuten producishyda por causa opuesla es decir por el exceso de cuidados con lo cuales se Irata de prevnir la necesidadeg del nintildeo exitando BU orgullo o su sensualidad
La escuela no es en esto menos culpable que la fashymilia En su primera obra pedagoacutegica escrita en 1870 (Velada de un Ermitallo) Pestalozzi juzga con estas pashylabras la escuela por la cual habiacutea pasado
La marcha arli(uial de la escuela pone en todo 11 de prisa el orden de las palabrllt8 onlltgt41 que el orden de la lishybre naturaleza que no se apresura y sabe esperar por eso mismo da al desenvolvimiento del hlymbr un brillo enga1l0shyso bajo el cual se oculta la atl8encia de fuerza interior con lo que a pesa de todo 8e satisfacen los tiempos corno el que corresponde a nueetro siglo
Lo que sigue pertenece al Canto del Cisneraquo Por toda pates se obs una marcho opuesta a la
de la naturaleza por doquiera la materia prevalece sobre el espritu elemento divino que queda relegado en la somshybra las accione no tienen otro moacutevil maacutes que las bajas pa8wnes y el egoUacutelrno lo ]taacutebitos mecaacutenicos se sustituyen ala tapontaneidnd inteligente
Morf resumioacute las tesis de Coacutemo Gertrudis educa a sus hijosraquo He aq ui dos
La ensel1anza debe seguir el camino del desarrollo y no debe adoctrinar ni transmitir
Es preciso enlazar el poder y el saber el conocimienshyto a la capacidad praacutecticabull
iquest Queacute hacer Es necesario ir maacutes allaacute que la esshycuela tradicionnl reallzar Die Uebe llJindug de Sciexclule
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seguacuten el tiacutetulo del libro de Paulsen Pestalozzi destaca lo que es la naturaleza y lo que debe ser la educacioacuten
ltiexcl Queacute lejos estaacute todo eso de la escuela exclama A balche y agrega Si hubiese de calificar oon una palabra la pedagogiacutea del espiacuteritu seguacuten Pestalozuacute elegishyriacutea esta i Sehwe~qe La encuentra de inmediato y ya no la abiacutellldona
Cuando lo hombrea quieren ir demaiado a piisa leemos en la laquoVelada de un Ermgttallo cuando se adelantan a la nashyturaleza en el orden 11 en la marcha de ese desenvolvimiento comprometen su fuerza interior 11 destruyen en su alma la quietud y la amiddotmoniacutea
La educacioacuten e~ el producto del trabajo apropiado al niacutefioiexcl el papel que le oorresponde al maestro es el de fa voreesr y dirIgiacuter ese desarrollo orgaacutenico En lt carta sobro su ensefianza en Stanz Pestalozziacute vuelve sobro e punto y dice
Creo l~ el primer deaarroUo del peniexclutmiento del ni iiacuteo estaacute pm Jompleto alterado por una eelanza vlIbalista tan en deampacuerdo con 1m edad como can las circunstancias de 8U ida
En su undeacutecima carta a Gessner se lee
Las definiciones prematura da Ilta sabiduriacutea semeshyjante al hongo que creee raacutepidamente COn la Uuvitl pero que se destruye Jon el Jr-dw del sol
En la deacutecimatercera insiste sobre los abusos del vershybalismo en estos teacuterminos
Cuando el lenguaje del nila 110 es maacutes que la repetishycioacuten o la tmitaeioacuten del lenguaje de los demaacutes cuando la palabras que emplea expresan ideas que le son extraflas el pensamiento estaacute inerte se paraliza I se mingue
JIe ahiacute la cauta de ese parloteo inuacutetil y huero que llena el mundo
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VI -LA PEDAGOGiacuteA DEL INTEREacuteS
Pestalozzi no se limita a crltioar pone por el conshytrario todo su esmero en construir
Dos principios sirven de fundmento al eacutexito en la educacioacuten 10 Basarse en los sentimientos en el intereacutes en m apercepcioacuten o intuicioacuten del nintildeo 20 Ejercitar su voluntad realizar lo que llamamos Escuela activa indishyvid ualizar la ensentildeanza y darle normas
Volvamos sobre esos dos puntos Basarse en los sentimientos del nintildeo y no en la imshy
posicioacuten Acerca de esto leemos crrla cartas sobre StaIlz Si hubiese procedido po medios coercitivos con regla
mentos o sermones en lugar de ganarme el cOaz6n de los nintildeos JI de nnoblltJCello lo habria rechazado 11 agriado Lejos de llegaiexclmiddot al fin que me habiacutea propuesto hablame apartado de eacutel cada vez maacutes DeMa necesariamente 11 ante todo desshypertar m ellos sentimientos puros morales 11 elevados a fin de obtener luego voluntariamente atencwn actividad 11 obedienshycia para las cosas exteriores A cada sentimiento despertado agregaba ltoerecios apropiados con 109 que formaba en 108
nintildeOS el habito de vencerse a Bt mismos aplicando sus buena disposiciones a la vida praacutectica de cada dia bull
No basta uno que otro acto aislado para formar la opinioacuten 11 el juicio de los nintildeos es peciso que se repitan diariamente 11 a todas horas las impesiones haciendo discernir al nintildeo 108 sentimietos maacutes o menos beneacutevolos que ellas provocan Soacutelo asiacute puede determinarse lo disposicioacuten general de su sentir con la cual aprecia los actos aislados Una iMtruccioacute de esa iacutendole deoe ser completa en el sentido de abarcar todas las di91osiciones todas las circuntancias Ademaacutes debe impartirse con espiacuteritu psicoloacutegico e8 decir con sencillez con amor con fuerza 11 con calma
As es c6mo obrando por mt natraleza propia esa educacioacuten fmma una conciencia delicadamente perspicaz para apecwr lo verdadero 11 lo bueno Como consecwmcia e
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presenfA por siacute 801as imwmeiexclables verdades aecesIYrIacute48 que el alma humana acepfa 11 asimila auacuten cuando fallen las palabras para e3Jpre8a~las
Pestalozzi no olvida que el placer suscita la atencioacuten y que eacutesta es condicioacuten indispensable para la apercepcioacuten que eacutel llama intuicioacuten
El punto de partida del pensamiento dice ea el Canto del Cisnegt es la intuicioacuten esto es la impeBioacuten inmediala qUe el mundo ejerce 80bre nuestros sentidos exteriores e inshyteri018s
Asiacute la facultad de pensar 8e forma 11 se desenvuelve al principio por las impresiones del mundo mOral 80bre nuestro sentido moral 11 por las del mundo fiacutesico sobre nuestrobull sentidos corporales Para ensefwr al nintildeo ti hablar es preciso ante todo hacerle comprender Ver oir etc mucha cosas que le agraden 11 que por e80 mismo despierten SU
uumltencioacuten
iquestNo se ve acaso aparecer aqui la pedagogiacutea del intereacutes Conocer mediante esa clase de intuiciones observa A Malcho es una actividad bioloacutegica como comer o proshycrear debe por lo tanto ser directa ejercitada sin inshytermediarios por el interesado mismo lIacutee acuerdo con su modo de ser y con la participacioacuten maacutexima de su personalidad
I~8to nos lleva a los umbrales mismos de la eseuela activft que surge ante nuestras miradas y se parece mushycho n lo que en los buenos tiempos se hacia en Keuhof Burgdort y sobre todo en Ivordun
Si la caracteriacutesticlt de la escuela activa es el intereacutes estrechamente unido al esfuerzo espontaacuteneo se puede atiacuter shymar que Pestalozzi tuvo de ella y mucho antes que Herban una visioacuten mucho maacutes clara que la de este pedagogo He aqui un pasaje de su obro
ltCartas sobre la primera educacioacuten_ dirigidas en 18Hi al ingleacutes Greaves
Es preci80 iniciar muy temprano al nillo en el conomiddot
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cimiento de ciertas c08a8 80 pena de emiexclgirle un gasto emeeshyivo de ene~giacutea si las lecciones iexcliexcliquestgan demasiado tarde
El esfuerzo es ciertamente indispensable para adquiacuter conocimientos pero el nintildeo no debe habituarse a comideramiddotlo como un mal inevitable No convieacutene que el temor le sirva de estimulo pues destruilIacutea elinteroacutes y O tardariacutea en proshyvocar la aversioacuten
Lo primero que el maestro debe cuidar de despertar y mantener en el estudio es el intereacutes Pocas oC118Iacuteones hay en que la aplicacioacuten del nintildeo no resulte de un llamado a SI
intereacutes y e8 probable que no haya ninguna en que el intJTeacuteR despertado no sea Una consecuencia de la manera coacutemo el maestro trata el asunto de la iexcliquestceioacuten No temo considerar lo que sigue como una ley
Cada vez que un alumno esteacute desatento y no manifieste inleres pOi la leccioacuten el maeslmiddoto deoe empezar por buscar la ltlaU8a en siexcl mismo
Imponer a los nifiacuteos una cantidad de materias aacuterida obligarlos a escuchar en silencio largas explicaciones O soshymeterlos a ejllrclclos que nadalknen de animado y atrayente para BU ptmlJamlento ea agobiar su 68piu y no harer uacutebra de edmador Si a causa de la imperfeccioacuten de su facultad de razonar o por la falta de contacto con loo hechos concretos el nifiacuteoes incapaz de comprender una leccioacuten O de seguir su fincadenamiento y se lo obliga a escucha ya repetir lo que para eacutel no tiene sentido es caer en 1Q absurdo Agregar a todo eso el temor del castigo descontando el aburrimiento que presenta un castigo muy suficiente es mostrarse middotuel
Es sabido que los tiranos mds cruels son los pequentildeos tiranos Ahora bien de todos fOl los maacute cUele son los tiranoR escole8 Actualment en tdQIo paiacuteses civilizados se prohiOacuteII la crueldad bajo todas tS formas en algun08 se castiga legalmente 11 ltOn razoacuten la crueldad para COII los animaleltl en todos la opinioacuten puacuteblica la estigmatiza iexcl Coacutemo lonees ~e descuida tanto la CRUELDAD PARA CON LOS
N1SOS (1 mejor se la c01l8idera como algoacute corriente 1 admitido
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VII -LA ESCUELA ACTIVA
El segundo principio que sellaleacute como condicioacuten para el eacutexito se desprende del prJmero Ejercitar la voluntad del nintildeo y pa~a eso realizar la esclle activa teniendo presente que el nillo es un aer eminentemente activo
Quiere ejecutar Wdo lo q hace Con gUBto diClJ Pesshytalo en su carta sobre Sta aplica s fJolu tad a todo lo q le honra a todo lo que tiende a realizar en eacutel grandes esperanzas a todo lo que despierta sus (uerzas I le -permite decir con(orme a la verdad iexclpuedo I qaiero hacerlo
1la esta voluntad no se excita con palabra sino por una cultura que comuica (uerzas I sentimiento bullbull La pashylabras no dan del objeto sino la expresioacuten sHltJ lo representan cZaraIlente cuando se lo conoce
El Canto del Cisne contiene fragmentos en los que su autor insiste fuertemente sobre este punto esto es que la educacioacuten debe basarse en el ejercido de la voluntad y de la actividad propia del nintildeo Citemos solamente lo que sigue
Todas las (uerzas humanas e desarroUan mediante el simple ejercicio El hombre desenvuelve el (undamento le
8U Iida moral encerrado en el amQr I la (e por la praacuteeshytiea de amoaJ virtudes desarrolla SUR (acultades intelectuales por la actividad del pensamiento I la base de BU Iida inshydustrial (1) es decir el poder de sus sentidolt ti la fUerza de 8tlt8 mUacute8eulo8 Por el ejerdeio tI que ios somete
Por la naturaleza misma de las (uerzas que encierra en siacute mismo el hombre se siente impul8ado a ejercitarlas a darla Wdo el desarroUo toda la per(eccioacuten de qae son sUBceptibles Despueacutes de cada ensayo coronado por el eacutexitQ ese impulso se hace mds poderoso pero se amengua despueacutes de cada es(uerZo in(ructuoso sobre todo si ea1tsa dolor
(1) Recordemos que por dndnstria Posbalozzi entionda el ofiacute(lio del arshyteaano
bull
bull
bull
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La educacioacuten elemental ronaiacuteste en oruacuteenar el ejercco de las (acultades de tal manera que cada ensa1 tenga eacutexito f que ninguno fracase yo se trateacute de las (acultades fiacutesicas como de las inteleetuales y mortdes
Esa marcha de la natuleza es santa 1 divina en sU principio pero lttbandonada a iacute mIacutelJma 8eacute altera tdeilmenshyte obre todo si prevalecen 108 iquesttintos de la animlttliliad latentes en ehombre Nuestro deber primOfdiales pues Coervarla realmenfe humana vivi(ieaacutendola oon el elemento divino que estaacute en nosotros
Lo que 1I4ma1fW8 vida industriacuteal es el arte la praacutectishyca la habilidad con la cual el hombre puede ealizar lo que 811 su ser iacutentimo ha concebido para su existencia in~ dividual (amiliar y 80cial
Dos SOgtl $U elementos fundamentales uno interior reshypresentado po la (ueza del pensamiento otro exterior caraoshyferizadQ por la habilidad praacutectica Para ser por completo eficaz exige el concr armoacutenico del corizoacuten de la intelishyencia y del cuerpo
Aiacute como nuest1l8 fuerzas morales e intelectuale$ tUacutelnshyden naturalmente a la actitJiddd y con eLla se hace atrashyyente lo que las pone en ejercicio asiacute tamoUn nuestras fuerzas industriales nos presentan como agradable todo ejershycicio qtlte las desarrolle
El nUlo comienza 8iempre por fijar su atencioacuten y ob-8eOOr deltpueacutes imita primero ervilmente y luego con maacutes libertad
Por uacuteltimo llega la inventiva 1 produce prmtaacutenea mente
Los principio de ia educacioacuten ele_tal 8e aplican al ade lo mismo fle al coraZOacuten y a la inteligencia ellos ronshysiguen la atencioacuten del nUlo dede los co ienzos por la accioacuten de ms propias fuerZa le hacen producir resultado que le pertenecen y le dan a la vez voluntad y aptitd paraelevarae sin copiar servilmente a lo demiUacutel
Desde 1780 en la laquoVelada de un Ermitantildeogt Pestashy
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lozzi ha establecido perfectamelte la base de la escuela activa
La naturaleza deurosa-oUu por Bl ejercicio todas las iexclUBIZltl8 de la humanidad la cual al usarlas las acrecienta
N o ha~ progreso para el espiacuteritu antes lit haya adshyquirido la iexclzas necesarias mediante un pjercicilJ aproshypiado
iquestPor qtleacute a pesar de Pestalo7zi se ha creiduacute tan a menudo que podiacuteabostar un ejercicio mecaacutenico El error no tiene dislluipa y ha sido nefasto para muchos imitashydOI6s d~l Maestro
VIlI-EL MEacuteTODO
El llfacstro liacutea construido su Meacutetooo sobre esa base L palabra meacutetodo es dificil de adaptar y eon razoacuten Por ego mismo no conservar~mos todo el contenido del meacutetodo de Pestalozzi Esto no obstante veamos en queacute consisteacute He aquiacute como su sabio y fiel_ colaborador Nieshyderer lo define
En su meacutetodo distingue tres puntos que son el tipo el punto de p9rtidagt yel encadenamiento
El tipo que es necesario realizar oscribe R de Guimps resumiendo a Niederer es 01 desarrollo coacutempleto del hom bre con sus facultades morales fiacutesicas e intelectuals en relacioacuten con la vida real que lo espera en el mundo El punto d~ partida de los ejereieios es el que toma contacshyto con las nociones ya altIquiridas con los gustos las neshycesidades y eacutel desenvolvimiento que pogtee el nintildeo
El encadenamiento de los ejereicios es su coordinashycioacuten graduada de tal manera q ne cada uno de ellos preshypare al nillopam ejecutar el subsiguiente daacutendole a la vez el deseo de realizarlo y lt aptitud para llevarlo a buen teacutermino bull
La adaptacioacuten la excitacioacuten de vivos deseos y la fishyJacioacuten de iIOrmas en 1i enselanza GUo son aClSO preocushypaciones inminentemente actuales
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En un informe presentado elLo de octubre de 1800 a la Sociedad Amigos de la Educacioacuten reunida ante el ministro de Artes y Ciencias en Beru Luthi escribia
laquoiquestEr queacute copsiste el meacutetodo de Pestalozzi -En que sigue uacutenicamente el camino trazado por la
naturaleza Esto mismo lo expresan los sabios de la mashynera siguiente Ese meacutetodo toma al niflo con sus proshypias intuiciones y lo llevl poco e poco y por si mismo a las ideas abstrectas Ofrece ademaacutes la ventaja de no dejar ver al maestro Este no aparece como un ser su perior enseflando con autoridad sino corno alguien que trabaja vive la vida de los niflos y al parecer aprende con ellos bullbull
La abstraccioacuten aparente de la maestra montessorianit que guiacutea y aconseja sin imponerse estaacute ya en germen en el meacutetodo de Pestalozzi En eacutel se destacan tambieacuten dos preocupaciones del momento actual la de individuashylizar la enseflanza y la de fijar norma a 1 materias
8i antrJmeseuro MNespondencia con veinte padreJJ escrishybe ese tIran intuifioo en 1792 les aconsejarla veinte educashyciones diferentes
Amalgamar en el estudio lo que sigue alo que preshy~ede exigir tan bien asimilado lo anterior que el enshytendimiento pueda desear lo que sigue iquestno es actSO el principio en que se funda la Escuela laquoa la medila en la cual cada nillo debe poder adelantar seguacuten sus fuerzas
Para ello la materia que debe asimilarse tiene que er graduada Pero iquestcoacutemo se graduaraacute iquestloacutegicamente o bioloacutegicamente
Pestalozzi parece haber confundido estas dos nocioshynes En teoriacutea habriacutea contestado que la graduacioacuten deshybe ser bioloacutegicabull Afiara bien la psicologiacutea nos demuesshytra que la loacutegica del nUlo estaacute muy lejos de ser le del adulto
La idea de Pestalozzi tal como la expresa en el tro- zo siguiente del laquoCanto del Cisne es exacta su realizashy
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cioacuten excepto en aritmeacutetica fueacute parcialmente erroacutenea Sea lo que fuere el punto de partida de todos los trabashyjos pedagoacutegicos de su vida es este
Al comenzar esos trabajol no queriacutea yo buscar sino los medio~ de simplificar la ensentildeanza del pueblo de tal manemiddot ra que pudiee ser impartida por la madre en el hogar
4st ea como consagreacute mis esfuzo8 a orga izar para cada rama del sab s de ejTcicio8 cuyo puto de parshytida estaba al alcance de todos cuyo encadenamiento sin saltos ni lagunas constituiacutea un prGgreso continuo faacutecil y atrayente en el que el saber y su aplicacioacuten quedaban siemshypre lntimate fHlido8 y poniacutean en accioacuten las tuerzos del mm sin agotarlas
Nadie ignora que en el calculo mental estaacuten los meshyjores eacutexitos obtenidos por Pestalozzi con sus alumnos al punto de dejar maravillados los visitantes y de haber conseguido brillantes resultados en sus estudios de mashytemaacuteticas y de ingenieria muchos de sus pequenos calshyculadores
iquestOuaacutel fueacute Sil secreto Para que el estudio del nuacutememiddoto 11 d la forma tenga ese
valor educativo escribe el aneo ya de SO antildeos middotno debe consIacuteNtiJ en procedimientos abreviattvos o mecaacutenicos Jlino en una serie de ejer~icio8 tan graduados que el nUlo se enshytregue a ellos con placer 11 buenos resultados que su faculshytad de pensar esteacute siempre en aacutectividad que los razonamienshytos sean obra suya 11 que por fin eBe trabajo ltl9teacute siempre e tirua relamiddotcioacuten con la vida real del nintildeo
Nos parece estltr leyendo l Oarleton W Vasbourne de Winnetka corregido y completado en lit uacuteltima proshyposicioacuten por Kilpatrick
En la ensellanz del lenguaje Pestalozzi no ha tenishydo un eacutexito tan rotundo Eato no obstante sus lecciones de observacioacuten asociadiexclyiexcl a ejercicios de expresioacuten vershybal qiexcliexcle despueacute~ fueron llamadas elecciones de cosas- han dado manejadas por eacutel positivoil resultados
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AliedBeacutetaacutew ellieLLlbttj dolBs Malkes Krusi lfiexclll hitio a~e8eacute por In Jormllljsmo ~xooaivo y por no haber $l1bldo adaptttrlas Jiexcliexcliexcl flSioologia de iexcliexclquellas a quiUtlbs iJlu dirigi1M
Cierto es que en el prefacio escrito por Pestalozzi para ese ensayo doacuteblemente inconeluso el gran pedagogo insiste en que noacute deben seguirse paso a paso esas looeioshynes las eualas no son modelos sino ejemplos entre los que es necesario espigar ideas en relacioacuten con el ambienshyte que rodo al nifiacuteo y eon sus propios gustos Era esshy
perar demnsiado de la5 madres y de las maestras porque significaba estim r por de maacutes su poder de adaptacioacuten al lagar y al tiempo presente iexclL rutina y el formalismo son tanto maacutes coacutemodos
Sea que la inteligencia no domino el espiacuteritu del meacuteshytodo sea q ao se considere abrumador mlntener el penmiddot samiento vivaz alerta y clarividente se aeepta todo de nn antor o Seacute rechaza todo
Se aeeptoacute demasiado y se rechazoacute tambieacuten demasiashydo el (lieacutetodo de Pestalozziexcl
IX - Los RESULTADOS
Ese meacutetod(l manejadO por eacutel dioacute sorprendentes resulshytados eomo lo pruebamiddot el testimonio de los que visitaron sus escuelassu()~sivas Yamiddot on Neuhof entre 1774 y 1778 realizoacute milagros elevando a la eategoriacutea de personalidades humanas los de~dichados que habla recogido Su triunfo fueacute aun maacutes sorprendente en Stanz -Los niflos que habian llegado con rostros inquietos miradas apagadas o temeshyrosas o bien atrevidas y desconfiadas con disposiciones apaacuteticass o rebeldes habian sufrido la metamoacuterfosis de la natnraleza vivificada por el soplo tibio de la primavera
Estaban llenos de alegriacutea de confianza de celo de actividad qe dulzura y de afecto (R de Guiniacuteps)
bullDe ese modo la victoria moral no soacutelo es completa sino que sus consecuencias se haraacuten sentir en In insshy
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truecioacuten bullbull Una vez que el corazoacuten se expande la intelishygencia se abre Pe~talozzi cnenta con la unidad psiq mea del ser la vida activa del nillo y la riq uaza afectiva evidenciada por esa actividad estimula su inteligencia
He visto hasta en los maacutes ruacutesticos 1 torpes surgir las fuerzas vivaa de la naturaleza
Los nintildeos tomaron conciencia de si mismos 1 la fatishyga escolar desaparecioacute de mi clase cOmo un fantasma Teshyniacutean voluntad la aplicaban 1 perbullbullcerahan e(merman 1 ean Su estado d alma no era el de iexclos escolares era eomo tina s8ltilacioacuten de fuerzas desconocida que hubiesen despertado de un largo U8Iio era 00 eooperieneia que elevaba sU alma 1 8e preguntaban cuaacutel era el poder de esas fuerUls y doacutende os conduciriacutean
bullPoder de la vida fuerzagt construtivas son palabras que vuelven sin cesar en las explieaciones de Pesttlozzigt (A Malchi)
Ideacutentico resultado obtiene en Berthoud Bonstetten que habia ido a visitarlo como curioso con
prejuicios de esceacuteptico quedoacute maravillado ltIgnoro dice si el meacutetodo de Pestalozzi es ueuo y no seacute si posee un meacutetodo razonable pero veo claramente que llega por cashyminos ignorados a resultados hasta hoy desconoddos y esto es lo maacutes importanteraquo Nota agrega A Malehi que los nintildeos pasan horas combinando dibujando investigando privaacutendose hasta del recreo para proseguir su hermoso juego bull
Maestra de las ltlasea Montessoriexcl iquestno reconoceacuteis en esto el celo de vuestros peq uefios
Nada hay alli que sea profesoral dice por su lado el decano Yth delegado del gobierno federal que seguacuten confiesa el mismo habla venido lleno de desconfianza
Todo lo que eacutel aprende lo adquiere por su propia intuishycioacuten por su propia experiencia la verdadera ensefianza elemental estaacute encontradabull
Resultadoslfsa escuela nueva o si se quieN esa Gasa
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jovial renovada de Victoriano de Feltre otro eisalpino insshypira ya toda una literaturagt (A Matchi)
Lamps alumnos de IverdulCdemostraban una alegria poderosa si cabe aplicar aS ese eacutealiacuteficativo Mucho aire libre mucha gimnasia (innovacioacuten paacutera esa eacutepoca) trabashyjos manuales trabajos libres jueg08 frecuentes bastaban para dar a su mirada ese brillo esa franqueza directa esa alegria de vivir que no tlllgafla Casi n ullca habiacutea enfermos entre nosotros escribe L Vulliemin y en enero de 1814 cuando los soldados del eacutezar Alejandro trajeron el tifus en la regioacuten y casi a las puertas de 1 verdun un aoloacute allmno del Indituto fueacute atacado pero se curoacute bull -Desde la fundacioacuten del eiexcltablecimiento no habiacutea muershyto un solo alumno bull (R de Guimps)
Pero el milagro de la personalidad de Pestalozzi maacutes que de su meacutetodo se observa en Clendy mejor que en ninguna otra parte Esa escuela de pobres que fundoacute en 1818 cuando ya contaba 72 afios y fueacute anexada un afio lIacute1aacutes tarde al Instituto de Iverdun se inicioacute C011 12 nillos de ambos sexos en su mayor parte hueacuterfanos o abandoshynados
A pesar de su edad el anciano se consagro a ellos por entero con la misma actividad) el mismo celo el mi~mo calor de afecto que habIacutegt mostrado en sus anos juveniles y lo que parece increiacuteble con el eacutexito que hamiddot biacutea coronado s us primeros esfuerzos en N eunhof Stanz y Berthoud Es tan poderoso el aceendiente del corazoacuten en una educacioacuten conforme lit las leyes de la naturaleza humana que se hombre siempre distraiacutedo torpe falto de habilidad de trato social y de atractivos fiacutesicos se apoderaba como [lar encanto de la atencioacuten de la volunshytad y del corazoacuten de cuantos alumnos lo rodeaban
Nifios de [) oacute 6 tilos se oeupaoan alegremente dushyrante horas en ejercicios sobre los nuacutemeros y lasforshymas Algunos aprendiacutean sin que nadie se ocupara de ellos con soacutelo asistir a las leeacuteciones y los habla iexclnimashy
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dos de tanto 0010 que era Jleeesario uetenerlos en lugar de e~citarlosbull (R de middotGuimps)
iexclCuaacutentas veces constateacute lo mismo en las buenas Esshycuelas nuevas de las campil1as donde se ampliaban iacutentegrashymente 10B principios de la Escuela activa
Con tPdo es preciso no engafiarse ni organizacioacuten escolar perfeccionada ni meacutetodos ni principios podriacutean clnducir por si Bolos a esos resultados Detraacutes de los
principios hace falta el bombre Trataacutendose de Pestalozzl no es el pensador autor
deIacute meacutetodo quien ha obtenido tan sel1alados triunfooj no es tampoeo el filoacutesofo social o el idealista Bino sencillashymente el hombre ese nUlo grande Intuitivo y amantej intuitivo porque sumiddot oorazoacuten estaba lleno de amor
X- LA RELIGiOacuteN DEL AMOR
El amor ha sido el fundameto de la religioacuten de Pesshyttllozzl Se adivina faacutecilmente de que amor se trata Pedro Bovet ha demostrado que para el nino pequellito su pashydre y su madre encarnan a Dios la madremiddot primero el padre despueacutes
iquestPodiacutea ocurrir otra cosa con Pestalozzi El mismo dice ingenu8ll1ente en Coacutemo Gertrudis educa a sus hishyjosraquo
Dios e8 1 DW8 de mi mad ea 1 Dios de mi rashyzoacuten es 1 Dios del razoacuten de ellaj el de mi cerebro soacutelo ea fantasmafJOTIacutea No conozco mda Dios que el de mi 00111shy
zoacuten y soacutelo me siento hombre por la fe en ue Dios Para eacutel -el alfa y el omega de toda religioacuten es preshy
cisamente ese sentimkmto filial hacia el padre que todos hemos experimentado desde nuestros primeros balbuceos y que era entonces la imagen de nuestro amor a Dios (A Malche) Seguacuten eso no podia detenerse en el dogmashytismo de los teoacutelogos ni en el racionalismo del siglo XVIIr en el eual soacutelo quisO ver un esfuerzo para elevar la rashyzoacuten facultad que el hombre recibioacute de Dios El amor es
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una actitud mlstica y el misticismo no se adapta ni al dogmatismo convencional ni al racionalismo esteacuteril
Rogelio de Guimps que fueacute su alumno en Iverdun desde 1808 hasta 1811 y lo conocioacute bien puesto que fueacute su bioacutegrafo escribe a este respecto
La religioacuten de Pestalozzi nada tenia de sistemaacuteshytico La habla adquirido en el seno de su familia durante su infancia Comprometida maacutes que fortificada por sus estudios teoloacutegicos sacudida por las lecturas de Rousseau y de los filoacutesofos del siglo XVIII se habla reanimado
al nacer su hijo pero habla quedado independiente de todo dogmatismo r no podiacutea resumirse en UBa doctrina Habiacutea visto a menudo dogmas esteacuteriles y una ortodoxia muerta con una instruccioacuten religiosa que dejaba frlo el corazoacuten y no cambiaba la vida Rechazaba todo formulario lo mismo que todo formulismo Proscribiacutea en la escuela el uso del catecismo y queriacutea que en ella la religioacuten se enshysellase Con la lecturo del Ivangeliacuteo y la praacutectica de 118
virtudes cristianas Ponsaba que un cuerpo de doctrina siempre encierra algo que procediendo de los hombres conviene tan soacutelo a los eruditos y no puede servir para los nUlos Lo agitaba el temor de que la teologiacutea se susshytituyese demasiado faacutecilmente a la religioacuten del corazoacuten y de la vida bull
Semejante religioacuteu busca a Dios en lo maacutes intimo del alma humana
Para 108 lwmbrebull dijo PestaUacutelzzi en 1802 Dw no es el DiOaacute iuacuteJ 108 hombres sno por elUacutels mismo El hombre 110 conoce a Dios sino en la medida en que se conOCe a si
mismo no honra a Dios en cuanto se honra a si miamo1
esto es en cuanto obra conformemente a los mtifores y maacutes puros iexcltuItintos que pasee
Busesr a Dios amar servir todo es uno para eacutel J Savary en el Anuario de la Instruccioacuten Puacuteblica en Suiza de 1926 ha presentado la religioacuten de Pestalozzi como una religioacuten del corazoacuten estrechamente unida a la
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moral y particularmente a la moral social De esa suerte el ciudadano de Zurich vendriacutea a ser en cierto modo eLprooursor del cristiltniacutesmo socialde nuestros dlas
Tal vez Mas yo creo y Pestalozzi mismo haacute su bshyrayado a menudo y especialmente al final de su conmo~ vedor discurso del 12 de enero de 1818 el acuerdo que existe entre su religioacuten y It de Cristo-que Tesuacutes fueacute en realidad el primer cristiano social
l3anar el cielo es cumplir 108 deberes de la tierra bullbull escribe en 1782 en Cristobal y Eisa bull Y mucho untes en 1769 en una carta a su novia se disculpa por asiacute decirlo de tener amigos en todas partes
Los he bUscado con la esperanza de ser uacutetil En laacute carta siguiente hace proyectos para el futuro -iquestNo es cierto acaso que para servi a nUelJtro8 eon~
ciudadano querll1lW8 restringir nuestras nece2idades N o creiacutea ciertamente hablar con tanta exactitud Teniacutea
72 aflos cuando le anunciaron que cobrariacutea 50000 franshycos por la publicacioacuten de sus obras (Cierto es que soacutelo cobroacute una minima parte de esu suma)
Inmediatamente reanuda su suello favorito y dice Destino la cantidad de W900 fmiddotaneos a los fines ishy
guientes 1 o Para prQJJeguiacute~ la investigacioacuten y la eroperimentaewn
de los medios maacutes sen~lQ8que permitan la ensellanza eleshymental del pueblo en el hogar domeacutestico
20 Para formar buenos maestros y maestras aninwdos de ese espiacutemiddotifu
30 Pma fumda una o varias escuelas modelo donde e instruyan los iOO confomemente a lo principios arrishyba enmwiados
4deg Para continua buscando los medios adecuados a la regeneMeioacute de la educacwn domeacutestica entre el pueblo
El hombre etIIacute todo entero con su grandeza de almiddot ma en esos cuatro paacuterrafos yen ese anhelo que no pasoacute de suello Estaacute tambieacuten todo entero con su modestia que reshy
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cuerda la de San Francisco de Asia en este trozo de bull Coacuteshymo Gertrndis educa a sus hijos
Todaviacutea andaacuteba yO en zuecos euanda se me dijo que es santa aprender a servir empezando par las OOBas 111M humiacuteldes pMa elevarse hasta las maacutes altas Po desde enshytonces aprenfliacute que para realiza milagros hay que saber iniciarse en el sejciacuteo oon los cabellos ges empezando por las cosas nM humildes para elevarse ha8ta las maacutes altas
El amOl dice en otro pasaje 8Iacute es verlUldet 11 no le teme a la cruz tiene un pod dimno
Carlos Sganzini que ha estudiado a fondo nuestr~ peshydagogo dice laquoLo que entendioacute por libertad se confunde con sentimiento de amor auteacutentico y agrega
laquoCreo qu~ el concepto ingeacutenuo que Pestalozzi se forshymaba del amor (funeioacuten del sentimiento tanto como de la voluntad) es en eacutel predominante y fundamental Hasta la intuicioacuten tomada en el sentido estricto del conocimiento no es maacutes que su derivado bull
Poco antes de su muerte Pestalozzi discutiacutea con Ze ller el cual creiacutea en el pecado original del nUlobull No tengamos confianza en lo mejor que hay en el hombre Educar no es combatir la vida es libertarla es poner en evidencia hasta la uacuteltima partiacutecula de lo divino que esmiddot taacute en nosotros (A Malehe )
XI-Los TIPOS PSICOLOacuteGICOS
He dicho en laquoLa Escuela Activa (1) que desde muchos puntos de vista Pestalozzi fueacute un precursor de la nueva escuela y no volvereacute sobre ello Tampoco inshysistireacute sobre la curiosa constatacioacuten de la coeducacioacuten de los sexos que practicoacute en el internado de Iverdun desde 1819 hasta 1821 lo cual le valioacute algunas protestas de la opinioacuten puacuteblica Recordareacute de paso que tuvo la nocioacuten
(1) a ed1oioacuten paacuteg 26 bull ZQ
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muy clara de lo que nosotros llamamos preaprendizaje formacioacuten teacutecnica precisa pero no especializada que per-mite varias especializaciones subsiguientes lt
En su carta Sobre Stanz (de 1799) escribe QUe1iaacute unir el estlldio 11 el trabajo la elJ~la 11 el tashy
ller fundulndolOll ltle alguna maUlra En el tfabaacutejo de lQIJ nishyMa daba mucho menas importancia a la ganancia inmediashyta que al ejerciciQ cQrporal el cual desarrollando 8US fuershyza 11 su destreza debiacutea procU7arl maacutes tarde un buen meshydio de maa
iquestNo es este acaso el principio en que se fundan los talleres de la Sra Eva Vajkal en BudapeetltRogelio do Guimps recuerda t mbieacuten a este respecto que en 1ver- lt dun se practicaba la jardineria la encuacuteadernacioacuten y el cartonado que se construiacutean soacutelidos geomeacutetricos y rolleacuteshyVelL de arcilla para la geografiacutea local que se preparaban fiestas en las que habiacutea antorchas emblemN decoracioshynes coros representaciones dramaacuteticas con la confeccioacuten del material necesario lt
ltHay un punto sin embargo sobre el cual quiero inshysistir y es que Pestalozzi adivinoacute muy netamente el esshycalonamiento de los tipos psicoloacutegicos Si no lo aplicoacute a
la escuela lo tuvo muy en vista en lo concerniente a la psicologiacutea sociallt El pasaje alusivo se encuentra en sus laquoInvestigaciones sobre la marcha de la naturaleza en el desenvolvimiento del geacutenero humano que datan de 1797 En una carta que en 1801 dirigiacutea a Pestalozzi Niederer considem esa obra confusa caoacutetica pero llelll de chisshypazos
laquoVuestras Investigaclones dice me parecen un proshyducto aacutespero es oierto pero soacutelido por la intuicioacuten psishycoloacutegica que lo anima y tampoco un galimatiacuteas (asiacute hashybiacutea calificado su obra el mismo Pestalozzi) que veo en ella un descubrimiacuteento feoundo y ltcomo el germen de toshydo vuestro sistema de educacioacuten
Me falta sitio para desarrollar el punto como quisieshy
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raiexcl me limitMeacute por lo tanto a recordar que Pestalozzi ve en cada ser humano tres hombres distintos el homshybre animal el hombre socW y el hombre moral
Cada uno de ellos puede dominar a los otros E que permanece guiado por sus instintos animales es el que llameacute tipo sensorialj el hombre social es el tipo imishytativo o convencional el hombre moral es la fusioacuten del intuitivo y del raciona que Pestalozzi no distingue enshytre si pues ambos aspiran por medios diversos a la rashyzoacuten divina
bullE hombre animal es obra de la naturaleza escribe R de Guimpf en su resumen de las Investigacionesj preshydomina en la infancia de la vida individual como en la infancia de la humanidad (Es la expresioacuten de la ley bioshygeneacutetica antes de Haeckel) LIt debilidad del hombre anishymal lo lleva a la industriaj eacutesta trae la propiedad la cual a su vez crea los conflictos El estado soda empieshyza E hombre social no es solamente obra de la naturashylezaj es tambieacuten y sobre todo obra de la sociedad que 10 forma limitando su libertad sujetaacutendolo a reglas a usos a opinionesgt
E el reinado de la convencioacuten En eacutel se encuentran el dominio la sujecioacuten la ambicioacuten pero tambieacuten el orshydeu y la aeguridad La religioacuten misma en su caraacutecter de organiaciacuteoacuten social es semejante a un molde que no forma maacutes que la superficie bull
bullEl hombre moral no puede ser sino la obra de si mismo esto es el resultado del ejercicio y del desarroshyllo de los geacutermenes de piedad y de justicia de amor y de reconocimiento de fe y de caridad que el Creador ha puesto en el alma humana Es preciso que el indivishyduo quiera elevarse ennoblecerse perfeccionarse y lo haga mediante un trabajo interior que le sea propio bull
La religioacuteu del hombre moral es la verdad Principio y sosteacuten al mismo tiempo de la moralidad
ella hace experimentar la necesidad de un perfeccionashy
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miento indefinid de a IllIacutelImo (Para el psicoanalista Alfonso Maeder d- Zl1lioh esa nEcesidad constituye el fundamento mismo del hombJe)
-El hombre soacutelo eMaacuteMeloamlno del progreso ouando es obra de a mIacutellmo Entonoeamp tedo 1amp quacutee iidquirioacute le perteneoe su personaJidadsu espiacuterituacute y8U OOrazoacuten no son ya eschIvos ni de 1amp8 mitiacutentos animales ni de los prejuicios deja sooledadbullbull
ae aquiacute coacutemo A Mlllche resume esas paacuteginas -Existe el ser fIsico el ser social y el ser moml Pasam08 de la armonla en la que reinan los instinshy
tos a la heteronomia en que estamos sujetos a la socieshydad para llegar a la autonomla en la que obedecemos a nuetra ley interior
En realidad estos estudios cada nno de los cuales tiene 8U razoacuten de ser lejos de llpamplooer separados y sin
mezclarse forman en conjunto la trama de la vida Toshymemos por llemplo el estado social Ofrece un plan ejerce una accioacuten coercitiva sobre nuestroiexcl instintos anishymales y permite al individuo el aprendizaje de la vida pero en sI no es moraL bullbull
_El hombre puede ser bestial social o divino ello depende de su esfuerzo bullbullbull es una filosofiacutea esencialmente dinaacutemica que ve fuerzas eDC()ntradas lnchando sin hashyllar la estabilidad en ninguna parte Se representa el mundo moral como una perpetua accioacuten y reaccioacuten enshytre el ser primitivo que abusa JIlt sociedad que impone y la moralidad que quiere Soacutelo por UDa heroica e iueemiddot iexclampDte ascensioacuten a traveacutes de todos los egosmos de todos los obstaacuteculos de todas las abnegaciones BIacuten llegar nunca al fin de sus efuerzos el ser humano se hace digno de llamarse hombre bull (A Malche)
Soacutelo el alma noble 11 eleoada posee las verdaiexclJ1Yta1J fuershyeas que permiten llena la olwa de iexclocencla y de pu_ q epruenta la formallwn del hombre (Pestalozzi 1815)
No quiero sacar conclusiones de este simple esbozo
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eh el que me limiteacute a enlazar algunas citas de Pestalozzi con citas sobre Pestalozzi
Mejor dicho traereacute una pero seraacute de eacutel mismo Heshyla aq ui sacada de un mensaje que dirigioacute a la Sra de Niederer confiaacutendole su manuscrito sobre las caUSd de la revolucioacuten francesa
Un diacutea cuando nuestos tiempos hayan pasado cuando dent~middoto de medio siglo una nueva generacioacuten nos haya 8US~ tituido cuando la Ewropa esteacute Utavemente amenazada pO la repeticioacuten de las mismas iexcl-altas po) la miseriet eredente del pueblo y sus udas consecuencias cuando todos los cishymientos sociales se sientan comnovidos entonceg iexcloh entonshyces tahez~ se recogeraacute la leccioacuten de mi experiencia
Los maacutes cladvidenfes considefmaacuten que soacutelo ennobleshy
ciendo a los hombres se puede poneT un liacutemite a la miseshyia a la e1mentacioacuten de los pueblos a los abusos del desshypotio tanto de los priacutencipes como de las multitules
bull
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ERta intranquilidad del pirita 1m el nintildeo procede a menudo de necesifUacuteJdeJl1lo satisfechas con attanle prontitud
La espera es un sufrimiento que lo mIiexcliexcl y al Uegaacuter la satisfacciOacuten prevalece en eacutel un violl1nlo inRtinto de su naturaleza animal y no el dulce y apacible goce con el cual se dell]Jiertan el rec01loacutecimiento la C01l(Ul1Iza y el amo
Esa inquietud dd Il8piritu puede ser tambieacuten producishyda por causa opuesla es decir por el exceso de cuidados con lo cuales se Irata de prevnir la necesidadeg del nintildeo exitando BU orgullo o su sensualidad
La escuela no es en esto menos culpable que la fashymilia En su primera obra pedagoacutegica escrita en 1870 (Velada de un Ermitallo) Pestalozzi juzga con estas pashylabras la escuela por la cual habiacutea pasado
La marcha arli(uial de la escuela pone en todo 11 de prisa el orden de las palabrllt8 onlltgt41 que el orden de la lishybre naturaleza que no se apresura y sabe esperar por eso mismo da al desenvolvimiento del hlymbr un brillo enga1l0shyso bajo el cual se oculta la atl8encia de fuerza interior con lo que a pesa de todo 8e satisfacen los tiempos corno el que corresponde a nueetro siglo
Lo que sigue pertenece al Canto del Cisneraquo Por toda pates se obs una marcho opuesta a la
de la naturaleza por doquiera la materia prevalece sobre el espritu elemento divino que queda relegado en la somshybra las accione no tienen otro moacutevil maacutes que las bajas pa8wnes y el egoUacutelrno lo ]taacutebitos mecaacutenicos se sustituyen ala tapontaneidnd inteligente
Morf resumioacute las tesis de Coacutemo Gertrudis educa a sus hijosraquo He aq ui dos
La ensel1anza debe seguir el camino del desarrollo y no debe adoctrinar ni transmitir
Es preciso enlazar el poder y el saber el conocimienshyto a la capacidad praacutecticabull
iquest Queacute hacer Es necesario ir maacutes allaacute que la esshycuela tradicionnl reallzar Die Uebe llJindug de Sciexclule
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seguacuten el tiacutetulo del libro de Paulsen Pestalozzi destaca lo que es la naturaleza y lo que debe ser la educacioacuten
ltiexcl Queacute lejos estaacute todo eso de la escuela exclama A balche y agrega Si hubiese de calificar oon una palabra la pedagogiacutea del espiacuteritu seguacuten Pestalozuacute elegishyriacutea esta i Sehwe~qe La encuentra de inmediato y ya no la abiacutellldona
Cuando lo hombrea quieren ir demaiado a piisa leemos en la laquoVelada de un Ermgttallo cuando se adelantan a la nashyturaleza en el orden 11 en la marcha de ese desenvolvimiento comprometen su fuerza interior 11 destruyen en su alma la quietud y la amiddotmoniacutea
La educacioacuten e~ el producto del trabajo apropiado al niacutefioiexcl el papel que le oorresponde al maestro es el de fa voreesr y dirIgiacuter ese desarrollo orgaacutenico En lt carta sobro su ensefianza en Stanz Pestalozziacute vuelve sobro e punto y dice
Creo l~ el primer deaarroUo del peniexclutmiento del ni iiacuteo estaacute pm Jompleto alterado por una eelanza vlIbalista tan en deampacuerdo con 1m edad como can las circunstancias de 8U ida
En su undeacutecima carta a Gessner se lee
Las definiciones prematura da Ilta sabiduriacutea semeshyjante al hongo que creee raacutepidamente COn la Uuvitl pero que se destruye Jon el Jr-dw del sol
En la deacutecimatercera insiste sobre los abusos del vershybalismo en estos teacuterminos
Cuando el lenguaje del nila 110 es maacutes que la repetishycioacuten o la tmitaeioacuten del lenguaje de los demaacutes cuando la palabras que emplea expresan ideas que le son extraflas el pensamiento estaacute inerte se paraliza I se mingue
JIe ahiacute la cauta de ese parloteo inuacutetil y huero que llena el mundo
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VI -LA PEDAGOGiacuteA DEL INTEREacuteS
Pestalozzi no se limita a crltioar pone por el conshytrario todo su esmero en construir
Dos principios sirven de fundmento al eacutexito en la educacioacuten 10 Basarse en los sentimientos en el intereacutes en m apercepcioacuten o intuicioacuten del nintildeo 20 Ejercitar su voluntad realizar lo que llamamos Escuela activa indishyvid ualizar la ensentildeanza y darle normas
Volvamos sobre esos dos puntos Basarse en los sentimientos del nintildeo y no en la imshy
posicioacuten Acerca de esto leemos crrla cartas sobre StaIlz Si hubiese procedido po medios coercitivos con regla
mentos o sermones en lugar de ganarme el cOaz6n de los nintildeos JI de nnoblltJCello lo habria rechazado 11 agriado Lejos de llegaiexclmiddot al fin que me habiacutea propuesto hablame apartado de eacutel cada vez maacutes DeMa necesariamente 11 ante todo desshypertar m ellos sentimientos puros morales 11 elevados a fin de obtener luego voluntariamente atencwn actividad 11 obedienshycia para las cosas exteriores A cada sentimiento despertado agregaba ltoerecios apropiados con 109 que formaba en 108
nintildeOS el habito de vencerse a Bt mismos aplicando sus buena disposiciones a la vida praacutectica de cada dia bull
No basta uno que otro acto aislado para formar la opinioacuten 11 el juicio de los nintildeos es peciso que se repitan diariamente 11 a todas horas las impesiones haciendo discernir al nintildeo 108 sentimietos maacutes o menos beneacutevolos que ellas provocan Soacutelo asiacute puede determinarse lo disposicioacuten general de su sentir con la cual aprecia los actos aislados Una iMtruccioacute de esa iacutendole deoe ser completa en el sentido de abarcar todas las di91osiciones todas las circuntancias Ademaacutes debe impartirse con espiacuteritu psicoloacutegico e8 decir con sencillez con amor con fuerza 11 con calma
As es c6mo obrando por mt natraleza propia esa educacioacuten fmma una conciencia delicadamente perspicaz para apecwr lo verdadero 11 lo bueno Como consecwmcia e
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presenfA por siacute 801as imwmeiexclables verdades aecesIYrIacute48 que el alma humana acepfa 11 asimila auacuten cuando fallen las palabras para e3Jpre8a~las
Pestalozzi no olvida que el placer suscita la atencioacuten y que eacutesta es condicioacuten indispensable para la apercepcioacuten que eacutel llama intuicioacuten
El punto de partida del pensamiento dice ea el Canto del Cisnegt es la intuicioacuten esto es la impeBioacuten inmediala qUe el mundo ejerce 80bre nuestros sentidos exteriores e inshyteri018s
Asiacute la facultad de pensar 8e forma 11 se desenvuelve al principio por las impresiones del mundo mOral 80bre nuestro sentido moral 11 por las del mundo fiacutesico sobre nuestrobull sentidos corporales Para ensefwr al nintildeo ti hablar es preciso ante todo hacerle comprender Ver oir etc mucha cosas que le agraden 11 que por e80 mismo despierten SU
uumltencioacuten
iquestNo se ve acaso aparecer aqui la pedagogiacutea del intereacutes Conocer mediante esa clase de intuiciones observa A Malcho es una actividad bioloacutegica como comer o proshycrear debe por lo tanto ser directa ejercitada sin inshytermediarios por el interesado mismo lIacutee acuerdo con su modo de ser y con la participacioacuten maacutexima de su personalidad
I~8to nos lleva a los umbrales mismos de la eseuela activft que surge ante nuestras miradas y se parece mushycho n lo que en los buenos tiempos se hacia en Keuhof Burgdort y sobre todo en Ivordun
Si la caracteriacutesticlt de la escuela activa es el intereacutes estrechamente unido al esfuerzo espontaacuteneo se puede atiacuter shymar que Pestalozzi tuvo de ella y mucho antes que Herban una visioacuten mucho maacutes clara que la de este pedagogo He aqui un pasaje de su obro
ltCartas sobre la primera educacioacuten_ dirigidas en 18Hi al ingleacutes Greaves
Es preci80 iniciar muy temprano al nillo en el conomiddot
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cimiento de ciertas c08a8 80 pena de emiexclgirle un gasto emeeshyivo de ene~giacutea si las lecciones iexcliexcliquestgan demasiado tarde
El esfuerzo es ciertamente indispensable para adquiacuter conocimientos pero el nintildeo no debe habituarse a comideramiddotlo como un mal inevitable No convieacutene que el temor le sirva de estimulo pues destruilIacutea elinteroacutes y O tardariacutea en proshyvocar la aversioacuten
Lo primero que el maestro debe cuidar de despertar y mantener en el estudio es el intereacutes Pocas oC118Iacuteones hay en que la aplicacioacuten del nintildeo no resulte de un llamado a SI
intereacutes y e8 probable que no haya ninguna en que el intJTeacuteR despertado no sea Una consecuencia de la manera coacutemo el maestro trata el asunto de la iexcliquestceioacuten No temo considerar lo que sigue como una ley
Cada vez que un alumno esteacute desatento y no manifieste inleres pOi la leccioacuten el maeslmiddoto deoe empezar por buscar la ltlaU8a en siexcl mismo
Imponer a los nifiacuteos una cantidad de materias aacuterida obligarlos a escuchar en silencio largas explicaciones O soshymeterlos a ejllrclclos que nadalknen de animado y atrayente para BU ptmlJamlento ea agobiar su 68piu y no harer uacutebra de edmador Si a causa de la imperfeccioacuten de su facultad de razonar o por la falta de contacto con loo hechos concretos el nifiacuteoes incapaz de comprender una leccioacuten O de seguir su fincadenamiento y se lo obliga a escucha ya repetir lo que para eacutel no tiene sentido es caer en 1Q absurdo Agregar a todo eso el temor del castigo descontando el aburrimiento que presenta un castigo muy suficiente es mostrarse middotuel
Es sabido que los tiranos mds cruels son los pequentildeos tiranos Ahora bien de todos fOl los maacute cUele son los tiranoR escole8 Actualment en tdQIo paiacuteses civilizados se prohiOacuteII la crueldad bajo todas tS formas en algun08 se castiga legalmente 11 ltOn razoacuten la crueldad para COII los animaleltl en todos la opinioacuten puacuteblica la estigmatiza iexcl Coacutemo lonees ~e descuida tanto la CRUELDAD PARA CON LOS
N1SOS (1 mejor se la c01l8idera como algoacute corriente 1 admitido
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VII -LA ESCUELA ACTIVA
El segundo principio que sellaleacute como condicioacuten para el eacutexito se desprende del prJmero Ejercitar la voluntad del nintildeo y pa~a eso realizar la esclle activa teniendo presente que el nillo es un aer eminentemente activo
Quiere ejecutar Wdo lo q hace Con gUBto diClJ Pesshytalo en su carta sobre Sta aplica s fJolu tad a todo lo q le honra a todo lo que tiende a realizar en eacutel grandes esperanzas a todo lo que despierta sus (uerzas I le -permite decir con(orme a la verdad iexclpuedo I qaiero hacerlo
1la esta voluntad no se excita con palabra sino por una cultura que comuica (uerzas I sentimiento bullbull La pashylabras no dan del objeto sino la expresioacuten sHltJ lo representan cZaraIlente cuando se lo conoce
El Canto del Cisne contiene fragmentos en los que su autor insiste fuertemente sobre este punto esto es que la educacioacuten debe basarse en el ejercido de la voluntad y de la actividad propia del nintildeo Citemos solamente lo que sigue
Todas las (uerzas humanas e desarroUan mediante el simple ejercicio El hombre desenvuelve el (undamento le
8U Iida moral encerrado en el amQr I la (e por la praacuteeshytiea de amoaJ virtudes desarrolla SUR (acultades intelectuales por la actividad del pensamiento I la base de BU Iida inshydustrial (1) es decir el poder de sus sentidolt ti la fUerza de 8tlt8 mUacute8eulo8 Por el ejerdeio tI que ios somete
Por la naturaleza misma de las (uerzas que encierra en siacute mismo el hombre se siente impul8ado a ejercitarlas a darla Wdo el desarroUo toda la per(eccioacuten de qae son sUBceptibles Despueacutes de cada ensayo coronado por el eacutexitQ ese impulso se hace mds poderoso pero se amengua despueacutes de cada es(uerZo in(ructuoso sobre todo si ea1tsa dolor
(1) Recordemos que por dndnstria Posbalozzi entionda el ofiacute(lio del arshyteaano
bull
bull
bull
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La educacioacuten elemental ronaiacuteste en oruacuteenar el ejercco de las (acultades de tal manera que cada ensa1 tenga eacutexito f que ninguno fracase yo se trateacute de las (acultades fiacutesicas como de las inteleetuales y mortdes
Esa marcha de la natuleza es santa 1 divina en sU principio pero lttbandonada a iacute mIacutelJma 8eacute altera tdeilmenshyte obre todo si prevalecen 108 iquesttintos de la animlttliliad latentes en ehombre Nuestro deber primOfdiales pues Coervarla realmenfe humana vivi(ieaacutendola oon el elemento divino que estaacute en nosotros
Lo que 1I4ma1fW8 vida industriacuteal es el arte la praacutectishyca la habilidad con la cual el hombre puede ealizar lo que 811 su ser iacutentimo ha concebido para su existencia in~ dividual (amiliar y 80cial
Dos SOgtl $U elementos fundamentales uno interior reshypresentado po la (ueza del pensamiento otro exterior caraoshyferizadQ por la habilidad praacutectica Para ser por completo eficaz exige el concr armoacutenico del corizoacuten de la intelishyencia y del cuerpo
Aiacute como nuest1l8 fuerzas morales e intelectuale$ tUacutelnshyden naturalmente a la actitJiddd y con eLla se hace atrashyyente lo que las pone en ejercicio asiacute tamoUn nuestras fuerzas industriales nos presentan como agradable todo ejershycicio qtlte las desarrolle
El nUlo comienza 8iempre por fijar su atencioacuten y ob-8eOOr deltpueacutes imita primero ervilmente y luego con maacutes libertad
Por uacuteltimo llega la inventiva 1 produce prmtaacutenea mente
Los principio de ia educacioacuten ele_tal 8e aplican al ade lo mismo fle al coraZOacuten y a la inteligencia ellos ronshysiguen la atencioacuten del nUlo dede los co ienzos por la accioacuten de ms propias fuerZa le hacen producir resultado que le pertenecen y le dan a la vez voluntad y aptitd paraelevarae sin copiar servilmente a lo demiUacutel
Desde 1780 en la laquoVelada de un Ermitantildeogt Pestashy
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lozzi ha establecido perfectamelte la base de la escuela activa
La naturaleza deurosa-oUu por Bl ejercicio todas las iexclUBIZltl8 de la humanidad la cual al usarlas las acrecienta
N o ha~ progreso para el espiacuteritu antes lit haya adshyquirido la iexclzas necesarias mediante un pjercicilJ aproshypiado
iquestPor qtleacute a pesar de Pestalo7zi se ha creiduacute tan a menudo que podiacuteabostar un ejercicio mecaacutenico El error no tiene dislluipa y ha sido nefasto para muchos imitashydOI6s d~l Maestro
VIlI-EL MEacuteTODO
El llfacstro liacutea construido su Meacutetooo sobre esa base L palabra meacutetodo es dificil de adaptar y eon razoacuten Por ego mismo no conservar~mos todo el contenido del meacutetodo de Pestalozzi Esto no obstante veamos en queacute consisteacute He aquiacute como su sabio y fiel_ colaborador Nieshyderer lo define
En su meacutetodo distingue tres puntos que son el tipo el punto de p9rtidagt yel encadenamiento
El tipo que es necesario realizar oscribe R de Guimps resumiendo a Niederer es 01 desarrollo coacutempleto del hom bre con sus facultades morales fiacutesicas e intelectuals en relacioacuten con la vida real que lo espera en el mundo El punto d~ partida de los ejereieios es el que toma contacshyto con las nociones ya altIquiridas con los gustos las neshycesidades y eacutel desenvolvimiento que pogtee el nintildeo
El encadenamiento de los ejereicios es su coordinashycioacuten graduada de tal manera q ne cada uno de ellos preshypare al nillopam ejecutar el subsiguiente daacutendole a la vez el deseo de realizarlo y lt aptitud para llevarlo a buen teacutermino bull
La adaptacioacuten la excitacioacuten de vivos deseos y la fishyJacioacuten de iIOrmas en 1i enselanza GUo son aClSO preocushypaciones inminentemente actuales
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En un informe presentado elLo de octubre de 1800 a la Sociedad Amigos de la Educacioacuten reunida ante el ministro de Artes y Ciencias en Beru Luthi escribia
laquoiquestEr queacute copsiste el meacutetodo de Pestalozzi -En que sigue uacutenicamente el camino trazado por la
naturaleza Esto mismo lo expresan los sabios de la mashynera siguiente Ese meacutetodo toma al niflo con sus proshypias intuiciones y lo llevl poco e poco y por si mismo a las ideas abstrectas Ofrece ademaacutes la ventaja de no dejar ver al maestro Este no aparece como un ser su perior enseflando con autoridad sino corno alguien que trabaja vive la vida de los niflos y al parecer aprende con ellos bullbull
La abstraccioacuten aparente de la maestra montessorianit que guiacutea y aconseja sin imponerse estaacute ya en germen en el meacutetodo de Pestalozzi En eacutel se destacan tambieacuten dos preocupaciones del momento actual la de individuashylizar la enseflanza y la de fijar norma a 1 materias
8i antrJmeseuro MNespondencia con veinte padreJJ escrishybe ese tIran intuifioo en 1792 les aconsejarla veinte educashyciones diferentes
Amalgamar en el estudio lo que sigue alo que preshy~ede exigir tan bien asimilado lo anterior que el enshytendimiento pueda desear lo que sigue iquestno es actSO el principio en que se funda la Escuela laquoa la medila en la cual cada nillo debe poder adelantar seguacuten sus fuerzas
Para ello la materia que debe asimilarse tiene que er graduada Pero iquestcoacutemo se graduaraacute iquestloacutegicamente o bioloacutegicamente
Pestalozzi parece haber confundido estas dos nocioshynes En teoriacutea habriacutea contestado que la graduacioacuten deshybe ser bioloacutegicabull Afiara bien la psicologiacutea nos demuesshytra que la loacutegica del nUlo estaacute muy lejos de ser le del adulto
La idea de Pestalozzi tal como la expresa en el tro- zo siguiente del laquoCanto del Cisne es exacta su realizashy
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cioacuten excepto en aritmeacutetica fueacute parcialmente erroacutenea Sea lo que fuere el punto de partida de todos los trabashyjos pedagoacutegicos de su vida es este
Al comenzar esos trabajol no queriacutea yo buscar sino los medio~ de simplificar la ensentildeanza del pueblo de tal manemiddot ra que pudiee ser impartida por la madre en el hogar
4st ea como consagreacute mis esfuzo8 a orga izar para cada rama del sab s de ejTcicio8 cuyo puto de parshytida estaba al alcance de todos cuyo encadenamiento sin saltos ni lagunas constituiacutea un prGgreso continuo faacutecil y atrayente en el que el saber y su aplicacioacuten quedaban siemshypre lntimate fHlido8 y poniacutean en accioacuten las tuerzos del mm sin agotarlas
Nadie ignora que en el calculo mental estaacuten los meshyjores eacutexitos obtenidos por Pestalozzi con sus alumnos al punto de dejar maravillados los visitantes y de haber conseguido brillantes resultados en sus estudios de mashytemaacuteticas y de ingenieria muchos de sus pequenos calshyculadores
iquestOuaacutel fueacute Sil secreto Para que el estudio del nuacutememiddoto 11 d la forma tenga ese
valor educativo escribe el aneo ya de SO antildeos middotno debe consIacuteNtiJ en procedimientos abreviattvos o mecaacutenicos Jlino en una serie de ejer~icio8 tan graduados que el nUlo se enshytregue a ellos con placer 11 buenos resultados que su faculshytad de pensar esteacute siempre en aacutectividad que los razonamienshytos sean obra suya 11 que por fin eBe trabajo ltl9teacute siempre e tirua relamiddotcioacuten con la vida real del nintildeo
Nos parece estltr leyendo l Oarleton W Vasbourne de Winnetka corregido y completado en lit uacuteltima proshyposicioacuten por Kilpatrick
En la ensellanz del lenguaje Pestalozzi no ha tenishydo un eacutexito tan rotundo Eato no obstante sus lecciones de observacioacuten asociadiexclyiexcl a ejercicios de expresioacuten vershybal qiexcliexcle despueacute~ fueron llamadas elecciones de cosas- han dado manejadas por eacutel positivoil resultados
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AliedBeacutetaacutew ellieLLlbttj dolBs Malkes Krusi lfiexclll hitio a~e8eacute por In Jormllljsmo ~xooaivo y por no haber $l1bldo adaptttrlas Jiexcliexcliexcl flSioologia de iexcliexclquellas a quiUtlbs iJlu dirigi1M
Cierto es que en el prefacio escrito por Pestalozzi para ese ensayo doacuteblemente inconeluso el gran pedagogo insiste en que noacute deben seguirse paso a paso esas looeioshynes las eualas no son modelos sino ejemplos entre los que es necesario espigar ideas en relacioacuten con el ambienshyte que rodo al nifiacuteo y eon sus propios gustos Era esshy
perar demnsiado de la5 madres y de las maestras porque significaba estim r por de maacutes su poder de adaptacioacuten al lagar y al tiempo presente iexclL rutina y el formalismo son tanto maacutes coacutemodos
Sea que la inteligencia no domino el espiacuteritu del meacuteshytodo sea q ao se considere abrumador mlntener el penmiddot samiento vivaz alerta y clarividente se aeepta todo de nn antor o Seacute rechaza todo
Se aeeptoacute demasiado y se rechazoacute tambieacuten demasiashydo el (lieacutetodo de Pestalozziexcl
IX - Los RESULTADOS
Ese meacutetod(l manejadO por eacutel dioacute sorprendentes resulshytados eomo lo pruebamiddot el testimonio de los que visitaron sus escuelassu()~sivas Yamiddot on Neuhof entre 1774 y 1778 realizoacute milagros elevando a la eategoriacutea de personalidades humanas los de~dichados que habla recogido Su triunfo fueacute aun maacutes sorprendente en Stanz -Los niflos que habian llegado con rostros inquietos miradas apagadas o temeshyrosas o bien atrevidas y desconfiadas con disposiciones apaacuteticass o rebeldes habian sufrido la metamoacuterfosis de la natnraleza vivificada por el soplo tibio de la primavera
Estaban llenos de alegriacutea de confianza de celo de actividad qe dulzura y de afecto (R de Guiniacuteps)
bullDe ese modo la victoria moral no soacutelo es completa sino que sus consecuencias se haraacuten sentir en In insshy
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truecioacuten bullbull Una vez que el corazoacuten se expande la intelishygencia se abre Pe~talozzi cnenta con la unidad psiq mea del ser la vida activa del nillo y la riq uaza afectiva evidenciada por esa actividad estimula su inteligencia
He visto hasta en los maacutes ruacutesticos 1 torpes surgir las fuerzas vivaa de la naturaleza
Los nintildeos tomaron conciencia de si mismos 1 la fatishyga escolar desaparecioacute de mi clase cOmo un fantasma Teshyniacutean voluntad la aplicaban 1 perbullbullcerahan e(merman 1 ean Su estado d alma no era el de iexclos escolares era eomo tina s8ltilacioacuten de fuerzas desconocida que hubiesen despertado de un largo U8Iio era 00 eooperieneia que elevaba sU alma 1 8e preguntaban cuaacutel era el poder de esas fuerUls y doacutende os conduciriacutean
bullPoder de la vida fuerzagt construtivas son palabras que vuelven sin cesar en las explieaciones de Pesttlozzigt (A Malchi)
Ideacutentico resultado obtiene en Berthoud Bonstetten que habia ido a visitarlo como curioso con
prejuicios de esceacuteptico quedoacute maravillado ltIgnoro dice si el meacutetodo de Pestalozzi es ueuo y no seacute si posee un meacutetodo razonable pero veo claramente que llega por cashyminos ignorados a resultados hasta hoy desconoddos y esto es lo maacutes importanteraquo Nota agrega A Malehi que los nintildeos pasan horas combinando dibujando investigando privaacutendose hasta del recreo para proseguir su hermoso juego bull
Maestra de las ltlasea Montessoriexcl iquestno reconoceacuteis en esto el celo de vuestros peq uefios
Nada hay alli que sea profesoral dice por su lado el decano Yth delegado del gobierno federal que seguacuten confiesa el mismo habla venido lleno de desconfianza
Todo lo que eacutel aprende lo adquiere por su propia intuishycioacuten por su propia experiencia la verdadera ensefianza elemental estaacute encontradabull
Resultadoslfsa escuela nueva o si se quieN esa Gasa
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jovial renovada de Victoriano de Feltre otro eisalpino insshypira ya toda una literaturagt (A Matchi)
Lamps alumnos de IverdulCdemostraban una alegria poderosa si cabe aplicar aS ese eacutealiacuteficativo Mucho aire libre mucha gimnasia (innovacioacuten paacutera esa eacutepoca) trabashyjos manuales trabajos libres jueg08 frecuentes bastaban para dar a su mirada ese brillo esa franqueza directa esa alegria de vivir que no tlllgafla Casi n ullca habiacutea enfermos entre nosotros escribe L Vulliemin y en enero de 1814 cuando los soldados del eacutezar Alejandro trajeron el tifus en la regioacuten y casi a las puertas de 1 verdun un aoloacute allmno del Indituto fueacute atacado pero se curoacute bull -Desde la fundacioacuten del eiexcltablecimiento no habiacutea muershyto un solo alumno bull (R de Guimps)
Pero el milagro de la personalidad de Pestalozzi maacutes que de su meacutetodo se observa en Clendy mejor que en ninguna otra parte Esa escuela de pobres que fundoacute en 1818 cuando ya contaba 72 afios y fueacute anexada un afio lIacute1aacutes tarde al Instituto de Iverdun se inicioacute C011 12 nillos de ambos sexos en su mayor parte hueacuterfanos o abandoshynados
A pesar de su edad el anciano se consagro a ellos por entero con la misma actividad) el mismo celo el mi~mo calor de afecto que habIacutegt mostrado en sus anos juveniles y lo que parece increiacuteble con el eacutexito que hamiddot biacutea coronado s us primeros esfuerzos en N eunhof Stanz y Berthoud Es tan poderoso el aceendiente del corazoacuten en una educacioacuten conforme lit las leyes de la naturaleza humana que se hombre siempre distraiacutedo torpe falto de habilidad de trato social y de atractivos fiacutesicos se apoderaba como [lar encanto de la atencioacuten de la volunshytad y del corazoacuten de cuantos alumnos lo rodeaban
Nifios de [) oacute 6 tilos se oeupaoan alegremente dushyrante horas en ejercicios sobre los nuacutemeros y lasforshymas Algunos aprendiacutean sin que nadie se ocupara de ellos con soacutelo asistir a las leeacuteciones y los habla iexclnimashy
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dos de tanto 0010 que era Jleeesario uetenerlos en lugar de e~citarlosbull (R de middotGuimps)
iexclCuaacutentas veces constateacute lo mismo en las buenas Esshycuelas nuevas de las campil1as donde se ampliaban iacutentegrashymente 10B principios de la Escuela activa
Con tPdo es preciso no engafiarse ni organizacioacuten escolar perfeccionada ni meacutetodos ni principios podriacutean clnducir por si Bolos a esos resultados Detraacutes de los
principios hace falta el bombre Trataacutendose de Pestalozzl no es el pensador autor
deIacute meacutetodo quien ha obtenido tan sel1alados triunfooj no es tampoeo el filoacutesofo social o el idealista Bino sencillashymente el hombre ese nUlo grande Intuitivo y amantej intuitivo porque sumiddot oorazoacuten estaba lleno de amor
X- LA RELIGiOacuteN DEL AMOR
El amor ha sido el fundameto de la religioacuten de Pesshyttllozzl Se adivina faacutecilmente de que amor se trata Pedro Bovet ha demostrado que para el nino pequellito su pashydre y su madre encarnan a Dios la madremiddot primero el padre despueacutes
iquestPodiacutea ocurrir otra cosa con Pestalozzi El mismo dice ingenu8ll1ente en Coacutemo Gertrudis educa a sus hishyjosraquo
Dios e8 1 DW8 de mi mad ea 1 Dios de mi rashyzoacuten es 1 Dios del razoacuten de ellaj el de mi cerebro soacutelo ea fantasmafJOTIacutea No conozco mda Dios que el de mi 00111shy
zoacuten y soacutelo me siento hombre por la fe en ue Dios Para eacutel -el alfa y el omega de toda religioacuten es preshy
cisamente ese sentimkmto filial hacia el padre que todos hemos experimentado desde nuestros primeros balbuceos y que era entonces la imagen de nuestro amor a Dios (A Malche) Seguacuten eso no podia detenerse en el dogmashytismo de los teoacutelogos ni en el racionalismo del siglo XVIIr en el eual soacutelo quisO ver un esfuerzo para elevar la rashyzoacuten facultad que el hombre recibioacute de Dios El amor es
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una actitud mlstica y el misticismo no se adapta ni al dogmatismo convencional ni al racionalismo esteacuteril
Rogelio de Guimps que fueacute su alumno en Iverdun desde 1808 hasta 1811 y lo conocioacute bien puesto que fueacute su bioacutegrafo escribe a este respecto
La religioacuten de Pestalozzi nada tenia de sistemaacuteshytico La habla adquirido en el seno de su familia durante su infancia Comprometida maacutes que fortificada por sus estudios teoloacutegicos sacudida por las lecturas de Rousseau y de los filoacutesofos del siglo XVIII se habla reanimado
al nacer su hijo pero habla quedado independiente de todo dogmatismo r no podiacutea resumirse en UBa doctrina Habiacutea visto a menudo dogmas esteacuteriles y una ortodoxia muerta con una instruccioacuten religiosa que dejaba frlo el corazoacuten y no cambiaba la vida Rechazaba todo formulario lo mismo que todo formulismo Proscribiacutea en la escuela el uso del catecismo y queriacutea que en ella la religioacuten se enshysellase Con la lecturo del Ivangeliacuteo y la praacutectica de 118
virtudes cristianas Ponsaba que un cuerpo de doctrina siempre encierra algo que procediendo de los hombres conviene tan soacutelo a los eruditos y no puede servir para los nUlos Lo agitaba el temor de que la teologiacutea se susshytituyese demasiado faacutecilmente a la religioacuten del corazoacuten y de la vida bull
Semejante religioacuteu busca a Dios en lo maacutes intimo del alma humana
Para 108 lwmbrebull dijo PestaUacutelzzi en 1802 Dw no es el DiOaacute iuacuteJ 108 hombres sno por elUacutels mismo El hombre 110 conoce a Dios sino en la medida en que se conOCe a si
mismo no honra a Dios en cuanto se honra a si miamo1
esto es en cuanto obra conformemente a los mtifores y maacutes puros iexcltuItintos que pasee
Busesr a Dios amar servir todo es uno para eacutel J Savary en el Anuario de la Instruccioacuten Puacuteblica en Suiza de 1926 ha presentado la religioacuten de Pestalozzi como una religioacuten del corazoacuten estrechamente unida a la
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moral y particularmente a la moral social De esa suerte el ciudadano de Zurich vendriacutea a ser en cierto modo eLprooursor del cristiltniacutesmo socialde nuestros dlas
Tal vez Mas yo creo y Pestalozzi mismo haacute su bshyrayado a menudo y especialmente al final de su conmo~ vedor discurso del 12 de enero de 1818 el acuerdo que existe entre su religioacuten y It de Cristo-que Tesuacutes fueacute en realidad el primer cristiano social
l3anar el cielo es cumplir 108 deberes de la tierra bullbull escribe en 1782 en Cristobal y Eisa bull Y mucho untes en 1769 en una carta a su novia se disculpa por asiacute decirlo de tener amigos en todas partes
Los he bUscado con la esperanza de ser uacutetil En laacute carta siguiente hace proyectos para el futuro -iquestNo es cierto acaso que para servi a nUelJtro8 eon~
ciudadano querll1lW8 restringir nuestras nece2idades N o creiacutea ciertamente hablar con tanta exactitud Teniacutea
72 aflos cuando le anunciaron que cobrariacutea 50000 franshycos por la publicacioacuten de sus obras (Cierto es que soacutelo cobroacute una minima parte de esu suma)
Inmediatamente reanuda su suello favorito y dice Destino la cantidad de W900 fmiddotaneos a los fines ishy
guientes 1 o Para prQJJeguiacute~ la investigacioacuten y la eroperimentaewn
de los medios maacutes sen~lQ8que permitan la ensellanza eleshymental del pueblo en el hogar domeacutestico
20 Para formar buenos maestros y maestras aninwdos de ese espiacutemiddotifu
30 Pma fumda una o varias escuelas modelo donde e instruyan los iOO confomemente a lo principios arrishyba enmwiados
4deg Para continua buscando los medios adecuados a la regeneMeioacute de la educacwn domeacutestica entre el pueblo
El hombre etIIacute todo entero con su grandeza de almiddot ma en esos cuatro paacuterrafos yen ese anhelo que no pasoacute de suello Estaacute tambieacuten todo entero con su modestia que reshy
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cuerda la de San Francisco de Asia en este trozo de bull Coacuteshymo Gertrndis educa a sus hijos
Todaviacutea andaacuteba yO en zuecos euanda se me dijo que es santa aprender a servir empezando par las OOBas 111M humiacuteldes pMa elevarse hasta las maacutes altas Po desde enshytonces aprenfliacute que para realiza milagros hay que saber iniciarse en el sejciacuteo oon los cabellos ges empezando por las cosas nM humildes para elevarse ha8ta las maacutes altas
El amOl dice en otro pasaje 8Iacute es verlUldet 11 no le teme a la cruz tiene un pod dimno
Carlos Sganzini que ha estudiado a fondo nuestr~ peshydagogo dice laquoLo que entendioacute por libertad se confunde con sentimiento de amor auteacutentico y agrega
laquoCreo qu~ el concepto ingeacutenuo que Pestalozzi se forshymaba del amor (funeioacuten del sentimiento tanto como de la voluntad) es en eacutel predominante y fundamental Hasta la intuicioacuten tomada en el sentido estricto del conocimiento no es maacutes que su derivado bull
Poco antes de su muerte Pestalozzi discutiacutea con Ze ller el cual creiacutea en el pecado original del nUlobull No tengamos confianza en lo mejor que hay en el hombre Educar no es combatir la vida es libertarla es poner en evidencia hasta la uacuteltima partiacutecula de lo divino que esmiddot taacute en nosotros (A Malehe )
XI-Los TIPOS PSICOLOacuteGICOS
He dicho en laquoLa Escuela Activa (1) que desde muchos puntos de vista Pestalozzi fueacute un precursor de la nueva escuela y no volvereacute sobre ello Tampoco inshysistireacute sobre la curiosa constatacioacuten de la coeducacioacuten de los sexos que practicoacute en el internado de Iverdun desde 1819 hasta 1821 lo cual le valioacute algunas protestas de la opinioacuten puacuteblica Recordareacute de paso que tuvo la nocioacuten
(1) a ed1oioacuten paacuteg 26 bull ZQ
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muy clara de lo que nosotros llamamos preaprendizaje formacioacuten teacutecnica precisa pero no especializada que per-mite varias especializaciones subsiguientes lt
En su carta Sobre Stanz (de 1799) escribe QUe1iaacute unir el estlldio 11 el trabajo la elJ~la 11 el tashy
ller fundulndolOll ltle alguna maUlra En el tfabaacutejo de lQIJ nishyMa daba mucho menas importancia a la ganancia inmediashyta que al ejerciciQ cQrporal el cual desarrollando 8US fuershyza 11 su destreza debiacutea procU7arl maacutes tarde un buen meshydio de maa
iquestNo es este acaso el principio en que se fundan los talleres de la Sra Eva Vajkal en BudapeetltRogelio do Guimps recuerda t mbieacuten a este respecto que en 1ver- lt dun se practicaba la jardineria la encuacuteadernacioacuten y el cartonado que se construiacutean soacutelidos geomeacutetricos y rolleacuteshyVelL de arcilla para la geografiacutea local que se preparaban fiestas en las que habiacutea antorchas emblemN decoracioshynes coros representaciones dramaacuteticas con la confeccioacuten del material necesario lt
ltHay un punto sin embargo sobre el cual quiero inshysistir y es que Pestalozzi adivinoacute muy netamente el esshycalonamiento de los tipos psicoloacutegicos Si no lo aplicoacute a
la escuela lo tuvo muy en vista en lo concerniente a la psicologiacutea sociallt El pasaje alusivo se encuentra en sus laquoInvestigaciones sobre la marcha de la naturaleza en el desenvolvimiento del geacutenero humano que datan de 1797 En una carta que en 1801 dirigiacutea a Pestalozzi Niederer considem esa obra confusa caoacutetica pero llelll de chisshypazos
laquoVuestras Investigaclones dice me parecen un proshyducto aacutespero es oierto pero soacutelido por la intuicioacuten psishycoloacutegica que lo anima y tampoco un galimatiacuteas (asiacute hashybiacutea calificado su obra el mismo Pestalozzi) que veo en ella un descubrimiacuteento feoundo y ltcomo el germen de toshydo vuestro sistema de educacioacuten
Me falta sitio para desarrollar el punto como quisieshy
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raiexcl me limitMeacute por lo tanto a recordar que Pestalozzi ve en cada ser humano tres hombres distintos el homshybre animal el hombre socW y el hombre moral
Cada uno de ellos puede dominar a los otros E que permanece guiado por sus instintos animales es el que llameacute tipo sensorialj el hombre social es el tipo imishytativo o convencional el hombre moral es la fusioacuten del intuitivo y del raciona que Pestalozzi no distingue enshytre si pues ambos aspiran por medios diversos a la rashyzoacuten divina
bullE hombre animal es obra de la naturaleza escribe R de Guimpf en su resumen de las Investigacionesj preshydomina en la infancia de la vida individual como en la infancia de la humanidad (Es la expresioacuten de la ley bioshygeneacutetica antes de Haeckel) LIt debilidad del hombre anishymal lo lleva a la industriaj eacutesta trae la propiedad la cual a su vez crea los conflictos El estado soda empieshyza E hombre social no es solamente obra de la naturashylezaj es tambieacuten y sobre todo obra de la sociedad que 10 forma limitando su libertad sujetaacutendolo a reglas a usos a opinionesgt
E el reinado de la convencioacuten En eacutel se encuentran el dominio la sujecioacuten la ambicioacuten pero tambieacuten el orshydeu y la aeguridad La religioacuten misma en su caraacutecter de organiaciacuteoacuten social es semejante a un molde que no forma maacutes que la superficie bull
bullEl hombre moral no puede ser sino la obra de si mismo esto es el resultado del ejercicio y del desarroshyllo de los geacutermenes de piedad y de justicia de amor y de reconocimiento de fe y de caridad que el Creador ha puesto en el alma humana Es preciso que el indivishyduo quiera elevarse ennoblecerse perfeccionarse y lo haga mediante un trabajo interior que le sea propio bull
La religioacuteu del hombre moral es la verdad Principio y sosteacuten al mismo tiempo de la moralidad
ella hace experimentar la necesidad de un perfeccionashy
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miento indefinid de a IllIacutelImo (Para el psicoanalista Alfonso Maeder d- Zl1lioh esa nEcesidad constituye el fundamento mismo del hombJe)
-El hombre soacutelo eMaacuteMeloamlno del progreso ouando es obra de a mIacutellmo Entonoeamp tedo 1amp quacutee iidquirioacute le perteneoe su personaJidadsu espiacuterituacute y8U OOrazoacuten no son ya eschIvos ni de 1amp8 mitiacutentos animales ni de los prejuicios deja sooledadbullbull
ae aquiacute coacutemo A Mlllche resume esas paacuteginas -Existe el ser fIsico el ser social y el ser moml Pasam08 de la armonla en la que reinan los instinshy
tos a la heteronomia en que estamos sujetos a la socieshydad para llegar a la autonomla en la que obedecemos a nuetra ley interior
En realidad estos estudios cada nno de los cuales tiene 8U razoacuten de ser lejos de llpamplooer separados y sin
mezclarse forman en conjunto la trama de la vida Toshymemos por llemplo el estado social Ofrece un plan ejerce una accioacuten coercitiva sobre nuestroiexcl instintos anishymales y permite al individuo el aprendizaje de la vida pero en sI no es moraL bullbull
_El hombre puede ser bestial social o divino ello depende de su esfuerzo bullbullbull es una filosofiacutea esencialmente dinaacutemica que ve fuerzas eDC()ntradas lnchando sin hashyllar la estabilidad en ninguna parte Se representa el mundo moral como una perpetua accioacuten y reaccioacuten enshytre el ser primitivo que abusa JIlt sociedad que impone y la moralidad que quiere Soacutelo por UDa heroica e iueemiddot iexclampDte ascensioacuten a traveacutes de todos los egosmos de todos los obstaacuteculos de todas las abnegaciones BIacuten llegar nunca al fin de sus efuerzos el ser humano se hace digno de llamarse hombre bull (A Malche)
Soacutelo el alma noble 11 eleoada posee las verdaiexclJ1Yta1J fuershyeas que permiten llena la olwa de iexclocencla y de pu_ q epruenta la formallwn del hombre (Pestalozzi 1815)
No quiero sacar conclusiones de este simple esbozo
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eh el que me limiteacute a enlazar algunas citas de Pestalozzi con citas sobre Pestalozzi
Mejor dicho traereacute una pero seraacute de eacutel mismo Heshyla aq ui sacada de un mensaje que dirigioacute a la Sra de Niederer confiaacutendole su manuscrito sobre las caUSd de la revolucioacuten francesa
Un diacutea cuando nuestos tiempos hayan pasado cuando dent~middoto de medio siglo una nueva generacioacuten nos haya 8US~ tituido cuando la Ewropa esteacute Utavemente amenazada pO la repeticioacuten de las mismas iexcl-altas po) la miseriet eredente del pueblo y sus udas consecuencias cuando todos los cishymientos sociales se sientan comnovidos entonceg iexcloh entonshyces tahez~ se recogeraacute la leccioacuten de mi experiencia
Los maacutes cladvidenfes considefmaacuten que soacutelo ennobleshy
ciendo a los hombres se puede poneT un liacutemite a la miseshyia a la e1mentacioacuten de los pueblos a los abusos del desshypotio tanto de los priacutencipes como de las multitules
bull
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seguacuten el tiacutetulo del libro de Paulsen Pestalozzi destaca lo que es la naturaleza y lo que debe ser la educacioacuten
ltiexcl Queacute lejos estaacute todo eso de la escuela exclama A balche y agrega Si hubiese de calificar oon una palabra la pedagogiacutea del espiacuteritu seguacuten Pestalozuacute elegishyriacutea esta i Sehwe~qe La encuentra de inmediato y ya no la abiacutellldona
Cuando lo hombrea quieren ir demaiado a piisa leemos en la laquoVelada de un Ermgttallo cuando se adelantan a la nashyturaleza en el orden 11 en la marcha de ese desenvolvimiento comprometen su fuerza interior 11 destruyen en su alma la quietud y la amiddotmoniacutea
La educacioacuten e~ el producto del trabajo apropiado al niacutefioiexcl el papel que le oorresponde al maestro es el de fa voreesr y dirIgiacuter ese desarrollo orgaacutenico En lt carta sobro su ensefianza en Stanz Pestalozziacute vuelve sobro e punto y dice
Creo l~ el primer deaarroUo del peniexclutmiento del ni iiacuteo estaacute pm Jompleto alterado por una eelanza vlIbalista tan en deampacuerdo con 1m edad como can las circunstancias de 8U ida
En su undeacutecima carta a Gessner se lee
Las definiciones prematura da Ilta sabiduriacutea semeshyjante al hongo que creee raacutepidamente COn la Uuvitl pero que se destruye Jon el Jr-dw del sol
En la deacutecimatercera insiste sobre los abusos del vershybalismo en estos teacuterminos
Cuando el lenguaje del nila 110 es maacutes que la repetishycioacuten o la tmitaeioacuten del lenguaje de los demaacutes cuando la palabras que emplea expresan ideas que le son extraflas el pensamiento estaacute inerte se paraliza I se mingue
JIe ahiacute la cauta de ese parloteo inuacutetil y huero que llena el mundo
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VI -LA PEDAGOGiacuteA DEL INTEREacuteS
Pestalozzi no se limita a crltioar pone por el conshytrario todo su esmero en construir
Dos principios sirven de fundmento al eacutexito en la educacioacuten 10 Basarse en los sentimientos en el intereacutes en m apercepcioacuten o intuicioacuten del nintildeo 20 Ejercitar su voluntad realizar lo que llamamos Escuela activa indishyvid ualizar la ensentildeanza y darle normas
Volvamos sobre esos dos puntos Basarse en los sentimientos del nintildeo y no en la imshy
posicioacuten Acerca de esto leemos crrla cartas sobre StaIlz Si hubiese procedido po medios coercitivos con regla
mentos o sermones en lugar de ganarme el cOaz6n de los nintildeos JI de nnoblltJCello lo habria rechazado 11 agriado Lejos de llegaiexclmiddot al fin que me habiacutea propuesto hablame apartado de eacutel cada vez maacutes DeMa necesariamente 11 ante todo desshypertar m ellos sentimientos puros morales 11 elevados a fin de obtener luego voluntariamente atencwn actividad 11 obedienshycia para las cosas exteriores A cada sentimiento despertado agregaba ltoerecios apropiados con 109 que formaba en 108
nintildeOS el habito de vencerse a Bt mismos aplicando sus buena disposiciones a la vida praacutectica de cada dia bull
No basta uno que otro acto aislado para formar la opinioacuten 11 el juicio de los nintildeos es peciso que se repitan diariamente 11 a todas horas las impesiones haciendo discernir al nintildeo 108 sentimietos maacutes o menos beneacutevolos que ellas provocan Soacutelo asiacute puede determinarse lo disposicioacuten general de su sentir con la cual aprecia los actos aislados Una iMtruccioacute de esa iacutendole deoe ser completa en el sentido de abarcar todas las di91osiciones todas las circuntancias Ademaacutes debe impartirse con espiacuteritu psicoloacutegico e8 decir con sencillez con amor con fuerza 11 con calma
As es c6mo obrando por mt natraleza propia esa educacioacuten fmma una conciencia delicadamente perspicaz para apecwr lo verdadero 11 lo bueno Como consecwmcia e
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presenfA por siacute 801as imwmeiexclables verdades aecesIYrIacute48 que el alma humana acepfa 11 asimila auacuten cuando fallen las palabras para e3Jpre8a~las
Pestalozzi no olvida que el placer suscita la atencioacuten y que eacutesta es condicioacuten indispensable para la apercepcioacuten que eacutel llama intuicioacuten
El punto de partida del pensamiento dice ea el Canto del Cisnegt es la intuicioacuten esto es la impeBioacuten inmediala qUe el mundo ejerce 80bre nuestros sentidos exteriores e inshyteri018s
Asiacute la facultad de pensar 8e forma 11 se desenvuelve al principio por las impresiones del mundo mOral 80bre nuestro sentido moral 11 por las del mundo fiacutesico sobre nuestrobull sentidos corporales Para ensefwr al nintildeo ti hablar es preciso ante todo hacerle comprender Ver oir etc mucha cosas que le agraden 11 que por e80 mismo despierten SU
uumltencioacuten
iquestNo se ve acaso aparecer aqui la pedagogiacutea del intereacutes Conocer mediante esa clase de intuiciones observa A Malcho es una actividad bioloacutegica como comer o proshycrear debe por lo tanto ser directa ejercitada sin inshytermediarios por el interesado mismo lIacutee acuerdo con su modo de ser y con la participacioacuten maacutexima de su personalidad
I~8to nos lleva a los umbrales mismos de la eseuela activft que surge ante nuestras miradas y se parece mushycho n lo que en los buenos tiempos se hacia en Keuhof Burgdort y sobre todo en Ivordun
Si la caracteriacutesticlt de la escuela activa es el intereacutes estrechamente unido al esfuerzo espontaacuteneo se puede atiacuter shymar que Pestalozzi tuvo de ella y mucho antes que Herban una visioacuten mucho maacutes clara que la de este pedagogo He aqui un pasaje de su obro
ltCartas sobre la primera educacioacuten_ dirigidas en 18Hi al ingleacutes Greaves
Es preci80 iniciar muy temprano al nillo en el conomiddot
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cimiento de ciertas c08a8 80 pena de emiexclgirle un gasto emeeshyivo de ene~giacutea si las lecciones iexcliexcliquestgan demasiado tarde
El esfuerzo es ciertamente indispensable para adquiacuter conocimientos pero el nintildeo no debe habituarse a comideramiddotlo como un mal inevitable No convieacutene que el temor le sirva de estimulo pues destruilIacutea elinteroacutes y O tardariacutea en proshyvocar la aversioacuten
Lo primero que el maestro debe cuidar de despertar y mantener en el estudio es el intereacutes Pocas oC118Iacuteones hay en que la aplicacioacuten del nintildeo no resulte de un llamado a SI
intereacutes y e8 probable que no haya ninguna en que el intJTeacuteR despertado no sea Una consecuencia de la manera coacutemo el maestro trata el asunto de la iexcliquestceioacuten No temo considerar lo que sigue como una ley
Cada vez que un alumno esteacute desatento y no manifieste inleres pOi la leccioacuten el maeslmiddoto deoe empezar por buscar la ltlaU8a en siexcl mismo
Imponer a los nifiacuteos una cantidad de materias aacuterida obligarlos a escuchar en silencio largas explicaciones O soshymeterlos a ejllrclclos que nadalknen de animado y atrayente para BU ptmlJamlento ea agobiar su 68piu y no harer uacutebra de edmador Si a causa de la imperfeccioacuten de su facultad de razonar o por la falta de contacto con loo hechos concretos el nifiacuteoes incapaz de comprender una leccioacuten O de seguir su fincadenamiento y se lo obliga a escucha ya repetir lo que para eacutel no tiene sentido es caer en 1Q absurdo Agregar a todo eso el temor del castigo descontando el aburrimiento que presenta un castigo muy suficiente es mostrarse middotuel
Es sabido que los tiranos mds cruels son los pequentildeos tiranos Ahora bien de todos fOl los maacute cUele son los tiranoR escole8 Actualment en tdQIo paiacuteses civilizados se prohiOacuteII la crueldad bajo todas tS formas en algun08 se castiga legalmente 11 ltOn razoacuten la crueldad para COII los animaleltl en todos la opinioacuten puacuteblica la estigmatiza iexcl Coacutemo lonees ~e descuida tanto la CRUELDAD PARA CON LOS
N1SOS (1 mejor se la c01l8idera como algoacute corriente 1 admitido
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VII -LA ESCUELA ACTIVA
El segundo principio que sellaleacute como condicioacuten para el eacutexito se desprende del prJmero Ejercitar la voluntad del nintildeo y pa~a eso realizar la esclle activa teniendo presente que el nillo es un aer eminentemente activo
Quiere ejecutar Wdo lo q hace Con gUBto diClJ Pesshytalo en su carta sobre Sta aplica s fJolu tad a todo lo q le honra a todo lo que tiende a realizar en eacutel grandes esperanzas a todo lo que despierta sus (uerzas I le -permite decir con(orme a la verdad iexclpuedo I qaiero hacerlo
1la esta voluntad no se excita con palabra sino por una cultura que comuica (uerzas I sentimiento bullbull La pashylabras no dan del objeto sino la expresioacuten sHltJ lo representan cZaraIlente cuando se lo conoce
El Canto del Cisne contiene fragmentos en los que su autor insiste fuertemente sobre este punto esto es que la educacioacuten debe basarse en el ejercido de la voluntad y de la actividad propia del nintildeo Citemos solamente lo que sigue
Todas las (uerzas humanas e desarroUan mediante el simple ejercicio El hombre desenvuelve el (undamento le
8U Iida moral encerrado en el amQr I la (e por la praacuteeshytiea de amoaJ virtudes desarrolla SUR (acultades intelectuales por la actividad del pensamiento I la base de BU Iida inshydustrial (1) es decir el poder de sus sentidolt ti la fUerza de 8tlt8 mUacute8eulo8 Por el ejerdeio tI que ios somete
Por la naturaleza misma de las (uerzas que encierra en siacute mismo el hombre se siente impul8ado a ejercitarlas a darla Wdo el desarroUo toda la per(eccioacuten de qae son sUBceptibles Despueacutes de cada ensayo coronado por el eacutexitQ ese impulso se hace mds poderoso pero se amengua despueacutes de cada es(uerZo in(ructuoso sobre todo si ea1tsa dolor
(1) Recordemos que por dndnstria Posbalozzi entionda el ofiacute(lio del arshyteaano
bull
bull
bull
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La educacioacuten elemental ronaiacuteste en oruacuteenar el ejercco de las (acultades de tal manera que cada ensa1 tenga eacutexito f que ninguno fracase yo se trateacute de las (acultades fiacutesicas como de las inteleetuales y mortdes
Esa marcha de la natuleza es santa 1 divina en sU principio pero lttbandonada a iacute mIacutelJma 8eacute altera tdeilmenshyte obre todo si prevalecen 108 iquesttintos de la animlttliliad latentes en ehombre Nuestro deber primOfdiales pues Coervarla realmenfe humana vivi(ieaacutendola oon el elemento divino que estaacute en nosotros
Lo que 1I4ma1fW8 vida industriacuteal es el arte la praacutectishyca la habilidad con la cual el hombre puede ealizar lo que 811 su ser iacutentimo ha concebido para su existencia in~ dividual (amiliar y 80cial
Dos SOgtl $U elementos fundamentales uno interior reshypresentado po la (ueza del pensamiento otro exterior caraoshyferizadQ por la habilidad praacutectica Para ser por completo eficaz exige el concr armoacutenico del corizoacuten de la intelishyencia y del cuerpo
Aiacute como nuest1l8 fuerzas morales e intelectuale$ tUacutelnshyden naturalmente a la actitJiddd y con eLla se hace atrashyyente lo que las pone en ejercicio asiacute tamoUn nuestras fuerzas industriales nos presentan como agradable todo ejershycicio qtlte las desarrolle
El nUlo comienza 8iempre por fijar su atencioacuten y ob-8eOOr deltpueacutes imita primero ervilmente y luego con maacutes libertad
Por uacuteltimo llega la inventiva 1 produce prmtaacutenea mente
Los principio de ia educacioacuten ele_tal 8e aplican al ade lo mismo fle al coraZOacuten y a la inteligencia ellos ronshysiguen la atencioacuten del nUlo dede los co ienzos por la accioacuten de ms propias fuerZa le hacen producir resultado que le pertenecen y le dan a la vez voluntad y aptitd paraelevarae sin copiar servilmente a lo demiUacutel
Desde 1780 en la laquoVelada de un Ermitantildeogt Pestashy
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lozzi ha establecido perfectamelte la base de la escuela activa
La naturaleza deurosa-oUu por Bl ejercicio todas las iexclUBIZltl8 de la humanidad la cual al usarlas las acrecienta
N o ha~ progreso para el espiacuteritu antes lit haya adshyquirido la iexclzas necesarias mediante un pjercicilJ aproshypiado
iquestPor qtleacute a pesar de Pestalo7zi se ha creiduacute tan a menudo que podiacuteabostar un ejercicio mecaacutenico El error no tiene dislluipa y ha sido nefasto para muchos imitashydOI6s d~l Maestro
VIlI-EL MEacuteTODO
El llfacstro liacutea construido su Meacutetooo sobre esa base L palabra meacutetodo es dificil de adaptar y eon razoacuten Por ego mismo no conservar~mos todo el contenido del meacutetodo de Pestalozzi Esto no obstante veamos en queacute consisteacute He aquiacute como su sabio y fiel_ colaborador Nieshyderer lo define
En su meacutetodo distingue tres puntos que son el tipo el punto de p9rtidagt yel encadenamiento
El tipo que es necesario realizar oscribe R de Guimps resumiendo a Niederer es 01 desarrollo coacutempleto del hom bre con sus facultades morales fiacutesicas e intelectuals en relacioacuten con la vida real que lo espera en el mundo El punto d~ partida de los ejereieios es el que toma contacshyto con las nociones ya altIquiridas con los gustos las neshycesidades y eacutel desenvolvimiento que pogtee el nintildeo
El encadenamiento de los ejereicios es su coordinashycioacuten graduada de tal manera q ne cada uno de ellos preshypare al nillopam ejecutar el subsiguiente daacutendole a la vez el deseo de realizarlo y lt aptitud para llevarlo a buen teacutermino bull
La adaptacioacuten la excitacioacuten de vivos deseos y la fishyJacioacuten de iIOrmas en 1i enselanza GUo son aClSO preocushypaciones inminentemente actuales
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En un informe presentado elLo de octubre de 1800 a la Sociedad Amigos de la Educacioacuten reunida ante el ministro de Artes y Ciencias en Beru Luthi escribia
laquoiquestEr queacute copsiste el meacutetodo de Pestalozzi -En que sigue uacutenicamente el camino trazado por la
naturaleza Esto mismo lo expresan los sabios de la mashynera siguiente Ese meacutetodo toma al niflo con sus proshypias intuiciones y lo llevl poco e poco y por si mismo a las ideas abstrectas Ofrece ademaacutes la ventaja de no dejar ver al maestro Este no aparece como un ser su perior enseflando con autoridad sino corno alguien que trabaja vive la vida de los niflos y al parecer aprende con ellos bullbull
La abstraccioacuten aparente de la maestra montessorianit que guiacutea y aconseja sin imponerse estaacute ya en germen en el meacutetodo de Pestalozzi En eacutel se destacan tambieacuten dos preocupaciones del momento actual la de individuashylizar la enseflanza y la de fijar norma a 1 materias
8i antrJmeseuro MNespondencia con veinte padreJJ escrishybe ese tIran intuifioo en 1792 les aconsejarla veinte educashyciones diferentes
Amalgamar en el estudio lo que sigue alo que preshy~ede exigir tan bien asimilado lo anterior que el enshytendimiento pueda desear lo que sigue iquestno es actSO el principio en que se funda la Escuela laquoa la medila en la cual cada nillo debe poder adelantar seguacuten sus fuerzas
Para ello la materia que debe asimilarse tiene que er graduada Pero iquestcoacutemo se graduaraacute iquestloacutegicamente o bioloacutegicamente
Pestalozzi parece haber confundido estas dos nocioshynes En teoriacutea habriacutea contestado que la graduacioacuten deshybe ser bioloacutegicabull Afiara bien la psicologiacutea nos demuesshytra que la loacutegica del nUlo estaacute muy lejos de ser le del adulto
La idea de Pestalozzi tal como la expresa en el tro- zo siguiente del laquoCanto del Cisne es exacta su realizashy
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cioacuten excepto en aritmeacutetica fueacute parcialmente erroacutenea Sea lo que fuere el punto de partida de todos los trabashyjos pedagoacutegicos de su vida es este
Al comenzar esos trabajol no queriacutea yo buscar sino los medio~ de simplificar la ensentildeanza del pueblo de tal manemiddot ra que pudiee ser impartida por la madre en el hogar
4st ea como consagreacute mis esfuzo8 a orga izar para cada rama del sab s de ejTcicio8 cuyo puto de parshytida estaba al alcance de todos cuyo encadenamiento sin saltos ni lagunas constituiacutea un prGgreso continuo faacutecil y atrayente en el que el saber y su aplicacioacuten quedaban siemshypre lntimate fHlido8 y poniacutean en accioacuten las tuerzos del mm sin agotarlas
Nadie ignora que en el calculo mental estaacuten los meshyjores eacutexitos obtenidos por Pestalozzi con sus alumnos al punto de dejar maravillados los visitantes y de haber conseguido brillantes resultados en sus estudios de mashytemaacuteticas y de ingenieria muchos de sus pequenos calshyculadores
iquestOuaacutel fueacute Sil secreto Para que el estudio del nuacutememiddoto 11 d la forma tenga ese
valor educativo escribe el aneo ya de SO antildeos middotno debe consIacuteNtiJ en procedimientos abreviattvos o mecaacutenicos Jlino en una serie de ejer~icio8 tan graduados que el nUlo se enshytregue a ellos con placer 11 buenos resultados que su faculshytad de pensar esteacute siempre en aacutectividad que los razonamienshytos sean obra suya 11 que por fin eBe trabajo ltl9teacute siempre e tirua relamiddotcioacuten con la vida real del nintildeo
Nos parece estltr leyendo l Oarleton W Vasbourne de Winnetka corregido y completado en lit uacuteltima proshyposicioacuten por Kilpatrick
En la ensellanz del lenguaje Pestalozzi no ha tenishydo un eacutexito tan rotundo Eato no obstante sus lecciones de observacioacuten asociadiexclyiexcl a ejercicios de expresioacuten vershybal qiexcliexcle despueacute~ fueron llamadas elecciones de cosas- han dado manejadas por eacutel positivoil resultados
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AliedBeacutetaacutew ellieLLlbttj dolBs Malkes Krusi lfiexclll hitio a~e8eacute por In Jormllljsmo ~xooaivo y por no haber $l1bldo adaptttrlas Jiexcliexcliexcl flSioologia de iexcliexclquellas a quiUtlbs iJlu dirigi1M
Cierto es que en el prefacio escrito por Pestalozzi para ese ensayo doacuteblemente inconeluso el gran pedagogo insiste en que noacute deben seguirse paso a paso esas looeioshynes las eualas no son modelos sino ejemplos entre los que es necesario espigar ideas en relacioacuten con el ambienshyte que rodo al nifiacuteo y eon sus propios gustos Era esshy
perar demnsiado de la5 madres y de las maestras porque significaba estim r por de maacutes su poder de adaptacioacuten al lagar y al tiempo presente iexclL rutina y el formalismo son tanto maacutes coacutemodos
Sea que la inteligencia no domino el espiacuteritu del meacuteshytodo sea q ao se considere abrumador mlntener el penmiddot samiento vivaz alerta y clarividente se aeepta todo de nn antor o Seacute rechaza todo
Se aeeptoacute demasiado y se rechazoacute tambieacuten demasiashydo el (lieacutetodo de Pestalozziexcl
IX - Los RESULTADOS
Ese meacutetod(l manejadO por eacutel dioacute sorprendentes resulshytados eomo lo pruebamiddot el testimonio de los que visitaron sus escuelassu()~sivas Yamiddot on Neuhof entre 1774 y 1778 realizoacute milagros elevando a la eategoriacutea de personalidades humanas los de~dichados que habla recogido Su triunfo fueacute aun maacutes sorprendente en Stanz -Los niflos que habian llegado con rostros inquietos miradas apagadas o temeshyrosas o bien atrevidas y desconfiadas con disposiciones apaacuteticass o rebeldes habian sufrido la metamoacuterfosis de la natnraleza vivificada por el soplo tibio de la primavera
Estaban llenos de alegriacutea de confianza de celo de actividad qe dulzura y de afecto (R de Guiniacuteps)
bullDe ese modo la victoria moral no soacutelo es completa sino que sus consecuencias se haraacuten sentir en In insshy
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truecioacuten bullbull Una vez que el corazoacuten se expande la intelishygencia se abre Pe~talozzi cnenta con la unidad psiq mea del ser la vida activa del nillo y la riq uaza afectiva evidenciada por esa actividad estimula su inteligencia
He visto hasta en los maacutes ruacutesticos 1 torpes surgir las fuerzas vivaa de la naturaleza
Los nintildeos tomaron conciencia de si mismos 1 la fatishyga escolar desaparecioacute de mi clase cOmo un fantasma Teshyniacutean voluntad la aplicaban 1 perbullbullcerahan e(merman 1 ean Su estado d alma no era el de iexclos escolares era eomo tina s8ltilacioacuten de fuerzas desconocida que hubiesen despertado de un largo U8Iio era 00 eooperieneia que elevaba sU alma 1 8e preguntaban cuaacutel era el poder de esas fuerUls y doacutende os conduciriacutean
bullPoder de la vida fuerzagt construtivas son palabras que vuelven sin cesar en las explieaciones de Pesttlozzigt (A Malchi)
Ideacutentico resultado obtiene en Berthoud Bonstetten que habia ido a visitarlo como curioso con
prejuicios de esceacuteptico quedoacute maravillado ltIgnoro dice si el meacutetodo de Pestalozzi es ueuo y no seacute si posee un meacutetodo razonable pero veo claramente que llega por cashyminos ignorados a resultados hasta hoy desconoddos y esto es lo maacutes importanteraquo Nota agrega A Malehi que los nintildeos pasan horas combinando dibujando investigando privaacutendose hasta del recreo para proseguir su hermoso juego bull
Maestra de las ltlasea Montessoriexcl iquestno reconoceacuteis en esto el celo de vuestros peq uefios
Nada hay alli que sea profesoral dice por su lado el decano Yth delegado del gobierno federal que seguacuten confiesa el mismo habla venido lleno de desconfianza
Todo lo que eacutel aprende lo adquiere por su propia intuishycioacuten por su propia experiencia la verdadera ensefianza elemental estaacute encontradabull
Resultadoslfsa escuela nueva o si se quieN esa Gasa
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jovial renovada de Victoriano de Feltre otro eisalpino insshypira ya toda una literaturagt (A Matchi)
Lamps alumnos de IverdulCdemostraban una alegria poderosa si cabe aplicar aS ese eacutealiacuteficativo Mucho aire libre mucha gimnasia (innovacioacuten paacutera esa eacutepoca) trabashyjos manuales trabajos libres jueg08 frecuentes bastaban para dar a su mirada ese brillo esa franqueza directa esa alegria de vivir que no tlllgafla Casi n ullca habiacutea enfermos entre nosotros escribe L Vulliemin y en enero de 1814 cuando los soldados del eacutezar Alejandro trajeron el tifus en la regioacuten y casi a las puertas de 1 verdun un aoloacute allmno del Indituto fueacute atacado pero se curoacute bull -Desde la fundacioacuten del eiexcltablecimiento no habiacutea muershyto un solo alumno bull (R de Guimps)
Pero el milagro de la personalidad de Pestalozzi maacutes que de su meacutetodo se observa en Clendy mejor que en ninguna otra parte Esa escuela de pobres que fundoacute en 1818 cuando ya contaba 72 afios y fueacute anexada un afio lIacute1aacutes tarde al Instituto de Iverdun se inicioacute C011 12 nillos de ambos sexos en su mayor parte hueacuterfanos o abandoshynados
A pesar de su edad el anciano se consagro a ellos por entero con la misma actividad) el mismo celo el mi~mo calor de afecto que habIacutegt mostrado en sus anos juveniles y lo que parece increiacuteble con el eacutexito que hamiddot biacutea coronado s us primeros esfuerzos en N eunhof Stanz y Berthoud Es tan poderoso el aceendiente del corazoacuten en una educacioacuten conforme lit las leyes de la naturaleza humana que se hombre siempre distraiacutedo torpe falto de habilidad de trato social y de atractivos fiacutesicos se apoderaba como [lar encanto de la atencioacuten de la volunshytad y del corazoacuten de cuantos alumnos lo rodeaban
Nifios de [) oacute 6 tilos se oeupaoan alegremente dushyrante horas en ejercicios sobre los nuacutemeros y lasforshymas Algunos aprendiacutean sin que nadie se ocupara de ellos con soacutelo asistir a las leeacuteciones y los habla iexclnimashy
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dos de tanto 0010 que era Jleeesario uetenerlos en lugar de e~citarlosbull (R de middotGuimps)
iexclCuaacutentas veces constateacute lo mismo en las buenas Esshycuelas nuevas de las campil1as donde se ampliaban iacutentegrashymente 10B principios de la Escuela activa
Con tPdo es preciso no engafiarse ni organizacioacuten escolar perfeccionada ni meacutetodos ni principios podriacutean clnducir por si Bolos a esos resultados Detraacutes de los
principios hace falta el bombre Trataacutendose de Pestalozzl no es el pensador autor
deIacute meacutetodo quien ha obtenido tan sel1alados triunfooj no es tampoeo el filoacutesofo social o el idealista Bino sencillashymente el hombre ese nUlo grande Intuitivo y amantej intuitivo porque sumiddot oorazoacuten estaba lleno de amor
X- LA RELIGiOacuteN DEL AMOR
El amor ha sido el fundameto de la religioacuten de Pesshyttllozzl Se adivina faacutecilmente de que amor se trata Pedro Bovet ha demostrado que para el nino pequellito su pashydre y su madre encarnan a Dios la madremiddot primero el padre despueacutes
iquestPodiacutea ocurrir otra cosa con Pestalozzi El mismo dice ingenu8ll1ente en Coacutemo Gertrudis educa a sus hishyjosraquo
Dios e8 1 DW8 de mi mad ea 1 Dios de mi rashyzoacuten es 1 Dios del razoacuten de ellaj el de mi cerebro soacutelo ea fantasmafJOTIacutea No conozco mda Dios que el de mi 00111shy
zoacuten y soacutelo me siento hombre por la fe en ue Dios Para eacutel -el alfa y el omega de toda religioacuten es preshy
cisamente ese sentimkmto filial hacia el padre que todos hemos experimentado desde nuestros primeros balbuceos y que era entonces la imagen de nuestro amor a Dios (A Malche) Seguacuten eso no podia detenerse en el dogmashytismo de los teoacutelogos ni en el racionalismo del siglo XVIIr en el eual soacutelo quisO ver un esfuerzo para elevar la rashyzoacuten facultad que el hombre recibioacute de Dios El amor es
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una actitud mlstica y el misticismo no se adapta ni al dogmatismo convencional ni al racionalismo esteacuteril
Rogelio de Guimps que fueacute su alumno en Iverdun desde 1808 hasta 1811 y lo conocioacute bien puesto que fueacute su bioacutegrafo escribe a este respecto
La religioacuten de Pestalozzi nada tenia de sistemaacuteshytico La habla adquirido en el seno de su familia durante su infancia Comprometida maacutes que fortificada por sus estudios teoloacutegicos sacudida por las lecturas de Rousseau y de los filoacutesofos del siglo XVIII se habla reanimado
al nacer su hijo pero habla quedado independiente de todo dogmatismo r no podiacutea resumirse en UBa doctrina Habiacutea visto a menudo dogmas esteacuteriles y una ortodoxia muerta con una instruccioacuten religiosa que dejaba frlo el corazoacuten y no cambiaba la vida Rechazaba todo formulario lo mismo que todo formulismo Proscribiacutea en la escuela el uso del catecismo y queriacutea que en ella la religioacuten se enshysellase Con la lecturo del Ivangeliacuteo y la praacutectica de 118
virtudes cristianas Ponsaba que un cuerpo de doctrina siempre encierra algo que procediendo de los hombres conviene tan soacutelo a los eruditos y no puede servir para los nUlos Lo agitaba el temor de que la teologiacutea se susshytituyese demasiado faacutecilmente a la religioacuten del corazoacuten y de la vida bull
Semejante religioacuteu busca a Dios en lo maacutes intimo del alma humana
Para 108 lwmbrebull dijo PestaUacutelzzi en 1802 Dw no es el DiOaacute iuacuteJ 108 hombres sno por elUacutels mismo El hombre 110 conoce a Dios sino en la medida en que se conOCe a si
mismo no honra a Dios en cuanto se honra a si miamo1
esto es en cuanto obra conformemente a los mtifores y maacutes puros iexcltuItintos que pasee
Busesr a Dios amar servir todo es uno para eacutel J Savary en el Anuario de la Instruccioacuten Puacuteblica en Suiza de 1926 ha presentado la religioacuten de Pestalozzi como una religioacuten del corazoacuten estrechamente unida a la
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moral y particularmente a la moral social De esa suerte el ciudadano de Zurich vendriacutea a ser en cierto modo eLprooursor del cristiltniacutesmo socialde nuestros dlas
Tal vez Mas yo creo y Pestalozzi mismo haacute su bshyrayado a menudo y especialmente al final de su conmo~ vedor discurso del 12 de enero de 1818 el acuerdo que existe entre su religioacuten y It de Cristo-que Tesuacutes fueacute en realidad el primer cristiano social
l3anar el cielo es cumplir 108 deberes de la tierra bullbull escribe en 1782 en Cristobal y Eisa bull Y mucho untes en 1769 en una carta a su novia se disculpa por asiacute decirlo de tener amigos en todas partes
Los he bUscado con la esperanza de ser uacutetil En laacute carta siguiente hace proyectos para el futuro -iquestNo es cierto acaso que para servi a nUelJtro8 eon~
ciudadano querll1lW8 restringir nuestras nece2idades N o creiacutea ciertamente hablar con tanta exactitud Teniacutea
72 aflos cuando le anunciaron que cobrariacutea 50000 franshycos por la publicacioacuten de sus obras (Cierto es que soacutelo cobroacute una minima parte de esu suma)
Inmediatamente reanuda su suello favorito y dice Destino la cantidad de W900 fmiddotaneos a los fines ishy
guientes 1 o Para prQJJeguiacute~ la investigacioacuten y la eroperimentaewn
de los medios maacutes sen~lQ8que permitan la ensellanza eleshymental del pueblo en el hogar domeacutestico
20 Para formar buenos maestros y maestras aninwdos de ese espiacutemiddotifu
30 Pma fumda una o varias escuelas modelo donde e instruyan los iOO confomemente a lo principios arrishyba enmwiados
4deg Para continua buscando los medios adecuados a la regeneMeioacute de la educacwn domeacutestica entre el pueblo
El hombre etIIacute todo entero con su grandeza de almiddot ma en esos cuatro paacuterrafos yen ese anhelo que no pasoacute de suello Estaacute tambieacuten todo entero con su modestia que reshy
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cuerda la de San Francisco de Asia en este trozo de bull Coacuteshymo Gertrndis educa a sus hijos
Todaviacutea andaacuteba yO en zuecos euanda se me dijo que es santa aprender a servir empezando par las OOBas 111M humiacuteldes pMa elevarse hasta las maacutes altas Po desde enshytonces aprenfliacute que para realiza milagros hay que saber iniciarse en el sejciacuteo oon los cabellos ges empezando por las cosas nM humildes para elevarse ha8ta las maacutes altas
El amOl dice en otro pasaje 8Iacute es verlUldet 11 no le teme a la cruz tiene un pod dimno
Carlos Sganzini que ha estudiado a fondo nuestr~ peshydagogo dice laquoLo que entendioacute por libertad se confunde con sentimiento de amor auteacutentico y agrega
laquoCreo qu~ el concepto ingeacutenuo que Pestalozzi se forshymaba del amor (funeioacuten del sentimiento tanto como de la voluntad) es en eacutel predominante y fundamental Hasta la intuicioacuten tomada en el sentido estricto del conocimiento no es maacutes que su derivado bull
Poco antes de su muerte Pestalozzi discutiacutea con Ze ller el cual creiacutea en el pecado original del nUlobull No tengamos confianza en lo mejor que hay en el hombre Educar no es combatir la vida es libertarla es poner en evidencia hasta la uacuteltima partiacutecula de lo divino que esmiddot taacute en nosotros (A Malehe )
XI-Los TIPOS PSICOLOacuteGICOS
He dicho en laquoLa Escuela Activa (1) que desde muchos puntos de vista Pestalozzi fueacute un precursor de la nueva escuela y no volvereacute sobre ello Tampoco inshysistireacute sobre la curiosa constatacioacuten de la coeducacioacuten de los sexos que practicoacute en el internado de Iverdun desde 1819 hasta 1821 lo cual le valioacute algunas protestas de la opinioacuten puacuteblica Recordareacute de paso que tuvo la nocioacuten
(1) a ed1oioacuten paacuteg 26 bull ZQ
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muy clara de lo que nosotros llamamos preaprendizaje formacioacuten teacutecnica precisa pero no especializada que per-mite varias especializaciones subsiguientes lt
En su carta Sobre Stanz (de 1799) escribe QUe1iaacute unir el estlldio 11 el trabajo la elJ~la 11 el tashy
ller fundulndolOll ltle alguna maUlra En el tfabaacutejo de lQIJ nishyMa daba mucho menas importancia a la ganancia inmediashyta que al ejerciciQ cQrporal el cual desarrollando 8US fuershyza 11 su destreza debiacutea procU7arl maacutes tarde un buen meshydio de maa
iquestNo es este acaso el principio en que se fundan los talleres de la Sra Eva Vajkal en BudapeetltRogelio do Guimps recuerda t mbieacuten a este respecto que en 1ver- lt dun se practicaba la jardineria la encuacuteadernacioacuten y el cartonado que se construiacutean soacutelidos geomeacutetricos y rolleacuteshyVelL de arcilla para la geografiacutea local que se preparaban fiestas en las que habiacutea antorchas emblemN decoracioshynes coros representaciones dramaacuteticas con la confeccioacuten del material necesario lt
ltHay un punto sin embargo sobre el cual quiero inshysistir y es que Pestalozzi adivinoacute muy netamente el esshycalonamiento de los tipos psicoloacutegicos Si no lo aplicoacute a
la escuela lo tuvo muy en vista en lo concerniente a la psicologiacutea sociallt El pasaje alusivo se encuentra en sus laquoInvestigaciones sobre la marcha de la naturaleza en el desenvolvimiento del geacutenero humano que datan de 1797 En una carta que en 1801 dirigiacutea a Pestalozzi Niederer considem esa obra confusa caoacutetica pero llelll de chisshypazos
laquoVuestras Investigaclones dice me parecen un proshyducto aacutespero es oierto pero soacutelido por la intuicioacuten psishycoloacutegica que lo anima y tampoco un galimatiacuteas (asiacute hashybiacutea calificado su obra el mismo Pestalozzi) que veo en ella un descubrimiacuteento feoundo y ltcomo el germen de toshydo vuestro sistema de educacioacuten
Me falta sitio para desarrollar el punto como quisieshy
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raiexcl me limitMeacute por lo tanto a recordar que Pestalozzi ve en cada ser humano tres hombres distintos el homshybre animal el hombre socW y el hombre moral
Cada uno de ellos puede dominar a los otros E que permanece guiado por sus instintos animales es el que llameacute tipo sensorialj el hombre social es el tipo imishytativo o convencional el hombre moral es la fusioacuten del intuitivo y del raciona que Pestalozzi no distingue enshytre si pues ambos aspiran por medios diversos a la rashyzoacuten divina
bullE hombre animal es obra de la naturaleza escribe R de Guimpf en su resumen de las Investigacionesj preshydomina en la infancia de la vida individual como en la infancia de la humanidad (Es la expresioacuten de la ley bioshygeneacutetica antes de Haeckel) LIt debilidad del hombre anishymal lo lleva a la industriaj eacutesta trae la propiedad la cual a su vez crea los conflictos El estado soda empieshyza E hombre social no es solamente obra de la naturashylezaj es tambieacuten y sobre todo obra de la sociedad que 10 forma limitando su libertad sujetaacutendolo a reglas a usos a opinionesgt
E el reinado de la convencioacuten En eacutel se encuentran el dominio la sujecioacuten la ambicioacuten pero tambieacuten el orshydeu y la aeguridad La religioacuten misma en su caraacutecter de organiaciacuteoacuten social es semejante a un molde que no forma maacutes que la superficie bull
bullEl hombre moral no puede ser sino la obra de si mismo esto es el resultado del ejercicio y del desarroshyllo de los geacutermenes de piedad y de justicia de amor y de reconocimiento de fe y de caridad que el Creador ha puesto en el alma humana Es preciso que el indivishyduo quiera elevarse ennoblecerse perfeccionarse y lo haga mediante un trabajo interior que le sea propio bull
La religioacuteu del hombre moral es la verdad Principio y sosteacuten al mismo tiempo de la moralidad
ella hace experimentar la necesidad de un perfeccionashy
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miento indefinid de a IllIacutelImo (Para el psicoanalista Alfonso Maeder d- Zl1lioh esa nEcesidad constituye el fundamento mismo del hombJe)
-El hombre soacutelo eMaacuteMeloamlno del progreso ouando es obra de a mIacutellmo Entonoeamp tedo 1amp quacutee iidquirioacute le perteneoe su personaJidadsu espiacuterituacute y8U OOrazoacuten no son ya eschIvos ni de 1amp8 mitiacutentos animales ni de los prejuicios deja sooledadbullbull
ae aquiacute coacutemo A Mlllche resume esas paacuteginas -Existe el ser fIsico el ser social y el ser moml Pasam08 de la armonla en la que reinan los instinshy
tos a la heteronomia en que estamos sujetos a la socieshydad para llegar a la autonomla en la que obedecemos a nuetra ley interior
En realidad estos estudios cada nno de los cuales tiene 8U razoacuten de ser lejos de llpamplooer separados y sin
mezclarse forman en conjunto la trama de la vida Toshymemos por llemplo el estado social Ofrece un plan ejerce una accioacuten coercitiva sobre nuestroiexcl instintos anishymales y permite al individuo el aprendizaje de la vida pero en sI no es moraL bullbull
_El hombre puede ser bestial social o divino ello depende de su esfuerzo bullbullbull es una filosofiacutea esencialmente dinaacutemica que ve fuerzas eDC()ntradas lnchando sin hashyllar la estabilidad en ninguna parte Se representa el mundo moral como una perpetua accioacuten y reaccioacuten enshytre el ser primitivo que abusa JIlt sociedad que impone y la moralidad que quiere Soacutelo por UDa heroica e iueemiddot iexclampDte ascensioacuten a traveacutes de todos los egosmos de todos los obstaacuteculos de todas las abnegaciones BIacuten llegar nunca al fin de sus efuerzos el ser humano se hace digno de llamarse hombre bull (A Malche)
Soacutelo el alma noble 11 eleoada posee las verdaiexclJ1Yta1J fuershyeas que permiten llena la olwa de iexclocencla y de pu_ q epruenta la formallwn del hombre (Pestalozzi 1815)
No quiero sacar conclusiones de este simple esbozo
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eh el que me limiteacute a enlazar algunas citas de Pestalozzi con citas sobre Pestalozzi
Mejor dicho traereacute una pero seraacute de eacutel mismo Heshyla aq ui sacada de un mensaje que dirigioacute a la Sra de Niederer confiaacutendole su manuscrito sobre las caUSd de la revolucioacuten francesa
Un diacutea cuando nuestos tiempos hayan pasado cuando dent~middoto de medio siglo una nueva generacioacuten nos haya 8US~ tituido cuando la Ewropa esteacute Utavemente amenazada pO la repeticioacuten de las mismas iexcl-altas po) la miseriet eredente del pueblo y sus udas consecuencias cuando todos los cishymientos sociales se sientan comnovidos entonceg iexcloh entonshyces tahez~ se recogeraacute la leccioacuten de mi experiencia
Los maacutes cladvidenfes considefmaacuten que soacutelo ennobleshy
ciendo a los hombres se puede poneT un liacutemite a la miseshyia a la e1mentacioacuten de los pueblos a los abusos del desshypotio tanto de los priacutencipes como de las multitules
bull
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VI -LA PEDAGOGiacuteA DEL INTEREacuteS
Pestalozzi no se limita a crltioar pone por el conshytrario todo su esmero en construir
Dos principios sirven de fundmento al eacutexito en la educacioacuten 10 Basarse en los sentimientos en el intereacutes en m apercepcioacuten o intuicioacuten del nintildeo 20 Ejercitar su voluntad realizar lo que llamamos Escuela activa indishyvid ualizar la ensentildeanza y darle normas
Volvamos sobre esos dos puntos Basarse en los sentimientos del nintildeo y no en la imshy
posicioacuten Acerca de esto leemos crrla cartas sobre StaIlz Si hubiese procedido po medios coercitivos con regla
mentos o sermones en lugar de ganarme el cOaz6n de los nintildeos JI de nnoblltJCello lo habria rechazado 11 agriado Lejos de llegaiexclmiddot al fin que me habiacutea propuesto hablame apartado de eacutel cada vez maacutes DeMa necesariamente 11 ante todo desshypertar m ellos sentimientos puros morales 11 elevados a fin de obtener luego voluntariamente atencwn actividad 11 obedienshycia para las cosas exteriores A cada sentimiento despertado agregaba ltoerecios apropiados con 109 que formaba en 108
nintildeOS el habito de vencerse a Bt mismos aplicando sus buena disposiciones a la vida praacutectica de cada dia bull
No basta uno que otro acto aislado para formar la opinioacuten 11 el juicio de los nintildeos es peciso que se repitan diariamente 11 a todas horas las impesiones haciendo discernir al nintildeo 108 sentimietos maacutes o menos beneacutevolos que ellas provocan Soacutelo asiacute puede determinarse lo disposicioacuten general de su sentir con la cual aprecia los actos aislados Una iMtruccioacute de esa iacutendole deoe ser completa en el sentido de abarcar todas las di91osiciones todas las circuntancias Ademaacutes debe impartirse con espiacuteritu psicoloacutegico e8 decir con sencillez con amor con fuerza 11 con calma
As es c6mo obrando por mt natraleza propia esa educacioacuten fmma una conciencia delicadamente perspicaz para apecwr lo verdadero 11 lo bueno Como consecwmcia e
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presenfA por siacute 801as imwmeiexclables verdades aecesIYrIacute48 que el alma humana acepfa 11 asimila auacuten cuando fallen las palabras para e3Jpre8a~las
Pestalozzi no olvida que el placer suscita la atencioacuten y que eacutesta es condicioacuten indispensable para la apercepcioacuten que eacutel llama intuicioacuten
El punto de partida del pensamiento dice ea el Canto del Cisnegt es la intuicioacuten esto es la impeBioacuten inmediala qUe el mundo ejerce 80bre nuestros sentidos exteriores e inshyteri018s
Asiacute la facultad de pensar 8e forma 11 se desenvuelve al principio por las impresiones del mundo mOral 80bre nuestro sentido moral 11 por las del mundo fiacutesico sobre nuestrobull sentidos corporales Para ensefwr al nintildeo ti hablar es preciso ante todo hacerle comprender Ver oir etc mucha cosas que le agraden 11 que por e80 mismo despierten SU
uumltencioacuten
iquestNo se ve acaso aparecer aqui la pedagogiacutea del intereacutes Conocer mediante esa clase de intuiciones observa A Malcho es una actividad bioloacutegica como comer o proshycrear debe por lo tanto ser directa ejercitada sin inshytermediarios por el interesado mismo lIacutee acuerdo con su modo de ser y con la participacioacuten maacutexima de su personalidad
I~8to nos lleva a los umbrales mismos de la eseuela activft que surge ante nuestras miradas y se parece mushycho n lo que en los buenos tiempos se hacia en Keuhof Burgdort y sobre todo en Ivordun
Si la caracteriacutesticlt de la escuela activa es el intereacutes estrechamente unido al esfuerzo espontaacuteneo se puede atiacuter shymar que Pestalozzi tuvo de ella y mucho antes que Herban una visioacuten mucho maacutes clara que la de este pedagogo He aqui un pasaje de su obro
ltCartas sobre la primera educacioacuten_ dirigidas en 18Hi al ingleacutes Greaves
Es preci80 iniciar muy temprano al nillo en el conomiddot
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cimiento de ciertas c08a8 80 pena de emiexclgirle un gasto emeeshyivo de ene~giacutea si las lecciones iexcliexcliquestgan demasiado tarde
El esfuerzo es ciertamente indispensable para adquiacuter conocimientos pero el nintildeo no debe habituarse a comideramiddotlo como un mal inevitable No convieacutene que el temor le sirva de estimulo pues destruilIacutea elinteroacutes y O tardariacutea en proshyvocar la aversioacuten
Lo primero que el maestro debe cuidar de despertar y mantener en el estudio es el intereacutes Pocas oC118Iacuteones hay en que la aplicacioacuten del nintildeo no resulte de un llamado a SI
intereacutes y e8 probable que no haya ninguna en que el intJTeacuteR despertado no sea Una consecuencia de la manera coacutemo el maestro trata el asunto de la iexcliquestceioacuten No temo considerar lo que sigue como una ley
Cada vez que un alumno esteacute desatento y no manifieste inleres pOi la leccioacuten el maeslmiddoto deoe empezar por buscar la ltlaU8a en siexcl mismo
Imponer a los nifiacuteos una cantidad de materias aacuterida obligarlos a escuchar en silencio largas explicaciones O soshymeterlos a ejllrclclos que nadalknen de animado y atrayente para BU ptmlJamlento ea agobiar su 68piu y no harer uacutebra de edmador Si a causa de la imperfeccioacuten de su facultad de razonar o por la falta de contacto con loo hechos concretos el nifiacuteoes incapaz de comprender una leccioacuten O de seguir su fincadenamiento y se lo obliga a escucha ya repetir lo que para eacutel no tiene sentido es caer en 1Q absurdo Agregar a todo eso el temor del castigo descontando el aburrimiento que presenta un castigo muy suficiente es mostrarse middotuel
Es sabido que los tiranos mds cruels son los pequentildeos tiranos Ahora bien de todos fOl los maacute cUele son los tiranoR escole8 Actualment en tdQIo paiacuteses civilizados se prohiOacuteII la crueldad bajo todas tS formas en algun08 se castiga legalmente 11 ltOn razoacuten la crueldad para COII los animaleltl en todos la opinioacuten puacuteblica la estigmatiza iexcl Coacutemo lonees ~e descuida tanto la CRUELDAD PARA CON LOS
N1SOS (1 mejor se la c01l8idera como algoacute corriente 1 admitido
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VII -LA ESCUELA ACTIVA
El segundo principio que sellaleacute como condicioacuten para el eacutexito se desprende del prJmero Ejercitar la voluntad del nintildeo y pa~a eso realizar la esclle activa teniendo presente que el nillo es un aer eminentemente activo
Quiere ejecutar Wdo lo q hace Con gUBto diClJ Pesshytalo en su carta sobre Sta aplica s fJolu tad a todo lo q le honra a todo lo que tiende a realizar en eacutel grandes esperanzas a todo lo que despierta sus (uerzas I le -permite decir con(orme a la verdad iexclpuedo I qaiero hacerlo
1la esta voluntad no se excita con palabra sino por una cultura que comuica (uerzas I sentimiento bullbull La pashylabras no dan del objeto sino la expresioacuten sHltJ lo representan cZaraIlente cuando se lo conoce
El Canto del Cisne contiene fragmentos en los que su autor insiste fuertemente sobre este punto esto es que la educacioacuten debe basarse en el ejercido de la voluntad y de la actividad propia del nintildeo Citemos solamente lo que sigue
Todas las (uerzas humanas e desarroUan mediante el simple ejercicio El hombre desenvuelve el (undamento le
8U Iida moral encerrado en el amQr I la (e por la praacuteeshytiea de amoaJ virtudes desarrolla SUR (acultades intelectuales por la actividad del pensamiento I la base de BU Iida inshydustrial (1) es decir el poder de sus sentidolt ti la fUerza de 8tlt8 mUacute8eulo8 Por el ejerdeio tI que ios somete
Por la naturaleza misma de las (uerzas que encierra en siacute mismo el hombre se siente impul8ado a ejercitarlas a darla Wdo el desarroUo toda la per(eccioacuten de qae son sUBceptibles Despueacutes de cada ensayo coronado por el eacutexitQ ese impulso se hace mds poderoso pero se amengua despueacutes de cada es(uerZo in(ructuoso sobre todo si ea1tsa dolor
(1) Recordemos que por dndnstria Posbalozzi entionda el ofiacute(lio del arshyteaano
bull
bull
bull
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La educacioacuten elemental ronaiacuteste en oruacuteenar el ejercco de las (acultades de tal manera que cada ensa1 tenga eacutexito f que ninguno fracase yo se trateacute de las (acultades fiacutesicas como de las inteleetuales y mortdes
Esa marcha de la natuleza es santa 1 divina en sU principio pero lttbandonada a iacute mIacutelJma 8eacute altera tdeilmenshyte obre todo si prevalecen 108 iquesttintos de la animlttliliad latentes en ehombre Nuestro deber primOfdiales pues Coervarla realmenfe humana vivi(ieaacutendola oon el elemento divino que estaacute en nosotros
Lo que 1I4ma1fW8 vida industriacuteal es el arte la praacutectishyca la habilidad con la cual el hombre puede ealizar lo que 811 su ser iacutentimo ha concebido para su existencia in~ dividual (amiliar y 80cial
Dos SOgtl $U elementos fundamentales uno interior reshypresentado po la (ueza del pensamiento otro exterior caraoshyferizadQ por la habilidad praacutectica Para ser por completo eficaz exige el concr armoacutenico del corizoacuten de la intelishyencia y del cuerpo
Aiacute como nuest1l8 fuerzas morales e intelectuale$ tUacutelnshyden naturalmente a la actitJiddd y con eLla se hace atrashyyente lo que las pone en ejercicio asiacute tamoUn nuestras fuerzas industriales nos presentan como agradable todo ejershycicio qtlte las desarrolle
El nUlo comienza 8iempre por fijar su atencioacuten y ob-8eOOr deltpueacutes imita primero ervilmente y luego con maacutes libertad
Por uacuteltimo llega la inventiva 1 produce prmtaacutenea mente
Los principio de ia educacioacuten ele_tal 8e aplican al ade lo mismo fle al coraZOacuten y a la inteligencia ellos ronshysiguen la atencioacuten del nUlo dede los co ienzos por la accioacuten de ms propias fuerZa le hacen producir resultado que le pertenecen y le dan a la vez voluntad y aptitd paraelevarae sin copiar servilmente a lo demiUacutel
Desde 1780 en la laquoVelada de un Ermitantildeogt Pestashy
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lozzi ha establecido perfectamelte la base de la escuela activa
La naturaleza deurosa-oUu por Bl ejercicio todas las iexclUBIZltl8 de la humanidad la cual al usarlas las acrecienta
N o ha~ progreso para el espiacuteritu antes lit haya adshyquirido la iexclzas necesarias mediante un pjercicilJ aproshypiado
iquestPor qtleacute a pesar de Pestalo7zi se ha creiduacute tan a menudo que podiacuteabostar un ejercicio mecaacutenico El error no tiene dislluipa y ha sido nefasto para muchos imitashydOI6s d~l Maestro
VIlI-EL MEacuteTODO
El llfacstro liacutea construido su Meacutetooo sobre esa base L palabra meacutetodo es dificil de adaptar y eon razoacuten Por ego mismo no conservar~mos todo el contenido del meacutetodo de Pestalozzi Esto no obstante veamos en queacute consisteacute He aquiacute como su sabio y fiel_ colaborador Nieshyderer lo define
En su meacutetodo distingue tres puntos que son el tipo el punto de p9rtidagt yel encadenamiento
El tipo que es necesario realizar oscribe R de Guimps resumiendo a Niederer es 01 desarrollo coacutempleto del hom bre con sus facultades morales fiacutesicas e intelectuals en relacioacuten con la vida real que lo espera en el mundo El punto d~ partida de los ejereieios es el que toma contacshyto con las nociones ya altIquiridas con los gustos las neshycesidades y eacutel desenvolvimiento que pogtee el nintildeo
El encadenamiento de los ejereicios es su coordinashycioacuten graduada de tal manera q ne cada uno de ellos preshypare al nillopam ejecutar el subsiguiente daacutendole a la vez el deseo de realizarlo y lt aptitud para llevarlo a buen teacutermino bull
La adaptacioacuten la excitacioacuten de vivos deseos y la fishyJacioacuten de iIOrmas en 1i enselanza GUo son aClSO preocushypaciones inminentemente actuales
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En un informe presentado elLo de octubre de 1800 a la Sociedad Amigos de la Educacioacuten reunida ante el ministro de Artes y Ciencias en Beru Luthi escribia
laquoiquestEr queacute copsiste el meacutetodo de Pestalozzi -En que sigue uacutenicamente el camino trazado por la
naturaleza Esto mismo lo expresan los sabios de la mashynera siguiente Ese meacutetodo toma al niflo con sus proshypias intuiciones y lo llevl poco e poco y por si mismo a las ideas abstrectas Ofrece ademaacutes la ventaja de no dejar ver al maestro Este no aparece como un ser su perior enseflando con autoridad sino corno alguien que trabaja vive la vida de los niflos y al parecer aprende con ellos bullbull
La abstraccioacuten aparente de la maestra montessorianit que guiacutea y aconseja sin imponerse estaacute ya en germen en el meacutetodo de Pestalozzi En eacutel se destacan tambieacuten dos preocupaciones del momento actual la de individuashylizar la enseflanza y la de fijar norma a 1 materias
8i antrJmeseuro MNespondencia con veinte padreJJ escrishybe ese tIran intuifioo en 1792 les aconsejarla veinte educashyciones diferentes
Amalgamar en el estudio lo que sigue alo que preshy~ede exigir tan bien asimilado lo anterior que el enshytendimiento pueda desear lo que sigue iquestno es actSO el principio en que se funda la Escuela laquoa la medila en la cual cada nillo debe poder adelantar seguacuten sus fuerzas
Para ello la materia que debe asimilarse tiene que er graduada Pero iquestcoacutemo se graduaraacute iquestloacutegicamente o bioloacutegicamente
Pestalozzi parece haber confundido estas dos nocioshynes En teoriacutea habriacutea contestado que la graduacioacuten deshybe ser bioloacutegicabull Afiara bien la psicologiacutea nos demuesshytra que la loacutegica del nUlo estaacute muy lejos de ser le del adulto
La idea de Pestalozzi tal como la expresa en el tro- zo siguiente del laquoCanto del Cisne es exacta su realizashy
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cioacuten excepto en aritmeacutetica fueacute parcialmente erroacutenea Sea lo que fuere el punto de partida de todos los trabashyjos pedagoacutegicos de su vida es este
Al comenzar esos trabajol no queriacutea yo buscar sino los medio~ de simplificar la ensentildeanza del pueblo de tal manemiddot ra que pudiee ser impartida por la madre en el hogar
4st ea como consagreacute mis esfuzo8 a orga izar para cada rama del sab s de ejTcicio8 cuyo puto de parshytida estaba al alcance de todos cuyo encadenamiento sin saltos ni lagunas constituiacutea un prGgreso continuo faacutecil y atrayente en el que el saber y su aplicacioacuten quedaban siemshypre lntimate fHlido8 y poniacutean en accioacuten las tuerzos del mm sin agotarlas
Nadie ignora que en el calculo mental estaacuten los meshyjores eacutexitos obtenidos por Pestalozzi con sus alumnos al punto de dejar maravillados los visitantes y de haber conseguido brillantes resultados en sus estudios de mashytemaacuteticas y de ingenieria muchos de sus pequenos calshyculadores
iquestOuaacutel fueacute Sil secreto Para que el estudio del nuacutememiddoto 11 d la forma tenga ese
valor educativo escribe el aneo ya de SO antildeos middotno debe consIacuteNtiJ en procedimientos abreviattvos o mecaacutenicos Jlino en una serie de ejer~icio8 tan graduados que el nUlo se enshytregue a ellos con placer 11 buenos resultados que su faculshytad de pensar esteacute siempre en aacutectividad que los razonamienshytos sean obra suya 11 que por fin eBe trabajo ltl9teacute siempre e tirua relamiddotcioacuten con la vida real del nintildeo
Nos parece estltr leyendo l Oarleton W Vasbourne de Winnetka corregido y completado en lit uacuteltima proshyposicioacuten por Kilpatrick
En la ensellanz del lenguaje Pestalozzi no ha tenishydo un eacutexito tan rotundo Eato no obstante sus lecciones de observacioacuten asociadiexclyiexcl a ejercicios de expresioacuten vershybal qiexcliexcle despueacute~ fueron llamadas elecciones de cosas- han dado manejadas por eacutel positivoil resultados
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AliedBeacutetaacutew ellieLLlbttj dolBs Malkes Krusi lfiexclll hitio a~e8eacute por In Jormllljsmo ~xooaivo y por no haber $l1bldo adaptttrlas Jiexcliexcliexcl flSioologia de iexcliexclquellas a quiUtlbs iJlu dirigi1M
Cierto es que en el prefacio escrito por Pestalozzi para ese ensayo doacuteblemente inconeluso el gran pedagogo insiste en que noacute deben seguirse paso a paso esas looeioshynes las eualas no son modelos sino ejemplos entre los que es necesario espigar ideas en relacioacuten con el ambienshyte que rodo al nifiacuteo y eon sus propios gustos Era esshy
perar demnsiado de la5 madres y de las maestras porque significaba estim r por de maacutes su poder de adaptacioacuten al lagar y al tiempo presente iexclL rutina y el formalismo son tanto maacutes coacutemodos
Sea que la inteligencia no domino el espiacuteritu del meacuteshytodo sea q ao se considere abrumador mlntener el penmiddot samiento vivaz alerta y clarividente se aeepta todo de nn antor o Seacute rechaza todo
Se aeeptoacute demasiado y se rechazoacute tambieacuten demasiashydo el (lieacutetodo de Pestalozziexcl
IX - Los RESULTADOS
Ese meacutetod(l manejadO por eacutel dioacute sorprendentes resulshytados eomo lo pruebamiddot el testimonio de los que visitaron sus escuelassu()~sivas Yamiddot on Neuhof entre 1774 y 1778 realizoacute milagros elevando a la eategoriacutea de personalidades humanas los de~dichados que habla recogido Su triunfo fueacute aun maacutes sorprendente en Stanz -Los niflos que habian llegado con rostros inquietos miradas apagadas o temeshyrosas o bien atrevidas y desconfiadas con disposiciones apaacuteticass o rebeldes habian sufrido la metamoacuterfosis de la natnraleza vivificada por el soplo tibio de la primavera
Estaban llenos de alegriacutea de confianza de celo de actividad qe dulzura y de afecto (R de Guiniacuteps)
bullDe ese modo la victoria moral no soacutelo es completa sino que sus consecuencias se haraacuten sentir en In insshy
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truecioacuten bullbull Una vez que el corazoacuten se expande la intelishygencia se abre Pe~talozzi cnenta con la unidad psiq mea del ser la vida activa del nillo y la riq uaza afectiva evidenciada por esa actividad estimula su inteligencia
He visto hasta en los maacutes ruacutesticos 1 torpes surgir las fuerzas vivaa de la naturaleza
Los nintildeos tomaron conciencia de si mismos 1 la fatishyga escolar desaparecioacute de mi clase cOmo un fantasma Teshyniacutean voluntad la aplicaban 1 perbullbullcerahan e(merman 1 ean Su estado d alma no era el de iexclos escolares era eomo tina s8ltilacioacuten de fuerzas desconocida que hubiesen despertado de un largo U8Iio era 00 eooperieneia que elevaba sU alma 1 8e preguntaban cuaacutel era el poder de esas fuerUls y doacutende os conduciriacutean
bullPoder de la vida fuerzagt construtivas son palabras que vuelven sin cesar en las explieaciones de Pesttlozzigt (A Malchi)
Ideacutentico resultado obtiene en Berthoud Bonstetten que habia ido a visitarlo como curioso con
prejuicios de esceacuteptico quedoacute maravillado ltIgnoro dice si el meacutetodo de Pestalozzi es ueuo y no seacute si posee un meacutetodo razonable pero veo claramente que llega por cashyminos ignorados a resultados hasta hoy desconoddos y esto es lo maacutes importanteraquo Nota agrega A Malehi que los nintildeos pasan horas combinando dibujando investigando privaacutendose hasta del recreo para proseguir su hermoso juego bull
Maestra de las ltlasea Montessoriexcl iquestno reconoceacuteis en esto el celo de vuestros peq uefios
Nada hay alli que sea profesoral dice por su lado el decano Yth delegado del gobierno federal que seguacuten confiesa el mismo habla venido lleno de desconfianza
Todo lo que eacutel aprende lo adquiere por su propia intuishycioacuten por su propia experiencia la verdadera ensefianza elemental estaacute encontradabull
Resultadoslfsa escuela nueva o si se quieN esa Gasa
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jovial renovada de Victoriano de Feltre otro eisalpino insshypira ya toda una literaturagt (A Matchi)
Lamps alumnos de IverdulCdemostraban una alegria poderosa si cabe aplicar aS ese eacutealiacuteficativo Mucho aire libre mucha gimnasia (innovacioacuten paacutera esa eacutepoca) trabashyjos manuales trabajos libres jueg08 frecuentes bastaban para dar a su mirada ese brillo esa franqueza directa esa alegria de vivir que no tlllgafla Casi n ullca habiacutea enfermos entre nosotros escribe L Vulliemin y en enero de 1814 cuando los soldados del eacutezar Alejandro trajeron el tifus en la regioacuten y casi a las puertas de 1 verdun un aoloacute allmno del Indituto fueacute atacado pero se curoacute bull -Desde la fundacioacuten del eiexcltablecimiento no habiacutea muershyto un solo alumno bull (R de Guimps)
Pero el milagro de la personalidad de Pestalozzi maacutes que de su meacutetodo se observa en Clendy mejor que en ninguna otra parte Esa escuela de pobres que fundoacute en 1818 cuando ya contaba 72 afios y fueacute anexada un afio lIacute1aacutes tarde al Instituto de Iverdun se inicioacute C011 12 nillos de ambos sexos en su mayor parte hueacuterfanos o abandoshynados
A pesar de su edad el anciano se consagro a ellos por entero con la misma actividad) el mismo celo el mi~mo calor de afecto que habIacutegt mostrado en sus anos juveniles y lo que parece increiacuteble con el eacutexito que hamiddot biacutea coronado s us primeros esfuerzos en N eunhof Stanz y Berthoud Es tan poderoso el aceendiente del corazoacuten en una educacioacuten conforme lit las leyes de la naturaleza humana que se hombre siempre distraiacutedo torpe falto de habilidad de trato social y de atractivos fiacutesicos se apoderaba como [lar encanto de la atencioacuten de la volunshytad y del corazoacuten de cuantos alumnos lo rodeaban
Nifios de [) oacute 6 tilos se oeupaoan alegremente dushyrante horas en ejercicios sobre los nuacutemeros y lasforshymas Algunos aprendiacutean sin que nadie se ocupara de ellos con soacutelo asistir a las leeacuteciones y los habla iexclnimashy
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dos de tanto 0010 que era Jleeesario uetenerlos en lugar de e~citarlosbull (R de middotGuimps)
iexclCuaacutentas veces constateacute lo mismo en las buenas Esshycuelas nuevas de las campil1as donde se ampliaban iacutentegrashymente 10B principios de la Escuela activa
Con tPdo es preciso no engafiarse ni organizacioacuten escolar perfeccionada ni meacutetodos ni principios podriacutean clnducir por si Bolos a esos resultados Detraacutes de los
principios hace falta el bombre Trataacutendose de Pestalozzl no es el pensador autor
deIacute meacutetodo quien ha obtenido tan sel1alados triunfooj no es tampoeo el filoacutesofo social o el idealista Bino sencillashymente el hombre ese nUlo grande Intuitivo y amantej intuitivo porque sumiddot oorazoacuten estaba lleno de amor
X- LA RELIGiOacuteN DEL AMOR
El amor ha sido el fundameto de la religioacuten de Pesshyttllozzl Se adivina faacutecilmente de que amor se trata Pedro Bovet ha demostrado que para el nino pequellito su pashydre y su madre encarnan a Dios la madremiddot primero el padre despueacutes
iquestPodiacutea ocurrir otra cosa con Pestalozzi El mismo dice ingenu8ll1ente en Coacutemo Gertrudis educa a sus hishyjosraquo
Dios e8 1 DW8 de mi mad ea 1 Dios de mi rashyzoacuten es 1 Dios del razoacuten de ellaj el de mi cerebro soacutelo ea fantasmafJOTIacutea No conozco mda Dios que el de mi 00111shy
zoacuten y soacutelo me siento hombre por la fe en ue Dios Para eacutel -el alfa y el omega de toda religioacuten es preshy
cisamente ese sentimkmto filial hacia el padre que todos hemos experimentado desde nuestros primeros balbuceos y que era entonces la imagen de nuestro amor a Dios (A Malche) Seguacuten eso no podia detenerse en el dogmashytismo de los teoacutelogos ni en el racionalismo del siglo XVIIr en el eual soacutelo quisO ver un esfuerzo para elevar la rashyzoacuten facultad que el hombre recibioacute de Dios El amor es
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una actitud mlstica y el misticismo no se adapta ni al dogmatismo convencional ni al racionalismo esteacuteril
Rogelio de Guimps que fueacute su alumno en Iverdun desde 1808 hasta 1811 y lo conocioacute bien puesto que fueacute su bioacutegrafo escribe a este respecto
La religioacuten de Pestalozzi nada tenia de sistemaacuteshytico La habla adquirido en el seno de su familia durante su infancia Comprometida maacutes que fortificada por sus estudios teoloacutegicos sacudida por las lecturas de Rousseau y de los filoacutesofos del siglo XVIII se habla reanimado
al nacer su hijo pero habla quedado independiente de todo dogmatismo r no podiacutea resumirse en UBa doctrina Habiacutea visto a menudo dogmas esteacuteriles y una ortodoxia muerta con una instruccioacuten religiosa que dejaba frlo el corazoacuten y no cambiaba la vida Rechazaba todo formulario lo mismo que todo formulismo Proscribiacutea en la escuela el uso del catecismo y queriacutea que en ella la religioacuten se enshysellase Con la lecturo del Ivangeliacuteo y la praacutectica de 118
virtudes cristianas Ponsaba que un cuerpo de doctrina siempre encierra algo que procediendo de los hombres conviene tan soacutelo a los eruditos y no puede servir para los nUlos Lo agitaba el temor de que la teologiacutea se susshytituyese demasiado faacutecilmente a la religioacuten del corazoacuten y de la vida bull
Semejante religioacuteu busca a Dios en lo maacutes intimo del alma humana
Para 108 lwmbrebull dijo PestaUacutelzzi en 1802 Dw no es el DiOaacute iuacuteJ 108 hombres sno por elUacutels mismo El hombre 110 conoce a Dios sino en la medida en que se conOCe a si
mismo no honra a Dios en cuanto se honra a si miamo1
esto es en cuanto obra conformemente a los mtifores y maacutes puros iexcltuItintos que pasee
Busesr a Dios amar servir todo es uno para eacutel J Savary en el Anuario de la Instruccioacuten Puacuteblica en Suiza de 1926 ha presentado la religioacuten de Pestalozzi como una religioacuten del corazoacuten estrechamente unida a la
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moral y particularmente a la moral social De esa suerte el ciudadano de Zurich vendriacutea a ser en cierto modo eLprooursor del cristiltniacutesmo socialde nuestros dlas
Tal vez Mas yo creo y Pestalozzi mismo haacute su bshyrayado a menudo y especialmente al final de su conmo~ vedor discurso del 12 de enero de 1818 el acuerdo que existe entre su religioacuten y It de Cristo-que Tesuacutes fueacute en realidad el primer cristiano social
l3anar el cielo es cumplir 108 deberes de la tierra bullbull escribe en 1782 en Cristobal y Eisa bull Y mucho untes en 1769 en una carta a su novia se disculpa por asiacute decirlo de tener amigos en todas partes
Los he bUscado con la esperanza de ser uacutetil En laacute carta siguiente hace proyectos para el futuro -iquestNo es cierto acaso que para servi a nUelJtro8 eon~
ciudadano querll1lW8 restringir nuestras nece2idades N o creiacutea ciertamente hablar con tanta exactitud Teniacutea
72 aflos cuando le anunciaron que cobrariacutea 50000 franshycos por la publicacioacuten de sus obras (Cierto es que soacutelo cobroacute una minima parte de esu suma)
Inmediatamente reanuda su suello favorito y dice Destino la cantidad de W900 fmiddotaneos a los fines ishy
guientes 1 o Para prQJJeguiacute~ la investigacioacuten y la eroperimentaewn
de los medios maacutes sen~lQ8que permitan la ensellanza eleshymental del pueblo en el hogar domeacutestico
20 Para formar buenos maestros y maestras aninwdos de ese espiacutemiddotifu
30 Pma fumda una o varias escuelas modelo donde e instruyan los iOO confomemente a lo principios arrishyba enmwiados
4deg Para continua buscando los medios adecuados a la regeneMeioacute de la educacwn domeacutestica entre el pueblo
El hombre etIIacute todo entero con su grandeza de almiddot ma en esos cuatro paacuterrafos yen ese anhelo que no pasoacute de suello Estaacute tambieacuten todo entero con su modestia que reshy
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cuerda la de San Francisco de Asia en este trozo de bull Coacuteshymo Gertrndis educa a sus hijos
Todaviacutea andaacuteba yO en zuecos euanda se me dijo que es santa aprender a servir empezando par las OOBas 111M humiacuteldes pMa elevarse hasta las maacutes altas Po desde enshytonces aprenfliacute que para realiza milagros hay que saber iniciarse en el sejciacuteo oon los cabellos ges empezando por las cosas nM humildes para elevarse ha8ta las maacutes altas
El amOl dice en otro pasaje 8Iacute es verlUldet 11 no le teme a la cruz tiene un pod dimno
Carlos Sganzini que ha estudiado a fondo nuestr~ peshydagogo dice laquoLo que entendioacute por libertad se confunde con sentimiento de amor auteacutentico y agrega
laquoCreo qu~ el concepto ingeacutenuo que Pestalozzi se forshymaba del amor (funeioacuten del sentimiento tanto como de la voluntad) es en eacutel predominante y fundamental Hasta la intuicioacuten tomada en el sentido estricto del conocimiento no es maacutes que su derivado bull
Poco antes de su muerte Pestalozzi discutiacutea con Ze ller el cual creiacutea en el pecado original del nUlobull No tengamos confianza en lo mejor que hay en el hombre Educar no es combatir la vida es libertarla es poner en evidencia hasta la uacuteltima partiacutecula de lo divino que esmiddot taacute en nosotros (A Malehe )
XI-Los TIPOS PSICOLOacuteGICOS
He dicho en laquoLa Escuela Activa (1) que desde muchos puntos de vista Pestalozzi fueacute un precursor de la nueva escuela y no volvereacute sobre ello Tampoco inshysistireacute sobre la curiosa constatacioacuten de la coeducacioacuten de los sexos que practicoacute en el internado de Iverdun desde 1819 hasta 1821 lo cual le valioacute algunas protestas de la opinioacuten puacuteblica Recordareacute de paso que tuvo la nocioacuten
(1) a ed1oioacuten paacuteg 26 bull ZQ
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muy clara de lo que nosotros llamamos preaprendizaje formacioacuten teacutecnica precisa pero no especializada que per-mite varias especializaciones subsiguientes lt
En su carta Sobre Stanz (de 1799) escribe QUe1iaacute unir el estlldio 11 el trabajo la elJ~la 11 el tashy
ller fundulndolOll ltle alguna maUlra En el tfabaacutejo de lQIJ nishyMa daba mucho menas importancia a la ganancia inmediashyta que al ejerciciQ cQrporal el cual desarrollando 8US fuershyza 11 su destreza debiacutea procU7arl maacutes tarde un buen meshydio de maa
iquestNo es este acaso el principio en que se fundan los talleres de la Sra Eva Vajkal en BudapeetltRogelio do Guimps recuerda t mbieacuten a este respecto que en 1ver- lt dun se practicaba la jardineria la encuacuteadernacioacuten y el cartonado que se construiacutean soacutelidos geomeacutetricos y rolleacuteshyVelL de arcilla para la geografiacutea local que se preparaban fiestas en las que habiacutea antorchas emblemN decoracioshynes coros representaciones dramaacuteticas con la confeccioacuten del material necesario lt
ltHay un punto sin embargo sobre el cual quiero inshysistir y es que Pestalozzi adivinoacute muy netamente el esshycalonamiento de los tipos psicoloacutegicos Si no lo aplicoacute a
la escuela lo tuvo muy en vista en lo concerniente a la psicologiacutea sociallt El pasaje alusivo se encuentra en sus laquoInvestigaciones sobre la marcha de la naturaleza en el desenvolvimiento del geacutenero humano que datan de 1797 En una carta que en 1801 dirigiacutea a Pestalozzi Niederer considem esa obra confusa caoacutetica pero llelll de chisshypazos
laquoVuestras Investigaclones dice me parecen un proshyducto aacutespero es oierto pero soacutelido por la intuicioacuten psishycoloacutegica que lo anima y tampoco un galimatiacuteas (asiacute hashybiacutea calificado su obra el mismo Pestalozzi) que veo en ella un descubrimiacuteento feoundo y ltcomo el germen de toshydo vuestro sistema de educacioacuten
Me falta sitio para desarrollar el punto como quisieshy
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raiexcl me limitMeacute por lo tanto a recordar que Pestalozzi ve en cada ser humano tres hombres distintos el homshybre animal el hombre socW y el hombre moral
Cada uno de ellos puede dominar a los otros E que permanece guiado por sus instintos animales es el que llameacute tipo sensorialj el hombre social es el tipo imishytativo o convencional el hombre moral es la fusioacuten del intuitivo y del raciona que Pestalozzi no distingue enshytre si pues ambos aspiran por medios diversos a la rashyzoacuten divina
bullE hombre animal es obra de la naturaleza escribe R de Guimpf en su resumen de las Investigacionesj preshydomina en la infancia de la vida individual como en la infancia de la humanidad (Es la expresioacuten de la ley bioshygeneacutetica antes de Haeckel) LIt debilidad del hombre anishymal lo lleva a la industriaj eacutesta trae la propiedad la cual a su vez crea los conflictos El estado soda empieshyza E hombre social no es solamente obra de la naturashylezaj es tambieacuten y sobre todo obra de la sociedad que 10 forma limitando su libertad sujetaacutendolo a reglas a usos a opinionesgt
E el reinado de la convencioacuten En eacutel se encuentran el dominio la sujecioacuten la ambicioacuten pero tambieacuten el orshydeu y la aeguridad La religioacuten misma en su caraacutecter de organiaciacuteoacuten social es semejante a un molde que no forma maacutes que la superficie bull
bullEl hombre moral no puede ser sino la obra de si mismo esto es el resultado del ejercicio y del desarroshyllo de los geacutermenes de piedad y de justicia de amor y de reconocimiento de fe y de caridad que el Creador ha puesto en el alma humana Es preciso que el indivishyduo quiera elevarse ennoblecerse perfeccionarse y lo haga mediante un trabajo interior que le sea propio bull
La religioacuteu del hombre moral es la verdad Principio y sosteacuten al mismo tiempo de la moralidad
ella hace experimentar la necesidad de un perfeccionashy
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miento indefinid de a IllIacutelImo (Para el psicoanalista Alfonso Maeder d- Zl1lioh esa nEcesidad constituye el fundamento mismo del hombJe)
-El hombre soacutelo eMaacuteMeloamlno del progreso ouando es obra de a mIacutellmo Entonoeamp tedo 1amp quacutee iidquirioacute le perteneoe su personaJidadsu espiacuterituacute y8U OOrazoacuten no son ya eschIvos ni de 1amp8 mitiacutentos animales ni de los prejuicios deja sooledadbullbull
ae aquiacute coacutemo A Mlllche resume esas paacuteginas -Existe el ser fIsico el ser social y el ser moml Pasam08 de la armonla en la que reinan los instinshy
tos a la heteronomia en que estamos sujetos a la socieshydad para llegar a la autonomla en la que obedecemos a nuetra ley interior
En realidad estos estudios cada nno de los cuales tiene 8U razoacuten de ser lejos de llpamplooer separados y sin
mezclarse forman en conjunto la trama de la vida Toshymemos por llemplo el estado social Ofrece un plan ejerce una accioacuten coercitiva sobre nuestroiexcl instintos anishymales y permite al individuo el aprendizaje de la vida pero en sI no es moraL bullbull
_El hombre puede ser bestial social o divino ello depende de su esfuerzo bullbullbull es una filosofiacutea esencialmente dinaacutemica que ve fuerzas eDC()ntradas lnchando sin hashyllar la estabilidad en ninguna parte Se representa el mundo moral como una perpetua accioacuten y reaccioacuten enshytre el ser primitivo que abusa JIlt sociedad que impone y la moralidad que quiere Soacutelo por UDa heroica e iueemiddot iexclampDte ascensioacuten a traveacutes de todos los egosmos de todos los obstaacuteculos de todas las abnegaciones BIacuten llegar nunca al fin de sus efuerzos el ser humano se hace digno de llamarse hombre bull (A Malche)
Soacutelo el alma noble 11 eleoada posee las verdaiexclJ1Yta1J fuershyeas que permiten llena la olwa de iexclocencla y de pu_ q epruenta la formallwn del hombre (Pestalozzi 1815)
No quiero sacar conclusiones de este simple esbozo
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eh el que me limiteacute a enlazar algunas citas de Pestalozzi con citas sobre Pestalozzi
Mejor dicho traereacute una pero seraacute de eacutel mismo Heshyla aq ui sacada de un mensaje que dirigioacute a la Sra de Niederer confiaacutendole su manuscrito sobre las caUSd de la revolucioacuten francesa
Un diacutea cuando nuestos tiempos hayan pasado cuando dent~middoto de medio siglo una nueva generacioacuten nos haya 8US~ tituido cuando la Ewropa esteacute Utavemente amenazada pO la repeticioacuten de las mismas iexcl-altas po) la miseriet eredente del pueblo y sus udas consecuencias cuando todos los cishymientos sociales se sientan comnovidos entonceg iexcloh entonshyces tahez~ se recogeraacute la leccioacuten de mi experiencia
Los maacutes cladvidenfes considefmaacuten que soacutelo ennobleshy
ciendo a los hombres se puede poneT un liacutemite a la miseshyia a la e1mentacioacuten de los pueblos a los abusos del desshypotio tanto de los priacutencipes como de las multitules
bull
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presenfA por siacute 801as imwmeiexclables verdades aecesIYrIacute48 que el alma humana acepfa 11 asimila auacuten cuando fallen las palabras para e3Jpre8a~las
Pestalozzi no olvida que el placer suscita la atencioacuten y que eacutesta es condicioacuten indispensable para la apercepcioacuten que eacutel llama intuicioacuten
El punto de partida del pensamiento dice ea el Canto del Cisnegt es la intuicioacuten esto es la impeBioacuten inmediala qUe el mundo ejerce 80bre nuestros sentidos exteriores e inshyteri018s
Asiacute la facultad de pensar 8e forma 11 se desenvuelve al principio por las impresiones del mundo mOral 80bre nuestro sentido moral 11 por las del mundo fiacutesico sobre nuestrobull sentidos corporales Para ensefwr al nintildeo ti hablar es preciso ante todo hacerle comprender Ver oir etc mucha cosas que le agraden 11 que por e80 mismo despierten SU
uumltencioacuten
iquestNo se ve acaso aparecer aqui la pedagogiacutea del intereacutes Conocer mediante esa clase de intuiciones observa A Malcho es una actividad bioloacutegica como comer o proshycrear debe por lo tanto ser directa ejercitada sin inshytermediarios por el interesado mismo lIacutee acuerdo con su modo de ser y con la participacioacuten maacutexima de su personalidad
I~8to nos lleva a los umbrales mismos de la eseuela activft que surge ante nuestras miradas y se parece mushycho n lo que en los buenos tiempos se hacia en Keuhof Burgdort y sobre todo en Ivordun
Si la caracteriacutesticlt de la escuela activa es el intereacutes estrechamente unido al esfuerzo espontaacuteneo se puede atiacuter shymar que Pestalozzi tuvo de ella y mucho antes que Herban una visioacuten mucho maacutes clara que la de este pedagogo He aqui un pasaje de su obro
ltCartas sobre la primera educacioacuten_ dirigidas en 18Hi al ingleacutes Greaves
Es preci80 iniciar muy temprano al nillo en el conomiddot
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cimiento de ciertas c08a8 80 pena de emiexclgirle un gasto emeeshyivo de ene~giacutea si las lecciones iexcliexcliquestgan demasiado tarde
El esfuerzo es ciertamente indispensable para adquiacuter conocimientos pero el nintildeo no debe habituarse a comideramiddotlo como un mal inevitable No convieacutene que el temor le sirva de estimulo pues destruilIacutea elinteroacutes y O tardariacutea en proshyvocar la aversioacuten
Lo primero que el maestro debe cuidar de despertar y mantener en el estudio es el intereacutes Pocas oC118Iacuteones hay en que la aplicacioacuten del nintildeo no resulte de un llamado a SI
intereacutes y e8 probable que no haya ninguna en que el intJTeacuteR despertado no sea Una consecuencia de la manera coacutemo el maestro trata el asunto de la iexcliquestceioacuten No temo considerar lo que sigue como una ley
Cada vez que un alumno esteacute desatento y no manifieste inleres pOi la leccioacuten el maeslmiddoto deoe empezar por buscar la ltlaU8a en siexcl mismo
Imponer a los nifiacuteos una cantidad de materias aacuterida obligarlos a escuchar en silencio largas explicaciones O soshymeterlos a ejllrclclos que nadalknen de animado y atrayente para BU ptmlJamlento ea agobiar su 68piu y no harer uacutebra de edmador Si a causa de la imperfeccioacuten de su facultad de razonar o por la falta de contacto con loo hechos concretos el nifiacuteoes incapaz de comprender una leccioacuten O de seguir su fincadenamiento y se lo obliga a escucha ya repetir lo que para eacutel no tiene sentido es caer en 1Q absurdo Agregar a todo eso el temor del castigo descontando el aburrimiento que presenta un castigo muy suficiente es mostrarse middotuel
Es sabido que los tiranos mds cruels son los pequentildeos tiranos Ahora bien de todos fOl los maacute cUele son los tiranoR escole8 Actualment en tdQIo paiacuteses civilizados se prohiOacuteII la crueldad bajo todas tS formas en algun08 se castiga legalmente 11 ltOn razoacuten la crueldad para COII los animaleltl en todos la opinioacuten puacuteblica la estigmatiza iexcl Coacutemo lonees ~e descuida tanto la CRUELDAD PARA CON LOS
N1SOS (1 mejor se la c01l8idera como algoacute corriente 1 admitido
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VII -LA ESCUELA ACTIVA
El segundo principio que sellaleacute como condicioacuten para el eacutexito se desprende del prJmero Ejercitar la voluntad del nintildeo y pa~a eso realizar la esclle activa teniendo presente que el nillo es un aer eminentemente activo
Quiere ejecutar Wdo lo q hace Con gUBto diClJ Pesshytalo en su carta sobre Sta aplica s fJolu tad a todo lo q le honra a todo lo que tiende a realizar en eacutel grandes esperanzas a todo lo que despierta sus (uerzas I le -permite decir con(orme a la verdad iexclpuedo I qaiero hacerlo
1la esta voluntad no se excita con palabra sino por una cultura que comuica (uerzas I sentimiento bullbull La pashylabras no dan del objeto sino la expresioacuten sHltJ lo representan cZaraIlente cuando se lo conoce
El Canto del Cisne contiene fragmentos en los que su autor insiste fuertemente sobre este punto esto es que la educacioacuten debe basarse en el ejercido de la voluntad y de la actividad propia del nintildeo Citemos solamente lo que sigue
Todas las (uerzas humanas e desarroUan mediante el simple ejercicio El hombre desenvuelve el (undamento le
8U Iida moral encerrado en el amQr I la (e por la praacuteeshytiea de amoaJ virtudes desarrolla SUR (acultades intelectuales por la actividad del pensamiento I la base de BU Iida inshydustrial (1) es decir el poder de sus sentidolt ti la fUerza de 8tlt8 mUacute8eulo8 Por el ejerdeio tI que ios somete
Por la naturaleza misma de las (uerzas que encierra en siacute mismo el hombre se siente impul8ado a ejercitarlas a darla Wdo el desarroUo toda la per(eccioacuten de qae son sUBceptibles Despueacutes de cada ensayo coronado por el eacutexitQ ese impulso se hace mds poderoso pero se amengua despueacutes de cada es(uerZo in(ructuoso sobre todo si ea1tsa dolor
(1) Recordemos que por dndnstria Posbalozzi entionda el ofiacute(lio del arshyteaano
bull
bull
bull
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La educacioacuten elemental ronaiacuteste en oruacuteenar el ejercco de las (acultades de tal manera que cada ensa1 tenga eacutexito f que ninguno fracase yo se trateacute de las (acultades fiacutesicas como de las inteleetuales y mortdes
Esa marcha de la natuleza es santa 1 divina en sU principio pero lttbandonada a iacute mIacutelJma 8eacute altera tdeilmenshyte obre todo si prevalecen 108 iquesttintos de la animlttliliad latentes en ehombre Nuestro deber primOfdiales pues Coervarla realmenfe humana vivi(ieaacutendola oon el elemento divino que estaacute en nosotros
Lo que 1I4ma1fW8 vida industriacuteal es el arte la praacutectishyca la habilidad con la cual el hombre puede ealizar lo que 811 su ser iacutentimo ha concebido para su existencia in~ dividual (amiliar y 80cial
Dos SOgtl $U elementos fundamentales uno interior reshypresentado po la (ueza del pensamiento otro exterior caraoshyferizadQ por la habilidad praacutectica Para ser por completo eficaz exige el concr armoacutenico del corizoacuten de la intelishyencia y del cuerpo
Aiacute como nuest1l8 fuerzas morales e intelectuale$ tUacutelnshyden naturalmente a la actitJiddd y con eLla se hace atrashyyente lo que las pone en ejercicio asiacute tamoUn nuestras fuerzas industriales nos presentan como agradable todo ejershycicio qtlte las desarrolle
El nUlo comienza 8iempre por fijar su atencioacuten y ob-8eOOr deltpueacutes imita primero ervilmente y luego con maacutes libertad
Por uacuteltimo llega la inventiva 1 produce prmtaacutenea mente
Los principio de ia educacioacuten ele_tal 8e aplican al ade lo mismo fle al coraZOacuten y a la inteligencia ellos ronshysiguen la atencioacuten del nUlo dede los co ienzos por la accioacuten de ms propias fuerZa le hacen producir resultado que le pertenecen y le dan a la vez voluntad y aptitd paraelevarae sin copiar servilmente a lo demiUacutel
Desde 1780 en la laquoVelada de un Ermitantildeogt Pestashy
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lozzi ha establecido perfectamelte la base de la escuela activa
La naturaleza deurosa-oUu por Bl ejercicio todas las iexclUBIZltl8 de la humanidad la cual al usarlas las acrecienta
N o ha~ progreso para el espiacuteritu antes lit haya adshyquirido la iexclzas necesarias mediante un pjercicilJ aproshypiado
iquestPor qtleacute a pesar de Pestalo7zi se ha creiduacute tan a menudo que podiacuteabostar un ejercicio mecaacutenico El error no tiene dislluipa y ha sido nefasto para muchos imitashydOI6s d~l Maestro
VIlI-EL MEacuteTODO
El llfacstro liacutea construido su Meacutetooo sobre esa base L palabra meacutetodo es dificil de adaptar y eon razoacuten Por ego mismo no conservar~mos todo el contenido del meacutetodo de Pestalozzi Esto no obstante veamos en queacute consisteacute He aquiacute como su sabio y fiel_ colaborador Nieshyderer lo define
En su meacutetodo distingue tres puntos que son el tipo el punto de p9rtidagt yel encadenamiento
El tipo que es necesario realizar oscribe R de Guimps resumiendo a Niederer es 01 desarrollo coacutempleto del hom bre con sus facultades morales fiacutesicas e intelectuals en relacioacuten con la vida real que lo espera en el mundo El punto d~ partida de los ejereieios es el que toma contacshyto con las nociones ya altIquiridas con los gustos las neshycesidades y eacutel desenvolvimiento que pogtee el nintildeo
El encadenamiento de los ejereicios es su coordinashycioacuten graduada de tal manera q ne cada uno de ellos preshypare al nillopam ejecutar el subsiguiente daacutendole a la vez el deseo de realizarlo y lt aptitud para llevarlo a buen teacutermino bull
La adaptacioacuten la excitacioacuten de vivos deseos y la fishyJacioacuten de iIOrmas en 1i enselanza GUo son aClSO preocushypaciones inminentemente actuales
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En un informe presentado elLo de octubre de 1800 a la Sociedad Amigos de la Educacioacuten reunida ante el ministro de Artes y Ciencias en Beru Luthi escribia
laquoiquestEr queacute copsiste el meacutetodo de Pestalozzi -En que sigue uacutenicamente el camino trazado por la
naturaleza Esto mismo lo expresan los sabios de la mashynera siguiente Ese meacutetodo toma al niflo con sus proshypias intuiciones y lo llevl poco e poco y por si mismo a las ideas abstrectas Ofrece ademaacutes la ventaja de no dejar ver al maestro Este no aparece como un ser su perior enseflando con autoridad sino corno alguien que trabaja vive la vida de los niflos y al parecer aprende con ellos bullbull
La abstraccioacuten aparente de la maestra montessorianit que guiacutea y aconseja sin imponerse estaacute ya en germen en el meacutetodo de Pestalozzi En eacutel se destacan tambieacuten dos preocupaciones del momento actual la de individuashylizar la enseflanza y la de fijar norma a 1 materias
8i antrJmeseuro MNespondencia con veinte padreJJ escrishybe ese tIran intuifioo en 1792 les aconsejarla veinte educashyciones diferentes
Amalgamar en el estudio lo que sigue alo que preshy~ede exigir tan bien asimilado lo anterior que el enshytendimiento pueda desear lo que sigue iquestno es actSO el principio en que se funda la Escuela laquoa la medila en la cual cada nillo debe poder adelantar seguacuten sus fuerzas
Para ello la materia que debe asimilarse tiene que er graduada Pero iquestcoacutemo se graduaraacute iquestloacutegicamente o bioloacutegicamente
Pestalozzi parece haber confundido estas dos nocioshynes En teoriacutea habriacutea contestado que la graduacioacuten deshybe ser bioloacutegicabull Afiara bien la psicologiacutea nos demuesshytra que la loacutegica del nUlo estaacute muy lejos de ser le del adulto
La idea de Pestalozzi tal como la expresa en el tro- zo siguiente del laquoCanto del Cisne es exacta su realizashy
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cioacuten excepto en aritmeacutetica fueacute parcialmente erroacutenea Sea lo que fuere el punto de partida de todos los trabashyjos pedagoacutegicos de su vida es este
Al comenzar esos trabajol no queriacutea yo buscar sino los medio~ de simplificar la ensentildeanza del pueblo de tal manemiddot ra que pudiee ser impartida por la madre en el hogar
4st ea como consagreacute mis esfuzo8 a orga izar para cada rama del sab s de ejTcicio8 cuyo puto de parshytida estaba al alcance de todos cuyo encadenamiento sin saltos ni lagunas constituiacutea un prGgreso continuo faacutecil y atrayente en el que el saber y su aplicacioacuten quedaban siemshypre lntimate fHlido8 y poniacutean en accioacuten las tuerzos del mm sin agotarlas
Nadie ignora que en el calculo mental estaacuten los meshyjores eacutexitos obtenidos por Pestalozzi con sus alumnos al punto de dejar maravillados los visitantes y de haber conseguido brillantes resultados en sus estudios de mashytemaacuteticas y de ingenieria muchos de sus pequenos calshyculadores
iquestOuaacutel fueacute Sil secreto Para que el estudio del nuacutememiddoto 11 d la forma tenga ese
valor educativo escribe el aneo ya de SO antildeos middotno debe consIacuteNtiJ en procedimientos abreviattvos o mecaacutenicos Jlino en una serie de ejer~icio8 tan graduados que el nUlo se enshytregue a ellos con placer 11 buenos resultados que su faculshytad de pensar esteacute siempre en aacutectividad que los razonamienshytos sean obra suya 11 que por fin eBe trabajo ltl9teacute siempre e tirua relamiddotcioacuten con la vida real del nintildeo
Nos parece estltr leyendo l Oarleton W Vasbourne de Winnetka corregido y completado en lit uacuteltima proshyposicioacuten por Kilpatrick
En la ensellanz del lenguaje Pestalozzi no ha tenishydo un eacutexito tan rotundo Eato no obstante sus lecciones de observacioacuten asociadiexclyiexcl a ejercicios de expresioacuten vershybal qiexcliexcle despueacute~ fueron llamadas elecciones de cosas- han dado manejadas por eacutel positivoil resultados
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AliedBeacutetaacutew ellieLLlbttj dolBs Malkes Krusi lfiexclll hitio a~e8eacute por In Jormllljsmo ~xooaivo y por no haber $l1bldo adaptttrlas Jiexcliexcliexcl flSioologia de iexcliexclquellas a quiUtlbs iJlu dirigi1M
Cierto es que en el prefacio escrito por Pestalozzi para ese ensayo doacuteblemente inconeluso el gran pedagogo insiste en que noacute deben seguirse paso a paso esas looeioshynes las eualas no son modelos sino ejemplos entre los que es necesario espigar ideas en relacioacuten con el ambienshyte que rodo al nifiacuteo y eon sus propios gustos Era esshy
perar demnsiado de la5 madres y de las maestras porque significaba estim r por de maacutes su poder de adaptacioacuten al lagar y al tiempo presente iexclL rutina y el formalismo son tanto maacutes coacutemodos
Sea que la inteligencia no domino el espiacuteritu del meacuteshytodo sea q ao se considere abrumador mlntener el penmiddot samiento vivaz alerta y clarividente se aeepta todo de nn antor o Seacute rechaza todo
Se aeeptoacute demasiado y se rechazoacute tambieacuten demasiashydo el (lieacutetodo de Pestalozziexcl
IX - Los RESULTADOS
Ese meacutetod(l manejadO por eacutel dioacute sorprendentes resulshytados eomo lo pruebamiddot el testimonio de los que visitaron sus escuelassu()~sivas Yamiddot on Neuhof entre 1774 y 1778 realizoacute milagros elevando a la eategoriacutea de personalidades humanas los de~dichados que habla recogido Su triunfo fueacute aun maacutes sorprendente en Stanz -Los niflos que habian llegado con rostros inquietos miradas apagadas o temeshyrosas o bien atrevidas y desconfiadas con disposiciones apaacuteticass o rebeldes habian sufrido la metamoacuterfosis de la natnraleza vivificada por el soplo tibio de la primavera
Estaban llenos de alegriacutea de confianza de celo de actividad qe dulzura y de afecto (R de Guiniacuteps)
bullDe ese modo la victoria moral no soacutelo es completa sino que sus consecuencias se haraacuten sentir en In insshy
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truecioacuten bullbull Una vez que el corazoacuten se expande la intelishygencia se abre Pe~talozzi cnenta con la unidad psiq mea del ser la vida activa del nillo y la riq uaza afectiva evidenciada por esa actividad estimula su inteligencia
He visto hasta en los maacutes ruacutesticos 1 torpes surgir las fuerzas vivaa de la naturaleza
Los nintildeos tomaron conciencia de si mismos 1 la fatishyga escolar desaparecioacute de mi clase cOmo un fantasma Teshyniacutean voluntad la aplicaban 1 perbullbullcerahan e(merman 1 ean Su estado d alma no era el de iexclos escolares era eomo tina s8ltilacioacuten de fuerzas desconocida que hubiesen despertado de un largo U8Iio era 00 eooperieneia que elevaba sU alma 1 8e preguntaban cuaacutel era el poder de esas fuerUls y doacutende os conduciriacutean
bullPoder de la vida fuerzagt construtivas son palabras que vuelven sin cesar en las explieaciones de Pesttlozzigt (A Malchi)
Ideacutentico resultado obtiene en Berthoud Bonstetten que habia ido a visitarlo como curioso con
prejuicios de esceacuteptico quedoacute maravillado ltIgnoro dice si el meacutetodo de Pestalozzi es ueuo y no seacute si posee un meacutetodo razonable pero veo claramente que llega por cashyminos ignorados a resultados hasta hoy desconoddos y esto es lo maacutes importanteraquo Nota agrega A Malehi que los nintildeos pasan horas combinando dibujando investigando privaacutendose hasta del recreo para proseguir su hermoso juego bull
Maestra de las ltlasea Montessoriexcl iquestno reconoceacuteis en esto el celo de vuestros peq uefios
Nada hay alli que sea profesoral dice por su lado el decano Yth delegado del gobierno federal que seguacuten confiesa el mismo habla venido lleno de desconfianza
Todo lo que eacutel aprende lo adquiere por su propia intuishycioacuten por su propia experiencia la verdadera ensefianza elemental estaacute encontradabull
Resultadoslfsa escuela nueva o si se quieN esa Gasa
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jovial renovada de Victoriano de Feltre otro eisalpino insshypira ya toda una literaturagt (A Matchi)
Lamps alumnos de IverdulCdemostraban una alegria poderosa si cabe aplicar aS ese eacutealiacuteficativo Mucho aire libre mucha gimnasia (innovacioacuten paacutera esa eacutepoca) trabashyjos manuales trabajos libres jueg08 frecuentes bastaban para dar a su mirada ese brillo esa franqueza directa esa alegria de vivir que no tlllgafla Casi n ullca habiacutea enfermos entre nosotros escribe L Vulliemin y en enero de 1814 cuando los soldados del eacutezar Alejandro trajeron el tifus en la regioacuten y casi a las puertas de 1 verdun un aoloacute allmno del Indituto fueacute atacado pero se curoacute bull -Desde la fundacioacuten del eiexcltablecimiento no habiacutea muershyto un solo alumno bull (R de Guimps)
Pero el milagro de la personalidad de Pestalozzi maacutes que de su meacutetodo se observa en Clendy mejor que en ninguna otra parte Esa escuela de pobres que fundoacute en 1818 cuando ya contaba 72 afios y fueacute anexada un afio lIacute1aacutes tarde al Instituto de Iverdun se inicioacute C011 12 nillos de ambos sexos en su mayor parte hueacuterfanos o abandoshynados
A pesar de su edad el anciano se consagro a ellos por entero con la misma actividad) el mismo celo el mi~mo calor de afecto que habIacutegt mostrado en sus anos juveniles y lo que parece increiacuteble con el eacutexito que hamiddot biacutea coronado s us primeros esfuerzos en N eunhof Stanz y Berthoud Es tan poderoso el aceendiente del corazoacuten en una educacioacuten conforme lit las leyes de la naturaleza humana que se hombre siempre distraiacutedo torpe falto de habilidad de trato social y de atractivos fiacutesicos se apoderaba como [lar encanto de la atencioacuten de la volunshytad y del corazoacuten de cuantos alumnos lo rodeaban
Nifios de [) oacute 6 tilos se oeupaoan alegremente dushyrante horas en ejercicios sobre los nuacutemeros y lasforshymas Algunos aprendiacutean sin que nadie se ocupara de ellos con soacutelo asistir a las leeacuteciones y los habla iexclnimashy
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dos de tanto 0010 que era Jleeesario uetenerlos en lugar de e~citarlosbull (R de middotGuimps)
iexclCuaacutentas veces constateacute lo mismo en las buenas Esshycuelas nuevas de las campil1as donde se ampliaban iacutentegrashymente 10B principios de la Escuela activa
Con tPdo es preciso no engafiarse ni organizacioacuten escolar perfeccionada ni meacutetodos ni principios podriacutean clnducir por si Bolos a esos resultados Detraacutes de los
principios hace falta el bombre Trataacutendose de Pestalozzl no es el pensador autor
deIacute meacutetodo quien ha obtenido tan sel1alados triunfooj no es tampoeo el filoacutesofo social o el idealista Bino sencillashymente el hombre ese nUlo grande Intuitivo y amantej intuitivo porque sumiddot oorazoacuten estaba lleno de amor
X- LA RELIGiOacuteN DEL AMOR
El amor ha sido el fundameto de la religioacuten de Pesshyttllozzl Se adivina faacutecilmente de que amor se trata Pedro Bovet ha demostrado que para el nino pequellito su pashydre y su madre encarnan a Dios la madremiddot primero el padre despueacutes
iquestPodiacutea ocurrir otra cosa con Pestalozzi El mismo dice ingenu8ll1ente en Coacutemo Gertrudis educa a sus hishyjosraquo
Dios e8 1 DW8 de mi mad ea 1 Dios de mi rashyzoacuten es 1 Dios del razoacuten de ellaj el de mi cerebro soacutelo ea fantasmafJOTIacutea No conozco mda Dios que el de mi 00111shy
zoacuten y soacutelo me siento hombre por la fe en ue Dios Para eacutel -el alfa y el omega de toda religioacuten es preshy
cisamente ese sentimkmto filial hacia el padre que todos hemos experimentado desde nuestros primeros balbuceos y que era entonces la imagen de nuestro amor a Dios (A Malche) Seguacuten eso no podia detenerse en el dogmashytismo de los teoacutelogos ni en el racionalismo del siglo XVIIr en el eual soacutelo quisO ver un esfuerzo para elevar la rashyzoacuten facultad que el hombre recibioacute de Dios El amor es
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una actitud mlstica y el misticismo no se adapta ni al dogmatismo convencional ni al racionalismo esteacuteril
Rogelio de Guimps que fueacute su alumno en Iverdun desde 1808 hasta 1811 y lo conocioacute bien puesto que fueacute su bioacutegrafo escribe a este respecto
La religioacuten de Pestalozzi nada tenia de sistemaacuteshytico La habla adquirido en el seno de su familia durante su infancia Comprometida maacutes que fortificada por sus estudios teoloacutegicos sacudida por las lecturas de Rousseau y de los filoacutesofos del siglo XVIII se habla reanimado
al nacer su hijo pero habla quedado independiente de todo dogmatismo r no podiacutea resumirse en UBa doctrina Habiacutea visto a menudo dogmas esteacuteriles y una ortodoxia muerta con una instruccioacuten religiosa que dejaba frlo el corazoacuten y no cambiaba la vida Rechazaba todo formulario lo mismo que todo formulismo Proscribiacutea en la escuela el uso del catecismo y queriacutea que en ella la religioacuten se enshysellase Con la lecturo del Ivangeliacuteo y la praacutectica de 118
virtudes cristianas Ponsaba que un cuerpo de doctrina siempre encierra algo que procediendo de los hombres conviene tan soacutelo a los eruditos y no puede servir para los nUlos Lo agitaba el temor de que la teologiacutea se susshytituyese demasiado faacutecilmente a la religioacuten del corazoacuten y de la vida bull
Semejante religioacuteu busca a Dios en lo maacutes intimo del alma humana
Para 108 lwmbrebull dijo PestaUacutelzzi en 1802 Dw no es el DiOaacute iuacuteJ 108 hombres sno por elUacutels mismo El hombre 110 conoce a Dios sino en la medida en que se conOCe a si
mismo no honra a Dios en cuanto se honra a si miamo1
esto es en cuanto obra conformemente a los mtifores y maacutes puros iexcltuItintos que pasee
Busesr a Dios amar servir todo es uno para eacutel J Savary en el Anuario de la Instruccioacuten Puacuteblica en Suiza de 1926 ha presentado la religioacuten de Pestalozzi como una religioacuten del corazoacuten estrechamente unida a la
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moral y particularmente a la moral social De esa suerte el ciudadano de Zurich vendriacutea a ser en cierto modo eLprooursor del cristiltniacutesmo socialde nuestros dlas
Tal vez Mas yo creo y Pestalozzi mismo haacute su bshyrayado a menudo y especialmente al final de su conmo~ vedor discurso del 12 de enero de 1818 el acuerdo que existe entre su religioacuten y It de Cristo-que Tesuacutes fueacute en realidad el primer cristiano social
l3anar el cielo es cumplir 108 deberes de la tierra bullbull escribe en 1782 en Cristobal y Eisa bull Y mucho untes en 1769 en una carta a su novia se disculpa por asiacute decirlo de tener amigos en todas partes
Los he bUscado con la esperanza de ser uacutetil En laacute carta siguiente hace proyectos para el futuro -iquestNo es cierto acaso que para servi a nUelJtro8 eon~
ciudadano querll1lW8 restringir nuestras nece2idades N o creiacutea ciertamente hablar con tanta exactitud Teniacutea
72 aflos cuando le anunciaron que cobrariacutea 50000 franshycos por la publicacioacuten de sus obras (Cierto es que soacutelo cobroacute una minima parte de esu suma)
Inmediatamente reanuda su suello favorito y dice Destino la cantidad de W900 fmiddotaneos a los fines ishy
guientes 1 o Para prQJJeguiacute~ la investigacioacuten y la eroperimentaewn
de los medios maacutes sen~lQ8que permitan la ensellanza eleshymental del pueblo en el hogar domeacutestico
20 Para formar buenos maestros y maestras aninwdos de ese espiacutemiddotifu
30 Pma fumda una o varias escuelas modelo donde e instruyan los iOO confomemente a lo principios arrishyba enmwiados
4deg Para continua buscando los medios adecuados a la regeneMeioacute de la educacwn domeacutestica entre el pueblo
El hombre etIIacute todo entero con su grandeza de almiddot ma en esos cuatro paacuterrafos yen ese anhelo que no pasoacute de suello Estaacute tambieacuten todo entero con su modestia que reshy
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cuerda la de San Francisco de Asia en este trozo de bull Coacuteshymo Gertrndis educa a sus hijos
Todaviacutea andaacuteba yO en zuecos euanda se me dijo que es santa aprender a servir empezando par las OOBas 111M humiacuteldes pMa elevarse hasta las maacutes altas Po desde enshytonces aprenfliacute que para realiza milagros hay que saber iniciarse en el sejciacuteo oon los cabellos ges empezando por las cosas nM humildes para elevarse ha8ta las maacutes altas
El amOl dice en otro pasaje 8Iacute es verlUldet 11 no le teme a la cruz tiene un pod dimno
Carlos Sganzini que ha estudiado a fondo nuestr~ peshydagogo dice laquoLo que entendioacute por libertad se confunde con sentimiento de amor auteacutentico y agrega
laquoCreo qu~ el concepto ingeacutenuo que Pestalozzi se forshymaba del amor (funeioacuten del sentimiento tanto como de la voluntad) es en eacutel predominante y fundamental Hasta la intuicioacuten tomada en el sentido estricto del conocimiento no es maacutes que su derivado bull
Poco antes de su muerte Pestalozzi discutiacutea con Ze ller el cual creiacutea en el pecado original del nUlobull No tengamos confianza en lo mejor que hay en el hombre Educar no es combatir la vida es libertarla es poner en evidencia hasta la uacuteltima partiacutecula de lo divino que esmiddot taacute en nosotros (A Malehe )
XI-Los TIPOS PSICOLOacuteGICOS
He dicho en laquoLa Escuela Activa (1) que desde muchos puntos de vista Pestalozzi fueacute un precursor de la nueva escuela y no volvereacute sobre ello Tampoco inshysistireacute sobre la curiosa constatacioacuten de la coeducacioacuten de los sexos que practicoacute en el internado de Iverdun desde 1819 hasta 1821 lo cual le valioacute algunas protestas de la opinioacuten puacuteblica Recordareacute de paso que tuvo la nocioacuten
(1) a ed1oioacuten paacuteg 26 bull ZQ
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muy clara de lo que nosotros llamamos preaprendizaje formacioacuten teacutecnica precisa pero no especializada que per-mite varias especializaciones subsiguientes lt
En su carta Sobre Stanz (de 1799) escribe QUe1iaacute unir el estlldio 11 el trabajo la elJ~la 11 el tashy
ller fundulndolOll ltle alguna maUlra En el tfabaacutejo de lQIJ nishyMa daba mucho menas importancia a la ganancia inmediashyta que al ejerciciQ cQrporal el cual desarrollando 8US fuershyza 11 su destreza debiacutea procU7arl maacutes tarde un buen meshydio de maa
iquestNo es este acaso el principio en que se fundan los talleres de la Sra Eva Vajkal en BudapeetltRogelio do Guimps recuerda t mbieacuten a este respecto que en 1ver- lt dun se practicaba la jardineria la encuacuteadernacioacuten y el cartonado que se construiacutean soacutelidos geomeacutetricos y rolleacuteshyVelL de arcilla para la geografiacutea local que se preparaban fiestas en las que habiacutea antorchas emblemN decoracioshynes coros representaciones dramaacuteticas con la confeccioacuten del material necesario lt
ltHay un punto sin embargo sobre el cual quiero inshysistir y es que Pestalozzi adivinoacute muy netamente el esshycalonamiento de los tipos psicoloacutegicos Si no lo aplicoacute a
la escuela lo tuvo muy en vista en lo concerniente a la psicologiacutea sociallt El pasaje alusivo se encuentra en sus laquoInvestigaciones sobre la marcha de la naturaleza en el desenvolvimiento del geacutenero humano que datan de 1797 En una carta que en 1801 dirigiacutea a Pestalozzi Niederer considem esa obra confusa caoacutetica pero llelll de chisshypazos
laquoVuestras Investigaclones dice me parecen un proshyducto aacutespero es oierto pero soacutelido por la intuicioacuten psishycoloacutegica que lo anima y tampoco un galimatiacuteas (asiacute hashybiacutea calificado su obra el mismo Pestalozzi) que veo en ella un descubrimiacuteento feoundo y ltcomo el germen de toshydo vuestro sistema de educacioacuten
Me falta sitio para desarrollar el punto como quisieshy
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raiexcl me limitMeacute por lo tanto a recordar que Pestalozzi ve en cada ser humano tres hombres distintos el homshybre animal el hombre socW y el hombre moral
Cada uno de ellos puede dominar a los otros E que permanece guiado por sus instintos animales es el que llameacute tipo sensorialj el hombre social es el tipo imishytativo o convencional el hombre moral es la fusioacuten del intuitivo y del raciona que Pestalozzi no distingue enshytre si pues ambos aspiran por medios diversos a la rashyzoacuten divina
bullE hombre animal es obra de la naturaleza escribe R de Guimpf en su resumen de las Investigacionesj preshydomina en la infancia de la vida individual como en la infancia de la humanidad (Es la expresioacuten de la ley bioshygeneacutetica antes de Haeckel) LIt debilidad del hombre anishymal lo lleva a la industriaj eacutesta trae la propiedad la cual a su vez crea los conflictos El estado soda empieshyza E hombre social no es solamente obra de la naturashylezaj es tambieacuten y sobre todo obra de la sociedad que 10 forma limitando su libertad sujetaacutendolo a reglas a usos a opinionesgt
E el reinado de la convencioacuten En eacutel se encuentran el dominio la sujecioacuten la ambicioacuten pero tambieacuten el orshydeu y la aeguridad La religioacuten misma en su caraacutecter de organiaciacuteoacuten social es semejante a un molde que no forma maacutes que la superficie bull
bullEl hombre moral no puede ser sino la obra de si mismo esto es el resultado del ejercicio y del desarroshyllo de los geacutermenes de piedad y de justicia de amor y de reconocimiento de fe y de caridad que el Creador ha puesto en el alma humana Es preciso que el indivishyduo quiera elevarse ennoblecerse perfeccionarse y lo haga mediante un trabajo interior que le sea propio bull
La religioacuteu del hombre moral es la verdad Principio y sosteacuten al mismo tiempo de la moralidad
ella hace experimentar la necesidad de un perfeccionashy
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miento indefinid de a IllIacutelImo (Para el psicoanalista Alfonso Maeder d- Zl1lioh esa nEcesidad constituye el fundamento mismo del hombJe)
-El hombre soacutelo eMaacuteMeloamlno del progreso ouando es obra de a mIacutellmo Entonoeamp tedo 1amp quacutee iidquirioacute le perteneoe su personaJidadsu espiacuterituacute y8U OOrazoacuten no son ya eschIvos ni de 1amp8 mitiacutentos animales ni de los prejuicios deja sooledadbullbull
ae aquiacute coacutemo A Mlllche resume esas paacuteginas -Existe el ser fIsico el ser social y el ser moml Pasam08 de la armonla en la que reinan los instinshy
tos a la heteronomia en que estamos sujetos a la socieshydad para llegar a la autonomla en la que obedecemos a nuetra ley interior
En realidad estos estudios cada nno de los cuales tiene 8U razoacuten de ser lejos de llpamplooer separados y sin
mezclarse forman en conjunto la trama de la vida Toshymemos por llemplo el estado social Ofrece un plan ejerce una accioacuten coercitiva sobre nuestroiexcl instintos anishymales y permite al individuo el aprendizaje de la vida pero en sI no es moraL bullbull
_El hombre puede ser bestial social o divino ello depende de su esfuerzo bullbullbull es una filosofiacutea esencialmente dinaacutemica que ve fuerzas eDC()ntradas lnchando sin hashyllar la estabilidad en ninguna parte Se representa el mundo moral como una perpetua accioacuten y reaccioacuten enshytre el ser primitivo que abusa JIlt sociedad que impone y la moralidad que quiere Soacutelo por UDa heroica e iueemiddot iexclampDte ascensioacuten a traveacutes de todos los egosmos de todos los obstaacuteculos de todas las abnegaciones BIacuten llegar nunca al fin de sus efuerzos el ser humano se hace digno de llamarse hombre bull (A Malche)
Soacutelo el alma noble 11 eleoada posee las verdaiexclJ1Yta1J fuershyeas que permiten llena la olwa de iexclocencla y de pu_ q epruenta la formallwn del hombre (Pestalozzi 1815)
No quiero sacar conclusiones de este simple esbozo
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eh el que me limiteacute a enlazar algunas citas de Pestalozzi con citas sobre Pestalozzi
Mejor dicho traereacute una pero seraacute de eacutel mismo Heshyla aq ui sacada de un mensaje que dirigioacute a la Sra de Niederer confiaacutendole su manuscrito sobre las caUSd de la revolucioacuten francesa
Un diacutea cuando nuestos tiempos hayan pasado cuando dent~middoto de medio siglo una nueva generacioacuten nos haya 8US~ tituido cuando la Ewropa esteacute Utavemente amenazada pO la repeticioacuten de las mismas iexcl-altas po) la miseriet eredente del pueblo y sus udas consecuencias cuando todos los cishymientos sociales se sientan comnovidos entonceg iexcloh entonshyces tahez~ se recogeraacute la leccioacuten de mi experiencia
Los maacutes cladvidenfes considefmaacuten que soacutelo ennobleshy
ciendo a los hombres se puede poneT un liacutemite a la miseshyia a la e1mentacioacuten de los pueblos a los abusos del desshypotio tanto de los priacutencipes como de las multitules
bull
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cimiento de ciertas c08a8 80 pena de emiexclgirle un gasto emeeshyivo de ene~giacutea si las lecciones iexcliexcliquestgan demasiado tarde
El esfuerzo es ciertamente indispensable para adquiacuter conocimientos pero el nintildeo no debe habituarse a comideramiddotlo como un mal inevitable No convieacutene que el temor le sirva de estimulo pues destruilIacutea elinteroacutes y O tardariacutea en proshyvocar la aversioacuten
Lo primero que el maestro debe cuidar de despertar y mantener en el estudio es el intereacutes Pocas oC118Iacuteones hay en que la aplicacioacuten del nintildeo no resulte de un llamado a SI
intereacutes y e8 probable que no haya ninguna en que el intJTeacuteR despertado no sea Una consecuencia de la manera coacutemo el maestro trata el asunto de la iexcliquestceioacuten No temo considerar lo que sigue como una ley
Cada vez que un alumno esteacute desatento y no manifieste inleres pOi la leccioacuten el maeslmiddoto deoe empezar por buscar la ltlaU8a en siexcl mismo
Imponer a los nifiacuteos una cantidad de materias aacuterida obligarlos a escuchar en silencio largas explicaciones O soshymeterlos a ejllrclclos que nadalknen de animado y atrayente para BU ptmlJamlento ea agobiar su 68piu y no harer uacutebra de edmador Si a causa de la imperfeccioacuten de su facultad de razonar o por la falta de contacto con loo hechos concretos el nifiacuteoes incapaz de comprender una leccioacuten O de seguir su fincadenamiento y se lo obliga a escucha ya repetir lo que para eacutel no tiene sentido es caer en 1Q absurdo Agregar a todo eso el temor del castigo descontando el aburrimiento que presenta un castigo muy suficiente es mostrarse middotuel
Es sabido que los tiranos mds cruels son los pequentildeos tiranos Ahora bien de todos fOl los maacute cUele son los tiranoR escole8 Actualment en tdQIo paiacuteses civilizados se prohiOacuteII la crueldad bajo todas tS formas en algun08 se castiga legalmente 11 ltOn razoacuten la crueldad para COII los animaleltl en todos la opinioacuten puacuteblica la estigmatiza iexcl Coacutemo lonees ~e descuida tanto la CRUELDAD PARA CON LOS
N1SOS (1 mejor se la c01l8idera como algoacute corriente 1 admitido
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VII -LA ESCUELA ACTIVA
El segundo principio que sellaleacute como condicioacuten para el eacutexito se desprende del prJmero Ejercitar la voluntad del nintildeo y pa~a eso realizar la esclle activa teniendo presente que el nillo es un aer eminentemente activo
Quiere ejecutar Wdo lo q hace Con gUBto diClJ Pesshytalo en su carta sobre Sta aplica s fJolu tad a todo lo q le honra a todo lo que tiende a realizar en eacutel grandes esperanzas a todo lo que despierta sus (uerzas I le -permite decir con(orme a la verdad iexclpuedo I qaiero hacerlo
1la esta voluntad no se excita con palabra sino por una cultura que comuica (uerzas I sentimiento bullbull La pashylabras no dan del objeto sino la expresioacuten sHltJ lo representan cZaraIlente cuando se lo conoce
El Canto del Cisne contiene fragmentos en los que su autor insiste fuertemente sobre este punto esto es que la educacioacuten debe basarse en el ejercido de la voluntad y de la actividad propia del nintildeo Citemos solamente lo que sigue
Todas las (uerzas humanas e desarroUan mediante el simple ejercicio El hombre desenvuelve el (undamento le
8U Iida moral encerrado en el amQr I la (e por la praacuteeshytiea de amoaJ virtudes desarrolla SUR (acultades intelectuales por la actividad del pensamiento I la base de BU Iida inshydustrial (1) es decir el poder de sus sentidolt ti la fUerza de 8tlt8 mUacute8eulo8 Por el ejerdeio tI que ios somete
Por la naturaleza misma de las (uerzas que encierra en siacute mismo el hombre se siente impul8ado a ejercitarlas a darla Wdo el desarroUo toda la per(eccioacuten de qae son sUBceptibles Despueacutes de cada ensayo coronado por el eacutexitQ ese impulso se hace mds poderoso pero se amengua despueacutes de cada es(uerZo in(ructuoso sobre todo si ea1tsa dolor
(1) Recordemos que por dndnstria Posbalozzi entionda el ofiacute(lio del arshyteaano
bull
bull
bull
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La educacioacuten elemental ronaiacuteste en oruacuteenar el ejercco de las (acultades de tal manera que cada ensa1 tenga eacutexito f que ninguno fracase yo se trateacute de las (acultades fiacutesicas como de las inteleetuales y mortdes
Esa marcha de la natuleza es santa 1 divina en sU principio pero lttbandonada a iacute mIacutelJma 8eacute altera tdeilmenshyte obre todo si prevalecen 108 iquesttintos de la animlttliliad latentes en ehombre Nuestro deber primOfdiales pues Coervarla realmenfe humana vivi(ieaacutendola oon el elemento divino que estaacute en nosotros
Lo que 1I4ma1fW8 vida industriacuteal es el arte la praacutectishyca la habilidad con la cual el hombre puede ealizar lo que 811 su ser iacutentimo ha concebido para su existencia in~ dividual (amiliar y 80cial
Dos SOgtl $U elementos fundamentales uno interior reshypresentado po la (ueza del pensamiento otro exterior caraoshyferizadQ por la habilidad praacutectica Para ser por completo eficaz exige el concr armoacutenico del corizoacuten de la intelishyencia y del cuerpo
Aiacute como nuest1l8 fuerzas morales e intelectuale$ tUacutelnshyden naturalmente a la actitJiddd y con eLla se hace atrashyyente lo que las pone en ejercicio asiacute tamoUn nuestras fuerzas industriales nos presentan como agradable todo ejershycicio qtlte las desarrolle
El nUlo comienza 8iempre por fijar su atencioacuten y ob-8eOOr deltpueacutes imita primero ervilmente y luego con maacutes libertad
Por uacuteltimo llega la inventiva 1 produce prmtaacutenea mente
Los principio de ia educacioacuten ele_tal 8e aplican al ade lo mismo fle al coraZOacuten y a la inteligencia ellos ronshysiguen la atencioacuten del nUlo dede los co ienzos por la accioacuten de ms propias fuerZa le hacen producir resultado que le pertenecen y le dan a la vez voluntad y aptitd paraelevarae sin copiar servilmente a lo demiUacutel
Desde 1780 en la laquoVelada de un Ermitantildeogt Pestashy
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lozzi ha establecido perfectamelte la base de la escuela activa
La naturaleza deurosa-oUu por Bl ejercicio todas las iexclUBIZltl8 de la humanidad la cual al usarlas las acrecienta
N o ha~ progreso para el espiacuteritu antes lit haya adshyquirido la iexclzas necesarias mediante un pjercicilJ aproshypiado
iquestPor qtleacute a pesar de Pestalo7zi se ha creiduacute tan a menudo que podiacuteabostar un ejercicio mecaacutenico El error no tiene dislluipa y ha sido nefasto para muchos imitashydOI6s d~l Maestro
VIlI-EL MEacuteTODO
El llfacstro liacutea construido su Meacutetooo sobre esa base L palabra meacutetodo es dificil de adaptar y eon razoacuten Por ego mismo no conservar~mos todo el contenido del meacutetodo de Pestalozzi Esto no obstante veamos en queacute consisteacute He aquiacute como su sabio y fiel_ colaborador Nieshyderer lo define
En su meacutetodo distingue tres puntos que son el tipo el punto de p9rtidagt yel encadenamiento
El tipo que es necesario realizar oscribe R de Guimps resumiendo a Niederer es 01 desarrollo coacutempleto del hom bre con sus facultades morales fiacutesicas e intelectuals en relacioacuten con la vida real que lo espera en el mundo El punto d~ partida de los ejereieios es el que toma contacshyto con las nociones ya altIquiridas con los gustos las neshycesidades y eacutel desenvolvimiento que pogtee el nintildeo
El encadenamiento de los ejereicios es su coordinashycioacuten graduada de tal manera q ne cada uno de ellos preshypare al nillopam ejecutar el subsiguiente daacutendole a la vez el deseo de realizarlo y lt aptitud para llevarlo a buen teacutermino bull
La adaptacioacuten la excitacioacuten de vivos deseos y la fishyJacioacuten de iIOrmas en 1i enselanza GUo son aClSO preocushypaciones inminentemente actuales
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En un informe presentado elLo de octubre de 1800 a la Sociedad Amigos de la Educacioacuten reunida ante el ministro de Artes y Ciencias en Beru Luthi escribia
laquoiquestEr queacute copsiste el meacutetodo de Pestalozzi -En que sigue uacutenicamente el camino trazado por la
naturaleza Esto mismo lo expresan los sabios de la mashynera siguiente Ese meacutetodo toma al niflo con sus proshypias intuiciones y lo llevl poco e poco y por si mismo a las ideas abstrectas Ofrece ademaacutes la ventaja de no dejar ver al maestro Este no aparece como un ser su perior enseflando con autoridad sino corno alguien que trabaja vive la vida de los niflos y al parecer aprende con ellos bullbull
La abstraccioacuten aparente de la maestra montessorianit que guiacutea y aconseja sin imponerse estaacute ya en germen en el meacutetodo de Pestalozzi En eacutel se destacan tambieacuten dos preocupaciones del momento actual la de individuashylizar la enseflanza y la de fijar norma a 1 materias
8i antrJmeseuro MNespondencia con veinte padreJJ escrishybe ese tIran intuifioo en 1792 les aconsejarla veinte educashyciones diferentes
Amalgamar en el estudio lo que sigue alo que preshy~ede exigir tan bien asimilado lo anterior que el enshytendimiento pueda desear lo que sigue iquestno es actSO el principio en que se funda la Escuela laquoa la medila en la cual cada nillo debe poder adelantar seguacuten sus fuerzas
Para ello la materia que debe asimilarse tiene que er graduada Pero iquestcoacutemo se graduaraacute iquestloacutegicamente o bioloacutegicamente
Pestalozzi parece haber confundido estas dos nocioshynes En teoriacutea habriacutea contestado que la graduacioacuten deshybe ser bioloacutegicabull Afiara bien la psicologiacutea nos demuesshytra que la loacutegica del nUlo estaacute muy lejos de ser le del adulto
La idea de Pestalozzi tal como la expresa en el tro- zo siguiente del laquoCanto del Cisne es exacta su realizashy
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cioacuten excepto en aritmeacutetica fueacute parcialmente erroacutenea Sea lo que fuere el punto de partida de todos los trabashyjos pedagoacutegicos de su vida es este
Al comenzar esos trabajol no queriacutea yo buscar sino los medio~ de simplificar la ensentildeanza del pueblo de tal manemiddot ra que pudiee ser impartida por la madre en el hogar
4st ea como consagreacute mis esfuzo8 a orga izar para cada rama del sab s de ejTcicio8 cuyo puto de parshytida estaba al alcance de todos cuyo encadenamiento sin saltos ni lagunas constituiacutea un prGgreso continuo faacutecil y atrayente en el que el saber y su aplicacioacuten quedaban siemshypre lntimate fHlido8 y poniacutean en accioacuten las tuerzos del mm sin agotarlas
Nadie ignora que en el calculo mental estaacuten los meshyjores eacutexitos obtenidos por Pestalozzi con sus alumnos al punto de dejar maravillados los visitantes y de haber conseguido brillantes resultados en sus estudios de mashytemaacuteticas y de ingenieria muchos de sus pequenos calshyculadores
iquestOuaacutel fueacute Sil secreto Para que el estudio del nuacutememiddoto 11 d la forma tenga ese
valor educativo escribe el aneo ya de SO antildeos middotno debe consIacuteNtiJ en procedimientos abreviattvos o mecaacutenicos Jlino en una serie de ejer~icio8 tan graduados que el nUlo se enshytregue a ellos con placer 11 buenos resultados que su faculshytad de pensar esteacute siempre en aacutectividad que los razonamienshytos sean obra suya 11 que por fin eBe trabajo ltl9teacute siempre e tirua relamiddotcioacuten con la vida real del nintildeo
Nos parece estltr leyendo l Oarleton W Vasbourne de Winnetka corregido y completado en lit uacuteltima proshyposicioacuten por Kilpatrick
En la ensellanz del lenguaje Pestalozzi no ha tenishydo un eacutexito tan rotundo Eato no obstante sus lecciones de observacioacuten asociadiexclyiexcl a ejercicios de expresioacuten vershybal qiexcliexcle despueacute~ fueron llamadas elecciones de cosas- han dado manejadas por eacutel positivoil resultados
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AliedBeacutetaacutew ellieLLlbttj dolBs Malkes Krusi lfiexclll hitio a~e8eacute por In Jormllljsmo ~xooaivo y por no haber $l1bldo adaptttrlas Jiexcliexcliexcl flSioologia de iexcliexclquellas a quiUtlbs iJlu dirigi1M
Cierto es que en el prefacio escrito por Pestalozzi para ese ensayo doacuteblemente inconeluso el gran pedagogo insiste en que noacute deben seguirse paso a paso esas looeioshynes las eualas no son modelos sino ejemplos entre los que es necesario espigar ideas en relacioacuten con el ambienshyte que rodo al nifiacuteo y eon sus propios gustos Era esshy
perar demnsiado de la5 madres y de las maestras porque significaba estim r por de maacutes su poder de adaptacioacuten al lagar y al tiempo presente iexclL rutina y el formalismo son tanto maacutes coacutemodos
Sea que la inteligencia no domino el espiacuteritu del meacuteshytodo sea q ao se considere abrumador mlntener el penmiddot samiento vivaz alerta y clarividente se aeepta todo de nn antor o Seacute rechaza todo
Se aeeptoacute demasiado y se rechazoacute tambieacuten demasiashydo el (lieacutetodo de Pestalozziexcl
IX - Los RESULTADOS
Ese meacutetod(l manejadO por eacutel dioacute sorprendentes resulshytados eomo lo pruebamiddot el testimonio de los que visitaron sus escuelassu()~sivas Yamiddot on Neuhof entre 1774 y 1778 realizoacute milagros elevando a la eategoriacutea de personalidades humanas los de~dichados que habla recogido Su triunfo fueacute aun maacutes sorprendente en Stanz -Los niflos que habian llegado con rostros inquietos miradas apagadas o temeshyrosas o bien atrevidas y desconfiadas con disposiciones apaacuteticass o rebeldes habian sufrido la metamoacuterfosis de la natnraleza vivificada por el soplo tibio de la primavera
Estaban llenos de alegriacutea de confianza de celo de actividad qe dulzura y de afecto (R de Guiniacuteps)
bullDe ese modo la victoria moral no soacutelo es completa sino que sus consecuencias se haraacuten sentir en In insshy
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truecioacuten bullbull Una vez que el corazoacuten se expande la intelishygencia se abre Pe~talozzi cnenta con la unidad psiq mea del ser la vida activa del nillo y la riq uaza afectiva evidenciada por esa actividad estimula su inteligencia
He visto hasta en los maacutes ruacutesticos 1 torpes surgir las fuerzas vivaa de la naturaleza
Los nintildeos tomaron conciencia de si mismos 1 la fatishyga escolar desaparecioacute de mi clase cOmo un fantasma Teshyniacutean voluntad la aplicaban 1 perbullbullcerahan e(merman 1 ean Su estado d alma no era el de iexclos escolares era eomo tina s8ltilacioacuten de fuerzas desconocida que hubiesen despertado de un largo U8Iio era 00 eooperieneia que elevaba sU alma 1 8e preguntaban cuaacutel era el poder de esas fuerUls y doacutende os conduciriacutean
bullPoder de la vida fuerzagt construtivas son palabras que vuelven sin cesar en las explieaciones de Pesttlozzigt (A Malchi)
Ideacutentico resultado obtiene en Berthoud Bonstetten que habia ido a visitarlo como curioso con
prejuicios de esceacuteptico quedoacute maravillado ltIgnoro dice si el meacutetodo de Pestalozzi es ueuo y no seacute si posee un meacutetodo razonable pero veo claramente que llega por cashyminos ignorados a resultados hasta hoy desconoddos y esto es lo maacutes importanteraquo Nota agrega A Malehi que los nintildeos pasan horas combinando dibujando investigando privaacutendose hasta del recreo para proseguir su hermoso juego bull
Maestra de las ltlasea Montessoriexcl iquestno reconoceacuteis en esto el celo de vuestros peq uefios
Nada hay alli que sea profesoral dice por su lado el decano Yth delegado del gobierno federal que seguacuten confiesa el mismo habla venido lleno de desconfianza
Todo lo que eacutel aprende lo adquiere por su propia intuishycioacuten por su propia experiencia la verdadera ensefianza elemental estaacute encontradabull
Resultadoslfsa escuela nueva o si se quieN esa Gasa
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jovial renovada de Victoriano de Feltre otro eisalpino insshypira ya toda una literaturagt (A Matchi)
Lamps alumnos de IverdulCdemostraban una alegria poderosa si cabe aplicar aS ese eacutealiacuteficativo Mucho aire libre mucha gimnasia (innovacioacuten paacutera esa eacutepoca) trabashyjos manuales trabajos libres jueg08 frecuentes bastaban para dar a su mirada ese brillo esa franqueza directa esa alegria de vivir que no tlllgafla Casi n ullca habiacutea enfermos entre nosotros escribe L Vulliemin y en enero de 1814 cuando los soldados del eacutezar Alejandro trajeron el tifus en la regioacuten y casi a las puertas de 1 verdun un aoloacute allmno del Indituto fueacute atacado pero se curoacute bull -Desde la fundacioacuten del eiexcltablecimiento no habiacutea muershyto un solo alumno bull (R de Guimps)
Pero el milagro de la personalidad de Pestalozzi maacutes que de su meacutetodo se observa en Clendy mejor que en ninguna otra parte Esa escuela de pobres que fundoacute en 1818 cuando ya contaba 72 afios y fueacute anexada un afio lIacute1aacutes tarde al Instituto de Iverdun se inicioacute C011 12 nillos de ambos sexos en su mayor parte hueacuterfanos o abandoshynados
A pesar de su edad el anciano se consagro a ellos por entero con la misma actividad) el mismo celo el mi~mo calor de afecto que habIacutegt mostrado en sus anos juveniles y lo que parece increiacuteble con el eacutexito que hamiddot biacutea coronado s us primeros esfuerzos en N eunhof Stanz y Berthoud Es tan poderoso el aceendiente del corazoacuten en una educacioacuten conforme lit las leyes de la naturaleza humana que se hombre siempre distraiacutedo torpe falto de habilidad de trato social y de atractivos fiacutesicos se apoderaba como [lar encanto de la atencioacuten de la volunshytad y del corazoacuten de cuantos alumnos lo rodeaban
Nifios de [) oacute 6 tilos se oeupaoan alegremente dushyrante horas en ejercicios sobre los nuacutemeros y lasforshymas Algunos aprendiacutean sin que nadie se ocupara de ellos con soacutelo asistir a las leeacuteciones y los habla iexclnimashy
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dos de tanto 0010 que era Jleeesario uetenerlos en lugar de e~citarlosbull (R de middotGuimps)
iexclCuaacutentas veces constateacute lo mismo en las buenas Esshycuelas nuevas de las campil1as donde se ampliaban iacutentegrashymente 10B principios de la Escuela activa
Con tPdo es preciso no engafiarse ni organizacioacuten escolar perfeccionada ni meacutetodos ni principios podriacutean clnducir por si Bolos a esos resultados Detraacutes de los
principios hace falta el bombre Trataacutendose de Pestalozzl no es el pensador autor
deIacute meacutetodo quien ha obtenido tan sel1alados triunfooj no es tampoeo el filoacutesofo social o el idealista Bino sencillashymente el hombre ese nUlo grande Intuitivo y amantej intuitivo porque sumiddot oorazoacuten estaba lleno de amor
X- LA RELIGiOacuteN DEL AMOR
El amor ha sido el fundameto de la religioacuten de Pesshyttllozzl Se adivina faacutecilmente de que amor se trata Pedro Bovet ha demostrado que para el nino pequellito su pashydre y su madre encarnan a Dios la madremiddot primero el padre despueacutes
iquestPodiacutea ocurrir otra cosa con Pestalozzi El mismo dice ingenu8ll1ente en Coacutemo Gertrudis educa a sus hishyjosraquo
Dios e8 1 DW8 de mi mad ea 1 Dios de mi rashyzoacuten es 1 Dios del razoacuten de ellaj el de mi cerebro soacutelo ea fantasmafJOTIacutea No conozco mda Dios que el de mi 00111shy
zoacuten y soacutelo me siento hombre por la fe en ue Dios Para eacutel -el alfa y el omega de toda religioacuten es preshy
cisamente ese sentimkmto filial hacia el padre que todos hemos experimentado desde nuestros primeros balbuceos y que era entonces la imagen de nuestro amor a Dios (A Malche) Seguacuten eso no podia detenerse en el dogmashytismo de los teoacutelogos ni en el racionalismo del siglo XVIIr en el eual soacutelo quisO ver un esfuerzo para elevar la rashyzoacuten facultad que el hombre recibioacute de Dios El amor es
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una actitud mlstica y el misticismo no se adapta ni al dogmatismo convencional ni al racionalismo esteacuteril
Rogelio de Guimps que fueacute su alumno en Iverdun desde 1808 hasta 1811 y lo conocioacute bien puesto que fueacute su bioacutegrafo escribe a este respecto
La religioacuten de Pestalozzi nada tenia de sistemaacuteshytico La habla adquirido en el seno de su familia durante su infancia Comprometida maacutes que fortificada por sus estudios teoloacutegicos sacudida por las lecturas de Rousseau y de los filoacutesofos del siglo XVIII se habla reanimado
al nacer su hijo pero habla quedado independiente de todo dogmatismo r no podiacutea resumirse en UBa doctrina Habiacutea visto a menudo dogmas esteacuteriles y una ortodoxia muerta con una instruccioacuten religiosa que dejaba frlo el corazoacuten y no cambiaba la vida Rechazaba todo formulario lo mismo que todo formulismo Proscribiacutea en la escuela el uso del catecismo y queriacutea que en ella la religioacuten se enshysellase Con la lecturo del Ivangeliacuteo y la praacutectica de 118
virtudes cristianas Ponsaba que un cuerpo de doctrina siempre encierra algo que procediendo de los hombres conviene tan soacutelo a los eruditos y no puede servir para los nUlos Lo agitaba el temor de que la teologiacutea se susshytituyese demasiado faacutecilmente a la religioacuten del corazoacuten y de la vida bull
Semejante religioacuteu busca a Dios en lo maacutes intimo del alma humana
Para 108 lwmbrebull dijo PestaUacutelzzi en 1802 Dw no es el DiOaacute iuacuteJ 108 hombres sno por elUacutels mismo El hombre 110 conoce a Dios sino en la medida en que se conOCe a si
mismo no honra a Dios en cuanto se honra a si miamo1
esto es en cuanto obra conformemente a los mtifores y maacutes puros iexcltuItintos que pasee
Busesr a Dios amar servir todo es uno para eacutel J Savary en el Anuario de la Instruccioacuten Puacuteblica en Suiza de 1926 ha presentado la religioacuten de Pestalozzi como una religioacuten del corazoacuten estrechamente unida a la
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moral y particularmente a la moral social De esa suerte el ciudadano de Zurich vendriacutea a ser en cierto modo eLprooursor del cristiltniacutesmo socialde nuestros dlas
Tal vez Mas yo creo y Pestalozzi mismo haacute su bshyrayado a menudo y especialmente al final de su conmo~ vedor discurso del 12 de enero de 1818 el acuerdo que existe entre su religioacuten y It de Cristo-que Tesuacutes fueacute en realidad el primer cristiano social
l3anar el cielo es cumplir 108 deberes de la tierra bullbull escribe en 1782 en Cristobal y Eisa bull Y mucho untes en 1769 en una carta a su novia se disculpa por asiacute decirlo de tener amigos en todas partes
Los he bUscado con la esperanza de ser uacutetil En laacute carta siguiente hace proyectos para el futuro -iquestNo es cierto acaso que para servi a nUelJtro8 eon~
ciudadano querll1lW8 restringir nuestras nece2idades N o creiacutea ciertamente hablar con tanta exactitud Teniacutea
72 aflos cuando le anunciaron que cobrariacutea 50000 franshycos por la publicacioacuten de sus obras (Cierto es que soacutelo cobroacute una minima parte de esu suma)
Inmediatamente reanuda su suello favorito y dice Destino la cantidad de W900 fmiddotaneos a los fines ishy
guientes 1 o Para prQJJeguiacute~ la investigacioacuten y la eroperimentaewn
de los medios maacutes sen~lQ8que permitan la ensellanza eleshymental del pueblo en el hogar domeacutestico
20 Para formar buenos maestros y maestras aninwdos de ese espiacutemiddotifu
30 Pma fumda una o varias escuelas modelo donde e instruyan los iOO confomemente a lo principios arrishyba enmwiados
4deg Para continua buscando los medios adecuados a la regeneMeioacute de la educacwn domeacutestica entre el pueblo
El hombre etIIacute todo entero con su grandeza de almiddot ma en esos cuatro paacuterrafos yen ese anhelo que no pasoacute de suello Estaacute tambieacuten todo entero con su modestia que reshy
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cuerda la de San Francisco de Asia en este trozo de bull Coacuteshymo Gertrndis educa a sus hijos
Todaviacutea andaacuteba yO en zuecos euanda se me dijo que es santa aprender a servir empezando par las OOBas 111M humiacuteldes pMa elevarse hasta las maacutes altas Po desde enshytonces aprenfliacute que para realiza milagros hay que saber iniciarse en el sejciacuteo oon los cabellos ges empezando por las cosas nM humildes para elevarse ha8ta las maacutes altas
El amOl dice en otro pasaje 8Iacute es verlUldet 11 no le teme a la cruz tiene un pod dimno
Carlos Sganzini que ha estudiado a fondo nuestr~ peshydagogo dice laquoLo que entendioacute por libertad se confunde con sentimiento de amor auteacutentico y agrega
laquoCreo qu~ el concepto ingeacutenuo que Pestalozzi se forshymaba del amor (funeioacuten del sentimiento tanto como de la voluntad) es en eacutel predominante y fundamental Hasta la intuicioacuten tomada en el sentido estricto del conocimiento no es maacutes que su derivado bull
Poco antes de su muerte Pestalozzi discutiacutea con Ze ller el cual creiacutea en el pecado original del nUlobull No tengamos confianza en lo mejor que hay en el hombre Educar no es combatir la vida es libertarla es poner en evidencia hasta la uacuteltima partiacutecula de lo divino que esmiddot taacute en nosotros (A Malehe )
XI-Los TIPOS PSICOLOacuteGICOS
He dicho en laquoLa Escuela Activa (1) que desde muchos puntos de vista Pestalozzi fueacute un precursor de la nueva escuela y no volvereacute sobre ello Tampoco inshysistireacute sobre la curiosa constatacioacuten de la coeducacioacuten de los sexos que practicoacute en el internado de Iverdun desde 1819 hasta 1821 lo cual le valioacute algunas protestas de la opinioacuten puacuteblica Recordareacute de paso que tuvo la nocioacuten
(1) a ed1oioacuten paacuteg 26 bull ZQ
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muy clara de lo que nosotros llamamos preaprendizaje formacioacuten teacutecnica precisa pero no especializada que per-mite varias especializaciones subsiguientes lt
En su carta Sobre Stanz (de 1799) escribe QUe1iaacute unir el estlldio 11 el trabajo la elJ~la 11 el tashy
ller fundulndolOll ltle alguna maUlra En el tfabaacutejo de lQIJ nishyMa daba mucho menas importancia a la ganancia inmediashyta que al ejerciciQ cQrporal el cual desarrollando 8US fuershyza 11 su destreza debiacutea procU7arl maacutes tarde un buen meshydio de maa
iquestNo es este acaso el principio en que se fundan los talleres de la Sra Eva Vajkal en BudapeetltRogelio do Guimps recuerda t mbieacuten a este respecto que en 1ver- lt dun se practicaba la jardineria la encuacuteadernacioacuten y el cartonado que se construiacutean soacutelidos geomeacutetricos y rolleacuteshyVelL de arcilla para la geografiacutea local que se preparaban fiestas en las que habiacutea antorchas emblemN decoracioshynes coros representaciones dramaacuteticas con la confeccioacuten del material necesario lt
ltHay un punto sin embargo sobre el cual quiero inshysistir y es que Pestalozzi adivinoacute muy netamente el esshycalonamiento de los tipos psicoloacutegicos Si no lo aplicoacute a
la escuela lo tuvo muy en vista en lo concerniente a la psicologiacutea sociallt El pasaje alusivo se encuentra en sus laquoInvestigaciones sobre la marcha de la naturaleza en el desenvolvimiento del geacutenero humano que datan de 1797 En una carta que en 1801 dirigiacutea a Pestalozzi Niederer considem esa obra confusa caoacutetica pero llelll de chisshypazos
laquoVuestras Investigaclones dice me parecen un proshyducto aacutespero es oierto pero soacutelido por la intuicioacuten psishycoloacutegica que lo anima y tampoco un galimatiacuteas (asiacute hashybiacutea calificado su obra el mismo Pestalozzi) que veo en ella un descubrimiacuteento feoundo y ltcomo el germen de toshydo vuestro sistema de educacioacuten
Me falta sitio para desarrollar el punto como quisieshy
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raiexcl me limitMeacute por lo tanto a recordar que Pestalozzi ve en cada ser humano tres hombres distintos el homshybre animal el hombre socW y el hombre moral
Cada uno de ellos puede dominar a los otros E que permanece guiado por sus instintos animales es el que llameacute tipo sensorialj el hombre social es el tipo imishytativo o convencional el hombre moral es la fusioacuten del intuitivo y del raciona que Pestalozzi no distingue enshytre si pues ambos aspiran por medios diversos a la rashyzoacuten divina
bullE hombre animal es obra de la naturaleza escribe R de Guimpf en su resumen de las Investigacionesj preshydomina en la infancia de la vida individual como en la infancia de la humanidad (Es la expresioacuten de la ley bioshygeneacutetica antes de Haeckel) LIt debilidad del hombre anishymal lo lleva a la industriaj eacutesta trae la propiedad la cual a su vez crea los conflictos El estado soda empieshyza E hombre social no es solamente obra de la naturashylezaj es tambieacuten y sobre todo obra de la sociedad que 10 forma limitando su libertad sujetaacutendolo a reglas a usos a opinionesgt
E el reinado de la convencioacuten En eacutel se encuentran el dominio la sujecioacuten la ambicioacuten pero tambieacuten el orshydeu y la aeguridad La religioacuten misma en su caraacutecter de organiaciacuteoacuten social es semejante a un molde que no forma maacutes que la superficie bull
bullEl hombre moral no puede ser sino la obra de si mismo esto es el resultado del ejercicio y del desarroshyllo de los geacutermenes de piedad y de justicia de amor y de reconocimiento de fe y de caridad que el Creador ha puesto en el alma humana Es preciso que el indivishyduo quiera elevarse ennoblecerse perfeccionarse y lo haga mediante un trabajo interior que le sea propio bull
La religioacuteu del hombre moral es la verdad Principio y sosteacuten al mismo tiempo de la moralidad
ella hace experimentar la necesidad de un perfeccionashy
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miento indefinid de a IllIacutelImo (Para el psicoanalista Alfonso Maeder d- Zl1lioh esa nEcesidad constituye el fundamento mismo del hombJe)
-El hombre soacutelo eMaacuteMeloamlno del progreso ouando es obra de a mIacutellmo Entonoeamp tedo 1amp quacutee iidquirioacute le perteneoe su personaJidadsu espiacuterituacute y8U OOrazoacuten no son ya eschIvos ni de 1amp8 mitiacutentos animales ni de los prejuicios deja sooledadbullbull
ae aquiacute coacutemo A Mlllche resume esas paacuteginas -Existe el ser fIsico el ser social y el ser moml Pasam08 de la armonla en la que reinan los instinshy
tos a la heteronomia en que estamos sujetos a la socieshydad para llegar a la autonomla en la que obedecemos a nuetra ley interior
En realidad estos estudios cada nno de los cuales tiene 8U razoacuten de ser lejos de llpamplooer separados y sin
mezclarse forman en conjunto la trama de la vida Toshymemos por llemplo el estado social Ofrece un plan ejerce una accioacuten coercitiva sobre nuestroiexcl instintos anishymales y permite al individuo el aprendizaje de la vida pero en sI no es moraL bullbull
_El hombre puede ser bestial social o divino ello depende de su esfuerzo bullbullbull es una filosofiacutea esencialmente dinaacutemica que ve fuerzas eDC()ntradas lnchando sin hashyllar la estabilidad en ninguna parte Se representa el mundo moral como una perpetua accioacuten y reaccioacuten enshytre el ser primitivo que abusa JIlt sociedad que impone y la moralidad que quiere Soacutelo por UDa heroica e iueemiddot iexclampDte ascensioacuten a traveacutes de todos los egosmos de todos los obstaacuteculos de todas las abnegaciones BIacuten llegar nunca al fin de sus efuerzos el ser humano se hace digno de llamarse hombre bull (A Malche)
Soacutelo el alma noble 11 eleoada posee las verdaiexclJ1Yta1J fuershyeas que permiten llena la olwa de iexclocencla y de pu_ q epruenta la formallwn del hombre (Pestalozzi 1815)
No quiero sacar conclusiones de este simple esbozo
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eh el que me limiteacute a enlazar algunas citas de Pestalozzi con citas sobre Pestalozzi
Mejor dicho traereacute una pero seraacute de eacutel mismo Heshyla aq ui sacada de un mensaje que dirigioacute a la Sra de Niederer confiaacutendole su manuscrito sobre las caUSd de la revolucioacuten francesa
Un diacutea cuando nuestos tiempos hayan pasado cuando dent~middoto de medio siglo una nueva generacioacuten nos haya 8US~ tituido cuando la Ewropa esteacute Utavemente amenazada pO la repeticioacuten de las mismas iexcl-altas po) la miseriet eredente del pueblo y sus udas consecuencias cuando todos los cishymientos sociales se sientan comnovidos entonceg iexcloh entonshyces tahez~ se recogeraacute la leccioacuten de mi experiencia
Los maacutes cladvidenfes considefmaacuten que soacutelo ennobleshy
ciendo a los hombres se puede poneT un liacutemite a la miseshyia a la e1mentacioacuten de los pueblos a los abusos del desshypotio tanto de los priacutencipes como de las multitules
bull
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VII -LA ESCUELA ACTIVA
El segundo principio que sellaleacute como condicioacuten para el eacutexito se desprende del prJmero Ejercitar la voluntad del nintildeo y pa~a eso realizar la esclle activa teniendo presente que el nillo es un aer eminentemente activo
Quiere ejecutar Wdo lo q hace Con gUBto diClJ Pesshytalo en su carta sobre Sta aplica s fJolu tad a todo lo q le honra a todo lo que tiende a realizar en eacutel grandes esperanzas a todo lo que despierta sus (uerzas I le -permite decir con(orme a la verdad iexclpuedo I qaiero hacerlo
1la esta voluntad no se excita con palabra sino por una cultura que comuica (uerzas I sentimiento bullbull La pashylabras no dan del objeto sino la expresioacuten sHltJ lo representan cZaraIlente cuando se lo conoce
El Canto del Cisne contiene fragmentos en los que su autor insiste fuertemente sobre este punto esto es que la educacioacuten debe basarse en el ejercido de la voluntad y de la actividad propia del nintildeo Citemos solamente lo que sigue
Todas las (uerzas humanas e desarroUan mediante el simple ejercicio El hombre desenvuelve el (undamento le
8U Iida moral encerrado en el amQr I la (e por la praacuteeshytiea de amoaJ virtudes desarrolla SUR (acultades intelectuales por la actividad del pensamiento I la base de BU Iida inshydustrial (1) es decir el poder de sus sentidolt ti la fUerza de 8tlt8 mUacute8eulo8 Por el ejerdeio tI que ios somete
Por la naturaleza misma de las (uerzas que encierra en siacute mismo el hombre se siente impul8ado a ejercitarlas a darla Wdo el desarroUo toda la per(eccioacuten de qae son sUBceptibles Despueacutes de cada ensayo coronado por el eacutexitQ ese impulso se hace mds poderoso pero se amengua despueacutes de cada es(uerZo in(ructuoso sobre todo si ea1tsa dolor
(1) Recordemos que por dndnstria Posbalozzi entionda el ofiacute(lio del arshyteaano
bull
bull
bull
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La educacioacuten elemental ronaiacuteste en oruacuteenar el ejercco de las (acultades de tal manera que cada ensa1 tenga eacutexito f que ninguno fracase yo se trateacute de las (acultades fiacutesicas como de las inteleetuales y mortdes
Esa marcha de la natuleza es santa 1 divina en sU principio pero lttbandonada a iacute mIacutelJma 8eacute altera tdeilmenshyte obre todo si prevalecen 108 iquesttintos de la animlttliliad latentes en ehombre Nuestro deber primOfdiales pues Coervarla realmenfe humana vivi(ieaacutendola oon el elemento divino que estaacute en nosotros
Lo que 1I4ma1fW8 vida industriacuteal es el arte la praacutectishyca la habilidad con la cual el hombre puede ealizar lo que 811 su ser iacutentimo ha concebido para su existencia in~ dividual (amiliar y 80cial
Dos SOgtl $U elementos fundamentales uno interior reshypresentado po la (ueza del pensamiento otro exterior caraoshyferizadQ por la habilidad praacutectica Para ser por completo eficaz exige el concr armoacutenico del corizoacuten de la intelishyencia y del cuerpo
Aiacute como nuest1l8 fuerzas morales e intelectuale$ tUacutelnshyden naturalmente a la actitJiddd y con eLla se hace atrashyyente lo que las pone en ejercicio asiacute tamoUn nuestras fuerzas industriales nos presentan como agradable todo ejershycicio qtlte las desarrolle
El nUlo comienza 8iempre por fijar su atencioacuten y ob-8eOOr deltpueacutes imita primero ervilmente y luego con maacutes libertad
Por uacuteltimo llega la inventiva 1 produce prmtaacutenea mente
Los principio de ia educacioacuten ele_tal 8e aplican al ade lo mismo fle al coraZOacuten y a la inteligencia ellos ronshysiguen la atencioacuten del nUlo dede los co ienzos por la accioacuten de ms propias fuerZa le hacen producir resultado que le pertenecen y le dan a la vez voluntad y aptitd paraelevarae sin copiar servilmente a lo demiUacutel
Desde 1780 en la laquoVelada de un Ermitantildeogt Pestashy
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lozzi ha establecido perfectamelte la base de la escuela activa
La naturaleza deurosa-oUu por Bl ejercicio todas las iexclUBIZltl8 de la humanidad la cual al usarlas las acrecienta
N o ha~ progreso para el espiacuteritu antes lit haya adshyquirido la iexclzas necesarias mediante un pjercicilJ aproshypiado
iquestPor qtleacute a pesar de Pestalo7zi se ha creiduacute tan a menudo que podiacuteabostar un ejercicio mecaacutenico El error no tiene dislluipa y ha sido nefasto para muchos imitashydOI6s d~l Maestro
VIlI-EL MEacuteTODO
El llfacstro liacutea construido su Meacutetooo sobre esa base L palabra meacutetodo es dificil de adaptar y eon razoacuten Por ego mismo no conservar~mos todo el contenido del meacutetodo de Pestalozzi Esto no obstante veamos en queacute consisteacute He aquiacute como su sabio y fiel_ colaborador Nieshyderer lo define
En su meacutetodo distingue tres puntos que son el tipo el punto de p9rtidagt yel encadenamiento
El tipo que es necesario realizar oscribe R de Guimps resumiendo a Niederer es 01 desarrollo coacutempleto del hom bre con sus facultades morales fiacutesicas e intelectuals en relacioacuten con la vida real que lo espera en el mundo El punto d~ partida de los ejereieios es el que toma contacshyto con las nociones ya altIquiridas con los gustos las neshycesidades y eacutel desenvolvimiento que pogtee el nintildeo
El encadenamiento de los ejereicios es su coordinashycioacuten graduada de tal manera q ne cada uno de ellos preshypare al nillopam ejecutar el subsiguiente daacutendole a la vez el deseo de realizarlo y lt aptitud para llevarlo a buen teacutermino bull
La adaptacioacuten la excitacioacuten de vivos deseos y la fishyJacioacuten de iIOrmas en 1i enselanza GUo son aClSO preocushypaciones inminentemente actuales
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En un informe presentado elLo de octubre de 1800 a la Sociedad Amigos de la Educacioacuten reunida ante el ministro de Artes y Ciencias en Beru Luthi escribia
laquoiquestEr queacute copsiste el meacutetodo de Pestalozzi -En que sigue uacutenicamente el camino trazado por la
naturaleza Esto mismo lo expresan los sabios de la mashynera siguiente Ese meacutetodo toma al niflo con sus proshypias intuiciones y lo llevl poco e poco y por si mismo a las ideas abstrectas Ofrece ademaacutes la ventaja de no dejar ver al maestro Este no aparece como un ser su perior enseflando con autoridad sino corno alguien que trabaja vive la vida de los niflos y al parecer aprende con ellos bullbull
La abstraccioacuten aparente de la maestra montessorianit que guiacutea y aconseja sin imponerse estaacute ya en germen en el meacutetodo de Pestalozzi En eacutel se destacan tambieacuten dos preocupaciones del momento actual la de individuashylizar la enseflanza y la de fijar norma a 1 materias
8i antrJmeseuro MNespondencia con veinte padreJJ escrishybe ese tIran intuifioo en 1792 les aconsejarla veinte educashyciones diferentes
Amalgamar en el estudio lo que sigue alo que preshy~ede exigir tan bien asimilado lo anterior que el enshytendimiento pueda desear lo que sigue iquestno es actSO el principio en que se funda la Escuela laquoa la medila en la cual cada nillo debe poder adelantar seguacuten sus fuerzas
Para ello la materia que debe asimilarse tiene que er graduada Pero iquestcoacutemo se graduaraacute iquestloacutegicamente o bioloacutegicamente
Pestalozzi parece haber confundido estas dos nocioshynes En teoriacutea habriacutea contestado que la graduacioacuten deshybe ser bioloacutegicabull Afiara bien la psicologiacutea nos demuesshytra que la loacutegica del nUlo estaacute muy lejos de ser le del adulto
La idea de Pestalozzi tal como la expresa en el tro- zo siguiente del laquoCanto del Cisne es exacta su realizashy
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cioacuten excepto en aritmeacutetica fueacute parcialmente erroacutenea Sea lo que fuere el punto de partida de todos los trabashyjos pedagoacutegicos de su vida es este
Al comenzar esos trabajol no queriacutea yo buscar sino los medio~ de simplificar la ensentildeanza del pueblo de tal manemiddot ra que pudiee ser impartida por la madre en el hogar
4st ea como consagreacute mis esfuzo8 a orga izar para cada rama del sab s de ejTcicio8 cuyo puto de parshytida estaba al alcance de todos cuyo encadenamiento sin saltos ni lagunas constituiacutea un prGgreso continuo faacutecil y atrayente en el que el saber y su aplicacioacuten quedaban siemshypre lntimate fHlido8 y poniacutean en accioacuten las tuerzos del mm sin agotarlas
Nadie ignora que en el calculo mental estaacuten los meshyjores eacutexitos obtenidos por Pestalozzi con sus alumnos al punto de dejar maravillados los visitantes y de haber conseguido brillantes resultados en sus estudios de mashytemaacuteticas y de ingenieria muchos de sus pequenos calshyculadores
iquestOuaacutel fueacute Sil secreto Para que el estudio del nuacutememiddoto 11 d la forma tenga ese
valor educativo escribe el aneo ya de SO antildeos middotno debe consIacuteNtiJ en procedimientos abreviattvos o mecaacutenicos Jlino en una serie de ejer~icio8 tan graduados que el nUlo se enshytregue a ellos con placer 11 buenos resultados que su faculshytad de pensar esteacute siempre en aacutectividad que los razonamienshytos sean obra suya 11 que por fin eBe trabajo ltl9teacute siempre e tirua relamiddotcioacuten con la vida real del nintildeo
Nos parece estltr leyendo l Oarleton W Vasbourne de Winnetka corregido y completado en lit uacuteltima proshyposicioacuten por Kilpatrick
En la ensellanz del lenguaje Pestalozzi no ha tenishydo un eacutexito tan rotundo Eato no obstante sus lecciones de observacioacuten asociadiexclyiexcl a ejercicios de expresioacuten vershybal qiexcliexcle despueacute~ fueron llamadas elecciones de cosas- han dado manejadas por eacutel positivoil resultados
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AliedBeacutetaacutew ellieLLlbttj dolBs Malkes Krusi lfiexclll hitio a~e8eacute por In Jormllljsmo ~xooaivo y por no haber $l1bldo adaptttrlas Jiexcliexcliexcl flSioologia de iexcliexclquellas a quiUtlbs iJlu dirigi1M
Cierto es que en el prefacio escrito por Pestalozzi para ese ensayo doacuteblemente inconeluso el gran pedagogo insiste en que noacute deben seguirse paso a paso esas looeioshynes las eualas no son modelos sino ejemplos entre los que es necesario espigar ideas en relacioacuten con el ambienshyte que rodo al nifiacuteo y eon sus propios gustos Era esshy
perar demnsiado de la5 madres y de las maestras porque significaba estim r por de maacutes su poder de adaptacioacuten al lagar y al tiempo presente iexclL rutina y el formalismo son tanto maacutes coacutemodos
Sea que la inteligencia no domino el espiacuteritu del meacuteshytodo sea q ao se considere abrumador mlntener el penmiddot samiento vivaz alerta y clarividente se aeepta todo de nn antor o Seacute rechaza todo
Se aeeptoacute demasiado y se rechazoacute tambieacuten demasiashydo el (lieacutetodo de Pestalozziexcl
IX - Los RESULTADOS
Ese meacutetod(l manejadO por eacutel dioacute sorprendentes resulshytados eomo lo pruebamiddot el testimonio de los que visitaron sus escuelassu()~sivas Yamiddot on Neuhof entre 1774 y 1778 realizoacute milagros elevando a la eategoriacutea de personalidades humanas los de~dichados que habla recogido Su triunfo fueacute aun maacutes sorprendente en Stanz -Los niflos que habian llegado con rostros inquietos miradas apagadas o temeshyrosas o bien atrevidas y desconfiadas con disposiciones apaacuteticass o rebeldes habian sufrido la metamoacuterfosis de la natnraleza vivificada por el soplo tibio de la primavera
Estaban llenos de alegriacutea de confianza de celo de actividad qe dulzura y de afecto (R de Guiniacuteps)
bullDe ese modo la victoria moral no soacutelo es completa sino que sus consecuencias se haraacuten sentir en In insshy
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truecioacuten bullbull Una vez que el corazoacuten se expande la intelishygencia se abre Pe~talozzi cnenta con la unidad psiq mea del ser la vida activa del nillo y la riq uaza afectiva evidenciada por esa actividad estimula su inteligencia
He visto hasta en los maacutes ruacutesticos 1 torpes surgir las fuerzas vivaa de la naturaleza
Los nintildeos tomaron conciencia de si mismos 1 la fatishyga escolar desaparecioacute de mi clase cOmo un fantasma Teshyniacutean voluntad la aplicaban 1 perbullbullcerahan e(merman 1 ean Su estado d alma no era el de iexclos escolares era eomo tina s8ltilacioacuten de fuerzas desconocida que hubiesen despertado de un largo U8Iio era 00 eooperieneia que elevaba sU alma 1 8e preguntaban cuaacutel era el poder de esas fuerUls y doacutende os conduciriacutean
bullPoder de la vida fuerzagt construtivas son palabras que vuelven sin cesar en las explieaciones de Pesttlozzigt (A Malchi)
Ideacutentico resultado obtiene en Berthoud Bonstetten que habia ido a visitarlo como curioso con
prejuicios de esceacuteptico quedoacute maravillado ltIgnoro dice si el meacutetodo de Pestalozzi es ueuo y no seacute si posee un meacutetodo razonable pero veo claramente que llega por cashyminos ignorados a resultados hasta hoy desconoddos y esto es lo maacutes importanteraquo Nota agrega A Malehi que los nintildeos pasan horas combinando dibujando investigando privaacutendose hasta del recreo para proseguir su hermoso juego bull
Maestra de las ltlasea Montessoriexcl iquestno reconoceacuteis en esto el celo de vuestros peq uefios
Nada hay alli que sea profesoral dice por su lado el decano Yth delegado del gobierno federal que seguacuten confiesa el mismo habla venido lleno de desconfianza
Todo lo que eacutel aprende lo adquiere por su propia intuishycioacuten por su propia experiencia la verdadera ensefianza elemental estaacute encontradabull
Resultadoslfsa escuela nueva o si se quieN esa Gasa
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jovial renovada de Victoriano de Feltre otro eisalpino insshypira ya toda una literaturagt (A Matchi)
Lamps alumnos de IverdulCdemostraban una alegria poderosa si cabe aplicar aS ese eacutealiacuteficativo Mucho aire libre mucha gimnasia (innovacioacuten paacutera esa eacutepoca) trabashyjos manuales trabajos libres jueg08 frecuentes bastaban para dar a su mirada ese brillo esa franqueza directa esa alegria de vivir que no tlllgafla Casi n ullca habiacutea enfermos entre nosotros escribe L Vulliemin y en enero de 1814 cuando los soldados del eacutezar Alejandro trajeron el tifus en la regioacuten y casi a las puertas de 1 verdun un aoloacute allmno del Indituto fueacute atacado pero se curoacute bull -Desde la fundacioacuten del eiexcltablecimiento no habiacutea muershyto un solo alumno bull (R de Guimps)
Pero el milagro de la personalidad de Pestalozzi maacutes que de su meacutetodo se observa en Clendy mejor que en ninguna otra parte Esa escuela de pobres que fundoacute en 1818 cuando ya contaba 72 afios y fueacute anexada un afio lIacute1aacutes tarde al Instituto de Iverdun se inicioacute C011 12 nillos de ambos sexos en su mayor parte hueacuterfanos o abandoshynados
A pesar de su edad el anciano se consagro a ellos por entero con la misma actividad) el mismo celo el mi~mo calor de afecto que habIacutegt mostrado en sus anos juveniles y lo que parece increiacuteble con el eacutexito que hamiddot biacutea coronado s us primeros esfuerzos en N eunhof Stanz y Berthoud Es tan poderoso el aceendiente del corazoacuten en una educacioacuten conforme lit las leyes de la naturaleza humana que se hombre siempre distraiacutedo torpe falto de habilidad de trato social y de atractivos fiacutesicos se apoderaba como [lar encanto de la atencioacuten de la volunshytad y del corazoacuten de cuantos alumnos lo rodeaban
Nifios de [) oacute 6 tilos se oeupaoan alegremente dushyrante horas en ejercicios sobre los nuacutemeros y lasforshymas Algunos aprendiacutean sin que nadie se ocupara de ellos con soacutelo asistir a las leeacuteciones y los habla iexclnimashy
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dos de tanto 0010 que era Jleeesario uetenerlos en lugar de e~citarlosbull (R de middotGuimps)
iexclCuaacutentas veces constateacute lo mismo en las buenas Esshycuelas nuevas de las campil1as donde se ampliaban iacutentegrashymente 10B principios de la Escuela activa
Con tPdo es preciso no engafiarse ni organizacioacuten escolar perfeccionada ni meacutetodos ni principios podriacutean clnducir por si Bolos a esos resultados Detraacutes de los
principios hace falta el bombre Trataacutendose de Pestalozzl no es el pensador autor
deIacute meacutetodo quien ha obtenido tan sel1alados triunfooj no es tampoeo el filoacutesofo social o el idealista Bino sencillashymente el hombre ese nUlo grande Intuitivo y amantej intuitivo porque sumiddot oorazoacuten estaba lleno de amor
X- LA RELIGiOacuteN DEL AMOR
El amor ha sido el fundameto de la religioacuten de Pesshyttllozzl Se adivina faacutecilmente de que amor se trata Pedro Bovet ha demostrado que para el nino pequellito su pashydre y su madre encarnan a Dios la madremiddot primero el padre despueacutes
iquestPodiacutea ocurrir otra cosa con Pestalozzi El mismo dice ingenu8ll1ente en Coacutemo Gertrudis educa a sus hishyjosraquo
Dios e8 1 DW8 de mi mad ea 1 Dios de mi rashyzoacuten es 1 Dios del razoacuten de ellaj el de mi cerebro soacutelo ea fantasmafJOTIacutea No conozco mda Dios que el de mi 00111shy
zoacuten y soacutelo me siento hombre por la fe en ue Dios Para eacutel -el alfa y el omega de toda religioacuten es preshy
cisamente ese sentimkmto filial hacia el padre que todos hemos experimentado desde nuestros primeros balbuceos y que era entonces la imagen de nuestro amor a Dios (A Malche) Seguacuten eso no podia detenerse en el dogmashytismo de los teoacutelogos ni en el racionalismo del siglo XVIIr en el eual soacutelo quisO ver un esfuerzo para elevar la rashyzoacuten facultad que el hombre recibioacute de Dios El amor es
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una actitud mlstica y el misticismo no se adapta ni al dogmatismo convencional ni al racionalismo esteacuteril
Rogelio de Guimps que fueacute su alumno en Iverdun desde 1808 hasta 1811 y lo conocioacute bien puesto que fueacute su bioacutegrafo escribe a este respecto
La religioacuten de Pestalozzi nada tenia de sistemaacuteshytico La habla adquirido en el seno de su familia durante su infancia Comprometida maacutes que fortificada por sus estudios teoloacutegicos sacudida por las lecturas de Rousseau y de los filoacutesofos del siglo XVIII se habla reanimado
al nacer su hijo pero habla quedado independiente de todo dogmatismo r no podiacutea resumirse en UBa doctrina Habiacutea visto a menudo dogmas esteacuteriles y una ortodoxia muerta con una instruccioacuten religiosa que dejaba frlo el corazoacuten y no cambiaba la vida Rechazaba todo formulario lo mismo que todo formulismo Proscribiacutea en la escuela el uso del catecismo y queriacutea que en ella la religioacuten se enshysellase Con la lecturo del Ivangeliacuteo y la praacutectica de 118
virtudes cristianas Ponsaba que un cuerpo de doctrina siempre encierra algo que procediendo de los hombres conviene tan soacutelo a los eruditos y no puede servir para los nUlos Lo agitaba el temor de que la teologiacutea se susshytituyese demasiado faacutecilmente a la religioacuten del corazoacuten y de la vida bull
Semejante religioacuteu busca a Dios en lo maacutes intimo del alma humana
Para 108 lwmbrebull dijo PestaUacutelzzi en 1802 Dw no es el DiOaacute iuacuteJ 108 hombres sno por elUacutels mismo El hombre 110 conoce a Dios sino en la medida en que se conOCe a si
mismo no honra a Dios en cuanto se honra a si miamo1
esto es en cuanto obra conformemente a los mtifores y maacutes puros iexcltuItintos que pasee
Busesr a Dios amar servir todo es uno para eacutel J Savary en el Anuario de la Instruccioacuten Puacuteblica en Suiza de 1926 ha presentado la religioacuten de Pestalozzi como una religioacuten del corazoacuten estrechamente unida a la
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moral y particularmente a la moral social De esa suerte el ciudadano de Zurich vendriacutea a ser en cierto modo eLprooursor del cristiltniacutesmo socialde nuestros dlas
Tal vez Mas yo creo y Pestalozzi mismo haacute su bshyrayado a menudo y especialmente al final de su conmo~ vedor discurso del 12 de enero de 1818 el acuerdo que existe entre su religioacuten y It de Cristo-que Tesuacutes fueacute en realidad el primer cristiano social
l3anar el cielo es cumplir 108 deberes de la tierra bullbull escribe en 1782 en Cristobal y Eisa bull Y mucho untes en 1769 en una carta a su novia se disculpa por asiacute decirlo de tener amigos en todas partes
Los he bUscado con la esperanza de ser uacutetil En laacute carta siguiente hace proyectos para el futuro -iquestNo es cierto acaso que para servi a nUelJtro8 eon~
ciudadano querll1lW8 restringir nuestras nece2idades N o creiacutea ciertamente hablar con tanta exactitud Teniacutea
72 aflos cuando le anunciaron que cobrariacutea 50000 franshycos por la publicacioacuten de sus obras (Cierto es que soacutelo cobroacute una minima parte de esu suma)
Inmediatamente reanuda su suello favorito y dice Destino la cantidad de W900 fmiddotaneos a los fines ishy
guientes 1 o Para prQJJeguiacute~ la investigacioacuten y la eroperimentaewn
de los medios maacutes sen~lQ8que permitan la ensellanza eleshymental del pueblo en el hogar domeacutestico
20 Para formar buenos maestros y maestras aninwdos de ese espiacutemiddotifu
30 Pma fumda una o varias escuelas modelo donde e instruyan los iOO confomemente a lo principios arrishyba enmwiados
4deg Para continua buscando los medios adecuados a la regeneMeioacute de la educacwn domeacutestica entre el pueblo
El hombre etIIacute todo entero con su grandeza de almiddot ma en esos cuatro paacuterrafos yen ese anhelo que no pasoacute de suello Estaacute tambieacuten todo entero con su modestia que reshy
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cuerda la de San Francisco de Asia en este trozo de bull Coacuteshymo Gertrndis educa a sus hijos
Todaviacutea andaacuteba yO en zuecos euanda se me dijo que es santa aprender a servir empezando par las OOBas 111M humiacuteldes pMa elevarse hasta las maacutes altas Po desde enshytonces aprenfliacute que para realiza milagros hay que saber iniciarse en el sejciacuteo oon los cabellos ges empezando por las cosas nM humildes para elevarse ha8ta las maacutes altas
El amOl dice en otro pasaje 8Iacute es verlUldet 11 no le teme a la cruz tiene un pod dimno
Carlos Sganzini que ha estudiado a fondo nuestr~ peshydagogo dice laquoLo que entendioacute por libertad se confunde con sentimiento de amor auteacutentico y agrega
laquoCreo qu~ el concepto ingeacutenuo que Pestalozzi se forshymaba del amor (funeioacuten del sentimiento tanto como de la voluntad) es en eacutel predominante y fundamental Hasta la intuicioacuten tomada en el sentido estricto del conocimiento no es maacutes que su derivado bull
Poco antes de su muerte Pestalozzi discutiacutea con Ze ller el cual creiacutea en el pecado original del nUlobull No tengamos confianza en lo mejor que hay en el hombre Educar no es combatir la vida es libertarla es poner en evidencia hasta la uacuteltima partiacutecula de lo divino que esmiddot taacute en nosotros (A Malehe )
XI-Los TIPOS PSICOLOacuteGICOS
He dicho en laquoLa Escuela Activa (1) que desde muchos puntos de vista Pestalozzi fueacute un precursor de la nueva escuela y no volvereacute sobre ello Tampoco inshysistireacute sobre la curiosa constatacioacuten de la coeducacioacuten de los sexos que practicoacute en el internado de Iverdun desde 1819 hasta 1821 lo cual le valioacute algunas protestas de la opinioacuten puacuteblica Recordareacute de paso que tuvo la nocioacuten
(1) a ed1oioacuten paacuteg 26 bull ZQ
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muy clara de lo que nosotros llamamos preaprendizaje formacioacuten teacutecnica precisa pero no especializada que per-mite varias especializaciones subsiguientes lt
En su carta Sobre Stanz (de 1799) escribe QUe1iaacute unir el estlldio 11 el trabajo la elJ~la 11 el tashy
ller fundulndolOll ltle alguna maUlra En el tfabaacutejo de lQIJ nishyMa daba mucho menas importancia a la ganancia inmediashyta que al ejerciciQ cQrporal el cual desarrollando 8US fuershyza 11 su destreza debiacutea procU7arl maacutes tarde un buen meshydio de maa
iquestNo es este acaso el principio en que se fundan los talleres de la Sra Eva Vajkal en BudapeetltRogelio do Guimps recuerda t mbieacuten a este respecto que en 1ver- lt dun se practicaba la jardineria la encuacuteadernacioacuten y el cartonado que se construiacutean soacutelidos geomeacutetricos y rolleacuteshyVelL de arcilla para la geografiacutea local que se preparaban fiestas en las que habiacutea antorchas emblemN decoracioshynes coros representaciones dramaacuteticas con la confeccioacuten del material necesario lt
ltHay un punto sin embargo sobre el cual quiero inshysistir y es que Pestalozzi adivinoacute muy netamente el esshycalonamiento de los tipos psicoloacutegicos Si no lo aplicoacute a
la escuela lo tuvo muy en vista en lo concerniente a la psicologiacutea sociallt El pasaje alusivo se encuentra en sus laquoInvestigaciones sobre la marcha de la naturaleza en el desenvolvimiento del geacutenero humano que datan de 1797 En una carta que en 1801 dirigiacutea a Pestalozzi Niederer considem esa obra confusa caoacutetica pero llelll de chisshypazos
laquoVuestras Investigaclones dice me parecen un proshyducto aacutespero es oierto pero soacutelido por la intuicioacuten psishycoloacutegica que lo anima y tampoco un galimatiacuteas (asiacute hashybiacutea calificado su obra el mismo Pestalozzi) que veo en ella un descubrimiacuteento feoundo y ltcomo el germen de toshydo vuestro sistema de educacioacuten
Me falta sitio para desarrollar el punto como quisieshy
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raiexcl me limitMeacute por lo tanto a recordar que Pestalozzi ve en cada ser humano tres hombres distintos el homshybre animal el hombre socW y el hombre moral
Cada uno de ellos puede dominar a los otros E que permanece guiado por sus instintos animales es el que llameacute tipo sensorialj el hombre social es el tipo imishytativo o convencional el hombre moral es la fusioacuten del intuitivo y del raciona que Pestalozzi no distingue enshytre si pues ambos aspiran por medios diversos a la rashyzoacuten divina
bullE hombre animal es obra de la naturaleza escribe R de Guimpf en su resumen de las Investigacionesj preshydomina en la infancia de la vida individual como en la infancia de la humanidad (Es la expresioacuten de la ley bioshygeneacutetica antes de Haeckel) LIt debilidad del hombre anishymal lo lleva a la industriaj eacutesta trae la propiedad la cual a su vez crea los conflictos El estado soda empieshyza E hombre social no es solamente obra de la naturashylezaj es tambieacuten y sobre todo obra de la sociedad que 10 forma limitando su libertad sujetaacutendolo a reglas a usos a opinionesgt
E el reinado de la convencioacuten En eacutel se encuentran el dominio la sujecioacuten la ambicioacuten pero tambieacuten el orshydeu y la aeguridad La religioacuten misma en su caraacutecter de organiaciacuteoacuten social es semejante a un molde que no forma maacutes que la superficie bull
bullEl hombre moral no puede ser sino la obra de si mismo esto es el resultado del ejercicio y del desarroshyllo de los geacutermenes de piedad y de justicia de amor y de reconocimiento de fe y de caridad que el Creador ha puesto en el alma humana Es preciso que el indivishyduo quiera elevarse ennoblecerse perfeccionarse y lo haga mediante un trabajo interior que le sea propio bull
La religioacuteu del hombre moral es la verdad Principio y sosteacuten al mismo tiempo de la moralidad
ella hace experimentar la necesidad de un perfeccionashy
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miento indefinid de a IllIacutelImo (Para el psicoanalista Alfonso Maeder d- Zl1lioh esa nEcesidad constituye el fundamento mismo del hombJe)
-El hombre soacutelo eMaacuteMeloamlno del progreso ouando es obra de a mIacutellmo Entonoeamp tedo 1amp quacutee iidquirioacute le perteneoe su personaJidadsu espiacuterituacute y8U OOrazoacuten no son ya eschIvos ni de 1amp8 mitiacutentos animales ni de los prejuicios deja sooledadbullbull
ae aquiacute coacutemo A Mlllche resume esas paacuteginas -Existe el ser fIsico el ser social y el ser moml Pasam08 de la armonla en la que reinan los instinshy
tos a la heteronomia en que estamos sujetos a la socieshydad para llegar a la autonomla en la que obedecemos a nuetra ley interior
En realidad estos estudios cada nno de los cuales tiene 8U razoacuten de ser lejos de llpamplooer separados y sin
mezclarse forman en conjunto la trama de la vida Toshymemos por llemplo el estado social Ofrece un plan ejerce una accioacuten coercitiva sobre nuestroiexcl instintos anishymales y permite al individuo el aprendizaje de la vida pero en sI no es moraL bullbull
_El hombre puede ser bestial social o divino ello depende de su esfuerzo bullbullbull es una filosofiacutea esencialmente dinaacutemica que ve fuerzas eDC()ntradas lnchando sin hashyllar la estabilidad en ninguna parte Se representa el mundo moral como una perpetua accioacuten y reaccioacuten enshytre el ser primitivo que abusa JIlt sociedad que impone y la moralidad que quiere Soacutelo por UDa heroica e iueemiddot iexclampDte ascensioacuten a traveacutes de todos los egosmos de todos los obstaacuteculos de todas las abnegaciones BIacuten llegar nunca al fin de sus efuerzos el ser humano se hace digno de llamarse hombre bull (A Malche)
Soacutelo el alma noble 11 eleoada posee las verdaiexclJ1Yta1J fuershyeas que permiten llena la olwa de iexclocencla y de pu_ q epruenta la formallwn del hombre (Pestalozzi 1815)
No quiero sacar conclusiones de este simple esbozo
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eh el que me limiteacute a enlazar algunas citas de Pestalozzi con citas sobre Pestalozzi
Mejor dicho traereacute una pero seraacute de eacutel mismo Heshyla aq ui sacada de un mensaje que dirigioacute a la Sra de Niederer confiaacutendole su manuscrito sobre las caUSd de la revolucioacuten francesa
Un diacutea cuando nuestos tiempos hayan pasado cuando dent~middoto de medio siglo una nueva generacioacuten nos haya 8US~ tituido cuando la Ewropa esteacute Utavemente amenazada pO la repeticioacuten de las mismas iexcl-altas po) la miseriet eredente del pueblo y sus udas consecuencias cuando todos los cishymientos sociales se sientan comnovidos entonceg iexcloh entonshyces tahez~ se recogeraacute la leccioacuten de mi experiencia
Los maacutes cladvidenfes considefmaacuten que soacutelo ennobleshy
ciendo a los hombres se puede poneT un liacutemite a la miseshyia a la e1mentacioacuten de los pueblos a los abusos del desshypotio tanto de los priacutencipes como de las multitules
bull
bull
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La educacioacuten elemental ronaiacuteste en oruacuteenar el ejercco de las (acultades de tal manera que cada ensa1 tenga eacutexito f que ninguno fracase yo se trateacute de las (acultades fiacutesicas como de las inteleetuales y mortdes
Esa marcha de la natuleza es santa 1 divina en sU principio pero lttbandonada a iacute mIacutelJma 8eacute altera tdeilmenshyte obre todo si prevalecen 108 iquesttintos de la animlttliliad latentes en ehombre Nuestro deber primOfdiales pues Coervarla realmenfe humana vivi(ieaacutendola oon el elemento divino que estaacute en nosotros
Lo que 1I4ma1fW8 vida industriacuteal es el arte la praacutectishyca la habilidad con la cual el hombre puede ealizar lo que 811 su ser iacutentimo ha concebido para su existencia in~ dividual (amiliar y 80cial
Dos SOgtl $U elementos fundamentales uno interior reshypresentado po la (ueza del pensamiento otro exterior caraoshyferizadQ por la habilidad praacutectica Para ser por completo eficaz exige el concr armoacutenico del corizoacuten de la intelishyencia y del cuerpo
Aiacute como nuest1l8 fuerzas morales e intelectuale$ tUacutelnshyden naturalmente a la actitJiddd y con eLla se hace atrashyyente lo que las pone en ejercicio asiacute tamoUn nuestras fuerzas industriales nos presentan como agradable todo ejershycicio qtlte las desarrolle
El nUlo comienza 8iempre por fijar su atencioacuten y ob-8eOOr deltpueacutes imita primero ervilmente y luego con maacutes libertad
Por uacuteltimo llega la inventiva 1 produce prmtaacutenea mente
Los principio de ia educacioacuten ele_tal 8e aplican al ade lo mismo fle al coraZOacuten y a la inteligencia ellos ronshysiguen la atencioacuten del nUlo dede los co ienzos por la accioacuten de ms propias fuerZa le hacen producir resultado que le pertenecen y le dan a la vez voluntad y aptitd paraelevarae sin copiar servilmente a lo demiUacutel
Desde 1780 en la laquoVelada de un Ermitantildeogt Pestashy
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lozzi ha establecido perfectamelte la base de la escuela activa
La naturaleza deurosa-oUu por Bl ejercicio todas las iexclUBIZltl8 de la humanidad la cual al usarlas las acrecienta
N o ha~ progreso para el espiacuteritu antes lit haya adshyquirido la iexclzas necesarias mediante un pjercicilJ aproshypiado
iquestPor qtleacute a pesar de Pestalo7zi se ha creiduacute tan a menudo que podiacuteabostar un ejercicio mecaacutenico El error no tiene dislluipa y ha sido nefasto para muchos imitashydOI6s d~l Maestro
VIlI-EL MEacuteTODO
El llfacstro liacutea construido su Meacutetooo sobre esa base L palabra meacutetodo es dificil de adaptar y eon razoacuten Por ego mismo no conservar~mos todo el contenido del meacutetodo de Pestalozzi Esto no obstante veamos en queacute consisteacute He aquiacute como su sabio y fiel_ colaborador Nieshyderer lo define
En su meacutetodo distingue tres puntos que son el tipo el punto de p9rtidagt yel encadenamiento
El tipo que es necesario realizar oscribe R de Guimps resumiendo a Niederer es 01 desarrollo coacutempleto del hom bre con sus facultades morales fiacutesicas e intelectuals en relacioacuten con la vida real que lo espera en el mundo El punto d~ partida de los ejereieios es el que toma contacshyto con las nociones ya altIquiridas con los gustos las neshycesidades y eacutel desenvolvimiento que pogtee el nintildeo
El encadenamiento de los ejereicios es su coordinashycioacuten graduada de tal manera q ne cada uno de ellos preshypare al nillopam ejecutar el subsiguiente daacutendole a la vez el deseo de realizarlo y lt aptitud para llevarlo a buen teacutermino bull
La adaptacioacuten la excitacioacuten de vivos deseos y la fishyJacioacuten de iIOrmas en 1i enselanza GUo son aClSO preocushypaciones inminentemente actuales
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En un informe presentado elLo de octubre de 1800 a la Sociedad Amigos de la Educacioacuten reunida ante el ministro de Artes y Ciencias en Beru Luthi escribia
laquoiquestEr queacute copsiste el meacutetodo de Pestalozzi -En que sigue uacutenicamente el camino trazado por la
naturaleza Esto mismo lo expresan los sabios de la mashynera siguiente Ese meacutetodo toma al niflo con sus proshypias intuiciones y lo llevl poco e poco y por si mismo a las ideas abstrectas Ofrece ademaacutes la ventaja de no dejar ver al maestro Este no aparece como un ser su perior enseflando con autoridad sino corno alguien que trabaja vive la vida de los niflos y al parecer aprende con ellos bullbull
La abstraccioacuten aparente de la maestra montessorianit que guiacutea y aconseja sin imponerse estaacute ya en germen en el meacutetodo de Pestalozzi En eacutel se destacan tambieacuten dos preocupaciones del momento actual la de individuashylizar la enseflanza y la de fijar norma a 1 materias
8i antrJmeseuro MNespondencia con veinte padreJJ escrishybe ese tIran intuifioo en 1792 les aconsejarla veinte educashyciones diferentes
Amalgamar en el estudio lo que sigue alo que preshy~ede exigir tan bien asimilado lo anterior que el enshytendimiento pueda desear lo que sigue iquestno es actSO el principio en que se funda la Escuela laquoa la medila en la cual cada nillo debe poder adelantar seguacuten sus fuerzas
Para ello la materia que debe asimilarse tiene que er graduada Pero iquestcoacutemo se graduaraacute iquestloacutegicamente o bioloacutegicamente
Pestalozzi parece haber confundido estas dos nocioshynes En teoriacutea habriacutea contestado que la graduacioacuten deshybe ser bioloacutegicabull Afiara bien la psicologiacutea nos demuesshytra que la loacutegica del nUlo estaacute muy lejos de ser le del adulto
La idea de Pestalozzi tal como la expresa en el tro- zo siguiente del laquoCanto del Cisne es exacta su realizashy
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cioacuten excepto en aritmeacutetica fueacute parcialmente erroacutenea Sea lo que fuere el punto de partida de todos los trabashyjos pedagoacutegicos de su vida es este
Al comenzar esos trabajol no queriacutea yo buscar sino los medio~ de simplificar la ensentildeanza del pueblo de tal manemiddot ra que pudiee ser impartida por la madre en el hogar
4st ea como consagreacute mis esfuzo8 a orga izar para cada rama del sab s de ejTcicio8 cuyo puto de parshytida estaba al alcance de todos cuyo encadenamiento sin saltos ni lagunas constituiacutea un prGgreso continuo faacutecil y atrayente en el que el saber y su aplicacioacuten quedaban siemshypre lntimate fHlido8 y poniacutean en accioacuten las tuerzos del mm sin agotarlas
Nadie ignora que en el calculo mental estaacuten los meshyjores eacutexitos obtenidos por Pestalozzi con sus alumnos al punto de dejar maravillados los visitantes y de haber conseguido brillantes resultados en sus estudios de mashytemaacuteticas y de ingenieria muchos de sus pequenos calshyculadores
iquestOuaacutel fueacute Sil secreto Para que el estudio del nuacutememiddoto 11 d la forma tenga ese
valor educativo escribe el aneo ya de SO antildeos middotno debe consIacuteNtiJ en procedimientos abreviattvos o mecaacutenicos Jlino en una serie de ejer~icio8 tan graduados que el nUlo se enshytregue a ellos con placer 11 buenos resultados que su faculshytad de pensar esteacute siempre en aacutectividad que los razonamienshytos sean obra suya 11 que por fin eBe trabajo ltl9teacute siempre e tirua relamiddotcioacuten con la vida real del nintildeo
Nos parece estltr leyendo l Oarleton W Vasbourne de Winnetka corregido y completado en lit uacuteltima proshyposicioacuten por Kilpatrick
En la ensellanz del lenguaje Pestalozzi no ha tenishydo un eacutexito tan rotundo Eato no obstante sus lecciones de observacioacuten asociadiexclyiexcl a ejercicios de expresioacuten vershybal qiexcliexcle despueacute~ fueron llamadas elecciones de cosas- han dado manejadas por eacutel positivoil resultados
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AliedBeacutetaacutew ellieLLlbttj dolBs Malkes Krusi lfiexclll hitio a~e8eacute por In Jormllljsmo ~xooaivo y por no haber $l1bldo adaptttrlas Jiexcliexcliexcl flSioologia de iexcliexclquellas a quiUtlbs iJlu dirigi1M
Cierto es que en el prefacio escrito por Pestalozzi para ese ensayo doacuteblemente inconeluso el gran pedagogo insiste en que noacute deben seguirse paso a paso esas looeioshynes las eualas no son modelos sino ejemplos entre los que es necesario espigar ideas en relacioacuten con el ambienshyte que rodo al nifiacuteo y eon sus propios gustos Era esshy
perar demnsiado de la5 madres y de las maestras porque significaba estim r por de maacutes su poder de adaptacioacuten al lagar y al tiempo presente iexclL rutina y el formalismo son tanto maacutes coacutemodos
Sea que la inteligencia no domino el espiacuteritu del meacuteshytodo sea q ao se considere abrumador mlntener el penmiddot samiento vivaz alerta y clarividente se aeepta todo de nn antor o Seacute rechaza todo
Se aeeptoacute demasiado y se rechazoacute tambieacuten demasiashydo el (lieacutetodo de Pestalozziexcl
IX - Los RESULTADOS
Ese meacutetod(l manejadO por eacutel dioacute sorprendentes resulshytados eomo lo pruebamiddot el testimonio de los que visitaron sus escuelassu()~sivas Yamiddot on Neuhof entre 1774 y 1778 realizoacute milagros elevando a la eategoriacutea de personalidades humanas los de~dichados que habla recogido Su triunfo fueacute aun maacutes sorprendente en Stanz -Los niflos que habian llegado con rostros inquietos miradas apagadas o temeshyrosas o bien atrevidas y desconfiadas con disposiciones apaacuteticass o rebeldes habian sufrido la metamoacuterfosis de la natnraleza vivificada por el soplo tibio de la primavera
Estaban llenos de alegriacutea de confianza de celo de actividad qe dulzura y de afecto (R de Guiniacuteps)
bullDe ese modo la victoria moral no soacutelo es completa sino que sus consecuencias se haraacuten sentir en In insshy
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truecioacuten bullbull Una vez que el corazoacuten se expande la intelishygencia se abre Pe~talozzi cnenta con la unidad psiq mea del ser la vida activa del nillo y la riq uaza afectiva evidenciada por esa actividad estimula su inteligencia
He visto hasta en los maacutes ruacutesticos 1 torpes surgir las fuerzas vivaa de la naturaleza
Los nintildeos tomaron conciencia de si mismos 1 la fatishyga escolar desaparecioacute de mi clase cOmo un fantasma Teshyniacutean voluntad la aplicaban 1 perbullbullcerahan e(merman 1 ean Su estado d alma no era el de iexclos escolares era eomo tina s8ltilacioacuten de fuerzas desconocida que hubiesen despertado de un largo U8Iio era 00 eooperieneia que elevaba sU alma 1 8e preguntaban cuaacutel era el poder de esas fuerUls y doacutende os conduciriacutean
bullPoder de la vida fuerzagt construtivas son palabras que vuelven sin cesar en las explieaciones de Pesttlozzigt (A Malchi)
Ideacutentico resultado obtiene en Berthoud Bonstetten que habia ido a visitarlo como curioso con
prejuicios de esceacuteptico quedoacute maravillado ltIgnoro dice si el meacutetodo de Pestalozzi es ueuo y no seacute si posee un meacutetodo razonable pero veo claramente que llega por cashyminos ignorados a resultados hasta hoy desconoddos y esto es lo maacutes importanteraquo Nota agrega A Malehi que los nintildeos pasan horas combinando dibujando investigando privaacutendose hasta del recreo para proseguir su hermoso juego bull
Maestra de las ltlasea Montessoriexcl iquestno reconoceacuteis en esto el celo de vuestros peq uefios
Nada hay alli que sea profesoral dice por su lado el decano Yth delegado del gobierno federal que seguacuten confiesa el mismo habla venido lleno de desconfianza
Todo lo que eacutel aprende lo adquiere por su propia intuishycioacuten por su propia experiencia la verdadera ensefianza elemental estaacute encontradabull
Resultadoslfsa escuela nueva o si se quieN esa Gasa
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jovial renovada de Victoriano de Feltre otro eisalpino insshypira ya toda una literaturagt (A Matchi)
Lamps alumnos de IverdulCdemostraban una alegria poderosa si cabe aplicar aS ese eacutealiacuteficativo Mucho aire libre mucha gimnasia (innovacioacuten paacutera esa eacutepoca) trabashyjos manuales trabajos libres jueg08 frecuentes bastaban para dar a su mirada ese brillo esa franqueza directa esa alegria de vivir que no tlllgafla Casi n ullca habiacutea enfermos entre nosotros escribe L Vulliemin y en enero de 1814 cuando los soldados del eacutezar Alejandro trajeron el tifus en la regioacuten y casi a las puertas de 1 verdun un aoloacute allmno del Indituto fueacute atacado pero se curoacute bull -Desde la fundacioacuten del eiexcltablecimiento no habiacutea muershyto un solo alumno bull (R de Guimps)
Pero el milagro de la personalidad de Pestalozzi maacutes que de su meacutetodo se observa en Clendy mejor que en ninguna otra parte Esa escuela de pobres que fundoacute en 1818 cuando ya contaba 72 afios y fueacute anexada un afio lIacute1aacutes tarde al Instituto de Iverdun se inicioacute C011 12 nillos de ambos sexos en su mayor parte hueacuterfanos o abandoshynados
A pesar de su edad el anciano se consagro a ellos por entero con la misma actividad) el mismo celo el mi~mo calor de afecto que habIacutegt mostrado en sus anos juveniles y lo que parece increiacuteble con el eacutexito que hamiddot biacutea coronado s us primeros esfuerzos en N eunhof Stanz y Berthoud Es tan poderoso el aceendiente del corazoacuten en una educacioacuten conforme lit las leyes de la naturaleza humana que se hombre siempre distraiacutedo torpe falto de habilidad de trato social y de atractivos fiacutesicos se apoderaba como [lar encanto de la atencioacuten de la volunshytad y del corazoacuten de cuantos alumnos lo rodeaban
Nifios de [) oacute 6 tilos se oeupaoan alegremente dushyrante horas en ejercicios sobre los nuacutemeros y lasforshymas Algunos aprendiacutean sin que nadie se ocupara de ellos con soacutelo asistir a las leeacuteciones y los habla iexclnimashy
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dos de tanto 0010 que era Jleeesario uetenerlos en lugar de e~citarlosbull (R de middotGuimps)
iexclCuaacutentas veces constateacute lo mismo en las buenas Esshycuelas nuevas de las campil1as donde se ampliaban iacutentegrashymente 10B principios de la Escuela activa
Con tPdo es preciso no engafiarse ni organizacioacuten escolar perfeccionada ni meacutetodos ni principios podriacutean clnducir por si Bolos a esos resultados Detraacutes de los
principios hace falta el bombre Trataacutendose de Pestalozzl no es el pensador autor
deIacute meacutetodo quien ha obtenido tan sel1alados triunfooj no es tampoeo el filoacutesofo social o el idealista Bino sencillashymente el hombre ese nUlo grande Intuitivo y amantej intuitivo porque sumiddot oorazoacuten estaba lleno de amor
X- LA RELIGiOacuteN DEL AMOR
El amor ha sido el fundameto de la religioacuten de Pesshyttllozzl Se adivina faacutecilmente de que amor se trata Pedro Bovet ha demostrado que para el nino pequellito su pashydre y su madre encarnan a Dios la madremiddot primero el padre despueacutes
iquestPodiacutea ocurrir otra cosa con Pestalozzi El mismo dice ingenu8ll1ente en Coacutemo Gertrudis educa a sus hishyjosraquo
Dios e8 1 DW8 de mi mad ea 1 Dios de mi rashyzoacuten es 1 Dios del razoacuten de ellaj el de mi cerebro soacutelo ea fantasmafJOTIacutea No conozco mda Dios que el de mi 00111shy
zoacuten y soacutelo me siento hombre por la fe en ue Dios Para eacutel -el alfa y el omega de toda religioacuten es preshy
cisamente ese sentimkmto filial hacia el padre que todos hemos experimentado desde nuestros primeros balbuceos y que era entonces la imagen de nuestro amor a Dios (A Malche) Seguacuten eso no podia detenerse en el dogmashytismo de los teoacutelogos ni en el racionalismo del siglo XVIIr en el eual soacutelo quisO ver un esfuerzo para elevar la rashyzoacuten facultad que el hombre recibioacute de Dios El amor es
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una actitud mlstica y el misticismo no se adapta ni al dogmatismo convencional ni al racionalismo esteacuteril
Rogelio de Guimps que fueacute su alumno en Iverdun desde 1808 hasta 1811 y lo conocioacute bien puesto que fueacute su bioacutegrafo escribe a este respecto
La religioacuten de Pestalozzi nada tenia de sistemaacuteshytico La habla adquirido en el seno de su familia durante su infancia Comprometida maacutes que fortificada por sus estudios teoloacutegicos sacudida por las lecturas de Rousseau y de los filoacutesofos del siglo XVIII se habla reanimado
al nacer su hijo pero habla quedado independiente de todo dogmatismo r no podiacutea resumirse en UBa doctrina Habiacutea visto a menudo dogmas esteacuteriles y una ortodoxia muerta con una instruccioacuten religiosa que dejaba frlo el corazoacuten y no cambiaba la vida Rechazaba todo formulario lo mismo que todo formulismo Proscribiacutea en la escuela el uso del catecismo y queriacutea que en ella la religioacuten se enshysellase Con la lecturo del Ivangeliacuteo y la praacutectica de 118
virtudes cristianas Ponsaba que un cuerpo de doctrina siempre encierra algo que procediendo de los hombres conviene tan soacutelo a los eruditos y no puede servir para los nUlos Lo agitaba el temor de que la teologiacutea se susshytituyese demasiado faacutecilmente a la religioacuten del corazoacuten y de la vida bull
Semejante religioacuteu busca a Dios en lo maacutes intimo del alma humana
Para 108 lwmbrebull dijo PestaUacutelzzi en 1802 Dw no es el DiOaacute iuacuteJ 108 hombres sno por elUacutels mismo El hombre 110 conoce a Dios sino en la medida en que se conOCe a si
mismo no honra a Dios en cuanto se honra a si miamo1
esto es en cuanto obra conformemente a los mtifores y maacutes puros iexcltuItintos que pasee
Busesr a Dios amar servir todo es uno para eacutel J Savary en el Anuario de la Instruccioacuten Puacuteblica en Suiza de 1926 ha presentado la religioacuten de Pestalozzi como una religioacuten del corazoacuten estrechamente unida a la
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moral y particularmente a la moral social De esa suerte el ciudadano de Zurich vendriacutea a ser en cierto modo eLprooursor del cristiltniacutesmo socialde nuestros dlas
Tal vez Mas yo creo y Pestalozzi mismo haacute su bshyrayado a menudo y especialmente al final de su conmo~ vedor discurso del 12 de enero de 1818 el acuerdo que existe entre su religioacuten y It de Cristo-que Tesuacutes fueacute en realidad el primer cristiano social
l3anar el cielo es cumplir 108 deberes de la tierra bullbull escribe en 1782 en Cristobal y Eisa bull Y mucho untes en 1769 en una carta a su novia se disculpa por asiacute decirlo de tener amigos en todas partes
Los he bUscado con la esperanza de ser uacutetil En laacute carta siguiente hace proyectos para el futuro -iquestNo es cierto acaso que para servi a nUelJtro8 eon~
ciudadano querll1lW8 restringir nuestras nece2idades N o creiacutea ciertamente hablar con tanta exactitud Teniacutea
72 aflos cuando le anunciaron que cobrariacutea 50000 franshycos por la publicacioacuten de sus obras (Cierto es que soacutelo cobroacute una minima parte de esu suma)
Inmediatamente reanuda su suello favorito y dice Destino la cantidad de W900 fmiddotaneos a los fines ishy
guientes 1 o Para prQJJeguiacute~ la investigacioacuten y la eroperimentaewn
de los medios maacutes sen~lQ8que permitan la ensellanza eleshymental del pueblo en el hogar domeacutestico
20 Para formar buenos maestros y maestras aninwdos de ese espiacutemiddotifu
30 Pma fumda una o varias escuelas modelo donde e instruyan los iOO confomemente a lo principios arrishyba enmwiados
4deg Para continua buscando los medios adecuados a la regeneMeioacute de la educacwn domeacutestica entre el pueblo
El hombre etIIacute todo entero con su grandeza de almiddot ma en esos cuatro paacuterrafos yen ese anhelo que no pasoacute de suello Estaacute tambieacuten todo entero con su modestia que reshy
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cuerda la de San Francisco de Asia en este trozo de bull Coacuteshymo Gertrndis educa a sus hijos
Todaviacutea andaacuteba yO en zuecos euanda se me dijo que es santa aprender a servir empezando par las OOBas 111M humiacuteldes pMa elevarse hasta las maacutes altas Po desde enshytonces aprenfliacute que para realiza milagros hay que saber iniciarse en el sejciacuteo oon los cabellos ges empezando por las cosas nM humildes para elevarse ha8ta las maacutes altas
El amOl dice en otro pasaje 8Iacute es verlUldet 11 no le teme a la cruz tiene un pod dimno
Carlos Sganzini que ha estudiado a fondo nuestr~ peshydagogo dice laquoLo que entendioacute por libertad se confunde con sentimiento de amor auteacutentico y agrega
laquoCreo qu~ el concepto ingeacutenuo que Pestalozzi se forshymaba del amor (funeioacuten del sentimiento tanto como de la voluntad) es en eacutel predominante y fundamental Hasta la intuicioacuten tomada en el sentido estricto del conocimiento no es maacutes que su derivado bull
Poco antes de su muerte Pestalozzi discutiacutea con Ze ller el cual creiacutea en el pecado original del nUlobull No tengamos confianza en lo mejor que hay en el hombre Educar no es combatir la vida es libertarla es poner en evidencia hasta la uacuteltima partiacutecula de lo divino que esmiddot taacute en nosotros (A Malehe )
XI-Los TIPOS PSICOLOacuteGICOS
He dicho en laquoLa Escuela Activa (1) que desde muchos puntos de vista Pestalozzi fueacute un precursor de la nueva escuela y no volvereacute sobre ello Tampoco inshysistireacute sobre la curiosa constatacioacuten de la coeducacioacuten de los sexos que practicoacute en el internado de Iverdun desde 1819 hasta 1821 lo cual le valioacute algunas protestas de la opinioacuten puacuteblica Recordareacute de paso que tuvo la nocioacuten
(1) a ed1oioacuten paacuteg 26 bull ZQ
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muy clara de lo que nosotros llamamos preaprendizaje formacioacuten teacutecnica precisa pero no especializada que per-mite varias especializaciones subsiguientes lt
En su carta Sobre Stanz (de 1799) escribe QUe1iaacute unir el estlldio 11 el trabajo la elJ~la 11 el tashy
ller fundulndolOll ltle alguna maUlra En el tfabaacutejo de lQIJ nishyMa daba mucho menas importancia a la ganancia inmediashyta que al ejerciciQ cQrporal el cual desarrollando 8US fuershyza 11 su destreza debiacutea procU7arl maacutes tarde un buen meshydio de maa
iquestNo es este acaso el principio en que se fundan los talleres de la Sra Eva Vajkal en BudapeetltRogelio do Guimps recuerda t mbieacuten a este respecto que en 1ver- lt dun se practicaba la jardineria la encuacuteadernacioacuten y el cartonado que se construiacutean soacutelidos geomeacutetricos y rolleacuteshyVelL de arcilla para la geografiacutea local que se preparaban fiestas en las que habiacutea antorchas emblemN decoracioshynes coros representaciones dramaacuteticas con la confeccioacuten del material necesario lt
ltHay un punto sin embargo sobre el cual quiero inshysistir y es que Pestalozzi adivinoacute muy netamente el esshycalonamiento de los tipos psicoloacutegicos Si no lo aplicoacute a
la escuela lo tuvo muy en vista en lo concerniente a la psicologiacutea sociallt El pasaje alusivo se encuentra en sus laquoInvestigaciones sobre la marcha de la naturaleza en el desenvolvimiento del geacutenero humano que datan de 1797 En una carta que en 1801 dirigiacutea a Pestalozzi Niederer considem esa obra confusa caoacutetica pero llelll de chisshypazos
laquoVuestras Investigaclones dice me parecen un proshyducto aacutespero es oierto pero soacutelido por la intuicioacuten psishycoloacutegica que lo anima y tampoco un galimatiacuteas (asiacute hashybiacutea calificado su obra el mismo Pestalozzi) que veo en ella un descubrimiacuteento feoundo y ltcomo el germen de toshydo vuestro sistema de educacioacuten
Me falta sitio para desarrollar el punto como quisieshy
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raiexcl me limitMeacute por lo tanto a recordar que Pestalozzi ve en cada ser humano tres hombres distintos el homshybre animal el hombre socW y el hombre moral
Cada uno de ellos puede dominar a los otros E que permanece guiado por sus instintos animales es el que llameacute tipo sensorialj el hombre social es el tipo imishytativo o convencional el hombre moral es la fusioacuten del intuitivo y del raciona que Pestalozzi no distingue enshytre si pues ambos aspiran por medios diversos a la rashyzoacuten divina
bullE hombre animal es obra de la naturaleza escribe R de Guimpf en su resumen de las Investigacionesj preshydomina en la infancia de la vida individual como en la infancia de la humanidad (Es la expresioacuten de la ley bioshygeneacutetica antes de Haeckel) LIt debilidad del hombre anishymal lo lleva a la industriaj eacutesta trae la propiedad la cual a su vez crea los conflictos El estado soda empieshyza E hombre social no es solamente obra de la naturashylezaj es tambieacuten y sobre todo obra de la sociedad que 10 forma limitando su libertad sujetaacutendolo a reglas a usos a opinionesgt
E el reinado de la convencioacuten En eacutel se encuentran el dominio la sujecioacuten la ambicioacuten pero tambieacuten el orshydeu y la aeguridad La religioacuten misma en su caraacutecter de organiaciacuteoacuten social es semejante a un molde que no forma maacutes que la superficie bull
bullEl hombre moral no puede ser sino la obra de si mismo esto es el resultado del ejercicio y del desarroshyllo de los geacutermenes de piedad y de justicia de amor y de reconocimiento de fe y de caridad que el Creador ha puesto en el alma humana Es preciso que el indivishyduo quiera elevarse ennoblecerse perfeccionarse y lo haga mediante un trabajo interior que le sea propio bull
La religioacuteu del hombre moral es la verdad Principio y sosteacuten al mismo tiempo de la moralidad
ella hace experimentar la necesidad de un perfeccionashy
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miento indefinid de a IllIacutelImo (Para el psicoanalista Alfonso Maeder d- Zl1lioh esa nEcesidad constituye el fundamento mismo del hombJe)
-El hombre soacutelo eMaacuteMeloamlno del progreso ouando es obra de a mIacutellmo Entonoeamp tedo 1amp quacutee iidquirioacute le perteneoe su personaJidadsu espiacuterituacute y8U OOrazoacuten no son ya eschIvos ni de 1amp8 mitiacutentos animales ni de los prejuicios deja sooledadbullbull
ae aquiacute coacutemo A Mlllche resume esas paacuteginas -Existe el ser fIsico el ser social y el ser moml Pasam08 de la armonla en la que reinan los instinshy
tos a la heteronomia en que estamos sujetos a la socieshydad para llegar a la autonomla en la que obedecemos a nuetra ley interior
En realidad estos estudios cada nno de los cuales tiene 8U razoacuten de ser lejos de llpamplooer separados y sin
mezclarse forman en conjunto la trama de la vida Toshymemos por llemplo el estado social Ofrece un plan ejerce una accioacuten coercitiva sobre nuestroiexcl instintos anishymales y permite al individuo el aprendizaje de la vida pero en sI no es moraL bullbull
_El hombre puede ser bestial social o divino ello depende de su esfuerzo bullbullbull es una filosofiacutea esencialmente dinaacutemica que ve fuerzas eDC()ntradas lnchando sin hashyllar la estabilidad en ninguna parte Se representa el mundo moral como una perpetua accioacuten y reaccioacuten enshytre el ser primitivo que abusa JIlt sociedad que impone y la moralidad que quiere Soacutelo por UDa heroica e iueemiddot iexclampDte ascensioacuten a traveacutes de todos los egosmos de todos los obstaacuteculos de todas las abnegaciones BIacuten llegar nunca al fin de sus efuerzos el ser humano se hace digno de llamarse hombre bull (A Malche)
Soacutelo el alma noble 11 eleoada posee las verdaiexclJ1Yta1J fuershyeas que permiten llena la olwa de iexclocencla y de pu_ q epruenta la formallwn del hombre (Pestalozzi 1815)
No quiero sacar conclusiones de este simple esbozo
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eh el que me limiteacute a enlazar algunas citas de Pestalozzi con citas sobre Pestalozzi
Mejor dicho traereacute una pero seraacute de eacutel mismo Heshyla aq ui sacada de un mensaje que dirigioacute a la Sra de Niederer confiaacutendole su manuscrito sobre las caUSd de la revolucioacuten francesa
Un diacutea cuando nuestos tiempos hayan pasado cuando dent~middoto de medio siglo una nueva generacioacuten nos haya 8US~ tituido cuando la Ewropa esteacute Utavemente amenazada pO la repeticioacuten de las mismas iexcl-altas po) la miseriet eredente del pueblo y sus udas consecuencias cuando todos los cishymientos sociales se sientan comnovidos entonceg iexcloh entonshyces tahez~ se recogeraacute la leccioacuten de mi experiencia
Los maacutes cladvidenfes considefmaacuten que soacutelo ennobleshy
ciendo a los hombres se puede poneT un liacutemite a la miseshyia a la e1mentacioacuten de los pueblos a los abusos del desshypotio tanto de los priacutencipes como de las multitules
bull
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lozzi ha establecido perfectamelte la base de la escuela activa
La naturaleza deurosa-oUu por Bl ejercicio todas las iexclUBIZltl8 de la humanidad la cual al usarlas las acrecienta
N o ha~ progreso para el espiacuteritu antes lit haya adshyquirido la iexclzas necesarias mediante un pjercicilJ aproshypiado
iquestPor qtleacute a pesar de Pestalo7zi se ha creiduacute tan a menudo que podiacuteabostar un ejercicio mecaacutenico El error no tiene dislluipa y ha sido nefasto para muchos imitashydOI6s d~l Maestro
VIlI-EL MEacuteTODO
El llfacstro liacutea construido su Meacutetooo sobre esa base L palabra meacutetodo es dificil de adaptar y eon razoacuten Por ego mismo no conservar~mos todo el contenido del meacutetodo de Pestalozzi Esto no obstante veamos en queacute consisteacute He aquiacute como su sabio y fiel_ colaborador Nieshyderer lo define
En su meacutetodo distingue tres puntos que son el tipo el punto de p9rtidagt yel encadenamiento
El tipo que es necesario realizar oscribe R de Guimps resumiendo a Niederer es 01 desarrollo coacutempleto del hom bre con sus facultades morales fiacutesicas e intelectuals en relacioacuten con la vida real que lo espera en el mundo El punto d~ partida de los ejereieios es el que toma contacshyto con las nociones ya altIquiridas con los gustos las neshycesidades y eacutel desenvolvimiento que pogtee el nintildeo
El encadenamiento de los ejereicios es su coordinashycioacuten graduada de tal manera q ne cada uno de ellos preshypare al nillopam ejecutar el subsiguiente daacutendole a la vez el deseo de realizarlo y lt aptitud para llevarlo a buen teacutermino bull
La adaptacioacuten la excitacioacuten de vivos deseos y la fishyJacioacuten de iIOrmas en 1i enselanza GUo son aClSO preocushypaciones inminentemente actuales
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En un informe presentado elLo de octubre de 1800 a la Sociedad Amigos de la Educacioacuten reunida ante el ministro de Artes y Ciencias en Beru Luthi escribia
laquoiquestEr queacute copsiste el meacutetodo de Pestalozzi -En que sigue uacutenicamente el camino trazado por la
naturaleza Esto mismo lo expresan los sabios de la mashynera siguiente Ese meacutetodo toma al niflo con sus proshypias intuiciones y lo llevl poco e poco y por si mismo a las ideas abstrectas Ofrece ademaacutes la ventaja de no dejar ver al maestro Este no aparece como un ser su perior enseflando con autoridad sino corno alguien que trabaja vive la vida de los niflos y al parecer aprende con ellos bullbull
La abstraccioacuten aparente de la maestra montessorianit que guiacutea y aconseja sin imponerse estaacute ya en germen en el meacutetodo de Pestalozzi En eacutel se destacan tambieacuten dos preocupaciones del momento actual la de individuashylizar la enseflanza y la de fijar norma a 1 materias
8i antrJmeseuro MNespondencia con veinte padreJJ escrishybe ese tIran intuifioo en 1792 les aconsejarla veinte educashyciones diferentes
Amalgamar en el estudio lo que sigue alo que preshy~ede exigir tan bien asimilado lo anterior que el enshytendimiento pueda desear lo que sigue iquestno es actSO el principio en que se funda la Escuela laquoa la medila en la cual cada nillo debe poder adelantar seguacuten sus fuerzas
Para ello la materia que debe asimilarse tiene que er graduada Pero iquestcoacutemo se graduaraacute iquestloacutegicamente o bioloacutegicamente
Pestalozzi parece haber confundido estas dos nocioshynes En teoriacutea habriacutea contestado que la graduacioacuten deshybe ser bioloacutegicabull Afiara bien la psicologiacutea nos demuesshytra que la loacutegica del nUlo estaacute muy lejos de ser le del adulto
La idea de Pestalozzi tal como la expresa en el tro- zo siguiente del laquoCanto del Cisne es exacta su realizashy
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cioacuten excepto en aritmeacutetica fueacute parcialmente erroacutenea Sea lo que fuere el punto de partida de todos los trabashyjos pedagoacutegicos de su vida es este
Al comenzar esos trabajol no queriacutea yo buscar sino los medio~ de simplificar la ensentildeanza del pueblo de tal manemiddot ra que pudiee ser impartida por la madre en el hogar
4st ea como consagreacute mis esfuzo8 a orga izar para cada rama del sab s de ejTcicio8 cuyo puto de parshytida estaba al alcance de todos cuyo encadenamiento sin saltos ni lagunas constituiacutea un prGgreso continuo faacutecil y atrayente en el que el saber y su aplicacioacuten quedaban siemshypre lntimate fHlido8 y poniacutean en accioacuten las tuerzos del mm sin agotarlas
Nadie ignora que en el calculo mental estaacuten los meshyjores eacutexitos obtenidos por Pestalozzi con sus alumnos al punto de dejar maravillados los visitantes y de haber conseguido brillantes resultados en sus estudios de mashytemaacuteticas y de ingenieria muchos de sus pequenos calshyculadores
iquestOuaacutel fueacute Sil secreto Para que el estudio del nuacutememiddoto 11 d la forma tenga ese
valor educativo escribe el aneo ya de SO antildeos middotno debe consIacuteNtiJ en procedimientos abreviattvos o mecaacutenicos Jlino en una serie de ejer~icio8 tan graduados que el nUlo se enshytregue a ellos con placer 11 buenos resultados que su faculshytad de pensar esteacute siempre en aacutectividad que los razonamienshytos sean obra suya 11 que por fin eBe trabajo ltl9teacute siempre e tirua relamiddotcioacuten con la vida real del nintildeo
Nos parece estltr leyendo l Oarleton W Vasbourne de Winnetka corregido y completado en lit uacuteltima proshyposicioacuten por Kilpatrick
En la ensellanz del lenguaje Pestalozzi no ha tenishydo un eacutexito tan rotundo Eato no obstante sus lecciones de observacioacuten asociadiexclyiexcl a ejercicios de expresioacuten vershybal qiexcliexcle despueacute~ fueron llamadas elecciones de cosas- han dado manejadas por eacutel positivoil resultados
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AliedBeacutetaacutew ellieLLlbttj dolBs Malkes Krusi lfiexclll hitio a~e8eacute por In Jormllljsmo ~xooaivo y por no haber $l1bldo adaptttrlas Jiexcliexcliexcl flSioologia de iexcliexclquellas a quiUtlbs iJlu dirigi1M
Cierto es que en el prefacio escrito por Pestalozzi para ese ensayo doacuteblemente inconeluso el gran pedagogo insiste en que noacute deben seguirse paso a paso esas looeioshynes las eualas no son modelos sino ejemplos entre los que es necesario espigar ideas en relacioacuten con el ambienshyte que rodo al nifiacuteo y eon sus propios gustos Era esshy
perar demnsiado de la5 madres y de las maestras porque significaba estim r por de maacutes su poder de adaptacioacuten al lagar y al tiempo presente iexclL rutina y el formalismo son tanto maacutes coacutemodos
Sea que la inteligencia no domino el espiacuteritu del meacuteshytodo sea q ao se considere abrumador mlntener el penmiddot samiento vivaz alerta y clarividente se aeepta todo de nn antor o Seacute rechaza todo
Se aeeptoacute demasiado y se rechazoacute tambieacuten demasiashydo el (lieacutetodo de Pestalozziexcl
IX - Los RESULTADOS
Ese meacutetod(l manejadO por eacutel dioacute sorprendentes resulshytados eomo lo pruebamiddot el testimonio de los que visitaron sus escuelassu()~sivas Yamiddot on Neuhof entre 1774 y 1778 realizoacute milagros elevando a la eategoriacutea de personalidades humanas los de~dichados que habla recogido Su triunfo fueacute aun maacutes sorprendente en Stanz -Los niflos que habian llegado con rostros inquietos miradas apagadas o temeshyrosas o bien atrevidas y desconfiadas con disposiciones apaacuteticass o rebeldes habian sufrido la metamoacuterfosis de la natnraleza vivificada por el soplo tibio de la primavera
Estaban llenos de alegriacutea de confianza de celo de actividad qe dulzura y de afecto (R de Guiniacuteps)
bullDe ese modo la victoria moral no soacutelo es completa sino que sus consecuencias se haraacuten sentir en In insshy
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truecioacuten bullbull Una vez que el corazoacuten se expande la intelishygencia se abre Pe~talozzi cnenta con la unidad psiq mea del ser la vida activa del nillo y la riq uaza afectiva evidenciada por esa actividad estimula su inteligencia
He visto hasta en los maacutes ruacutesticos 1 torpes surgir las fuerzas vivaa de la naturaleza
Los nintildeos tomaron conciencia de si mismos 1 la fatishyga escolar desaparecioacute de mi clase cOmo un fantasma Teshyniacutean voluntad la aplicaban 1 perbullbullcerahan e(merman 1 ean Su estado d alma no era el de iexclos escolares era eomo tina s8ltilacioacuten de fuerzas desconocida que hubiesen despertado de un largo U8Iio era 00 eooperieneia que elevaba sU alma 1 8e preguntaban cuaacutel era el poder de esas fuerUls y doacutende os conduciriacutean
bullPoder de la vida fuerzagt construtivas son palabras que vuelven sin cesar en las explieaciones de Pesttlozzigt (A Malchi)
Ideacutentico resultado obtiene en Berthoud Bonstetten que habia ido a visitarlo como curioso con
prejuicios de esceacuteptico quedoacute maravillado ltIgnoro dice si el meacutetodo de Pestalozzi es ueuo y no seacute si posee un meacutetodo razonable pero veo claramente que llega por cashyminos ignorados a resultados hasta hoy desconoddos y esto es lo maacutes importanteraquo Nota agrega A Malehi que los nintildeos pasan horas combinando dibujando investigando privaacutendose hasta del recreo para proseguir su hermoso juego bull
Maestra de las ltlasea Montessoriexcl iquestno reconoceacuteis en esto el celo de vuestros peq uefios
Nada hay alli que sea profesoral dice por su lado el decano Yth delegado del gobierno federal que seguacuten confiesa el mismo habla venido lleno de desconfianza
Todo lo que eacutel aprende lo adquiere por su propia intuishycioacuten por su propia experiencia la verdadera ensefianza elemental estaacute encontradabull
Resultadoslfsa escuela nueva o si se quieN esa Gasa
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jovial renovada de Victoriano de Feltre otro eisalpino insshypira ya toda una literaturagt (A Matchi)
Lamps alumnos de IverdulCdemostraban una alegria poderosa si cabe aplicar aS ese eacutealiacuteficativo Mucho aire libre mucha gimnasia (innovacioacuten paacutera esa eacutepoca) trabashyjos manuales trabajos libres jueg08 frecuentes bastaban para dar a su mirada ese brillo esa franqueza directa esa alegria de vivir que no tlllgafla Casi n ullca habiacutea enfermos entre nosotros escribe L Vulliemin y en enero de 1814 cuando los soldados del eacutezar Alejandro trajeron el tifus en la regioacuten y casi a las puertas de 1 verdun un aoloacute allmno del Indituto fueacute atacado pero se curoacute bull -Desde la fundacioacuten del eiexcltablecimiento no habiacutea muershyto un solo alumno bull (R de Guimps)
Pero el milagro de la personalidad de Pestalozzi maacutes que de su meacutetodo se observa en Clendy mejor que en ninguna otra parte Esa escuela de pobres que fundoacute en 1818 cuando ya contaba 72 afios y fueacute anexada un afio lIacute1aacutes tarde al Instituto de Iverdun se inicioacute C011 12 nillos de ambos sexos en su mayor parte hueacuterfanos o abandoshynados
A pesar de su edad el anciano se consagro a ellos por entero con la misma actividad) el mismo celo el mi~mo calor de afecto que habIacutegt mostrado en sus anos juveniles y lo que parece increiacuteble con el eacutexito que hamiddot biacutea coronado s us primeros esfuerzos en N eunhof Stanz y Berthoud Es tan poderoso el aceendiente del corazoacuten en una educacioacuten conforme lit las leyes de la naturaleza humana que se hombre siempre distraiacutedo torpe falto de habilidad de trato social y de atractivos fiacutesicos se apoderaba como [lar encanto de la atencioacuten de la volunshytad y del corazoacuten de cuantos alumnos lo rodeaban
Nifios de [) oacute 6 tilos se oeupaoan alegremente dushyrante horas en ejercicios sobre los nuacutemeros y lasforshymas Algunos aprendiacutean sin que nadie se ocupara de ellos con soacutelo asistir a las leeacuteciones y los habla iexclnimashy
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dos de tanto 0010 que era Jleeesario uetenerlos en lugar de e~citarlosbull (R de middotGuimps)
iexclCuaacutentas veces constateacute lo mismo en las buenas Esshycuelas nuevas de las campil1as donde se ampliaban iacutentegrashymente 10B principios de la Escuela activa
Con tPdo es preciso no engafiarse ni organizacioacuten escolar perfeccionada ni meacutetodos ni principios podriacutean clnducir por si Bolos a esos resultados Detraacutes de los
principios hace falta el bombre Trataacutendose de Pestalozzl no es el pensador autor
deIacute meacutetodo quien ha obtenido tan sel1alados triunfooj no es tampoeo el filoacutesofo social o el idealista Bino sencillashymente el hombre ese nUlo grande Intuitivo y amantej intuitivo porque sumiddot oorazoacuten estaba lleno de amor
X- LA RELIGiOacuteN DEL AMOR
El amor ha sido el fundameto de la religioacuten de Pesshyttllozzl Se adivina faacutecilmente de que amor se trata Pedro Bovet ha demostrado que para el nino pequellito su pashydre y su madre encarnan a Dios la madremiddot primero el padre despueacutes
iquestPodiacutea ocurrir otra cosa con Pestalozzi El mismo dice ingenu8ll1ente en Coacutemo Gertrudis educa a sus hishyjosraquo
Dios e8 1 DW8 de mi mad ea 1 Dios de mi rashyzoacuten es 1 Dios del razoacuten de ellaj el de mi cerebro soacutelo ea fantasmafJOTIacutea No conozco mda Dios que el de mi 00111shy
zoacuten y soacutelo me siento hombre por la fe en ue Dios Para eacutel -el alfa y el omega de toda religioacuten es preshy
cisamente ese sentimkmto filial hacia el padre que todos hemos experimentado desde nuestros primeros balbuceos y que era entonces la imagen de nuestro amor a Dios (A Malche) Seguacuten eso no podia detenerse en el dogmashytismo de los teoacutelogos ni en el racionalismo del siglo XVIIr en el eual soacutelo quisO ver un esfuerzo para elevar la rashyzoacuten facultad que el hombre recibioacute de Dios El amor es
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una actitud mlstica y el misticismo no se adapta ni al dogmatismo convencional ni al racionalismo esteacuteril
Rogelio de Guimps que fueacute su alumno en Iverdun desde 1808 hasta 1811 y lo conocioacute bien puesto que fueacute su bioacutegrafo escribe a este respecto
La religioacuten de Pestalozzi nada tenia de sistemaacuteshytico La habla adquirido en el seno de su familia durante su infancia Comprometida maacutes que fortificada por sus estudios teoloacutegicos sacudida por las lecturas de Rousseau y de los filoacutesofos del siglo XVIII se habla reanimado
al nacer su hijo pero habla quedado independiente de todo dogmatismo r no podiacutea resumirse en UBa doctrina Habiacutea visto a menudo dogmas esteacuteriles y una ortodoxia muerta con una instruccioacuten religiosa que dejaba frlo el corazoacuten y no cambiaba la vida Rechazaba todo formulario lo mismo que todo formulismo Proscribiacutea en la escuela el uso del catecismo y queriacutea que en ella la religioacuten se enshysellase Con la lecturo del Ivangeliacuteo y la praacutectica de 118
virtudes cristianas Ponsaba que un cuerpo de doctrina siempre encierra algo que procediendo de los hombres conviene tan soacutelo a los eruditos y no puede servir para los nUlos Lo agitaba el temor de que la teologiacutea se susshytituyese demasiado faacutecilmente a la religioacuten del corazoacuten y de la vida bull
Semejante religioacuteu busca a Dios en lo maacutes intimo del alma humana
Para 108 lwmbrebull dijo PestaUacutelzzi en 1802 Dw no es el DiOaacute iuacuteJ 108 hombres sno por elUacutels mismo El hombre 110 conoce a Dios sino en la medida en que se conOCe a si
mismo no honra a Dios en cuanto se honra a si miamo1
esto es en cuanto obra conformemente a los mtifores y maacutes puros iexcltuItintos que pasee
Busesr a Dios amar servir todo es uno para eacutel J Savary en el Anuario de la Instruccioacuten Puacuteblica en Suiza de 1926 ha presentado la religioacuten de Pestalozzi como una religioacuten del corazoacuten estrechamente unida a la
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moral y particularmente a la moral social De esa suerte el ciudadano de Zurich vendriacutea a ser en cierto modo eLprooursor del cristiltniacutesmo socialde nuestros dlas
Tal vez Mas yo creo y Pestalozzi mismo haacute su bshyrayado a menudo y especialmente al final de su conmo~ vedor discurso del 12 de enero de 1818 el acuerdo que existe entre su religioacuten y It de Cristo-que Tesuacutes fueacute en realidad el primer cristiano social
l3anar el cielo es cumplir 108 deberes de la tierra bullbull escribe en 1782 en Cristobal y Eisa bull Y mucho untes en 1769 en una carta a su novia se disculpa por asiacute decirlo de tener amigos en todas partes
Los he bUscado con la esperanza de ser uacutetil En laacute carta siguiente hace proyectos para el futuro -iquestNo es cierto acaso que para servi a nUelJtro8 eon~
ciudadano querll1lW8 restringir nuestras nece2idades N o creiacutea ciertamente hablar con tanta exactitud Teniacutea
72 aflos cuando le anunciaron que cobrariacutea 50000 franshycos por la publicacioacuten de sus obras (Cierto es que soacutelo cobroacute una minima parte de esu suma)
Inmediatamente reanuda su suello favorito y dice Destino la cantidad de W900 fmiddotaneos a los fines ishy
guientes 1 o Para prQJJeguiacute~ la investigacioacuten y la eroperimentaewn
de los medios maacutes sen~lQ8que permitan la ensellanza eleshymental del pueblo en el hogar domeacutestico
20 Para formar buenos maestros y maestras aninwdos de ese espiacutemiddotifu
30 Pma fumda una o varias escuelas modelo donde e instruyan los iOO confomemente a lo principios arrishyba enmwiados
4deg Para continua buscando los medios adecuados a la regeneMeioacute de la educacwn domeacutestica entre el pueblo
El hombre etIIacute todo entero con su grandeza de almiddot ma en esos cuatro paacuterrafos yen ese anhelo que no pasoacute de suello Estaacute tambieacuten todo entero con su modestia que reshy
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cuerda la de San Francisco de Asia en este trozo de bull Coacuteshymo Gertrndis educa a sus hijos
Todaviacutea andaacuteba yO en zuecos euanda se me dijo que es santa aprender a servir empezando par las OOBas 111M humiacuteldes pMa elevarse hasta las maacutes altas Po desde enshytonces aprenfliacute que para realiza milagros hay que saber iniciarse en el sejciacuteo oon los cabellos ges empezando por las cosas nM humildes para elevarse ha8ta las maacutes altas
El amOl dice en otro pasaje 8Iacute es verlUldet 11 no le teme a la cruz tiene un pod dimno
Carlos Sganzini que ha estudiado a fondo nuestr~ peshydagogo dice laquoLo que entendioacute por libertad se confunde con sentimiento de amor auteacutentico y agrega
laquoCreo qu~ el concepto ingeacutenuo que Pestalozzi se forshymaba del amor (funeioacuten del sentimiento tanto como de la voluntad) es en eacutel predominante y fundamental Hasta la intuicioacuten tomada en el sentido estricto del conocimiento no es maacutes que su derivado bull
Poco antes de su muerte Pestalozzi discutiacutea con Ze ller el cual creiacutea en el pecado original del nUlobull No tengamos confianza en lo mejor que hay en el hombre Educar no es combatir la vida es libertarla es poner en evidencia hasta la uacuteltima partiacutecula de lo divino que esmiddot taacute en nosotros (A Malehe )
XI-Los TIPOS PSICOLOacuteGICOS
He dicho en laquoLa Escuela Activa (1) que desde muchos puntos de vista Pestalozzi fueacute un precursor de la nueva escuela y no volvereacute sobre ello Tampoco inshysistireacute sobre la curiosa constatacioacuten de la coeducacioacuten de los sexos que practicoacute en el internado de Iverdun desde 1819 hasta 1821 lo cual le valioacute algunas protestas de la opinioacuten puacuteblica Recordareacute de paso que tuvo la nocioacuten
(1) a ed1oioacuten paacuteg 26 bull ZQ
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muy clara de lo que nosotros llamamos preaprendizaje formacioacuten teacutecnica precisa pero no especializada que per-mite varias especializaciones subsiguientes lt
En su carta Sobre Stanz (de 1799) escribe QUe1iaacute unir el estlldio 11 el trabajo la elJ~la 11 el tashy
ller fundulndolOll ltle alguna maUlra En el tfabaacutejo de lQIJ nishyMa daba mucho menas importancia a la ganancia inmediashyta que al ejerciciQ cQrporal el cual desarrollando 8US fuershyza 11 su destreza debiacutea procU7arl maacutes tarde un buen meshydio de maa
iquestNo es este acaso el principio en que se fundan los talleres de la Sra Eva Vajkal en BudapeetltRogelio do Guimps recuerda t mbieacuten a este respecto que en 1ver- lt dun se practicaba la jardineria la encuacuteadernacioacuten y el cartonado que se construiacutean soacutelidos geomeacutetricos y rolleacuteshyVelL de arcilla para la geografiacutea local que se preparaban fiestas en las que habiacutea antorchas emblemN decoracioshynes coros representaciones dramaacuteticas con la confeccioacuten del material necesario lt
ltHay un punto sin embargo sobre el cual quiero inshysistir y es que Pestalozzi adivinoacute muy netamente el esshycalonamiento de los tipos psicoloacutegicos Si no lo aplicoacute a
la escuela lo tuvo muy en vista en lo concerniente a la psicologiacutea sociallt El pasaje alusivo se encuentra en sus laquoInvestigaciones sobre la marcha de la naturaleza en el desenvolvimiento del geacutenero humano que datan de 1797 En una carta que en 1801 dirigiacutea a Pestalozzi Niederer considem esa obra confusa caoacutetica pero llelll de chisshypazos
laquoVuestras Investigaclones dice me parecen un proshyducto aacutespero es oierto pero soacutelido por la intuicioacuten psishycoloacutegica que lo anima y tampoco un galimatiacuteas (asiacute hashybiacutea calificado su obra el mismo Pestalozzi) que veo en ella un descubrimiacuteento feoundo y ltcomo el germen de toshydo vuestro sistema de educacioacuten
Me falta sitio para desarrollar el punto como quisieshy
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raiexcl me limitMeacute por lo tanto a recordar que Pestalozzi ve en cada ser humano tres hombres distintos el homshybre animal el hombre socW y el hombre moral
Cada uno de ellos puede dominar a los otros E que permanece guiado por sus instintos animales es el que llameacute tipo sensorialj el hombre social es el tipo imishytativo o convencional el hombre moral es la fusioacuten del intuitivo y del raciona que Pestalozzi no distingue enshytre si pues ambos aspiran por medios diversos a la rashyzoacuten divina
bullE hombre animal es obra de la naturaleza escribe R de Guimpf en su resumen de las Investigacionesj preshydomina en la infancia de la vida individual como en la infancia de la humanidad (Es la expresioacuten de la ley bioshygeneacutetica antes de Haeckel) LIt debilidad del hombre anishymal lo lleva a la industriaj eacutesta trae la propiedad la cual a su vez crea los conflictos El estado soda empieshyza E hombre social no es solamente obra de la naturashylezaj es tambieacuten y sobre todo obra de la sociedad que 10 forma limitando su libertad sujetaacutendolo a reglas a usos a opinionesgt
E el reinado de la convencioacuten En eacutel se encuentran el dominio la sujecioacuten la ambicioacuten pero tambieacuten el orshydeu y la aeguridad La religioacuten misma en su caraacutecter de organiaciacuteoacuten social es semejante a un molde que no forma maacutes que la superficie bull
bullEl hombre moral no puede ser sino la obra de si mismo esto es el resultado del ejercicio y del desarroshyllo de los geacutermenes de piedad y de justicia de amor y de reconocimiento de fe y de caridad que el Creador ha puesto en el alma humana Es preciso que el indivishyduo quiera elevarse ennoblecerse perfeccionarse y lo haga mediante un trabajo interior que le sea propio bull
La religioacuteu del hombre moral es la verdad Principio y sosteacuten al mismo tiempo de la moralidad
ella hace experimentar la necesidad de un perfeccionashy
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miento indefinid de a IllIacutelImo (Para el psicoanalista Alfonso Maeder d- Zl1lioh esa nEcesidad constituye el fundamento mismo del hombJe)
-El hombre soacutelo eMaacuteMeloamlno del progreso ouando es obra de a mIacutellmo Entonoeamp tedo 1amp quacutee iidquirioacute le perteneoe su personaJidadsu espiacuterituacute y8U OOrazoacuten no son ya eschIvos ni de 1amp8 mitiacutentos animales ni de los prejuicios deja sooledadbullbull
ae aquiacute coacutemo A Mlllche resume esas paacuteginas -Existe el ser fIsico el ser social y el ser moml Pasam08 de la armonla en la que reinan los instinshy
tos a la heteronomia en que estamos sujetos a la socieshydad para llegar a la autonomla en la que obedecemos a nuetra ley interior
En realidad estos estudios cada nno de los cuales tiene 8U razoacuten de ser lejos de llpamplooer separados y sin
mezclarse forman en conjunto la trama de la vida Toshymemos por llemplo el estado social Ofrece un plan ejerce una accioacuten coercitiva sobre nuestroiexcl instintos anishymales y permite al individuo el aprendizaje de la vida pero en sI no es moraL bullbull
_El hombre puede ser bestial social o divino ello depende de su esfuerzo bullbullbull es una filosofiacutea esencialmente dinaacutemica que ve fuerzas eDC()ntradas lnchando sin hashyllar la estabilidad en ninguna parte Se representa el mundo moral como una perpetua accioacuten y reaccioacuten enshytre el ser primitivo que abusa JIlt sociedad que impone y la moralidad que quiere Soacutelo por UDa heroica e iueemiddot iexclampDte ascensioacuten a traveacutes de todos los egosmos de todos los obstaacuteculos de todas las abnegaciones BIacuten llegar nunca al fin de sus efuerzos el ser humano se hace digno de llamarse hombre bull (A Malche)
Soacutelo el alma noble 11 eleoada posee las verdaiexclJ1Yta1J fuershyeas que permiten llena la olwa de iexclocencla y de pu_ q epruenta la formallwn del hombre (Pestalozzi 1815)
No quiero sacar conclusiones de este simple esbozo
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eh el que me limiteacute a enlazar algunas citas de Pestalozzi con citas sobre Pestalozzi
Mejor dicho traereacute una pero seraacute de eacutel mismo Heshyla aq ui sacada de un mensaje que dirigioacute a la Sra de Niederer confiaacutendole su manuscrito sobre las caUSd de la revolucioacuten francesa
Un diacutea cuando nuestos tiempos hayan pasado cuando dent~middoto de medio siglo una nueva generacioacuten nos haya 8US~ tituido cuando la Ewropa esteacute Utavemente amenazada pO la repeticioacuten de las mismas iexcl-altas po) la miseriet eredente del pueblo y sus udas consecuencias cuando todos los cishymientos sociales se sientan comnovidos entonceg iexcloh entonshyces tahez~ se recogeraacute la leccioacuten de mi experiencia
Los maacutes cladvidenfes considefmaacuten que soacutelo ennobleshy
ciendo a los hombres se puede poneT un liacutemite a la miseshyia a la e1mentacioacuten de los pueblos a los abusos del desshypotio tanto de los priacutencipes como de las multitules
bull
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En un informe presentado elLo de octubre de 1800 a la Sociedad Amigos de la Educacioacuten reunida ante el ministro de Artes y Ciencias en Beru Luthi escribia
laquoiquestEr queacute copsiste el meacutetodo de Pestalozzi -En que sigue uacutenicamente el camino trazado por la
naturaleza Esto mismo lo expresan los sabios de la mashynera siguiente Ese meacutetodo toma al niflo con sus proshypias intuiciones y lo llevl poco e poco y por si mismo a las ideas abstrectas Ofrece ademaacutes la ventaja de no dejar ver al maestro Este no aparece como un ser su perior enseflando con autoridad sino corno alguien que trabaja vive la vida de los niflos y al parecer aprende con ellos bullbull
La abstraccioacuten aparente de la maestra montessorianit que guiacutea y aconseja sin imponerse estaacute ya en germen en el meacutetodo de Pestalozzi En eacutel se destacan tambieacuten dos preocupaciones del momento actual la de individuashylizar la enseflanza y la de fijar norma a 1 materias
8i antrJmeseuro MNespondencia con veinte padreJJ escrishybe ese tIran intuifioo en 1792 les aconsejarla veinte educashyciones diferentes
Amalgamar en el estudio lo que sigue alo que preshy~ede exigir tan bien asimilado lo anterior que el enshytendimiento pueda desear lo que sigue iquestno es actSO el principio en que se funda la Escuela laquoa la medila en la cual cada nillo debe poder adelantar seguacuten sus fuerzas
Para ello la materia que debe asimilarse tiene que er graduada Pero iquestcoacutemo se graduaraacute iquestloacutegicamente o bioloacutegicamente
Pestalozzi parece haber confundido estas dos nocioshynes En teoriacutea habriacutea contestado que la graduacioacuten deshybe ser bioloacutegicabull Afiara bien la psicologiacutea nos demuesshytra que la loacutegica del nUlo estaacute muy lejos de ser le del adulto
La idea de Pestalozzi tal como la expresa en el tro- zo siguiente del laquoCanto del Cisne es exacta su realizashy
-25 shy
cioacuten excepto en aritmeacutetica fueacute parcialmente erroacutenea Sea lo que fuere el punto de partida de todos los trabashyjos pedagoacutegicos de su vida es este
Al comenzar esos trabajol no queriacutea yo buscar sino los medio~ de simplificar la ensentildeanza del pueblo de tal manemiddot ra que pudiee ser impartida por la madre en el hogar
4st ea como consagreacute mis esfuzo8 a orga izar para cada rama del sab s de ejTcicio8 cuyo puto de parshytida estaba al alcance de todos cuyo encadenamiento sin saltos ni lagunas constituiacutea un prGgreso continuo faacutecil y atrayente en el que el saber y su aplicacioacuten quedaban siemshypre lntimate fHlido8 y poniacutean en accioacuten las tuerzos del mm sin agotarlas
Nadie ignora que en el calculo mental estaacuten los meshyjores eacutexitos obtenidos por Pestalozzi con sus alumnos al punto de dejar maravillados los visitantes y de haber conseguido brillantes resultados en sus estudios de mashytemaacuteticas y de ingenieria muchos de sus pequenos calshyculadores
iquestOuaacutel fueacute Sil secreto Para que el estudio del nuacutememiddoto 11 d la forma tenga ese
valor educativo escribe el aneo ya de SO antildeos middotno debe consIacuteNtiJ en procedimientos abreviattvos o mecaacutenicos Jlino en una serie de ejer~icio8 tan graduados que el nUlo se enshytregue a ellos con placer 11 buenos resultados que su faculshytad de pensar esteacute siempre en aacutectividad que los razonamienshytos sean obra suya 11 que por fin eBe trabajo ltl9teacute siempre e tirua relamiddotcioacuten con la vida real del nintildeo
Nos parece estltr leyendo l Oarleton W Vasbourne de Winnetka corregido y completado en lit uacuteltima proshyposicioacuten por Kilpatrick
En la ensellanz del lenguaje Pestalozzi no ha tenishydo un eacutexito tan rotundo Eato no obstante sus lecciones de observacioacuten asociadiexclyiexcl a ejercicios de expresioacuten vershybal qiexcliexcle despueacute~ fueron llamadas elecciones de cosas- han dado manejadas por eacutel positivoil resultados
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AliedBeacutetaacutew ellieLLlbttj dolBs Malkes Krusi lfiexclll hitio a~e8eacute por In Jormllljsmo ~xooaivo y por no haber $l1bldo adaptttrlas Jiexcliexcliexcl flSioologia de iexcliexclquellas a quiUtlbs iJlu dirigi1M
Cierto es que en el prefacio escrito por Pestalozzi para ese ensayo doacuteblemente inconeluso el gran pedagogo insiste en que noacute deben seguirse paso a paso esas looeioshynes las eualas no son modelos sino ejemplos entre los que es necesario espigar ideas en relacioacuten con el ambienshyte que rodo al nifiacuteo y eon sus propios gustos Era esshy
perar demnsiado de la5 madres y de las maestras porque significaba estim r por de maacutes su poder de adaptacioacuten al lagar y al tiempo presente iexclL rutina y el formalismo son tanto maacutes coacutemodos
Sea que la inteligencia no domino el espiacuteritu del meacuteshytodo sea q ao se considere abrumador mlntener el penmiddot samiento vivaz alerta y clarividente se aeepta todo de nn antor o Seacute rechaza todo
Se aeeptoacute demasiado y se rechazoacute tambieacuten demasiashydo el (lieacutetodo de Pestalozziexcl
IX - Los RESULTADOS
Ese meacutetod(l manejadO por eacutel dioacute sorprendentes resulshytados eomo lo pruebamiddot el testimonio de los que visitaron sus escuelassu()~sivas Yamiddot on Neuhof entre 1774 y 1778 realizoacute milagros elevando a la eategoriacutea de personalidades humanas los de~dichados que habla recogido Su triunfo fueacute aun maacutes sorprendente en Stanz -Los niflos que habian llegado con rostros inquietos miradas apagadas o temeshyrosas o bien atrevidas y desconfiadas con disposiciones apaacuteticass o rebeldes habian sufrido la metamoacuterfosis de la natnraleza vivificada por el soplo tibio de la primavera
Estaban llenos de alegriacutea de confianza de celo de actividad qe dulzura y de afecto (R de Guiniacuteps)
bullDe ese modo la victoria moral no soacutelo es completa sino que sus consecuencias se haraacuten sentir en In insshy
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truecioacuten bullbull Una vez que el corazoacuten se expande la intelishygencia se abre Pe~talozzi cnenta con la unidad psiq mea del ser la vida activa del nillo y la riq uaza afectiva evidenciada por esa actividad estimula su inteligencia
He visto hasta en los maacutes ruacutesticos 1 torpes surgir las fuerzas vivaa de la naturaleza
Los nintildeos tomaron conciencia de si mismos 1 la fatishyga escolar desaparecioacute de mi clase cOmo un fantasma Teshyniacutean voluntad la aplicaban 1 perbullbullcerahan e(merman 1 ean Su estado d alma no era el de iexclos escolares era eomo tina s8ltilacioacuten de fuerzas desconocida que hubiesen despertado de un largo U8Iio era 00 eooperieneia que elevaba sU alma 1 8e preguntaban cuaacutel era el poder de esas fuerUls y doacutende os conduciriacutean
bullPoder de la vida fuerzagt construtivas son palabras que vuelven sin cesar en las explieaciones de Pesttlozzigt (A Malchi)
Ideacutentico resultado obtiene en Berthoud Bonstetten que habia ido a visitarlo como curioso con
prejuicios de esceacuteptico quedoacute maravillado ltIgnoro dice si el meacutetodo de Pestalozzi es ueuo y no seacute si posee un meacutetodo razonable pero veo claramente que llega por cashyminos ignorados a resultados hasta hoy desconoddos y esto es lo maacutes importanteraquo Nota agrega A Malehi que los nintildeos pasan horas combinando dibujando investigando privaacutendose hasta del recreo para proseguir su hermoso juego bull
Maestra de las ltlasea Montessoriexcl iquestno reconoceacuteis en esto el celo de vuestros peq uefios
Nada hay alli que sea profesoral dice por su lado el decano Yth delegado del gobierno federal que seguacuten confiesa el mismo habla venido lleno de desconfianza
Todo lo que eacutel aprende lo adquiere por su propia intuishycioacuten por su propia experiencia la verdadera ensefianza elemental estaacute encontradabull
Resultadoslfsa escuela nueva o si se quieN esa Gasa
28 shy
jovial renovada de Victoriano de Feltre otro eisalpino insshypira ya toda una literaturagt (A Matchi)
Lamps alumnos de IverdulCdemostraban una alegria poderosa si cabe aplicar aS ese eacutealiacuteficativo Mucho aire libre mucha gimnasia (innovacioacuten paacutera esa eacutepoca) trabashyjos manuales trabajos libres jueg08 frecuentes bastaban para dar a su mirada ese brillo esa franqueza directa esa alegria de vivir que no tlllgafla Casi n ullca habiacutea enfermos entre nosotros escribe L Vulliemin y en enero de 1814 cuando los soldados del eacutezar Alejandro trajeron el tifus en la regioacuten y casi a las puertas de 1 verdun un aoloacute allmno del Indituto fueacute atacado pero se curoacute bull -Desde la fundacioacuten del eiexcltablecimiento no habiacutea muershyto un solo alumno bull (R de Guimps)
Pero el milagro de la personalidad de Pestalozzi maacutes que de su meacutetodo se observa en Clendy mejor que en ninguna otra parte Esa escuela de pobres que fundoacute en 1818 cuando ya contaba 72 afios y fueacute anexada un afio lIacute1aacutes tarde al Instituto de Iverdun se inicioacute C011 12 nillos de ambos sexos en su mayor parte hueacuterfanos o abandoshynados
A pesar de su edad el anciano se consagro a ellos por entero con la misma actividad) el mismo celo el mi~mo calor de afecto que habIacutegt mostrado en sus anos juveniles y lo que parece increiacuteble con el eacutexito que hamiddot biacutea coronado s us primeros esfuerzos en N eunhof Stanz y Berthoud Es tan poderoso el aceendiente del corazoacuten en una educacioacuten conforme lit las leyes de la naturaleza humana que se hombre siempre distraiacutedo torpe falto de habilidad de trato social y de atractivos fiacutesicos se apoderaba como [lar encanto de la atencioacuten de la volunshytad y del corazoacuten de cuantos alumnos lo rodeaban
Nifios de [) oacute 6 tilos se oeupaoan alegremente dushyrante horas en ejercicios sobre los nuacutemeros y lasforshymas Algunos aprendiacutean sin que nadie se ocupara de ellos con soacutelo asistir a las leeacuteciones y los habla iexclnimashy
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dos de tanto 0010 que era Jleeesario uetenerlos en lugar de e~citarlosbull (R de middotGuimps)
iexclCuaacutentas veces constateacute lo mismo en las buenas Esshycuelas nuevas de las campil1as donde se ampliaban iacutentegrashymente 10B principios de la Escuela activa
Con tPdo es preciso no engafiarse ni organizacioacuten escolar perfeccionada ni meacutetodos ni principios podriacutean clnducir por si Bolos a esos resultados Detraacutes de los
principios hace falta el bombre Trataacutendose de Pestalozzl no es el pensador autor
deIacute meacutetodo quien ha obtenido tan sel1alados triunfooj no es tampoeo el filoacutesofo social o el idealista Bino sencillashymente el hombre ese nUlo grande Intuitivo y amantej intuitivo porque sumiddot oorazoacuten estaba lleno de amor
X- LA RELIGiOacuteN DEL AMOR
El amor ha sido el fundameto de la religioacuten de Pesshyttllozzl Se adivina faacutecilmente de que amor se trata Pedro Bovet ha demostrado que para el nino pequellito su pashydre y su madre encarnan a Dios la madremiddot primero el padre despueacutes
iquestPodiacutea ocurrir otra cosa con Pestalozzi El mismo dice ingenu8ll1ente en Coacutemo Gertrudis educa a sus hishyjosraquo
Dios e8 1 DW8 de mi mad ea 1 Dios de mi rashyzoacuten es 1 Dios del razoacuten de ellaj el de mi cerebro soacutelo ea fantasmafJOTIacutea No conozco mda Dios que el de mi 00111shy
zoacuten y soacutelo me siento hombre por la fe en ue Dios Para eacutel -el alfa y el omega de toda religioacuten es preshy
cisamente ese sentimkmto filial hacia el padre que todos hemos experimentado desde nuestros primeros balbuceos y que era entonces la imagen de nuestro amor a Dios (A Malche) Seguacuten eso no podia detenerse en el dogmashytismo de los teoacutelogos ni en el racionalismo del siglo XVIIr en el eual soacutelo quisO ver un esfuerzo para elevar la rashyzoacuten facultad que el hombre recibioacute de Dios El amor es
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una actitud mlstica y el misticismo no se adapta ni al dogmatismo convencional ni al racionalismo esteacuteril
Rogelio de Guimps que fueacute su alumno en Iverdun desde 1808 hasta 1811 y lo conocioacute bien puesto que fueacute su bioacutegrafo escribe a este respecto
La religioacuten de Pestalozzi nada tenia de sistemaacuteshytico La habla adquirido en el seno de su familia durante su infancia Comprometida maacutes que fortificada por sus estudios teoloacutegicos sacudida por las lecturas de Rousseau y de los filoacutesofos del siglo XVIII se habla reanimado
al nacer su hijo pero habla quedado independiente de todo dogmatismo r no podiacutea resumirse en UBa doctrina Habiacutea visto a menudo dogmas esteacuteriles y una ortodoxia muerta con una instruccioacuten religiosa que dejaba frlo el corazoacuten y no cambiaba la vida Rechazaba todo formulario lo mismo que todo formulismo Proscribiacutea en la escuela el uso del catecismo y queriacutea que en ella la religioacuten se enshysellase Con la lecturo del Ivangeliacuteo y la praacutectica de 118
virtudes cristianas Ponsaba que un cuerpo de doctrina siempre encierra algo que procediendo de los hombres conviene tan soacutelo a los eruditos y no puede servir para los nUlos Lo agitaba el temor de que la teologiacutea se susshytituyese demasiado faacutecilmente a la religioacuten del corazoacuten y de la vida bull
Semejante religioacuteu busca a Dios en lo maacutes intimo del alma humana
Para 108 lwmbrebull dijo PestaUacutelzzi en 1802 Dw no es el DiOaacute iuacuteJ 108 hombres sno por elUacutels mismo El hombre 110 conoce a Dios sino en la medida en que se conOCe a si
mismo no honra a Dios en cuanto se honra a si miamo1
esto es en cuanto obra conformemente a los mtifores y maacutes puros iexcltuItintos que pasee
Busesr a Dios amar servir todo es uno para eacutel J Savary en el Anuario de la Instruccioacuten Puacuteblica en Suiza de 1926 ha presentado la religioacuten de Pestalozzi como una religioacuten del corazoacuten estrechamente unida a la
-31shy
moral y particularmente a la moral social De esa suerte el ciudadano de Zurich vendriacutea a ser en cierto modo eLprooursor del cristiltniacutesmo socialde nuestros dlas
Tal vez Mas yo creo y Pestalozzi mismo haacute su bshyrayado a menudo y especialmente al final de su conmo~ vedor discurso del 12 de enero de 1818 el acuerdo que existe entre su religioacuten y It de Cristo-que Tesuacutes fueacute en realidad el primer cristiano social
l3anar el cielo es cumplir 108 deberes de la tierra bullbull escribe en 1782 en Cristobal y Eisa bull Y mucho untes en 1769 en una carta a su novia se disculpa por asiacute decirlo de tener amigos en todas partes
Los he bUscado con la esperanza de ser uacutetil En laacute carta siguiente hace proyectos para el futuro -iquestNo es cierto acaso que para servi a nUelJtro8 eon~
ciudadano querll1lW8 restringir nuestras nece2idades N o creiacutea ciertamente hablar con tanta exactitud Teniacutea
72 aflos cuando le anunciaron que cobrariacutea 50000 franshycos por la publicacioacuten de sus obras (Cierto es que soacutelo cobroacute una minima parte de esu suma)
Inmediatamente reanuda su suello favorito y dice Destino la cantidad de W900 fmiddotaneos a los fines ishy
guientes 1 o Para prQJJeguiacute~ la investigacioacuten y la eroperimentaewn
de los medios maacutes sen~lQ8que permitan la ensellanza eleshymental del pueblo en el hogar domeacutestico
20 Para formar buenos maestros y maestras aninwdos de ese espiacutemiddotifu
30 Pma fumda una o varias escuelas modelo donde e instruyan los iOO confomemente a lo principios arrishyba enmwiados
4deg Para continua buscando los medios adecuados a la regeneMeioacute de la educacwn domeacutestica entre el pueblo
El hombre etIIacute todo entero con su grandeza de almiddot ma en esos cuatro paacuterrafos yen ese anhelo que no pasoacute de suello Estaacute tambieacuten todo entero con su modestia que reshy
-32shy
cuerda la de San Francisco de Asia en este trozo de bull Coacuteshymo Gertrndis educa a sus hijos
Todaviacutea andaacuteba yO en zuecos euanda se me dijo que es santa aprender a servir empezando par las OOBas 111M humiacuteldes pMa elevarse hasta las maacutes altas Po desde enshytonces aprenfliacute que para realiza milagros hay que saber iniciarse en el sejciacuteo oon los cabellos ges empezando por las cosas nM humildes para elevarse ha8ta las maacutes altas
El amOl dice en otro pasaje 8Iacute es verlUldet 11 no le teme a la cruz tiene un pod dimno
Carlos Sganzini que ha estudiado a fondo nuestr~ peshydagogo dice laquoLo que entendioacute por libertad se confunde con sentimiento de amor auteacutentico y agrega
laquoCreo qu~ el concepto ingeacutenuo que Pestalozzi se forshymaba del amor (funeioacuten del sentimiento tanto como de la voluntad) es en eacutel predominante y fundamental Hasta la intuicioacuten tomada en el sentido estricto del conocimiento no es maacutes que su derivado bull
Poco antes de su muerte Pestalozzi discutiacutea con Ze ller el cual creiacutea en el pecado original del nUlobull No tengamos confianza en lo mejor que hay en el hombre Educar no es combatir la vida es libertarla es poner en evidencia hasta la uacuteltima partiacutecula de lo divino que esmiddot taacute en nosotros (A Malehe )
XI-Los TIPOS PSICOLOacuteGICOS
He dicho en laquoLa Escuela Activa (1) que desde muchos puntos de vista Pestalozzi fueacute un precursor de la nueva escuela y no volvereacute sobre ello Tampoco inshysistireacute sobre la curiosa constatacioacuten de la coeducacioacuten de los sexos que practicoacute en el internado de Iverdun desde 1819 hasta 1821 lo cual le valioacute algunas protestas de la opinioacuten puacuteblica Recordareacute de paso que tuvo la nocioacuten
(1) a ed1oioacuten paacuteg 26 bull ZQ
-- 33 shy
muy clara de lo que nosotros llamamos preaprendizaje formacioacuten teacutecnica precisa pero no especializada que per-mite varias especializaciones subsiguientes lt
En su carta Sobre Stanz (de 1799) escribe QUe1iaacute unir el estlldio 11 el trabajo la elJ~la 11 el tashy
ller fundulndolOll ltle alguna maUlra En el tfabaacutejo de lQIJ nishyMa daba mucho menas importancia a la ganancia inmediashyta que al ejerciciQ cQrporal el cual desarrollando 8US fuershyza 11 su destreza debiacutea procU7arl maacutes tarde un buen meshydio de maa
iquestNo es este acaso el principio en que se fundan los talleres de la Sra Eva Vajkal en BudapeetltRogelio do Guimps recuerda t mbieacuten a este respecto que en 1ver- lt dun se practicaba la jardineria la encuacuteadernacioacuten y el cartonado que se construiacutean soacutelidos geomeacutetricos y rolleacuteshyVelL de arcilla para la geografiacutea local que se preparaban fiestas en las que habiacutea antorchas emblemN decoracioshynes coros representaciones dramaacuteticas con la confeccioacuten del material necesario lt
ltHay un punto sin embargo sobre el cual quiero inshysistir y es que Pestalozzi adivinoacute muy netamente el esshycalonamiento de los tipos psicoloacutegicos Si no lo aplicoacute a
la escuela lo tuvo muy en vista en lo concerniente a la psicologiacutea sociallt El pasaje alusivo se encuentra en sus laquoInvestigaciones sobre la marcha de la naturaleza en el desenvolvimiento del geacutenero humano que datan de 1797 En una carta que en 1801 dirigiacutea a Pestalozzi Niederer considem esa obra confusa caoacutetica pero llelll de chisshypazos
laquoVuestras Investigaclones dice me parecen un proshyducto aacutespero es oierto pero soacutelido por la intuicioacuten psishycoloacutegica que lo anima y tampoco un galimatiacuteas (asiacute hashybiacutea calificado su obra el mismo Pestalozzi) que veo en ella un descubrimiacuteento feoundo y ltcomo el germen de toshydo vuestro sistema de educacioacuten
Me falta sitio para desarrollar el punto como quisieshy
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raiexcl me limitMeacute por lo tanto a recordar que Pestalozzi ve en cada ser humano tres hombres distintos el homshybre animal el hombre socW y el hombre moral
Cada uno de ellos puede dominar a los otros E que permanece guiado por sus instintos animales es el que llameacute tipo sensorialj el hombre social es el tipo imishytativo o convencional el hombre moral es la fusioacuten del intuitivo y del raciona que Pestalozzi no distingue enshytre si pues ambos aspiran por medios diversos a la rashyzoacuten divina
bullE hombre animal es obra de la naturaleza escribe R de Guimpf en su resumen de las Investigacionesj preshydomina en la infancia de la vida individual como en la infancia de la humanidad (Es la expresioacuten de la ley bioshygeneacutetica antes de Haeckel) LIt debilidad del hombre anishymal lo lleva a la industriaj eacutesta trae la propiedad la cual a su vez crea los conflictos El estado soda empieshyza E hombre social no es solamente obra de la naturashylezaj es tambieacuten y sobre todo obra de la sociedad que 10 forma limitando su libertad sujetaacutendolo a reglas a usos a opinionesgt
E el reinado de la convencioacuten En eacutel se encuentran el dominio la sujecioacuten la ambicioacuten pero tambieacuten el orshydeu y la aeguridad La religioacuten misma en su caraacutecter de organiaciacuteoacuten social es semejante a un molde que no forma maacutes que la superficie bull
bullEl hombre moral no puede ser sino la obra de si mismo esto es el resultado del ejercicio y del desarroshyllo de los geacutermenes de piedad y de justicia de amor y de reconocimiento de fe y de caridad que el Creador ha puesto en el alma humana Es preciso que el indivishyduo quiera elevarse ennoblecerse perfeccionarse y lo haga mediante un trabajo interior que le sea propio bull
La religioacuteu del hombre moral es la verdad Principio y sosteacuten al mismo tiempo de la moralidad
ella hace experimentar la necesidad de un perfeccionashy
-35shy
miento indefinid de a IllIacutelImo (Para el psicoanalista Alfonso Maeder d- Zl1lioh esa nEcesidad constituye el fundamento mismo del hombJe)
-El hombre soacutelo eMaacuteMeloamlno del progreso ouando es obra de a mIacutellmo Entonoeamp tedo 1amp quacutee iidquirioacute le perteneoe su personaJidadsu espiacuterituacute y8U OOrazoacuten no son ya eschIvos ni de 1amp8 mitiacutentos animales ni de los prejuicios deja sooledadbullbull
ae aquiacute coacutemo A Mlllche resume esas paacuteginas -Existe el ser fIsico el ser social y el ser moml Pasam08 de la armonla en la que reinan los instinshy
tos a la heteronomia en que estamos sujetos a la socieshydad para llegar a la autonomla en la que obedecemos a nuetra ley interior
En realidad estos estudios cada nno de los cuales tiene 8U razoacuten de ser lejos de llpamplooer separados y sin
mezclarse forman en conjunto la trama de la vida Toshymemos por llemplo el estado social Ofrece un plan ejerce una accioacuten coercitiva sobre nuestroiexcl instintos anishymales y permite al individuo el aprendizaje de la vida pero en sI no es moraL bullbull
_El hombre puede ser bestial social o divino ello depende de su esfuerzo bullbullbull es una filosofiacutea esencialmente dinaacutemica que ve fuerzas eDC()ntradas lnchando sin hashyllar la estabilidad en ninguna parte Se representa el mundo moral como una perpetua accioacuten y reaccioacuten enshytre el ser primitivo que abusa JIlt sociedad que impone y la moralidad que quiere Soacutelo por UDa heroica e iueemiddot iexclampDte ascensioacuten a traveacutes de todos los egosmos de todos los obstaacuteculos de todas las abnegaciones BIacuten llegar nunca al fin de sus efuerzos el ser humano se hace digno de llamarse hombre bull (A Malche)
Soacutelo el alma noble 11 eleoada posee las verdaiexclJ1Yta1J fuershyeas que permiten llena la olwa de iexclocencla y de pu_ q epruenta la formallwn del hombre (Pestalozzi 1815)
No quiero sacar conclusiones de este simple esbozo
- 36shy
eh el que me limiteacute a enlazar algunas citas de Pestalozzi con citas sobre Pestalozzi
Mejor dicho traereacute una pero seraacute de eacutel mismo Heshyla aq ui sacada de un mensaje que dirigioacute a la Sra de Niederer confiaacutendole su manuscrito sobre las caUSd de la revolucioacuten francesa
Un diacutea cuando nuestos tiempos hayan pasado cuando dent~middoto de medio siglo una nueva generacioacuten nos haya 8US~ tituido cuando la Ewropa esteacute Utavemente amenazada pO la repeticioacuten de las mismas iexcl-altas po) la miseriet eredente del pueblo y sus udas consecuencias cuando todos los cishymientos sociales se sientan comnovidos entonceg iexcloh entonshyces tahez~ se recogeraacute la leccioacuten de mi experiencia
Los maacutes cladvidenfes considefmaacuten que soacutelo ennobleshy
ciendo a los hombres se puede poneT un liacutemite a la miseshyia a la e1mentacioacuten de los pueblos a los abusos del desshypotio tanto de los priacutencipes como de las multitules
bull
-25 shy
cioacuten excepto en aritmeacutetica fueacute parcialmente erroacutenea Sea lo que fuere el punto de partida de todos los trabashyjos pedagoacutegicos de su vida es este
Al comenzar esos trabajol no queriacutea yo buscar sino los medio~ de simplificar la ensentildeanza del pueblo de tal manemiddot ra que pudiee ser impartida por la madre en el hogar
4st ea como consagreacute mis esfuzo8 a orga izar para cada rama del sab s de ejTcicio8 cuyo puto de parshytida estaba al alcance de todos cuyo encadenamiento sin saltos ni lagunas constituiacutea un prGgreso continuo faacutecil y atrayente en el que el saber y su aplicacioacuten quedaban siemshypre lntimate fHlido8 y poniacutean en accioacuten las tuerzos del mm sin agotarlas
Nadie ignora que en el calculo mental estaacuten los meshyjores eacutexitos obtenidos por Pestalozzi con sus alumnos al punto de dejar maravillados los visitantes y de haber conseguido brillantes resultados en sus estudios de mashytemaacuteticas y de ingenieria muchos de sus pequenos calshyculadores
iquestOuaacutel fueacute Sil secreto Para que el estudio del nuacutememiddoto 11 d la forma tenga ese
valor educativo escribe el aneo ya de SO antildeos middotno debe consIacuteNtiJ en procedimientos abreviattvos o mecaacutenicos Jlino en una serie de ejer~icio8 tan graduados que el nUlo se enshytregue a ellos con placer 11 buenos resultados que su faculshytad de pensar esteacute siempre en aacutectividad que los razonamienshytos sean obra suya 11 que por fin eBe trabajo ltl9teacute siempre e tirua relamiddotcioacuten con la vida real del nintildeo
Nos parece estltr leyendo l Oarleton W Vasbourne de Winnetka corregido y completado en lit uacuteltima proshyposicioacuten por Kilpatrick
En la ensellanz del lenguaje Pestalozzi no ha tenishydo un eacutexito tan rotundo Eato no obstante sus lecciones de observacioacuten asociadiexclyiexcl a ejercicios de expresioacuten vershybal qiexcliexcle despueacute~ fueron llamadas elecciones de cosas- han dado manejadas por eacutel positivoil resultados
-26shy
AliedBeacutetaacutew ellieLLlbttj dolBs Malkes Krusi lfiexclll hitio a~e8eacute por In Jormllljsmo ~xooaivo y por no haber $l1bldo adaptttrlas Jiexcliexcliexcl flSioologia de iexcliexclquellas a quiUtlbs iJlu dirigi1M
Cierto es que en el prefacio escrito por Pestalozzi para ese ensayo doacuteblemente inconeluso el gran pedagogo insiste en que noacute deben seguirse paso a paso esas looeioshynes las eualas no son modelos sino ejemplos entre los que es necesario espigar ideas en relacioacuten con el ambienshyte que rodo al nifiacuteo y eon sus propios gustos Era esshy
perar demnsiado de la5 madres y de las maestras porque significaba estim r por de maacutes su poder de adaptacioacuten al lagar y al tiempo presente iexclL rutina y el formalismo son tanto maacutes coacutemodos
Sea que la inteligencia no domino el espiacuteritu del meacuteshytodo sea q ao se considere abrumador mlntener el penmiddot samiento vivaz alerta y clarividente se aeepta todo de nn antor o Seacute rechaza todo
Se aeeptoacute demasiado y se rechazoacute tambieacuten demasiashydo el (lieacutetodo de Pestalozziexcl
IX - Los RESULTADOS
Ese meacutetod(l manejadO por eacutel dioacute sorprendentes resulshytados eomo lo pruebamiddot el testimonio de los que visitaron sus escuelassu()~sivas Yamiddot on Neuhof entre 1774 y 1778 realizoacute milagros elevando a la eategoriacutea de personalidades humanas los de~dichados que habla recogido Su triunfo fueacute aun maacutes sorprendente en Stanz -Los niflos que habian llegado con rostros inquietos miradas apagadas o temeshyrosas o bien atrevidas y desconfiadas con disposiciones apaacuteticass o rebeldes habian sufrido la metamoacuterfosis de la natnraleza vivificada por el soplo tibio de la primavera
Estaban llenos de alegriacutea de confianza de celo de actividad qe dulzura y de afecto (R de Guiniacuteps)
bullDe ese modo la victoria moral no soacutelo es completa sino que sus consecuencias se haraacuten sentir en In insshy
-27shy
truecioacuten bullbull Una vez que el corazoacuten se expande la intelishygencia se abre Pe~talozzi cnenta con la unidad psiq mea del ser la vida activa del nillo y la riq uaza afectiva evidenciada por esa actividad estimula su inteligencia
He visto hasta en los maacutes ruacutesticos 1 torpes surgir las fuerzas vivaa de la naturaleza
Los nintildeos tomaron conciencia de si mismos 1 la fatishyga escolar desaparecioacute de mi clase cOmo un fantasma Teshyniacutean voluntad la aplicaban 1 perbullbullcerahan e(merman 1 ean Su estado d alma no era el de iexclos escolares era eomo tina s8ltilacioacuten de fuerzas desconocida que hubiesen despertado de un largo U8Iio era 00 eooperieneia que elevaba sU alma 1 8e preguntaban cuaacutel era el poder de esas fuerUls y doacutende os conduciriacutean
bullPoder de la vida fuerzagt construtivas son palabras que vuelven sin cesar en las explieaciones de Pesttlozzigt (A Malchi)
Ideacutentico resultado obtiene en Berthoud Bonstetten que habia ido a visitarlo como curioso con
prejuicios de esceacuteptico quedoacute maravillado ltIgnoro dice si el meacutetodo de Pestalozzi es ueuo y no seacute si posee un meacutetodo razonable pero veo claramente que llega por cashyminos ignorados a resultados hasta hoy desconoddos y esto es lo maacutes importanteraquo Nota agrega A Malehi que los nintildeos pasan horas combinando dibujando investigando privaacutendose hasta del recreo para proseguir su hermoso juego bull
Maestra de las ltlasea Montessoriexcl iquestno reconoceacuteis en esto el celo de vuestros peq uefios
Nada hay alli que sea profesoral dice por su lado el decano Yth delegado del gobierno federal que seguacuten confiesa el mismo habla venido lleno de desconfianza
Todo lo que eacutel aprende lo adquiere por su propia intuishycioacuten por su propia experiencia la verdadera ensefianza elemental estaacute encontradabull
Resultadoslfsa escuela nueva o si se quieN esa Gasa
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jovial renovada de Victoriano de Feltre otro eisalpino insshypira ya toda una literaturagt (A Matchi)
Lamps alumnos de IverdulCdemostraban una alegria poderosa si cabe aplicar aS ese eacutealiacuteficativo Mucho aire libre mucha gimnasia (innovacioacuten paacutera esa eacutepoca) trabashyjos manuales trabajos libres jueg08 frecuentes bastaban para dar a su mirada ese brillo esa franqueza directa esa alegria de vivir que no tlllgafla Casi n ullca habiacutea enfermos entre nosotros escribe L Vulliemin y en enero de 1814 cuando los soldados del eacutezar Alejandro trajeron el tifus en la regioacuten y casi a las puertas de 1 verdun un aoloacute allmno del Indituto fueacute atacado pero se curoacute bull -Desde la fundacioacuten del eiexcltablecimiento no habiacutea muershyto un solo alumno bull (R de Guimps)
Pero el milagro de la personalidad de Pestalozzi maacutes que de su meacutetodo se observa en Clendy mejor que en ninguna otra parte Esa escuela de pobres que fundoacute en 1818 cuando ya contaba 72 afios y fueacute anexada un afio lIacute1aacutes tarde al Instituto de Iverdun se inicioacute C011 12 nillos de ambos sexos en su mayor parte hueacuterfanos o abandoshynados
A pesar de su edad el anciano se consagro a ellos por entero con la misma actividad) el mismo celo el mi~mo calor de afecto que habIacutegt mostrado en sus anos juveniles y lo que parece increiacuteble con el eacutexito que hamiddot biacutea coronado s us primeros esfuerzos en N eunhof Stanz y Berthoud Es tan poderoso el aceendiente del corazoacuten en una educacioacuten conforme lit las leyes de la naturaleza humana que se hombre siempre distraiacutedo torpe falto de habilidad de trato social y de atractivos fiacutesicos se apoderaba como [lar encanto de la atencioacuten de la volunshytad y del corazoacuten de cuantos alumnos lo rodeaban
Nifios de [) oacute 6 tilos se oeupaoan alegremente dushyrante horas en ejercicios sobre los nuacutemeros y lasforshymas Algunos aprendiacutean sin que nadie se ocupara de ellos con soacutelo asistir a las leeacuteciones y los habla iexclnimashy
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dos de tanto 0010 que era Jleeesario uetenerlos en lugar de e~citarlosbull (R de middotGuimps)
iexclCuaacutentas veces constateacute lo mismo en las buenas Esshycuelas nuevas de las campil1as donde se ampliaban iacutentegrashymente 10B principios de la Escuela activa
Con tPdo es preciso no engafiarse ni organizacioacuten escolar perfeccionada ni meacutetodos ni principios podriacutean clnducir por si Bolos a esos resultados Detraacutes de los
principios hace falta el bombre Trataacutendose de Pestalozzl no es el pensador autor
deIacute meacutetodo quien ha obtenido tan sel1alados triunfooj no es tampoeo el filoacutesofo social o el idealista Bino sencillashymente el hombre ese nUlo grande Intuitivo y amantej intuitivo porque sumiddot oorazoacuten estaba lleno de amor
X- LA RELIGiOacuteN DEL AMOR
El amor ha sido el fundameto de la religioacuten de Pesshyttllozzl Se adivina faacutecilmente de que amor se trata Pedro Bovet ha demostrado que para el nino pequellito su pashydre y su madre encarnan a Dios la madremiddot primero el padre despueacutes
iquestPodiacutea ocurrir otra cosa con Pestalozzi El mismo dice ingenu8ll1ente en Coacutemo Gertrudis educa a sus hishyjosraquo
Dios e8 1 DW8 de mi mad ea 1 Dios de mi rashyzoacuten es 1 Dios del razoacuten de ellaj el de mi cerebro soacutelo ea fantasmafJOTIacutea No conozco mda Dios que el de mi 00111shy
zoacuten y soacutelo me siento hombre por la fe en ue Dios Para eacutel -el alfa y el omega de toda religioacuten es preshy
cisamente ese sentimkmto filial hacia el padre que todos hemos experimentado desde nuestros primeros balbuceos y que era entonces la imagen de nuestro amor a Dios (A Malche) Seguacuten eso no podia detenerse en el dogmashytismo de los teoacutelogos ni en el racionalismo del siglo XVIIr en el eual soacutelo quisO ver un esfuerzo para elevar la rashyzoacuten facultad que el hombre recibioacute de Dios El amor es
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una actitud mlstica y el misticismo no se adapta ni al dogmatismo convencional ni al racionalismo esteacuteril
Rogelio de Guimps que fueacute su alumno en Iverdun desde 1808 hasta 1811 y lo conocioacute bien puesto que fueacute su bioacutegrafo escribe a este respecto
La religioacuten de Pestalozzi nada tenia de sistemaacuteshytico La habla adquirido en el seno de su familia durante su infancia Comprometida maacutes que fortificada por sus estudios teoloacutegicos sacudida por las lecturas de Rousseau y de los filoacutesofos del siglo XVIII se habla reanimado
al nacer su hijo pero habla quedado independiente de todo dogmatismo r no podiacutea resumirse en UBa doctrina Habiacutea visto a menudo dogmas esteacuteriles y una ortodoxia muerta con una instruccioacuten religiosa que dejaba frlo el corazoacuten y no cambiaba la vida Rechazaba todo formulario lo mismo que todo formulismo Proscribiacutea en la escuela el uso del catecismo y queriacutea que en ella la religioacuten se enshysellase Con la lecturo del Ivangeliacuteo y la praacutectica de 118
virtudes cristianas Ponsaba que un cuerpo de doctrina siempre encierra algo que procediendo de los hombres conviene tan soacutelo a los eruditos y no puede servir para los nUlos Lo agitaba el temor de que la teologiacutea se susshytituyese demasiado faacutecilmente a la religioacuten del corazoacuten y de la vida bull
Semejante religioacuteu busca a Dios en lo maacutes intimo del alma humana
Para 108 lwmbrebull dijo PestaUacutelzzi en 1802 Dw no es el DiOaacute iuacuteJ 108 hombres sno por elUacutels mismo El hombre 110 conoce a Dios sino en la medida en que se conOCe a si
mismo no honra a Dios en cuanto se honra a si miamo1
esto es en cuanto obra conformemente a los mtifores y maacutes puros iexcltuItintos que pasee
Busesr a Dios amar servir todo es uno para eacutel J Savary en el Anuario de la Instruccioacuten Puacuteblica en Suiza de 1926 ha presentado la religioacuten de Pestalozzi como una religioacuten del corazoacuten estrechamente unida a la
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moral y particularmente a la moral social De esa suerte el ciudadano de Zurich vendriacutea a ser en cierto modo eLprooursor del cristiltniacutesmo socialde nuestros dlas
Tal vez Mas yo creo y Pestalozzi mismo haacute su bshyrayado a menudo y especialmente al final de su conmo~ vedor discurso del 12 de enero de 1818 el acuerdo que existe entre su religioacuten y It de Cristo-que Tesuacutes fueacute en realidad el primer cristiano social
l3anar el cielo es cumplir 108 deberes de la tierra bullbull escribe en 1782 en Cristobal y Eisa bull Y mucho untes en 1769 en una carta a su novia se disculpa por asiacute decirlo de tener amigos en todas partes
Los he bUscado con la esperanza de ser uacutetil En laacute carta siguiente hace proyectos para el futuro -iquestNo es cierto acaso que para servi a nUelJtro8 eon~
ciudadano querll1lW8 restringir nuestras nece2idades N o creiacutea ciertamente hablar con tanta exactitud Teniacutea
72 aflos cuando le anunciaron que cobrariacutea 50000 franshycos por la publicacioacuten de sus obras (Cierto es que soacutelo cobroacute una minima parte de esu suma)
Inmediatamente reanuda su suello favorito y dice Destino la cantidad de W900 fmiddotaneos a los fines ishy
guientes 1 o Para prQJJeguiacute~ la investigacioacuten y la eroperimentaewn
de los medios maacutes sen~lQ8que permitan la ensellanza eleshymental del pueblo en el hogar domeacutestico
20 Para formar buenos maestros y maestras aninwdos de ese espiacutemiddotifu
30 Pma fumda una o varias escuelas modelo donde e instruyan los iOO confomemente a lo principios arrishyba enmwiados
4deg Para continua buscando los medios adecuados a la regeneMeioacute de la educacwn domeacutestica entre el pueblo
El hombre etIIacute todo entero con su grandeza de almiddot ma en esos cuatro paacuterrafos yen ese anhelo que no pasoacute de suello Estaacute tambieacuten todo entero con su modestia que reshy
-32shy
cuerda la de San Francisco de Asia en este trozo de bull Coacuteshymo Gertrndis educa a sus hijos
Todaviacutea andaacuteba yO en zuecos euanda se me dijo que es santa aprender a servir empezando par las OOBas 111M humiacuteldes pMa elevarse hasta las maacutes altas Po desde enshytonces aprenfliacute que para realiza milagros hay que saber iniciarse en el sejciacuteo oon los cabellos ges empezando por las cosas nM humildes para elevarse ha8ta las maacutes altas
El amOl dice en otro pasaje 8Iacute es verlUldet 11 no le teme a la cruz tiene un pod dimno
Carlos Sganzini que ha estudiado a fondo nuestr~ peshydagogo dice laquoLo que entendioacute por libertad se confunde con sentimiento de amor auteacutentico y agrega
laquoCreo qu~ el concepto ingeacutenuo que Pestalozzi se forshymaba del amor (funeioacuten del sentimiento tanto como de la voluntad) es en eacutel predominante y fundamental Hasta la intuicioacuten tomada en el sentido estricto del conocimiento no es maacutes que su derivado bull
Poco antes de su muerte Pestalozzi discutiacutea con Ze ller el cual creiacutea en el pecado original del nUlobull No tengamos confianza en lo mejor que hay en el hombre Educar no es combatir la vida es libertarla es poner en evidencia hasta la uacuteltima partiacutecula de lo divino que esmiddot taacute en nosotros (A Malehe )
XI-Los TIPOS PSICOLOacuteGICOS
He dicho en laquoLa Escuela Activa (1) que desde muchos puntos de vista Pestalozzi fueacute un precursor de la nueva escuela y no volvereacute sobre ello Tampoco inshysistireacute sobre la curiosa constatacioacuten de la coeducacioacuten de los sexos que practicoacute en el internado de Iverdun desde 1819 hasta 1821 lo cual le valioacute algunas protestas de la opinioacuten puacuteblica Recordareacute de paso que tuvo la nocioacuten
(1) a ed1oioacuten paacuteg 26 bull ZQ
-- 33 shy
muy clara de lo que nosotros llamamos preaprendizaje formacioacuten teacutecnica precisa pero no especializada que per-mite varias especializaciones subsiguientes lt
En su carta Sobre Stanz (de 1799) escribe QUe1iaacute unir el estlldio 11 el trabajo la elJ~la 11 el tashy
ller fundulndolOll ltle alguna maUlra En el tfabaacutejo de lQIJ nishyMa daba mucho menas importancia a la ganancia inmediashyta que al ejerciciQ cQrporal el cual desarrollando 8US fuershyza 11 su destreza debiacutea procU7arl maacutes tarde un buen meshydio de maa
iquestNo es este acaso el principio en que se fundan los talleres de la Sra Eva Vajkal en BudapeetltRogelio do Guimps recuerda t mbieacuten a este respecto que en 1ver- lt dun se practicaba la jardineria la encuacuteadernacioacuten y el cartonado que se construiacutean soacutelidos geomeacutetricos y rolleacuteshyVelL de arcilla para la geografiacutea local que se preparaban fiestas en las que habiacutea antorchas emblemN decoracioshynes coros representaciones dramaacuteticas con la confeccioacuten del material necesario lt
ltHay un punto sin embargo sobre el cual quiero inshysistir y es que Pestalozzi adivinoacute muy netamente el esshycalonamiento de los tipos psicoloacutegicos Si no lo aplicoacute a
la escuela lo tuvo muy en vista en lo concerniente a la psicologiacutea sociallt El pasaje alusivo se encuentra en sus laquoInvestigaciones sobre la marcha de la naturaleza en el desenvolvimiento del geacutenero humano que datan de 1797 En una carta que en 1801 dirigiacutea a Pestalozzi Niederer considem esa obra confusa caoacutetica pero llelll de chisshypazos
laquoVuestras Investigaclones dice me parecen un proshyducto aacutespero es oierto pero soacutelido por la intuicioacuten psishycoloacutegica que lo anima y tampoco un galimatiacuteas (asiacute hashybiacutea calificado su obra el mismo Pestalozzi) que veo en ella un descubrimiacuteento feoundo y ltcomo el germen de toshydo vuestro sistema de educacioacuten
Me falta sitio para desarrollar el punto como quisieshy
-34shy
raiexcl me limitMeacute por lo tanto a recordar que Pestalozzi ve en cada ser humano tres hombres distintos el homshybre animal el hombre socW y el hombre moral
Cada uno de ellos puede dominar a los otros E que permanece guiado por sus instintos animales es el que llameacute tipo sensorialj el hombre social es el tipo imishytativo o convencional el hombre moral es la fusioacuten del intuitivo y del raciona que Pestalozzi no distingue enshytre si pues ambos aspiran por medios diversos a la rashyzoacuten divina
bullE hombre animal es obra de la naturaleza escribe R de Guimpf en su resumen de las Investigacionesj preshydomina en la infancia de la vida individual como en la infancia de la humanidad (Es la expresioacuten de la ley bioshygeneacutetica antes de Haeckel) LIt debilidad del hombre anishymal lo lleva a la industriaj eacutesta trae la propiedad la cual a su vez crea los conflictos El estado soda empieshyza E hombre social no es solamente obra de la naturashylezaj es tambieacuten y sobre todo obra de la sociedad que 10 forma limitando su libertad sujetaacutendolo a reglas a usos a opinionesgt
E el reinado de la convencioacuten En eacutel se encuentran el dominio la sujecioacuten la ambicioacuten pero tambieacuten el orshydeu y la aeguridad La religioacuten misma en su caraacutecter de organiaciacuteoacuten social es semejante a un molde que no forma maacutes que la superficie bull
bullEl hombre moral no puede ser sino la obra de si mismo esto es el resultado del ejercicio y del desarroshyllo de los geacutermenes de piedad y de justicia de amor y de reconocimiento de fe y de caridad que el Creador ha puesto en el alma humana Es preciso que el indivishyduo quiera elevarse ennoblecerse perfeccionarse y lo haga mediante un trabajo interior que le sea propio bull
La religioacuteu del hombre moral es la verdad Principio y sosteacuten al mismo tiempo de la moralidad
ella hace experimentar la necesidad de un perfeccionashy
-35shy
miento indefinid de a IllIacutelImo (Para el psicoanalista Alfonso Maeder d- Zl1lioh esa nEcesidad constituye el fundamento mismo del hombJe)
-El hombre soacutelo eMaacuteMeloamlno del progreso ouando es obra de a mIacutellmo Entonoeamp tedo 1amp quacutee iidquirioacute le perteneoe su personaJidadsu espiacuterituacute y8U OOrazoacuten no son ya eschIvos ni de 1amp8 mitiacutentos animales ni de los prejuicios deja sooledadbullbull
ae aquiacute coacutemo A Mlllche resume esas paacuteginas -Existe el ser fIsico el ser social y el ser moml Pasam08 de la armonla en la que reinan los instinshy
tos a la heteronomia en que estamos sujetos a la socieshydad para llegar a la autonomla en la que obedecemos a nuetra ley interior
En realidad estos estudios cada nno de los cuales tiene 8U razoacuten de ser lejos de llpamplooer separados y sin
mezclarse forman en conjunto la trama de la vida Toshymemos por llemplo el estado social Ofrece un plan ejerce una accioacuten coercitiva sobre nuestroiexcl instintos anishymales y permite al individuo el aprendizaje de la vida pero en sI no es moraL bullbull
_El hombre puede ser bestial social o divino ello depende de su esfuerzo bullbullbull es una filosofiacutea esencialmente dinaacutemica que ve fuerzas eDC()ntradas lnchando sin hashyllar la estabilidad en ninguna parte Se representa el mundo moral como una perpetua accioacuten y reaccioacuten enshytre el ser primitivo que abusa JIlt sociedad que impone y la moralidad que quiere Soacutelo por UDa heroica e iueemiddot iexclampDte ascensioacuten a traveacutes de todos los egosmos de todos los obstaacuteculos de todas las abnegaciones BIacuten llegar nunca al fin de sus efuerzos el ser humano se hace digno de llamarse hombre bull (A Malche)
Soacutelo el alma noble 11 eleoada posee las verdaiexclJ1Yta1J fuershyeas que permiten llena la olwa de iexclocencla y de pu_ q epruenta la formallwn del hombre (Pestalozzi 1815)
No quiero sacar conclusiones de este simple esbozo
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eh el que me limiteacute a enlazar algunas citas de Pestalozzi con citas sobre Pestalozzi
Mejor dicho traereacute una pero seraacute de eacutel mismo Heshyla aq ui sacada de un mensaje que dirigioacute a la Sra de Niederer confiaacutendole su manuscrito sobre las caUSd de la revolucioacuten francesa
Un diacutea cuando nuestos tiempos hayan pasado cuando dent~middoto de medio siglo una nueva generacioacuten nos haya 8US~ tituido cuando la Ewropa esteacute Utavemente amenazada pO la repeticioacuten de las mismas iexcl-altas po) la miseriet eredente del pueblo y sus udas consecuencias cuando todos los cishymientos sociales se sientan comnovidos entonceg iexcloh entonshyces tahez~ se recogeraacute la leccioacuten de mi experiencia
Los maacutes cladvidenfes considefmaacuten que soacutelo ennobleshy
ciendo a los hombres se puede poneT un liacutemite a la miseshyia a la e1mentacioacuten de los pueblos a los abusos del desshypotio tanto de los priacutencipes como de las multitules
bull
-26shy
AliedBeacutetaacutew ellieLLlbttj dolBs Malkes Krusi lfiexclll hitio a~e8eacute por In Jormllljsmo ~xooaivo y por no haber $l1bldo adaptttrlas Jiexcliexcliexcl flSioologia de iexcliexclquellas a quiUtlbs iJlu dirigi1M
Cierto es que en el prefacio escrito por Pestalozzi para ese ensayo doacuteblemente inconeluso el gran pedagogo insiste en que noacute deben seguirse paso a paso esas looeioshynes las eualas no son modelos sino ejemplos entre los que es necesario espigar ideas en relacioacuten con el ambienshyte que rodo al nifiacuteo y eon sus propios gustos Era esshy
perar demnsiado de la5 madres y de las maestras porque significaba estim r por de maacutes su poder de adaptacioacuten al lagar y al tiempo presente iexclL rutina y el formalismo son tanto maacutes coacutemodos
Sea que la inteligencia no domino el espiacuteritu del meacuteshytodo sea q ao se considere abrumador mlntener el penmiddot samiento vivaz alerta y clarividente se aeepta todo de nn antor o Seacute rechaza todo
Se aeeptoacute demasiado y se rechazoacute tambieacuten demasiashydo el (lieacutetodo de Pestalozziexcl
IX - Los RESULTADOS
Ese meacutetod(l manejadO por eacutel dioacute sorprendentes resulshytados eomo lo pruebamiddot el testimonio de los que visitaron sus escuelassu()~sivas Yamiddot on Neuhof entre 1774 y 1778 realizoacute milagros elevando a la eategoriacutea de personalidades humanas los de~dichados que habla recogido Su triunfo fueacute aun maacutes sorprendente en Stanz -Los niflos que habian llegado con rostros inquietos miradas apagadas o temeshyrosas o bien atrevidas y desconfiadas con disposiciones apaacuteticass o rebeldes habian sufrido la metamoacuterfosis de la natnraleza vivificada por el soplo tibio de la primavera
Estaban llenos de alegriacutea de confianza de celo de actividad qe dulzura y de afecto (R de Guiniacuteps)
bullDe ese modo la victoria moral no soacutelo es completa sino que sus consecuencias se haraacuten sentir en In insshy
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truecioacuten bullbull Una vez que el corazoacuten se expande la intelishygencia se abre Pe~talozzi cnenta con la unidad psiq mea del ser la vida activa del nillo y la riq uaza afectiva evidenciada por esa actividad estimula su inteligencia
He visto hasta en los maacutes ruacutesticos 1 torpes surgir las fuerzas vivaa de la naturaleza
Los nintildeos tomaron conciencia de si mismos 1 la fatishyga escolar desaparecioacute de mi clase cOmo un fantasma Teshyniacutean voluntad la aplicaban 1 perbullbullcerahan e(merman 1 ean Su estado d alma no era el de iexclos escolares era eomo tina s8ltilacioacuten de fuerzas desconocida que hubiesen despertado de un largo U8Iio era 00 eooperieneia que elevaba sU alma 1 8e preguntaban cuaacutel era el poder de esas fuerUls y doacutende os conduciriacutean
bullPoder de la vida fuerzagt construtivas son palabras que vuelven sin cesar en las explieaciones de Pesttlozzigt (A Malchi)
Ideacutentico resultado obtiene en Berthoud Bonstetten que habia ido a visitarlo como curioso con
prejuicios de esceacuteptico quedoacute maravillado ltIgnoro dice si el meacutetodo de Pestalozzi es ueuo y no seacute si posee un meacutetodo razonable pero veo claramente que llega por cashyminos ignorados a resultados hasta hoy desconoddos y esto es lo maacutes importanteraquo Nota agrega A Malehi que los nintildeos pasan horas combinando dibujando investigando privaacutendose hasta del recreo para proseguir su hermoso juego bull
Maestra de las ltlasea Montessoriexcl iquestno reconoceacuteis en esto el celo de vuestros peq uefios
Nada hay alli que sea profesoral dice por su lado el decano Yth delegado del gobierno federal que seguacuten confiesa el mismo habla venido lleno de desconfianza
Todo lo que eacutel aprende lo adquiere por su propia intuishycioacuten por su propia experiencia la verdadera ensefianza elemental estaacute encontradabull
Resultadoslfsa escuela nueva o si se quieN esa Gasa
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jovial renovada de Victoriano de Feltre otro eisalpino insshypira ya toda una literaturagt (A Matchi)
Lamps alumnos de IverdulCdemostraban una alegria poderosa si cabe aplicar aS ese eacutealiacuteficativo Mucho aire libre mucha gimnasia (innovacioacuten paacutera esa eacutepoca) trabashyjos manuales trabajos libres jueg08 frecuentes bastaban para dar a su mirada ese brillo esa franqueza directa esa alegria de vivir que no tlllgafla Casi n ullca habiacutea enfermos entre nosotros escribe L Vulliemin y en enero de 1814 cuando los soldados del eacutezar Alejandro trajeron el tifus en la regioacuten y casi a las puertas de 1 verdun un aoloacute allmno del Indituto fueacute atacado pero se curoacute bull -Desde la fundacioacuten del eiexcltablecimiento no habiacutea muershyto un solo alumno bull (R de Guimps)
Pero el milagro de la personalidad de Pestalozzi maacutes que de su meacutetodo se observa en Clendy mejor que en ninguna otra parte Esa escuela de pobres que fundoacute en 1818 cuando ya contaba 72 afios y fueacute anexada un afio lIacute1aacutes tarde al Instituto de Iverdun se inicioacute C011 12 nillos de ambos sexos en su mayor parte hueacuterfanos o abandoshynados
A pesar de su edad el anciano se consagro a ellos por entero con la misma actividad) el mismo celo el mi~mo calor de afecto que habIacutegt mostrado en sus anos juveniles y lo que parece increiacuteble con el eacutexito que hamiddot biacutea coronado s us primeros esfuerzos en N eunhof Stanz y Berthoud Es tan poderoso el aceendiente del corazoacuten en una educacioacuten conforme lit las leyes de la naturaleza humana que se hombre siempre distraiacutedo torpe falto de habilidad de trato social y de atractivos fiacutesicos se apoderaba como [lar encanto de la atencioacuten de la volunshytad y del corazoacuten de cuantos alumnos lo rodeaban
Nifios de [) oacute 6 tilos se oeupaoan alegremente dushyrante horas en ejercicios sobre los nuacutemeros y lasforshymas Algunos aprendiacutean sin que nadie se ocupara de ellos con soacutelo asistir a las leeacuteciones y los habla iexclnimashy
-29shy
dos de tanto 0010 que era Jleeesario uetenerlos en lugar de e~citarlosbull (R de middotGuimps)
iexclCuaacutentas veces constateacute lo mismo en las buenas Esshycuelas nuevas de las campil1as donde se ampliaban iacutentegrashymente 10B principios de la Escuela activa
Con tPdo es preciso no engafiarse ni organizacioacuten escolar perfeccionada ni meacutetodos ni principios podriacutean clnducir por si Bolos a esos resultados Detraacutes de los
principios hace falta el bombre Trataacutendose de Pestalozzl no es el pensador autor
deIacute meacutetodo quien ha obtenido tan sel1alados triunfooj no es tampoeo el filoacutesofo social o el idealista Bino sencillashymente el hombre ese nUlo grande Intuitivo y amantej intuitivo porque sumiddot oorazoacuten estaba lleno de amor
X- LA RELIGiOacuteN DEL AMOR
El amor ha sido el fundameto de la religioacuten de Pesshyttllozzl Se adivina faacutecilmente de que amor se trata Pedro Bovet ha demostrado que para el nino pequellito su pashydre y su madre encarnan a Dios la madremiddot primero el padre despueacutes
iquestPodiacutea ocurrir otra cosa con Pestalozzi El mismo dice ingenu8ll1ente en Coacutemo Gertrudis educa a sus hishyjosraquo
Dios e8 1 DW8 de mi mad ea 1 Dios de mi rashyzoacuten es 1 Dios del razoacuten de ellaj el de mi cerebro soacutelo ea fantasmafJOTIacutea No conozco mda Dios que el de mi 00111shy
zoacuten y soacutelo me siento hombre por la fe en ue Dios Para eacutel -el alfa y el omega de toda religioacuten es preshy
cisamente ese sentimkmto filial hacia el padre que todos hemos experimentado desde nuestros primeros balbuceos y que era entonces la imagen de nuestro amor a Dios (A Malche) Seguacuten eso no podia detenerse en el dogmashytismo de los teoacutelogos ni en el racionalismo del siglo XVIIr en el eual soacutelo quisO ver un esfuerzo para elevar la rashyzoacuten facultad que el hombre recibioacute de Dios El amor es
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una actitud mlstica y el misticismo no se adapta ni al dogmatismo convencional ni al racionalismo esteacuteril
Rogelio de Guimps que fueacute su alumno en Iverdun desde 1808 hasta 1811 y lo conocioacute bien puesto que fueacute su bioacutegrafo escribe a este respecto
La religioacuten de Pestalozzi nada tenia de sistemaacuteshytico La habla adquirido en el seno de su familia durante su infancia Comprometida maacutes que fortificada por sus estudios teoloacutegicos sacudida por las lecturas de Rousseau y de los filoacutesofos del siglo XVIII se habla reanimado
al nacer su hijo pero habla quedado independiente de todo dogmatismo r no podiacutea resumirse en UBa doctrina Habiacutea visto a menudo dogmas esteacuteriles y una ortodoxia muerta con una instruccioacuten religiosa que dejaba frlo el corazoacuten y no cambiaba la vida Rechazaba todo formulario lo mismo que todo formulismo Proscribiacutea en la escuela el uso del catecismo y queriacutea que en ella la religioacuten se enshysellase Con la lecturo del Ivangeliacuteo y la praacutectica de 118
virtudes cristianas Ponsaba que un cuerpo de doctrina siempre encierra algo que procediendo de los hombres conviene tan soacutelo a los eruditos y no puede servir para los nUlos Lo agitaba el temor de que la teologiacutea se susshytituyese demasiado faacutecilmente a la religioacuten del corazoacuten y de la vida bull
Semejante religioacuteu busca a Dios en lo maacutes intimo del alma humana
Para 108 lwmbrebull dijo PestaUacutelzzi en 1802 Dw no es el DiOaacute iuacuteJ 108 hombres sno por elUacutels mismo El hombre 110 conoce a Dios sino en la medida en que se conOCe a si
mismo no honra a Dios en cuanto se honra a si miamo1
esto es en cuanto obra conformemente a los mtifores y maacutes puros iexcltuItintos que pasee
Busesr a Dios amar servir todo es uno para eacutel J Savary en el Anuario de la Instruccioacuten Puacuteblica en Suiza de 1926 ha presentado la religioacuten de Pestalozzi como una religioacuten del corazoacuten estrechamente unida a la
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moral y particularmente a la moral social De esa suerte el ciudadano de Zurich vendriacutea a ser en cierto modo eLprooursor del cristiltniacutesmo socialde nuestros dlas
Tal vez Mas yo creo y Pestalozzi mismo haacute su bshyrayado a menudo y especialmente al final de su conmo~ vedor discurso del 12 de enero de 1818 el acuerdo que existe entre su religioacuten y It de Cristo-que Tesuacutes fueacute en realidad el primer cristiano social
l3anar el cielo es cumplir 108 deberes de la tierra bullbull escribe en 1782 en Cristobal y Eisa bull Y mucho untes en 1769 en una carta a su novia se disculpa por asiacute decirlo de tener amigos en todas partes
Los he bUscado con la esperanza de ser uacutetil En laacute carta siguiente hace proyectos para el futuro -iquestNo es cierto acaso que para servi a nUelJtro8 eon~
ciudadano querll1lW8 restringir nuestras nece2idades N o creiacutea ciertamente hablar con tanta exactitud Teniacutea
72 aflos cuando le anunciaron que cobrariacutea 50000 franshycos por la publicacioacuten de sus obras (Cierto es que soacutelo cobroacute una minima parte de esu suma)
Inmediatamente reanuda su suello favorito y dice Destino la cantidad de W900 fmiddotaneos a los fines ishy
guientes 1 o Para prQJJeguiacute~ la investigacioacuten y la eroperimentaewn
de los medios maacutes sen~lQ8que permitan la ensellanza eleshymental del pueblo en el hogar domeacutestico
20 Para formar buenos maestros y maestras aninwdos de ese espiacutemiddotifu
30 Pma fumda una o varias escuelas modelo donde e instruyan los iOO confomemente a lo principios arrishyba enmwiados
4deg Para continua buscando los medios adecuados a la regeneMeioacute de la educacwn domeacutestica entre el pueblo
El hombre etIIacute todo entero con su grandeza de almiddot ma en esos cuatro paacuterrafos yen ese anhelo que no pasoacute de suello Estaacute tambieacuten todo entero con su modestia que reshy
-32shy
cuerda la de San Francisco de Asia en este trozo de bull Coacuteshymo Gertrndis educa a sus hijos
Todaviacutea andaacuteba yO en zuecos euanda se me dijo que es santa aprender a servir empezando par las OOBas 111M humiacuteldes pMa elevarse hasta las maacutes altas Po desde enshytonces aprenfliacute que para realiza milagros hay que saber iniciarse en el sejciacuteo oon los cabellos ges empezando por las cosas nM humildes para elevarse ha8ta las maacutes altas
El amOl dice en otro pasaje 8Iacute es verlUldet 11 no le teme a la cruz tiene un pod dimno
Carlos Sganzini que ha estudiado a fondo nuestr~ peshydagogo dice laquoLo que entendioacute por libertad se confunde con sentimiento de amor auteacutentico y agrega
laquoCreo qu~ el concepto ingeacutenuo que Pestalozzi se forshymaba del amor (funeioacuten del sentimiento tanto como de la voluntad) es en eacutel predominante y fundamental Hasta la intuicioacuten tomada en el sentido estricto del conocimiento no es maacutes que su derivado bull
Poco antes de su muerte Pestalozzi discutiacutea con Ze ller el cual creiacutea en el pecado original del nUlobull No tengamos confianza en lo mejor que hay en el hombre Educar no es combatir la vida es libertarla es poner en evidencia hasta la uacuteltima partiacutecula de lo divino que esmiddot taacute en nosotros (A Malehe )
XI-Los TIPOS PSICOLOacuteGICOS
He dicho en laquoLa Escuela Activa (1) que desde muchos puntos de vista Pestalozzi fueacute un precursor de la nueva escuela y no volvereacute sobre ello Tampoco inshysistireacute sobre la curiosa constatacioacuten de la coeducacioacuten de los sexos que practicoacute en el internado de Iverdun desde 1819 hasta 1821 lo cual le valioacute algunas protestas de la opinioacuten puacuteblica Recordareacute de paso que tuvo la nocioacuten
(1) a ed1oioacuten paacuteg 26 bull ZQ
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muy clara de lo que nosotros llamamos preaprendizaje formacioacuten teacutecnica precisa pero no especializada que per-mite varias especializaciones subsiguientes lt
En su carta Sobre Stanz (de 1799) escribe QUe1iaacute unir el estlldio 11 el trabajo la elJ~la 11 el tashy
ller fundulndolOll ltle alguna maUlra En el tfabaacutejo de lQIJ nishyMa daba mucho menas importancia a la ganancia inmediashyta que al ejerciciQ cQrporal el cual desarrollando 8US fuershyza 11 su destreza debiacutea procU7arl maacutes tarde un buen meshydio de maa
iquestNo es este acaso el principio en que se fundan los talleres de la Sra Eva Vajkal en BudapeetltRogelio do Guimps recuerda t mbieacuten a este respecto que en 1ver- lt dun se practicaba la jardineria la encuacuteadernacioacuten y el cartonado que se construiacutean soacutelidos geomeacutetricos y rolleacuteshyVelL de arcilla para la geografiacutea local que se preparaban fiestas en las que habiacutea antorchas emblemN decoracioshynes coros representaciones dramaacuteticas con la confeccioacuten del material necesario lt
ltHay un punto sin embargo sobre el cual quiero inshysistir y es que Pestalozzi adivinoacute muy netamente el esshycalonamiento de los tipos psicoloacutegicos Si no lo aplicoacute a
la escuela lo tuvo muy en vista en lo concerniente a la psicologiacutea sociallt El pasaje alusivo se encuentra en sus laquoInvestigaciones sobre la marcha de la naturaleza en el desenvolvimiento del geacutenero humano que datan de 1797 En una carta que en 1801 dirigiacutea a Pestalozzi Niederer considem esa obra confusa caoacutetica pero llelll de chisshypazos
laquoVuestras Investigaclones dice me parecen un proshyducto aacutespero es oierto pero soacutelido por la intuicioacuten psishycoloacutegica que lo anima y tampoco un galimatiacuteas (asiacute hashybiacutea calificado su obra el mismo Pestalozzi) que veo en ella un descubrimiacuteento feoundo y ltcomo el germen de toshydo vuestro sistema de educacioacuten
Me falta sitio para desarrollar el punto como quisieshy
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raiexcl me limitMeacute por lo tanto a recordar que Pestalozzi ve en cada ser humano tres hombres distintos el homshybre animal el hombre socW y el hombre moral
Cada uno de ellos puede dominar a los otros E que permanece guiado por sus instintos animales es el que llameacute tipo sensorialj el hombre social es el tipo imishytativo o convencional el hombre moral es la fusioacuten del intuitivo y del raciona que Pestalozzi no distingue enshytre si pues ambos aspiran por medios diversos a la rashyzoacuten divina
bullE hombre animal es obra de la naturaleza escribe R de Guimpf en su resumen de las Investigacionesj preshydomina en la infancia de la vida individual como en la infancia de la humanidad (Es la expresioacuten de la ley bioshygeneacutetica antes de Haeckel) LIt debilidad del hombre anishymal lo lleva a la industriaj eacutesta trae la propiedad la cual a su vez crea los conflictos El estado soda empieshyza E hombre social no es solamente obra de la naturashylezaj es tambieacuten y sobre todo obra de la sociedad que 10 forma limitando su libertad sujetaacutendolo a reglas a usos a opinionesgt
E el reinado de la convencioacuten En eacutel se encuentran el dominio la sujecioacuten la ambicioacuten pero tambieacuten el orshydeu y la aeguridad La religioacuten misma en su caraacutecter de organiaciacuteoacuten social es semejante a un molde que no forma maacutes que la superficie bull
bullEl hombre moral no puede ser sino la obra de si mismo esto es el resultado del ejercicio y del desarroshyllo de los geacutermenes de piedad y de justicia de amor y de reconocimiento de fe y de caridad que el Creador ha puesto en el alma humana Es preciso que el indivishyduo quiera elevarse ennoblecerse perfeccionarse y lo haga mediante un trabajo interior que le sea propio bull
La religioacuteu del hombre moral es la verdad Principio y sosteacuten al mismo tiempo de la moralidad
ella hace experimentar la necesidad de un perfeccionashy
-35shy
miento indefinid de a IllIacutelImo (Para el psicoanalista Alfonso Maeder d- Zl1lioh esa nEcesidad constituye el fundamento mismo del hombJe)
-El hombre soacutelo eMaacuteMeloamlno del progreso ouando es obra de a mIacutellmo Entonoeamp tedo 1amp quacutee iidquirioacute le perteneoe su personaJidadsu espiacuterituacute y8U OOrazoacuten no son ya eschIvos ni de 1amp8 mitiacutentos animales ni de los prejuicios deja sooledadbullbull
ae aquiacute coacutemo A Mlllche resume esas paacuteginas -Existe el ser fIsico el ser social y el ser moml Pasam08 de la armonla en la que reinan los instinshy
tos a la heteronomia en que estamos sujetos a la socieshydad para llegar a la autonomla en la que obedecemos a nuetra ley interior
En realidad estos estudios cada nno de los cuales tiene 8U razoacuten de ser lejos de llpamplooer separados y sin
mezclarse forman en conjunto la trama de la vida Toshymemos por llemplo el estado social Ofrece un plan ejerce una accioacuten coercitiva sobre nuestroiexcl instintos anishymales y permite al individuo el aprendizaje de la vida pero en sI no es moraL bullbull
_El hombre puede ser bestial social o divino ello depende de su esfuerzo bullbullbull es una filosofiacutea esencialmente dinaacutemica que ve fuerzas eDC()ntradas lnchando sin hashyllar la estabilidad en ninguna parte Se representa el mundo moral como una perpetua accioacuten y reaccioacuten enshytre el ser primitivo que abusa JIlt sociedad que impone y la moralidad que quiere Soacutelo por UDa heroica e iueemiddot iexclampDte ascensioacuten a traveacutes de todos los egosmos de todos los obstaacuteculos de todas las abnegaciones BIacuten llegar nunca al fin de sus efuerzos el ser humano se hace digno de llamarse hombre bull (A Malche)
Soacutelo el alma noble 11 eleoada posee las verdaiexclJ1Yta1J fuershyeas que permiten llena la olwa de iexclocencla y de pu_ q epruenta la formallwn del hombre (Pestalozzi 1815)
No quiero sacar conclusiones de este simple esbozo
- 36shy
eh el que me limiteacute a enlazar algunas citas de Pestalozzi con citas sobre Pestalozzi
Mejor dicho traereacute una pero seraacute de eacutel mismo Heshyla aq ui sacada de un mensaje que dirigioacute a la Sra de Niederer confiaacutendole su manuscrito sobre las caUSd de la revolucioacuten francesa
Un diacutea cuando nuestos tiempos hayan pasado cuando dent~middoto de medio siglo una nueva generacioacuten nos haya 8US~ tituido cuando la Ewropa esteacute Utavemente amenazada pO la repeticioacuten de las mismas iexcl-altas po) la miseriet eredente del pueblo y sus udas consecuencias cuando todos los cishymientos sociales se sientan comnovidos entonceg iexcloh entonshyces tahez~ se recogeraacute la leccioacuten de mi experiencia
Los maacutes cladvidenfes considefmaacuten que soacutelo ennobleshy
ciendo a los hombres se puede poneT un liacutemite a la miseshyia a la e1mentacioacuten de los pueblos a los abusos del desshypotio tanto de los priacutencipes como de las multitules
bull
-27shy
truecioacuten bullbull Una vez que el corazoacuten se expande la intelishygencia se abre Pe~talozzi cnenta con la unidad psiq mea del ser la vida activa del nillo y la riq uaza afectiva evidenciada por esa actividad estimula su inteligencia
He visto hasta en los maacutes ruacutesticos 1 torpes surgir las fuerzas vivaa de la naturaleza
Los nintildeos tomaron conciencia de si mismos 1 la fatishyga escolar desaparecioacute de mi clase cOmo un fantasma Teshyniacutean voluntad la aplicaban 1 perbullbullcerahan e(merman 1 ean Su estado d alma no era el de iexclos escolares era eomo tina s8ltilacioacuten de fuerzas desconocida que hubiesen despertado de un largo U8Iio era 00 eooperieneia que elevaba sU alma 1 8e preguntaban cuaacutel era el poder de esas fuerUls y doacutende os conduciriacutean
bullPoder de la vida fuerzagt construtivas son palabras que vuelven sin cesar en las explieaciones de Pesttlozzigt (A Malchi)
Ideacutentico resultado obtiene en Berthoud Bonstetten que habia ido a visitarlo como curioso con
prejuicios de esceacuteptico quedoacute maravillado ltIgnoro dice si el meacutetodo de Pestalozzi es ueuo y no seacute si posee un meacutetodo razonable pero veo claramente que llega por cashyminos ignorados a resultados hasta hoy desconoddos y esto es lo maacutes importanteraquo Nota agrega A Malehi que los nintildeos pasan horas combinando dibujando investigando privaacutendose hasta del recreo para proseguir su hermoso juego bull
Maestra de las ltlasea Montessoriexcl iquestno reconoceacuteis en esto el celo de vuestros peq uefios
Nada hay alli que sea profesoral dice por su lado el decano Yth delegado del gobierno federal que seguacuten confiesa el mismo habla venido lleno de desconfianza
Todo lo que eacutel aprende lo adquiere por su propia intuishycioacuten por su propia experiencia la verdadera ensefianza elemental estaacute encontradabull
Resultadoslfsa escuela nueva o si se quieN esa Gasa
28 shy
jovial renovada de Victoriano de Feltre otro eisalpino insshypira ya toda una literaturagt (A Matchi)
Lamps alumnos de IverdulCdemostraban una alegria poderosa si cabe aplicar aS ese eacutealiacuteficativo Mucho aire libre mucha gimnasia (innovacioacuten paacutera esa eacutepoca) trabashyjos manuales trabajos libres jueg08 frecuentes bastaban para dar a su mirada ese brillo esa franqueza directa esa alegria de vivir que no tlllgafla Casi n ullca habiacutea enfermos entre nosotros escribe L Vulliemin y en enero de 1814 cuando los soldados del eacutezar Alejandro trajeron el tifus en la regioacuten y casi a las puertas de 1 verdun un aoloacute allmno del Indituto fueacute atacado pero se curoacute bull -Desde la fundacioacuten del eiexcltablecimiento no habiacutea muershyto un solo alumno bull (R de Guimps)
Pero el milagro de la personalidad de Pestalozzi maacutes que de su meacutetodo se observa en Clendy mejor que en ninguna otra parte Esa escuela de pobres que fundoacute en 1818 cuando ya contaba 72 afios y fueacute anexada un afio lIacute1aacutes tarde al Instituto de Iverdun se inicioacute C011 12 nillos de ambos sexos en su mayor parte hueacuterfanos o abandoshynados
A pesar de su edad el anciano se consagro a ellos por entero con la misma actividad) el mismo celo el mi~mo calor de afecto que habIacutegt mostrado en sus anos juveniles y lo que parece increiacuteble con el eacutexito que hamiddot biacutea coronado s us primeros esfuerzos en N eunhof Stanz y Berthoud Es tan poderoso el aceendiente del corazoacuten en una educacioacuten conforme lit las leyes de la naturaleza humana que se hombre siempre distraiacutedo torpe falto de habilidad de trato social y de atractivos fiacutesicos se apoderaba como [lar encanto de la atencioacuten de la volunshytad y del corazoacuten de cuantos alumnos lo rodeaban
Nifios de [) oacute 6 tilos se oeupaoan alegremente dushyrante horas en ejercicios sobre los nuacutemeros y lasforshymas Algunos aprendiacutean sin que nadie se ocupara de ellos con soacutelo asistir a las leeacuteciones y los habla iexclnimashy
-29shy
dos de tanto 0010 que era Jleeesario uetenerlos en lugar de e~citarlosbull (R de middotGuimps)
iexclCuaacutentas veces constateacute lo mismo en las buenas Esshycuelas nuevas de las campil1as donde se ampliaban iacutentegrashymente 10B principios de la Escuela activa
Con tPdo es preciso no engafiarse ni organizacioacuten escolar perfeccionada ni meacutetodos ni principios podriacutean clnducir por si Bolos a esos resultados Detraacutes de los
principios hace falta el bombre Trataacutendose de Pestalozzl no es el pensador autor
deIacute meacutetodo quien ha obtenido tan sel1alados triunfooj no es tampoeo el filoacutesofo social o el idealista Bino sencillashymente el hombre ese nUlo grande Intuitivo y amantej intuitivo porque sumiddot oorazoacuten estaba lleno de amor
X- LA RELIGiOacuteN DEL AMOR
El amor ha sido el fundameto de la religioacuten de Pesshyttllozzl Se adivina faacutecilmente de que amor se trata Pedro Bovet ha demostrado que para el nino pequellito su pashydre y su madre encarnan a Dios la madremiddot primero el padre despueacutes
iquestPodiacutea ocurrir otra cosa con Pestalozzi El mismo dice ingenu8ll1ente en Coacutemo Gertrudis educa a sus hishyjosraquo
Dios e8 1 DW8 de mi mad ea 1 Dios de mi rashyzoacuten es 1 Dios del razoacuten de ellaj el de mi cerebro soacutelo ea fantasmafJOTIacutea No conozco mda Dios que el de mi 00111shy
zoacuten y soacutelo me siento hombre por la fe en ue Dios Para eacutel -el alfa y el omega de toda religioacuten es preshy
cisamente ese sentimkmto filial hacia el padre que todos hemos experimentado desde nuestros primeros balbuceos y que era entonces la imagen de nuestro amor a Dios (A Malche) Seguacuten eso no podia detenerse en el dogmashytismo de los teoacutelogos ni en el racionalismo del siglo XVIIr en el eual soacutelo quisO ver un esfuerzo para elevar la rashyzoacuten facultad que el hombre recibioacute de Dios El amor es
- -shy
-30shy
una actitud mlstica y el misticismo no se adapta ni al dogmatismo convencional ni al racionalismo esteacuteril
Rogelio de Guimps que fueacute su alumno en Iverdun desde 1808 hasta 1811 y lo conocioacute bien puesto que fueacute su bioacutegrafo escribe a este respecto
La religioacuten de Pestalozzi nada tenia de sistemaacuteshytico La habla adquirido en el seno de su familia durante su infancia Comprometida maacutes que fortificada por sus estudios teoloacutegicos sacudida por las lecturas de Rousseau y de los filoacutesofos del siglo XVIII se habla reanimado
al nacer su hijo pero habla quedado independiente de todo dogmatismo r no podiacutea resumirse en UBa doctrina Habiacutea visto a menudo dogmas esteacuteriles y una ortodoxia muerta con una instruccioacuten religiosa que dejaba frlo el corazoacuten y no cambiaba la vida Rechazaba todo formulario lo mismo que todo formulismo Proscribiacutea en la escuela el uso del catecismo y queriacutea que en ella la religioacuten se enshysellase Con la lecturo del Ivangeliacuteo y la praacutectica de 118
virtudes cristianas Ponsaba que un cuerpo de doctrina siempre encierra algo que procediendo de los hombres conviene tan soacutelo a los eruditos y no puede servir para los nUlos Lo agitaba el temor de que la teologiacutea se susshytituyese demasiado faacutecilmente a la religioacuten del corazoacuten y de la vida bull
Semejante religioacuteu busca a Dios en lo maacutes intimo del alma humana
Para 108 lwmbrebull dijo PestaUacutelzzi en 1802 Dw no es el DiOaacute iuacuteJ 108 hombres sno por elUacutels mismo El hombre 110 conoce a Dios sino en la medida en que se conOCe a si
mismo no honra a Dios en cuanto se honra a si miamo1
esto es en cuanto obra conformemente a los mtifores y maacutes puros iexcltuItintos que pasee
Busesr a Dios amar servir todo es uno para eacutel J Savary en el Anuario de la Instruccioacuten Puacuteblica en Suiza de 1926 ha presentado la religioacuten de Pestalozzi como una religioacuten del corazoacuten estrechamente unida a la
-31shy
moral y particularmente a la moral social De esa suerte el ciudadano de Zurich vendriacutea a ser en cierto modo eLprooursor del cristiltniacutesmo socialde nuestros dlas
Tal vez Mas yo creo y Pestalozzi mismo haacute su bshyrayado a menudo y especialmente al final de su conmo~ vedor discurso del 12 de enero de 1818 el acuerdo que existe entre su religioacuten y It de Cristo-que Tesuacutes fueacute en realidad el primer cristiano social
l3anar el cielo es cumplir 108 deberes de la tierra bullbull escribe en 1782 en Cristobal y Eisa bull Y mucho untes en 1769 en una carta a su novia se disculpa por asiacute decirlo de tener amigos en todas partes
Los he bUscado con la esperanza de ser uacutetil En laacute carta siguiente hace proyectos para el futuro -iquestNo es cierto acaso que para servi a nUelJtro8 eon~
ciudadano querll1lW8 restringir nuestras nece2idades N o creiacutea ciertamente hablar con tanta exactitud Teniacutea
72 aflos cuando le anunciaron que cobrariacutea 50000 franshycos por la publicacioacuten de sus obras (Cierto es que soacutelo cobroacute una minima parte de esu suma)
Inmediatamente reanuda su suello favorito y dice Destino la cantidad de W900 fmiddotaneos a los fines ishy
guientes 1 o Para prQJJeguiacute~ la investigacioacuten y la eroperimentaewn
de los medios maacutes sen~lQ8que permitan la ensellanza eleshymental del pueblo en el hogar domeacutestico
20 Para formar buenos maestros y maestras aninwdos de ese espiacutemiddotifu
30 Pma fumda una o varias escuelas modelo donde e instruyan los iOO confomemente a lo principios arrishyba enmwiados
4deg Para continua buscando los medios adecuados a la regeneMeioacute de la educacwn domeacutestica entre el pueblo
El hombre etIIacute todo entero con su grandeza de almiddot ma en esos cuatro paacuterrafos yen ese anhelo que no pasoacute de suello Estaacute tambieacuten todo entero con su modestia que reshy
-32shy
cuerda la de San Francisco de Asia en este trozo de bull Coacuteshymo Gertrndis educa a sus hijos
Todaviacutea andaacuteba yO en zuecos euanda se me dijo que es santa aprender a servir empezando par las OOBas 111M humiacuteldes pMa elevarse hasta las maacutes altas Po desde enshytonces aprenfliacute que para realiza milagros hay que saber iniciarse en el sejciacuteo oon los cabellos ges empezando por las cosas nM humildes para elevarse ha8ta las maacutes altas
El amOl dice en otro pasaje 8Iacute es verlUldet 11 no le teme a la cruz tiene un pod dimno
Carlos Sganzini que ha estudiado a fondo nuestr~ peshydagogo dice laquoLo que entendioacute por libertad se confunde con sentimiento de amor auteacutentico y agrega
laquoCreo qu~ el concepto ingeacutenuo que Pestalozzi se forshymaba del amor (funeioacuten del sentimiento tanto como de la voluntad) es en eacutel predominante y fundamental Hasta la intuicioacuten tomada en el sentido estricto del conocimiento no es maacutes que su derivado bull
Poco antes de su muerte Pestalozzi discutiacutea con Ze ller el cual creiacutea en el pecado original del nUlobull No tengamos confianza en lo mejor que hay en el hombre Educar no es combatir la vida es libertarla es poner en evidencia hasta la uacuteltima partiacutecula de lo divino que esmiddot taacute en nosotros (A Malehe )
XI-Los TIPOS PSICOLOacuteGICOS
He dicho en laquoLa Escuela Activa (1) que desde muchos puntos de vista Pestalozzi fueacute un precursor de la nueva escuela y no volvereacute sobre ello Tampoco inshysistireacute sobre la curiosa constatacioacuten de la coeducacioacuten de los sexos que practicoacute en el internado de Iverdun desde 1819 hasta 1821 lo cual le valioacute algunas protestas de la opinioacuten puacuteblica Recordareacute de paso que tuvo la nocioacuten
(1) a ed1oioacuten paacuteg 26 bull ZQ
-- 33 shy
muy clara de lo que nosotros llamamos preaprendizaje formacioacuten teacutecnica precisa pero no especializada que per-mite varias especializaciones subsiguientes lt
En su carta Sobre Stanz (de 1799) escribe QUe1iaacute unir el estlldio 11 el trabajo la elJ~la 11 el tashy
ller fundulndolOll ltle alguna maUlra En el tfabaacutejo de lQIJ nishyMa daba mucho menas importancia a la ganancia inmediashyta que al ejerciciQ cQrporal el cual desarrollando 8US fuershyza 11 su destreza debiacutea procU7arl maacutes tarde un buen meshydio de maa
iquestNo es este acaso el principio en que se fundan los talleres de la Sra Eva Vajkal en BudapeetltRogelio do Guimps recuerda t mbieacuten a este respecto que en 1ver- lt dun se practicaba la jardineria la encuacuteadernacioacuten y el cartonado que se construiacutean soacutelidos geomeacutetricos y rolleacuteshyVelL de arcilla para la geografiacutea local que se preparaban fiestas en las que habiacutea antorchas emblemN decoracioshynes coros representaciones dramaacuteticas con la confeccioacuten del material necesario lt
ltHay un punto sin embargo sobre el cual quiero inshysistir y es que Pestalozzi adivinoacute muy netamente el esshycalonamiento de los tipos psicoloacutegicos Si no lo aplicoacute a
la escuela lo tuvo muy en vista en lo concerniente a la psicologiacutea sociallt El pasaje alusivo se encuentra en sus laquoInvestigaciones sobre la marcha de la naturaleza en el desenvolvimiento del geacutenero humano que datan de 1797 En una carta que en 1801 dirigiacutea a Pestalozzi Niederer considem esa obra confusa caoacutetica pero llelll de chisshypazos
laquoVuestras Investigaclones dice me parecen un proshyducto aacutespero es oierto pero soacutelido por la intuicioacuten psishycoloacutegica que lo anima y tampoco un galimatiacuteas (asiacute hashybiacutea calificado su obra el mismo Pestalozzi) que veo en ella un descubrimiacuteento feoundo y ltcomo el germen de toshydo vuestro sistema de educacioacuten
Me falta sitio para desarrollar el punto como quisieshy
-34shy
raiexcl me limitMeacute por lo tanto a recordar que Pestalozzi ve en cada ser humano tres hombres distintos el homshybre animal el hombre socW y el hombre moral
Cada uno de ellos puede dominar a los otros E que permanece guiado por sus instintos animales es el que llameacute tipo sensorialj el hombre social es el tipo imishytativo o convencional el hombre moral es la fusioacuten del intuitivo y del raciona que Pestalozzi no distingue enshytre si pues ambos aspiran por medios diversos a la rashyzoacuten divina
bullE hombre animal es obra de la naturaleza escribe R de Guimpf en su resumen de las Investigacionesj preshydomina en la infancia de la vida individual como en la infancia de la humanidad (Es la expresioacuten de la ley bioshygeneacutetica antes de Haeckel) LIt debilidad del hombre anishymal lo lleva a la industriaj eacutesta trae la propiedad la cual a su vez crea los conflictos El estado soda empieshyza E hombre social no es solamente obra de la naturashylezaj es tambieacuten y sobre todo obra de la sociedad que 10 forma limitando su libertad sujetaacutendolo a reglas a usos a opinionesgt
E el reinado de la convencioacuten En eacutel se encuentran el dominio la sujecioacuten la ambicioacuten pero tambieacuten el orshydeu y la aeguridad La religioacuten misma en su caraacutecter de organiaciacuteoacuten social es semejante a un molde que no forma maacutes que la superficie bull
bullEl hombre moral no puede ser sino la obra de si mismo esto es el resultado del ejercicio y del desarroshyllo de los geacutermenes de piedad y de justicia de amor y de reconocimiento de fe y de caridad que el Creador ha puesto en el alma humana Es preciso que el indivishyduo quiera elevarse ennoblecerse perfeccionarse y lo haga mediante un trabajo interior que le sea propio bull
La religioacuteu del hombre moral es la verdad Principio y sosteacuten al mismo tiempo de la moralidad
ella hace experimentar la necesidad de un perfeccionashy
-35shy
miento indefinid de a IllIacutelImo (Para el psicoanalista Alfonso Maeder d- Zl1lioh esa nEcesidad constituye el fundamento mismo del hombJe)
-El hombre soacutelo eMaacuteMeloamlno del progreso ouando es obra de a mIacutellmo Entonoeamp tedo 1amp quacutee iidquirioacute le perteneoe su personaJidadsu espiacuterituacute y8U OOrazoacuten no son ya eschIvos ni de 1amp8 mitiacutentos animales ni de los prejuicios deja sooledadbullbull
ae aquiacute coacutemo A Mlllche resume esas paacuteginas -Existe el ser fIsico el ser social y el ser moml Pasam08 de la armonla en la que reinan los instinshy
tos a la heteronomia en que estamos sujetos a la socieshydad para llegar a la autonomla en la que obedecemos a nuetra ley interior
En realidad estos estudios cada nno de los cuales tiene 8U razoacuten de ser lejos de llpamplooer separados y sin
mezclarse forman en conjunto la trama de la vida Toshymemos por llemplo el estado social Ofrece un plan ejerce una accioacuten coercitiva sobre nuestroiexcl instintos anishymales y permite al individuo el aprendizaje de la vida pero en sI no es moraL bullbull
_El hombre puede ser bestial social o divino ello depende de su esfuerzo bullbullbull es una filosofiacutea esencialmente dinaacutemica que ve fuerzas eDC()ntradas lnchando sin hashyllar la estabilidad en ninguna parte Se representa el mundo moral como una perpetua accioacuten y reaccioacuten enshytre el ser primitivo que abusa JIlt sociedad que impone y la moralidad que quiere Soacutelo por UDa heroica e iueemiddot iexclampDte ascensioacuten a traveacutes de todos los egosmos de todos los obstaacuteculos de todas las abnegaciones BIacuten llegar nunca al fin de sus efuerzos el ser humano se hace digno de llamarse hombre bull (A Malche)
Soacutelo el alma noble 11 eleoada posee las verdaiexclJ1Yta1J fuershyeas que permiten llena la olwa de iexclocencla y de pu_ q epruenta la formallwn del hombre (Pestalozzi 1815)
No quiero sacar conclusiones de este simple esbozo
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eh el que me limiteacute a enlazar algunas citas de Pestalozzi con citas sobre Pestalozzi
Mejor dicho traereacute una pero seraacute de eacutel mismo Heshyla aq ui sacada de un mensaje que dirigioacute a la Sra de Niederer confiaacutendole su manuscrito sobre las caUSd de la revolucioacuten francesa
Un diacutea cuando nuestos tiempos hayan pasado cuando dent~middoto de medio siglo una nueva generacioacuten nos haya 8US~ tituido cuando la Ewropa esteacute Utavemente amenazada pO la repeticioacuten de las mismas iexcl-altas po) la miseriet eredente del pueblo y sus udas consecuencias cuando todos los cishymientos sociales se sientan comnovidos entonceg iexcloh entonshyces tahez~ se recogeraacute la leccioacuten de mi experiencia
Los maacutes cladvidenfes considefmaacuten que soacutelo ennobleshy
ciendo a los hombres se puede poneT un liacutemite a la miseshyia a la e1mentacioacuten de los pueblos a los abusos del desshypotio tanto de los priacutencipes como de las multitules
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Lamps alumnos de IverdulCdemostraban una alegria poderosa si cabe aplicar aS ese eacutealiacuteficativo Mucho aire libre mucha gimnasia (innovacioacuten paacutera esa eacutepoca) trabashyjos manuales trabajos libres jueg08 frecuentes bastaban para dar a su mirada ese brillo esa franqueza directa esa alegria de vivir que no tlllgafla Casi n ullca habiacutea enfermos entre nosotros escribe L Vulliemin y en enero de 1814 cuando los soldados del eacutezar Alejandro trajeron el tifus en la regioacuten y casi a las puertas de 1 verdun un aoloacute allmno del Indituto fueacute atacado pero se curoacute bull -Desde la fundacioacuten del eiexcltablecimiento no habiacutea muershyto un solo alumno bull (R de Guimps)
Pero el milagro de la personalidad de Pestalozzi maacutes que de su meacutetodo se observa en Clendy mejor que en ninguna otra parte Esa escuela de pobres que fundoacute en 1818 cuando ya contaba 72 afios y fueacute anexada un afio lIacute1aacutes tarde al Instituto de Iverdun se inicioacute C011 12 nillos de ambos sexos en su mayor parte hueacuterfanos o abandoshynados
A pesar de su edad el anciano se consagro a ellos por entero con la misma actividad) el mismo celo el mi~mo calor de afecto que habIacutegt mostrado en sus anos juveniles y lo que parece increiacuteble con el eacutexito que hamiddot biacutea coronado s us primeros esfuerzos en N eunhof Stanz y Berthoud Es tan poderoso el aceendiente del corazoacuten en una educacioacuten conforme lit las leyes de la naturaleza humana que se hombre siempre distraiacutedo torpe falto de habilidad de trato social y de atractivos fiacutesicos se apoderaba como [lar encanto de la atencioacuten de la volunshytad y del corazoacuten de cuantos alumnos lo rodeaban
Nifios de [) oacute 6 tilos se oeupaoan alegremente dushyrante horas en ejercicios sobre los nuacutemeros y lasforshymas Algunos aprendiacutean sin que nadie se ocupara de ellos con soacutelo asistir a las leeacuteciones y los habla iexclnimashy
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dos de tanto 0010 que era Jleeesario uetenerlos en lugar de e~citarlosbull (R de middotGuimps)
iexclCuaacutentas veces constateacute lo mismo en las buenas Esshycuelas nuevas de las campil1as donde se ampliaban iacutentegrashymente 10B principios de la Escuela activa
Con tPdo es preciso no engafiarse ni organizacioacuten escolar perfeccionada ni meacutetodos ni principios podriacutean clnducir por si Bolos a esos resultados Detraacutes de los
principios hace falta el bombre Trataacutendose de Pestalozzl no es el pensador autor
deIacute meacutetodo quien ha obtenido tan sel1alados triunfooj no es tampoeo el filoacutesofo social o el idealista Bino sencillashymente el hombre ese nUlo grande Intuitivo y amantej intuitivo porque sumiddot oorazoacuten estaba lleno de amor
X- LA RELIGiOacuteN DEL AMOR
El amor ha sido el fundameto de la religioacuten de Pesshyttllozzl Se adivina faacutecilmente de que amor se trata Pedro Bovet ha demostrado que para el nino pequellito su pashydre y su madre encarnan a Dios la madremiddot primero el padre despueacutes
iquestPodiacutea ocurrir otra cosa con Pestalozzi El mismo dice ingenu8ll1ente en Coacutemo Gertrudis educa a sus hishyjosraquo
Dios e8 1 DW8 de mi mad ea 1 Dios de mi rashyzoacuten es 1 Dios del razoacuten de ellaj el de mi cerebro soacutelo ea fantasmafJOTIacutea No conozco mda Dios que el de mi 00111shy
zoacuten y soacutelo me siento hombre por la fe en ue Dios Para eacutel -el alfa y el omega de toda religioacuten es preshy
cisamente ese sentimkmto filial hacia el padre que todos hemos experimentado desde nuestros primeros balbuceos y que era entonces la imagen de nuestro amor a Dios (A Malche) Seguacuten eso no podia detenerse en el dogmashytismo de los teoacutelogos ni en el racionalismo del siglo XVIIr en el eual soacutelo quisO ver un esfuerzo para elevar la rashyzoacuten facultad que el hombre recibioacute de Dios El amor es
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una actitud mlstica y el misticismo no se adapta ni al dogmatismo convencional ni al racionalismo esteacuteril
Rogelio de Guimps que fueacute su alumno en Iverdun desde 1808 hasta 1811 y lo conocioacute bien puesto que fueacute su bioacutegrafo escribe a este respecto
La religioacuten de Pestalozzi nada tenia de sistemaacuteshytico La habla adquirido en el seno de su familia durante su infancia Comprometida maacutes que fortificada por sus estudios teoloacutegicos sacudida por las lecturas de Rousseau y de los filoacutesofos del siglo XVIII se habla reanimado
al nacer su hijo pero habla quedado independiente de todo dogmatismo r no podiacutea resumirse en UBa doctrina Habiacutea visto a menudo dogmas esteacuteriles y una ortodoxia muerta con una instruccioacuten religiosa que dejaba frlo el corazoacuten y no cambiaba la vida Rechazaba todo formulario lo mismo que todo formulismo Proscribiacutea en la escuela el uso del catecismo y queriacutea que en ella la religioacuten se enshysellase Con la lecturo del Ivangeliacuteo y la praacutectica de 118
virtudes cristianas Ponsaba que un cuerpo de doctrina siempre encierra algo que procediendo de los hombres conviene tan soacutelo a los eruditos y no puede servir para los nUlos Lo agitaba el temor de que la teologiacutea se susshytituyese demasiado faacutecilmente a la religioacuten del corazoacuten y de la vida bull
Semejante religioacuteu busca a Dios en lo maacutes intimo del alma humana
Para 108 lwmbrebull dijo PestaUacutelzzi en 1802 Dw no es el DiOaacute iuacuteJ 108 hombres sno por elUacutels mismo El hombre 110 conoce a Dios sino en la medida en que se conOCe a si
mismo no honra a Dios en cuanto se honra a si miamo1
esto es en cuanto obra conformemente a los mtifores y maacutes puros iexcltuItintos que pasee
Busesr a Dios amar servir todo es uno para eacutel J Savary en el Anuario de la Instruccioacuten Puacuteblica en Suiza de 1926 ha presentado la religioacuten de Pestalozzi como una religioacuten del corazoacuten estrechamente unida a la
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moral y particularmente a la moral social De esa suerte el ciudadano de Zurich vendriacutea a ser en cierto modo eLprooursor del cristiltniacutesmo socialde nuestros dlas
Tal vez Mas yo creo y Pestalozzi mismo haacute su bshyrayado a menudo y especialmente al final de su conmo~ vedor discurso del 12 de enero de 1818 el acuerdo que existe entre su religioacuten y It de Cristo-que Tesuacutes fueacute en realidad el primer cristiano social
l3anar el cielo es cumplir 108 deberes de la tierra bullbull escribe en 1782 en Cristobal y Eisa bull Y mucho untes en 1769 en una carta a su novia se disculpa por asiacute decirlo de tener amigos en todas partes
Los he bUscado con la esperanza de ser uacutetil En laacute carta siguiente hace proyectos para el futuro -iquestNo es cierto acaso que para servi a nUelJtro8 eon~
ciudadano querll1lW8 restringir nuestras nece2idades N o creiacutea ciertamente hablar con tanta exactitud Teniacutea
72 aflos cuando le anunciaron que cobrariacutea 50000 franshycos por la publicacioacuten de sus obras (Cierto es que soacutelo cobroacute una minima parte de esu suma)
Inmediatamente reanuda su suello favorito y dice Destino la cantidad de W900 fmiddotaneos a los fines ishy
guientes 1 o Para prQJJeguiacute~ la investigacioacuten y la eroperimentaewn
de los medios maacutes sen~lQ8que permitan la ensellanza eleshymental del pueblo en el hogar domeacutestico
20 Para formar buenos maestros y maestras aninwdos de ese espiacutemiddotifu
30 Pma fumda una o varias escuelas modelo donde e instruyan los iOO confomemente a lo principios arrishyba enmwiados
4deg Para continua buscando los medios adecuados a la regeneMeioacute de la educacwn domeacutestica entre el pueblo
El hombre etIIacute todo entero con su grandeza de almiddot ma en esos cuatro paacuterrafos yen ese anhelo que no pasoacute de suello Estaacute tambieacuten todo entero con su modestia que reshy
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cuerda la de San Francisco de Asia en este trozo de bull Coacuteshymo Gertrndis educa a sus hijos
Todaviacutea andaacuteba yO en zuecos euanda se me dijo que es santa aprender a servir empezando par las OOBas 111M humiacuteldes pMa elevarse hasta las maacutes altas Po desde enshytonces aprenfliacute que para realiza milagros hay que saber iniciarse en el sejciacuteo oon los cabellos ges empezando por las cosas nM humildes para elevarse ha8ta las maacutes altas
El amOl dice en otro pasaje 8Iacute es verlUldet 11 no le teme a la cruz tiene un pod dimno
Carlos Sganzini que ha estudiado a fondo nuestr~ peshydagogo dice laquoLo que entendioacute por libertad se confunde con sentimiento de amor auteacutentico y agrega
laquoCreo qu~ el concepto ingeacutenuo que Pestalozzi se forshymaba del amor (funeioacuten del sentimiento tanto como de la voluntad) es en eacutel predominante y fundamental Hasta la intuicioacuten tomada en el sentido estricto del conocimiento no es maacutes que su derivado bull
Poco antes de su muerte Pestalozzi discutiacutea con Ze ller el cual creiacutea en el pecado original del nUlobull No tengamos confianza en lo mejor que hay en el hombre Educar no es combatir la vida es libertarla es poner en evidencia hasta la uacuteltima partiacutecula de lo divino que esmiddot taacute en nosotros (A Malehe )
XI-Los TIPOS PSICOLOacuteGICOS
He dicho en laquoLa Escuela Activa (1) que desde muchos puntos de vista Pestalozzi fueacute un precursor de la nueva escuela y no volvereacute sobre ello Tampoco inshysistireacute sobre la curiosa constatacioacuten de la coeducacioacuten de los sexos que practicoacute en el internado de Iverdun desde 1819 hasta 1821 lo cual le valioacute algunas protestas de la opinioacuten puacuteblica Recordareacute de paso que tuvo la nocioacuten
(1) a ed1oioacuten paacuteg 26 bull ZQ
-- 33 shy
muy clara de lo que nosotros llamamos preaprendizaje formacioacuten teacutecnica precisa pero no especializada que per-mite varias especializaciones subsiguientes lt
En su carta Sobre Stanz (de 1799) escribe QUe1iaacute unir el estlldio 11 el trabajo la elJ~la 11 el tashy
ller fundulndolOll ltle alguna maUlra En el tfabaacutejo de lQIJ nishyMa daba mucho menas importancia a la ganancia inmediashyta que al ejerciciQ cQrporal el cual desarrollando 8US fuershyza 11 su destreza debiacutea procU7arl maacutes tarde un buen meshydio de maa
iquestNo es este acaso el principio en que se fundan los talleres de la Sra Eva Vajkal en BudapeetltRogelio do Guimps recuerda t mbieacuten a este respecto que en 1ver- lt dun se practicaba la jardineria la encuacuteadernacioacuten y el cartonado que se construiacutean soacutelidos geomeacutetricos y rolleacuteshyVelL de arcilla para la geografiacutea local que se preparaban fiestas en las que habiacutea antorchas emblemN decoracioshynes coros representaciones dramaacuteticas con la confeccioacuten del material necesario lt
ltHay un punto sin embargo sobre el cual quiero inshysistir y es que Pestalozzi adivinoacute muy netamente el esshycalonamiento de los tipos psicoloacutegicos Si no lo aplicoacute a
la escuela lo tuvo muy en vista en lo concerniente a la psicologiacutea sociallt El pasaje alusivo se encuentra en sus laquoInvestigaciones sobre la marcha de la naturaleza en el desenvolvimiento del geacutenero humano que datan de 1797 En una carta que en 1801 dirigiacutea a Pestalozzi Niederer considem esa obra confusa caoacutetica pero llelll de chisshypazos
laquoVuestras Investigaclones dice me parecen un proshyducto aacutespero es oierto pero soacutelido por la intuicioacuten psishycoloacutegica que lo anima y tampoco un galimatiacuteas (asiacute hashybiacutea calificado su obra el mismo Pestalozzi) que veo en ella un descubrimiacuteento feoundo y ltcomo el germen de toshydo vuestro sistema de educacioacuten
Me falta sitio para desarrollar el punto como quisieshy
-34shy
raiexcl me limitMeacute por lo tanto a recordar que Pestalozzi ve en cada ser humano tres hombres distintos el homshybre animal el hombre socW y el hombre moral
Cada uno de ellos puede dominar a los otros E que permanece guiado por sus instintos animales es el que llameacute tipo sensorialj el hombre social es el tipo imishytativo o convencional el hombre moral es la fusioacuten del intuitivo y del raciona que Pestalozzi no distingue enshytre si pues ambos aspiran por medios diversos a la rashyzoacuten divina
bullE hombre animal es obra de la naturaleza escribe R de Guimpf en su resumen de las Investigacionesj preshydomina en la infancia de la vida individual como en la infancia de la humanidad (Es la expresioacuten de la ley bioshygeneacutetica antes de Haeckel) LIt debilidad del hombre anishymal lo lleva a la industriaj eacutesta trae la propiedad la cual a su vez crea los conflictos El estado soda empieshyza E hombre social no es solamente obra de la naturashylezaj es tambieacuten y sobre todo obra de la sociedad que 10 forma limitando su libertad sujetaacutendolo a reglas a usos a opinionesgt
E el reinado de la convencioacuten En eacutel se encuentran el dominio la sujecioacuten la ambicioacuten pero tambieacuten el orshydeu y la aeguridad La religioacuten misma en su caraacutecter de organiaciacuteoacuten social es semejante a un molde que no forma maacutes que la superficie bull
bullEl hombre moral no puede ser sino la obra de si mismo esto es el resultado del ejercicio y del desarroshyllo de los geacutermenes de piedad y de justicia de amor y de reconocimiento de fe y de caridad que el Creador ha puesto en el alma humana Es preciso que el indivishyduo quiera elevarse ennoblecerse perfeccionarse y lo haga mediante un trabajo interior que le sea propio bull
La religioacuteu del hombre moral es la verdad Principio y sosteacuten al mismo tiempo de la moralidad
ella hace experimentar la necesidad de un perfeccionashy
-35shy
miento indefinid de a IllIacutelImo (Para el psicoanalista Alfonso Maeder d- Zl1lioh esa nEcesidad constituye el fundamento mismo del hombJe)
-El hombre soacutelo eMaacuteMeloamlno del progreso ouando es obra de a mIacutellmo Entonoeamp tedo 1amp quacutee iidquirioacute le perteneoe su personaJidadsu espiacuterituacute y8U OOrazoacuten no son ya eschIvos ni de 1amp8 mitiacutentos animales ni de los prejuicios deja sooledadbullbull
ae aquiacute coacutemo A Mlllche resume esas paacuteginas -Existe el ser fIsico el ser social y el ser moml Pasam08 de la armonla en la que reinan los instinshy
tos a la heteronomia en que estamos sujetos a la socieshydad para llegar a la autonomla en la que obedecemos a nuetra ley interior
En realidad estos estudios cada nno de los cuales tiene 8U razoacuten de ser lejos de llpamplooer separados y sin
mezclarse forman en conjunto la trama de la vida Toshymemos por llemplo el estado social Ofrece un plan ejerce una accioacuten coercitiva sobre nuestroiexcl instintos anishymales y permite al individuo el aprendizaje de la vida pero en sI no es moraL bullbull
_El hombre puede ser bestial social o divino ello depende de su esfuerzo bullbullbull es una filosofiacutea esencialmente dinaacutemica que ve fuerzas eDC()ntradas lnchando sin hashyllar la estabilidad en ninguna parte Se representa el mundo moral como una perpetua accioacuten y reaccioacuten enshytre el ser primitivo que abusa JIlt sociedad que impone y la moralidad que quiere Soacutelo por UDa heroica e iueemiddot iexclampDte ascensioacuten a traveacutes de todos los egosmos de todos los obstaacuteculos de todas las abnegaciones BIacuten llegar nunca al fin de sus efuerzos el ser humano se hace digno de llamarse hombre bull (A Malche)
Soacutelo el alma noble 11 eleoada posee las verdaiexclJ1Yta1J fuershyeas que permiten llena la olwa de iexclocencla y de pu_ q epruenta la formallwn del hombre (Pestalozzi 1815)
No quiero sacar conclusiones de este simple esbozo
- 36shy
eh el que me limiteacute a enlazar algunas citas de Pestalozzi con citas sobre Pestalozzi
Mejor dicho traereacute una pero seraacute de eacutel mismo Heshyla aq ui sacada de un mensaje que dirigioacute a la Sra de Niederer confiaacutendole su manuscrito sobre las caUSd de la revolucioacuten francesa
Un diacutea cuando nuestos tiempos hayan pasado cuando dent~middoto de medio siglo una nueva generacioacuten nos haya 8US~ tituido cuando la Ewropa esteacute Utavemente amenazada pO la repeticioacuten de las mismas iexcl-altas po) la miseriet eredente del pueblo y sus udas consecuencias cuando todos los cishymientos sociales se sientan comnovidos entonceg iexcloh entonshyces tahez~ se recogeraacute la leccioacuten de mi experiencia
Los maacutes cladvidenfes considefmaacuten que soacutelo ennobleshy
ciendo a los hombres se puede poneT un liacutemite a la miseshyia a la e1mentacioacuten de los pueblos a los abusos del desshypotio tanto de los priacutencipes como de las multitules
bull
-29shy
dos de tanto 0010 que era Jleeesario uetenerlos en lugar de e~citarlosbull (R de middotGuimps)
iexclCuaacutentas veces constateacute lo mismo en las buenas Esshycuelas nuevas de las campil1as donde se ampliaban iacutentegrashymente 10B principios de la Escuela activa
Con tPdo es preciso no engafiarse ni organizacioacuten escolar perfeccionada ni meacutetodos ni principios podriacutean clnducir por si Bolos a esos resultados Detraacutes de los
principios hace falta el bombre Trataacutendose de Pestalozzl no es el pensador autor
deIacute meacutetodo quien ha obtenido tan sel1alados triunfooj no es tampoeo el filoacutesofo social o el idealista Bino sencillashymente el hombre ese nUlo grande Intuitivo y amantej intuitivo porque sumiddot oorazoacuten estaba lleno de amor
X- LA RELIGiOacuteN DEL AMOR
El amor ha sido el fundameto de la religioacuten de Pesshyttllozzl Se adivina faacutecilmente de que amor se trata Pedro Bovet ha demostrado que para el nino pequellito su pashydre y su madre encarnan a Dios la madremiddot primero el padre despueacutes
iquestPodiacutea ocurrir otra cosa con Pestalozzi El mismo dice ingenu8ll1ente en Coacutemo Gertrudis educa a sus hishyjosraquo
Dios e8 1 DW8 de mi mad ea 1 Dios de mi rashyzoacuten es 1 Dios del razoacuten de ellaj el de mi cerebro soacutelo ea fantasmafJOTIacutea No conozco mda Dios que el de mi 00111shy
zoacuten y soacutelo me siento hombre por la fe en ue Dios Para eacutel -el alfa y el omega de toda religioacuten es preshy
cisamente ese sentimkmto filial hacia el padre que todos hemos experimentado desde nuestros primeros balbuceos y que era entonces la imagen de nuestro amor a Dios (A Malche) Seguacuten eso no podia detenerse en el dogmashytismo de los teoacutelogos ni en el racionalismo del siglo XVIIr en el eual soacutelo quisO ver un esfuerzo para elevar la rashyzoacuten facultad que el hombre recibioacute de Dios El amor es
- -shy
-30shy
una actitud mlstica y el misticismo no se adapta ni al dogmatismo convencional ni al racionalismo esteacuteril
Rogelio de Guimps que fueacute su alumno en Iverdun desde 1808 hasta 1811 y lo conocioacute bien puesto que fueacute su bioacutegrafo escribe a este respecto
La religioacuten de Pestalozzi nada tenia de sistemaacuteshytico La habla adquirido en el seno de su familia durante su infancia Comprometida maacutes que fortificada por sus estudios teoloacutegicos sacudida por las lecturas de Rousseau y de los filoacutesofos del siglo XVIII se habla reanimado
al nacer su hijo pero habla quedado independiente de todo dogmatismo r no podiacutea resumirse en UBa doctrina Habiacutea visto a menudo dogmas esteacuteriles y una ortodoxia muerta con una instruccioacuten religiosa que dejaba frlo el corazoacuten y no cambiaba la vida Rechazaba todo formulario lo mismo que todo formulismo Proscribiacutea en la escuela el uso del catecismo y queriacutea que en ella la religioacuten se enshysellase Con la lecturo del Ivangeliacuteo y la praacutectica de 118
virtudes cristianas Ponsaba que un cuerpo de doctrina siempre encierra algo que procediendo de los hombres conviene tan soacutelo a los eruditos y no puede servir para los nUlos Lo agitaba el temor de que la teologiacutea se susshytituyese demasiado faacutecilmente a la religioacuten del corazoacuten y de la vida bull
Semejante religioacuteu busca a Dios en lo maacutes intimo del alma humana
Para 108 lwmbrebull dijo PestaUacutelzzi en 1802 Dw no es el DiOaacute iuacuteJ 108 hombres sno por elUacutels mismo El hombre 110 conoce a Dios sino en la medida en que se conOCe a si
mismo no honra a Dios en cuanto se honra a si miamo1
esto es en cuanto obra conformemente a los mtifores y maacutes puros iexcltuItintos que pasee
Busesr a Dios amar servir todo es uno para eacutel J Savary en el Anuario de la Instruccioacuten Puacuteblica en Suiza de 1926 ha presentado la religioacuten de Pestalozzi como una religioacuten del corazoacuten estrechamente unida a la
-31shy
moral y particularmente a la moral social De esa suerte el ciudadano de Zurich vendriacutea a ser en cierto modo eLprooursor del cristiltniacutesmo socialde nuestros dlas
Tal vez Mas yo creo y Pestalozzi mismo haacute su bshyrayado a menudo y especialmente al final de su conmo~ vedor discurso del 12 de enero de 1818 el acuerdo que existe entre su religioacuten y It de Cristo-que Tesuacutes fueacute en realidad el primer cristiano social
l3anar el cielo es cumplir 108 deberes de la tierra bullbull escribe en 1782 en Cristobal y Eisa bull Y mucho untes en 1769 en una carta a su novia se disculpa por asiacute decirlo de tener amigos en todas partes
Los he bUscado con la esperanza de ser uacutetil En laacute carta siguiente hace proyectos para el futuro -iquestNo es cierto acaso que para servi a nUelJtro8 eon~
ciudadano querll1lW8 restringir nuestras nece2idades N o creiacutea ciertamente hablar con tanta exactitud Teniacutea
72 aflos cuando le anunciaron que cobrariacutea 50000 franshycos por la publicacioacuten de sus obras (Cierto es que soacutelo cobroacute una minima parte de esu suma)
Inmediatamente reanuda su suello favorito y dice Destino la cantidad de W900 fmiddotaneos a los fines ishy
guientes 1 o Para prQJJeguiacute~ la investigacioacuten y la eroperimentaewn
de los medios maacutes sen~lQ8que permitan la ensellanza eleshymental del pueblo en el hogar domeacutestico
20 Para formar buenos maestros y maestras aninwdos de ese espiacutemiddotifu
30 Pma fumda una o varias escuelas modelo donde e instruyan los iOO confomemente a lo principios arrishyba enmwiados
4deg Para continua buscando los medios adecuados a la regeneMeioacute de la educacwn domeacutestica entre el pueblo
El hombre etIIacute todo entero con su grandeza de almiddot ma en esos cuatro paacuterrafos yen ese anhelo que no pasoacute de suello Estaacute tambieacuten todo entero con su modestia que reshy
-32shy
cuerda la de San Francisco de Asia en este trozo de bull Coacuteshymo Gertrndis educa a sus hijos
Todaviacutea andaacuteba yO en zuecos euanda se me dijo que es santa aprender a servir empezando par las OOBas 111M humiacuteldes pMa elevarse hasta las maacutes altas Po desde enshytonces aprenfliacute que para realiza milagros hay que saber iniciarse en el sejciacuteo oon los cabellos ges empezando por las cosas nM humildes para elevarse ha8ta las maacutes altas
El amOl dice en otro pasaje 8Iacute es verlUldet 11 no le teme a la cruz tiene un pod dimno
Carlos Sganzini que ha estudiado a fondo nuestr~ peshydagogo dice laquoLo que entendioacute por libertad se confunde con sentimiento de amor auteacutentico y agrega
laquoCreo qu~ el concepto ingeacutenuo que Pestalozzi se forshymaba del amor (funeioacuten del sentimiento tanto como de la voluntad) es en eacutel predominante y fundamental Hasta la intuicioacuten tomada en el sentido estricto del conocimiento no es maacutes que su derivado bull
Poco antes de su muerte Pestalozzi discutiacutea con Ze ller el cual creiacutea en el pecado original del nUlobull No tengamos confianza en lo mejor que hay en el hombre Educar no es combatir la vida es libertarla es poner en evidencia hasta la uacuteltima partiacutecula de lo divino que esmiddot taacute en nosotros (A Malehe )
XI-Los TIPOS PSICOLOacuteGICOS
He dicho en laquoLa Escuela Activa (1) que desde muchos puntos de vista Pestalozzi fueacute un precursor de la nueva escuela y no volvereacute sobre ello Tampoco inshysistireacute sobre la curiosa constatacioacuten de la coeducacioacuten de los sexos que practicoacute en el internado de Iverdun desde 1819 hasta 1821 lo cual le valioacute algunas protestas de la opinioacuten puacuteblica Recordareacute de paso que tuvo la nocioacuten
(1) a ed1oioacuten paacuteg 26 bull ZQ
-- 33 shy
muy clara de lo que nosotros llamamos preaprendizaje formacioacuten teacutecnica precisa pero no especializada que per-mite varias especializaciones subsiguientes lt
En su carta Sobre Stanz (de 1799) escribe QUe1iaacute unir el estlldio 11 el trabajo la elJ~la 11 el tashy
ller fundulndolOll ltle alguna maUlra En el tfabaacutejo de lQIJ nishyMa daba mucho menas importancia a la ganancia inmediashyta que al ejerciciQ cQrporal el cual desarrollando 8US fuershyza 11 su destreza debiacutea procU7arl maacutes tarde un buen meshydio de maa
iquestNo es este acaso el principio en que se fundan los talleres de la Sra Eva Vajkal en BudapeetltRogelio do Guimps recuerda t mbieacuten a este respecto que en 1ver- lt dun se practicaba la jardineria la encuacuteadernacioacuten y el cartonado que se construiacutean soacutelidos geomeacutetricos y rolleacuteshyVelL de arcilla para la geografiacutea local que se preparaban fiestas en las que habiacutea antorchas emblemN decoracioshynes coros representaciones dramaacuteticas con la confeccioacuten del material necesario lt
ltHay un punto sin embargo sobre el cual quiero inshysistir y es que Pestalozzi adivinoacute muy netamente el esshycalonamiento de los tipos psicoloacutegicos Si no lo aplicoacute a
la escuela lo tuvo muy en vista en lo concerniente a la psicologiacutea sociallt El pasaje alusivo se encuentra en sus laquoInvestigaciones sobre la marcha de la naturaleza en el desenvolvimiento del geacutenero humano que datan de 1797 En una carta que en 1801 dirigiacutea a Pestalozzi Niederer considem esa obra confusa caoacutetica pero llelll de chisshypazos
laquoVuestras Investigaclones dice me parecen un proshyducto aacutespero es oierto pero soacutelido por la intuicioacuten psishycoloacutegica que lo anima y tampoco un galimatiacuteas (asiacute hashybiacutea calificado su obra el mismo Pestalozzi) que veo en ella un descubrimiacuteento feoundo y ltcomo el germen de toshydo vuestro sistema de educacioacuten
Me falta sitio para desarrollar el punto como quisieshy
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raiexcl me limitMeacute por lo tanto a recordar que Pestalozzi ve en cada ser humano tres hombres distintos el homshybre animal el hombre socW y el hombre moral
Cada uno de ellos puede dominar a los otros E que permanece guiado por sus instintos animales es el que llameacute tipo sensorialj el hombre social es el tipo imishytativo o convencional el hombre moral es la fusioacuten del intuitivo y del raciona que Pestalozzi no distingue enshytre si pues ambos aspiran por medios diversos a la rashyzoacuten divina
bullE hombre animal es obra de la naturaleza escribe R de Guimpf en su resumen de las Investigacionesj preshydomina en la infancia de la vida individual como en la infancia de la humanidad (Es la expresioacuten de la ley bioshygeneacutetica antes de Haeckel) LIt debilidad del hombre anishymal lo lleva a la industriaj eacutesta trae la propiedad la cual a su vez crea los conflictos El estado soda empieshyza E hombre social no es solamente obra de la naturashylezaj es tambieacuten y sobre todo obra de la sociedad que 10 forma limitando su libertad sujetaacutendolo a reglas a usos a opinionesgt
E el reinado de la convencioacuten En eacutel se encuentran el dominio la sujecioacuten la ambicioacuten pero tambieacuten el orshydeu y la aeguridad La religioacuten misma en su caraacutecter de organiaciacuteoacuten social es semejante a un molde que no forma maacutes que la superficie bull
bullEl hombre moral no puede ser sino la obra de si mismo esto es el resultado del ejercicio y del desarroshyllo de los geacutermenes de piedad y de justicia de amor y de reconocimiento de fe y de caridad que el Creador ha puesto en el alma humana Es preciso que el indivishyduo quiera elevarse ennoblecerse perfeccionarse y lo haga mediante un trabajo interior que le sea propio bull
La religioacuteu del hombre moral es la verdad Principio y sosteacuten al mismo tiempo de la moralidad
ella hace experimentar la necesidad de un perfeccionashy
-35shy
miento indefinid de a IllIacutelImo (Para el psicoanalista Alfonso Maeder d- Zl1lioh esa nEcesidad constituye el fundamento mismo del hombJe)
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ae aquiacute coacutemo A Mlllche resume esas paacuteginas -Existe el ser fIsico el ser social y el ser moml Pasam08 de la armonla en la que reinan los instinshy
tos a la heteronomia en que estamos sujetos a la socieshydad para llegar a la autonomla en la que obedecemos a nuetra ley interior
En realidad estos estudios cada nno de los cuales tiene 8U razoacuten de ser lejos de llpamplooer separados y sin
mezclarse forman en conjunto la trama de la vida Toshymemos por llemplo el estado social Ofrece un plan ejerce una accioacuten coercitiva sobre nuestroiexcl instintos anishymales y permite al individuo el aprendizaje de la vida pero en sI no es moraL bullbull
_El hombre puede ser bestial social o divino ello depende de su esfuerzo bullbullbull es una filosofiacutea esencialmente dinaacutemica que ve fuerzas eDC()ntradas lnchando sin hashyllar la estabilidad en ninguna parte Se representa el mundo moral como una perpetua accioacuten y reaccioacuten enshytre el ser primitivo que abusa JIlt sociedad que impone y la moralidad que quiere Soacutelo por UDa heroica e iueemiddot iexclampDte ascensioacuten a traveacutes de todos los egosmos de todos los obstaacuteculos de todas las abnegaciones BIacuten llegar nunca al fin de sus efuerzos el ser humano se hace digno de llamarse hombre bull (A Malche)
Soacutelo el alma noble 11 eleoada posee las verdaiexclJ1Yta1J fuershyeas que permiten llena la olwa de iexclocencla y de pu_ q epruenta la formallwn del hombre (Pestalozzi 1815)
No quiero sacar conclusiones de este simple esbozo
- 36shy
eh el que me limiteacute a enlazar algunas citas de Pestalozzi con citas sobre Pestalozzi
Mejor dicho traereacute una pero seraacute de eacutel mismo Heshyla aq ui sacada de un mensaje que dirigioacute a la Sra de Niederer confiaacutendole su manuscrito sobre las caUSd de la revolucioacuten francesa
Un diacutea cuando nuestos tiempos hayan pasado cuando dent~middoto de medio siglo una nueva generacioacuten nos haya 8US~ tituido cuando la Ewropa esteacute Utavemente amenazada pO la repeticioacuten de las mismas iexcl-altas po) la miseriet eredente del pueblo y sus udas consecuencias cuando todos los cishymientos sociales se sientan comnovidos entonceg iexcloh entonshyces tahez~ se recogeraacute la leccioacuten de mi experiencia
Los maacutes cladvidenfes considefmaacuten que soacutelo ennobleshy
ciendo a los hombres se puede poneT un liacutemite a la miseshyia a la e1mentacioacuten de los pueblos a los abusos del desshypotio tanto de los priacutencipes como de las multitules
bull
-30shy
una actitud mlstica y el misticismo no se adapta ni al dogmatismo convencional ni al racionalismo esteacuteril
Rogelio de Guimps que fueacute su alumno en Iverdun desde 1808 hasta 1811 y lo conocioacute bien puesto que fueacute su bioacutegrafo escribe a este respecto
La religioacuten de Pestalozzi nada tenia de sistemaacuteshytico La habla adquirido en el seno de su familia durante su infancia Comprometida maacutes que fortificada por sus estudios teoloacutegicos sacudida por las lecturas de Rousseau y de los filoacutesofos del siglo XVIII se habla reanimado
al nacer su hijo pero habla quedado independiente de todo dogmatismo r no podiacutea resumirse en UBa doctrina Habiacutea visto a menudo dogmas esteacuteriles y una ortodoxia muerta con una instruccioacuten religiosa que dejaba frlo el corazoacuten y no cambiaba la vida Rechazaba todo formulario lo mismo que todo formulismo Proscribiacutea en la escuela el uso del catecismo y queriacutea que en ella la religioacuten se enshysellase Con la lecturo del Ivangeliacuteo y la praacutectica de 118
virtudes cristianas Ponsaba que un cuerpo de doctrina siempre encierra algo que procediendo de los hombres conviene tan soacutelo a los eruditos y no puede servir para los nUlos Lo agitaba el temor de que la teologiacutea se susshytituyese demasiado faacutecilmente a la religioacuten del corazoacuten y de la vida bull
Semejante religioacuteu busca a Dios en lo maacutes intimo del alma humana
Para 108 lwmbrebull dijo PestaUacutelzzi en 1802 Dw no es el DiOaacute iuacuteJ 108 hombres sno por elUacutels mismo El hombre 110 conoce a Dios sino en la medida en que se conOCe a si
mismo no honra a Dios en cuanto se honra a si miamo1
esto es en cuanto obra conformemente a los mtifores y maacutes puros iexcltuItintos que pasee
Busesr a Dios amar servir todo es uno para eacutel J Savary en el Anuario de la Instruccioacuten Puacuteblica en Suiza de 1926 ha presentado la religioacuten de Pestalozzi como una religioacuten del corazoacuten estrechamente unida a la
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moral y particularmente a la moral social De esa suerte el ciudadano de Zurich vendriacutea a ser en cierto modo eLprooursor del cristiltniacutesmo socialde nuestros dlas
Tal vez Mas yo creo y Pestalozzi mismo haacute su bshyrayado a menudo y especialmente al final de su conmo~ vedor discurso del 12 de enero de 1818 el acuerdo que existe entre su religioacuten y It de Cristo-que Tesuacutes fueacute en realidad el primer cristiano social
l3anar el cielo es cumplir 108 deberes de la tierra bullbull escribe en 1782 en Cristobal y Eisa bull Y mucho untes en 1769 en una carta a su novia se disculpa por asiacute decirlo de tener amigos en todas partes
Los he bUscado con la esperanza de ser uacutetil En laacute carta siguiente hace proyectos para el futuro -iquestNo es cierto acaso que para servi a nUelJtro8 eon~
ciudadano querll1lW8 restringir nuestras nece2idades N o creiacutea ciertamente hablar con tanta exactitud Teniacutea
72 aflos cuando le anunciaron que cobrariacutea 50000 franshycos por la publicacioacuten de sus obras (Cierto es que soacutelo cobroacute una minima parte de esu suma)
Inmediatamente reanuda su suello favorito y dice Destino la cantidad de W900 fmiddotaneos a los fines ishy
guientes 1 o Para prQJJeguiacute~ la investigacioacuten y la eroperimentaewn
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30 Pma fumda una o varias escuelas modelo donde e instruyan los iOO confomemente a lo principios arrishyba enmwiados
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El hombre etIIacute todo entero con su grandeza de almiddot ma en esos cuatro paacuterrafos yen ese anhelo que no pasoacute de suello Estaacute tambieacuten todo entero con su modestia que reshy
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cuerda la de San Francisco de Asia en este trozo de bull Coacuteshymo Gertrndis educa a sus hijos
Todaviacutea andaacuteba yO en zuecos euanda se me dijo que es santa aprender a servir empezando par las OOBas 111M humiacuteldes pMa elevarse hasta las maacutes altas Po desde enshytonces aprenfliacute que para realiza milagros hay que saber iniciarse en el sejciacuteo oon los cabellos ges empezando por las cosas nM humildes para elevarse ha8ta las maacutes altas
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Carlos Sganzini que ha estudiado a fondo nuestr~ peshydagogo dice laquoLo que entendioacute por libertad se confunde con sentimiento de amor auteacutentico y agrega
laquoCreo qu~ el concepto ingeacutenuo que Pestalozzi se forshymaba del amor (funeioacuten del sentimiento tanto como de la voluntad) es en eacutel predominante y fundamental Hasta la intuicioacuten tomada en el sentido estricto del conocimiento no es maacutes que su derivado bull
Poco antes de su muerte Pestalozzi discutiacutea con Ze ller el cual creiacutea en el pecado original del nUlobull No tengamos confianza en lo mejor que hay en el hombre Educar no es combatir la vida es libertarla es poner en evidencia hasta la uacuteltima partiacutecula de lo divino que esmiddot taacute en nosotros (A Malehe )
XI-Los TIPOS PSICOLOacuteGICOS
He dicho en laquoLa Escuela Activa (1) que desde muchos puntos de vista Pestalozzi fueacute un precursor de la nueva escuela y no volvereacute sobre ello Tampoco inshysistireacute sobre la curiosa constatacioacuten de la coeducacioacuten de los sexos que practicoacute en el internado de Iverdun desde 1819 hasta 1821 lo cual le valioacute algunas protestas de la opinioacuten puacuteblica Recordareacute de paso que tuvo la nocioacuten
(1) a ed1oioacuten paacuteg 26 bull ZQ
-- 33 shy
muy clara de lo que nosotros llamamos preaprendizaje formacioacuten teacutecnica precisa pero no especializada que per-mite varias especializaciones subsiguientes lt
En su carta Sobre Stanz (de 1799) escribe QUe1iaacute unir el estlldio 11 el trabajo la elJ~la 11 el tashy
ller fundulndolOll ltle alguna maUlra En el tfabaacutejo de lQIJ nishyMa daba mucho menas importancia a la ganancia inmediashyta que al ejerciciQ cQrporal el cual desarrollando 8US fuershyza 11 su destreza debiacutea procU7arl maacutes tarde un buen meshydio de maa
iquestNo es este acaso el principio en que se fundan los talleres de la Sra Eva Vajkal en BudapeetltRogelio do Guimps recuerda t mbieacuten a este respecto que en 1ver- lt dun se practicaba la jardineria la encuacuteadernacioacuten y el cartonado que se construiacutean soacutelidos geomeacutetricos y rolleacuteshyVelL de arcilla para la geografiacutea local que se preparaban fiestas en las que habiacutea antorchas emblemN decoracioshynes coros representaciones dramaacuteticas con la confeccioacuten del material necesario lt
ltHay un punto sin embargo sobre el cual quiero inshysistir y es que Pestalozzi adivinoacute muy netamente el esshycalonamiento de los tipos psicoloacutegicos Si no lo aplicoacute a
la escuela lo tuvo muy en vista en lo concerniente a la psicologiacutea sociallt El pasaje alusivo se encuentra en sus laquoInvestigaciones sobre la marcha de la naturaleza en el desenvolvimiento del geacutenero humano que datan de 1797 En una carta que en 1801 dirigiacutea a Pestalozzi Niederer considem esa obra confusa caoacutetica pero llelll de chisshypazos
laquoVuestras Investigaclones dice me parecen un proshyducto aacutespero es oierto pero soacutelido por la intuicioacuten psishycoloacutegica que lo anima y tampoco un galimatiacuteas (asiacute hashybiacutea calificado su obra el mismo Pestalozzi) que veo en ella un descubrimiacuteento feoundo y ltcomo el germen de toshydo vuestro sistema de educacioacuten
Me falta sitio para desarrollar el punto como quisieshy
-34shy
raiexcl me limitMeacute por lo tanto a recordar que Pestalozzi ve en cada ser humano tres hombres distintos el homshybre animal el hombre socW y el hombre moral
Cada uno de ellos puede dominar a los otros E que permanece guiado por sus instintos animales es el que llameacute tipo sensorialj el hombre social es el tipo imishytativo o convencional el hombre moral es la fusioacuten del intuitivo y del raciona que Pestalozzi no distingue enshytre si pues ambos aspiran por medios diversos a la rashyzoacuten divina
bullE hombre animal es obra de la naturaleza escribe R de Guimpf en su resumen de las Investigacionesj preshydomina en la infancia de la vida individual como en la infancia de la humanidad (Es la expresioacuten de la ley bioshygeneacutetica antes de Haeckel) LIt debilidad del hombre anishymal lo lleva a la industriaj eacutesta trae la propiedad la cual a su vez crea los conflictos El estado soda empieshyza E hombre social no es solamente obra de la naturashylezaj es tambieacuten y sobre todo obra de la sociedad que 10 forma limitando su libertad sujetaacutendolo a reglas a usos a opinionesgt
E el reinado de la convencioacuten En eacutel se encuentran el dominio la sujecioacuten la ambicioacuten pero tambieacuten el orshydeu y la aeguridad La religioacuten misma en su caraacutecter de organiaciacuteoacuten social es semejante a un molde que no forma maacutes que la superficie bull
bullEl hombre moral no puede ser sino la obra de si mismo esto es el resultado del ejercicio y del desarroshyllo de los geacutermenes de piedad y de justicia de amor y de reconocimiento de fe y de caridad que el Creador ha puesto en el alma humana Es preciso que el indivishyduo quiera elevarse ennoblecerse perfeccionarse y lo haga mediante un trabajo interior que le sea propio bull
La religioacuteu del hombre moral es la verdad Principio y sosteacuten al mismo tiempo de la moralidad
ella hace experimentar la necesidad de un perfeccionashy
-35shy
miento indefinid de a IllIacutelImo (Para el psicoanalista Alfonso Maeder d- Zl1lioh esa nEcesidad constituye el fundamento mismo del hombJe)
-El hombre soacutelo eMaacuteMeloamlno del progreso ouando es obra de a mIacutellmo Entonoeamp tedo 1amp quacutee iidquirioacute le perteneoe su personaJidadsu espiacuterituacute y8U OOrazoacuten no son ya eschIvos ni de 1amp8 mitiacutentos animales ni de los prejuicios deja sooledadbullbull
ae aquiacute coacutemo A Mlllche resume esas paacuteginas -Existe el ser fIsico el ser social y el ser moml Pasam08 de la armonla en la que reinan los instinshy
tos a la heteronomia en que estamos sujetos a la socieshydad para llegar a la autonomla en la que obedecemos a nuetra ley interior
En realidad estos estudios cada nno de los cuales tiene 8U razoacuten de ser lejos de llpamplooer separados y sin
mezclarse forman en conjunto la trama de la vida Toshymemos por llemplo el estado social Ofrece un plan ejerce una accioacuten coercitiva sobre nuestroiexcl instintos anishymales y permite al individuo el aprendizaje de la vida pero en sI no es moraL bullbull
_El hombre puede ser bestial social o divino ello depende de su esfuerzo bullbullbull es una filosofiacutea esencialmente dinaacutemica que ve fuerzas eDC()ntradas lnchando sin hashyllar la estabilidad en ninguna parte Se representa el mundo moral como una perpetua accioacuten y reaccioacuten enshytre el ser primitivo que abusa JIlt sociedad que impone y la moralidad que quiere Soacutelo por UDa heroica e iueemiddot iexclampDte ascensioacuten a traveacutes de todos los egosmos de todos los obstaacuteculos de todas las abnegaciones BIacuten llegar nunca al fin de sus efuerzos el ser humano se hace digno de llamarse hombre bull (A Malche)
Soacutelo el alma noble 11 eleoada posee las verdaiexclJ1Yta1J fuershyeas que permiten llena la olwa de iexclocencla y de pu_ q epruenta la formallwn del hombre (Pestalozzi 1815)
No quiero sacar conclusiones de este simple esbozo
- 36shy
eh el que me limiteacute a enlazar algunas citas de Pestalozzi con citas sobre Pestalozzi
Mejor dicho traereacute una pero seraacute de eacutel mismo Heshyla aq ui sacada de un mensaje que dirigioacute a la Sra de Niederer confiaacutendole su manuscrito sobre las caUSd de la revolucioacuten francesa
Un diacutea cuando nuestos tiempos hayan pasado cuando dent~middoto de medio siglo una nueva generacioacuten nos haya 8US~ tituido cuando la Ewropa esteacute Utavemente amenazada pO la repeticioacuten de las mismas iexcl-altas po) la miseriet eredente del pueblo y sus udas consecuencias cuando todos los cishymientos sociales se sientan comnovidos entonceg iexcloh entonshyces tahez~ se recogeraacute la leccioacuten de mi experiencia
Los maacutes cladvidenfes considefmaacuten que soacutelo ennobleshy
ciendo a los hombres se puede poneT un liacutemite a la miseshyia a la e1mentacioacuten de los pueblos a los abusos del desshypotio tanto de los priacutencipes como de las multitules
bull
-31shy
moral y particularmente a la moral social De esa suerte el ciudadano de Zurich vendriacutea a ser en cierto modo eLprooursor del cristiltniacutesmo socialde nuestros dlas
Tal vez Mas yo creo y Pestalozzi mismo haacute su bshyrayado a menudo y especialmente al final de su conmo~ vedor discurso del 12 de enero de 1818 el acuerdo que existe entre su religioacuten y It de Cristo-que Tesuacutes fueacute en realidad el primer cristiano social
l3anar el cielo es cumplir 108 deberes de la tierra bullbull escribe en 1782 en Cristobal y Eisa bull Y mucho untes en 1769 en una carta a su novia se disculpa por asiacute decirlo de tener amigos en todas partes
Los he bUscado con la esperanza de ser uacutetil En laacute carta siguiente hace proyectos para el futuro -iquestNo es cierto acaso que para servi a nUelJtro8 eon~
ciudadano querll1lW8 restringir nuestras nece2idades N o creiacutea ciertamente hablar con tanta exactitud Teniacutea
72 aflos cuando le anunciaron que cobrariacutea 50000 franshycos por la publicacioacuten de sus obras (Cierto es que soacutelo cobroacute una minima parte de esu suma)
Inmediatamente reanuda su suello favorito y dice Destino la cantidad de W900 fmiddotaneos a los fines ishy
guientes 1 o Para prQJJeguiacute~ la investigacioacuten y la eroperimentaewn
de los medios maacutes sen~lQ8que permitan la ensellanza eleshymental del pueblo en el hogar domeacutestico
20 Para formar buenos maestros y maestras aninwdos de ese espiacutemiddotifu
30 Pma fumda una o varias escuelas modelo donde e instruyan los iOO confomemente a lo principios arrishyba enmwiados
4deg Para continua buscando los medios adecuados a la regeneMeioacute de la educacwn domeacutestica entre el pueblo
El hombre etIIacute todo entero con su grandeza de almiddot ma en esos cuatro paacuterrafos yen ese anhelo que no pasoacute de suello Estaacute tambieacuten todo entero con su modestia que reshy
-32shy
cuerda la de San Francisco de Asia en este trozo de bull Coacuteshymo Gertrndis educa a sus hijos
Todaviacutea andaacuteba yO en zuecos euanda se me dijo que es santa aprender a servir empezando par las OOBas 111M humiacuteldes pMa elevarse hasta las maacutes altas Po desde enshytonces aprenfliacute que para realiza milagros hay que saber iniciarse en el sejciacuteo oon los cabellos ges empezando por las cosas nM humildes para elevarse ha8ta las maacutes altas
El amOl dice en otro pasaje 8Iacute es verlUldet 11 no le teme a la cruz tiene un pod dimno
Carlos Sganzini que ha estudiado a fondo nuestr~ peshydagogo dice laquoLo que entendioacute por libertad se confunde con sentimiento de amor auteacutentico y agrega
laquoCreo qu~ el concepto ingeacutenuo que Pestalozzi se forshymaba del amor (funeioacuten del sentimiento tanto como de la voluntad) es en eacutel predominante y fundamental Hasta la intuicioacuten tomada en el sentido estricto del conocimiento no es maacutes que su derivado bull
Poco antes de su muerte Pestalozzi discutiacutea con Ze ller el cual creiacutea en el pecado original del nUlobull No tengamos confianza en lo mejor que hay en el hombre Educar no es combatir la vida es libertarla es poner en evidencia hasta la uacuteltima partiacutecula de lo divino que esmiddot taacute en nosotros (A Malehe )
XI-Los TIPOS PSICOLOacuteGICOS
He dicho en laquoLa Escuela Activa (1) que desde muchos puntos de vista Pestalozzi fueacute un precursor de la nueva escuela y no volvereacute sobre ello Tampoco inshysistireacute sobre la curiosa constatacioacuten de la coeducacioacuten de los sexos que practicoacute en el internado de Iverdun desde 1819 hasta 1821 lo cual le valioacute algunas protestas de la opinioacuten puacuteblica Recordareacute de paso que tuvo la nocioacuten
(1) a ed1oioacuten paacuteg 26 bull ZQ
-- 33 shy
muy clara de lo que nosotros llamamos preaprendizaje formacioacuten teacutecnica precisa pero no especializada que per-mite varias especializaciones subsiguientes lt
En su carta Sobre Stanz (de 1799) escribe QUe1iaacute unir el estlldio 11 el trabajo la elJ~la 11 el tashy
ller fundulndolOll ltle alguna maUlra En el tfabaacutejo de lQIJ nishyMa daba mucho menas importancia a la ganancia inmediashyta que al ejerciciQ cQrporal el cual desarrollando 8US fuershyza 11 su destreza debiacutea procU7arl maacutes tarde un buen meshydio de maa
iquestNo es este acaso el principio en que se fundan los talleres de la Sra Eva Vajkal en BudapeetltRogelio do Guimps recuerda t mbieacuten a este respecto que en 1ver- lt dun se practicaba la jardineria la encuacuteadernacioacuten y el cartonado que se construiacutean soacutelidos geomeacutetricos y rolleacuteshyVelL de arcilla para la geografiacutea local que se preparaban fiestas en las que habiacutea antorchas emblemN decoracioshynes coros representaciones dramaacuteticas con la confeccioacuten del material necesario lt
ltHay un punto sin embargo sobre el cual quiero inshysistir y es que Pestalozzi adivinoacute muy netamente el esshycalonamiento de los tipos psicoloacutegicos Si no lo aplicoacute a
la escuela lo tuvo muy en vista en lo concerniente a la psicologiacutea sociallt El pasaje alusivo se encuentra en sus laquoInvestigaciones sobre la marcha de la naturaleza en el desenvolvimiento del geacutenero humano que datan de 1797 En una carta que en 1801 dirigiacutea a Pestalozzi Niederer considem esa obra confusa caoacutetica pero llelll de chisshypazos
laquoVuestras Investigaclones dice me parecen un proshyducto aacutespero es oierto pero soacutelido por la intuicioacuten psishycoloacutegica que lo anima y tampoco un galimatiacuteas (asiacute hashybiacutea calificado su obra el mismo Pestalozzi) que veo en ella un descubrimiacuteento feoundo y ltcomo el germen de toshydo vuestro sistema de educacioacuten
Me falta sitio para desarrollar el punto como quisieshy
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raiexcl me limitMeacute por lo tanto a recordar que Pestalozzi ve en cada ser humano tres hombres distintos el homshybre animal el hombre socW y el hombre moral
Cada uno de ellos puede dominar a los otros E que permanece guiado por sus instintos animales es el que llameacute tipo sensorialj el hombre social es el tipo imishytativo o convencional el hombre moral es la fusioacuten del intuitivo y del raciona que Pestalozzi no distingue enshytre si pues ambos aspiran por medios diversos a la rashyzoacuten divina
bullE hombre animal es obra de la naturaleza escribe R de Guimpf en su resumen de las Investigacionesj preshydomina en la infancia de la vida individual como en la infancia de la humanidad (Es la expresioacuten de la ley bioshygeneacutetica antes de Haeckel) LIt debilidad del hombre anishymal lo lleva a la industriaj eacutesta trae la propiedad la cual a su vez crea los conflictos El estado soda empieshyza E hombre social no es solamente obra de la naturashylezaj es tambieacuten y sobre todo obra de la sociedad que 10 forma limitando su libertad sujetaacutendolo a reglas a usos a opinionesgt
E el reinado de la convencioacuten En eacutel se encuentran el dominio la sujecioacuten la ambicioacuten pero tambieacuten el orshydeu y la aeguridad La religioacuten misma en su caraacutecter de organiaciacuteoacuten social es semejante a un molde que no forma maacutes que la superficie bull
bullEl hombre moral no puede ser sino la obra de si mismo esto es el resultado del ejercicio y del desarroshyllo de los geacutermenes de piedad y de justicia de amor y de reconocimiento de fe y de caridad que el Creador ha puesto en el alma humana Es preciso que el indivishyduo quiera elevarse ennoblecerse perfeccionarse y lo haga mediante un trabajo interior que le sea propio bull
La religioacuteu del hombre moral es la verdad Principio y sosteacuten al mismo tiempo de la moralidad
ella hace experimentar la necesidad de un perfeccionashy
-35shy
miento indefinid de a IllIacutelImo (Para el psicoanalista Alfonso Maeder d- Zl1lioh esa nEcesidad constituye el fundamento mismo del hombJe)
-El hombre soacutelo eMaacuteMeloamlno del progreso ouando es obra de a mIacutellmo Entonoeamp tedo 1amp quacutee iidquirioacute le perteneoe su personaJidadsu espiacuterituacute y8U OOrazoacuten no son ya eschIvos ni de 1amp8 mitiacutentos animales ni de los prejuicios deja sooledadbullbull
ae aquiacute coacutemo A Mlllche resume esas paacuteginas -Existe el ser fIsico el ser social y el ser moml Pasam08 de la armonla en la que reinan los instinshy
tos a la heteronomia en que estamos sujetos a la socieshydad para llegar a la autonomla en la que obedecemos a nuetra ley interior
En realidad estos estudios cada nno de los cuales tiene 8U razoacuten de ser lejos de llpamplooer separados y sin
mezclarse forman en conjunto la trama de la vida Toshymemos por llemplo el estado social Ofrece un plan ejerce una accioacuten coercitiva sobre nuestroiexcl instintos anishymales y permite al individuo el aprendizaje de la vida pero en sI no es moraL bullbull
_El hombre puede ser bestial social o divino ello depende de su esfuerzo bullbullbull es una filosofiacutea esencialmente dinaacutemica que ve fuerzas eDC()ntradas lnchando sin hashyllar la estabilidad en ninguna parte Se representa el mundo moral como una perpetua accioacuten y reaccioacuten enshytre el ser primitivo que abusa JIlt sociedad que impone y la moralidad que quiere Soacutelo por UDa heroica e iueemiddot iexclampDte ascensioacuten a traveacutes de todos los egosmos de todos los obstaacuteculos de todas las abnegaciones BIacuten llegar nunca al fin de sus efuerzos el ser humano se hace digno de llamarse hombre bull (A Malche)
Soacutelo el alma noble 11 eleoada posee las verdaiexclJ1Yta1J fuershyeas que permiten llena la olwa de iexclocencla y de pu_ q epruenta la formallwn del hombre (Pestalozzi 1815)
No quiero sacar conclusiones de este simple esbozo
- 36shy
eh el que me limiteacute a enlazar algunas citas de Pestalozzi con citas sobre Pestalozzi
Mejor dicho traereacute una pero seraacute de eacutel mismo Heshyla aq ui sacada de un mensaje que dirigioacute a la Sra de Niederer confiaacutendole su manuscrito sobre las caUSd de la revolucioacuten francesa
Un diacutea cuando nuestos tiempos hayan pasado cuando dent~middoto de medio siglo una nueva generacioacuten nos haya 8US~ tituido cuando la Ewropa esteacute Utavemente amenazada pO la repeticioacuten de las mismas iexcl-altas po) la miseriet eredente del pueblo y sus udas consecuencias cuando todos los cishymientos sociales se sientan comnovidos entonceg iexcloh entonshyces tahez~ se recogeraacute la leccioacuten de mi experiencia
Los maacutes cladvidenfes considefmaacuten que soacutelo ennobleshy
ciendo a los hombres se puede poneT un liacutemite a la miseshyia a la e1mentacioacuten de los pueblos a los abusos del desshypotio tanto de los priacutencipes como de las multitules
bull
-32shy
cuerda la de San Francisco de Asia en este trozo de bull Coacuteshymo Gertrndis educa a sus hijos
Todaviacutea andaacuteba yO en zuecos euanda se me dijo que es santa aprender a servir empezando par las OOBas 111M humiacuteldes pMa elevarse hasta las maacutes altas Po desde enshytonces aprenfliacute que para realiza milagros hay que saber iniciarse en el sejciacuteo oon los cabellos ges empezando por las cosas nM humildes para elevarse ha8ta las maacutes altas
El amOl dice en otro pasaje 8Iacute es verlUldet 11 no le teme a la cruz tiene un pod dimno
Carlos Sganzini que ha estudiado a fondo nuestr~ peshydagogo dice laquoLo que entendioacute por libertad se confunde con sentimiento de amor auteacutentico y agrega
laquoCreo qu~ el concepto ingeacutenuo que Pestalozzi se forshymaba del amor (funeioacuten del sentimiento tanto como de la voluntad) es en eacutel predominante y fundamental Hasta la intuicioacuten tomada en el sentido estricto del conocimiento no es maacutes que su derivado bull
Poco antes de su muerte Pestalozzi discutiacutea con Ze ller el cual creiacutea en el pecado original del nUlobull No tengamos confianza en lo mejor que hay en el hombre Educar no es combatir la vida es libertarla es poner en evidencia hasta la uacuteltima partiacutecula de lo divino que esmiddot taacute en nosotros (A Malehe )
XI-Los TIPOS PSICOLOacuteGICOS
He dicho en laquoLa Escuela Activa (1) que desde muchos puntos de vista Pestalozzi fueacute un precursor de la nueva escuela y no volvereacute sobre ello Tampoco inshysistireacute sobre la curiosa constatacioacuten de la coeducacioacuten de los sexos que practicoacute en el internado de Iverdun desde 1819 hasta 1821 lo cual le valioacute algunas protestas de la opinioacuten puacuteblica Recordareacute de paso que tuvo la nocioacuten
(1) a ed1oioacuten paacuteg 26 bull ZQ
-- 33 shy
muy clara de lo que nosotros llamamos preaprendizaje formacioacuten teacutecnica precisa pero no especializada que per-mite varias especializaciones subsiguientes lt
En su carta Sobre Stanz (de 1799) escribe QUe1iaacute unir el estlldio 11 el trabajo la elJ~la 11 el tashy
ller fundulndolOll ltle alguna maUlra En el tfabaacutejo de lQIJ nishyMa daba mucho menas importancia a la ganancia inmediashyta que al ejerciciQ cQrporal el cual desarrollando 8US fuershyza 11 su destreza debiacutea procU7arl maacutes tarde un buen meshydio de maa
iquestNo es este acaso el principio en que se fundan los talleres de la Sra Eva Vajkal en BudapeetltRogelio do Guimps recuerda t mbieacuten a este respecto que en 1ver- lt dun se practicaba la jardineria la encuacuteadernacioacuten y el cartonado que se construiacutean soacutelidos geomeacutetricos y rolleacuteshyVelL de arcilla para la geografiacutea local que se preparaban fiestas en las que habiacutea antorchas emblemN decoracioshynes coros representaciones dramaacuteticas con la confeccioacuten del material necesario lt
ltHay un punto sin embargo sobre el cual quiero inshysistir y es que Pestalozzi adivinoacute muy netamente el esshycalonamiento de los tipos psicoloacutegicos Si no lo aplicoacute a
la escuela lo tuvo muy en vista en lo concerniente a la psicologiacutea sociallt El pasaje alusivo se encuentra en sus laquoInvestigaciones sobre la marcha de la naturaleza en el desenvolvimiento del geacutenero humano que datan de 1797 En una carta que en 1801 dirigiacutea a Pestalozzi Niederer considem esa obra confusa caoacutetica pero llelll de chisshypazos
laquoVuestras Investigaclones dice me parecen un proshyducto aacutespero es oierto pero soacutelido por la intuicioacuten psishycoloacutegica que lo anima y tampoco un galimatiacuteas (asiacute hashybiacutea calificado su obra el mismo Pestalozzi) que veo en ella un descubrimiacuteento feoundo y ltcomo el germen de toshydo vuestro sistema de educacioacuten
Me falta sitio para desarrollar el punto como quisieshy
-34shy
raiexcl me limitMeacute por lo tanto a recordar que Pestalozzi ve en cada ser humano tres hombres distintos el homshybre animal el hombre socW y el hombre moral
Cada uno de ellos puede dominar a los otros E que permanece guiado por sus instintos animales es el que llameacute tipo sensorialj el hombre social es el tipo imishytativo o convencional el hombre moral es la fusioacuten del intuitivo y del raciona que Pestalozzi no distingue enshytre si pues ambos aspiran por medios diversos a la rashyzoacuten divina
bullE hombre animal es obra de la naturaleza escribe R de Guimpf en su resumen de las Investigacionesj preshydomina en la infancia de la vida individual como en la infancia de la humanidad (Es la expresioacuten de la ley bioshygeneacutetica antes de Haeckel) LIt debilidad del hombre anishymal lo lleva a la industriaj eacutesta trae la propiedad la cual a su vez crea los conflictos El estado soda empieshyza E hombre social no es solamente obra de la naturashylezaj es tambieacuten y sobre todo obra de la sociedad que 10 forma limitando su libertad sujetaacutendolo a reglas a usos a opinionesgt
E el reinado de la convencioacuten En eacutel se encuentran el dominio la sujecioacuten la ambicioacuten pero tambieacuten el orshydeu y la aeguridad La religioacuten misma en su caraacutecter de organiaciacuteoacuten social es semejante a un molde que no forma maacutes que la superficie bull
bullEl hombre moral no puede ser sino la obra de si mismo esto es el resultado del ejercicio y del desarroshyllo de los geacutermenes de piedad y de justicia de amor y de reconocimiento de fe y de caridad que el Creador ha puesto en el alma humana Es preciso que el indivishyduo quiera elevarse ennoblecerse perfeccionarse y lo haga mediante un trabajo interior que le sea propio bull
La religioacuteu del hombre moral es la verdad Principio y sosteacuten al mismo tiempo de la moralidad
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-El hombre soacutelo eMaacuteMeloamlno del progreso ouando es obra de a mIacutellmo Entonoeamp tedo 1amp quacutee iidquirioacute le perteneoe su personaJidadsu espiacuterituacute y8U OOrazoacuten no son ya eschIvos ni de 1amp8 mitiacutentos animales ni de los prejuicios deja sooledadbullbull
ae aquiacute coacutemo A Mlllche resume esas paacuteginas -Existe el ser fIsico el ser social y el ser moml Pasam08 de la armonla en la que reinan los instinshy
tos a la heteronomia en que estamos sujetos a la socieshydad para llegar a la autonomla en la que obedecemos a nuetra ley interior
En realidad estos estudios cada nno de los cuales tiene 8U razoacuten de ser lejos de llpamplooer separados y sin
mezclarse forman en conjunto la trama de la vida Toshymemos por llemplo el estado social Ofrece un plan ejerce una accioacuten coercitiva sobre nuestroiexcl instintos anishymales y permite al individuo el aprendizaje de la vida pero en sI no es moraL bullbull
_El hombre puede ser bestial social o divino ello depende de su esfuerzo bullbullbull es una filosofiacutea esencialmente dinaacutemica que ve fuerzas eDC()ntradas lnchando sin hashyllar la estabilidad en ninguna parte Se representa el mundo moral como una perpetua accioacuten y reaccioacuten enshytre el ser primitivo que abusa JIlt sociedad que impone y la moralidad que quiere Soacutelo por UDa heroica e iueemiddot iexclampDte ascensioacuten a traveacutes de todos los egosmos de todos los obstaacuteculos de todas las abnegaciones BIacuten llegar nunca al fin de sus efuerzos el ser humano se hace digno de llamarse hombre bull (A Malche)
Soacutelo el alma noble 11 eleoada posee las verdaiexclJ1Yta1J fuershyeas que permiten llena la olwa de iexclocencla y de pu_ q epruenta la formallwn del hombre (Pestalozzi 1815)
No quiero sacar conclusiones de este simple esbozo
- 36shy
eh el que me limiteacute a enlazar algunas citas de Pestalozzi con citas sobre Pestalozzi
Mejor dicho traereacute una pero seraacute de eacutel mismo Heshyla aq ui sacada de un mensaje que dirigioacute a la Sra de Niederer confiaacutendole su manuscrito sobre las caUSd de la revolucioacuten francesa
Un diacutea cuando nuestos tiempos hayan pasado cuando dent~middoto de medio siglo una nueva generacioacuten nos haya 8US~ tituido cuando la Ewropa esteacute Utavemente amenazada pO la repeticioacuten de las mismas iexcl-altas po) la miseriet eredente del pueblo y sus udas consecuencias cuando todos los cishymientos sociales se sientan comnovidos entonceg iexcloh entonshyces tahez~ se recogeraacute la leccioacuten de mi experiencia
Los maacutes cladvidenfes considefmaacuten que soacutelo ennobleshy
ciendo a los hombres se puede poneT un liacutemite a la miseshyia a la e1mentacioacuten de los pueblos a los abusos del desshypotio tanto de los priacutencipes como de las multitules
bull
-- 33 shy
muy clara de lo que nosotros llamamos preaprendizaje formacioacuten teacutecnica precisa pero no especializada que per-mite varias especializaciones subsiguientes lt
En su carta Sobre Stanz (de 1799) escribe QUe1iaacute unir el estlldio 11 el trabajo la elJ~la 11 el tashy
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iquestNo es este acaso el principio en que se fundan los talleres de la Sra Eva Vajkal en BudapeetltRogelio do Guimps recuerda t mbieacuten a este respecto que en 1ver- lt dun se practicaba la jardineria la encuacuteadernacioacuten y el cartonado que se construiacutean soacutelidos geomeacutetricos y rolleacuteshyVelL de arcilla para la geografiacutea local que se preparaban fiestas en las que habiacutea antorchas emblemN decoracioshynes coros representaciones dramaacuteticas con la confeccioacuten del material necesario lt
ltHay un punto sin embargo sobre el cual quiero inshysistir y es que Pestalozzi adivinoacute muy netamente el esshycalonamiento de los tipos psicoloacutegicos Si no lo aplicoacute a
la escuela lo tuvo muy en vista en lo concerniente a la psicologiacutea sociallt El pasaje alusivo se encuentra en sus laquoInvestigaciones sobre la marcha de la naturaleza en el desenvolvimiento del geacutenero humano que datan de 1797 En una carta que en 1801 dirigiacutea a Pestalozzi Niederer considem esa obra confusa caoacutetica pero llelll de chisshypazos
laquoVuestras Investigaclones dice me parecen un proshyducto aacutespero es oierto pero soacutelido por la intuicioacuten psishycoloacutegica que lo anima y tampoco un galimatiacuteas (asiacute hashybiacutea calificado su obra el mismo Pestalozzi) que veo en ella un descubrimiacuteento feoundo y ltcomo el germen de toshydo vuestro sistema de educacioacuten
Me falta sitio para desarrollar el punto como quisieshy
-34shy
raiexcl me limitMeacute por lo tanto a recordar que Pestalozzi ve en cada ser humano tres hombres distintos el homshybre animal el hombre socW y el hombre moral
Cada uno de ellos puede dominar a los otros E que permanece guiado por sus instintos animales es el que llameacute tipo sensorialj el hombre social es el tipo imishytativo o convencional el hombre moral es la fusioacuten del intuitivo y del raciona que Pestalozzi no distingue enshytre si pues ambos aspiran por medios diversos a la rashyzoacuten divina
bullE hombre animal es obra de la naturaleza escribe R de Guimpf en su resumen de las Investigacionesj preshydomina en la infancia de la vida individual como en la infancia de la humanidad (Es la expresioacuten de la ley bioshygeneacutetica antes de Haeckel) LIt debilidad del hombre anishymal lo lleva a la industriaj eacutesta trae la propiedad la cual a su vez crea los conflictos El estado soda empieshyza E hombre social no es solamente obra de la naturashylezaj es tambieacuten y sobre todo obra de la sociedad que 10 forma limitando su libertad sujetaacutendolo a reglas a usos a opinionesgt
E el reinado de la convencioacuten En eacutel se encuentran el dominio la sujecioacuten la ambicioacuten pero tambieacuten el orshydeu y la aeguridad La religioacuten misma en su caraacutecter de organiaciacuteoacuten social es semejante a un molde que no forma maacutes que la superficie bull
bullEl hombre moral no puede ser sino la obra de si mismo esto es el resultado del ejercicio y del desarroshyllo de los geacutermenes de piedad y de justicia de amor y de reconocimiento de fe y de caridad que el Creador ha puesto en el alma humana Es preciso que el indivishyduo quiera elevarse ennoblecerse perfeccionarse y lo haga mediante un trabajo interior que le sea propio bull
La religioacuteu del hombre moral es la verdad Principio y sosteacuten al mismo tiempo de la moralidad
ella hace experimentar la necesidad de un perfeccionashy
-35shy
miento indefinid de a IllIacutelImo (Para el psicoanalista Alfonso Maeder d- Zl1lioh esa nEcesidad constituye el fundamento mismo del hombJe)
-El hombre soacutelo eMaacuteMeloamlno del progreso ouando es obra de a mIacutellmo Entonoeamp tedo 1amp quacutee iidquirioacute le perteneoe su personaJidadsu espiacuterituacute y8U OOrazoacuten no son ya eschIvos ni de 1amp8 mitiacutentos animales ni de los prejuicios deja sooledadbullbull
ae aquiacute coacutemo A Mlllche resume esas paacuteginas -Existe el ser fIsico el ser social y el ser moml Pasam08 de la armonla en la que reinan los instinshy
tos a la heteronomia en que estamos sujetos a la socieshydad para llegar a la autonomla en la que obedecemos a nuetra ley interior
En realidad estos estudios cada nno de los cuales tiene 8U razoacuten de ser lejos de llpamplooer separados y sin
mezclarse forman en conjunto la trama de la vida Toshymemos por llemplo el estado social Ofrece un plan ejerce una accioacuten coercitiva sobre nuestroiexcl instintos anishymales y permite al individuo el aprendizaje de la vida pero en sI no es moraL bullbull
_El hombre puede ser bestial social o divino ello depende de su esfuerzo bullbullbull es una filosofiacutea esencialmente dinaacutemica que ve fuerzas eDC()ntradas lnchando sin hashyllar la estabilidad en ninguna parte Se representa el mundo moral como una perpetua accioacuten y reaccioacuten enshytre el ser primitivo que abusa JIlt sociedad que impone y la moralidad que quiere Soacutelo por UDa heroica e iueemiddot iexclampDte ascensioacuten a traveacutes de todos los egosmos de todos los obstaacuteculos de todas las abnegaciones BIacuten llegar nunca al fin de sus efuerzos el ser humano se hace digno de llamarse hombre bull (A Malche)
Soacutelo el alma noble 11 eleoada posee las verdaiexclJ1Yta1J fuershyeas que permiten llena la olwa de iexclocencla y de pu_ q epruenta la formallwn del hombre (Pestalozzi 1815)
No quiero sacar conclusiones de este simple esbozo
- 36shy
eh el que me limiteacute a enlazar algunas citas de Pestalozzi con citas sobre Pestalozzi
Mejor dicho traereacute una pero seraacute de eacutel mismo Heshyla aq ui sacada de un mensaje que dirigioacute a la Sra de Niederer confiaacutendole su manuscrito sobre las caUSd de la revolucioacuten francesa
Un diacutea cuando nuestos tiempos hayan pasado cuando dent~middoto de medio siglo una nueva generacioacuten nos haya 8US~ tituido cuando la Ewropa esteacute Utavemente amenazada pO la repeticioacuten de las mismas iexcl-altas po) la miseriet eredente del pueblo y sus udas consecuencias cuando todos los cishymientos sociales se sientan comnovidos entonceg iexcloh entonshyces tahez~ se recogeraacute la leccioacuten de mi experiencia
Los maacutes cladvidenfes considefmaacuten que soacutelo ennobleshy
ciendo a los hombres se puede poneT un liacutemite a la miseshyia a la e1mentacioacuten de los pueblos a los abusos del desshypotio tanto de los priacutencipes como de las multitules
bull
-34shy
raiexcl me limitMeacute por lo tanto a recordar que Pestalozzi ve en cada ser humano tres hombres distintos el homshybre animal el hombre socW y el hombre moral
Cada uno de ellos puede dominar a los otros E que permanece guiado por sus instintos animales es el que llameacute tipo sensorialj el hombre social es el tipo imishytativo o convencional el hombre moral es la fusioacuten del intuitivo y del raciona que Pestalozzi no distingue enshytre si pues ambos aspiran por medios diversos a la rashyzoacuten divina
bullE hombre animal es obra de la naturaleza escribe R de Guimpf en su resumen de las Investigacionesj preshydomina en la infancia de la vida individual como en la infancia de la humanidad (Es la expresioacuten de la ley bioshygeneacutetica antes de Haeckel) LIt debilidad del hombre anishymal lo lleva a la industriaj eacutesta trae la propiedad la cual a su vez crea los conflictos El estado soda empieshyza E hombre social no es solamente obra de la naturashylezaj es tambieacuten y sobre todo obra de la sociedad que 10 forma limitando su libertad sujetaacutendolo a reglas a usos a opinionesgt
E el reinado de la convencioacuten En eacutel se encuentran el dominio la sujecioacuten la ambicioacuten pero tambieacuten el orshydeu y la aeguridad La religioacuten misma en su caraacutecter de organiaciacuteoacuten social es semejante a un molde que no forma maacutes que la superficie bull
bullEl hombre moral no puede ser sino la obra de si mismo esto es el resultado del ejercicio y del desarroshyllo de los geacutermenes de piedad y de justicia de amor y de reconocimiento de fe y de caridad que el Creador ha puesto en el alma humana Es preciso que el indivishyduo quiera elevarse ennoblecerse perfeccionarse y lo haga mediante un trabajo interior que le sea propio bull
La religioacuteu del hombre moral es la verdad Principio y sosteacuten al mismo tiempo de la moralidad
ella hace experimentar la necesidad de un perfeccionashy
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miento indefinid de a IllIacutelImo (Para el psicoanalista Alfonso Maeder d- Zl1lioh esa nEcesidad constituye el fundamento mismo del hombJe)
-El hombre soacutelo eMaacuteMeloamlno del progreso ouando es obra de a mIacutellmo Entonoeamp tedo 1amp quacutee iidquirioacute le perteneoe su personaJidadsu espiacuterituacute y8U OOrazoacuten no son ya eschIvos ni de 1amp8 mitiacutentos animales ni de los prejuicios deja sooledadbullbull
ae aquiacute coacutemo A Mlllche resume esas paacuteginas -Existe el ser fIsico el ser social y el ser moml Pasam08 de la armonla en la que reinan los instinshy
tos a la heteronomia en que estamos sujetos a la socieshydad para llegar a la autonomla en la que obedecemos a nuetra ley interior
En realidad estos estudios cada nno de los cuales tiene 8U razoacuten de ser lejos de llpamplooer separados y sin
mezclarse forman en conjunto la trama de la vida Toshymemos por llemplo el estado social Ofrece un plan ejerce una accioacuten coercitiva sobre nuestroiexcl instintos anishymales y permite al individuo el aprendizaje de la vida pero en sI no es moraL bullbull
_El hombre puede ser bestial social o divino ello depende de su esfuerzo bullbullbull es una filosofiacutea esencialmente dinaacutemica que ve fuerzas eDC()ntradas lnchando sin hashyllar la estabilidad en ninguna parte Se representa el mundo moral como una perpetua accioacuten y reaccioacuten enshytre el ser primitivo que abusa JIlt sociedad que impone y la moralidad que quiere Soacutelo por UDa heroica e iueemiddot iexclampDte ascensioacuten a traveacutes de todos los egosmos de todos los obstaacuteculos de todas las abnegaciones BIacuten llegar nunca al fin de sus efuerzos el ser humano se hace digno de llamarse hombre bull (A Malche)
Soacutelo el alma noble 11 eleoada posee las verdaiexclJ1Yta1J fuershyeas que permiten llena la olwa de iexclocencla y de pu_ q epruenta la formallwn del hombre (Pestalozzi 1815)
No quiero sacar conclusiones de este simple esbozo
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eh el que me limiteacute a enlazar algunas citas de Pestalozzi con citas sobre Pestalozzi
Mejor dicho traereacute una pero seraacute de eacutel mismo Heshyla aq ui sacada de un mensaje que dirigioacute a la Sra de Niederer confiaacutendole su manuscrito sobre las caUSd de la revolucioacuten francesa
Un diacutea cuando nuestos tiempos hayan pasado cuando dent~middoto de medio siglo una nueva generacioacuten nos haya 8US~ tituido cuando la Ewropa esteacute Utavemente amenazada pO la repeticioacuten de las mismas iexcl-altas po) la miseriet eredente del pueblo y sus udas consecuencias cuando todos los cishymientos sociales se sientan comnovidos entonceg iexcloh entonshyces tahez~ se recogeraacute la leccioacuten de mi experiencia
Los maacutes cladvidenfes considefmaacuten que soacutelo ennobleshy
ciendo a los hombres se puede poneT un liacutemite a la miseshyia a la e1mentacioacuten de los pueblos a los abusos del desshypotio tanto de los priacutencipes como de las multitules
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miento indefinid de a IllIacutelImo (Para el psicoanalista Alfonso Maeder d- Zl1lioh esa nEcesidad constituye el fundamento mismo del hombJe)
-El hombre soacutelo eMaacuteMeloamlno del progreso ouando es obra de a mIacutellmo Entonoeamp tedo 1amp quacutee iidquirioacute le perteneoe su personaJidadsu espiacuterituacute y8U OOrazoacuten no son ya eschIvos ni de 1amp8 mitiacutentos animales ni de los prejuicios deja sooledadbullbull
ae aquiacute coacutemo A Mlllche resume esas paacuteginas -Existe el ser fIsico el ser social y el ser moml Pasam08 de la armonla en la que reinan los instinshy
tos a la heteronomia en que estamos sujetos a la socieshydad para llegar a la autonomla en la que obedecemos a nuetra ley interior
En realidad estos estudios cada nno de los cuales tiene 8U razoacuten de ser lejos de llpamplooer separados y sin
mezclarse forman en conjunto la trama de la vida Toshymemos por llemplo el estado social Ofrece un plan ejerce una accioacuten coercitiva sobre nuestroiexcl instintos anishymales y permite al individuo el aprendizaje de la vida pero en sI no es moraL bullbull
_El hombre puede ser bestial social o divino ello depende de su esfuerzo bullbullbull es una filosofiacutea esencialmente dinaacutemica que ve fuerzas eDC()ntradas lnchando sin hashyllar la estabilidad en ninguna parte Se representa el mundo moral como una perpetua accioacuten y reaccioacuten enshytre el ser primitivo que abusa JIlt sociedad que impone y la moralidad que quiere Soacutelo por UDa heroica e iueemiddot iexclampDte ascensioacuten a traveacutes de todos los egosmos de todos los obstaacuteculos de todas las abnegaciones BIacuten llegar nunca al fin de sus efuerzos el ser humano se hace digno de llamarse hombre bull (A Malche)
Soacutelo el alma noble 11 eleoada posee las verdaiexclJ1Yta1J fuershyeas que permiten llena la olwa de iexclocencla y de pu_ q epruenta la formallwn del hombre (Pestalozzi 1815)
No quiero sacar conclusiones de este simple esbozo
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eh el que me limiteacute a enlazar algunas citas de Pestalozzi con citas sobre Pestalozzi
Mejor dicho traereacute una pero seraacute de eacutel mismo Heshyla aq ui sacada de un mensaje que dirigioacute a la Sra de Niederer confiaacutendole su manuscrito sobre las caUSd de la revolucioacuten francesa
Un diacutea cuando nuestos tiempos hayan pasado cuando dent~middoto de medio siglo una nueva generacioacuten nos haya 8US~ tituido cuando la Ewropa esteacute Utavemente amenazada pO la repeticioacuten de las mismas iexcl-altas po) la miseriet eredente del pueblo y sus udas consecuencias cuando todos los cishymientos sociales se sientan comnovidos entonceg iexcloh entonshyces tahez~ se recogeraacute la leccioacuten de mi experiencia
Los maacutes cladvidenfes considefmaacuten que soacutelo ennobleshy
ciendo a los hombres se puede poneT un liacutemite a la miseshyia a la e1mentacioacuten de los pueblos a los abusos del desshypotio tanto de los priacutencipes como de las multitules
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eh el que me limiteacute a enlazar algunas citas de Pestalozzi con citas sobre Pestalozzi
Mejor dicho traereacute una pero seraacute de eacutel mismo Heshyla aq ui sacada de un mensaje que dirigioacute a la Sra de Niederer confiaacutendole su manuscrito sobre las caUSd de la revolucioacuten francesa
Un diacutea cuando nuestos tiempos hayan pasado cuando dent~middoto de medio siglo una nueva generacioacuten nos haya 8US~ tituido cuando la Ewropa esteacute Utavemente amenazada pO la repeticioacuten de las mismas iexcl-altas po) la miseriet eredente del pueblo y sus udas consecuencias cuando todos los cishymientos sociales se sientan comnovidos entonceg iexcloh entonshyces tahez~ se recogeraacute la leccioacuten de mi experiencia
Los maacutes cladvidenfes considefmaacuten que soacutelo ennobleshy
ciendo a los hombres se puede poneT un liacutemite a la miseshyia a la e1mentacioacuten de los pueblos a los abusos del desshypotio tanto de los priacutencipes como de las multitules
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