penurunan al quran 1

7/29/2019 Penurunan Al Quran 1

1/5

PENURUNAN AL-QURAN (NUZUL AL-QURAN)

Oleh: Abuyusoef Hashim Othman al-Maranji

PENGENALAN

Allah SWT telah menurunkan al-Quran sebagai satu mukjizat yang membuktikan

kerasulan Nabi Muhammad s.a.w. Dan kewujudan Allah SWT dengan segala sifat-

sifat kesempurnaannya. Membaca al-Quran serta menghayati Dan

mengamalkannya adalah satu ibadat. Ia merupakan satu kitab panduan hidup

manusia Dan rujukan utama di samping sunnah Rasulullah. Al-Quran dinukilkan

kepada Kita secara mutawatir, pasti Dan qati Dan ditulis mashaf yang Hari ini lebih

dikenali sebagai mashaf Uthmani. Adalah wajar bagi Kita umat Islam mengkaji

sejarah al-Quran Dan perkara yang berkaitan dengannya. Penulisan ini akan

mengemukakan satu perbincangan mengenai penurunan al-Quran (Nuzul al-Quran)

salah satu aspek daripada pengajian Ulum al-Quran. Ilmu berkaitan Nuzul akan

membicarakan mengenai cara-cara wahyu diturunkan, peringkatnya, tempat-

tempat turunnya ayat-ayat al-Quran, masanya, awalnya Dan akhirnya. Berdasarkan

ilmu tersebut, Kita dapat mengetahui ayat-ayat Makkiyah Dan Madaniyyah Dan juga

mengetahui asbab al-nuzul.

PENGERTIAN NUZUL AL-QURAN

Daripada segi bahasa, perkataan Nuzul bererti menetap di satu tempat atau turun

dari tempat yang tinggi. Kata perbuatannya nazala () membawa maksud diatelah turun atau dia menjadi tetamu. Sebenarnya penggunaan istilah Nuzul al-Quran ini secara majaz atau simbolik sahaja yang bermaksud pemberitahuan al-

Quran. Tujuannya untuk menunjukkan ketinggian al-Quran.

Secara teknikalnya Nuzul al-Quran bererti penurunan al-Quran dari langit kepada

Nabi Allah yang terakhir. Perkataan Nuzul dalam pelbagai wajah sama Ada kata

nama, kata perbuatan atau lainnya digunakan dalam al-Quran sebanyak lebih

kurang 290 kali. Sebagai contoh, Dia yang telah..menurunkan hujan. (al-

Baqarah:22), Dialah.yang menurunkan Taurat Dan Injil. (Ali Imran:3) Dan

banyak lagi ayat-ayat lain.

CARA AL-QURAN (WAHYU) DITURUNKAN

Aishah isteri Rasulullah s.a.w. Meriwayatkan sebelum Nabi Muhammad diangkat

menjadi Rasul, beliau bermimpi perkara yang benar lalu beliau menyendiri di gua

Hira beribadah kepada Allah SWT untuk selama beberapa tahun. Di gua

berkenaanlah baginda menerima wahyu yang pertama.


2/5

Harith bin Hisham, seorang sahabat Rasulullah s.a.w. Pernah bertanya kepada

Baginda bagaimana Wahyu diturunkan kepadanya. Rasulullah menjawab,Kadang-

kadang wahyu datang kepada-Ku dengan gema (desingan) loceng Dan ini amat

berat bagi-Ku, Dan sementara bunyi itu hilang aku mengingati apa yang

disampaikan kepada-Ku. Kadang IA datang dalam bentuk jelmaan malaikat kepada-

Ku merupai lelaki, bercakap dengan-Ku Dan aku menerima apa saja yangdisampaikannya kepada-Ku.

PERINGKAT PENURUNAN AL-QURAN

Para ulama menyatakan penurunan al-Quran berlaku dalam dua bentuk iaitu secara

sekali Gus, Dan berperingkat. Walau bagaimanapun mereka berselisih pendapat

tentang berapa kali berlakunya penurunan al-Quran secara sekali Gus. Terdapat

tiga pandangan mengenai hal ini, iaitu penurunan al-Quran dari Allah SWT ke al-

Lauh al-Mahfuz; kali kedua, dari al-Lauh al-Mahfuz ke Bait al-Izzah di langit dunia;

Dan kali ketiga, Penurunan kepada Jibril a.s. Dalam tempoh 20 malam.

Al-Suyuti dalam kitabnya al-Itqan if Ulum al-Quran berdasarkan tiga riwayat oleh

Ibn Abbas, Hakim Dan al-Nasai, hanya membahagikan kepada dua peringkat

sahaja iaitu dari al-Lauh Mahfuz ke Bait al-Izzah Dan dari Bait al-Izzah kepada

Rasulullah s.a.w. Melalui Jibril a.s.

1. Dari Allah SWT ke al-Lauh al-Mahfuz.

Penurunan ini berlaku sekali Gus dengan tujuan untuk membuktikan ketinggian Dan

kekuasaan Allah SWT. Para Malaikat menyaksikan bahawa segala perkara yang

ditentukan oleh Allah SWT di Luh Mahfuz ini benar-benar berlaku. Pendapat inidisandarkan kepada ayat 21 Dan 22 surah al-Buruj yang berbunyi,

.

(Sebenarnya apa yang engkau sampaikan kepada mereka bukanlah syair atau

sihir), bahkan ialah Al-Quran yang tertinggi kemuliaannya; (Lagi yang terpelihara

dengan sebaik-baiknya) pada Luh Mahfuz. (al-Buruj:21-22)

2. Dari al-Lauh al-Mahfuz ke Bait al-Izzah di langit dunia.

Penurunan kali kedua secara sekali Gus dari al-Lauh al-Mahfuz ke Bait al-Izzah di

langit dunia dipercayai berlaku berpandukan kepada tiga (3) ayat al-Quran

sebagaimana yang diriwayatkan oleh Ibn Abbas;

Allah SWT berfirman,


3/5

(Masa yang diwajibkan kamu berpuasa itu ialah) bulan Ramadan yang padanya

diturunkan Al-Quran, menjadi petunjuk bagi sekalian manusia Dan menjadi

keterangan-keterangan yang menjelaskan petunjuk Dan (menjelaskan) perbezaan

antara yang benar dengan yang salah. Oleh itu, sesiapa dari antara kamu yangmenyaksikan anak bulan Ramadan (atau mengetahuinya), maka hendaklah dia

berpuasa bulan itu Dan sesiapa yang sakit atau dalam musafir maka (bolehlah dia

berbuka, kemudian wajiblah dia berpuasa) sebanyak Hari yang ditinggalkan itu

pada hari-Hari yang lain. (Dengan ketetapan yang demikian itu) Allah menghendaki

kamu beroleh kemudahan dan Dia tidak menghendaki kamu menanggung

kesukaran dan juga supaya kamu cukupkan bilangan puasa (sebulan Ramadan) dan

supaya kamu membesarkan Allah kerana mendapat petunjuk-Nya dan supaya kamu

bersyukur. (al-Baqarah:185)

Firman Allah SWT,

Sesungguhnya Kami telah menurunkan Al-Quran itu pada malam yang berkat;

(Kami berbuat demikian) kerana sesungguhnya Kami sentiasa memberi peringatan

dan amaran (jangan hamba-hamba Kami ditimpa azab). (ad-Dukhan:3)

Firman Allah SWT,

Sesungguhnya Kami telah menurunkan (Al-Quran) ini pada Malam Lailatul-Qadar.

(al-Qadr:1)

Ibn Abbas juga menyatakan mengikut apa yang diriwayatkan oleh Said b. Jubayr:

Al-Quran diturunkan sekali gus pada malam yang penuh berkat. Ikrimah pula

meriwayatkan Abdullah bin Abbas berkata: Al-Quran diasingkan daripada al-Dhikr

. dan ditempatkan di Bait al-Izzah di langit dunia

Ibn Marduwayh dan al-Baihaqi mencatatkan perbualan antara Atiyyah bin al-Aswad

dan Abdullah bin Abbas yang mana Atiyyah agak keliru mengenai penurunanayat-ayat ini, Pada bulan Ramadhan al-Quran diturunkan, dan Sesungguhnya

Kami telah menurunkan (Al-Quran) ini pada Malam Lailatul-Qadar, ia juga

diturunkan pada bulan Syawwal, Dhu al-Qaedah, Dhu al-Hijjah, al-Muharram, Safar

dan Rabi al-Awwal. Kemudian Ibn Abbas menjelaskan: Al-Quran diturunkan pada

malam Lailatul-Qadar sekali gus kemudiannya untuk diwahyukan kepada Rasulullah

s.a.w. secara beransur-ansur selama beberapa bulan dan hari.


4/5

3. Dari Bait al-Izzah kepada Rasulullah s.a.w. (dalam masa 20 malam).

Penurunan di peringkat ini telah berlaku secara beransur-ansur. Al-Quran mula

diturunkan kepada Rasulullah s.a.w. sejak baginda dilantik menjadi Rasulullah s.a.w.

dan selesai apabila baginda hampir wafat, iaitu dalam tempoh dua puluh tiga tahun.

Tiga belas tahun di Makkah dan sepuluh tahun di Madinah al-Munawwarah.

Mengikut pendapat ini, Jibril a.s. diberi Malam Lailatul-Qadar setiap tahun, dari mula

turun wahyu hingga ke akhirnya sepanjang tempoh kenabian, sebahagian daripada

al-Quran disimpan di Bait al-Izzah yang mencukupi baginya untuk disampaikan

kepada Rasulullah s.a.w. dalam masa 20 malam. Pandangan ini dipegang kuat oleh

al-Mawardi.

Kritikan terhadap Pandangan atau Pendapat di atas.

Mengenai pendapat pertama mengenai al-Quran diturunkan sekali gus dari Allah

SWT ke al-Lauh Mahfuz tidak disokong oleh bukti yang jelas dan kukuh. Ayat dalam

surah al-Buruj yang digunakan sebagai hujah tidak menunjukkan secara tersurat

atau tersirat mengenai penurunan sekali gus. Para ulama hanya membuat tafsiran

pada ayat ini. Maksud ayat ini menceritakan tentang al-Quran dipelihara daripada

sebarang pencemaran. Ayat ini ditujukan kepada musuh-musuh Islam yang cuba

menambah, mengurang atau mengubah ayat al-Quran tidak akan dapat berbuat

demikian kerana ia akan tetap tulen dan selamat. Tafsiran ini disokong oleh para

mufassir seperti Tabari, Baghawi, Razi dan Ibn Kathir.

Pendapat kedua tentang penurunan sekali gus ke Bait al-Izzah berpandukan

kepada ayat 2, surah al-Baqarah dan ayat 1, surah al-Qadr tidak menyatakansecara jelas mengenai al-Quran diturunkan sekali gus pada malam yang penuh

berkat tersebut. Kenyataan al-Quran ini merujuk kepada masa ia diturunkan dan

tidak mengenai bagaimana atau cara ia diturunkan. Ulama tabiin yang terkenal

Amir al-Shaabi mengatakan: Sudah pasti penurunan al-Quran berlaku pada

Malam Lailatul-Qadr pada bulan Ramadhan, dan terus turun dalam masa 23 tahun.

Tidak ada Nuzul lain melainkan yang diturunkan kepada Rasulullah s.a.w.

Jumhur bersetuju yang ayat 1-5 daripada surah al-Alaq diturunkan di akhir

Ramadhan 13 tahun sebelum Hijrah. Ketiga-tiga ayat yang dijadikan hujah di atas,

tidak dinafikan, merujuk kepada ayat 1-15 surah al-Alaq. Cuma para ulamamentafsirkan ayat 185 surah al-Baqarah sebagai keseluruhan al-Quran. Para

ulama, fuqaha, ahli hadith dan ahli tafsir semuanya bersetuju perkataan al-Quran

merujuk kepada sebuah al-Quran atau sebahagian daripadanya. Malah ia

dinyatakan dalam surah al-Araf, ayat 204, Allah SWT berfirman,


5/5

Dan apabila Al-Quran itu dibacakan, maka dengarlah akan dia serta diamlah

(dengan sebulat-bulat ingatan untuk mendengarnya), supaya kamu beroleh

rahmat.

Mengenai riwayat Ibn Abbas, ia merupakan pandangan beliau dan tidak ada

dikaitkan dengan sebarang ucapan Rasulullah s.a.w. sebagai satu sumbermenyokong pendapatnya. Suatu persoalan timbul mengapa perkara sepenting ini

hanya disebut oleh Ibn Abbas sedangkan di kalangan sahabat yang diiktiraf

sebagai pakar al-Quran seperti Abdullah Masud, Ubayy bin Kaab, Zaid bin Thabit

dan Muaz bin Jabal tidak membicarakan perkara Nuzul al-Quran yang diturun sekali

gus ke Bait al-Izzah.

Al-Zarqani berpendapat tidak wajar untuk mempersoalkan atau tidak mempercayai

Ibn Abbas kerana beliau dikenali sebagai orang yang tidak ada kaitan dengan

cerita-cerita israiliyat serta pendiriannya sebagai sahabat, oleh itu beliau tergolong

di bawah Hukm al-Marfu iaitu perkara yang ada hubungan dengan Rasulullah

s.a.w.

Sebahagian ulama berpendapat penurunan al-Quran hanya sekali sahaja iaitu

daripada Allah SWT terus kepada Rasulullah melalui Jibril secara berperingkat dan

bukannya tiga kali dari Allah SWT ke al-Lauh al-Mahfuz, ke Bait al-Izzah dan kepada

Rasulullah. Penulisan ini tidak akan terbabit dalam perbahasan ulama mengenai

jumlah penurunan dan juga mengenai riwayat Ibn Abbas bersandarkan kepada

Rasulullah atau tidak. Penulis hanya menyampaikan adanya perbezaan pendapat di

kalangan ulama mengenai jumlah Nuzul.

penurunan al quran 1

Documents