perspectivas de debates juridicos sobre el estado
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PERSPECTIVAS DE DEBATES JURÍDICOS SOBRE EL ESTADO:
HANS KELSEN, HERMANN HELLER Y
CARL SCHMITT
GUION PRESENTACION TEMA ---------------------------- 3 min LECTURA GLOSARIO ------------------------------ 4 min INTRODUCCION A KELSEN-------------------------- 3 min INTRODUCCION A HELLER------------------------- 3 min INTRODUCCION A SCHMITT ------------------------ 3 min VIDEO TEORIA PURA DEL DERECHO------------------- 13 min
EXPLICACION TEORIA DE KELSEN-------------------- 8 min EXPLICACION CONCEPCION DE HELLER --------------- 10min VIDEO SCHMITT ---------------------------------- 1min
EXPLICACION CONCEPCION DE SCHMITT--------------- 10min ACTIVIDAD 1 ( SOPA DE LETRAS)-------------------- 15 min ACTIVIDAD 2 (CRUCIGRAMA)------------------------ 15 min ACTIVIDAD3 (ROMPECABEZAS)----------------------- 15 min MICROEVALUACION--------------------------------- 20 min
Hans Kelsen Carl Schmitt
Hermann Heller
GLOSARIO
glosario
Autónomo: Es un concepto político, es una forma de organización social, económica, soberana y coercitiva.
Autonomía: Un dispositivo que no requiere de un ordenador para funcionar.
Estado: Es un concepto político, es una forma de organización social, económica, soberana y coercitiva.
Ciencia: Es el conjunto de conocimientos sistemáticamente estructurados y susceptibles de ser articulados unos con otros.
Conocimiento: Algo específico del ser humano.
Leyes: Es un conjunto de normas escritas que se encuentran estipuladas en la constitución que otorgan derechos y generan obligaciones a los ciudadanos y son creadas por los legisladores.
Condiciones geográficas: Son las siguientes: superficie, población, geología, relieve, clima, suelos, hidrografía,
vegetación, fauna.
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Parcial: Es lo perteneciente o relativo a una parte del todo. Lo parcial, por lo tanto, no es lo todo.
D. Sustantivo: Se refiere al conjunto de normas que establece los derechos y obligaciones de los sujetos que están vinculados por el orden jurídico establecido por el estado.
D. Adjetivo: lo integran aquellas normas también dictadas por el órgano competente del estado que permitan el ejercicio de los derechos y el cumplimiento de los deberes que se establecen con el derecho sustantivo.
Social: Del conjunto de personas que se organizan en clases según su nivel económico o su poder político, o que tiene relación con ellas.
Natural: Se aplica a la persona que ha nacido en un pueblo o nación determinados. Nativo.
Teoría del estado: Es una disciplina científica que se desarrolla eclosión del derecho público.
Raza: Grupo de la especie humana constituido por personas con unas mismas características físicas, como el color de la piel o del cabello o la fisonomía, que se transmiten por herencia.
Pueblo: Conjunto de personas que viven en un lugar, región o país determinados.
Nación: Conjunto de habitantes de un país regidos por un mismo gobierno.
Legitimidad: legalidad cualidad de lo que es conforme y acorde a la ley.
Fenómeno: Acontecimiento, suceso o cualidad que puede
percibirse a través de los sentidos o a través del intelecto.
Estafa: Incumplimiento de las condiciones o promesas que se habían asegurado, desfalco, engaño producido con fines de lucro.
Idealista: Que idealiza, que se deja guiar más por ideales que por consideraciones prácticas.
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Metafísica: Se define como lo que va más allá de lo físico; Se preocupa de explicar la naturaleza fundamental del ser y del mundo.
Economía: Sistema de comercio e industria mediante el cual se produce y usa la riqueza de un país o región.
Opinión Pública: Es la tendencia o preferencia, real o estimulada, de una sociedad o de un individuo hacia hechos sociales que le reporten interés.
Territorio: Extensión de tierra que pertenece a una nación, a una región o a cualquier otra división política.
Antropología: Ciencia que estudia la especie humana en cuanto a su evolución biológica, su comportamiento social y cultural y sus aspectos geográficos e históricos.
Estática: Que permanece en un mismo estado, sin cambios.
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Permeada: Dicho de una idea o de una doctrina: Penetrar en algo o en alguien, y más específicamente en un grupo social.
Ecúmene: Comunidad humana que habita un porción extensa de la tierra.
Arbitrario: Se aplica a la persona que actúa solamente basándose en su voluntad o capricho y no en la razón, la lógica o la justicia.
Pluralidad: Variedad de aspectos o características que se dan a la vez en una cosa.
Demo-liberal: Es entonces la doctrina que se fundamenta en que el poder reside en el pueblo y proclama el respeto a las libertades individuales y sociales del mismo.
Equiparar: Comparación, cotejo de una persona o cosa con otra, considerándolas iguales o equidistantes entre sí.
glosario
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Socialdemocracia: La socialdemocracia es una ideología política que surgió a finales del siglo XIX a partir del movimiento socialista. Ideología que, proveniente del socialismo, acepta el sistema capitalista y la democracia parlamentaria, pero es partidaria de que el Estado corrija las deficiencias del capitalismo para conseguir una mayor igualdad: con servicios sociales, legislación social, desarrollando un sector público.
Nudamente: Descubierto.
Hostis: Enemigo del estado.
Ius belli: Derecho a la guerra.
Inherente: Inseparable.
Asible: Que se puede coger.
Secularización: Se refiere a la mundanidad creciente en las personas o masas.
Epónimo: Se aplica a la persona que le da nombre a un pueblo, ciudad o periodo.
Hitos: Unido, inmediato, fijo, firme o asegurado.
Portraets: Imagen o retrato de una persona o teoría.
Konsulent: Cónsul o presidente de un país.
Ius vitae ac necis: Derecho a la vida y a la muerte
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CONCEPCIÓN DE HANS KELSEN
SOBRE EL ESTADO
HANS KELSEN
fue un gran pensador jurídico y político de religión judía nacido en Austria en 1881 y fallecido en California en 1973. Kelsen es el fundador de la teoría pura del derecho, doctrina de extraordinaria resonancia en el pensamiento jurídico de las últimas décadas, en especial en la Europa continental, con la cual su autor pretendió devolver a la ciencia jurídica su carácter de ciencia, en el más riguroso sentido de la palabra, y restaurar la pureza del objeto, propio de esta ciencia, el derecho
HANS KELSEN
La teoría pura del derecho, o jurisprudence, es una teoría de derecho como lo podemos concluir, que fue defendida por la Escuela de Viena; Kelsen con esta teoría se propone elaborar una teoría libre de toda idea política y moral para que no sea una teoría contaminada, si no mas bien una teoría pura, o limpia
CONCEPCIÓN DE HERMAN
HELLER SOBRE EL ESTADO
HERMAN
HELLER
(Teschen, 1891-Madrid, 1933) Jurista alemán. Después de ejercer como profesor en Kiel, Liepzig y Berlín, y tras la victoria del nazismo, se refugió en España, donde se dedicó a la docencia en Madrid. Precursor de las corrientes sociológicas en el derecho constitucional, sus obras más destacadas son La soberanía (1929), Las ideas políticas contemporáneas (1930) y Teoría del Estado (1934).Hermann Heller fue un politólogo, miembro del ala no marxista del Partido Socialdemócrata Alemán durante la República de Weimar. Intentó formular las bases teóricas para las relaciones entre socialdemocracia, Estado y nación.
HERMAN HELLER
HACIA UNA TEORIA DEL ESTADO
Hacia una teoría del estado
En la primera mitad del siglo XX, encauzó buena parte de sus debates y reflexión sobre el estado.
El estado aparece como una unidad que actúa en una realidad histórico social.
El estado como reflejo de una idea u ordenación ideal.
FACTORES INHERENTES AL
ESTADOGeografía – Pueblo – Economía – Opinión Pública - Derecho
Factores inherentes al estado
El objeto de la geopolítica no es la tierra sino la tierra permeada por la organización política.
La esencia del estado como universal unidad de acción y decisión en un territorio.
La actividad estatal se relaciona con el pueblo.
La raza como su clasificación esta sujeta a diversos criterios no unificados.
Factores inherentes al estado
Las formas y fuerzas políticas de un pueblo son el resultado de una cooperación de actividades físicas, psíquico espirituales, gubernamentales, diplomáticas, militares y culturales.
El pueblo, por motivos históricos es preciso diferenciarlo de la nación y no puede ser considerado como raza o comunidad de espíritu.
El pueblo es una estructura histórica y cambiante.
Factores inherentes al estado
El pensamiento demo-liberal relativiza el estado al pueblo.
El objeto específico de la política consiste en la organización de oposiciones de voluntad sobre la base de una comunidad de voluntad.
El tercer orden de ideas planteadas se relaciona con la división económica en clases como condición de la unidad estatal.
CONCEPCIÓN DE CARL SCHMITT
SOBRE EL ESTADO
CARL SCHMITT
fue uno de los más destacados pensadores alemanes en el ámbito de la Teoría del Estado y la Ciencia Política. Teoría de la Constitución y otras obras, como La dictadura. El concepto de lo político, Legalidad y legitimidad, etc., tuvieron un gran importancia en el pensamiento político occidental, contribuyendo a la crisis de la teoría política liberal. En su prolongada vida publicó numerosas obras, buena parte de ellas traducidas al español.
CARL SCHMITT
El concepto de lo político
El concepto de estado en el pensamiento de Carl Schmitt pasa necesariamente por su concepción de lo político: para el pensador alemán es la distinción entre amigo enemigo la que marca un grado máximo de intensidad de la unión o separación, de la asociación o disociación entre hombres, y es precisamente esta diferenciación la que posibilita identificar lo nudamente político.
Una segunda perspectiva de Schmitt que enriquece su caracterización de lo político plantea el fenómeno en términos de “agrupación” y poder constituyente. La primera idea da cuenta de lo esencial, en el sentido Schmittiano del término, y se puede expresar de la siguiente manera: la posibilidad de agruparse como amigos enemigos basta para crear una unidad que marca la pauta.
La anterior consideración es preciso puntualizarla en los siguientes términos:
1. tanto la posibilidad real como la existencia fáctica de esta agrupación va más allá de lo meramente social asociativo; lo que la caracteriza de manera esencial no es la sociabilidad misma de quienes lleguen a ser parte de ella.
2. es la especificidad de la unidad que la constituye como agrupación, lo que posibilita diferenciarla de otras asociaciones y agrupaciones; se trata de la unidad que marca la pauta, vale decir la unidad que posibilita decidir quien es el enemigo, decidir sobre el caso excepcional y establecer el hostis.
3. esta unidad que determina su especificidad como “agrupación” tiene un carácter decisivo frente a las demás asociaciones por dos razones fundamentales: de una parte la intensidad de los antagonismos en diferentes ámbitos de la vida humana hace posible agrupar a los hombres en amigos y enemigos y, de otro lado, el “hecho decisivo” pone en un segundo plano lo “puramente económico”, lo “puramente religioso”, etc.
lo que permite diferenciar el estado de otras asociaciones y agrupaciones es, de un lado, mantener la unidad política y de otra lado disponer del ius belli.
Para Schmitt la asociación humana que prescinda de estas consecuencias de la unidad política, no es una asociación política y renuncia con ello a la posibilidad de marcar la pauta y por lo tanto a decidir sobre lo excepcional.
Este argumento es relevante para establecer la relación que se presenta entre estado y pueblo, relación que no resulta clara en términos de “agrupación” pero sí en la forma como se logra o no la unidad, en tanto elemento constitutivo del estado como asociación humana. Por esta razón para Schmitt, al estado en su condición de unidad esencialmente política le es inherente la atribución del ius belli.
Estado pluriverso de estados y política
interior
El estado en tanto asociación humana deriva su naturaleza política del pluralismo que genera el mundo de los estados; en términos de Schmitt, la unidad política presupone la posibilidad real del enemigo y con ello de la existencia simultánea de otras unidades políticas; por lo tanto, la presencia de múltiples unidades políticas en un mundo político que debe ser entendido como pluriverso.
En este contexto y ante las diferencias que se dan entre estados el argumento de Schmitt sobre la relación entre “existencia política” y “capacidad de decisión” cambiará al considerar que estados más pequeños o más débiles pueden prescindir o tenderán a prescindir del ius belli, aunque logren conservar su autonomía mediante una política de alianzas.
En segundo lugar, Schmitt encuentra que en el estado como comunidad política pueden mantenerse “subgrupos de carácter político secundario” que consiguen, por ejemplo, contar con competencias propias o delegadas, incluso relacionadas con el ius vitae ac necis.
Dado lo anterior, la política interior puede ser leída desde dos ejes fundamentales:
En este marco se encuentra el “estado normal” que produce dentro de su propio territorio una pacificación procurando la paz, la seguridad y el orden; presupuestos necesarios para que las normas jurídicas tengan vigencia general.
El segundo eje plantea la situación en la cual se presenta la disolución del estado como unidad política organizada; situación en donde adquiere evidencia la tensión entre considerar la “agrupación política” abordada desde la perspectiva del estado y la “agrupación política” abordada desde la perspectiva del pueblo
What politician can draw its strength from many different fields of human life, of religious, economic, moral. By itself narrows the political is not a field of reality itself, but only a certain degree of strength of the association or dissociation of men.