personajes del antiguo test amen to capitulo 1

8/3/2019 Personajes Del Antiguo Test Amen To Capitulo 1

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PERSONAJES DEL ANTIGUO TESTAMENTO - CaptuloI: Personajes del Gnesis

PERSONAJES DEL ANTIGUO TESTAMENTO

Captulo I: Personajes del Gnesis

Estudio n 1:ADAN: A LA IMAGEN DE DIOSGnesis 1: 25 - 2: 3Salmos 8: 1-9

IntroduccinEl relato bblico precedente nos muestra el cuidado de Dios en

toda la obra creadora. Hay despus de cada obra una expresin de

aprobacin por parte del Seor: Y vio Dios que era bueno

nos repite el pasaje una y otra vez.

Este acto de aprobacin divina sugiere que al crear, Dios tena un

propsito, y que cada obra que El llevaba adelante era buena para

aquel propsito superior que le inspiraba.

No podemos dejar de ver que todo lo que Dios cre tena comopropsito superior y final a la creacin del hombre, porque el

hombre sera creado con una condicin especial que le hara

diferente a todos los dems seres creados: el hombre sera creado

a la imagen y semejanza de Dios.

1-La imagen de DiosGnesis 1: 26-27

La Biblia nos dice que Dios es Espritu; Jess lo afirmtajantemente en su conversacin con la mujer samaritana (S. Juan

4: 24a); es decir que Dios no tiene un cuerpo fsico ni est

constitudo por algo material, tangible.

Si Dios es Espritu A qu se refiere el Gnesis cuando nos dice

que el hombre fue creado a imagen y semejanza de Dios?

No hay ninguna duda que se refiere al hombre como ser

espiritual.

Es verdad que el hombre es un cuerpo fsico. La Biblia lo afirmamuchas veces y lo sostiene de Adn, diciendo que Dios form su


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cuerpo del barro. Tambin sabemos que el hombre es un ser

inteligente porque puede pensar, razonar, sacar conclusiones

Esta capacidad es nica en el hombre.

Pero el hombre no piensa como si fuera una mquina de pensar;

no es algo as como una computadora. Es que a la inteligencia delhombre se suman otras dos capacidades: su voluntad y sus

sentimientos.

El hombre es libre para actuar de acuerdo a su voluntad; de

acuerdo a sus deseos. Nada puede quitar esta capacidad y esta

libertad al hombre.

De la misma manera el hombre siente en el rea afectiva: odio,

amor, rencor, tristeza, alegra, son algunos de los sentimientos del

hombre.Por lo tanto el hombre, aunque tenga un cuerpo fsico, es

fundamentalmente una persona espiritual que piensa, decide y

siente.

A esta condicin de persona espiritual es a la que hace referencia

la Biblia cuando nos dice que el hombre fue creado a imagen y

semejanza de Dios.

Adn fue creado igual a Dios: una persona espiritual.

2-El seoro del hombre

Gnesis 1: 28-31A aquella condicin de persona espiritual, Dios aadio en sus

dones al hombre, a Adn, la responsabilidad y el derecho de ser

seor de toda la creacin, porque la creacin haba sido hecha

para el hombre.

Por esa razn el hombre tiene una relacin de dominio sobre todas

las cosas y de ninguna manera puede pensarse que haya otro sercreado que tenga ms dominio que el hombre.

Todo fue creado por Dios para que el hombre se sirviera porque el

hombre era el ser creado especial de Dios.

Tal condicin de seoro del hombre sobre toda la naturaleza nos

muestran la intencin divina de que as sea, como un privilegio

para el hombre, pero tambin como una responsabilidad.

Adn fue puesto sobre toda la cracin como seor; este era un

privilegio, pero tambin fue hecho responsable por ello


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3-La gloria y la honraSalmos 8: 1-9

El salmista exalta la grandeza de Dios y reconoce el seoro del

hombre sobre todas las cosas creadas.

Pero sorprendentemente dice: le coronaste de gloria y de honra.Hay al menos dos posibles interpretaciones de esta afirmacin:

-en primer lugar el salmista hace referencia al privilegiado don

con el cual el hombre fue formado: a imagen de Dios y como

seor de toda la creacin.

-en segundo lugar, y tal vez como un dato importante digno de no

olvidar, si el hombre fue creado a imagen de Dios es lcito pensar

que la misma gloria y honra divinas se reflejan en todos los

humanos. Dios en su infinita bondad decide compartir no slo suimagen, sino tambin su gloria y su honra con Adn.

El pecado habra de degradar esta condicin del hombre.

4-El descanso divinoGnesis 2: 1-3

No es lcito pensar que un Ser Todopoderoso como nuestro Dios

se haya

cansado de llevar adelante su obra creadora. Lo que Gnesisquiere decirnos, sin dudas, es que Dios tom un tiempo de

contemplacin despus de haber creado al hombre, bendiciendo

todo lo creado.

Su creacin estaba terminada de acuerdo a sus propsitos. El v. 31

del captulo 1 dice: y he aqu que (todo lo creado) era bueno

en gran manera.

Dios estaba satisfecho con su creacin. Tena ahora a un ser

hecho a su imagen y semejanza con quien compartir su existencia,su gloria y su honraEsta fue la privilegiada situacin de Adn.

Cuestionario de repaso:Qu nos sugiere el cuidado puesto por Dios en toda su obra

creadora antes de formar al hombre?

Cmo define la Biblia a Dios?

A qu debemos referirnos cuando decimos que el hombre es

creado a imagen y semejanza de Dios?Qu dones tiene el hombre como persona espiritual?


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Qu significa que el hombre tenga seoro sobre todas las cosas

creadas?

Qu entendemos cuando el salmo 8 nos dice que Dios coron al

hombre de gloria y de honra?

Versculo para aprender de memoria:Y cre Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo cre

Gnesis 1: 27a

Estudio n 2:ADAN Y EVA: LIBRES PERO RESPONSABLESGnesis 2: 7-25; 3: 1-19

IntroduccinHemos estado considerando en la leccin anterior que la imagen y

semejanza divinas en el hombre son su condicin de persona

espiritual. Definimos esta condicin como un privilegio, pero

tambin como una responsabilidad.Y esto es as porque en el ejercicio de su personalidad el hombre

usa su inteligencia, sus sentimientos y su libertad. A menudo no

tenemos en cuenta frente a la Omnipotencia de Dios que hay algo

que Dios no puede hacer porque El as lo dispuso en su acto

creador Y este algo es sobrepasar la libertad del hombre. Dios

no puede hacer lo que el hombre no le deja hacer Dios no

puede guiar los pasos de una persona si esta no le da a Dios este

derecho.Adn, como persona espiritual, a la imagen de Dios, tena libertad

para hacer lo que le pareciera; y Dios respet esa libertad, porque

no hacerlo hubiera sido no respetar sus propios designios en la

creacin.

1-La libertad para elegirGnesis 2: 7-17

Dios pone al hombre sobre el huerto del Edn disfrutando detodos los privilegios. Adn en realidad no tena de qu quejarse


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Pero Dios tambin pone dentro del huerto el rbol de la ciencia

del bien y del mal. Advierte a Adn que de este rbol no debera

comer porque si lo haca morira.

No es este rbol un hecho antojadizo de Dios. En realidad, como a

todo ser libre, Dios da a Adn la posibilidad de elegir aunque lehace conocer cul es su deseo, y las consecuencias de la

desobediencia.

Dios cre al hombre perfecto Al formarlo El mismo haba

dicho que era bueno en gran manera. Dios no cre al hombre

para morir. El hombre morira si elega mal, pero era libre para

decidir por s mismo. Este rbol de la ciencia del bien y del mal

simboliza la posibilidad del hombre de optar haciendo uso pleno

de su libertad.

2-Una compaera Buena?Gnesis 2: 18-25

Despus de haber puesto al hombre sobre toda su creacin y de

haber establecido claramente lo que esperaba de l, Dios percibe

que no es bueno que el hombre est solo

Hay un lenguaje potico en este pasaje, que nos muestra a Dios

completando su obra creadora, preocupado en la felicidad plenadel hombre. Dios forma a la mujer para que sea compaa idnea

y para que la raza humana se multiplique y llene la tierra.

Todo este obrar de Dios nos muestra su amor y su buena voluntad

para con el hombre. Dios quiso que la mujer fuera una buena

compaera para Adn.

3-Ejerciendo la libertad irresponsablemente

Gnesis 3: 1-13El ltimo versculo del captulo anterior nos muestran la

tranquilidad y la pureza en la que el hombre y la mujer convivan.

No haba en ellos pensar de maldad.

Pero la serpiente era astuta; con esta frase se resume el mal

obrar preexistente de Satans.

De la Biblia extraemos la enseanza que Satans fue un ngel

lleno de dones que se insubordin contra Dios y fue expulsado de

delante de la presencia divina (Apoc. 12: 7-9; Isaas 14: 12 y ots.)y desde ese momento obra tratando de trastocar los planes


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divinos ( Zacaras 3: 1; Marcos 3: 11 y ots.) y busca afligir a los

hombres (Isaas 14: 12, 16-20; Mateo 15: 22 y ots.)

La mujer cae ante la tentacin satnica y convence al hombre, y

ambos comen del fruto prohibido. Entonces se dan cuenta de la

existencia del mal, haciendo el mal. No es que el fruto del rboltuviera alguna substancia mgica El hombre abre los ojos al

pecado cuando comete pecado, desobedeciendo a Dios, ejerciendo

su libertad para elegir.

Pero elige mal Trae con su eleccin la muerte y la prdida de

aquella tranquilidad y pureza que tena en el huerto antes de pecar

contra Dios.

4-Las consecuencias del pecadoGnesis 3: 14-19

Dios haba dado todo al hombre; pero ste, al pecar contra Dios,

pierde muchos de aquellos privilegios.

El seoro del hombre sobre la creacin se invierte y ahora deber

trabajar y esforzarse para alimentarse. La bendicin de llenar la

tierra traer dolores sobre la mujer al tener sus hijos

Esta condena de parte de Dios resume el estado del hombre

despus del pecado. Alguien dijo: despus de pecar el hombrecomienza a morir. Y sto es cierto porque la ms terrible

consecuencia del pecado de Adn y Eva es que trajeron la muerte

sobre toda la raza humana.

Pero no sera justo dejar pasar la promesa inserta por Dios segn

el v. 15 de este captulo. En su condena a la serpiente hay una

clara referencia a Satans. Y Dios dice al diablo que un hijo de la

mujer le habra de herir en la cabeza profetizando la

maravillosa victoria de Jess en la cruz sobre la muerte, el pecadoy Satans.

De cualquier manera resulta ciertamente triste considerar las

funestas consecuencias que el irresponsable ejercicio de la

libertad traen sobre aquel ser que haba sido creado a la imagen y

semejanza de Dios y haba sido coronado de gloria y de honra, e

imaginar el tremendo dolor de Dios frente al mal ejercicio que el

hombre hizo de su libertad, porque Dios, an amando al hombre,

debi condenarlo por su pecado.


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Cuestionario de repaso:Qu simboliza el rbol de la ciencia del bien y del mal que Dios

puso en medio del huerto del Edn?

Qu intencin motiv a Dios crear a la mujer?

Cmo descubre el hombre la existencia del mal?Qu promesa extraemos de Gnesis 3: 15?

Versculo para aprender de memoria:Con el sudor de tu frente comers el pan hasta que vuelvas a la

tierra, porque de ella fuiste tomado; pues polvo eres, y al polvo

volvers

Gnesis 3: 19

Estudio n 3:ABEL: PARA DIOS LO MEJORGnesis 4:1-13; Hebreos 11: 4

IntroduccinEn esta leccin habremos de considerar la actitud de Abel en su

gratitud hacia Dios. Este es el buen ejemplo

Pero tambin consideraremos las acciones de Can porque de ellas

tambin podemos aprender en lo que respecta a nuestra relacin

con Dios y a las consecuencias de una relacin pobre o nula con

el Seor.

Debemos decir que el hombre desde siempre, a partir de la

percepcin de Dios, ha intentado, de alguna manera, cuando sucorazn es agradecido, agradar a Dios reconociendo en El al

dador de todas las bendiciones. Esta idea est presente en todas

las religiones, y se hace ms notoria an en la religin

judeo-cristiana.

1-La ofrenda de AbelGnesis 4: 1-4

El pasaje nos muestra a los dos hijos mayores de Adn y Evatrabajando para la subsistencia. Como vimos en la leccin


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anterior, el hombre debera ganar el pan con el sudor de su

frente. Can fue labrador de la tierra, agricultor; y Abel dedic su

esfuerzo a criar ovejasYa vemos como la familia de Adn

comienza a organizarse para asegurar el sustento.

El pasaje nos dice que despus de un tiempo ambos decidierontraer una ofrenda a Dios. Sin duda que en ambos estaba presente

el deseo de reconocer al Seor por los frutos obtenidos de sus

trabajos. Can trajo parte de sus cosechas; pero Abel eligi lo

mejor para el Seor.

La actitud de Abel nos ensea dos cosas:

-Un corazn verdaderamente agradecido al Seor no slo

ofrendar una parte, sino que traer lo mejor y lo primero para

Dios.-La ofrenda en este caso es un smbolo tambin de la alabanza a

Dios y de la entrega de nuestra propia vida. Por eso debemos estar

dispuestos a darle a El lo mejor an de nuestra vida como una

alabanza.

Can no fue mezquino, sino tal vez algo descuidado Es

probable que su actitud ofertoria haya sido un simple

compromiso; algo as como una obligacin. Por eso no tom el

tiempo de elegir y traer lo mejor a Jehov.

2-La aprobacin de DiosGnesis 4: 4b-5

El pasaje nos dice que Dios mir con agrad la ofrenda de Abel;

pero no ocurri lo mismo con la ofrenda de Can. De ninguna

manera debe pensarse que Dios consider el valor material de lo

trado por Abel y lo trado por Can Tal vez hasta es posible

que lo ofrendado por Can fuera ms valioso materialmente que loofrendado por Abel. Pero Dios mir el corazn de ambos

hermanos, y vio en Abel una dedicacin, una atencin, una

gratitud que no encontr en Can Y sto es lo verdaderamente

importante para Dios: no cunto ofrendamos, sino cmo; no el

valor material sino que sea lo mejor que podamos traer a su altar.

3-El pecado est a la puerta

Gnesis 4: 6-8


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La consideracin de Dios trajo enojo y decaimiento en Can.

Dios, como un Padre paciente y tierno, dialoga con l tratando de

hacerle comprender que, aunque no se ha agradado con su

ofrenda, todava espera de Can el bien. Pero tambin le advierte

que si no corrige su error y si no busca el bien, el pecado est ala puerta Hay dos cosas importantes de esta expresin divina:

-En primer lugar se desprende que Dios no ha considerado el

descuido de Can como un pecado, sino ms bien como un error

corregible; -En segundo lugar en esta advertencia Dios deja a

Can la responsabilidad de decidir lo que hacer, pero le hace notar

que, si bien su actitud ofertoria no ha sido considerada un pecado,

si no la corrige entonces s ser un pecado, porque Dios ya le ha

advertido sobre ella.Can, en vez de reconocer su error, lleno de celos y de soberbia,

invita a su hermano a salir al campo y all, lejos de sus padres, se

alza contra l y le mata. El no quiso reconocer y corregir su error

y mat a quien l culpaba de su desgracia. Muchas veces los

hombres culpan a otros de sus angustias y pesares y no reconocen

que ellos son los responsables por su falta de humildad para

reconocer sus propios errores. Can fue, en este sentido, un

ejemplo Un mal ejemplo

4-La hipocresa de negar el pecado y el castigo de DiosGnesis 4: 9-13

Ahora s Can ha pecado El ha despreciado la comprensin y la

ternura divinas y ha matado a su hermano. Cuando Dios le

pregunta por Abel, Can, an preso en su soberbia, pregunta

hipcritamente: Soy yo acaso quien tiene que cuidar a mi

hermano?Pero nada es posible de ocultar ante Dios, y el Seor dice a Can

que la sangre inocente de Abel clama ante El Frente a tal

afirmacin divina, Can se siente descubierto. Ya no tiene

excusasY el castigo de Dios es terrible. Debe haber sido

tremendo para Can, que tanto se haba dolido por el desagrado de

Dios ante su ofrenda, escuchar ahora la voz del Seor diciendo:

Maldito seas tErrante y extranjero sers en la tierra Can,

avergonzado y derrotado por su propio pecado, solo atina alamentarse


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5-Abel: un buen ejemploHebreos 11: 4

La actitud de Abel frente a Dios qued como un notable

testimonio. El escritor de la carta a los Hebreos hace en estecaptulo una larga lista de hombres que actuaron por fe, y al

primero que menciona es a Abel.

La fe es necesaria para ofrendar a Dios lo mejor:

-Sin fe en Dios no entenderemos jams que todo lo que tenemos

es porque El lo provee.-Sin fe no podremos llegar a entender que

cuando damos lo mejor al Seor slo estamos haciendo lo que El

hace por nosotros, dndonos lo mejor.

-Sin fe no gozaremos dar al Seor lo mejor para agradarle; y latristeza de un corazn ingrato y mezquino abrir las puertas al

pecado, como sucedi con Can

Aunque a Abel le cost la vida ofrecer al Seor lo mejor, l lo

hizo Es notable leer al escritor de Hebreos cuando dice:

muerto, an habla por ella haciendo referencia a la fe con la que

Abel dio lo mejor al Seor.

Cuestionario de repaso:Qu dos enseanzas sacamos de la actitud de Abel para

ofrendar?

Por qu es importante la fe para ofrendar?

Versculo para aprender de memoria:Por la fe Abel ofreci a Dios ms excelente sacrificio que

Can

Hebreos 11: 4a

Estudio n 4:ENOC: CAMINANDO CON DIOSGnesis 5: 18-24; Hebreos 11: 5-6

Introduccin


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Es importante destacar que el Gnesis slo procura dar una lista

de los hombres de las principales familias no como un dato

histrico, sino como un argumento sobre la autenticidad del

relato.

Moiss, el autor, slo puede haber llegado a este conocimiento por la revelacin del mismo Dios. Y la intencin de Dios al

revelar estos nombres a Moiss seguramente es dar un criterio de

veracidad al relato. Nadie tal vez pueda aprender de memoria

tantos nombres y tantos datos, pero la precisin de ellos, ubicados

inmediatamente despus del relato de la creacin del hombre,

afirman la autenticidad del Gnesis.

Otro dato a tener en cuenta es la gran longevidad de estos

patriarcas Muchos superaron los novecientos aos de vida.Algunos afirman que los aos se contaban de otra manera. Pero si

esto fuera as, lo sera tambin para las edades de Abraham, Isaac,

Moiss, que son mencionadas en el relato; y entonces la solucin

sera an ms problemtica. Por ejemplo: si consideramos que los

969 aos de Matusaln (Gn. 5: 27) no fueron tantos cuntos

aos tena Moiss cuando mat al egipcio y huy de Egipto? La

Biblia dice que Moiss tena 40 aos (la misma edad que se

menciona para el casamiento de Isaac). Si creemos que Matusalnno vivi en realidad 969 aos, debemos creer que Moiss e Isaac

tenan 4 aos aproximadamente cuando ocurrieron aquellos

sucesosEsto es inadmisible.

En realidad debemos pensar que en una raza an no degradada

por el pecado, los hombre podan vivir mucho ms tiempo.

1-Enoc, un hombre en comunin con Dios

Gnesis 5: 18-24Es realmente hermoso como describe el Gnesis la relacin de

Enoc con Dios No basta el simple vivi que se usa en todo el

captulo. Motivado por la fidelidad de Enoc, Moiss en el relato

dice: Y camin Enoc con Dios (v. 22); y como si no bastara,

para que no queden dudas, insiste una vez ms: Camin, pues,

Enoc con Dios (v. 24)

Debemos entender muy bien a qu se refiere el escritor, al afirmar

que Enoc camin con Dios.


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Algunos, tal vez dogmatizando el concepto, han llegado a afirmar

que Enoc era un hombre perfecto delante de Dios. Esto en

realidad es inadmisible porque la Biblia misma lo desmitifica

cuando nos dice que todos pecaron y que no hay justo, ni an

uno (Pablo escribiendo a los romanos).Es muchos ms prudente y an ms hermoso pensar que, siendo

un hombre como todos, incluso habiendo pecado, la dependencia

de Enoc respecto de Dios lleg a ser tal, que su comunin fue

constante con Dios.

Los creyentes sabemos muy bien qu importante es estar en

comunin con Dios a travs de la oracin, de la alabanza, de la

iglesia, de la lectura de su Palabra Pero tambin sabemos que

muchas veces esa comunin no es constante, que hay cosas quenos distraen y que a menudo ocupados en asuntos temporales

olvidamos tener en cuenta al Seor.

Esto no pasaba seguramente con Enoc El caminaba con Dios:

es decir que l iba adonde Dios le llevaba, y a su vez Dios iba

siempre junto a EnocQu maravillosa imagen!

2-Un hombre notablemente premiado por Dios

Gnesis 5: 24El pasaje dice que Dios premi a Enoc llevndole sin pasar por la

muerte fsica Tambin se afirma esto de Elas, y muchos

creemos que algo similar ocurri con el mismo Moiss (lo

veremos en lecciones futuras).

Pero no deja de asombrarnos hasta que punto lleg la comunin

de Enoc con Dios Notemos tambin que al ser elevado a la

presencia divina, Enoc tiene 365 aos, muchos menos que sus

antecesores y sus descendientes. La idea es que Dios no quisoesperar ms tiempo para tener consigo a Enoc.

Alguien, poetizando el pasaje, dijo: Y una tarde, cuando el sol

se apresuraba a ocultarse, Enoc tom su cayado y comenz a

caminar junto al Seor, como siempre lo hacaHasta que junto

al Padre lleg hasta el mismo cielo; y el Padre le retuvo all Es

una cuadro maravilloso de la notable bendicin sobre la vida de

este hombre fiel y devoto, y el agrado innenarrable del mismo

Dios.


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3-Enoc: un ejemplo de feHebreos 11: 5-6

El escritor de Hebreos ubica a Enoc inmediatamente despus de

Abel en el largo listado que hace de los grandes hombres de fe.

Aqu se certifica que Enoc no conoci la muerte y se afirma elagrado de Dios con l. El escritor dice, tomando como ejemplo a

Enoc: porque sin fe es imposible agradar a Dios, dando por

sentado cunto agrad a Dios la fe de Enoc.

Y esta es una gran enseanza para los cristianos: no es posible

una comunin plena e intensa con Dios sin fe.

La fe es imprescindible no slo para creer que s es posible

caminar con Dios, sino tambin para que cada paso que damos en

ese camino, lo demos tomados de la mano del Seor.Es este sentido, Enoc debe ser un espejo en donde cada creyente

pueda mirarse, tratando de seguir su ejemplo. Es posible una

comunin tan hermosa con el Seor; ms an sabiendo que por

Jesucristo su Espritu mora en nosotros para darnos la vida eterna.

Y desde esta perspectiva, el premio a Enoc es un anticipo de lo

que Dios quiere dar a todos aquellos que creen en Jess y

aprenden, por su Espritu, a caminar con El.

Cuestionario de repaso:Qu aporta al relato del Gnesis la mencin de tantos nombres y

datos respecto a los sucesores de Adn?

Qu podemos decir de las edades de los patriarcas?

Qu debemos entender cuando el autor del Gnesis dice que

Enoc camin con Dios?

Qu certifica el escritor de Hebreos respecto a Enoc?

Qu enseanza toma el escritor de Hebreos de este ejemplo deEnoc?

Qu relacin podemos encontrar entre el ascenso de Enoc a la

presencia de Dios y la oferta de Jesucristo?

Versculo para aprender de memoria:Pero sin fe es imposible agradar a Dios; porque es necesario que

el que se acerca a Dios crea que le hay

Hebreos 11: 6a


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Estudio n 5:NOE: OBEDIENTE Y FIELGnesis 6: 1-22; 8: 1-13; 9: 12-17

IntroduccinLa historia de No es una de las ms conocidas de la Biblia. A

modo de introduccin, digamos que la idea de un gran diluvio

est presente en todas las culturas antiguas, lo que certifica el

relato bblico. La versin egipcia lo ubica entre 10.000 y 11.000

aos antes de Cristo, que coincidira con el relato bblico y con unhecho cientficamente comprobado digno de ser tenido en cuenta:

alrededor del ao 10.000 A.C. se produjo la cuarta

glaciarizacin, es decir un gran enfriamiento de la tierra que

llev hielo hasta los trpicosCuando estos hielos se derritieron

porque la tierra volvi a tener su temperatura normal, grandes

masas de aguas se desplazaron y produjeron grandes lluvias Es

bueno saber que el relato bblico no es una historia metafrica

sino la descripcin de un hecho real.

1-La maldad de los hombresGnesis 6: 1-7

La maldad se hace una constante en toda la tierra y todos los

hombres se pervierten de manera tal que Dios, sufriendo por tanta

corrupcin, decide eliminar al hombre de la faz de la tierra. Tal

actitud nos muestra a un Dios sensible a su vez defraudado por

aquel hombre al que haba coronado de gloria y de honra.Cuando se menciona a las hijas de los hombres debe entenderse

que se hace referencia a las descendientes de Can; y cuando se

habla de los hijos de Dios es correcto entender que se hace

referencia a los dencendientes de Set, hijo de Adn y Eva, de

moral similar a la de Abel, del cual tambin procede No, y

quienes an guardaban cierta comunin con Dios. Sin embargo la

tentacin era ms fuerte y a travs de una mala sexualidad

tambin estos ltimos comienzan a corromperse.


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2-No y la gracia de DiosGnesis 6: 8-22

Siempre se ha considerado la virtud de No Sin embargo no

debe caerse en el dogmatismo de que haya sido un hombre

perfecto (ver cap. 9: 18-29). Pero s fue obediente y fielNotemos que el autor de Gnesis dice de No lo mismo que haba

dicho de Enoc: Con Dios camin No (v. 9b) lo que afirma su

comunin con el Seor.

En No Dios encuentra a un hombre devoto y obediente

(seguramente el nico). No no slo buscaba la direccin de Dios

sino que estaba dispuesto a obedecerle, an ms all de poder

comprender los propsitos divinos. No debe haber sido fcil para

No aceptar que habra de llover tanto tiempo Pero obedeci aDios en forma sumisa y humilde y se puso manos a la obra de

acuerdo con las instrucciones divinas.

Pero a las virtudes de No debe agregarse la gracia de Dios

Dios estaba herido por tanta maldad, y su enojo es perceptible

Sin embargo su amor es mayor que su ira. Cuando considera a

No exalta sus virtudes y le hace digno, por su gracia (vers. de

llevar adelante sus propsitos.

Sin No el plan de Dios para la raza humana hubiera fracasado;pero la gracia de Dios, su sublime amor, aprovecha la devocin y

la obediencia de un simple hombre para intentar una nueva

oportunidad para el hombre.

2-La promesa de Dios se cumpleGnesis 8: 1-13

Tal como Dios lo haba dicho, llovi intensamente y todos los

hombres murieron, salvo No y su familia (ver cap. 7).Despus de 40 das Dios se acord de No (esta expresin debe

ser entendida como un recurso literario) e hizo que dejara de

llover. As el Arca se detuvo y finalmente No pudo ver desde el

Arca que la tierra estaba seca.

Hay un simbolismo notable en la fecha de este acontecimiento

segn el v. 13: all se nos dice que esto aconteci el primer da del

primer mes de una nueva centuria en la vida de No, como si se

nos quisiera significar el inicio de una nueva historia para la razahumana.


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Vale destacar que la Palabra de Dios se cumple siempre, ya sea

para bendicin como para castigo. Se cumple para bendicin al

librar a No y a su familia de las consecuencias funestas del

diluvio, pero tambin se cumple para castigo de todos los dems

hombres corruptos y pervertidos.

3-El Pacto de Dios con NoGnesis 9: 12-17

Despus de dejar de llover y de secarse la tierra, No ve dibujarse

en los cielos un arco de colores. Sabemos que hay una explicacin

cientfica de la descomposicin de la luz en las gotas de agua

flotando sobre la superficie de la tierra. Sin embargo no hay

mencin anterior en ninguna literatura antigua al Arco Iris questa de Moiss en el Gnesis.

Este es uno de los paisajes ms hermosos que puede regalarnos la

naturaleza; pero ms hermoso an es el mensaje que de l se

desprende, dado por Dios a No: el mensaje de un Dios amoroso

que promete jams volver a intentar destruir a la humanidad

mediante las aguas Este mensaje de amor de Dios es un

anticipo del maravilloso mensaje de amor que Dios nos dara en

Jesucristo.No debemos jams pasar por alto la importante misin que le

cupo a No: sin l la raza humana hubiera sido eliminada de la faz

de la tierra y los planes amorosos de Dios para con nosotros no se

podran haber llevado a cabo. No es un antecedente

imprescindible de Cristo. Sin su sumisa obediencia y su devocin

a Dios, el Mesas divino no habra sido posible.

Cuestionario de repaso:Qu debemos entender cuando la Biblia refiere a hijas de los

hombres e hijos de Dios?

Qu virtudes podemos destacar en No?

Cumple Dios su Palabra? Cmo?

Qu mensaje extraemos del Arco Iris?

Qu importancia tiene No en la historia de la salvacin del

hombre por parte de Dios?

Versculo para aprender de memoria:


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Y lo hizo as No; hizo conforme a todo lo que Dios le mand.

Gnesis 6: 22

Estudio n 6:ABRAM: A LA VOZ DE DIOSGnesis 12: 1-9

Introduccin:A partir de Abram comienza la historia especfica de Dios con lo

que sera primero una familia, la familia de Abram, y lo que apartir de ella se conformara: el pueblo de Dios, del cual habra de

nacer el Mesas.

La historia de Abram es riqusima y podramos estar con ella

mucho tiempo Pero es bien conocida. En estas lecciones slo

trataremos de dar un vistazo a algunos sucesos de la vida del

patriarca que nos manifiestan su carcter y que habrn de

servirnos para meditacin y ejemplo.

1-El llamado de Dios

Gnesis 12: 1En primer lugar, resulta interesante considerar el llamado que

Dios hace a Abram.

Abram era hijo de Tar, descendiente de Sem, segundo hijo de

No. Nativo de Ur de los Caldeos, una ciudad importantsima

ubicada al oeste de la Mesopotamia, dedicada al comercio y

habitada por prsperas familias de clase media alta, Tar habasalido de ella para subir hacia el Norte hasta la tierra de Harn,

despus de la muerte de su hijo menor (es posible que Harn, la

ciudad, lleve este nombre en homenaje al hijo de Tar). La Biblia

no manifiesta las razones que tuvo Tar para este viaje, pero s es

presumible que Tar era un hombre temeroso de Dios.

A los 205 aos de edad, Tar muere en Harn. Ya la edad de los

patriarcas no es tan notable como antao; la longevidad ha

disminudo despus de No.


18/46

Dios llama a Abram en Harn ordenndole dejar todo, tomar a su

mujer, al hijo de su hermano muerto, y partir hacia una tierra

desconocida. Abram acaba de perder a su padre No hay en la

Biblia ninguna mencin al carcter de Abram ni a una relacin

especial previa de ste con Dios. Una vez ms debemos afirmarque Dios conoce el corazn de Abram y de este conocimiento

resulta su llamado.

2-El propsito de DiosGnesis 12: 2-3

Hay una promesa inmediatamente despus del llamado. Pero esta

promesa tiene un destino personal hacia el mismo Abram, cuando

Dios le dice har de ti una nacin grande, y te bendecir yuna promesa a toda la humanidad: y sern benditas en ti todas

las familias de la tierra.

La frase y sers bendicin (v. 2b) unifica ambas promesas.

El propsito de Dios es continuar con lo iniciado con No: salvar

a la humanidad de las garras de Satans.

Su programa necesita un pueblo (una nacin grande) del cual

nazca el Mesas ya previsto en Gnesis 3: 15; pero la bendicin de

la obra del Mesas no ser solamente para Abram y susdescendientes, sino para todos los hombres (todas las familias de

la tierra).

La mayor bendicin que Abram poda pedir era ser l mismo de

bendicin

3-Abram obedece la voz de DiosGnesis 12: 4-9

Ya dijimos que Abram haba perdido haca poco a su padre Tar.En aquel tipo de sociedad patriarcal, el hijo mayor heredaba los

derechos y las responsabilidades del padre al morir ste. Abram

era el hijo mayor Seguramente an no estaba repuesto de la

muerte de su padre y estara trabajando en vistas a sus nuevas

responsabilidades familiares, cuando Dios le llama. No era el

momento oportuno, sin dudas

Pero Abram no se resiste. Podemos imaginar todas las

explicaciones que tuvo que dar a su hermano Nacor y a los demsen su familia. Haba algunos asuntos importantes para aquellos


19/46

hombres de entonces: Sarai, la mujer de Abram, era estril. La

promesa de Dios har de ti una nacin grande era

incomprensible; la tierra adonde ir no era conocida por Abram; es

ms: ni siquiera saba con qu rumbo habra de viajar.

Abram tena muchas excusas: pero era Dios el que hablaba; era lavoz de Dios la que l escuchaba. Y a la voz de Dios march

Comienza entonces una larga relacin de Dios con Abram que

habr de

tener momentos gratos y momentos tristes. Abram no sabe qu

habr de venir, y avanzar segn Dios le indique.

Hay una virtud notable en Abram: l obedece a Dios sin quejas ni

preguntas. Nunca supo, hasta el fin de sus das, todos los

propsitos de Dios para con l, pero descans en el Seor yesper que Dios fuera revelndose de acuerdo a su Voluntad y en

sus tiempos.

Los creyentes a veces, antes de responder al llamado de Dios,

queremos saberlo todo Esto solamente demuestra nuestra

impaciencia y nuestra falta de confianza en el Seor. Jess dijo en

la montaa basta a cada da su propio afn y Abram, mucho

tiempo antes, vivi de acuerdo a este precepto.

Al llegar a Canan Dios le mostr la tierra y le prometi darla asu descendencia Poco a poco Dios iba manifestando sus planes.

Abram slo escuchaba la voz de Dios y le alababa. En aquella

tierra l levanta un altar para el Seor por haberle aparecido.

Se detuvo en un monte al oriente de Bet-el, levant su tienda, y

una vez ms invoc el nombre de Jehov esperando nuevas

rdenes.

De all se levantara para marchar hacia el sur, hacia el inhspito

desierto del Neguev, a la voz de DiosCunto tenemos los cristianos para aprender de Abram, de su fe,

de su confianza, de su obediencia. Dios sigue teniendo planes de

salvacin para toda la humanidad, pero necesita hombres y

mujeres dispuestos a levantarse y emprender la marcha, a la voz

de Dios

Cuestionario de repaso:

Por qu decimos que las promesas de Dios a Abram tienen undoble destino?


20/46

Qu virtud notable encontramos en la actitud de fe de Abram

respecto a los propsitos de Dios?

Qu podemos aprender los creyentes de la actitud de Abram ante

el llamado de Dios?

Versculo para aprender de memoria:Y edific all altar a Jehov, e invoc el nombre de Jehov

Gnesis 9: 8b

Estudio n 7:ABRAHAM, UN HOMBRE OBEDIENTEGnesis 22: 1-19

Introduccin:Ya han sucedido muchas cosas en la vida de Abram desde que

Dios le

llam en Harn: haba atravesado la Tierra Prometida, Canan,

haba llegado hasta Egipto, en donde se haba mostrado como unhombre temeroso y este temor le llev a mentir a Faran, pecando

contra Dios. Haba vuelto de Egipto pasando por Gerar en donde

cometi el mismo error frente al rey Abimelec Dios le haba

prometido un hijo y le haba tambin cambiado su nombre: se

llamara Abraham, que quiere decir padre de multitudes.

As naci Ismael, siguiendo ciertas costumbres antiguas, con la

sierva de su esposa, AgarFinalmente Dios cumpli su promesa

y permiti que Abraham tuviera un hijo con Sara, su mujer; asnaci Isaac. Pero Agar y Sara discutan por sus hijos, por lo que

Abraham tuvo que echar de delante de s a Agar e Ismael, aunque

bendijo a su hijo (De Ismael descenderan los ismaelitas o

rabes en la actualidad). Entonces Dios decidi probarle.

1-Dios pruebaGnesis 22: 1-2

Suena realmente incomprensible el llamado que Dios hace aAbraham


21/46

Dios mismo le haba prometido a Abraham un hijo de Sara sin

que el patriarca lo pidiera; Dios le haba dicho que de ese hijo

hara una gran nacin, y ahora le llama para que lo ofrezca en

sacrificio a Dios, cuando nunca antes (y nunca despus) Dios

haba pedido sacrificios humanosEs importante recordar que la vida de Abraham no haba sido fcil

y que en algunos momentos l haba perdido la confianza en Dios

y haba pecado. La idea, una vez ledo todo el pasaje, es que Dios

prueba a Abraham, no para saber El mismo que grandeza haba en

la fe y la obediencia de su siervo, sino que la intencin divina es

dar una oportunidad a Abraham para que el mismo patriarca

reconozca su fe y en ella se afirme

2-La respuesta de Abraham

Gnesis 22: 3-10El pasaje nos cuenta que Abraham al llegar la maana, se levant,

carg su asno, llam a dos siervos suyos y a Isaac, su hijo, y

emprendi la marcha, para cumplir lo que Dios le haba mandado.

No nos dice el pasaje en ningn momento que Abraham haya

discutido con Dios sobre el asunto o siquiera le haya preguntado

algo, sobre esta orden tan inesperada y hasta incoherenteSin embargo podemos imaginar todo lo que iba pasando por la

cabeza de Abraham a medida que avanzaban hacia el lugar que

Dios le haba indicado: seguramente record su vida de muchacho

junto a Tar, su padre; la muerte de su padre y el llamado de Dios;

su marcha hacia la Tierra Prometida; el momento en que Dios le

prometi un hijo y sobre todo el nacimiento de Isaac, sus aos de

beb y de nio y todas las esperanzas que en l haba depositado.

Con toda seguridad Abraham anduvo todo el trayecto con elrostro demudado por el dolor, por la incomprensin, y

seguramente en el ms absoluto de los silencios. Fueron tres

largos das de un viaje realmente angustiante

Sin embargo en ningn momento levant su voz contra Dios.

Al divisar el lugar, dej a los siervos y al animal y continu la

marcha junto a Isaac El muchaco llevaba la lea y Abraham el

fuego y el cuchillo. Isaac comprende que falta el cordero para el

sacrificio y le pregunta a su padre, quien slo se anima acontestar: Dios proveer de cordero para el holocausto, hijo


22/46

mo; podemos imaginar con cuanta tristeza pronunciaba el

anciano estas palabras.

Al llegar al lugar Abraham junt unas piedras, levant un altar al

Seor, dispuso la lea y at a su hijo Isaac seguramente

asombrado comprendi que l mismo era el cordero Peroestaba obligado a aceptar la voluntad de su padre. Sin lugar a

dudas que este suceso debe de haber marcado notablemente la

vida del muchacho.

3-Dios provee el corderoGnesis 22: 11-14

Con todo preparado, Abraham levanta su cuchillo para ofrecer a

su hijo, y en ese preciso instante el ngel de Jehov da vocesdesde el cielo para que detenga su mano y no haga ningn mal a

Isaac Debemos entender por las palabras que luego se suceden

que Dios mismo es quien habla. Muchas veces en el Pentateuco se

refiere a Dios como al ngel de Jehov.

La prueba ya ha sido superada y no es necesario el derramamiento

de la sangre de el hijo de Abraham (en realidad, como ya hemos

dicho, a Dios no le agrada el derramamiento de sangre humana

para adorarle)Al levantar la vista Abraham ve en un zarzal trabado a un carnero

por sus cuernos; toma el animal y lo ofrece al Seor en

holocausto.

Entonces llama a aquel lugar Jehov proveer y le adora.

Esta actitud de Abraham sera luego la ms recordada por los

israelitas, an en tiempos de Jess: Abraham en su obediencia no

haba rehusado dar a Dios an a su propio y nico hijo.

4-Y Dios bendice por la obediencia

Gnesis 22: 15-19Una vez ms Dios habla con Abraham, despus del sacrificio

prometindole que, por su acto de obediencia, le bendecira y

habra de darle una descendencia tan numerosa como las estrellas

del cielo o la arena del mar Que su pueblo vencera a sus

enemigos y que en su simiente seran benditas todas las naciones

de la tierra.


23/46

Y as ocurri, porque de la descendencia de Abraham Dios

levant una nacin que se hizo numerosa y grande, Israel, y de

esta nacin Dios hizo que naciera su propio y nico Hijo,

Jesucristo de Nazaret, a quien Dios, como lo haba hecho

Abraham con Isaac, habra de ofrecer en sacrificio para que loshombres sean salvos de sus pecados.

Y este es el hecho ms notable de este acontecimiento en la vida

de

Abraham: l no rehus dar a Dios a su nico hijo, de la misma

manera en que Dios no rehus dar a su nico Hijo en la Cruz

Esta actitud de Abraham lo muestra como un hombre fiel y

obediente, que llega a tener el mismo carcter de su Seor porque

crey a Dios y puso su fe en El Por eso fue llamado amigo deDios (leer Santiago 2:23 y Hebreos 11: 17-19)

Cuestionario de repaso:Por qu Dios dispuso probar a Abraham?

Cmo respondi Abraham al llamado de Dios?

Versculo para aprender de memoria:Abraham crey a Dios Y fue llamado amigo de DiosSantiago 2: 23

Estudio n 8:ESAU: UN HOMBRE INSENSATO

Gnesis 25: 19-34; 27: 30-43

IntroduccinDespus de haber pasado por la suprema prueba de obediencia

hubieron

algunos sucesos en la vida de Abraham que tienen una

importancia relativa. Isaac, por su parte, creci. Sara la esposa de

Abraham muri, y siguiendo la costumbre, Abraham busc una

esposa para Isaac cuando el muchacho tena cuarenta aos. Laelegida fue Rebeca, que era hija de parientes de Abraham


24/46

Rebeca dio a Isaac dos hijos mellizos: el mayor, por haber nacido

primero, fue Esa y el menor Jacob. Ambos son muy importantes

porque de ellos surgieron dos grandes pueblos: de Esa los

edomitas, habitantes de Edom, del otro lado del ro Jordn al sur,

y de Jacob (luego llamado por Dios Israel) los israelitas, queseran los herederos de las promesas dadas por Dios a Abraham y

daran lugar, muchos aos despus al nacimiento del Mesas.

1- La irresponsabilidad de EsaGnesis 25: 19 - 34

Si prestamos atencin al relato notaremos que en la respuesta que

Dios da a las aflicciones de Rebeca ya se le anuncia que en su

vientre vivan gemelos y que seran cabezas de dos naciones, yque el menor sera ms fuerte histricamente que el mayor (v. 23).

Tambin se describe el carcter diferente de ambos hermanos:

Esa era cazador y gustaba de la vida al aire libre, mientras Jacob

era hogareo y reposado. Estas caractersticas hicieron que las

preferencias de los padres se dividieran: Isaac prefera a Esa

porque coma de lo que el muchacho cazaba, y Rebeca prefera a

Jacob porque le senta su compaero en el hogar.

Hay una manifiesta responsabilidad en Isaac y Rebeca por lo queluego habra de acontecer; en realidad ninguno de los dos debera

haber privilegiado a un hijo sobre otro. Pero lo hicieron, y sto

dio lugar a rencillas y enemistades que duraron muchos aos entre

los hermanos.

El relato nos sigue diciendo que cierto da Esa al volver del

campo cansado y hambriento pidi a Jacob comer de un guisado

que el menor estaba preparando. Ni lerdo ni perezoso, Jacob le

pidi a cambio la primogenituraEste era un aspecto muy importante de la vida familiar de los

israelitas: el primer hijo varn reciba la bendicin de su padre de

manera que al morir ste heredaba su autoridad y privilegios

sobre toda la familia. En la familia de Isaac la primogenitura

corresponda, por ser el mayor, a Esa. Pero Jacob la codiciaba

Ante la propuesta de Jacob, Esa casi desfalleciendo de hambre y

de cansancio pens que si no se alimentaba morira y de nada le

servira la primogenitura, y la cambi a Jacob por aquel guisadode lentejas.


25/46

La actitud de Esa fue sobremanera irresponsable; no haba

ninguna posibilidad que por tan poco l hubiera despreciado una

condicin tan importante.

2- Se consuma el engaoGnesis 27: 30 - 43

Si hay tiempo conviene leer todo el captulo 27.

El pasaje nos cuenta que Isaac, siendo ya anciano, llam a su hijo

mayor para darle la bendicin y concederle la autoridad que l

ostentaba. Pidi a Esa que fuera al campo y le trajera un guisado

segn a Isaac le gustaba. Pero Isaac estaba ciego Rebeca oy la

conversacin y aprovechando la salida al campo de Esa

convenci a Jacob para que ocupara el lugar de su hermano.Ambos eran fsicamente distintos, as que Rebeca urdi un

ingenioso plan para que Isaac ciego creyera que era Esa a quien

bendeca

Cuando Jacob va a la presencia de Isaac le miente dicindole que

l era Esa. Tal vez en nuestros das no comprendamos

exactamente la gravedad de la falta de Jacob al mentir a su

padre Un israelita jams mentira a su padre porque vea en l

la imagen de Dios. Esta falta podra llegar a ser castigada con lamuerte.

Pero Jacob haba obtenido el consentimiento del mismo Esa en

el incidente del guisado de lentejas, y contaba con la complicidad

de su madre. No dud entonces en mentir en incluso invoc a

Jehov como obrando a su favor (leer el v. 20). La mentira se

haca cada vez mayor. Ante la duda de su padre (v. 22) Jacob

insisti en la mentira. Isaac jams se imaginara que un hijo

pudiera llegar tan lejos, de manera tal que pese a sus dudas,bendijo a Jacob, creyendo que era Esa.

Cuando Jacob sali de la presencia de Isaac, lleg Esa ante su

padre

As supo Isaac que haba sido engaado Pero no poda volverse

atrs porque era costumbre que la bendicin dada no se poda

quitar.

Esto trajo gran pesar a Isaac y tambin a Esa que llor

amargamente y debi escuchar de labios de su padre que debera


26/46

servir a su hermano menor, lo que era para un israelita una afrenta

sumamente grande.

Por esa razn Esa aborreci a Jacob de manera tal que dispuso

que una vez que su padre muriera l matara a su hermano Pero

una vez ms Rebeca acta a favor de Jacob y le hace saber losplanes de su hermano y le manda que vaya a vivir con su hermano

Labn, en Harn, para que Esa no pudiera cumplir su

propsito

Es un hecho notable que Esa, en su furia y en su dolor, hubiese

olvidado que estos sucesos se deban a sus actos irresponsables y

que si bien Rebeca y Jacob haban engaado a Isaac, l mismo

haba consentido en ello por un plato de lentejas

ConclusinLos creyentes podemos aprender de estos sucesos que de ninguna

manera podemos culpar a otros de nuestros actos irresponsables y

que, de una manera u otra, cuando actuamos irresponsablemente,

debemos estar dispuestos a sufrir las consecuencias.

Muchas veces por nuestra irresponsabilidad rechazamos las

bendiciones que Dios tiene para nuestras vidas. Lamentarnos

luego por no recibir esas bendiciones es intil Es nuestra culpay como tal debemos asumirla.

Cuestionario de repaso:Cules son las caractersticas principales de las personalidades

de Esa y de Jacob y de qu manera insiden en los sucesos

narrados?

Cul es la culpa de Esa?

Cul es la culpa de Jacob?Qu lecciones podemos extraer para nuestras vidas considerando

las acciones de Isaac y Rebeca como padres y la irresponsabilidad

de Esa?

Versculo para aprender de memoria:Y aborreci Esa a Jacob por la bendicin con que su padre le

haba bendecido

Gnesis 27: 41a


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Estudio n 9:JACOB: UN ENGAADOR ENGAADOGnesis 29: 1-30; 31: 17-55

IntroduccinYa hemos considerado en la leccin anterior las distintas

personalidades de Esa y Jacob Era lgico que despus del

engao las reacciones fueran como fueron: Esa se enoj mucho

sin asumir que lo sucedido era en gran parte debido a su

irresponsabilidad; como hombre de campo, guerrero y cazador,pens en la violencia como nica solucin; Jacob, criado bajo el

consentimiento excesivo de su madre, sin una conducta tica

correcta, decidi huir.

Pero no habra de irle muy bien y march a cosechar lo que haba

sembrado.

Un prrafo especial para Rebeca: haba consentido a su hijo

menor y haba intentado privilegiarlo sobre su otro hijo llegando a

concebir el plan para engaar a su propio esposo con un asuntotan delicado Ella pag caro su error: tuvo que dejar marchar a

su tan amado Jacob lejos de ella.

1- Jacob en casa de LabnGnesis 29: 1-14

Despus de mucho andar hacia el oriente Jacob lleg hasta la

tierra de su to Labn tal como se lo haba sugerido su madre. La

distancia era alguna garanta de seguridad respecto a los deseos devenganza de Esa, pero tambin era necesario que Labn lo

recibiera en el seno de su familia, de manera tal que quedara bajo

su proteccin. De esta manera Esa no podra pasar sobre la

autoridad del patriarca y Jacob estara seguroPero el corazn de

Jacob comienza a cambiar algunas cosas. Al llegar cerca de la

casa de su to se encuentra con su prima Raquel, que era la

segunda de las hijas de Labn, y se enamora al momento de ella,

de tal manera que impulsivamente la besa y se presenta. Ella,seguramente impactada por la disposicin, la fuerza y el


28/46

atrevimiento de su primo, corre presurosa a dar la noticia a su

familia. Labn recibe al hijo de Rebeca con alegra, aunque nota

la situacin de indefensin del muchacho y su carcter algo

ingenuo

Jacob ya es parte de la familia de Labn, se queda con l un mes,a resguardo de las intenciones de su hermano. Todo parece

marchar bien

2-Jacob engaadoGnesis 29: 15-30

Hay un detalle para tener en cuenta en la conversacin de Labn

con

Jacob que nos muestra de cuerpo entero la astucia del patriarca: Elllama a su sobrino hermano y le insta a reclamar una paga por

los servicios que el muchacho le prestara Saba muy bien, como

ya dijimos, que Jacob estaba solo y necesitado de proteccin,y

seguramente not que estaba enamorado de su hija.

No dud Jacob al reclamar su paga: servira a Labn por siete

aos a cambio de Raquel. Aunque Labn toma la solicitud del

muchacho con cierto desdn (Mejor es que te la de a ti, y no que

la d a otro hombre), ya tena todo calculado: ganaba sieteaos de trabajo de un hombre joven y que, por necesidad y

sentimientos le sera fiel

Los siete aos pasaron rpidamente para Jacob y no tuvo en

cuenta su espfuerzo, porque amaba mucho a Raquel Despus

de este tiempo reclam a Labn la autorizacin para unirse a

Raquel, pero Labn le dio a Lea por esposa. Era la costumbre: si

no se casaba la hija mayor, las menores deban esperar.

Probablemente Jacob no se apercibi del engao por la costumbreantigua de que la novia no se quitase el velo que slo dejaba al

descubierto sus ojos hasta despus de la consumacin del

matrimonio, como un smbolo de la posesin que el varn haca

de la mujer.

Lo cierto es que Jacob no tuvo ms remedio que trabajar otros

siete aos por Raquel. Labn podra haberle dado a Raquel en ese

mismo momento, pero no convena a sus negocios.

Podemos imaginar el peso de estos siete aos en la vida de Jacob,viviendo con una mujer que no era la elegida, conociendo ahora la


29/46

astucia de su suegro y anhelando estar finalmente con Raquel.

Seguramente estos siete aos si se hicieron largos y esforzados.

Haba sido engaado, de la misma manera en que l haba

engaado a su hermano. As terminaba el heredero de la

primogenitura de Abraham y el hijo mimado de RebecaPero an no terminaran sus aflicciones al poder tener finalmente

a Raquel

3-Jacob debe huir otra vezGnesis 31: 17-55

Los pasajes anteriores a este en la Biblia nos muestran los

enfrentamientos entre Jacob y su suegro Eran dos engaadores

enfrentados y no dejaron de intentar todas las tretas posibles Lasituacin lleg a tal tirantez que ya no era posible que Jacob

permaneciera con su numerosa familia en casa de Labn.

Entonces decide volver a la tierra de su padre Isaac pese a que

ello implicaba tener que arreglar sus viejas disputas con Esa. El

pasaje destaca que Jacob huye sin decir nada a Labn, que estaba

en el campo, llevando todos su bienes y que Raquel hurta los

dolos de Labn Hay una explicacin para este suceso que

motivara la posterior queja de Labn: se crea que el hijo quetuviera la imgenes de los dioses de sus padres podra reclamar

luego la propiedad de los bienes de su padre.

Cuando Labn vuelve del campo, furioso sale en pos de Jacob, y

le alcanza despus de siete das, aunque en sueos Dios le

advierte sobre el cuidadoso trato que deber dar a Jacob. El

reclamo de Labn se acentu en el hecho de perder a sus hijas. A

l le pasaba ahora lo mismo que le haba ocurrido a Rebeca con

JacobNo deja de llamarnos la atencin la astucia de Raquelpara evitar que su padre encontrara los dolos que ella haba

hurtado. Jacob no saba que ella los haba hurtado, de manera tal

que Labn no tena manera de acusar a Jacob. Ella era una buena

hija de su padre

Jacob reconoce la proteccin de Dios pese a que l no haba

actuado de acuerdo con sus mandamientos y llega a un pacto con

Labn, que con tristeza debe dejar marchar a sus hijas y nietos

Notemos que de alguna manera la desconfianza no desapareceentre ellos porque el altar que levantan en Galaad era a su vez un


30/46

lmite que ninguno de los dos podra pasar. (Majano quiere decir

en este caso altar de piedras).

As terminaron veinte aos difciles en la vida de Jacob, que slo

haba cosechado lo que haba sembrado

Cuestionario de repaso:Cmo puede relacionarse lo sufrido por Jacob con el engao al

que l someti a su padre Isaac? Qu leccin podemos extraer

para nuestra vida?

Versculo para aprender de memoria:Dios no puede ser burlado: pues todo lo que el hombre sembrare,

eso tambin segar.Glatas 6: 7

Estudio n 10:JACOB Y ESAU: RECONCILIACION Y PERDON

Gnesis 32: 1-11; 33: 1-20

IntroduccinDebemos considerar con atencin la situacin de Jacob: l se

haba

marchado de su tierra porque haba robado la bendicin de la

primogenitura a su hermano Esa engaando a su padre ciego con

el consentimiento y la complicidad de su madre. Por veinte aos

se haba refugiado en casa de su to Labn, quien le enga y sehizo servir por Jacob, llegando la situacin a tal tirantez que Jacob

decidi volver a su tierra pese a las amenazas de Esa.

Por su parte Esa habitaba la tierra de Edom, del otro lado del

Jordn respecto a Canan; una tierra rida y muy inferior a la de

su padre Isaac. Seguramente durante tantos aos haba

responsabilizado a Jacob de su suerte y habra alimentado su

deseo de venganza. Segua siendo un cazador y un guerrero y esas

eran las caractersticas de la familia que haba formado.


31/46

1- El temor de JacobGnesis 32: 1-11

El pasaje nos muestra a Jacob dejando un problema atrs, pero

tomando

conciencia de las dificultades mayores que le espera por delante.En aquel momento Dios enva ngeles que le recuerden la

presencia protectora de Dios Pero el temor de Jacob no

desaparece porque teme por la vida de toda su familia.

Enva entonces un humilde mensaje a su hermano y recibe como

respuesta que Esa viene a su encuentro con cuatrocientos

hombres; el temor de Jacob se agiganta, porque es de suponer que

una comitiva tan grande no tendra intenciones pacifistas.

Entonces decide dividir a su familia en dos campamentos demanera tal que si Esa ataca a uno el otro pueda huir. Tambin

ora a Dios reconociendo sus pecados y su debilidad

Est ahora en manos de su hermano y en las manos de Dios

2- El reencuentro y el perdnGnesis 33: 1-7

Despus de algunos sucesos ocurridos con Jacob que resultan en

unanueva demostracin divina de su presencia y su proteccin, llega

el momento tan temido Jacob alza la vista y ve venir a su

hermano a su encuentro. Entonces decide poner a toda su familia

delante con la intencin de conmover el corazn de Esa. Luego,

al llegar su hermano frente a l, Jacob camina hacia Esa,

arrodillndose siete veces delante de su hermano Esta era una

honra a quien se reconoca como seor; el nmero siete significa

para los judos lo completo Jacob honraba a su hermano de lamejor manera, se pona a su servicio invocando su perdn y

reconocindole implcitamente como el mayor y digno de la

autoridad patriarcal.

Sabemos que Jacob estaba en una situacin difcil e indefenso,

pero no hay ninguna razn para especular con que l estuviera

fingiendo Tantos aos de ausencia y engaos, sumados a las

continuas demostraciones del amor de Dios a su favor,

seguramente haban hecho madurar a este hombre Y esto es loque percibi Esa, que haba malgastado veinte aos de rencor y


32/46

ahora, al ver a su hermano, el engaador, humillado y de rodillas

delante de l, siendo an un hombre rstico y severo, no puede

contener las lgrimas y un beso y un abrazo profundo sell el

perdn y la reconciliacin.

El amor de Dios haba ganado una nueva batalla

3- La gratitud de JacobGnesis 33: 8-20

Pese al rechazo de Esa de los presentes que Jacob le ofreca, este

insiste una y otra vez para que el mayor los recibaHay una frase

que finalmente convence a Esa y que, sin dudas Jacob expresa

de todo corazn: acepta mi presente, porque he visto tu rostro,

como si hubiera visto el rostro de Dios, pues que con tanto favorme has recibido.

An as Jacob insiste ante Esa hacindole notar la ternura de sus

hijos y pidindole que l marche delante Algunos interpretan

estos versculos (13 y 14) como una actitud de cierta desconfianza

de parte de Jacob, al fin y al cabo tan golpeado por tantos engaos

propios y ajenos; pero otros intrpretes creen ver en Jacob un

sincero deseo de no incomodar ni desagradar a Esa Por eso

rechaza la custodia de su hermano y sus preocupaciones. Esaparte entonces a Seir, su tierra, mientras Jacob sigue su lento viaje

hacia Canan En Sucot (que quiere decir barracas) se construye

una casa y corrales para su ganado aprovechando las

caractersticas del lugar.

Finalmente habr de recalar en frente de la vieja ciudad de

Siquem en donde compra un campo e instala all su tienda y

levanta un altar de gratitud a Dios que llam El-Elohe-Israel (El

poderoso Dios de Israel).La odisea haba terminado y ahora Jacob se instalar en la tierra

que Dios haba prometido a su abuelo Abraham Los planes de

Dios a favor del hombre habrn de continuar.

Como conclusin podemos decir que pese a los pecados de Jacob,

a los engaos y las mentiras, Dios siempre fue fiel a lo que haba

prometido a Abraham.


33/46

Nosotros podremos fallarle a El, pero El nunca dejar de ser fiel a

nosotros; y la razn de ello es su rectitud y su amor hacia la

humanidad.

Cuestionario de repaso:Qu hace Jacob para tratar de ganar el favor de su hermano

Esa?

Qu sucede al encontrarse Jacob con Esa?

De qu forma podemos ver la mano del Seor obrando?

Qu leccin podemos extraer para nuestras vidas?

Versculo para aprender de memoria:porque he visto tu rostro, como si hubiera visto el rostro deDios

Gnesis 33: 10

Estudio n 11:

JOSE, PRIVILEGIADO Y ABORRECIDOGnesis 37: 1-36

IntroduccinHan pasado algunas cosas destacadas en la vida de Jacob, una vez

que se instal en Canan, despus de su reconciliacin con Esa,

que podemos resumir diciendo que el patriarca haba tenido doce

hijos, pero slo dos de ellos eran hijos de Raquel, la mujer que l

tanto haba amado: Jos y Benjamn.Dios se le haba manifestado con su bendicin en Bet-el (Gnesis

35: 1-15) como un reconocimiento a la reconciliacin con Esa y

una reafirmacin de la presencia de Jehov a su lado. Este lugar

sera luego un lugar de reunin y adoracin para sus

descendientes.

Raquel muri al dar a luz a Benjamn y fue sepultada en Efrata,

en donde luego se levantara la ciudad de Beln en la que habra

de nacer el Salvador.


34/46

Luego de sto tambin muri Isaac a la edad de ciento ochenta

aos Todos estos sucesos conmovieron a Jacob, quien, en su

soledad, afirm sus sentimientos en Jos y Benjamn

Es importante destacar que esta parte de la historia es triste y

hasta incomprensible. El comienzo de la vida de Jos ser muydifcil. Pero sobre todos estos sucesos est la voluntad de Dios y

su direccin, porque a travs de la fidelidad de Jos, Dios tena un

propsito que salvara la vida de la familia de Jacob y le

permitira llevar adelante sus planes de salvacin.

1- Jos, el soadorGnesis 37: 1-11

Jacob tuvo hijos con cuatro mujeres: Lea, Raquel, y las siervas deambas, Bilha y Zilpa (esta era una costumbre muy comn entre

los hombres de aquellos tiempos, especialmente en casos de

esterilidad o dificultades como las sufridas por Raquel) Los

hijos de las criadas crecan junto a Jos y a Benjamn.

Jos informaba a su padre de la mala fama de sus hermanos, lo

que nos muestra una relacin especial entre Jacob y este hijo, que

se hizo an ms notoria cuando el padre le regal al muchacho

una tnica de diversos colores, que agrand an ms la envidia desus hermanos.

Debe entenderse la situacin afectiva de Jacob: Jos era el hijo

que Raquel tanto haba deseado y haba dado a luz con muchos

aos de edad; tantos que no pudo soportar un segundo parto y

como ya dijimos, muri al nacer Benjamn Por la esterilidad de

Raquel ella le haba dado a su sierva a Jacob, y por celos Lea

haba hecho lo mismo con la suya. Es decir que Jos era el hijo

que con ms entusiasmo y amor Jacob haba anhelado Perotambin era un ser muy especial y la Biblia lo destaca en muchos

pasajes. Por eso a aquellas condiciones afectivas su sumaba la

calidad de Jos. Jacob no pudo menos que privilegiarlo ante todos

sus hijos.

En este contexto Jos tuvo dos sueos que el pasaje relata, y que

eran, qu duda cabe, un mensaje de Dios para toda la familia de

Jacob Pero cuando el muchacho cont sus sueos a sus

hermanos y luego a su padre, la envidia y el rencor de sushermanos creci notablemente.


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2- La Conspiracin en DotnGnesis 37: 12-30

Cuando Jos tena diecisiete aos, Jacob lo envi al campo para

que averiguara cmo estaban sus hermanos. En un momento Josno les pudo hallar Ellos en vez de regresar desde Siquem,

haban seguido hasta un lugar llamado Dotn, y esta demora

seguramente haba preocupado a Jacob.

Cuando divisan la figura de Jos llegando hasta ellos, traman su

muerte carcomidos por la envidia y el desprecio Estos

sentimientos de los hermanos de Jos no deben ser entendidos

slo como una reaccin ante los privilegios que Jacob le dedicaba,

sino tambin como la reaccin de muchachos simples ymediocres, an de dudosa conducta, frente a quien se perfilaba

como el mejor de todos ellos

Rubn era el primognito de Jacob e intervino impidiendo su

muerte; pero los dems le arrojaron a una cisterna vaca.

All estuvo Jos hasta que una caravana de ismaelitas (los

descendientes de Ismael, el medio hermano de Isaac) que viajaban

trayendo especias a Egipto, pas por el lugar. Jud insinu vender

a Jos y todos estuvieron de acuerdo y as lo hicieron por veintemonedas de plata (un buen precio pero no tan importante). Pero

Rubn no estaba all en ese momento. As es que cuando el mayor

de los hermanos regres el hecho haba sido consumado, de

manera que a Rubn slo le qued lamentarse.

3- La Mentira a JacobGnesis 37: 31-36

Los hermanos de Jos mataron un cabrito del ganado y con susangre tieron la tnica de Jos; luego volvieron a casa de Jacob y

dijeron que haban hallado la tnica ensangrentada, de manera tal

que Jacob se doli tremendamente Ya nada ms triste poda

pasarle. Su soledad se hizo terrible La Biblia nos dir ms

adelante que en su corazn slo haba alegra por su hijo

Benjamn

Cuando la caravana de ismaelitas (o madianitas porque venan de

Madin) lleg a Egipto, Jos fue vendido como esclavo a Potifar,un general de Faran


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Pero hay un hecho poltico muy importante: el Faran era de un

pueblo conocido como los Hicsos; estos eran semitas como los

israelitas y haban conquistado el poder en Egipto sumndose

desde el desierto. El hecho de que este Faran fuera de la misma

raza que Jos habr de obrar a favor de los planes de Dios.El comienzo para Jos fue muy difcil en Egipto; y muy doloroso

para Jacob que le crea muerto. Pero Dios tena planes

maravillosos

Cuestionario de repaso:Qu sucesos entristecieron la vida de Jacob una vez que lleg a

Canan?

Qu sueos tuvo Jos y qu significaban estos sueos?Qu hicieron los hermanos de Jos con l y por qu; y cul fue la

actitud de Rubn, el mayor?

Qu pueblo gobernaba en Egipto y por qu esto favorecera los

planes de Dios?

Versculo para aprender de memoria:Y los madianitas vendieron a Jos en Egipto a Potifar, oficial de

Faran, capitn de la guardia.Gnesis 37: 36

Estudio n 12:JOSE: OBEDIENCIA Y PUREZA

Gnesis 39: 1-23

IntroduccinJos haba sido vendido por sus hermanos a los ismaelitas que

cruzaban el desierto desde Madin llevando especies a Egipto. Al

llegar a Egipto, estos a su vez lo vendieron a un oficial de Faran

llamado Potifar.

Dijimos en la leccin pasada que Egipto estaba gobernado por los

Hicsos, un pueblo de raza semita al igual que los israelitas, que sehaba ido incorporando gradualmente a la vida social y poltica


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del reino, hasta que, habiendo crecido numricamente en gran

forma, desplazaron del poder poltico a los nativos de Egipto

En concreto, el dato importante es que el Faran era de la misma

raza que Jos y as tambin Potifar, lo que explica que Jos haya

sido bien recibido y bien tratado, adems de sus condicionespersonales.

Sin duda que la mano de Dios estaba en todas estas cosas

1- Jos, el mayordomoGnesis 39: 1-6

Lo que hemos expresado en la introduccin se afirma en estos

versculos.

Es para destacar el hecho de que Jehov haya estado con JosPero tambin es digno de consideracin el hecho de que Jehov

haya bendecido la casa de Potifar por Jos.

Este es un desafo que a menudo los creyentes no tenemos en

cuenta: anhelamos que el Seor est con nosotros y nos bendiga;

pero tambin debemos desear que, por nosotros, el Seor bendiga

a quienes nos rodean: nuestra familia, nuestro hogar, nuestros

amigos

Y debe ser algo notable a los dems. Potifar se dio cuenta que laproteccin y el poder de Jehov estaba con Jos, y entonces lo

hizo mayordomo de toda su casa.

Potifar nos ensea a actuar con sabidura eligiendo lo mejor y

Jos era el mejor de sus siervos y quien sin dudas respondera

fielmente a su amo.

Pero la Biblia nos dice adems que Jos era un joven de hermoso

semblante y bella presencia

2-La tentacin

Gnesis 39: 7-12La insinuacin de la mujer de Potifar era algo impensado en una

mujer egipcia, pero no debemos olvidar que ella era semita y tal

vez las normas de conducta de un pueblo que por muchos aos no

haba tenido tierras ni poder pudiesen ser algo diferentes.

Sin embargo, an dentro de la cultura hicsa ya instalada en

Egipto, los deberes ciudadanos y las normas ticas eran muyestimadas.


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Para que la mujer de Potifar se haya insinuado a Jos deben haber

ocurrido algunas cosas que ahondan el peligro al que Jos se vio

sometido: tal vez se enamor perdidamente del muchacho (y

sabemos cun peligrosa es una mujer enamorada y adems con

autoridad); tal vez el oficio militar de su marido le hizo sentirsesola (y sabemos que mala consejera es la soledad) o tal vez fuese

una mala mujer, de costumbres licenciosas

Frente a la tentacin Jos, un muchacho que haba recibido toda la

confianza de su patrn, se niega una y otra vez, porque adems se

resiste a pecar contra Dios.

Hay una leccin en el v. 9: todo mal que hacemos a otra persona,

lo sepa ella o no, es pecado contra Dios No pecamos contra una

persona: le hacemos mal y la daamos. Pero s pecamos contraDios cuando actuamos as.

Jos lo tena muy claro pese a su juventud y a las peripecias por

las que haba atravesado en su vida Y se neg.

3-La injusticiaGnesis 39: 13-23

No sabemos las razones por las cuales la mujer de Potifar deseaba

a Jos, pero s sabemos cuanto dao hace una perona despechada.Y ella se sinti as al ser rechazada por Jos.

Jos haba hudo de su presencia mientras ella lo tironeaba de su

ropa El muchacho escap pero la mujer se qued con parte de

su ropa. Y us estas prendas para acusarlo delante de su marido.

Podemos imaginar cmo se sinti Potifar ante la acusacin Y

podemos imaginar que por ms que Jos lo negara, las evidencias

le comprometan, y nadie creera a un siervo en contra de la

opinin de la esposa del amo.Todo esto llev a Jos a la crcel Una vez ms, siendo justo y

noble, era vctima de los sentimientos degradados de otras

personas. Haba sido vctima de los celos y la envidia de sus

hermanos, y ahora era vctima del mal amor y el despecho de esta

mujer.

Pero Jehov no se apart de l Y an en la crcel que estaba

destinada a los presos de la corte del rey, Jos fue de bendicin,

de manera tal que todos los dems presos quedaron bajo suscuidados y autoridad


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Dios segua adelante con sus planes, y Jos pacientemente,

descansaba de tantas injusticias en las manos del Seor.

ReflexinJos es uno de los ms claros ejemplos de la forma en que Diosbendice a sus hijos cuando sus hijos son fieles a El y obedientes,

no importa lo que con ellos suceda.

El muchacho podra haberse rebelado contra el Seor Pero

pacientemente espera en El con su conciencia tranquila. Y Jehov

no se aparta de su lado Los creyentes muchas veces nos

justificamos por nuestras debilidades excusndonos por las

situaciones que nos tocan vivir.

Jos nos ensea que se puede ser bendecido y ser de bendicin, enlas malas y en las buenas, si confiamos en el Seor.

Cuestionario de repaso:Por qu fue posible que Jos llegara a ser mayordomo sobre toda

la casa de Potifar?

Qu nos ensea su reflexin frente a la tentacin?

Qu sucedi con Jos a causa de la mentira de la mujer del

capitn de Faran?Cmo fue la vida de Jos en la crcel?

Qu enseanza importante podemos extraer para nuestras vidas

de esta leccin?

Versculo para aprender de memoria:Porque Jehov estaba con Jos, y lo que l haca, Jehov lo

prosperaba.

Gnesis 39: 23

Estudio n 13:JOS DE LA MANO DEL SEORGnesis 41: 1-40

Introduccin


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En el captulo anterior la Biblia nos cuenta de que manera Dios

bendijo a Jos, an estando en prisin y como el interpret los

sueos del copero del rey y del panadero y que sus

interpretaciones fueron correctas, aunque el copero, que fue

dejado en libertad tal como Jos se lo haba anunciado, no seacord del muchacho una vez que estuvo libre, hasta que Faran

tuvo un sueo cuyo significado nadie pudo entender.

1-El Sueo de FaranGnesis 41: 1-8

La Biblia se refiere en muchas oportunidades a Dios hablando a

alguna persona en especial a travs de un sueo Recordemos

que de la misma manera Dios le haba hablado a Jos siendo lnada ms que un muchacho adolescente.

Tambin los egipcios crean que los dioses hablaban al hombre a

travs de los sueos, y por eso dentro del palacio del rey, vivan

hombres dedicados a la ciencia y a la religin, que el rey usaba

cuando crea que los dioses se comunicaban con l.

En esta oportunidad, Faran tuvo dos sueos: en el primero so

con siete vacas gordas que pastaban en un prado, y que detrs de

ellas suban desde el ro otras siete vacas, muy flacas ydesagradables que devoraban a las siete vacas hermosas y muy

gordas. El segundo sueo fue similar, aunque en este caso eran

siete espigas menudas y golpeadas por el viento que devoraban a

siete espigas gruesas y llenas

Al despertar, Faran estaba preocupado e hizo llamar a los magos

de todo Egipto y a los sabios de su casa y les cont los sueos y

su preocupacin, pero ninguno pudo interpretar el mensaje que

ellos escondan.

2-Jos es recordado y llamadoGnesis 41: 9-14

Si repasamos el captulo 40 veremos que Jos haba interpretado

correctamente dos sueos y que el copero del rey, preso junto a l,

haba sido liberado tal como Jos lo haba interpretado, sin

embargo al salir de la crcel no se haba acordado que haba

prometido a Jos interceder por l.


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Frente a la necesidad del rey y a la crisis que desat el hecho de

que nadie en el reino haya podido interpretar sus sueos, el

copero recuerda a Jos y entonces Jos es llamado desde la crcel

para que trate de entender los sueos de Faran.

Hay una importante leccin en esta parte de la historia paranosotros:

Muchas veces se nos olvida cuando hemos actuado correcta y

responsablemente y a menudo pensamos que no se nos ha tenido

en cuenta. Pero cuando llegue el momento preciso, Dios har que

el creyente fiel sea recordado por sus actos sabios y buenos y los

dems recurran a l

3-Jos interpreta los sueos del reyGnesis 41: 15-36

Esta es la parte fundamental de este pasaje de la historia porque

habr de marcar la vida de todo Egipto en los aos futuros, la vida

de Jos y finalmente ser de bendicin para toda la familia de

Jacob, dando as sentido al hecho de que Dios haya permitido que

Jos fuera vendido por sus hermanos a esta tierra tan lejana.

Al llegar Jos el rey le cuenta lo que ha soado y Jos con

humildad y sabidura le hace saber al rey que no es l, sino Diosmismo quien habr de responderle. As una vez odo los sueos,.

Jos le hace saber al rey que ambos sueos son uno solo y que las

siete vacas gordas y las siete espigas hermosas significan siete

aos de abundancia y prosperidad sobre toda la tierra de Egipto;

pero que las siete vacas flacas y las siete espigas enjutas que

devoraban a las anteriores, significan siete aos de sequa y

terrible hambre que vendran despus y llenaran de afliccin toda

la tierra.No satisfecho con interpretar el sueo de Faran, Jos le aconseja

que nombre gobernadores sobre todo Egipto, que cierre las

fronteras y ponga sobre todo el reino un administrador de manera

tal de almacenar sabiamente la cosecha de los buenos aos para

enfrentar los aos malos.

4-Jos gobernador sobre todo Egipto

Gnesis 41: 37-40


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Al Faran le pareci bien el consejo de Jos y habiendo reunido a

sus ministros, puso sus ojos en Jos como

gobernador-administrador, diciendo: Hallaremos a otro hombre

como ste en el cual est el espritu de Dios?

Vale decir que esta declaracin del rey debe interpretarse comoque el espritu y la mente de Jos estaban guiadas por Dios y el

Faran as lo nota y lo destaca. El Pentateuco fue escrito segn lo

conocemos recin en el siglo VI antes de Cristo, y en este tiempo

los judos an no tenan conocimiento del Espritu Santo como la

Tercera Persona de la Trinidad, por eso la palabra espritu est

escrita con minscula.

Jos es entonces nombrado gobernador; el rey le da su anillo, lo

que significa que nadie es ms poderoso que l en toda la tierra deEgipto salvo Faran Jos administra sabiamente los siete aos

de abundancia. Al llegar el primer ao de sequa l ya tiene una

familia: Asenat, su esposa, y Manass y Efran, sus hijos.

Desde toda la tierra entonces comenzaron a llegar gentes que

venan a Egipto a comprar alimentos para no morir de hambre

Y todas estas cosas dependan de Jos.

Cuestionario de repaso:Qu sucedi mientras Jos estuvo en la crcel, segn nos relata

el captulo 40?

Qu so Faran y qu inconveniente tuvo el rey?

Por qu fue llamado Jos y que aprendemos de este suceso en la

vida de este personaje bblico para nosotros los creyentes?

Qu interpretacin dio Jos a los sueos del Faran?

Qu hizo Faran y qu llam la atencin del rey en la

personalidad de Jos?Cmo bendijo Dios a Jos?

Versculo para aprender de memoria:Y dijo Faran a sus siervos: Acaso hallaremos a otro hombre

como ste, en quien est el espritu de Dios?

Gnesis 41: 38


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Estudio n 14:JOSE Y LA NECESIDAD DE PERDONARGnesis 45: 1-28IntroduccinNo es esta la conclusin de esta historia, pero podra serlo, porque

est cargada de dramatismo, expectacin, y tiene un alto

contenido afectivo

Podemos hacer un repaso a la historia: los hermanos de Jos

haban sufrido celos y envidia hacia el muchacho a causa de los

privilegios que su padre Jacob haca con l y por sus sueos; le

haban querido matar aunque finalmente le vendieron a unosmercaderes que lo llevaron a Egipto, en donde despus de muchas

peripecias, lleg a ser gobernador y a tener casi el mismo poder

de Faran.

Ahora Jos tena a su cargo la distribucin del grano que los

egipcios haban almacenado y de todos lados venan hasta l para

comprarle Es lgico pensar que Jos no venda

indiscriminadamente porque si no lo almacenado se acabara

pronto y la sequa habra de durar siete aos Por eso deducimosque Jos venda a quien l quera y en las cantidades que a l bien

le pareca mejor.

En los captulos anteriores se nos cuenta como tambin Jacob

mand a sus hijos para que compraran alimentos en Egipto, como

Jos reconoci a sus hermanos y las tretas que l hizo (en el buen

sentido del trmino) para asegurarse que ellos no se marcharan de

Egipto, para as poder saber de su padre Jacob

El pasaje que vamos a leer nos cuenta que Jos ya no podasoportar ms sin darse a conocer a sus hermanos que jams

habran de imaginar que el poderoso gobernador de todo Egipto

era su propio hermano.

1- La suprema voluntad de DiosGnesis 45: 1-9

Podramos imaginar que Jos tuviera rencor o aprovechara esta

oportunidad para vengarse de sus hermanosPero no ocurre aspor dos razones fundamentales: en primer lugar Jos amaba a sus


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hermanos pese a todo y sobre todo amaba a su padre; y en

segundo lugar l haba comprendido la suprema voluntad de Dios

en todo lo que haba ocurrido, y por eso no culpa a sus hermanos.

Podemos imaginarnos el momento en que Jos, llorando, se da a

conocer y abraza a sus hermanos Ellos seguramente no podancreerlo. Pero era la verdad. Con seguridad pensaron que Jos

podra usar su gran poder para vengarse; estaban a su merced y en

tierra extranjera; no podran escapar de las manos del gobernador.

Pero Jos les hace entender que Dios lo haba permitido todo para

que su familia tuviera ahora, en plena sequa (dos aos haban

pasado ya y quedaban cinco ms) a quien recurrir

El deseo ferviente de Jos es que sus hermanos vuelvan a

Palestina y traigan hasta Egipto a su padre Jacob Y el grangobernador le suplica a sus hermanos que lo hagan as.

No podemos dejar pasar la oportunidad para reflexionar sobre la

actitud de Jos y la enseanza que tiene para nosotros:

El tena todas las cartas en su mano y muchas razones para

vengarse, pero si lo hubiera hecho no se habra sentido feliz

porque habra perdido la posibilidad de volver a ver a su padre.

Adems slo le hubiera quedado el resentimiento por todo lo

ocurrido y no habra podido comprender la voluntad de Dios parasu vida y para la vida de su familia.

Hay un hecho notable aqu que tiene que servirnos de inspiracin:

Cuando Jos perdon a sus hermanos pudo comprender la

Voluntad de Dios Si no hubiera perdonado no habra entendido

los planes divinos.

El perdn siempre beneficia en primer lugar al que perdona y

acerca su mente y su corazn a la mente y al corazn de Dios.

2-Todo para bien

Gnesis 45: 10-28En este pasaje se resume el propsito de Dios para Jos, para su

familia y para toda la humanidad, porque no podemos olvidar que

al salvar a la familia de Jacob, Dios estaba siguiendo adelante con

su propsito redentor: de esta familia El hara un pueblo; de ese

pueblo levantara al Mesas y su Mesas sera el Salvador y Seor

de toda la humanidad


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Jos enva a sus hermanos hasta Jacob con provisiones y carros

para traer a su padre hasta Egipto. A Jacob le cuesta creer lo que

sus hijos le dicen pero al ver los carros de la corte egipcia cree y

ansioso emprende el camino a Egipto.

All Jacob y toda su parentela habitaran en la mejor tierra, la deGosn, al norte de Egipto, en donde la sequa no se haba hecho

sentir tanto Era la tierra que Faran haba destinado para la

familia de Jos; tal era la confianza y el afecto que dispensaba el

rey a Jos.

Es maravilloso poder imaginarse el encuentro de Jos con su

padre Jacob (leer Gnesis 46: 28-30). Ahora Jos tena a su padre

y a su familia junto a l Una vez ms la maravillosa mano de

Dios y la notable fe de Jos haban obrado para bien

Conclusin:Como conclusin podemos ver en este pasaje como actan:

a-El poder de Dios que us an a la historia de los egipcios para

preservar a su pueblo (no olvidemos que los hicsos eran semitas

igual que los israelitas y sto favoreci a Jos)

b-La misericordia divina que acta an en hechos tan malos y

tristescomo la actitud que los hermanos de Jos tuvieron al venderle;

c-La obediencia de Jos al Seor,en cada momento de su vida

bueno

o malo;

d-La capacidad para perdonar de Jos que permiti que los planes

de Dios se llevaran a cabo.

Una pregunta importante:

Si Jos no hubiera perdonado a sus hermanos Se hubiera podidollevar a cabo el propsito de Dios?

Cuestionario de repaso:Cmo se dio a conocer Jos ante sus hermanos?

Qu nos llama la atencin de la actitud de Jos?

Por qu Jos pudo entender que era la voluntad de Dios que las

cosas hubieran ocurrido como ocurrieron?

Por qu es importante saber perdonar? Qu beneficio nos trae elperdn que nosotros damos a los dems?


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Versculo para aprender de memoria:porque para preservacin de vida me envi Dios delante de

vosotros.

Gnesis 45: 5b

personajes del antiguo test amen to capitulo 1

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