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ANTE LA DISTANCIA REAL
TENDEMOS REDES SIMBOLICAS
Pensamos y reflexionamos sobre la salud mental en
tiempos de Covid-19.
Diálogo con Alejandro Dagfal
REVISTA BIBLIOPSI
ANTE LA DISTANCIA REAL TENDEMOS REDES SIMBOLICAS*Agosto 2020
Al comienzo de este año un virus desconocido, luego denominado covid-19, se convertía en poco tiempo en una Pandemia mundial afectando gravemente a toda la población y poniendo en jaque a los sistemas de salud. Estos hechos permitieron visibilizar las enormes injusticias de un sistema que excluye, que vulnera derechos, que promueve el hambre y la pobreza a lo largo y ancho de todo el planeta. Frente a esta crisis, cada país ha construido respuestas de acuerdo al modelo de Estado que sostienen y defienden. En América, ahora principal foco de infección mundial, encontramos países como Brasil o Estados Unidos que han apostado a la propuesta e ilusión neoliberal de salvación individual, con nula intervención del Estado y con resultados realmente deplorables: miles de muertxs, millones de infectadxs, aumentó de pobreza y crisis económica producto de la ausencia y la desidia estatal. Como futuros profesionales de la salud se nos hace cada vez más necesario poder repensar nuestra subjetividad en estos tiempos de Pandemia. Ante una realidad que no admite certezas, bajo estas circunstancias es previsible el aumento de tensiones, ansiedad, vulnerabilidades, desgano, impotencia ante esta nueva normalidad nos proponemos problematizar y cuestionar esta nueva realidad que nos remite directamente a lo inédito, y en ese sentido, en esta edicion compartimos la entrevista realizada a Alejandro Dagfal en mayo del corriente año.
¿Cuáles son las consecuencias subjetivas que puede tener el Aislamiento, Social, Preventivo y Obligatorio, producto de la Pandemia, en las subjetividades?
AD: Sobre este punto, me parece que hay un deslizamiento entre lx que implican las consecuencias del ASPO y las de una pandemia de escala mundial. Últimamente, sobre todo en lxs medios hegemónicos, se tiende a culpar al ASPO por consecuencias subjetivas derivadas de la pandemia. Por ejemplo, el miedo a salir del hogar, en realidad, se relaciona más con el miedo al contagio que con el temor a ser interpelado por las fuerzas policiales. En todo caso, el ASPO va a terminar relativamente pronto. Pero la pandemia no. Es decir que hay nuevas formas de “distanciamiento de lxs cuerpos”, nuevas formas de administración de lx social que serán necesarias para evitar el contagio. Y esa es una realidad que ha venido para quedarse por un tiempo largo. Sus consecuencias subjetivas son muy difíciles de anticipar desde Argentina, donde aún no hemos llegado al pico de infecciones.
Hay un deslizamiento entre lx que implican las consecuencias del ASPO y las de una pandemia de escala mundial.
Otra de las preguntas para la cual aún no pudimos elaborar una respuesta clara es: ¿Qué es lx que tenemos para aportar les estudiantes de psicología en este contexto? AD: En este contexto, creo que lxs estudiantes de psicología tienen mucho para aportar, en el sentido de que, al ser “nativos digitales”, manejan con mayor comodidad que lxs docentes lxs resortes técnicos de lx virtual. Esa familiaridad con las tecnologías que, a pesar del alejamiento de lxs cuerpos, permiten diversos acercamientos subjetivos, lxs hacen responsables de acompañar e incluso formar a lxs mayores en el uso de esos mismos medios. Esto permite una solidaridad intergeneracional que, en otro momento, habría sido impensable. Al mismo tiempo, dentro de la Facultad, eso da a lxs estudiantes un rol mucho más activo. Ya no son meros receptores de un “servicio educativo virtual”, sino que les permite ser protagonistas, exigiendo nivel educativo, pero también aportando propuestas y soluciones para lxs problemas que la virtualidad supone.
Esa familiaridad con las tecnologías que, a pesar del alejamiento de lxs
cuerpos, permiten diversos acercamientos subjetivos, lxs hacen
responsables de acompañar e incluso formar a lxs mayores en el uso de esos
mismos medios.
Las regulaciones sanitarias actuales imponen un aislamiento que prohíbe las reuniones, y en ese sentido, nos invade la pregunta sobre cómo habitar el duelo en épocas de pandemia, sabiendo que no es posible llevar adelante un ritual de despedida, algo tan característico en la cultura humana.
AD: Esta pregunta remite a uno de lxs problemas más difíciles: cómo hacer un verdadero duelo sin la presencia de lxs cuerpxs, tanto de lxs difuntos como de lxs deudxs. ¿Cómo llorar una muerte sin el abrazo que contiene y posibilita ese llanto? En ese sentido, ante la angustia de lx inesperado, de lx innombrable, de lx indecible de la muerte, sólo cabe la invención. Porque no sólo esperamos el pico de la pandemia, sino que estamos en el clímax de la angustia. Algo muy malo va a pasar, pero aún no sabemos cuándo, ni cómo, ni con qué alcance. En este contexto, una muerte, cualquier muerte, es aún más angustiosa. Tanto más cuanto que aún no hemos inventado las formas de asumir colectivamente estas pérdidas, aunque más no sea de manera virtual. Pero la humanidad ha demostrado una y mil veces su capacidad de adaptación a circunstancias cambiantes y dramáticas. No creo que esta sea la excepción. Gradualmente, la angustia irá cediendo. E iremos encontrando las vías, lxs medios, para reemplazar lx que hoy parece irreemplazable. De eso se trata la cultura. Y la vida en comunidad…
En ese sentido, ante la angustia de lx inesperado, de
lx innombrable, de lx indecible de la muerte, sólo cabe la
invención.
Considerando al tiempo como un ordenador y como necesario para nuestra historización a partir de la cual construir identidad, nos preguntamos ¿Cómo lidiar con la situación de encierro constante en la que todo se vuelve monótono? ¿Qué hacemos con lxs proyectos que no pudimos llevar a cabo por la pandemia? ¿Cómo lidiar con la incertidumbre de no poder proyectar la vida a futuro?
AD: Son muchas preguntas de orden diverso: el tiempo, la historia, la identidad, la monotonía del encierro, lxs proyectos no realizados, la incertidumbre sobre el futuro… Me parece que no hay respuestas fáciles sobre qué hacer ni cómo lidiar con esas situaciones. No hay guías de recomendaciones ni pautas de buena práctica que ahorren ese pasaje por la angustia, por la subjetivación de una pérdida, que son lxs primeros pasos, indispensables para la elaboración de nuevas respuestas, para el duelo de lxs proyectos fallidos y la invención de lxs nuevos…
Virtualidad y nuevas formas de relación: Todas las personas que elaboramos este documento coincidimos con que la virtualidad, efecto del ASPO ha borrado las limitaciones de lxs espacios de intimidad. Hoy trabajamos, estudiamos y nos reunimos virtualmente con nuestrxs familiares y amigxs desde el mismo lugar. Y en este sentido nos preguntamos ¿Es posible construir una nueva intimidad? ¿Cómo construimos lxs límites a la virtualidad?
AD: Una vez más, la virtualidad es un efecto de la pandemia, no del ASPO. Si el ASPO se levantara mañana, la virtualidad seguiría. De hecho, incluso antes de la pandemia, la cantidad de actividades virtuales era impresionante (desde el e-shopping hasta el compartir pantalla para ver películas a distancia).
Es cierto que la “virtualidad no elegida” plantea otros problemas, desde cierto “hacinamiento digital” (que se transforma en real en lxs barrios vulnerados) hasta la falta de intimidad para comunicarse virtualmente. No obstante, esas dificultades también pueden ser vistas como oportunidades. El hecho de tener que compartir dispositivos, por ejemplo, disipa cierta sensación de autonomía, previa a la pandemia, en un período en el que cada uno creía ser autosuficiente desde la comunidad de su propio dispositivo. La pandemia nos pone ante la cruda realidad de que nos seguimos necesitando lxs unos a lxs otros, lx cual nos muestra que todas las ilusiones de autonomía estaban más ligadas una forma de subjetivación ligada al capitalismo neoliberal que a nuestras necesidades más básicas de contacto e interacción. Dicho esto, es cierto que en estos tiempos será necesario redefinir lxs límites de lx público y lx privado, de la intimidad que queda desdibujada en esta virtualidad forzosa. Eso es muy claro para lxs que trabajamos virtualmente (como lxs profesores e investigadores) y para lxs que asisten a clases virtuales, que no necesariamente respetan lxs horarios ni lxs ritmos habituales. Habrá que encontrar nuevos espacios, tiempos y ritmos para desvirtualizar lx íntimo.
Es cierto que en estos tiempos será necesario redefinir lxs límites de lx público y lx privado,
de la intimidad que queda desdibujada en
esta virtualidad
En aislamiento nos encontramos en una nueva relación con nuestros sentidos: el tacto se pierde, la mirada se encuentra mediatizada por una pantalla, nuestra voz puede ser fácilmente muteada por el anfitrión de la reunión, y demás. Para la gran mayoría esto significa una experiencia novedosa, casi inédita, que trasciende la dimensión espacial y temporal que habitamos y en este sentido nos preguntamos: ¿afectarán estas nuevas condiciones a la construcción de subjetividades? ¿Cómo es posible encontrarnos con un otrx allí donde no hay más que un dispositivo electrónico? ¿Deberán amoldarse nuestros sentidos a esta nueva normalidad?
AD: Este problema de la alteridad, de lx otro en lx virtual ya se venía planteando mucho antes de la pandemia, que no hizo más que multiplicar exponencialmente una tendencia que la precedía. Es claro que las subjetividades eran y van a ser afectadas por este predominio exagerado (y ahora no elegido) de lx virtual. Al mismo tiempo, por ejemplo, lxs dispositivos terapéuticos ya se venían adaptando a estas nuevas realidades (pienso por ejemplo en la atención telefónica de pacientes, que luego paso al Skype y, ahora, a otras plataformas más novedosas. No hay forma en la que la aceleración de todos estos procesos no vaya a afectar la construcción de nuevas subjetividades. Sin embargo, no se trata de un amoldamiento, entendido como adaptación pasiva, sino de una adaptación activa que implica asimilación, pero también invención
Hace unos días en el reporte matutino del Ministerio de Salud, estuvo participando el Científico Pablo A. González, donde hizo mención sobre algo clave durante estos últimos días, que es la desinformación y la diseminación de noticias falsas. A raíz de sus palabras nos cuestionamos de qué forma la desinformación y la sobreinformación puede afectar nuestra subjetividad en términos emocionales. Y por sobre todo nos cuestionamos qué consecuencias tiene que los temas de Salud Mental sean tratados tan livianamente por personas ajenas al campo de la salud.
AD: Al igual que la pregunta anterior, el problema de las fake news precedía largamente a la pandemia, que no hizo más que agravar y multiplicar este problema. En contextos de crisis, la noticias falsas tienden a difundirse muy rápidamente, como lxs virus, causando daños que a veces son tan o más perjudiciales (erosionando la credibilidad de instituciones y gobiernos, promoviendo climas destituyentes, preparando la instalación de “líderes providenciales” como Trump y Bolsonaro, etc.). En ese marco, el tratamiento “liviano” de lxs problemas de la salud mental se insereta en un tratamiento “liviano” (por no decir mentiroso) de todos lxs problemas de la sociedad. Es una realidad a la que deberemos acostumbrarnos para poder intervenir de manera crítica, cuestionando las naturalizaciones que instala el sentido común de lxs medios.
Es una realidad a la que deberemos acostumbrarnos para poder intervenir de
manera crítica, cuestionando las naturalizaciones que instala el sentido
común de lxs medios.
- Alejandro Dagfal -
Licenciado en psicología por la Universidad Nacional de La Plata (UNLP), magíster y doctor en historia por la
Universidad de París VII, es investigador independiente del CONICET. Ha sido docenteinvestigador en las
universidades de Bretaña Occidental y Lyon I, y profesor invitado en la École des Hautes Études en Sciences Sociales. Actualmente es profesor de Historia de la
Psicología(UBA) y director honorario del Centro Argentino de Historia del Psicoanálisis, la Psicología y
la Psiquiatría (Biblioteca Nacional). Ha escrito numerosos trabajos sobre la “historia psi” durante el
siglo XX.
