permanentno stanje i-rata-i-mira: od totalne mobilizacije ... · pdf fileŽarko paić...

IzvorničlanakUDK316.485(045)doi:10.21464/fi37102Primljeno7.3.2016.

ŽarkoPaićSveučilišteuZagrebu,Tekstilno-tehnološkifakultet,BarunaFilipovića28a,HR–10000Zagreb

[email protected]

Permanentno stanje i-rata-i-mira: odtotalnemobilizacijedoapsolutnekonstrukcijedogađaja

SažetakU razmatranju se na tri razine pokazuje temeljni obrat u načinu na koji se odvija dinamika binarnih opreka rata i mira u planetarno određenome prostoru postnacionalne suverenosti: 1. prelazak iz metafizike novovjekovlja s binarnim strojem nacije-države u biopolitičku produkciju moći na globalnoj razini sukoba između »imperija« (SAD-a, Rusije i Kine) i »odmetničkih država« (roguestates), što dovodi u pitanje ontologijsko određenje modernogarata kao građanskoga, gerilskoga ili etničkoga sukoba; 2. određenje svijeta kao totalnemobilizacije (tehno-znanosti i kapitala) što dovodi nužno do mogućnosti totalnoga rata kaoapsolutne konstrukcije događaja na planetarnoj razini; 3. preispitivanje prosvjetiteljskeideje Kantova »vječnoga mira« u korelaciji sa stanjem permanentnoga »izvanrednoga stanja« na globalnoj razini, što dovodi do toga da, umjesto manihejske logike »ili rat ili mir«,živimo u doba koje odlikuje logika »i rat i mir« u intervalima konstruiranih kriza svjetskesigurnosti. Zbog toga se pitanje o biti »ljudske prirode« kao zle ili dobre ne čini više odlučujućom filozofijskom temom, a ni teologijskim problemom jer etika odgovornosti postajetek nemoćnim apelom za očuvanje života na Zemlji, a teologija spasa ionako pretpostavljaborbu protiv zla u formi negativne teodiceje. Što, dakle, preostaje od ideje ne samo svjetskepovijesti nego i od različitih verzija »pravednoga rata« u doba kada teror, totalna kontrolai biopolitika odlučuju o zbivanjima u svijetu? Odgovor ne leži u pseudo-humaniziranjusvijeta i inflacijama etičkih doktrina kao terapija za mahnitost tehnologijski konstruiraneapokalipse. Umjesto u utopijama i apokaliptikama, možda se rješenje krije u promišljanjusame konstelacije tehno-kibernetičkoga mišljenja kao opasnosti koja omogućuje ovo stanje-između »totalne mobilizacije« i »apsolutne konstrukcije«.

Ključneriječipermanentnostanje,totalnamobilizacija,apsolutnakonstrukcija,planetarnost,biopolitika,ErnstJünger,događaj

Uvod

Akonemarata,nemanipovijesti.Nijeliuovojpostavcineštounaprijeddo-suđenokaomitskidiskurskojipretpostavljatrijadu:zlatnodoba–padubez-danpovijesti–iskupljenje?NijepotrebnoposebnonaglašavatidaimaneštogotovometafizičkiurođenourazličitimsvjetskimcivilizacijamasobziromnamišljenjeoživotučovjekanaZemlji.Ako jepovijestdospjelau svojojzaokruženostiiispunjenostiuciljevimaisvrhamaodiskona(arché)dodobakoje određuje bezuvjetna vladavina onog što Ernst Jünger 1930-ih godinanaziva totalnom mobilizacijom planetarne tehnike,1 to zacijelone znači da

1

Usp.ErnstJünger,Die totale Mobilmachung,VerlagfürZeitkritik,Berlin1931.

https://doi.org/10.21464/fi37102

FILOZOFSKAISTRAŽIVANJA145God.37(2017)Sv.1(15–37)

Ž. Paić, Permanentno stanje i-rata-i-mira:odtotalnemobilizacijedoapsolutne…16

jenastupilostanje»vječnogamira«usmisluKantovapostulatakozmopolit-skogaporetka.Veznikakokojiovdjerabimoneoznačavasofističkufigurumišljenja.Nijeriječnionizanjupitanjabezodgovoraunačelnomene-znanjuoonomeštojeovdjepredmetrasprave.Umjestotakvogskepticizma,prepu-nogoholeznanstvenenavikeogomilanjupodatakauslužbibrojčanogauve-ćanjaznanjaosvijetu,trebapriznatidaodnosizmeđurataimiranemožemovišemislitiizokriljametafizike.Nekiodnjezinihtemeljnihpojmova,poputuzroka/učinkaiodređenja/posljedice,nečineseprimjenjivimazanovisklopodnosa.Jerakonemavišepovijesti,kakojetoukomentarimauzHegelovuFenomenologiju duha na kraju knjige Kako čitati Hegela istaknuo njegovnajznačajnijifrancuskitumaču20.stoljećuAlexandreKojève,štouopćejošpreostaje?Nerijetkosubilješkeunajznačajnijimfilozofijskimknjigamačakivažnijeodglavnogateksta.Uslučajuoveprekretneknjigezarazumijevanjetzv.egzistencijalnogaobratausuvremenomemišljenju,sasvimdalekosež-nimposljedicamazadrukčijeshvaćanjemetafizičkihpitanja,posljednjajebi-lješkaknjigetolikoznamenitadajetorazlogzaštose,primjericeuAgambenakadajeriječopokušajuodgovoranapitanjeorazlikovanjuživotinjeičovje-ka,upravoonauzimazapočetakposthistorijske situacije.Unjojtehnologijaodređujeuvjetemogućnostidaljnjegarazvitkačovjeka,aonnadilazigraniceljudskogaipostajeonotrećenaputuodživotinjeprekočovjekadostroja.2Prijenoštoucijelostinavedemotuznamenitubilješkuo»krajupovijesti«,valjakazatidajenjezinodjekumišljenjusuvremenostivišeznačan.Krećeseodpojmapolitičkogaitehnike,umjetnostiiigre,aobuhvaćaipodručjepsiho-tehnike samogaživotau razlici čovjeka i životinje.Usvakomslučaju, tkonastojimislitirazlikurataimirau»ontologijskome«smisluriječi,tajmoraraščistitirazlogezaštoseumjestobinarnihopreka,dijalektičkesuprotnostiinegacije,načemu je izgrađenaspekulativnamisaonovovjekovlja, sonimešto dolazi nakon povijesti više nemože očuvati razlika o kojoj govorimo.Zaštoumjestotebitnepovijesno-epohalnerazlikedvajustanja,anenjihoveneodredive»biti«,valjajednostavnoustvrditidaživimoudobabez»doba«,uvremenukojeusvojojplanetarnosti-globalnostibivaodređenologikomi–i.Atosamoznačidajesvenesamomogućenegojošvišeinužno,tedaonozbilj-skonijeništadrugonegostalnapreobrazbamogućegaunužno,iobratno,sasvimposljedicamaovogamisaonogaisvijetotvornogakaosa.Jerakovišenijestvarulogiciili–ili,tadasemorapromislitisveonoštoje,jošodNietzschea,postalosamorazumljivousklopovimaneprestanogapostajanja(Werden)bezbitka,uprocesimapromjenebezkraja,uprvenstvukontrolesamogaživotaizduhaposthumanizmaikibernetikenadneizvjesnošćuineproračunatošćunadolazećega.Kojève,dakle,utojbilješcipišesljedeće:

»Nestanakčovjekanakrajupovijestinijekozmičkakatastrofa;prirodni svijetostajeonakavkakavjebiooduvijek.Otudanestanaknijenikakvabiologijskakatastrofa.Čovjekostajenaži-votukaoživotinja,kojajestuhrvanjusprirodomilidatimbitkom.Onoštonestajejestčovjekunavlastitomesmisluriječi,atoznačinegirajućadjelatnostdatogainedostatakili,uopće,objektusuprotstavljeni subjekt.Ustvari,označavakrajvremenačovjekailipovijesti,tojestdefinitivnouništenje čovjekaunavlastitome smislu riječi ili slobodnog i historijskogapojedinca, posvejednoznačnonestanakdjelatnostiustrogomesmisluriječi.Topraktičkiznači:nestanakratovaikrvavihrevolucija.Iotudanestanakfilozofijejerkadasečovjekvišebitnonemijenja,nemavišerazlogazapromjenu(istinskih)načelakojatvoretemeljnjegovespoznajesvijetaisamogasebe.Alicijeliostatakmožesesmatratinedefiniranim:umjetnost,ljubav,igraitd.,ukratkosveštočovjekačinisretnim.«3

Ašto,međutim,akopovijestnasvojemkrajuudoba»nestankaratovaikr-vavihrevolucija«ostavljajošneštokrajnjenedefinirano,anesamo»sveštočovjekačinisretnim«,uštoKojèveubrajaumjetnost,ljubav,igruitd.?Mo-



žemo li to što ostaje nedefiniranopodvesti podono što produžuje agonijuzbiljskogau jošvećem intenzitetuod svekolikogačina stvaranja–razaranjau doba kada su »revolucije« i »građanski ratovi« bili u službi zamašnjakapovijesnoga»napretka« i»razvitka«?Obasupitanjazapravo jedno te isto.Onosemožeformuliratiovako:moželiseuopćeononedefiniranodefinirati,akoizostajelogikakojaomogućujedaseononeodredivoodređujeiznečegadrugoga,ane izstvarisame?Dobro jepoznatodasunajznačajniji teoreti-čaripolitičkogau20.stoljeću–CarlSchmitt,HannahArendtiLeoStrauss–nastojaliokoučvršćenjateneodredljivostiinesvodljivostiljudskogabitka.Njemu,uostalom,pripadamogućnostradikalnepromjenesvijetapolazećiizodnosaspram»biti«djelatnostionogapolitičkoga,anetekiznjezinemeta-fizičkipredanezaokruženostiusmislupostojanesvrhovitostiusebisamoj,kakosetorazumijeuAristotela.Ratoviirevolucijeokojimasegovorinisuništaautonomno,nesvodljivo,usebizatvorenoiničimeizvanapokrenuto.Tosudogađajipromjenestanjabitka.Aličakiuovojegzistencijalnojinterpre-tacijiHegeloveteorijepovijesti,događajisutokojisunadispozicijiPovijestikaotakvoj.Razlogzaštosepovijestovdjeapsolutiziraležiugraniciizmeđubitkaidoga-đaja.Budućidabezpovijestinemože»više«bitinijednoganidrugogakaovjerodostojnihriječikazivanjaoonomešto»jest«ištose»događa«,potrebnojeuspostavitijasnekriterijepremakojimasemišljenjeopovijestikaobitkubićainapovijestkaozgodidogađajaodvijaizvaniunutarmetafizikesame.Što to uistinu znači?Samo to da bez povijesti, u smislu njezine sudbine ineproračunljivosti,nemoževišebitirazlogazaoveilione»ratove«i»revo-lucije«.Nemože,ktome,bitinionogaštojepovijestipodarivalomogućnostapsolutiziranjabezobzirajeliriječoideji,radu,slobodi,igri,životuidr.Akoneštonemausebisamomedostatanrazlogdaslužibiločemudrugome,pabiotobitak,Bog,čovjekisvijetusmislumetafizičkogasklopa,sveisklizavauononepostojano.Svejetimeosuđenonatrajanjebez»biti«.Usto,nedostajeunutarnjipokretačusmjerunepoznatoga.Tektada,umjestosmislapovijesti,možemo govoriti o kaosu kontingencije.Njegov posljednji čin predstavljaupravo ono štoKojève tako slavodobitno veliča – preobrazbu povijesti u,hegelovskirečeno,novi»zoološkivrt«nazemlji.Noposljedicesutogauna-stajanjutehno-genetskogaparkasiznimnodvojbenimnačinomutemeljenja»novogačovjeka«.4

Razmotrimolipomnijeiskazano,možemoustvrditisamotodapovijesnostpovijestinemoženipoštobitisvedenanaonoratnoiliratničkounjezinukre-tanjuudvasmjera:1.kružnomekojiodgovaraarhajskomeshvaćanjusmislabitkanazemljiu razlici spramonoga štopripadabogovima i životinjama;2. pravocrtnomekoji, sukladnokršćansko-novovjekovnome shvaćanju ide-je»novoga«,pojmove»napretka«i»razvitka«naposljetkuvišeneizvodiizdjelatnostiljudskogastvaralaštva(creatio, poiesis).Sadajesverazmještenouono štonadilazi ljudskeprojekte.U liku tehničkekonstelacijebitkaono

2

Usp. GiorgioAgamben, »Otvoreno: Čovjeki životinja«, preveo Mario Kopić, Europski glasnik17(2012),str.37–95.

3

AlexandreKojève, Introduction à la lecture de Hegel, Gallimard, Pariz 1980., str. 437.Takođerusp.ŽarkoPaić,»Razbijanjenapole-onovskogakôda:ImalijošEuropapolitičku

budućnost?«,Europski glasnik20(2015),str.893–931.

4

Usp. Peter Sloterdijk, Regeln für den Menschenpark: Ein Antwortschreiben zu Heidegg-ers Brief über den Humanismus,Suhrkamp,FrankfurtamMain1999.



nadilazećenezadrživoprodireu razmještanje–premještanje ljudskogaune-ljudsko,zemljeusvemir, tehnike i tehnologijeu tehnosferu.U tomsmislumitskokazivanjepodarujepovijestinjezinu»sudbinu«,štoznačidaslobodačovjekaimasvojegraniceunjegovojkonačnostiismrti.Otudajepovijesnostubitnomeograničenanasuverenostodluke.Njomesenarodiizteritorijalnenužnosti raseljavanja–naseljavanja sveudilj zemlje nalaze nužno u sukobi-ma.Oni sežuodplemenskih ratovazazemljudozaposjedanja suverenogateritorijaDrugogauime»prirodnogaprava«ivoljezamoć.Prekidsovom»ograničenom«funkcijomratazateritorijukružnomekretanjustarihnarodanastajeuEuropinaruševinamaRimskogaCarstva.Natajnačinuspostavljasedobavladavinemetafizičkesubjektivnostinacija–država.Aliratuovomerazumijevanjuvišenemožebiti,hegelovskirečeno,herojskosuočavanječo-vjekasprirodomuborbizadostojanstvoimoćuformiJednogailiMnoštva(monarhije,republike,demokracije).Umjestoovepolitičko-antropologijskeodređenostiratakaosredstvailisvrhevoljezamoć,kakojetopostavljenoodMachiavellijaiBodinadoHobbesa,nadjelujetehničkiobratpovijesti.Snjimesmisaoratanemoževišebitineštoštojetekufunkcijidrugihsvrhaiciljeva.BezobzirajeliriječooslobodilačkomeipravednomeratupotlačenihnarodaprotivzlogGospodara/Vladarausredištuinarubuimperija(antiko-lonijalnost–postkolonijalnost)ilisepakradiograđanskomeratunaglobalnojraziniizmeđunacija-državauformiimperijalnihtvorevina,kakojetobilouI.iII.svjetskomeratu.Uovomerazmatranjunastojatćupokazatitemeljniobratunačinunakojiseodvijadinamikabinarnihopreka rata imirauplanetarnoodređenomepro-storupostnacionalnesuverenosti:1.prelazakizmetafizikenovovjekovljasbinarnimstrojemnacije-državeubiopolitičkuprodukcijumoćinaglobalnojrazinisukobaizmeđu»imperija«(SAD-a,RusijeiKine)i»odmetničkihdr-žava«(rogue states),štodovodiupitanjeontologijskoodređenjemodernogaratakaograđanskoga,gerilskoga ili etničkogasukoba;2.određenje svijetakaototalnemobilizacije(tehno-znanostiikapitala),štonužnodovodidomo-gućnosti totalnoga ratakaoapsolutnekonstrukcijedogađajanaplanetarnojrazini;3.preispitivanjeprosvjetiteljskeidejeKantova»vječnogamira«uko-relacijisastanjempermanentnoga»izvanrednogastanja«naglobalnojrazini,štodovodidotogadaumjestomanihejskelogikeiliratilimirživimoudobakojeodlikujelogika»iratimir«uintervalimakonstruiranihkrizasvjetskesigurnosti.Zbog togasepitanjeobiti»ljudskeprirode«kaozle ilidobrenečinivišeodlučujućom filozofijskom temom, a ni teologijskim problemom jer etikaodgovornostipostajeteknemoćnimapelomzaočuvanježivotanaZemlji,ateologijaspasaionakopretpostavljaborbuprotivzlauforminegativneteo-diceje.Pitanjevladavinenatajnačinpostajepitanjemrazdvajanjamoćikaoauctoritasipotestasodnovogavijeka(politikeipravauužemsmisluriječi).Stoga je jasnodamodernedržave teže jedinstvuovihmoći.Razlog ležiutomeštobezsintezenemoguostvaritiapsolutnuvlastnadteritorijemuborbisdrugimdržavama.Tojeistovremenoirazlogzaštoseu20.stoljeću,nakondvasvjetskarata,povijestupolitičkomesmislurazumijeputomuniverzalnesvjetskedržave.Ona,pritom,gubikarakterdržavnostijervišeneraspolažeteritorijalnomsuverenošćumodernenacije.Umjestotoga,njezinojeposlan-stvosvedenonaregulacijuinteresasvegaonogaštovišeuopćenijepolitičko,odznanosti, tehnike,demografije,ekonomijepadokultureuširemsmisluriječi.



1. O nesvodljivosti kaosa i logici iznimke

ZnamenitaClausewitzevaodredbada je ratnastavakpolitikedrugimsred-stvimapredstavljaposvejasanokvirmetafizičkogarazumijevanjabitkakaovoljezamoćunovomevijeku.NatajjenačinucijelostidestruiraHeideggeruprijepornimCrnim bilježnicama (Schwarze Hefte).Ponajprije,definicijaza-nemarujedasebitpolitičkoganemožeosamostalitinaishodunovogavijekabez »legitimnosti« i »zakonitosti« djelovanja samebiti tehnike.Heideggerćepokazatidaseprijepornosttetolikoopetovanedefinicijemodernogarataizvodi iznemogućnostiuspostave logikesubjekta iobjekta (»gospodara« i»sluge«,»pobjednika«i»pobijeđenoga«)nakrajučitaveepohenovogavije-ka.Ako je rat, naime, postao»totalnim«u 20. stoljeću, ondapolitika višenemožebitisubjektom-supstancijomratničkogadjelovanjaspramDrugoga,kako je tobilouobičajenouantičkome, srednjovjekovnome inovovjekov-nomenačinuzaposjedanja zemlje.Što semijenjagubitkommoćipolitike?Na prvi pogled nemnogo. Politika postaje sredstvomza uspostavu tehno-znanstvenogapogonaglobalnogakapitalizma.Nakongrozomornih iskusta-vastotalitarizmomu20.stoljeću,slijediprelazakvlastitihgranica.Misterijdjelovanjaudobakonstrukcije»novoga«kaoperformativnogadogađajaslo-bodeugranicamatehnosfereiziskujeprevrednovanjenasljeđasuvremenogamišljenja političkoga i politike.To se ponajprije odnosi na postavkeCarlaSchmitta,vodećegateoretičaranesvodljivostipolitičkogakaoodlukeikaote-orijeizvanrednogastanja.Glavnajepostavkanjegovedecizionističketeorijetadaseonopolitičkomoraosloboditiodjarmatehnologije,znanosti,društva,ekonomije,kulture i religije.5Utoliko jeobvezujućamisaoda»totalni rat«prisiljava»politiku«bitiozbiljnijomnegoštotojestuzbiljijeriznjeganećeproizaćipobjedniciiporaženi:

»Borbakaorat|nije ‘otac’svih‘stvari’,akoovoimeobuhvaćasveštonijeiunajširemsmislunijeništa.Onnikadanijestvarateljivladateljbytka (Seyn),negosamosvagdabića–bytakneoznačavaproizvođenjeineupućujeninakakvoovladavanje.Bytak‘jest’nepromjenljivibez-odnosan–jerjedo-gađanjeubezdanu.«6

PratimolikakoseizvodipojamrataodHeraklitadoCarlaSchmitta,vidjetćemoneštokrajnjeparadoksalno.Ugrčkomeshvaćanju,ratomseodređujesukobizmeđugradova-država(naunutarnjojrazinidosezanjaslobodepripad-nikazajednice)tesukobizmeđupolisaidespocijeuratuGrkaiPerzijanaca(navanjskojrazinizaštitegranica).Mitskoutemeljenjepolisakaoiskonskezajedniceslobodnihijednakihgrađananijelišenoratnogapustošenjaiosvaja-njadrugihteritorijaizvanGrčke.Uostalom,početakjezapadnjačkepovijestiupravoutojiznimcikaopravilu.Bašonapotvrđuje»nužnost«kolonijalizmadrugimsredstvima.Riječje,dakako,oratuAhejacasTrojancima.UHome-rovuspjevuIlijadaovajratpostajemitskipočetakzapadnjačkepovijesti.Nesmijemo zaboraviti da Platon uDržavi (Politeia) nastanak demokratskogaporetkapovezujesgrađanskimratomizmeđuoligarhaidemosa.Unovijemtumačenjuafektasrdžbe,uplanetarnomerazdobljutzv.rata protiv terorakaoglavnogafenomenaposthistorijskogaresentimana,Sloterdijkuvodiuraspra-vupojamtymosa.PosrijedijeonoštojejošHegelnazivaopotrebomsubjektazavlastitimpriznanjem.Borbazapriznanjemoznačavavoljuzaodržanjem

5

Usp. Carl Schmitt, Der Begriff des Politi-schen,Duncker&Humblot,Berlin1996.

6

Martin Heidegger, Überlegungen XII–XV (Schwarze Hefte 1939–1941),GA,sv.96,V.Klostermann, Frankfurt amMain 2014., str.142.



subjektanarazinipovijesnosti.OtudanijeslučajnoštoraniHegeldržidaratusvojojnegativnostiodređujepovijesnopravounastankudržavekaoozbi-ljenjaobjektivnogaduha.Prirodnopravorezultatjerata,anemira.7Iztogaproizlazidajeanalizarataneizbježnousmjerenausklopupolitičkeborbezapriznanjepotlačenihsubjekata/akteraoddržavadoetničkihskupina.Atozna-čidaseonopolitičkonemožerazumjetiusvojojdemonskojstrukturivlada-vinebezuvidaupsihološkemehanizmenastankanovogasubjekta.Ustanjuraskorjenjenostiipraznine,njegovseidentitetneodređujevišeizsfereuma.Obratnastupamnogoprijepostmoderneopsesijeetikompsihoanalizekojojjepokretačpravonaželju,kakojetonajradikalnijepostavioLacan.Psiho-po-litikajedneafektivneantropologijemoćiotudapostajeuvjetommogućnostishvaćanjasukobastendencijomprelaskauratnostanje.8

Paradoksjeutomeštoonopolitičkoprethodipolitici,alinekaoslobodakojapadaubezdanmoći.Uovomeseslučajuutemeljujepravonaosvajanjedru-gihteritorija.Tosečiniuimepolitičkihciljevaslobode,jednakostiipraved-nosti.Nijeteškozaključitidajeizvorištesuvremenepostavkeoratniminter-vencijamaZapadauglobalnodoba(AmerikeiNATO-a)sampočetak(arché)povijesti.Grci, naime, posežu za tuđim teritorijemda bi ga »prosvijetlili«podarujućimudemokratsku legitimnost.Paradoks je, dakle, u tome što sepravonaslobodupojavljujeuznakuosporavanjapravanasuverenostonometkonepoštujetemeljne»vrijednosti«univerzalnogaznačenja.Slobodasefor-malnosuprotstavljalogicimoćiuimezahtjevazavišemoćikojajojstvarnonepripada.9UtomenemabitnihrazlikaizmeđudrevnihGrka,imperijalnogaRima,križarskihratovaprotivArapa,novovjekovnihkolonizatoraodEngles-ke,ŠpanjolskeiPortugaladosuvremeneAmerike.Onopolitičkojestujednoneštosudbinsko.Zbogtogaseusebirazdireizmeđuzahtjevapravednostiičudovišnogazovavoljezamoć.10

Učemujeperverzijavladavinetzv.moralnihvrijednostiuetikamadužnostimodernogdoba?NaprostouonomeštojevećjasnonaglasioNietzsche:damoralneslijedivlastitulogikužrtveRaspetoganakrižu.Naprotiv,moralseinstitucionalizirakaomoćdrugeprirodeokajanjagrijeha.Uimevoljezamoćprosuđujesešto»jest«dobro,istinitoipravedno,aneuimeidejadobra,istineipravednosti.Zbogtogaseratodnovogavijekavišenerazmatradrukčije,nego iz realizmainteresanacije-države.Sveseotadamjeriobratompremakojemu sredstvo postaje svrha, a svrha sredstvo u dosezanju ciljeva. Jedi-nuiznimkuunizumislilaca,odHobbesadoHegelaiSchmitta,predstavljaKant.Samojenjegovaidejao»vječnomemiru«regulativnidosegonogaštopropovijedakršćanstvo.Iutolikojebitnopolitičkinedjelotvorna.Razlogležiu tomeštodokidabitdjelovanjauodnosima izmeđudržava,svodeći jenaupravu,policijuiposloveunutarnjeivanjskesigurnostiukozmopolitskomestanjusvijeta.11Zanašusvrhurazmatranjaoodnosuizmeđubitkaidogađaja,ratpostajepermanentnostanjeuintervalimasmirom,čimesegubinjegovabitkoju»ontologijski«fiksiraClausewitz.To,konzekventnosamojstvarimi-šljenja,vrijediondaizamir,aliizvandijalektičkeshemenegativnosti–pozi-tivnosti.Stoga,vratimoseonomeštoHeidegger,natragupojma»totalnosti«i»planetarnosti«,ustvrđujezasuvremenodoba.Nitkonepobjeđujeu»totalnomeratu«,alisustogasvi»gubitnici«.Štotajiskazoznačava?Tko smo to»mi«?Ako jeneporecivoda seu»totalnomeratu«neradivišetekozauzimanjuteritorijadrugoga(države/rase/kulture)injegovabezuvjetnogapokoravanja,pitanjeo»subjektu«ratovanjauplanetar-nomerazdobljusvijetaiziskujeponajprijerazjašnjenjekakouopćenastavitis pojmovnom uporabom onoga što proizlazi iz povijesnoga razvitka same



metafizike.Odgovor se nemože izvesti bezpokušaja prevladavanjameta-fizike.UnutarnjezinaokvirapojavljujeseonoštoNietzschenaziva»plato-nizmomzanarod«,aodnosisenakršćanstvokaoantropomorfizamciljevaisvrhasonustranu»ovogasvijeta«.Drugimriječima,načelokontingencijeiiznimke(singularnosti)podarujedogađajupolitičkogamogućnostdase ratkao»totalnamobilizacija«prevladaizbititehnike.UHeideggerovimkritič-kimkomentarimauzpojmoveradnika,totalnosti,mobiliziranja,planetarnostiisvjetskedržaveteufilozofijsko-književnimogledimaErnstaJüngeratasemisaoneprestanoprovlačikrozgustotkanjepojmovaničeanskogapodrijetla.NajednomemjestutakostojiiovokaoHeideggerovanajvišapohvalaJünge-rovupostignućumišljenja:

»ŠtoJüngervidijasnijeodNietzscheajestonoštoNietzscheusvojedobajošnijemogaovidjetiuovimpojavamajersuseonesameprikrivaleuzbilji.Ucjelinisutopojavetehnikekaote-meljnoganačinausmjerenjaiosiguranjazbiljskogakaovoljezamoć.(…)OnoštoErnstJünger,međutim,nevidi,jersetonemoževidjetistogaštojejedinodostupnoumišljenju,jebitvoljezamoćkaozbilje zbiljskoga.Tojebit‘zbilje’kaoprebivanjabitostibića.Toje,nadalje,određenjebitostiubićukojeseiznjegovapočetkarazvijakaodatibitak.«12

Vidjeti imislitiočito jestono isto,alibitno različito.Akoseovdjenastojirazumjetizašto»totalnirat«ubitnomenadilazipovijesnismisaosukobljava-njaizmeđunarodaidržava,postajući»više«odratakaotakvoga,ondavaljarazabratidaserazlikaizmeđukrajapovijestiionogaštojejošnedefiniranoupreostatkunahodikaobezdanizmeđukrajapovijestibitkaipočetkaneprora-čunatadogađaja.Bezdanseproširujeusuvremenosti.Kada»ratovi«i»revo-lucije«gubekaraktersvjetskihdogađajatoneznačidaimjeznačenjeispodrazinesvjetovnostisvijeta.Radiseotomedapojam»svijeta«nakoniskustva»totalnogarata«istoljećatotalitarizmagubimetafizičkirang.Tajsegubitaknekakomoranadomjestiti. I stogaumjestosvjetsko-povijesnogazbivanjasidejama»napretka«i»razvitka«svijestioslobodi,štojejasanhegelovskitragspekulativno-dijalektičkogamišljenja,nastajedoba»globalnosti«i»planetar-nosti«.Spekulativnudijalektikupojmaiidejenadomještatehno-genezanovihsvjetovakoji suvirtualnokonstruirani.Tonipoštone znači da su»ratovi«neutraliziraniisuspendiraniubitionogaštoimapolitičko-povijesnonaslje-đetransformacijestanja.Razlikaizmeđusvjetskepovijestiiglobalno-plane-tarnogastanjajestrazlikaunačinumišljenja-djelovanjametafizikeinjezineokrnjenebaštine.Utompogledu,možesekazatidasu»ratovi«i»revolucije«danasufunkcijijedinoisamoučvršćenjageopolitičkemoćinovihcarstavaueritehno-znanstvenekonstrukcijeumjetnogaživota(A-life).Umjestopro-storazarazvitakidejeslobodeodGrkaiRimljana,prekosrednjegainovogavijeka,dozavršetkapovijestiskrajemtotalitarnihporedakau20.stoljeća,na

7

GeorgWilhelm Friedrich Hegel, »Über diewissenschaftlichen Behandlungsarten desNaturrechts«, u: Georg Wilhelm FriedrichHegel, Frühe politische Systeme, Ullstein,Frankfurt amMain,Berlin,Wien1974., str.103–199.

8

Usp.PeterSloterdijk,Srdžba i vrijeme: poli-tičko-psihološki ogled,prevelaNadeždaČači-novič,IzdanjaAntibarbarus,Zagreb2007.

9

Usp.ŽarkoPaić,Sloboda bez moći: politika u mreži entropije,Bijelival,Zagreb2013.

10

Usp.ChristianMeier,Die Entstehung des politischen bei den Griechen,Suhrkamp,Frank-furtamMain1973.

11

Usp. Michel Foucault, Vladanje sobom i drugima: predavanja na Collège de France(1982–1983), preveo Zlatko Wurzberg, Iz-danjaAntibarbarus,Zagreb2010.,str.9–42.

12

Martin Heidegger, Zu Ernst Jünger, GA,sv. 90,V. Klostermann, Frankfurt amMain2004.,str.264.



dnevnomjereduborbazapostimperijalnu»suverenost«.Toznačidajejedinopitanjeonogaštopreostajeodmetafizikepovijestipitanjevoljezamoćinihi-lizma»totalnogamobiliziranja«ulikuglobalnogakapitalizma.13

SvipojmoviskojimaJüngervidionoštoNietzschenijemogaojersestvarprikrivalaodnosese,dakle,natehničkoustrojstvobitkakaovolje za moći.Akobitakpostajeucijelostitehničkiustrojen,nastajeplodnotlozapustošenjezemlje.Posvejekrivotupostavkuproglašavati»reakcionarnom«uodnosunabezuvjetnopravousavršavanjačovjekauhorizontubudućnosti.Problemvaljasagledatinaradikalnodrukčijinačin.Tehnikanijerezultatontologijedruštvaikultureusmisluizvedenostiiznekogaizvornogasklopaneposrednosti.Na-protiv,kadasebitakrazumijeiztehničkekonstelacijesvjetsko-povijesnogahodaunadolazeće,samosevrijemesvodina»aktualizaciju«iposljedičnona»punktualnutrenutačnost«.Gubitakizvornevremenostimorasenadomjestitisužavanjemprostornostiukojemuprotječudogađaji.Implozijainformacijaoznačava,pritom,novipojamovesloženereduktivnostibitka.Njezinozna-čenjenijeteku»sažimanju«,umjesto»rastezanja«,usvimsmjerovima.Re-zultatjetajštopovijestkaoinformacijska»crnarupa«odgovaranaizazovezaboravavlastitogasjećanjapaseusuvremenimdruštvimakaoglavnipro-blemnamećerazlikovanjeizmeđusjećanjaipamćenja.Prvopripadastrukturinesvjesnoga iodnosi senagubitakodnosa spramprošlosti zbogvladavine»sadašnjosti«uformivirtualneaktualizacije.Drugo,pak,činimrežudispozi-tivatehničkogaovladavanjavremenitošćuspomoćutehnosferekoja»pamti«svakidogađajpohranjivanjemudatotekedigitalnihstrojeva.Unovijimteori-jama,natragupojmovasloženosti(complexity),singularnostiikontingencije,vrijemepostajekonstrukcijastvarnosti,čimesemodalnakategorijamoguć-nostipreobražavauprocesvirtualneaktualizacije.Filozofskojimeotpoči-njedigitalnodobajestDeleuze,anjegovdalekiprethodnikLeibniz.14Stogavrijemenijeprostorslobode,negozatvorenostmoćiunutartehničkoganačinamišljenja.Trisu,pritom,vodećekategorije:računanje,planiranjeikonstrukcija.Računanjeodređujepraktičkiodnosnopragmatičkikaraktermišljenja;planiranjese,pak,odnosinaracionalnouređivanjeprostora-i-vremenaunutarkojegaseodvijajuprocesikontrole samogaživota;konstrukcija,naposljet-ku,pretpostavljačin stvaranja»novoga«na temelju strojnoorganiziranogasustavaimetodeproizvodnjenovihumjetnihsvjetova.Ovesutrikategorijepresudnezarazumijevanjebititehnikekojačiniuvjetmogućnosti»napretka«i»razvitka«znanosti.Nastanak»novoga«nemožeseopisatidrukčije,negoonakokakojetodramatskiučinioErnstJünger:

»Ulaskuu imperijalniprostorprethodi iskušavanje iutvrđivanjeplanskihkrajolikakakvosedanasjošnemoženizamisliti.Tusepribližavamozapanjujućimstvarima.Sonustranudemo-kracijeradaukojojsetaliiprerađujesadržajpoznatognamsvijetanaziruseobrisidržavnihuređenjaizvansvakemogućnostiusporedbe.Ipak,možesepredvidjetidatuvišenećebitiriječinioraduniodemokracijiunašemuvriježenomsmislu.Teknampredstojiotkrivanjeradakaoelementapunineislobode;istosetakomijenjasmisaoriječidemokracija,kadasematerinskotlonarodapojavikaonositeljnekenoverase.«15

Pritomvaljarazlikovatitrinačinapovijesnoga»napretka«i»razvitka«teh-nike:1.novovjekovnatehnikakaosredstvoiskorištavanjaizvoraipotenci-jalaZemljeu industriji,čimese ljudskiradpojavljujeuvjetommogućnostibogatstva»naroda«i»država«(nacionalnailipolitičkaekonomijakapitaliz-ma);2.modernatehnologijakaosvrhautemeljenjadruštvenoga»napretka«i»razvitka«,čimepovijestpostajeneutraliziranauliberalno-tehnokratskomeshvaćanjučovjekakao»građanina«i»potrošača«,dokse»radnik«zamjenju-jestrojem;3.suvremenatehnosfera,nastalaizkibernetikeiinformatikekao



vladavinaneljudskogauformiumjetneinteligencije(A-intelligence),nadilazikauzalnostisamosvrhovitostpovijestiinadomještajeinterplanetarnimluta-njemsingularnoga»živogastroja«.16Uvođenjemovogarazlikovanjamogućeje,polazećiizsuvremenogastanja,povijesno-epohalnogovoritio»ratovima«i»revolucijama«.RazlikovanjeJüngernazivazacijelonajpogođenijimizra-zomzabitonogaštoviše»nije«,negose»zbiva«zahvaljujućinačinupreo-brazbebitkaudogađajvirtualneaktualizacije.Tajizrazodređujedokidanjerada i demokracije u korist permanentnoga procesa »totalnemobilizacije«(rada,kapitala,informacija).Utomsupogledu»napredak«i»razvitak«ljud-skepovijestiistovjetnitehno-evolucijskomeputuizgradnje-razgradnježivogastroja.Akotehnikapripadaprirodi,atehnologijakulturi,ondajetehnosferaonkraj svih razlika zemlje i neba, bitka i bića,Boga i čovjeka, stvaranja iproizvođenja.Budućidasetehnosferamožerazumjetijedinokaoautopoiesisuživotnomesamopotvđivanju»noveprirode«,mogućejepretpostavitidadoba»totalnemobilizacije«označavaratu»velikomeprostoru«(Großraum).Ovdjesevišeneboreljudiidržave.17Strojevirazaranjaiuništenja,navođenilogikomtehnosfere,osvajajuononeljudskoštovišenijeDrugoilidrukčijeodčovječnostičovjeka.Posrijedi jedogađajapokaliptičkeotvorenosti samogaNišta.Usvojedvijeforme,razaralačkeistvaralačke,NištadovršavapovijestratovairevolucijametafizikeZapada.Nihilizamsvjetskepovijesti,nakondo-gađaja»totalnogarata«,postajeplanetarnimusudom.UzSchmittaiJüngeraovojenajdubljepromislioupravoHeideggerkrajem1930-ihgodina.NoizHeideggerovaputamišljenjaonoštojeovdjenadasveprijepornopo-kazujeseukrajumetafizikesubjektivnosti.Snjomiščezavapovijestratovaizmeđu»naroda«,»država«,»rasa«i»kultura«.Zašto?Jednostavnozatoštoprevladavanjesubjektivnostioznačavaistodobnoiprevladavanjebitimoder-nogadruštva.Tosezbivanatajnačinštoseuliberalizmudržavapodvrgavaposljednjim svrhama ekonomije.A te se svrhe kategorijalno upisuju u po-javnubitplanetarneglobalnosti:beskonačnost, bezmjernost, broj, računanje, plošnost, homogenost, praznina.Nije»totalnirat«,stoga, tekmahnitostra-zaranjaipustošenjazemljesobziromna»napredak«i»razvitak«planetarnetehnikekojaprebacujemoćoružjauprostorenebaizraka,uraketnesustaveisatelitskoupravljanjesustavimauništenja.Posrijedijeneštomnogovažni-jeodnapuštanjazemljekaoukorijenjenostiuprožimanjusbitkombićakao

13

Usp. Žarko Paić, Posthumano stanje: kraj čovjeka i mogućnosti druge povijesti,Litteris,Zagreb2011.

14

Usp. François Zourabichvili, Deleuze. Une philosophie de l’événement,PressesUniver-sitaires deFrance,Pariz 1994.Takođerusp.SjoerdvanTuinen,NiamhMcDonnell (ur.),Deleuze and the Fold: A Critical Reader,Pal-graveMacmillan, London,NewYork 2010.doi: https://doi.org/10.1057/9780230248366;MartinDavis,The Universal Computer: The Road from Leibniz to Turing,W.W.Norton&Company,NewYork2000.doi:https://doi.org/10.1201/b11441.

15

Ernst Jünger, Radnik: vladavina i lik, pre-velaDarijaDomić,Maticahrvatska,Zagreb2012.,str.219.

16

Usp. Žarko Paić, »Technosphere – A NewDigitalAesthetics? The Body as Event, In-teractivity, and Visualisation of Ideas«, u:ŽarkoPaić,KrešimirPurgar(ur.),Theorizing Images, Cambridge Scholars Publishing,Newcastle2016.,str.126–148.Takođerusp.Arne De Boever, Alex Murray, Jon Roffe,AshleyWoodward (ur.), Gilbert Simondon: Being and Technology,EdinburghUniversityPress,Edinburgh2012.

17

Usp.Carl Schmitt,Der Nomos der Erde im Völkerrecht des Jus Publicum Europaeum,Duncker&Humblot,Berlin1997.

https://doi.org/10.1057/9780230248366

https://doi.org/10.1201/b11441



takvim.Transformacijarataizstanja»mirovanja«uposthumanostanje»ratazvijezda«bilo jenaviještenoudjelimadvojicenajznačajnijihpredstavnikatzv.njemačkekonzervativnerevolucije(Konservative Revolution)1920-ihi1930-ihgodina–CarlaSchmitta iErnstaJüngera.18Zbogbiti samestvari,njimavaljapriključiti iMartinaHeideggera.Unatočdistanciodovogapo-kreta i posebne uloge u bliskosti i razlikama s nacizmom1930-ih godina,Heideggeroveanalizebititehnikei»totalnogarata«jošuvijeksudalekosežnopoticajnezaraspravu.19Ostaje,ipak,nedostatnorazjašnjenarazlikaizmeđusvjetske povijesti i onoga što je još uvijek nedefinirano u prostorima kojeobuhvaćajupojmovi»planetarnosti«i»globalnosti«.Činisedasratovanjemu»velikomeprostoru«(Großraum)ulazimouonoštojeizmeđu-dvojega(in-between):sjednestranebitkaidogađaja,asdrugestranezemljeineba.AkosuzračniudarisaveznikatijekomI.iII.svjetskogaratananjemačkegradoveponištilibilokakvumogućnostherojstvaipustolovineucarstvunihilizma,jerzrakoploviimegatonskebombeneutjelovljujuborbunasmrtizmeđuonogaživoga za priznanje, tada je jasno da pojam totalnoga i totalnosti (mobili-zacije-rada-tehnike-kapitala-znanosti)nužnodovodidosveopćegauništenjaplanetaiglobusa.ApokaliptičkaknjiževnostkojaotomegovorijestzacijeloonanjemačkogaromanopiscaiesejistaH.E.Nossackate,nanjegovutragu,W.G.Sebalda.20Krajpovijesti,uposvedrukčijemznačenjuodonogakojegimauviduKojèveutumačenjuHegela,neodnosisevišenakrajmogućnostiozbiljenja ideje slobode. Posrijedi je krajmogućnosti bilo kakve iluzije o»prirodnosti«,»urođenosti«,»svrhovitosti«,odnosnozakonomjernostiplanaizvedenogauBožjemnaumu(pozitivnailinegativnateodiceja):

»Perfekcijatehničkihsredstavamoćisastojiseukrajnjemstanjusvrhovitostiimogućnostitotal-noguništenja.(…)Većuposljednjemratubilojezonauništenjačijiseprizormožeopisatisamoakoihusporedimosprirodnimkatastrofama.(…)Romantičarskajemisaodadruštveniugovorimogusputatidivljanjetihenergija,njihovuprimjenuuborbinaživotismrt.Premisatemislijestdaječovjekdobar–aličovjeknijedobar,negojedobarizaoujedno.Usvakiproračun,kojitrebapoložitiispitzbilje,valjauključitidanemaničegazaštočovjeknijesposoban.Zbiljaseneodređujemoralnimpropisima,onaseodređujezakonima.«21

Ratudoba»planetarnosti« i»globalnosti«prelaziustanje izmeđudvapo-djednakoneodređenadogađaja:prvijebitkazapostimperijalnusuverenost,adrugiborbazauspostavu»svjetskedržave«pomoćuteroraiizvanrednogastanja.Prijelazizjedneudruguformujošuvijekneznačidaseratrazmatradrukčije,negoonakokakogajedefiniraoClausewitz.Manjejepritomvažnojeliriječonastavkuimperijalno-totalitarneiliimperijalno-liberalnepolitikedrugimsredstvima.22Onoštoizazivaposebnupozornostimisaonunevoljujestodređenjepolitičkogakaonečeganeotklonjivobliskogasratničkim,rat-nimiratobornimkaotakvim.UtolikojeSchmittovateorijapartizanskogailigerilskogarataprotivsvjetskogaporetkakao»univerzalnesvjetskedržave«samonastavakprotupolitikedrugimsredstvima.23Uobaslučaja,susrećemose s negativnim određenjem pojma političkoga i pojma rata. Što podaruje»svjetskomeratu«njegovusvjetskost?Ništadrugodoliprelazakizformete-ritorijalnesuverenostieuropskihnacija-država,kojeJüngerslikovitonaziva»poretkombaroknihdržava«,uformuimperijalnetvorbe.Možesestogaka-zatidajeplanetarnostuvjetmogućnostiglobalnosti.Simboliplanetarnemoćigubeznačajkegrandioznostieuropskesuverenostikojajetobaštinilaudodirus istočnjačkimdespocijama i teokracijama.Riječ je, naravno,o simbolimavladarskemoćiutjelovljeneukraljevskimpalačama,zlatuisrebru,mačevimaižezluusimbiozisprerogativimabožanskevlasticrkvenihautoriteta.Kadasesuverenostraspadainadomještasimbolimatotalnekontrole,uprviplandolazeslikeglobusa,apstraktnefigureteritorijaZemljeinebeskihsfera.Glo-



balnostdokidasvjetsko-povijesnozbivanjeuvremenurazvitka.24Ubitnomesmislu,nakonVelikeBritanijejedinasudvasvjetsko-povijesna»carstva«u20.stoljećuAmerikaiRusija.Onoštoihpribližava,unatočideologijsko-poli-tičkimrazlikama,jestnešto»treće«.Naime,državakaoimperijnakrajumo-dernepostajeupravoonoštojeKojèveuprepiscisaSchmittom1955.–1957.godinenazvao»univerzalnomihomogenomdržavom«,atosamoznačidasurazlikeunačinuvladanjarazmješteneuprostorkulturekojausebipohra-njujeidejuposebnosti»stilaživota«iznak(nacionalnoga)identiteta.25Akotoimamouvidu,ondasenečinivišeprihvatljivimgovoritio»ratovima«i»revolucijama«jedinouznačenjupolitičkihdogađajakojimijenjajusvjetskupovijest.Pojamsvjetskepovijestinaparadoksalanjenačinnastaosjedinjenjempojmaizbiljeteku20.stoljeću.Tekučinkom»totalnogarata«uI.iII.svjetskomeratupostalojemogućeuspostavitionoštopovezujesredišteirubove.Svijetkaopovijesnozbivanjeratomjeuzdignutonarazinuprostornosti.TeksnjomsepoklapajuprocesikojeDeleuzeiGuattarinazivajudeteritorijaliziranjem/reteritorijaliziranjem.26Nije,pritom,dalekoodistineonapostavkadajesvenakontihdogađajasamonastavaktehnikedrugimsredstvima.Ipolitikaieko-

18

Usp. Armin Mohler, Karlheinz Weißmann,Die Konservative Revolution in Deutschland 1918–1932, Ares Verlag, Graz 2005.;MichaelGroßheim,Politischer Existentialismus: Subjektivität zwischen Entfremdung und Engagement,MohrSiebeckVerlag,Tübingen2002.

19

Usp.ŽarkoPaić,»Metapolitikaizlo:OHei-deggerovu‘duhovnomenacizmu’«,u:ŽarkoPaić,Totalitarizam?,MeandarMedia,Zagreb2015.,str.135–206.

20

Usp.HansErichNossack,The End: Hamburg 1943,UniversityofChicagoPress,Chicago2004.;WinfriedGeorgSebald,Prema prirodi: elementarna poema,preveoAndyJelčić,Vuković&Runjić,Zagreb2013.

21

E.Jünger, Radnik,145–146.

22

Uobaslučaja,kaoštojetovidljivousovjet-skojokupaciji ipokušajupokoravanjaAfga-nistana 1980-ih godina, te američkoj ratnojintervenciji u borbi protiv talibana u sklopu»rataprotivterora«(AfganistaniIrak),razli-ke u ideologijsko-političkim i strategijskimciljevima imperijalnih sila su bjelodane.Alinisuodposebnevažnostiupravostogaštojeposrijedisamorazličitnačinpokoravanjasu-verene ineovisnedržave.Prematome,kadagovorimo o suvremenim oblicima ratovaizmeđuglobalnih imperija (SAD-a iRusije)i njihovih satelita u 21. stoljeću protiv »od-metničkih država« (rogue states), potrebnoje razdvojiti tri razine spekulativno-reflek-sivnogarazmatranjaonogaštoseovdjezbivakao singularni događaj rata: 1. geopolitička

i strategijska razina zauzimanja zemlje kaoprostora za kontrolu svih raspoloživih izvo-ra (voda, nafta, plin, plemeniti metali itd.);2. ideologijsko-politička razina vladavine u»warfare-information-communicationsproto-cols«; 3. samopotvrđivanje totalne moći uapsolutnoj konstrukciji događaja kojime ratiz sfere vojno-političkoga sukoba prelazi udimenziju permanentnoga stanja. To stanjemožemo nazvati »stand-by« položajem. Upravusumnogiposthumanisti/transhumanis-ti koji tvrde da je Silicijska dolina važnijaod Doline kraljeva ili arapskih pustinja zanadolazeće interplanetarne pohode i »ratovezvijezda«.Usp.NayefR.F.Al-Rodhan,Neo-statecraft and Meta-geopolitics. Reconciliation of Power, Interests and Justice in the 21st Century,LIT,Zürich2009.

23

Usp. Carl Schmitt,Theorie des Partisanen: Zwischenbemerkung zum Begriff des Politischen,Duncker&Humblot,Berlin2006.

24

Usp. Ernst Jünger,Der Weltstaat: Organis-mus und Organisation,Klett-Cotta,Stuttgart1960.,str.21–23.

25

Usp.AlexandreKojève,CarlSchmitt:»Pre-piska«,preveoBorisPerić,Europski glasnik20(2015),str.961–985.Takođerusp.Ž.Paić,»Razbijanje napoleonovskoga kôda«, str.893–931.

26

Usp.GillesDeleuze,FelixGuattari,A Thousand Plateaus: Capitalism and Schizophrenia II,preveoBrianMassumi,Continuum,Lon-don1987.



nomija,ikulturaiznanosti,ireligijaiumjetnostnemoguutolikoispunitisvo-jeposlanstvo,ukolikosenerazračunajusaporijomgubitkasvijetaipovijestiurazdobljukibernetikeživotasamoga.Namjestometafizičketlapnjeoiskonuiciljuupitanjuokarakteruratova»danas«,mnogojesvrsishodnijepokazatizašto se svijet nadomješta planetarnošću, a povijest se gubi u istodobnostiglobalnosti.Zašto,dakle,umjestoklasičnoga filozofijskogapitanja što jest»nešto«(quidditas),uovomeslučajuratimir,valjapreokrenutismjerpitanjaiistražitikakosebitakbićatransformirauprocesrazaranjaistvaranja»no-voga«kaoslučaja,neodređenostiiiznimke.Kako,dakle,objasnitidajekrajmetafizike istodobnootvorenostmrežedogađajakojeupotpunosti dovodeupitanjecjelokupnodosadašnjerazumijevanjeodnosapolitičkogaipolitikespram»fenomena«rataimira?Drugimriječima,iščeznućempovijestinasta-jedobapermanentnogai-rata-i-mira.Alitoječudovišnostanjenečegaštoubitnomemijenjačitavupsihopolitičkuigeopolitičkumrežuznačenjaonogaštojošnazivamo»svijetom«,iakojeočitodatajpojamvišenemožebitimje-rodavanzaonoštoseuistinu»događa«.Noštosetoikako»događa«?

2. Krajsuverenostiimoć»velikogaprostora«: »ratovi«bez»revolucija«?

Filozofijskipristup»ratu«i»miru«morausebiobuhvatitionometafizičkipostojanoionoštoiščezavauepohalnojkonačnostibitka.Jednonemožebezdrugoga.Zatonijeriječopukimbinarnimoprekama.Bilojetojasnoupred-sokratskodobagrčkefilozofije.Većjeuimenovanjuonogaštosekrećeupro-storuivremenuprisutnodjelovanjeine-djelovanje,snagaprodiranjaimoćzaustavljanja.Grčkaseriječpolemos(Πόλεμος) rabizaoznakubožicerata,kojaje,premaPindaru,bilakćibogaAlale.Usrodništvusdrugimbogovimaistogaznačenja,Arespostajesinonimomzagnjevnogabogarata.Nopolemičkonijeagresijausmisluželjezauništenjemprotivnikanjegovimfizičkimuklanjanjem.IzpolemičkogaodnosaspramDrugogajakaosubjektdobivampriznanjevlastitemoćikojautendenciji-latenciji,daseposlužimoBlochovimpojmovima,smjeratomedaizazovenečuvenistrahodraspadaporetka.Stogaje ratuvjetmogućnostimira,aneobratno. Idoista jeupravuPaulViriliokadanajednommjesturazgovorasaSylvèreomLotringeromuknjiziČisti rat (Pure War)tvrdida»totalnirat«ninakonsvršetkaII.svjetskogaratanijeprestao.Poprimiojesamodrugeforme.Preobrazioseu»hladnirat«izmeđuSAD-a iSSSR-a, u antikolonijalne, gerilske i ine ratovekoji, zahvaljujućinapretkubiokibernetičke tehnologije,postaju»informatičkombombom«iliuvođenjemuplanetarnovođenjeglobalnogarata.Noumjestonacija-država,ovoštosesadazbivaodređenojenerecipročnimodnosimasvjetskihimperijaiterorističkemrežeodmetnikaiz»novogasvjetskogaporetka«.27

Onoštoiztogaproizlazinijeništadrugo,negoneodređenostikontingenci-ja.NemogućnostpozitivnogadefiniranjarataizvanlogikemetafizikevječneborbezapriznanjemprotivDrugoga,kakojetoizveoHegeluFenomenologiji duha,stvaraposveparadoksalneodnose.Ratvišenijesuprotnostmiruiobrat-no.NatraguJüngeraiHeideggera,samseViriliousvojimrazmatranjimaobitisuvremenedromosfere,štojenjegovglavnipojamzaubrzanjecivilizacijekojavišenemožeuspostavitirazlikuizmeđu»napretka«i»razvitka«,vraćanaishodišteproblema.28Aradiseotomedaratustadijumiraunutartehničkiobilježenihprostoraglobalnosti-planetarnostiimasvoje»mirovanje«upravozatoštosamstrojtehno-genetskekonstrukcijedogađajazahtijevaneprestanuproizvodnjuintervalailiprostora-između(in-between)bitkaidogađaja.Tako



jemoguće lučiti između»totalitarnoga« i»globalitarnoga« rata.Budućidajeglobalnostomogućenaponajprije razvitkomtelekomunikacijskihsustavačijiseuvjetmogućnostizasnivanapronalaskuinterneta,tadapostajejasnodapukidruštvenifenomen,kakvasustrategijskaistraživanjaumjetnogauma(A-intelligence),umjetnogaživota(A-life),mapeljudskogagenomaiposthu-manogaprojektakloniranjaikrionikeusprezimilitarnelogikeimperijaiteh-no-znanstvenogapogona,govoriobitnojne-moćičovjekainjegoveslobodenepokornosti.Valjaučinitipojmovniobrat ikazati:nijeviše rat suprotnostmiru i obratno, nego je permanentni rat-i-mir način djelovanja globalnogakapitalizma.Apofantičkinačinukojemusepojavljujevladavinabitkakaodogađajajestzbivanjebeziskonskevremenitosti.GlobalnikapitalizamjeotudaonoštoJüngernazivatotalnommobilizacijomrada, tehnike i industrije.No čak se i ta pronicljiva analiza danas čini za-starjelimnihilizmomjednoganičeanskogamislioca-piscazbogtogaštoseneradivišeniokakvojvladavinilika»radnika«(Arbeiter).Taj»lik«(Gestalt)nepripadanidruštvunidržavi,negojeproizvedenizsamebitimodernostiikapitalizma.OvdjesevaljaprisjetitiMarxoveanalizeizTeorija o višku vrijed-nosti,gdjegovorioprocesuautomacijeineprestanogaznanstveno-tehničko-gaulaganjaustvaranjeprofita.Mahnitost»napretka«i»razvitka«nije,dakle,rezultatnekedruštvene»biti«čovjekausmislutotalnogaracionaliziranjapri-rode.Izlogikenovovjekovnetehnike,kojaprethodiznanstvenomenabačajustvari,proizlazimogućnostdase likovi»građanina« i»radnika«u razvije-nommodernom(industrijskome)društvunadomjesteonim»likom«kojivišenema karakter uzvišenosti i srdžbe, dosade i preživljavanja.Namjesto tihpovijesnoodigranih»likova«dolazi ono, štoHeideggeruBitku i vremenu nazivabezlično se (das Man).To je struktura zapalostibitka-u-svijetu (In-der-Welt-Sein)uprocesegubitkaprojektivnogasebstva.NijestogaslučajnodaHeideggerukomentarimauzJüngerovaRadnika (Der Arbeiter)pokazujeda su svi likovi zapravo prolazni i promjenjivi.Oni očituju samopojavnu»bit«onogaštokasnih1930-ihgodinanazivamakinacijom (Machenschaft),auskorotemeljnomriječjukrajametafizike–postavom (Gestell).Utolikojenjegovaglavnapostavkadasusve formepolitičkoga razračunavanjasbititehnikeuplanetarnomesvijetu–demokratske,fašističkeiboljševističke–tek»miješaneformeifasade«.29

Ratizazivaobranuistogajepojam»strategije«udoba»totalnogarata«višeodsemantičkogaviškaznačenja.Riječseneodnosiuopćenadugoročnopla-niranjeizvedbenekeakcijeurazlicispramtaktike,kakobisetomogločinitinaprvipogled.Iakojepojam»strategije«preuzetizboljševičkogadiskursaLenjinauborbizapolitičkimprevratomimperijalnogaporetkacarskeRusije,činisedajeposrijedineštomnogodalekosežnijeod»revolucionarnihmetodaiciljeva«.Jednojenasilnaborbaprotivnasilnogaporetka.Utomerevolucio-narnemetode prije i poslije zauzimanja političke vlasti prelaze u otvoreni»građanskirat«izmeđuideologijsko-političkihprotivnikaunutarteritorijalnoodređenenacije-države.Ipak,neštojeposvedrugokadaHeideggerulenji-nističkomeshvaćanjukomunizmavidimetafizičkiokvirjednoganačinasuo-čenjasplanetarnomsudbinomtehničkemobilizacije.Upravoiznavedenoga

27

Usp. Paul Virilio, Sylvère Lotringer, Pure War,preveliMarkPolizzottiiBrianO’Keeffe,Semiotext(e),NewYork1998.

28

Usp.PaulVirilio,The Information Bomb,pre-veoChrisTurner,Verso,London,NewYork2000.,str.131–145.

29

M.Heidegger,Zu Ernst Jünger,str.231.



razlogavaljavidjetidasuoružjakojaserabeutomsklopupostala»strate-gijskima«,adaje»totalnirat«ucjelinipostao»strategijskim«sukobomnaplanetarnojraziniizmeđuimperijainjihovihsatelita.Zanimljivoje,pritom,dasečakupolitičkomediskursu»hladnogarata«svedržavekojeslijedevod-stvoSSSR-auondašnjemVaršavskomepaktuproglašavaju»satelitskim«dr-žavama,kaoštosudanašnječlaniceNATO-a»saveznice«.OvosugeriradajeSADuideologijsko-političkomesmislu»demokratskikonstituirana«imperi-jalnamoćzaizvedbusvakogbudućegaratakao»redarstveneintervencije«.Abudućidapermanentnostanjei-rata-i-miradokidaforme»čistogarata«kaosukobaizmeđuzastarjelogashvaćanjanacija-država,tadaseobratsastojiutomeštopojamteroraiterorizmazauzimastrategijskomjestorazračunavanjas»neprijateljem«kao»odmetničkimdržavama«(rogue states)kojepodupirumrežeterora.30

Kadasobzorjanestajemetafizičkipojamsvijetaucjelinisklopabitka-Boga-čovjeka,anadomještagatehno-politika»totalnemobilizacije«,tadaseovostanje nemože više razumjetimeđuigrom svjetova. Posrijedi je vladavinabezdanaizmeđubitkaidogađaja.Iztogbezdanaseubestemeljnostislobodenadolazećedobanečinimogućimpolazećiodneproračunljiveneizvjesnostibudućnosti.Posvesuprotno,suočenismoskonstrukcijomapsolutnogadoga-đajakaonastanka(emergencije)nečegaštosenemožeshvatitikauzalno-te-leologijski.Štonemasvojiskonskipočetak(arché),tomenedostajesmislenikraj svihmogućnosti.Što jošpreostaje?Prijenegoli seupustimou razjaš-njenjetogapitanja,valjajošpobližeopisatizaštosenemoževišenastavitisiluzijomoratuizmeđunacionalnihdržavakojajejošuvijekvladalaiu19.stoljećuiakojesamporedakekonomije,politikeikulturevećbioubitnomenaputu totalnemobilizacijeEurope izvanvlastitamitao»ukorijenjenosti«i»domovinama«,štojebiloposebnoiskazano,daparadoksbudepotpun,umišljenjusvetrojicepresudnihnjemačkihmislilacakaonavjestiteljaplanetar-nogamobilizacijskiustrojenoga»svijeta«(Schmitta,JüngeraiHeideggera).UvećspomenutimkomentarimauzJüngerainjegovodjeloiz1930-ihgodi-na,kadaizranjajupojmovi»nihilizma«,»totalnemobilizacije«,»radnika«i»totalnogarata«,Heideggerpokazujedanisuonoratno/ratničkoimilitarnobittotalnemobilizacije,kakosetočestoposvekrivoshvaćauJüngera.Po-svesuprotno,samaje»bit«planetarnetehnikeonamoćkojaseozbiljujeu»totalnome ratu«.Govoreći zen-budističkim rječnikom, smrtonosno oružjeurukamasamurajskogaborcanijeukraszajapanskešintoističkepaviljone.Ljepotajemačaimanentnanjegovojkrajnjojsvrsi:daslužikaoratnooružje.Utolikoje jasnozaštoHeideggerovaodredbamodernetehnikekaopostavavećpretpostavljamogućnostuvećanjamoćidonečuvenihrazmjera.Mišljenjekojestojiubititehnikekaomakinacija,pragmatizam,računanje,planiranjeikonstrukcijanužnosepojavljujeukrajnjojinstancijiikaomilitarnomišljenje»totalnogarata«.TojeonoštoHeideggernazivaopasnošću.Moćje,dakle,neštoizvandruštvenogaokviraodnosaizmeđuljudiionanijepitanjeuporabeilisredstvausvijetu.Bitsemoćinalaziuonomeonkrajdruštvenihodnosa.Označitelj jemoćiuvijek iza»fasada«upravozato štoni totalnoga ratanibezuvjetnogamiranebimoglobiti,odnosnonebi,dapače,uopćemoglodoćidotakvekonstelacijeodnosabezonečudovišnemoćikojasenalaziuvoljizamoćkaovladaviniznanstveno-tehničkesubjektivnosti.31

Heidegger jeuposthumnoobjavljenomspisu Besinnung,napisanom1938.godine,zacijelonajradikalnijepostavioosnovezashvaćanjekrajametafizikeudobavladavinebititehnike.Iakotadajošnijeimaoposverazrađenpojampostavakaouvidaubittehnike,svejepromišljenonarazinisvjetsko-povijes-nesituacijekojaoznačavaulazakuposvenovorazdoblje.Zatovrijedenova



»pravilaigre«.Budućidajeriječofilozofijskomemišljenju,nemožemooče-kivatiništadrugodolijasnoizvedeniporedakkategorijaipojmovaskojimasuvremene znanosti, politika i kultura »danas« samorazumljivo operiraju.Štoviše,kaoštoćemozornopokazati,svesunavedeneznačajkekrajameta-fizikesobziromnaredoslijedirangistodobnoiuvjetmogućnostizasvakobudućerazumijevanjerazlogazaštojesvakipovratak»natrag«pustailuzija,a jošviše»reakcionarni«korakudobakojeseuzdaloupokušajdaseza-ustavivrijeme»napretka«i»razvitka«.Toje,naravno,nemogućeposlanstvo,ausvojimbitnimodrednicamairazlogomzašto ječitavprojektnjemačkekonzervativne revolucije 1930-ih godina naposljetku rezultat neuspjela ra-zračunavanjasbitimodernetehnike.Usklopupromišljanjakrajametafizi-ke,Heideggergovoriopettemeljnihznačajkiulaskaurazdobljevladavine»subjekta-supstancije«, onoga štodanas samorazumljivonazivamoglobal-nimporetkom:1.onodinamičko štoseodnosinaozbiljenjesnage;2.onototalnoštopogađanačelomoćitakodaništaizvantogaokružjadjelovanjavišenemožeimatisvojunevinostinemožesesmatrati»zbiljskim«;3.onoimperijalno kojeproizlaziizzapovjednogakarakteramoćiipotirebilokakvumogućnostiznimkeislučajauvlastitomeokružju;4.onoracionalno ukoje-museprepoznajeračunalnikaraktermišljenjauzatvorenomesklopusnagaizvršenja;5.onoplanetarno štopokazujedamoćvišenijesamo»totalna«iusmjerenanajednudržavuijedannarod,negosvojegraniceimatekugrani-camanastanjenezemaljskekuglepoputatmosfereistratosfere,štoznačidaseplanetucjeliniodnosaislikamoćiosvajau»prodoru«itakoneutraliziramogućeplanetarneprotivnike.32

Što jeod iskazanogapresudnoza razumijevanjebiti tehničkoga»svijeta«?Sveštojerečeno:dinamika, totalnost, imperijalnost, racionalnosti planetarnost.Rangstvariproizlaziočitoizlogikekojomserazvijasvjetsko-povijesnozgušnjavanje(implozija)mase,energijeibrzine.Svezaizmeđufizikekvan-tnihčesticaimetafizičkogaprostoraukojemsevrijemeneutraliziraukorististodobnostiprotokainformacijauovomjeHeideggerovuuviduuistinujasnovidljiva.Ponajprije,onoštojedinamičnomorabitinaposljetkuiplanetarno,inačeostajetekmogućnošćudjelovanja,alineizbiljom.Pojamplanetarnostinemože biti istoznačan s grčkim izvornikom (planétes – uokolo putujući,gibajući, prožimajući se u sferama).Razlika je u tome što se planetarnostnemoževišeprepustiti samogibanju zemljekaouptolomejskome shvaća-njusvijeta.33Zemljanezauzimapoložajsredištasvemira.OnajetekjednaodplanetauSunčevusustavu.Stogasepojamplanetarnostimorarazumjetiiz novovjekovne biti tehnike.Riječ je o konstrukciji gibanja kao ubrzanjaprotokaenergijepotrebnezaprijelazizzemaljskeorbiteuinterplanetarnipo-redaksvjetova.Jednakojetakosvezaizmeđutotalnostiiimperijalnosti(sve-obuhvatnostiiulaskauprostorcarstvakao»svjetskedržave«)–posredovančetvrtimčlanomovogapeterokutaapsolutnemoći.Racionalnostiracionalizi-ranje,naime,proizlazeizbitinovovjekovnihprirodnihznanosti:matematikeifizike.Usput,MaxWeberjeovimpojmomnastojaoodreditibitmoderno-

30

JacquesDerrida,Rogues: Two Essays on Reason, preveli Pascale-Anne Brault i MichaelNaas, Stanford University Press, Stanford(CA)2005.

31

M.Heidegger,Zu Ernst Jünger,str.232.

32

Usp.Martin Heidegger,Besinnung, GA, sv.66,V.Klostermann,FrankfurtamMain1997.,str.18.

33

Usp. Peter Sloterdijk,Kopernikanische Mobilmachung und ptolemäische Abrüstung,Suhrkamp,FrankfurtamMain1986.



gadruštva.Kapitalizamjenemogućbez»napretka«i»razvitka«znanosti itehnike.Procesracionaliziranjaoznačavanužnostbirokratiziranogasustavaupravljanja životomupodručjuprivrede, prava, politike i kulture.Noonoštojeovdjejošnaslućeno,alineiiskazano,jestdajemodelzakrajmetafi-zikeudobaglobalnosti-planetarnostiuistinuneštovećonkrajbilokakvogaljudskogadisponiranjaprirodomusmislupredmetnostipredmeta.Racionalnaspoznajanijeneutralna.Onapotireudrugiplanmitopoetskomišljenjekojepuštastvaridajesutakokakojesu.Onoštoneizbježnoslijediizovetotalneracionalnostimišljenjajest»demonsko«.Stoga,izazivaoprezisuzdržanostjernisutotalitarniprojektivladavineikontrolenadljudimatekstvarizopače-ne»ljudskeprirode«urušenjudemokratskihporedaka.Stvarvaljaobrnuti.Ubitijetotalitarizmaononeljudsko.Načinnakojionovladaodvijasetakoštopretvaračovjekaustvar/stvora,svodećigananajnižiranguopćeuprostorukoncentracijskihlogora.Ononeljudskogačini,kakojetonajpreciznijekazaoHermannBroch,»smećemkojejošsamostenje«.34

Tvornicesmrtinetkonužnomorapokrenuti.Bezetičkogaodnosaspramdo-stojanstvaživotadrugogačovjekasvakijegrozomorninačingenocidanezami-sliv.Akojebanalnostutomeštosezlo»udomaćuje«kaorutinasvakodnevice,suočenismosnajtežimispitomvlastitesavjesti.Izmeđuljudskogaineljud-skogaispriječilosepoljeetičko-političkogazahtjevazaobranomposljednjihutvrda nesvodljive kontingencije humanosti.Nigdje drugdje doli u ljubavisprambližnjega,upogledunalicekojepati,skrivaseosjećajsuosjećanja.Noproblemskojimseovdjebavimoležiuonomeštonadilazigraniceljudsko-ga ineljudskoga.Tojebitnarazlika izmeđushvaćanja totalnemobilizacijeiapsolutnekonstrukcije.Vidjetćemodajeprvouvjetmogućnostidrugoga,alidaudobaposthumanekontroleibiogenetikevišenemožeodržatisvojulegitimnostpojma.Razlogležiutomeštoonototalnoupojmumobilizacijevišeneproizlaziizindustrijskogarada(mašinerije)injemuodgovarajućegalika»radnika«.Tojedobakojeostavljaizasebesvefiguremodernepovijesti,apolitičkiseoznačavaulaskomupostimperijalnusuverenostbez fiksnogasubjektaibezpostojane»biti«.Tkodanasgovorikakobinavodnosuvremeniratovimogliimatinekuvrstuobrambenogakarakteraizadovoljavatidefini-ciju»pravednosti«i»slobode«,samosudjelomiceupravu.Noborbaprotivimperijalnostikaokolonijalizmanečinisevjerodostojnomutolikoukolikoseistodobnoneradiopokretukojinosiusebitekdruguformu»istoga«uideo-logijsko-političkomeruhuantiimperijalizmaiantikolonijalizma.Problemještosudanastipojmoviposveizgubilisvojeznačenje.Nakonštojetzv.Arapsko proljeće,umjestograđanskerevolucijeprotivautokratskogapolitičkogaporetkaudržavamaBliskogaistoka,zastranilouIslamskudržavukaospojčudovišne»političketeologije«iglobalnogaterorizma,svesesurvaloubez-dan.U tomsupogleduzanimljiveanalizepreokreta izdobanacijaudobakulture1980-ihgodinaudjelimaVirilijaiBaudrillarda.Obojicazamjećujudase»čistirat«i»čistiteror«preobražavajuuhibridnostanjeravnotežemoćiiprotumoći.Nakonštojepostaloizvjesnodajekrajkomunizma1989.godineusvijetuoznačionastanakrazdobljaneodređenosti,kaosaientropije,sveseusmjeravatojravnoteži.35

Odakleizviremoćudobaplanetarnetehnike?Odgovorjesljedeći:iztehno-znanstvenelogikeapsolutnekonstrukcijedogađaja.Kadasvepoprimakarak-ter»pametnoga«(smart),odgradovadoekonomijeimobilnihtelefona,nijeteškozaključitidasedogađajnastanka»novoga«moraproračunati-isplani-rati-konstruiratitakoštoćeukonkurencijisdrugimpogonomnastojatiizbo-ritiapsolutnunadmoć.Ovdjenijemjerodavnogovoritiniokakvoj»tržišnoj



logici«.Uostalom,paradigmajeglobalnogakapitalizmaupravoneoliberalniporedakracionalnogaizbora(rational choice).Tržištanisuu-prostoru,negouvijekpostojeća.Onasekonstruirajukaoičitavavirtualnastvarnost.Neo-liberalizamsasvojimideologijsko-političkimnačelimapredstavljaspreguki-bernetikeilibertarijanstva,apsolutnekreativnostiimeritokracijekaovlada-vine»pametnihisposobnih«.36Elitakojarukovodiglobalnimkorporacijamapredstavljasveonoštočinitehnosferujedinstvenomisingularnompojavomspregemoći,interesaiželjezavladavinomukorporativnomesustavuuprav-ljanja»svijetom«.Pojam»rata«nikadnijebiovišeuoptjecajunegoštojetodanas,aliuposvedrukčijemznačenjuodfrontalnogasukobaizmeđunacija-država s njihovim rovovskimbitkama, pregovorima i zaključenjemnepra-vednogamira.Toseposebnoodnosina:korporacijske»ratove«,ratoveprotiv»terora«,kulturalneilidiskurzivne»ratove«,kibernetičke»ratove«,biološke»ratove«teinterplanetarneratovekaoprikazebudućih»svjetova«injihovihnačinavizualnekomunikacije.Inflacija»ratova«svjedočionemogućnostidaseratvišeontologijskipostojanoodrediurazlicisprammira.Umjestodamirbudeputdoistine,kakojetojednomrekaopacifistiantikolonijalniindijski»militant«MahatmaGandhi,mišljenjekojestojiubitiplanetarnetehnikeupotpunostineutraliziramirisuspendiraga.Ovoidetakodalekodajerazdob-ljemirauslužbinovogarata.Usvimmogućimpreobrazbamasamogastanjastvariodvijaseprocesnaoružavanja.

3.ZaštojeKantovpostulat»vječnogamira«nedjelotvoran?

GlavniprilozipokušajurazumijevanjarataizfilozofijskogadiskursanastajalisuuočiinakonI.svjetskogarata.UzfilozofskogaantropologaMaxaSche-leraineokantovcaPaulaNatorpavrijediposebnoizdvojitiidjelofrancusko-gavitalističkogamisliocaHenrijaBergsona.NemanikakvesumnjedaovajkonceptualnisukobizmeđuNijemacaiFrancuzaodgovorastvarnomestanjuproživljenih užasa iz kojih su vodeće europske države izašle duboko trau-matizirane.Uostalom,najznačajnijispisiErnstaJüngeraizrijekompokazujukoliko su»iskustvo« i»doživljaj« smrtiu suočenju sposljednjimmomen-timaheroizmačovjekaprotkaniekstazomnihilističkepustolovine.37Čitava»metafizikarata«,kakojetoobjasnioScheler,nijepukadestrukcijaprirodei kulture. Ne smije se, pritom, otkloniti nešto uistinu krajnje suvremeno uiskustvu s kojim semodernost dovodi do krajnjih posljedica apokaliptičkesvijestiokrajuideje»napretka«i»razvitka«.Temeljnajeodrednicaindustrij-skogadruštvasvjetsko-povijesnepustolovinekapitalizmatodajetosustavukojemsvakodnevicabivaizručenanamilostinemilostponavljanjudosade,rutiniobičnosti,carstvubanalnosti.Strojumehaničkomesklopudjelovanjanemožebezljudskogaudjela.NodešavasedaonoštoFreudnaziva»ljud-skomprotezom«,atoseodnosinasublimniobjektkulture,postajeobratomontologijskogamjestačovjekaistroja.Sadaseljudskabitmehanizira.Natajnačinonapostajeprotezomneljudskoga.UspisuGenij rata i njemački ratiz

34

HermannBroch,Duh i duh vremena; eseji o kulturi moderne,preveoNikicaPetrak,Izda-njaAntibarbarus,Zagreb2007.,str.158.

35

Usp.PaulVirilio,L’accident originel,Galilée,Pariz2005.;EckhardHammel,RudolfHeinz,Jean Baudrillard,Der reine Terror: Gewalt von rechts,PassagenVerlag,Wien1993.

36

Usp.ŽarkoPaić, »Doba oligarhije«,Europske studije1(1/2015),str.107–158.

37

Usp.ErnstJünger,Der Kampf als inneres Erlebnis,E.S.Mittler&Sohn,Berlin1926.



1915.godineSchelerpišeda ratomogućuje razotkrivenost istine.Njegovo»ustrojstvo«,»pravnaforma«i»organizacija«upravosubitnosuprotstavljenisvakodnevnomeprotjecanjuživotakaouobičajenogatijekaradaidokolice.38

Akoovdjeizostavimodaječitavaneokantovskafilozofijauetičko-estetsko-mesmisluizvedenaiztzv.etikevrijednostiipojmaestetskogadoživljaja,bitćejasnijezaštojeJüngerovknjiževniuspjehsaspisomoratnimdoživljajimanafronturezultatspojaničeanskeretorikenihilizma,nadčovjekaiosobnepu-stolovine.39Uostalom,tajjenačinkazivanja,izkojegsuiščezlisvipojmoviradikalnekritikeuvjetakojidovodedorata,onoštopovezujepsihologijuimetafiziku»graničnihsituacija«i»izvanrednogastanja«.Najvažnijejeipaknešto drugo.Rat se fenomenologijski izlaže kao događaj koji ne proizlaziunaprijedizzleljudskeprirode,anitisemožeetičkimskupommjeraodstra-nitiizsvjetsko-povijesnogausudabitkasamoga.UtomjepogledustavJanaPatočke,češkoga fenomenologa ipoznatogdisidentauborbiprotivkomu-nističkoga totalitarizma,uvjetmogućnosti svakedaljnje raspraveoodnosutehno-znanosti,noveetike ipolitikezasuočenjes totalnimratom»sada« i»ubuduće«:

»Unovimodnosimaatomskognaoružavanjaistalneprijetnjeposvemašnjimuništenjem,uža-renratmožepostatihladanilitinjajući.Tinjajućiratnijeništamanjeokrutan,pačestoječakiokrutnijinegoonajužaren,unjemubojišniceostavljajubrazdenačitavimkontinentima.Većjepokazanokakoratusebeuključuje‘mir’uoblikudemobilizacije.Sdrugestrane,stalnamobili-zacijapredstavljafatumkoji svijet teško podnosi, kojemujeteškogledatiulice(…).«40

Problemkojiproizlazi iz izloženosti ratakao»događaja«skojimseegzis-tencijalnomora razračunati pojedinacu vihoruneproračunatih zbivanja nepogađateksfere»vrijednosti«i»doživljaja«.Budućidajemodernostusvojojbitinezadrživogibanjeznanostiitehnikesprambudućnostiupreobrazbamaformiilikova,očitojedaseratizmeđunacija-državamoraprometnutiu»to-talnirat«imperijalnihporedakadržava.Nesumnjivojedasetimegubionajtip»herojskogarealizma«inacionalizma-domoljubljaskojimsuparadiralinjemačko-francuskifilozofiipiscinakonI.svjetskogarata.Onošto,među-tim,preostajenerazjašnjenoprovlačisedodanas.Kakojemogućefilozofijskiobuhvatitifenomenrataunjegovoj»čistoći«akojeprvapretpostavkakrajametafizikedaClausewitzevadefinicija,kakojetojasnopokazaoHeidegger,višenevrijedisobziromnatotalnostiplanetarnostratau20.stoljeću?Akovišenevrijedipostavkadajeratnastavakpolitikedrugimsredstvima,tadajejasnodanipolitikanijenastavakratadrugimsredstvima.Oboje,ratipolitika,proizlaze iznečegašto ihomogućujeunjihovuodnosu.Onopolitičko,štoje dobro znaoCarlSchmitt, utoliko se nemožeuopćeosamostaliti u svo-jojnesvodljivojbitiodpogubnogautjecajadrugihsferakaoštosuznanosti,tehnika,društvo,ekonomija,kultura, religija,ukolikosenekonstituirakaoizniman događaj »revolucije« u samome svijetumodernosti.Dakako, pro-blemstakvom»revolucijom«nijetekudrugomelicunasiljakojejepotreslosvijetraspadomliberalno-demokratskihporedakau20.stoljećusdolaskomnacizmauNjemačkoj,fašizmauItalijiistaljinističkogakomunizmauRusiji.Ono štopolitičkou sebipohranjujekaobestemeljnostnajvećemogućnostislobode jest egzistencijalni projekt prevladavanja smrti. Herojskim činomsingularnogapojedincada se suprotstavi poretkuorganiziranoga zla u for-mitotalitarnedržave,kaouslučajuPatočke,jošuvijeknedostajeneštovišeodžrtvenogačinavlastitaživota.Kolikogoddajetonemogućeposlanstvo,onoštoiztogčinažrtvovanjazaslobodunastajepokazujedasuratipoliti-kasamonastavakplanetarnetehnikedrugimsredstvima.Nastavakneznačipuki produžetak neprekinute crte. »Druga sredstva« nisu puki instrumenti



izvedbe.Boljejekazatidaonopolitičkousebiimaistodobno»demonski«i»emancipacijski«potencijal.Istogajepitanjeokarakterurataudobakrajametafizikeistodobnoipitanjeobitipolitičkogaudobakrajapovijesti.Ništanijevišeautonomnoupravozatoštojesingularnidogađajtehnosfereonajkojisvakumisaooautonomnostidjelovanjabezsuočenjasuvjetimamogućnostiradikalne promjene stanja odstranjuje iz igre kao puku »naivnost«, »iluzi-ju«,»idealizam«.Izmeđuzahtjevazaapsolutnomslobodomimrežomtotalnemoćizjapidubokiponor.Onsvjedočionemogućnostidjelovanjabezradikal-nepromjenemišljenja.StogajeHeideggerbioupravukadajeupromišljanju»drugogapočetka«idogađaja(Ereignis)naznačioda»nijedna‘revolucija’nijedovoljno‘revolucionarna’«.41

Štosemožesuprotstavititomenormativnomedelirijupolitičkefilozofije?Idanasjezamjetanpatosuteorijamarazličitihstruja,urasponuodneomarksiz-maBadiouaiRancièreadoAgambenovekritikebiopolitičkeprodukcijemoćina tragu Foucalta, Benjamina i Schmitta. Jedan od razloga uspona pojmapolitičkogausuvremenojraspraviuodnosunapolitikuzacijeloseskrivautomeštojeposrijediprijeporizmeđuotvorenostislobodenaspramzatvore-nostitotalnemoćiraspoređeneuzdužipoprijekoglobalnogaporetkasnaga.Sjednejestraneposrijedipolitičkane-moćrazračunavanjastehno-znanstve-nomlogikomprelaskaratau»izvanrednostanje«nadmetanjastrategijskoganaoružavanja i prijetnje»slabimdržavama« (weak states), štomožemovi-djetiunemogućnostidaseglobalniporedakmultipolarnosti (SAD,Rusija,Kina)radikalnoobračunasnuklearnimpogonomSjeverneKoreje.Nosdru-gestrane,pak,svjedočimodaitzv.liberalno-demokratskiporedakvodistalne»preventivno-obrambene«ratove.ProtivdanašnjemrežeterorautjelovljeneuIslamskojdržaviformalnosuuključeniNATO-saveziRusija.Izmeđunormeiakcijekaodaležijošdubljijaznegoštojetobilouzlatnodoba»baroknogaporetkadržava«.Štojetomerazlog?Ponajprije,činisedavišenemaizvjesnostiopolitičkomeutemeljenju»univerzalnesvjetskedržave«kojabibilajamstvozaprestanakratnihsukoba.Usto,nepostojičaknivoljazaodricanjemodonogapreostatkasuverenostikojipripadaposljednjimutvrdamameđunarodnogaprava,zasno-vanognashvaćanjuzastarjelenacije-države.Pitanjevjerodostojnostisuvre-menogamišljenjaoratuprolaziilipadaupravouobjašnjenjurazlogazaštovišenemožemogovoritio»vječnomemiru«kojijesKantovimpostulatomkozmopolitskogaporetkaprosvjetiteljskiprogramusavršavanjaumadoveodoetičkeobvezeodstranjenja»vječnogarata«.Kadagodsepovederaspravaotomejeli»ljudskapriroda«većuvijekpostojanodobrailizla,napovršinuizlazionočudovišnoneodređeno.Tonijeništadrugo,negopitanjeoontolo-gijskojrazliciživotinje,čovjekaistroja.Drugimriječima,onoljudskopostajetemeljnikriterijvrednovanjamogućnostidaživotinjabudepitomailidivlja,astrojnokaoneljudskounačeluseshvaćaetičkineutralnim.Vidimodajetomoglobitimjerodavnimsvedopojavekibernetikei informatike.Otadase,nastankommogućnostistrojakao»umjetneinteligencije«(A-intelligence),u

38

Usp.MaxScheler,»DerGeniusdesKriegesund der Deutsche Krieg«, u: Max Scheler, Gesammelte Werke,Francke,Bern,München1982.,str.7–250.

39

Usp.GünterFigal,HeimoSchwilk(ur.),Magie der Heiterkeit: Ernst Jünger zum Hundertsten,Klett-Cotta,Stuttgart1995.

40

JanPatočka,»Heretičkiesejiofilozofijipo-vijesti«,preveoMatijaIvačić,Europski glas-nik20(2015),str.511–628,str.612.

41

MartinHeidegger,Die Geschichte des Seyns, GA, sv. 69, V. Klostermann, Frankfurt amMain1998.,str.38.



bitnomemijenjametafizičkiporedak i rangbitka,bića ibitičovjeka.Nekiodvodećihkozmologa i teorijskih fizičarapredviđajudaće»totalni rat«unadolazećem razdobljuplanetarnosti biti svojevrsna»pobunaneljudskoga«uformivladavineživihstrojeva.StogasečininužnimpreispitatijošjednomdosegonogaKantovapostulatabezkojegsvakipokušajmišljenja»vječnogamira«ostajeinadaljemrtvimslovomnapapiru.KaoštojepoznatouspisuPrema vječnome miru iz1795.godine,Kantuokvi-rusvojepolitičkefilozofijepolaziodtogadajemoralnodjelovanjeuvjetmo-gućnostipolitike.Prikrajuovogznamenitaspisanailazimonasljedećistav:»Istinskapolitika,dakle,nemožeučinitinitijedankorakadaseprijetoganepoklonimora-lu.«42

Iako seKant neprestano osvrće na problem opstojnosti zla i dobra u poj-mu »ljudske prirode«, polazeći od transcendentalnih načela ideje čovjekakaoanimal rationale,nakanajenjegovamisaonogaprojekta,ukojemjedovrhuncadošlabit europskogaprosvjetiteljstva, ponajprijepolitičko-pravna.Dabise,dakle,svjetskapovijestiztijekaratovaikrvavihrevolucijamoglasmiritiunutarprostorauma, razuma ikontroliranihstrasti,dabi idejapro-vidnostiBožjemoglapronaćisvojeistinskomjestoupovijesnomezbivanju,potrebnojedasemogućnost»vječnogamira«izmeđunarodaidržavaučinizbiljomuprocesupostajanjasvjetskogaporetkauniverzalnedržaveizgrađenenaumnimnačelima.Drugimriječima,Kantpretpostavljadajedinanužnostnijeonakojapostojiuprirodikaocarstvukaosaibespravlja,negoukulturnousavršenomekozmopolitskomeporetku»svijeta«.Ovdjeimamjestazasveljude,alisamopoduvjetompriznanjamoralnimsubjektimapolitičkesuspen-zijeineutraliziranjasuverenostinacija-država.To,naravno,nipoštoneznačikrajdržaveupolitičkomesmislu.Onainadalje imasvojumoćidjelokrugzaštiteosobnihslobodaigrađanskesigurnosti.Noproblemjeutomeštoseidejakozmopolitskogaporetkanemožeostvaritibezusporednogaprocesa,modernim rječnikomkazano,»depolitiziranja i neutraliziranja«državekaoinstrumentanasilja,moćii,ukonačnici,pokretačaratnogastroja.43Akootklo-nimo svaku primisao na beznadnu filantropiju koja stoji u potki zamisli o»vječnomemiru«,atojeisamKantusvojimkritičkimprigovorimaotklanjaoizvlastitepolitičkefilozofije,ondapreostajeneštomnogosloženije.RadiseopravunahospitalitetkojeuključujegostoprimstvopremaDrugomeipra-vonauskratu azila za strance akodržavaumjesto iskazivanjanaklonosti ipreuzimanjaobvezagrađanskihdužnostipostaneciljemugrožavanjanjezinihinstitucija.Nijepotrebnoposebnospominjatikolikojetajspis,zbogisticanjapolitičkogafederalizma,pravneartikulacijezakonaogostoprimstvu iaziluzastrance i izbjeglice,danasaktualan.Usuvremenoj filozofiji,ukasnomeetičko-političkomeobratuLévinasaiDerridae,upravosepitanjesuverenosti,stranca, izbjeglištva,Drugoga i europske tvorbegrađanstvapojavljujepre-sudnimzabudućnostEuropeisvijetauopće.44

Odakle,međutim,teorijskiporivzaizgradnjukozmopolitskogaporetka»svije-ta«iiznjegaproizašlenužnosti»vječnogamira«?Kantmorapretpostavitine-štoistodobnoteologijskizadanoifilozofijskiodređenoizčitavemetafizičketradicijemišljenja.Tonijeništadrugo,negoidejaokršćanskojteodiceji.Spočetkomunevinostiprirode,potomiskonskogagrijehaizapalostiustanjezlaskojimsepovijesnozbivanjeodvijausukobimairatovimazapriznanjesubjekta(pojedinca,narodaidržava)te,naposljetku,iskupljenjaikonačnogaprosvjetljenja uzdignućem do najvišemogućnosti koje su čovjeku dane, aizviruiznjegoveumnesposobnostistvaranjaiusavršavanjamoralnogapo-retkadobraipravednosti.Kantovojeobrazloženjeovenužnosti»napretka«i



»razvitka«povijesti,odprirodnogastanjadodruštvenogaugovorainastankarepublikanskogaporetkanacije-države,pasvedo»svjetskedržave«kojaćebitijamstvoza»vječnimir«,popriličnozačudnasvezaizmeđuzahtjevaumakaomoralnogapostulataimilostiprovidnosti(prirode).Naime,onoštonedo-stajeuovojparadoksalnojsveziizmeđuracionalnogaporetkauniverzalnostiprava»svjetskedržave«ireligioznesamosvrhovitostiprirodenalaziseusferionogašto jeAristotelnazivaoprijateljstvom(filia)uzajednici.Odnovogavijekadodanasodržalosepodnazivomsolidarnostiuzajedništvu.Uobaslu-čajanijeriječniokakvomepravusubjektanasvojevlastitenagoneitežnje.Umjestotoga,republikanskipolitičkiporedakpotrebujesvojevrsnu»civilnureligiju«slobode.Njezinajefunkcijaintegrativnaustvaranjukozmopolitsko-gaporetka.Noproblemjekolikojetajpojamuopćedjelotvoran.Budućidaizmeđunarodaidržavaupostojećojkonstelacijisnaganepostojinikakvaso-lidarnost,kojasejavljatekunevoljamainedaćamaugroženogačovječanstvapoputprirodnihkatastrofainakonzamorautrajanju»totalnogarata«,Kantmorapostuliratizajedništvopolazećiodteleologijepovijesnogazbivanja:

»No, kako semeđu narodima na cijelojZemlji razvilo zajedništvo (u užem i širem smislu)dotemjeredasepovredapravaučinjenanajednommjestunaZemljiosjećanasvimdrugimmjestima,samimtimidejaopravugrađanasvijetanijenikakvafantastičnainastranapravnazamisao,većjeunepisanukodeksuidržavnogimeđunarodnogpravanužnadopunazajavnopravočovjekauopće,atimeizavječnimir.Isamopodtimuvjetommoglibismosepodičitidamuseneprekidnopribližavamo.«45

Zaključak

Štosedogodilosidejom»vječnogamira«kojaodmoralnogapostulatanepre-laziustanjeozbiljenjanapolitičko-pravnojrazini?Vidjelismodaje,umjestosvrheizakonomjernostipovijestinadjelukontingencijaisingularnostonogaštojeneodređenonakon»krajapovijesti«.Ako,dakle,Kantostajesasvojimprogramomprosvjetiteljstvaneoborivimdokazomkakosefilozofijauodnosunazbiljuodnosikaonormauodnosunaakciju, tadajeobratskojimvaljaračunatiupermanentnomestanjui-rata-i-mirasvojevrsniporazprosvjetitelj-stvapredizazovimavladavineplanetarnetehnike.Problemnijeumoralnimpostulatima za nadolazeće doba kao izostanak rezultata oneBožje provid-nostikojasezasnivalanaidejiumneprirodeinjezinihkonačnihsvrha.Po-svesuprotno,problemležiutomeštojezbilja»totalnogarata«paradoksalnasvezatotalnemobilizacijetehno-znanostiiapsolutnekonstrukcijedogađajakojiiztemeljamijenjabitak.Ratovanjekaosintezanovovjekovnogaprodorashemeračunanje–planiranje–konstrukcijaumogućnost totalnoga razaranjaiuništenjaljudskevrstenazemlji ipakimausebi,hegelovskirečeno,alisneizbježnimcinizmom–lukavstvomahnitogauma.Učemuseonoogleda?NiučemudrugomedoliuzastrašivanjuDrugogaisamozavaravanjusebedanacije-države još uvijek vode glavnu riječ u postimperijalnim ratovima zanaftu,plin,vodu,vjeru,ljudskaprava,slobodunarodaitd.Odavnojetodoba

42

Immanuel Kant, Pravno-politički spisi, pre-veo Zvonko Posavec, Politička kultura, Za-greb2000.,str.147.

43

Oidejikozmopolitizmaiaporijamanjegovedjelotvornostiuglobalnomeporetkuusp.Da-niele Archibugi (ur.), Debating Cosmopolitics,Verso,London,NewYork2003.

44

Usp.ŽarkoPaić,Gradovi izbjeglica: od etike gostoljubivosti do politika prijateljstva (Lévinas–Derrida),Panliber,Institutzaeuropskeiglobalizacijskestudije,Zagreb2016.

45

I.Kant, Pravno-politički spisi,str.129–130.



minulo.Kada se taj zastarjeli subjekt političko-pravne igre u volji zamoćočistiodsvihnatruha»domoljublja«i»nacionalizma«,štonamjošpreostaje?Očitosamogolamoćsadržanauvoljizavladavinombezličnoga,onogaštoseusuvremenojfilozofijinakonHeideggeraiDeleuzearazotkrivakaosamous-postavljanjemrežeodnosaukojojvišenemanisredištaniruba.Nadomjestaksesvoditeknamnoštvočvorištaustalnomesamoobnavljanjunasvevišemstupnjuintenzitetarazaralačkemoći.»Totalnirat«nepoznajepobjednikeipo-bijeđenenaprostozatoštozahtijevaneprestanuobnovukapacitetapotrebnihzasvekolikuimplozijujezgrenovogaplanetarnogsukoba.AlitonijenipoštopukasuprotnostKantovu»vječnomemiru«,dodušesadabezmoralnihpostu-lata,alispragmatičnimrješenjemvođenjaneprestanihpregovoraokrajusu-koba.Umjestotogavaljakrenutidrugimsmjerom:nevišeuzaokretuodozdopremagore.Orijentacijskijegledanosmjerkretanjatransverzalan,kaoštosuratovikojisedanasvodesukobiizmeđudecentraliziranemrežeimperijainji-hovihnerecipročnihprotumoći.Poredakistrukturakategorijauovomeobratupokazujedadržavniteroruformi»redarstvenihakcija«na»odmetničkedrža-ve«(rogue states)imasvojureakcijuuformitotalnogateroraIslamskedrža-ve.Radiseoterorukojivišenijesredstvoukoristsvrheizgradnje»novogatotalitarizma«.Temeljnijeciljovogaterora»pokoravanje«otvorenihdruštavazapadnjačkecivilizacijeonomeštoprijetisvakomporetkuslobodeirepubli-kanskihvrijednostidemokracije.Alibašzatoštojeapsolutniterornesvodljivnapolitikukaostrategijskuigrumoći,kojapostaječinomtotaliziranjaura-tovimaiprijetnjamaDrugome,mogućejepostavitipitanjeograniciizmeđukrajasvjetsko-povijesnedrameZapadaipočetkaglobalno-planetarneagonijeimperijainjihovihsatelita.Ratovinisuprodužetaktehnologijekojiomogu-ćujunastanaknovihideja.UtomjepogledukrajmetafizikeistodobnoikrajpovijestikaosmislenogatijekaidejaodGrkadokibernetike.ErnstJüngeruogleduSvjetska država pronicljivoukazujenakrajepohalnoodređene»svjet-skepovijesti«.Njezinjezamašnjakgibanjabilaslobodaivoljazanavlastitimduhovnimsvijetomoblikovanjaidealnogalikajednecivilizacije,kojaodGrkasjedinjujeidejefilozofijeiumjetnosti.Povijestotudapretpostavljaizlazakizmitskeikaotičneprirodeuoblikovnustruktururazvitkaduhovnihmoći.Kadaonevišenisuusredištu,od»svjetskepovijesti«preostaju teknadomjesci iprotezeonogaštojenekoćbiloautentičnoiživo.Što,dakle,preostajeodide-jenesamosvjetskepovijestinegoiodrazličitihverzija»pravednogarata«udobakadateror,totalnakontrolaibiopolitikaodlučujuozbivanjimausvijetu?Odgovorneležiupseudo-humaniziranjusvijetaiinflacijamaetičkihdoktrinakaoterapijezamahnitosttehnologijskikonstruiraneapokalipse.Umjestoutopijaiapokaliptike,moždaserješenjekrijeupromišljanjusamekonstelacije tehno-kibernetičkogamišljenja kao opasnosti koja omogućujeovostanje-između»totalnemobilizacije«i»apsolutnekonstrukcije«.Mišlje-njepripadaudogađajbezkojegabitakusvojojtehničkojsudbiniostajenapolaputaizmeđupraznineiništavila.Imamolijošuopćemišljenjepodobnorazračunavanju s »militarnimmišljenjem« kakvo je iznjedrila zapadnjačkametafizikaisnjomsvejojpripadneznanosti?Nijeteškoodgovoritinatopi-tanje.Imamo,naravno.Alionojebezmoćiupravostogaštomišljenjevišeneodlučujeosudbininadolazećega.Umjestonjega,svejeurukamatehno-ge-netskeapsolutnekonstrukcije.Sveje,naposljetku,pitanjeodlukeomogućno-stiposvedrukčijegaputaodonogakojisepojavljujeuznakovimačudovišne»nužnosti«.Otojodlucivišeneodlučujemo»mi«,ani»oni«.Odlukapripada»onome«štoseskrivau»biti«računanja–planiranja–konstrukcijevećuvijekjednogteistogdogađaja.Možemolituodlukuodgoditiilijeizbjećiunjezi-noj»nužnosti«i»neizbježnosti«?



ŽarkoPaić

PermanentConditionofWar-and-Peace: FromTotalMobilizationtotheAbsoluteConstructionofEvent

abstractIn this paper, the author shows the three levels of the fundamental turnover in the way in which the total dynamics of the binary opposition of war and peace unwinds in the planetary-defined space of postnational sovereignty: 1. Transition from modern history metaphysics with binary nation-state machine into the biopolitical production of power on global scale conflict between the “empire” (United States of America, Russia, China) and “rouge states”, which brings into question the ontological definition of modern war as civil, guerrilla or ethnic conflict; 2. The definition of world as total mobilization (of techno-science and capital) which necessarily leads to the possibility of total war as the absolute construction of event on planetary level; 3. Re-examining Kant’s Enlightenment idea of “perpetual piece” in correlation with the state of permanent “state of emergency” on global scale, which leads to, instead of Manichean logic “either war or peace”, living in the age marked by the logic “both war and peace” within the intervals of world safety crisis. This is the reason why the question on the essence of “human nature” as either evil or good does not seem to be the key philosophical topic, and neither theological because the ethics of responsibility becomes merely a powerless appeal to preserve life on Earth, whilst the theology of salvation presupposes battle against evil in the form of negative theodicy anyway. What, then, remains of the idea of not only world history but various versions of “just war” in the age during which terror, total control and biopolitics decide about the events in the world? The answer is not in the pseudo-humanization of world, and inflation of ethical doctrines as the means of therapy for the frenziness of technologically constructed apocalypse. Instead in utopias and apocalyptics, perhaps the solution is hidden in thinking about the constellation of techno-cybernetic thinking as a danger which enables the mentioned inbetween-state of “total mobilization” and “absolute construction”.

Key words permanentcondition,totalmobilization,absoluteconstruction,planetarity,biopolitics,ErnstJünger,event

permanentno stanje i-rata-i-mira: od totalne mobilizacije ... · pdf fileŽarko paić...

Documents