periscopio teología de la liberación
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7/25/2019 periscopio teologa de la liberacin
1/3
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7/25/2019 periscopio teologa de la liberacin
2/3
|5'
EDICIONES
Ir/A
sigeme
l^^^l
Apartado
32
SALAMANCA
GERHARD von RAD
Teologa
del
Antiguo
estamento
1
Teologa
de las
tradiciones
histricase srael
Edicin
preparada or
el
P.
Luis Alonso
chkel
OBRA
CLASICA. Gan
rpi-
damente l inters
e la
crtica
y
lectores.
SU
ENFOQUE:
La fe
del
pue-
blo
de Israel e vive
n la histo-
ria
y
e
transmiten
tradiciones.
Seala as
etapas
ms
mportan-
tes de esa
historia ofreciendo
una visin
exhaustiva
de
las
cuestiones senciales.
Col.
LUXMUND1,28
592
pgs.
395
ptas.
COLABORACIN
Teologa
de a renovacin
1
Renovacinelpensamien-toreligioso
Una
teologa
de la renovacin
exige
a renovacin
e la teolo-
ga
que
hoy
e ha convertido
n
una
ciencia
emprica que
exa-
mina sus
datos en
perspectiva
histrica.
Col. VERDAD
E
IMAGI
N,27
344
pgs.
215
ptas.
2
JOSEPH
RATZINGER
Teologa
Historia
Notas sobre
el
dinamismo
histrico
e
la
fe
Desde
la
filosofa,
iencias na-
turales,
esde
nuestra
ropia
vi-
vencia
de
una
Iglesia
en
trans-
formacin, experimentamos
palpablemente
ue
el
problema
de
la
historia
ale al
encuentro
de la
teologa
de
forma
ada
vez
ms
urgente.
Los
trabajos
de este
volu-
men
ayudan
a ver
claro en
la
cuestin
de
cara
al futuro.
Col. VERDAD
1
IMAGEN,
22
180
pgs.
130
ptas.
J.
-
B.
METZ
Antropocentrsmo
ristiano
El
intersde
Antropocen-
trismo
cristiano reside
en la
manera
e
hacer
eologa
u au-
tor:
responsabilidad
eolgica
que
asimila
crticamente l
pa-
sado
en
funcinde
las
necesi-
dades
presentes.
Col. VERDAD E IMAGEN,23
168
pgs.
125
ptas.
INMEDIATA
APARICIN
VITI
ZSLAV
GARDAVSKY
Diosno
ha
muerto
el
todo
Reflexiones
e un
marxista
sobre a
Biblia,
a
religin
el
atesmo.
Qu
es
o
que
est
ocurriendo?
Cuando
el
concepto
de
Dios
"muere"
en los
telogos
occi-
dentales,
ara
ateos
contempo-
rneos
marxistas
ecobra
uevo
inters
o
vuelven
resucitar?
Esta obra se
sita
por
enci-
ma de
las
disputas
y
plantea
u-
na
radical
pregunta
obre a
ex-
periencia
de la
realidaddel
Se-
or
y
del
amor.
4
-
EL
CIERVO
IERISCOPIO
RRANTE
Declaracin de
principios
SE
FUNDA UNA
COMUNIDAD
DE
CRISTIANOS
REVOLUCIONARIOS EN
CHILE
Como
miembros
el
"Primer
omit
Responsable",
omingo
Alarcn,
Marit
az,
Ignacio
ujadas
y
Hctor
Molina
irmaron
n
Chile
a
fines
el
pasado
noviembre
una
primera
eclaracin
e
principios.
En
ella
definen
as
condiciones
e
una
Comunidad
e
Cristianos
evolucionarios.
He
aqu
el
texto.
1.- A
la uz
de
as
palabras
e
Camilo
orres CheGuevara: El deberdetodo ristianosser evolucionario
y
el
deber e
todo
revolucionario
s
hacer
la
revolucin",
e
constituye
n
Forestal
Alto,
l
domingo
7
de
octubre e
1971,
una
Comunidad
e
Cristianos
Revolucionarios,
uyo
bjetivo
svivir
la fe n
Cristo
esde l
seno
de a
revolucin
hilena.
2.-
Para
participar
n
esta
Comunidad
se
exigen
os
condiciones:
er
ristiano
y
ser
evolucionario,
por
o
menos,
star
abierto
ambas
ealidades.
3.- A
diferenciae
otras
omunidades
Cristianas,
stano
esuna
Comunidad
indiscriminada,
o
quesignifica
ue
nadie
podr
articipar
n
ella in
previa
aceptacin
e
os
miembros
xistentes.
4.- Establecidasta eleccin,
la
Comunidadst bierta
todos os
hombres
aspira
transformarsen
un
factor
ecisivo n
a
reformaetoda
la
Iglesia,
n
vistas
constituir
la
verdadera
glesia
el
futuro,
s
decir,
una
glesia
abitada
or
revolucionarios.
5.- Porno
poder
a
Iglesia
isminuir
en o
ms
mnimol
compromiso
revolucionarioe
sus
miembros,
deber
esionar
egn
n
ritmo al
que
dicho
ompromiso
o
suframerma.
Ordinariamente
e
optapor
unareunin
mensual,
realizarse
n
a tarde el
primer
omingo
e
cada
mes,
o
que
no
excluye
uepuedan
aber
euniones
extraordinarias,
pedido
de a comunidad
o
de su
comit
esponsable.
6.- La reunin e la Comunidad
deber
ntegrar
e
alguna
manera
los
siguientes
lementos: evisin
del
compromiso
evolucionario,
gape
de
Fraternidad,
omentario el
Evangelio
Eucarista.
7.-
Los
miembros
e
la Comunidad
se
comprometen
conceder
rimera
prioridad
la
reunin
mensual,
visibilizandoon ello
su
fe en
la absoluta
primaca
el
Reino
de
Dios
que
adviene
en cada
acto
revolucionario.n caso
de
no
poder
umplir
icho
ompromiso,
debernotificarseon
antelacin
a
alguno
e los
miembros
el Comit
Responsable,
l
cual har as veces
de
Tribunal
evolucionario.
De
considerarse
njustificada
a
nasistencia,
elmiembroodr er xpulsado
de
a
Comunidad.
8.-
Para
financiar
a
vidade
la
Comunidad
Agape,
materiale
educacin,
tc.-
cada
miembro
eber
aportar
l 1
por
iento
esu
entrada
lquida
mensual.
9.-
Para
participar
n
a
Comunidad
se
deber
eoncursar
ensualmente,
lo
que
significa
ue
nadie
iene
erecho
a
ella i
no
es
cristiano
revolucionario
activo.
10.-
Aunque
adicada n
Forestal
Alto,podrn ermiembros
de
la
Comunidad
ersonas
rocedentes
de
otros
ectores
eogrficos,
eniendo
en
cuenta
ue hoy
en
da son
muchos
os
cristianos
evolucionarios
que
viven
u fe
de
forma
ispersa,
por
no
existir
glesias
ue
expresen
la
totalidad e
sus
nquietudes.
11.- La
aceptacin
e estos
principios
es
estrictamente
bligatoria ara
todos
los
miembros e
la
Comunidad.
Slo
una
disciplina
evolucionaria
nos
puede
levar
una moral
revolucionaria.lo una
moral
revolucionariaos
puede
levar un
cristianismo
evolucionario.
lo
un
cristianismo
evolucionario
uede
ayudar
la liberacin
bsoluta
delhombre.
"
Por
a
unidadde la clase
popular
hasta a muerte
Por
a
organizacin
e la clase
popular
hasta a muerte
ATENAS,
VISTA
DESDE
LA
CRCEL
Ioannis
Kapsis,
edactor
efe
del
diario
riego
thnos
diario
hoy
desaparecido-
fue
ondenado n
1970
por
un
tribunal
militar
cinco
os de
crcel
por
a
publicacin
e
una
entrevistaon un
antiguo
ministro.
ras
un
recurso
de
apelacin,
u
pena
fue
reducida
veinte
meses.
as
catorce n
la
crcel
y
fue
puesto n libertadl pasadoverano. n la prisin,oannisKapsispintd stecuadro
enel
que
se ve
a
ciudad
de
Atenas travs
e los
barrotes e su
celda.
Por
a tomadel
poder
para
a clase
popular
asta a
muerte
Hasta
a muerte
orque
stamos ecididos
a ir
hasta
l
final.
Hasta
a
victoria
orque
n
pueblo
que
se
entrega
asta a muerte
siempreogra
u
victoria.
Hasta a victoria inal.
Ni
un
paso
atrs
Liberacin
muerte
Camilo orres.
roclama
l
pueblo
colombiano esde asmontaas.
1.VII.66
"Les
aseguro ue
quien
haya
dejado
casa,
hermanos
hermanas,
adre
y
padre,
ijos
campos or
ausa
ma
y
del
Evangelio,
ecibir
l
ciento
por
uno
desde
ya,
n
este
mundo,
en
casas,
hermanos,
hermanas,
adres,
hijos
y
campos,
n
medio e
persecuciones,
en
el
futuro,
la
vida
terna",
Jess e
Nazaret,
Marcos, ,
29-30.
Suscriben
sta
Declaracin
os
miembros
del
Primer
omit
esponsable.
Domingo
larcn.
Marit
az.
Ignacio
ujadas.
Hctor
Molina.
23.11.71
Solzhenitsyn
ante
la
muerte
de
su
editor
UNA
FORMA
DE
MATAR
A
UN
POETA
"Hay
muchas
maneras e
matar
a un
poeta.
El
mtodo
legido ara
Tvardovsky
onsisti n
separarle
de su
egado,
u
pasin,
u
diario.
Los
diecisis osde
nsultos
soportados
or
ste
hroe o
han
sido
nada
mientras
u
diario
obreviva,
mientrasu
iteratura
iga
luyendo,
mientrasa
gente
ueda
reconocerse
en
ella,
mientras
a
gente
ueda
seguir
eyndola".
As
comienza l
incisivo,
arioso,
triste a la vezesperanzadorexto
que
Solzhenitsyn
scribi on
motivo
de a
muerte
e
Alexander
vardovsky,
poetay
editor e
a
revista
iteraria
"NovyMir",
ombre
omprometido
This content downloaded from 157.253.50.50 on Fri, 06 Nov 2015 20:46:38 UTCAll use subject to JSTOR Terms and Conditions
http://www.jstor.org/page/info/about/policies/terms.jsphttp://www.jstor.org/page/info/about/policies/terms.jsp -
7/25/2019 periscopio teologa de la liberacin
3/3
activamenten
as nuevasorrientes
liberadorase cierta iteratura
ovitica.
Y
vctima,
omoel
propio olzhenitsyn
y
otros
utores,
e la lenta
pero egura
marginacinor parte
e crculos
polticos
culturales
ficiales
de
la
URSS.
El
texto erminaoneste
pattico
irnico inal
ue
resume
eflexiones
adobadas nte l
espectculo
unerario
oficial. La
guardia
e honor st
compuesta or aquel grupo
nconexo
ue
le
persigui
on sus
gritos gemidos
sacrilegos., sta es unavieja
costumbre
uestra,
a que
la
pusimos
en
prctica
on
Puskin.
l
poeta
cado,
es
siempre resa
n
manos e
sus
enemigos uienes
e
apresuran
a
disponer
e sus
despojos,
cubrindolose discursostreos.
Se
congregan
n
apretado
rculo
en
torno su fretro con ellocreen
que
lo han
aislado
del
mundo.
As es como
destruyeron
uestra
nica
publicacin creyeron
abernos
vencido. erotendra
no
que
ser
sordo
y
ciego
la historia el
siglo
XX
en
Rusia
para
considerarsto una
victoria no unerror
mperdonable.
Locos
Cuando
esuenan
as voces
de la
juventud
onsu
pursimo
cento,
cuantoms no se echar n falta
ste crtico aciente, uya uavevoz
admonitriara
admirada
or
todos.
Con
ello,
es como si se intentara
apalear
a ierra
on as manos
intentandona
resurreccin,
rifonovich.
Pero
ntonces,
erdenuisiado arde.
Traducido el
texto
ngls
e
Michael
Scamell
TheObserver,
nero
de
1972),
por
M.A.Bastenier.
Trifonovich
s,
para
Solzhenitsyn,
Alexander
vardovsky.-
Iglesia
revolucionaria
MUERTE
EL
FUNDADOR
DEL"MOVIMIENTOOLCONDA'
Monseor
alencia
ano,
vicario
postlico
e
Buenaventura
(Colombia)
a
muerton
el reciente
accidente
e aviacin
ufrido
or
un "DC-3" colombiano.
Monseor alencia
Canoera
fundador
del
"Movimiento
olconda",
reado
por
acerdotes
laicos
catlicos
on
el
objetivo
e
promover
l cambio
radical
e las estructuras
ociopolticas
de Colombia
el resto
e
la sociedad
latinoamericana.
l
Movimiento,
enmarcado
n
una
neasimilar
l
de
"Iglesia
el
Tercer
Mundo
n
Argentina"
o
el
de
"Joven
glesia"
n
Chile,
manifestabaa profundavolucin
que
sigue
esde
hace
unos
aos,
un sector
reciente
el
clero
y
los
feles
atlicos
ms
concienciados
QUEREMOS
PAN
,
EN
CMODOS
VLAZOS
i
-
-
sobre
os
profundos
inhumanos
desajustes
ociales
ue padece
la
inmensa
oblacin
e
Latinoamrica.
Conciencia
ue
no
slo
parece
radicalizarse
la
horade
analizar
las
causasde
la
injusticia,
ino
tambin
en
cuanto las
formas e
lucha
para
uprimirlas.
As,
pocos
das
antesde
su
muerte,
monseor
alencia
Cano
haba
declarado:
"me
proclamo
efinitivamente
revolucionario
socialista.
o
podemos
permanecer
ndiferentes
nte
la
estructura
apitalista
ue
condena
a la
poblacin
e
Colombia
de
Latinoamricala msterriblesde as
frustracionesde
a
injusticia".
Es dudosa a
probabilidad
sostenida
en la
prensa-
de
que,
con
a
muerte
de
su
fundador,
l
"Movimiento
Golconda" ntre n
crisis. ste
movimiento,
reado ras a
Asamblea
de
Medelln
diciembre
e
1968),
se
sita
la
vanguardia
e
movimientos
como
os arriba
itados
y
surge
tras
serios
studios obre a
postura
tradicional
e la
Iglesia-
con
claras
afinidadeson
os
planteamientos
polticos
e
los
movimientose
izquierda
evolucionaria.
Es
decir,
on
una
postura
e
compromiso
emporal
ecididamente
socialista
revolucionaria,
ue
no
detendru
accin
mientras
ersistan
lasmltiplesausasque le han dado
origen.
stas,
o
parecen
star
en
vas de
desaparicin
n a
sociedad
colombiana.
SE
INCORPORA UN
NUEVO
SUSCRIPTOR
,
de
profesin
,
con
domicilio n
,
calle
o
plaza
de
nmero
,
se
suscribe
la
revista,
uyo
importe
nual
de
300
pesetas
bonar
por
mediode:
tarjeta-reembolso,
giro
postal,
*cheque,
*
ransferencia
nuestra
cuenta
nmero
4815,
Banco
de
Bilbao,
genciaG,
Avenida el Ge-
neralsimo,39,
Barcelona,
(tchese
o
que
no
interese)
1972
AO
INTERNACIONAL
DEL
LIBRO
1972
ESTE
AO
REGALE
USTED
LIBROS
EL
REGALO
DE
UN
LIBRO
ES UN
DELICADO
ELOGIO
(Steendhal)
Vi,
^.'
UN
LIBRO
DE
GRAN
XITO
/K
.'
/>
'/
-"'^-^?v
El
rostro
oculto
de
la
mente
'
/%J>
'
ldO
onsiderada
or
a
"International
undation
f
:,
1-J~l
ITILI ^ I
L
Parapsychology",
e
Nueva
York,
como el
mejor
i-
bro de
la
especialidad
parecido
hasta el
presente.
DEL
MISMO
AUTOR
Las
fuerzas
fsicasde
la
mente
3a
edicin
2
tomos-
580
pginas
400
pesetas
lerJ"
rgia,
lnT,aObrane-
uces
del
mas
lia",
d^eQUeVed
StUda
On
rterO
"osamente
ientfico,
a te-
telecinesia,
ergia,
luces
del
mas
lia",
golpes
misteriosos,
ctoplasmia,
antasmognesis,
aterializacin
te-
telecinesia,
pariciones
y
otros
fenmenos
arapsicologas
ectoplasmia,
antasmognesis,
de
efectos
^koT
aterializacin
Coleccin
MUNDO
NUEVO
Como
aprovechar
.