Pengertian Agama :

Harun Nasution Agama berasal dari kata Sangskerta :a = tidakgama = pergi. Artinya Agama tidak pergi dan tetapditempat diwartisi secara turun temurun

• Ada lagi berpendapat Agama berarti teks ataukitab suci. Dan ada yg mengatakan Agama berarti tuntutan. Ini menggambarkan salahsatu fungsi agama sebagai tuntutan bagikehidupan manusia.

PENGERTIAN DIN

• Dalam Bhs Semit berarti undang-undang atauhukum .

• Dalam Bhs Arab mengandung arti :

• - menguasai

• -menundukkan.

• -patuh.

• -utang – balasan – dan kebiasaan.

KATA RELIGI

Kata Religi berasal dari Bhs Latin :

Harun Nasution berpendapat mengandung arti

Mengumpulkan dan membaca. Artinya :

Mengandung kumpulan cara-cara mengabdi

Kepada Tuhan yg terkumpul dlm kitab suci

Yang harus dibaca.

PENGERTIAN AGAMA DARI SEGI ISTILAH

• Elizabet K Nottingham dalam bukunya Agama dan masyarakat mengatakan :

• Agama berkaitan dengan usaha-usahamenusia untuk mengukur dalamnya maknadari keberadaannya sendiri dan keberadaan

Alam semesta

Din menurut Harun Nasution

1. Pengkuan terhadap adanya hubungan

manusia dengan kekuatan gaib yg harus

dipatuhi.

2. Pengakuan terhadap adanya kekuatan gaib

yg menguasai manusia

3. Mengikatkan diri pada suatu bentuk hidup

yg mengandung pengakuan

pada suatu sumber yg berada diluar diri ma-

nusia yg mempengaruhi perbuatan-perbuatan manusia.

4. Kepercayaan kep suatu kekuatan gaib yg me-

nimbulkan cara hidup tertentu.

5. Suatu sistim tingkah laku yg berasal dari ke-

kuatan gaib.

6. Pengakuan terhadap adanya kewajiban2 yg

diyakini bersumber dari sesuatu kekuatan gaib

7. Pemujaan terhadap kekuatan gaib.

8. Ajaran yg diwahyukan Tuhan kepada manusia

melalui seorg Rasul.

EMPAT UNSUR KARAKTERISTIK AGAMA

1. Unsur kepercayaan terhadap yg gaib.

2. Unsur kepercayaan bahwa kebahagiaan dan

kesejahteraan hidup didunia dan akhiratnanti tergantung pada adanya hubungan ygbaik dg kekuatan yg gaib.

3. Unsur respon yg bersifat emosional darimanusia (rasa takut, cinta dll)

4. Unsur paham adanya yg kudus dan suci dlmbentuk kekuatan gaib

LIMA ASPEK YG TERKANDUNG DLM AGAMA

1. Aspek asal usulnya, yaitu ada yg berasal dariTuhan seperti Agama Samawi dan ada ygberasal dari pemikiran manusia sepertiagama Ardhi dan agama kebudayaan.

2. Aspek tujuannya yaitu untuk memberikantuntunan hidup agar bahagia hidup duniadan akhirat.

3. Aspek ruang lingkupnya, yaitu keyakinanadanya kekuatan gaib

4. Aspek pemasyarakatannya, yaitu disampaikansecara turun temurun.

5. Aspek sumbernya yaitu kitab suci

LATAR BELAKANG PERLUNYA MANUSIA TERHADAP AGAMA.

1. Latar belakang Fitrah manusia.

Murthada Muthahhari dlm bukunyaPerspektif Manusia da Agama. Berbicaratentang para Nabi, Imam Ali menyebutkanmereka diutus utk mengingatkan manusiakepada perjanjian yg telah diikat oleh Fitrahmanusi, hal ini di jelaskan dlm Firman Allah Surat Ar-rum 30.

Bukti manusia memilki potensi beragama :

Pada manusia primitif tdk pernah datangInformasi mengenai Tuhan, ternyata merekaMempercayai adanya Tuhan sungguhpun yg

Mereka percayai terbatas pada daya khayal.

Seperti mempercayai pohon kayu yg berusiaratuisan tahun da tidak tumbang dianggap

Memiliki misterius yg mereka pertuhankan.

Kekuatan Misterius mereka ganti dg istilah

Roh atau jiwa yg memiliki karakter baik dan

Buruk dan diberi nama dg Animisme.

Roh dan jiwa mereka personifikasikan dlm

Bentuk dewa yg banyak selanjutnya disebut

Agama Politeisme.

PENGERTIAN DAN SUMBER AJARAN ISLAM.

• Pengertain Agama Islam.

Dari segi Bahasa Islam berarti : Patuh, tunduk

taat, dan berserah diri kepada Tuhan dalam

upaya mencari keselamatan dan kebahagiaan

hidup, baik dunia maupun akhirat.

• Islam menurut Istilah

Adalah mengacu kepada agama yang bersumber pada wahyu yang datang dari

Allah Swt, bukan berasal dari manusia , dan

bukan pula berasal dari Nabi Muhammad

(metodologi study islam hal 55)

Karakteristik Islam

• Menurut Yusuf Qordawi dalam bukunya

Karakteristik Islam, Islam mempunyaibeberapa ciri khusus :

a. Rabbaniyah, yaitu agama yang tujuan

akhirnya adalah berhubungan baik dengan

Allah (Ali-imran 79)

b. Insaniyah, yaitu agama yang sesuai dengan

jiwa manusia, sagala perintah dan larangan

bermanfaat untuk manusia itu sendiri.

c. Syumuliyah, yaitu agama yang berlaku

secara universal Rahmatan lil’alamin

(Al-anbiyak 107)

d. Wasatiyah, agama yang bbersifat moderat(pertengahan) (Al-baqarah 21) (Pai 18)

RUANG LINGKUP AJARAN ISLAM

a. Aqidah dan Tauhid.

Konsepsi Aqidah :

Pengertian Aqidah adalah keyakinan ygtersimpul dg kokoh di dlm hati, bersifst

mengikat dan mengandung perjanjian.

(study islam 2 hal 2)

• Untuk mendapatkan pemahaman mengenaiaqidah yg proporsional ada beberap hal ygperlu diperhatikan :

1. Setiap manusia memiliki fitrah mengakuikebenaran, Indera utk mencari kebenran, aqaluntuk menguji kebenaran dan wahyu menjadipedoman dlm menentukan mana yg baik danmana yg buruk.

2. Keyakinan yg kokoh mengandaikan terbebas darisegala pencampur adukan dg keragu-raguanwalaupun sedikit

3. Aqidak tidak boleh tidak harus mampumendatangkan ketentraman jiwa kep org ygmeyakininya.

4. Apabila seseorang telah meyakini suatukebenaran , konsekuensinya ia harus sanggupmembuang jauh2 segala hal yg bertentangan dg kebenaran yg diyakininya.

RUANG LINGKUP PEMBAHASAN AQIDAH

1. Ilahiyat : Yaitu pembahasan segala sesuatu ygberhubungan dengan Allah.

2. Nubuwat : Pembahasan segala sesuatu yang berhubungann dengan Nabi dan Rasul.

3. Ruhaniyat : Yaitu pembahasan tentang segalasesuatu yang berhubungan dg alam metafisika.

4. Sam’iyat : yaitu pembahasan tentang segalasesuatu yang bisa diketahui lewat Sam’I (SI.2/5)

Penjelasan singkat tentang ArkanulIman by Hasan Albana

1. Iman kepada Allah

2. Iman kepada Malaikat-malaikat Allah

3. Iman kepada kitab-kitab Allah.

4. Iman kepada Nabi dan Rasul Allah

5. Iman kepada hari akhir

6. Iman kepada Qadha dan Qaddar Allah.

RISALAH IBADAH DAN AKHLAK

A. KONSEPSI IBADAH.

1. Pengertian Ibadah.

Ibnu Taimiyah memberikan definisi Ibadah :

yaitu tunduk dan cinta , yitu secara mutlak dansepenuhnya.

2. Pola pelaksanaan ibadah

Terbagi kepada :

- Ibadah Khusus (Mahdhah)

- Ibadah ‘ammah (ibadah umum)Ibadah Khusus, segala cara, perincian danKadarnya telah ditentukan oleh syara’ yaituAllah dan Rasul-Nya.Ibadah Khusus. Pelaksanaannya menungguperintah Allah dan Rasul. Tanpa perintah Allah Dan Rasul tidak ada pelaksanaan ibadah,olehKarenanya dlm ibadah khusus berlaku aturanBid’ah.

Berkaitan dengan Bid’ah Rasul dlm hadis

Menjelaskan :

“ Barang siapa mengerjakan suatu amaliyah

(dalam ibadaah mahdhah) yg bukanperintahku maka ia ditolak “(SI 2/39)

• PELAKSANAAN IBADAH MAHDHAH HARUS DILAKSANAKAN DIATAS PRINSIP2

1. Hanya Allah yang berhak disembah

2. Melakukan ibadah tanpa perantara (Al-baqarah 186) dan (Al-maidah 35)

3. Ikhlas adalah sendi Ibadah yg akan diterimadisisi Allah

4. Ibadah sesuai dengan tuntunan Allah danRasul-Nya.(Almaidah 3. Al-hasyar 7)

5. Memelihara keseimbangan dalam beribadah(Al-baqarah 201- Al-qasas 77)

6. Ibadah itu mudah dan meringankan (Al-baqarah 185-Al-haj 78)

Ibadah Umum (Ibadah Mahdhah) adalah segalaperbuatan yg diizinkan Allah dan Rasul-Nya ygdilaksanakan demi Taqarrub Ilallah, ibadahumum ini sering disebut dg istilah Mu’malahdalam arti yang luas. (SI 2/42)

PRINSIP UMUM DLM IBADAH MU’AMALAH (UMUM)

1. Kemulyaan manusia (karamah Insaniyah) manusia diciptakan utk memakmurkan bumi(al-baqarah 30) Allah memikulkan amanatkepundak manusia (al-ahzab 72) Allah melebihkan manusia diatas makhluq lainnya(Al-isra’ 70)

2. Kesatuan umat manusia. Manusia berasaldari satu keturunan (Al-hujurat 13.An-nisak 4;1)

3. Kerjasama umat manusia (Al-maidah 2)

4. Toleransi )al-tasammuh) Islam memberikankesempatan utk berbeda pandangan tapisaling menghargai (Al-a’raf 199. Ali-imran 234)

5. Kemerdekaan, mencakup kemerdekaanpribadi mengemukakanpendapat,beragaama,menentukan nasib dsb(Al-baqarah 256. Yunus 99.An-nisak 29)

6. Keadilan (al-’adalah) memberikan kep org lain haknya, menempatkan sesuatu padatempatnya keadilan mencakup keadilannhukum (An-nisak 58) keadilan sosial (Al-israk26) keadilan hubungan antar negara (Al-maidah 8).

7. Amar makruf nahi munkar (Ali-imran104,110) (SI 2/44)

WUJUD DAN BENTUK IBADAH.

• Pelaksanaan ibadah sebagai hak Allah, dankewajiban umat manusia

KONSEPSI IBADAH MENURUT AJARAAN

ISLAM.

1. Ayat tenteng manusia hidupdibumi dengankesanggupan mengemban amanah. (Al-ahzab72)

2. Karena menyanggupi mengemban amanahAllah diangkat menjadi khalifah (Al-baqarah 30)

3. Penunaian tugas kekhalifahan adalah ibadahmenusia kepada Allah (an-nur 55)

4. Ibadah manusia kepada Allah dalam hidupnyadibumi seluruhnya untuk membuatkemakmuran didalamnya (Hud 61)

PEMBAGIAN KELOMPOK DISKUSIFKIP 3 Bhs Inggeris I A

Kel 1. Konsep ketuhanan dalam islam.

Kel 2. Hakikat manusiamenurut islam.

Kel 3. Etika moral dan akhlaq.

Kel 4. Hukum ham dan demokrasi dalaam islam.

Kel 5. Iptek dan seni dalam Islam.

PEMBAGIAN DISKUSI KELOMPOKFKIP BHS INGGERIS IB

• 1. Hal-hal yang merusak keislaman seseorang.

• 2. Pengertian Bid’ah macam-macam serta

perbuatan bid’ah dlm kehidupan manusia.

3. Hukum Ham dan demokrasi ndalam islam.

4. Kerukunan antar umat beragama.

5. Masyarakat madani dan kesejahteraan.

PEMBAGIAN KELOMPOK DISKUSI FKIP BHS INGGERIS I A.

1. Iptek dan seni dalam Islam.

2. Masyarakat madani dan kesejahteraan.

3. Sistem politik dalam islam.

4. Khurafat tahayyul dan permasalahannya.

5. Hukum HAM dan Demokrasi dalam islam

Etika moral dan akhlak.

Secara substansial, etika, moral dan akhlaq adalah

Sama, yakni ajaran tentang baik dan buruknya

Prilakunya manusia dalam hubungannya dengan

Allah, dan hubunan manusia dengan sesamanya

Dan dengan alam.

Etika adalah ajaran yang berbicara tentang baik

Dan buruk, yang menjadim ukurannya adalah

Aqal.karena etika merupakan bagian dari filsafat

Akhlaq adalah ajaran yang berbicara tentang

Baik dan burukyang ukurannya adalah wahyu

Allah. Yang universal.

Menurut Ibnu Maskawiyah, akhlaq adalah

keadaan jiwa seseorang yang mendorongnya

untuk melakaukan perbuatan2 tanpa melalui

pertimbangan pikiran terlebih dahulu

KARAKTERISTIK ETIKA ISLAM(Akhlaq)

Akhlaq ilmu yang menetukan batas antara baik

Dan buruk, terpuji atau tercela menyangkut

Prilaku manusia yang meliputi perkataan,pi-

Kiran dan perbuatan manusia lahir dan bathin..

Akhlaq secara subtansial adalah sifat hati, bisa

Baik bisa buruk yang tercermin dalam prilaku.

Jika sifat hatinya baik yang muncul adalah

Prilaku yang baik (Akhlaqul Mahmudah)

Jika sifat hatinya buruk yang muncul adalah

Prilaku yang buruk ( Al-akhlaqul mazmumah)

Menurut Ibnu Arabi dalam diri manusia ada

Tiga nafsu :

1. Nafsu Syahwaniyah, adalah nafsu yang ada

pada manusia dan binatang, nafsu nicendrung kepada kelezatan jasmaniyah,

misalkan makan minum dan nafsu seksual.

2. Nafsu Ghodlobiyah, nafsu yang ada pada

manusia dan binatang, nafsu yang cendrung

pada amarah, merusak dan senang menguasai

dan mengalahkan yang lain.

3. Nafsu Nathiqah, nafsu yang membedakan

manusia dengan binatang, dengan nafsu inimania bisa berfikir dengan baik, berzikir dan

memahami fenomena alam.

HUBUNGAN TASAUF DG AKHLAQ

Tasauf adalah proses pendekatan diri kepada

Allah dengan cara mensucikan hati

Metode penyucian hati dalam ilmu tasauf :

a. Ijtinabul Manhiyat yaitu menjauhi larangan

larangan Allah.

b. Ada’ul wajibat yaitu melaksanakan kewajiban2 Allah.

c. Ada’un nafilat yaitu melaksanakan hal-hal

yang disunatkan Allah.

d. Ar-Riyadloh ialah latihan spiritual agar dapat

istiqamah dalam menjalankan seluruh ajaran

islam dan mendekatkan diri kepada Allah.

Para ulama sufi membuat tata cara pendidkan

Akhlaq dalam tiga tingkatan :

a. Takhalli usaha mengosongkan diri dari sifat-

sifat tercela dan maksiat lahir batin.

b. Tahlli usaha mengisi dirio dengan sifat-sifatyang gterpuji dan taat lahir batin.

c. Tajalli yaitu sutau tingkatan yang merasakan

Ketuhanan dengan mencapai kenyataan hakikat Allah SWT.

INDIKATOR MANUSIA BERAKHLAQ.

Indikator manusia berakhlaq (Husnul Akhlaq)

Adalah tertanamnya iman dalam hati dan terap-

Likasinya taqwa dalam prilaku. Manusia yang

Tidak berakhlaq alaha manusia yang ada nifaq

(suul khuluq) didalam hatinya.

Nifaq adalah sikap mendua terhadap Allah

Tidak ada kesesuaian antara hati dan perbuatan.

Indikatorf Manusia berakhlak menurut Ahli Tasauf :

Antara lain memiliki budaya malu dalam inmteraksi

Dengan sesamanya, tidak menyakiti orang lain, banyak

Kebaikannya, benar dan jujur dalam ucapannya, tdk

Banyak berbicara tapi banmyak berbuat, penyabar dll.

(PAI hal 55)

• Dalam Al-quran banyak ditemjukan ciri manusia yang

• Beriman dan memiliki akhlaq mulia :

• - Istiqamah dalam pendirian Qs Al ahqaf 13.

• - suka berbuat kebaikan Qs Al-baqarah 112

• - Memenuhi amanah dan berbuat adil Qs Annisa 58

• - Kearifan dan tawakkal Qs. Ali-imran 160.

• - Disiplin waktu dan produktif Qs Al-Ashr 1-4.

• - Melakukan sesuatu secara proposional dan harmonis

• Qs. Al-’Araf 31