persépolis - israel blázquez
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Israel Blázquez Fernández.Máster en Educación Secundaria y Bachillerato.
1. Fundamentación didáctica.
2. Resumen de la historia.
3. Personajes principales.
4. Contexto histórico.
5. Contexto sociocultural.
6. Contexto geográfico.
7. Valoración Personal.
8. Bibliografía.
Inserción curricular: el cómic como
herramienta pedagógica El trasfondo de esta actividad es conocer la evolución de un
Irán occidental hasta su conversión en una teocracia
presidencialista, utilizando como instrumento didáctico el
cómic. De esta manera conseguiremos captar la atención del
alumno y adentrarlo en un tema siempre complicado.
Esta actividad se implementará en la asignatura de Historia
Contemporánea Universal, por tanto, será realizada por los
alumnos que cursen 1º de bachillerato.
Objetivos Conocer la Revolución Islámica: antecedentes, causas,
desarrollo y consecuencias.
Razonar la evolución del Irán Chií: la sociedad y la mujer.
Introducir a los alumnos en la geografía de Oriente Próximo,
Oriente Medio y Lejano Oriente.
Conocer las dos principales interpretaciones del islam que se
dan cita en el cómic.
Competencias
Tratamiento de la información y competencia digital: el alumnoadquirirá esta competencia al apoyarse en recursos bibliográficospara ampliar la información.
Competencia social y ciudadana: esta actividad resulta crucial para laeducación en valores de nuestro alumnado. Educar en la riqueza delo diverso, en el respeto a los que opinan diferente, fomentar laigualdad entre sexos. Todos ellos serán valores que el alumno captaráde inmediato si logra comprender el trasfondo del ejercicio.
Competencia lingüística y comunicativa: el alumno desarrollará estacompetencia al familiarizarse con un vocablo poco común para él.
Competencia para aprender a aprender: A partir de la realización deeste trabajo de forma individual mejorando así la autonomía delalumno.
Contenidos
La historia contemporánea de Irán: desde la caída del Sha hasta
la implantación de una República Fundamentalista.
La evolución sociológica de Irán
Principales corrientes del Islam
Geografía de Oriente
Criterios de Evaluación Aprender a pensar históricamente: Saber interrelacionar la
revolución fundamentalista con el cambio de mentalidad que
operó en Irán tras la revolución.
Conocer las principales características del sunismo y del
chiismo para así poder discernirlas.
Localizar en el mapa los principales países que se encuadran en
Oriente Próximo, Oriente Medio y el Lejano Oriente.
Resumen de la historia Este cómic presenta un carácter autobiográfico. La autora
convierte a su familia en la piedra angular del cómic, de tal
manera que a partir de la evolución de la familia Satrapí
conoceremos la revolución iraní.
El comic consta de 4 tomos. Para los cinéfilos, el cómic fue
llevado al cine en 2007 dirigida por la propia autora.
Tomo IMarji es apenas una niña, como tal le cuesta discernir entre
realidad y ficción. Cree hablar con dios y su objetivo en un futuro
es ser profeta. Marji se educa dentro de un modelo de familia
nuclear, aunque también tiene una gran influencia sobre ella su
abuela materna. Es un ambiente muy occidentalizado e intentan
dotar de valores progresistas la educación de la protagonista.
El trasfondo no es nada idílico, se pueden apreciar las protestas
que desembocaron en la caída del Sha y el ascenso al poder de los
fundamentalistas.
Tomo IIEn la cotidianidad de la protagonista podemos observar los
cambios que trajo consigo la revolución: el pañuelo, el cierre de
las universidades, el fin del laicismo y del bilingüismo.
Comienzan las purgas contra los «enemigos del régimen», se
inicia la guerra contra Iraq y en este clima de total inestabilidad
los padres deciden enviar a nuestra protagonista a Viena.
Tomo IIIMarji pasará 4 años en Viena. Allí conocerá distintos grupos de
amistades y a sus primeras parejas. Ese tercer tomo representa de
sobremanera el ambiente europeo de mediados de los 80: el punk,
«el anticapitalismo de los hijos de las clases medias europeas».
A pesar de encontrarse en un país occidentalizado, sin los
problemas que asolaban Irán, la protagonista se sienta sola y
decide regresa a Teherán.
TOMO IVMarji regresa a casa. Tras unos meses de apatía consigue
reincorporarse a la universidad, sin embargo, la situación ha
empeorado aun más, las cafeterías están separadas por sexo, las
relaciones patriarcales salpican cualquier acción pública.
Marji se casa y sólo consigue acentuar su sentimiento de
infelicidad. Así pues, la protagonista decide dejar de nuevo el
país para no regresar.
PERSONAJES PRINCIPALES Marjane Satrapí. Protagonista de la historia. Educada en una
cultura occidentalizada e imbuida de valores progresistas, el
clima del Irán postrevolucionario la convierte en una exiliada
por partida doble, primero Viena, luego París.
Ebi Satrapí. Padre de la protagonista. Hombre de ideas
protagonistas por lo que acude a todas las manifestaciones con
su inseparable cámara.
Taji Satrapi: Madre de Marjane. Es la primera persona que
emplaza a la protagonista a abandonar el país.
Abuela materna. Muy influyente para Marjane. Al igual que
el resto de la familia, de convicciones progresistas.
Anouche. Tío de Marjane. Activista político, muy influyente
también para la protagonista. Sus ideas políticas le valieron ser
ejecutado.
Arriba: de Izquierda a derecha: Taji y Ebi Satrapi, los padres, junto al Tío Anouche.
Abajo, en el sofá: La abuela y nuestra protagonista Marajane Satrapí.
Contexto históricoLa Revolución iraní. Antecedentes
En 1951, Mossadeq fue elegido democráticamente comoprimer ministro iraní. Una de sus medidas estrella consistía ennacionalizar la industria petrolífera. Debido a ello, los EEUU yUK, orquestaron su derrocamiento a través de un golpe deestado que tuvo lugar en 1953.
Tras la caída de Mossadeq el parlamento iraní estuvo en manosde los terratenientes y sus representantes mientras que laoposición se encontraba sumida en la clandestinidad.
Tanto la prohibición de la oposición, así como el monopolio delpoder político ejercido por los terratenientes contaban con laaquiescencia del jefe del estado el Sha Mohammad RezaPahlavi.
Causas Estos antecedentes propiciaron la proliferación de importantes
protestas que eran fuertemente represaliadas por el gobierno.Para atenuar las protestas el Sha adoptó el discurso de la«revolución blanca» cuyo objetivo era la modernización delpaís, basado en reformas como la agraria o la promoción de lamujer.
Estas reformas le enfrentaron, por un lado a los ulemas(fundamentalistas religiosos) contrarios a estas medidas y porotro, a los trabajadores y a las capas medias iraníes quepropugnaban la legalización de la oposición y la puesta enlibertad de los detenidos al calor de las protestas.
En 1962, el Ayatollah Jomeini (líder de los ulemas) criticó las
medidas del gobierno y fue expulsado del país, lo que acentuó las
protestas del sector más clerical de Irán.
Gradualmente la oposición se fue aproximando a los sectores que
propugnaban la revolución islámica: los terratenientes afectados por
la reforma agraria simpatizaban con un clero que también la
condenaba e incluso los militantes del Partido del trabajo se sumaron
a estas protestas debido a la represión del gobierno.
Con la aparición de esta oposición tan transversal(terrateniente,
trabajadores, capas medias) comandado por los fundamentalistas, la
caida del Sha, que aconteció en enero de 1979, era cuestión de
tiempo.
Mossadeq El sha de persia.
Jomeini
Desarrollo
Una vez triunfó la revolución se sucedieron diversas medidas que
ponían de relieve el carácter fundamentalista del nuevo régimen.
Entre ellas destacamos.
Las universidades se clausuraron durante los dos primeros años
de vida de la revolución.
Quedaron prohibidos todos los símbolos vinculados al mundo
occidental, como el uso de las corbatas, o la organización de
cualquier tipo de fiesta o celebración.
Estos sentimientos antioccidentales cristalizaron en la crisis de losrehenes.
Crisis de los rehenes. En noviembre de 1979 estudiantesiraníes, espoleados por el clima del momento, asaltaron laembajada estadounidense tomando como rehenes a 55americanos. Las fuerzas iraníes sostenían que procederían alintercambio de los mismo por el Sha para que fuera juzgado enel país por crímenes contra el pueblo iraní. Desde el primermomento las negociaciones se desecharon, ambos bandosrecelaban de la idea de entablar conversaciones. Sólo el iniciode la guerra contra Irak, permitió que Irán iniciara lasnegociaciones con EEUU. Los rehenes fueron liberados, acambio los fondos iraníes en bancos americanos fuerondesbloqueados, además de la devolución de los fondos del Sha.
En el año 2012 el actor y director Ben Afflek llevo al cine la
película «ARGO» donde quedan reflejados dichos sucesos.
La guerra entre Irak e Irán (1980-1988)Antes de comenzar con este epígrafe es necesario mencionar quela mayoría de los iraquíes son de adscripción suní, encontraposición a la mayoría Chiita que habita en Irán.
Irak tenía ambiciones económicas no satisfechas sobre las zonasseptentrionales de Irán. Las continuas invitaciones de lasautoridades iraníes a la minoría chiita que habitaba en Irak paraque se levantaran en armas fue utilizado por Saddam comocoartada para justificar su declaración de guerra.
Irak contó con el apoyo de la mayor parte de los países sunitasque temían que la revolución chiita se extendiese, así como con
diversos gobiernos occidentales que lo consideraban un aliado.
Especialmente EEUU se volcó en apoyar a Saddam,
concediéndole apoyo crediticio y militar.
Irán se encontraba sólo, sin ningún aliado ni apoyo, de modo que
al cabo de 8 años de combates, con cientos de miles de muertos
en ambos bandos, y con una neta superioridad de un Irak armado
por occidente, Jomeini se vio obligado a aceptar un alto el fuego
en julio de 1988. Pocos días antes, el 3 de julio, un buque de
guerra norteamericano derribó «por error» un avión de pasajeros
iraní que transportaba 290 peregrinos hacia la Meca, lo que sin
duda favoreció la aceptación del armisticio.
La guerra entre Irak e Irán paso a la historia por las aberraciones
cometidas por ambos bandos: los iraníes utilizaban a los
detenidos para despejar los campos minados, mientras que
Saddam dio luz verde al uso de armas tóxicas.
Saddam Hussein
La operación Irán-contra
Paralelamente a la ayudaba que EEUU le brindaba a Saddam, losnorteamericanos se afanaban en torpedear la revolución sandinista apoyando alos insurgentes, a los conocidos como legión 15 de septiembre. Este apoyo sefinanciaba con dinero procedente del «erario público norteamericano» hastaque el Congreso vetó estas ayudas. Fue entonces cuando EEUU paso afinanciar a los insurgentes con dinero procedente de las propias tropas iraníes,a través de un negocio un tanto rocambolesco.
En marzo de 1984 la guerrilla chiita de Hezbollah secuestró a 7 americanos enBeirut. Para su liberación, los EEU hacían llegar armas a los iraníes, a unprecio razonable, a través de los mediadores (israelíes en éste caso, cerrándoseasí este triángulo del esperpento) e Irán presionó para que Hezbollah liberara alos rehenes.
Finalmente los rehenes fueron liberados, pero la BBC publicó
estos negocios (los EEUU recaudaron 47 millones de dólares con
este negocio) convirtiendo la operación «Irán-contra» como el
mayor escándalo político de los EEUU desde el famoso
«Watergate»
Contexto sociocultural
ReligiónLa única religión establecida en Oriente Medio es el Islam; no obstante,no puede considerarse ésta como un bloque homogéneo ya que en suseno encontramos dos variantes, que por supuesto se dan cita en elcómic:
sunís: consideran que cualquier musulmán puede llegar a liderar lacomunidad musulmana. Estos representan el 90% de la comunidadárabe, en torno a los 1.200 millones de fieles.
chiís: más ortodoxos. Descendientes de la familia del profeta,consideran que sólo ellos, es decir, los descendientes del profetapueden dirigir a la comunidad árabe. Son una minoría, 100 millonesde creyentes, que además presentan un Ayatoláh, esto es, un líderespiritual que aglutina en su figura el poder ejecutivo.
La mujer iraníEvidentemente encontramos un antes y un después en la mujer iranítras la revolución. Lo que realmente subyace a ésta concepciónortodoxa de la revolución islámica no es un intento por parte de lasautoridades de mantener un Irán puro y pulcro respecto a lasdepravaciones occidentales, sino una concepción machista y patriarcalde la sociedad. En el cómic lo ilustra perfectamente Marjane:
«de la sangre de los mártires han brotado las flores de nuestra revolución. Tener una conducta indecente es profanar la sangre de
aquellos que dieron su vida por la libertad. Es por ello que pido a las mujeres aquí presentes que porten velos más largos, pantalones más
anchos y que no se maquillen». (guardia de la revolución)
«los hermanos aquí presentes se ponen ropa tan ajustada que se
les ve la ropa interior. ¿Cómo se explica que yo, como mujer, no
sienta nada al ver esos cuerpos tan ceñidos y que ellos, como
hombres, se exciten tanto por unos centímetros de menos de
nuestro velo?» (Marjane)
Antes de la revoluciónDespués de la revolución
Cambio social
Los cambios tras la revolución no solamente operaron en la
forma de vestir o en el comportamiento diario. Éstos podemos
calificarlos como cambios superfluos, típicos de cualquier
sociedad en cuyo seno acontece una profunda transformación; sin
embargo y aquí radica la «anomalía iraní», la población quedo
imbuida de los principios religiosos y sobre todo del miedo.
La delación: la denuncia contra el prójimo se tornó crónica.
Servía para demostrar el compromiso del denunciante para con
la revolución, independientemente de la veracidad de la
denuncia.
La falta de libertad y el exilio: el Irán postrevolucionario
aglutino una moral extremadamente ortodoxa junto con un
gobierno dictatorial. El comportamiento convencional de una
pareja en la calle era considerado obsceno a menos que
estuvieran casados. Ésta legislación propició el aumento del
número de matrimonios. Como consecuencia de esta situación,
el exilio, el abandono del país, comenzó a contemplarse como
una solución.
Contexto Geográfico
Aun cuando el comic se desarrolla en Oriente Medio (además de
Austria), parece idóneo abordar sucintamente un tema que suele
generar problemas entre el alumnado como es la geografía
política del Próximo Oriente, Oriente Medio y del Lejano
Oriente.
Oriente Próximo.
Este concepto se utiliza para designar a los países más cercanos al
Mediterráneo. Está integrada por cuatro países (3 de ellos
profesan el Islam, y tan solo 1, el judaísmo). Estos países son,
Israel, Siria, Líbano y Jordania.
Israel.
República Parlamentaria
Primer ministro, Benjamín Netanyahu
Principal religión: judaísmo.
Nacimiento: Mayo de 1948
Líbano.
República parlamentaria confesional
Religión oficial: Islámica (mayoría chiíta)
Independencia: Noviembre de 1943 (de Francia)
Siria
República socialdemócrata
Máximo mandatario: Bashar Al-Assad
Religión: Islámica (mayoría suní)
Independencia: Abril de 1946 (Imp Otomano)
Jordania
Monarquía constitucional
Religión: Islam (mayoría suní)
Independencia: Mayo 1946 (de Gran Bretaña)
Oriente Medio
No existe consenso en España respecto a este concepto, es por
ello que utilizamos el término Oriente Medio para referirnos a los
países situados a caballo entre Oriente Próximo y el Lejano
Oriente.
Está integrado por 7 países, de los cuales vamos a destacar 5 por
su importancia histórica o geoestratégica.
Irak.
República parlamentaria
Religión: Islámica (mayoría suní)
Independencia: en 1919 y 1932 (otomanos y británicos
respectivamente)
Irán
República islámica
Religión: Islámica (mayoría chiíta)
Nacimiento: Abril de 1979.
Arabia Saudí.
Monarquía absoluta (petromonarquia)
Religión: Islam (mayoría suní)
Nacimiento: Septiembre de 1932
Kuwait.
Monarquía constitucional
Religión: Islam (sunis)
Independencia: junio 1961 ( de Gran Bretaña)
Emiratos Árabes Unidos.
Monarquía constitucional (petromonarquia)
Religión: Islam (mayoría suni)
Independencia: Diciembre de 1971 (De Reino Unido)
Extremo Oriente
El término Extremo Oriente o, también, Lejano Oriente, designa
un área geográfica convencional ubicada al este del
continente euroasiático,. Esta compuesto por una gran cantidad
de países, de la que destacamos los 3 gigantes asiáticos.
China.
República popular «socialista»
Religión: Politeístas (influidos por el budismo, taoísmo y el
confucianismo)
Nacimiento: octubre de 1949.
Japón
Monarquía parlamentaria
Religión: Sincretismo (asimilación de distintas religiones
foráneas)
Fundación: 660 a.C. (impulso modernizador con la revolución
Meiji de 1868)
Corea del Sur.
República presidencialista
Religión: adolece de una religión oficial. El 50% se considera sin
creencias religiosas. Tiene implantación el budismo y el
cristianismo.
Independencia: marzo de 1919 (de Japón)
Valoración Personal
El uso de herramientas poco convencionales, pero susceptibles de
aplicarse didácticamente, pueden ser consideradas positivas. En
mi caso, la eficacia del comic radica en 2 aspectos fundamentales.
Sin duda alguna este tipo de actividad resulta innovadora. Es
poco habitual en las clases de secundaria, por lo que conseguirá
atraerse a un alumnado reticente a los libros de texto y a todos
aquellos materiales convencionales que les terminan por
aburrir. Por sintetizarlo en una palabra, esta herramienta cuenta
con el factor «sorpresa».
Derivado del desconcierto causado por el uso de algo poco
común en las aulas, conseguiremos atraer la atención del
alumno y aprovechar esta situación para sumergirlo en temas
que a priori puedan parecer poco estimulantes para ellos.
Bibliografía Segura, A. «Estados Unidos, el islam y el nuevo orden
internacional.» De la crisis de los rehenes a la primavera árabe.
Barcelona, Alianza Editorial, 2013.
Fontana, J., «Por el bien del imperio» Una historia del mundo
desde 1945. Barcelona, Pasado y Presente, 2013.