pengenalan ilmu ketamadunan

BAB IPENGENALAN KEPADA ILMU

TAMADUN

Definisi

Madaniah: • Perbuatan membuka

bandar atau kota serta perbuatan memperhalusi budi pekerti.

• Aspek kebendaanHadharah: • Perbuatan tinggal di

bandar dengan perilaku kehidupan yang tinggi.

• Aspek kerohanian

• Civilization: • Menekankan

penggabungan antara ketinggian budaya dan kemajuan kebendaan.

Pandangan Sarjana

Ibnu Khaldun:Kawasan tanah atau rumah yang didiami oleh

manusia secara menetap yang berkembang, subur,makmur, mempunyai bekalan ekonomi yang cukup serta keselamatan nyawa dan harta.

M.A.J. Beg:Pencapaian manusia dalam bentuk kota, skrip

[tulisan], senibina, undang-undang dan politik.

Rumusan

i: Tingkat kemajuan atau pencapaian manusia daripada cara hidup nomad kepada kehidupan bandar atau kota.

ii: Proses untuk mencapai kemajuan atau kebaikan dalam hidup.

iii: Kombinasi antara kemajuan aspek pemikiran, kerohanian dan aspek kebendaan.

iv: Kemajuaan manusia yang berasaskan kepada ketinggian akhlak dan budi pekerti atau penghayatan din dalam masyarakat.

Agama: Pandangan Sarjana Barat

Marret: Agama bermula dengan kewujudanperasaan

gemam, takut, pelik dan hormat terhadap fenomena alam.


Augustus Comte: Law of 3 Stages in the Course of Positive Philosophy

i. Tahap teologi [tahap primitif], fenomena alam dikaitkan dengan supernatural. Manusia tidak dapat menjelaskan tentang penyebab sesuatu kejadian alam. Animisme- Manusia sembah benda tidak bernyawa seperti batu, pokok . Polytheisme – Kuasa alam semulajadi dikuasai oleh tuhan yang berbeza – ada Tuhan Matahari, Tuhan Hujan, Tuhan Angin, Tuhan Bumi

ii.

Augustus Comte (1798–1857)


ii. Tahap metafizik, rentetan daripada tahap teologi. Tuhan digambarkan sebagai bersifat abstrak yang mengawal dan menentukan apa yang berlaku di alam ini contoh: kelahiran semula dalam kepercayaan Hindu.

iii. Tahap Positiviti (tahap saintifik)- manusia menggunakan kaedah saintifik untuk menentukan sebab akibat sesuatu kejadian Augustus Comte

(1798–1857)

Pandangan Barat

Tamadun menurut acuan barat adalah berbeza dengan agama, saling terpisah.

Agama tidak mempunyai peranan dalam pembinaan tamadun.

Isaac Newton: Dunia berkembang berdasarkan “The Law of Nature” dan tiada Tuhan yang mengatur cakerawala.

Isaac Newton(1642-1727)

Pandangan Islam

• Tamadun dan agama adalah bersepadu.• Agama dengan konsep din iaitu cara hidup

yang mematuhi perintah Allah sebagai sebagai asas kebudayaan yang melahirkan tamadun.

• Hassan al-Bana, “Islam adalah sistem yang syamil merangkumi seluruh aspek kehidupan”

• Meskipun kebudayaan Islam menurut ajaran Allah, tapi ia boleh berkembang di bawah ijtihad selama mana tidak bertentangan dengan prinsip asas Islam.

Hassan al-Banna(19061949)

Perbandingan Barat dan Islam

• Barat bangkit dari zaman kegelapan dan menganggap gereja sebagai penyebab kemunduran

• Membina tamadun atas asas kemanusiaan dan sains.• Masyarakat timur yang dulunya dikenali sebagai jahiliyah

bangkit selepas berpegang teguh dengan ajaran Islam.• Membina tamadun berdasarkan ajaran agama

Hubungan Tamadun dengan Kebudayaan

• Tamadun mempunyai kaitan yang sangat erat dengan kebudayaan.

• E.B.Taylor, kebudayaan ialah jalinan antara ilmu pengetahuan, kepercayaan, seni, moral, hukum adat dan sebagainya.

• Prof Sidi Ghazalba, cara berfikir, cara merasa yang menyatakan diri dalam seluruh segi kehidupan dan segolongan manusia yang membentuk kesatuan sosial, dalam suatu ruang dan suatu waktu.

• Prof Redfield, “sejumlah daripada beberapa puncak kebudayaan, atau pencapaian manusia yang meningkat sendiri seperti puncak gunung di tengah-tengah bukit bukau dan tanah datar”

Hubungan Tamadun dengan Kebudayaan

Hubungan Kebudayan dan Tamadun

• Tamadun juga merujuk kepada kebudayaan sesebuah masyarakat yang kompleks bukan sekadar masyarakat biasa

• Setiap masyarakat ada kebudayaan tersendiri• Tetapi masyarakat bertamadun mempunyai ciri-ciri

kebudayaan tinggi termasuk dalam bahasa, kesusasteraan, senibina, kesenian, agama

Hubungan Tamadun dengan Bangsa

• Ensiklopedia Malaysiana, sekumpulan manusia yang mengiktiraf diri mereka sebagai komuniti atau kumpulan yang umumnya meletakkan taat dan setia tanpa sebarang konflik yang besar terhadap kumpulan itu.

• Lucy Mair, saling berhubung secara kolektif, bertanggungjawab dan saling mengiktiraf.

Lucy Mair (1901-1986)

• Ciri tersebut memungkinkan suatu bangsa membina tamadun sendiri seperti tamadun Cina, India atau Yunani.

• Menurut Islam, bangsa tidak memberikan peranan penting dalam pembinaan tamadun.

• Kepelbagaian bangsa secara global yang mengaku Islam akan memperkayakan dan mempertahankan survival tamadun Islam merentas zaman.

Tamadun Mesir dibangunkan orang Mesir

Tamadun Cina dibangunkan bangsa Cina

Ciri-ciri Asas Tamadun

• Penempatan manusia di sesebuah kawasan• Peningkatan kehidupan manusia yang lebih baik• Kewujudan sistem organisasi dan institusi sosial dalam

bidang bidang politik, pentadbiran, ekonomi dan pendidikan yang teratur.

• Kewujudan satu bahasa atau lebih, sistem tulisan sendiri sebagai perantaraan, komunikasi, perakaman, penyampaian dan warisan khazanah tamadun.

• Kewujudan sistem perundangan dan sistem nilai moral yang dikuatkuasakan untuk mengatur pelakuan masyarakatnya.

• Peningkatan daya reka cipta dalam penciptaan teknologi.

• Kelahiran dan daya kreativiti menghayati falsafah kesenian kesusasteraan dan nilai estetika yang tersendiri.

Ciri Tamadun Menurut Pandangan Lain

• Wujud negara dan sistem pemerintahan yang teratur.• Wujud stratifikasi dan Organisasi Sosial.• Wujud kota dan bangunan serta seni bina.• Wujud aktiviti ekonomi.• Wujud sains dan teknologi.• Wujud sistem bahasa dan tulisan• Wujud sistem agama dan kepercayaan.

Negara dan Sistem Pemerintahan Teratur

• Tamadun agung dunia mempunyai sistem pemerintahan yang hebat, contohnya tamadun Mesopotamia.

Stratifikasi dan Organisasi Sosial

• Desakan hidup, kemahiran dan minat serta kepimpinan menyebabkan masyarakat menjadi bersusun lapis teratur dan berkembang maju.

• Walaupun manusia mempunyai minat berbeza, bidang prefosion yang berlainan, tapi sifat semulajadi kemanusiaan menjadi pengikat hubungan sosial.

Kota dan Bangunan serta Seni Bina

• Yathrib ditukar nama kepada Madinah sebagai kota bagi bermulanya tamadun Islam.

• Seni bina tamadun Mesir dengan piramid, Tembok Besar di tamadun China,

Wujud Aktiviti Ekonomi

• Merangkumi aspek pertanian,penternakan, perniagaan, perindustrian dan sebagainya.

• Faktor semula jadi seperti lembah membantu memajukan ekonomi sama ada bidang pertanian, penternakan atau perdagangan kerana semuanya memerlukan air.

Sains dan Teknologi

• Taraf pemikiran tinggi dalam masyarakat sesuatu tamadun diterjemahkan dalam bentuk realiti yang bersifat benda, alatan atau teknologi.

Sistem Bahasa dan Tulisan

• Kekuatan sesebuah tamadun tidak hanya bergantung kepada kekuatan sistem bahasa dan tulisannya, tetapi juga kemampuan masyarakat tersebut memahami dan menguasai kod bahasa alam dan sistem perkomputeran.

Sistem Agama dan Kepercayaan

• Manusia pertama yang lahir di dunia telah dibekali oleh Tuhan dengan sistem kehidupan beragama dan kepercayaan kepada tuhan.

• Ia menjadi bukti bahawa zuriat manusia memerlukan kepada peraturan dan ajaran agama untuk mebangunkan tamadun.

TEORI TAMADUN: KELAHIRAN, PERKEMBANGAN

DAN KERUNTUHAN

Kelahiran Tamadun

Kedudukan Geografi• Kedudukan yang strategik yang kaya dengan sumber semula

jadi untuk kelangsungan hidup• Tamadun China di Lembah Huang-He, tamadun India di

Lembah Ganges, tamadun Melaka di pinggiran Selat Melaka.

Lembah Sungai Huang-He

Faktor Keagamaan• Dorongan menghayati nilai

kehidupan yang tulus dan kehidupan bertamadun.

• Kemunculan tamadun Islam dipengaruhi rangsangan nilai dan penghayatan cara hidup Islam dan dorongan langsung dari risalah wahyu.

Penghayatan Moral dan Nilai• Nilai murni menggalakkan kecintaan kepada ilmu dan aspek

nilai lain seperti kreativiti, ketekunan, kerajinan dan sebagainya.

• Penghayatan nilai wujud dalam kalangan tokoh tamadun dunia seperti Plato, Aristotle, Lao-Tze, Kautilya (artha shastra-the science of material gain), Ibnu Khaldun dan lain-lain.

Faktor Kesengsaraan Hidup• Kehidupan derita mendorong manusia

menggembleng tenaga bagi membebaskan diri mereka daripada belenggu tersebut.

• Poverty leads to change. Change leads to success.

• Kesengsaraan menjadikan manusia lebih berdisplin dan keratif dalam membangunkan kehidupan.

• Necessity is mother of invention• Contoh Jepun

• A survivor described the damage to people: The appearance of people was . . . well, they all had skin blackened by

burns. . . . They had no hair because their hair was burned, and at a glance you couldn't tell whether you were looking at them from in front or in back. . . . They held their arms bent [forward] like this . . . and their skin - not only on their hands, but on their faces and bodies too - hung down. . . . If there had been only one or two such people . . . perhaps I would not have had such a strong impression. But wherever I walked I met these people. . . . Many of them died along the road - I can still picture them in my mind -- like walking ghosts.

• In Hiroshima, 60,000 out of 90,000 buildings were demolished within 3km radius. 70,000 died immediately, 70, 000 died after 5 years

Sikap Terbuka dan Toleransi• Toleransi terhadap sumbangan tamadun lain

menggambarkan sikap terbuka untuk menerima sumber yang baik daripada tamadun tersebut.

• Tamadun Islam merupakan tamadun yang bersikap terbuka.

Perkembangan Tamadun

• Berdasarkan oleh perilaku dan budaya masyarakat yang tinggi.

• Tatacara yang tersusun dalam pentadbiran dan perekonomian.

• Pencapaian luar biasa dalam pelbagai bidang termasuk kesenian, kesusasteraan, pemikiran dan falsafah.

• Penciptaan teknologi yang berkembang.

Keruntuhan Tamadun

• Walau bagaimanapun, setiap tamadun dalam sejarah mengalami zaman kemerosotan.

• Benarkah kemerosotan tamadun disebabkan hukum sejarah yang pasti berputar setiap masa?

Keruntuhan Tamadun

• Ibnu Khaldun, kemerosotan tamadun merupakan putaran sejarah.

• Perkembangan tamadun bermula kerana nilai baik, namun selepas mengecapi kegemilangan, nilai baik itu merosot kerana kemewahan dan penyelewengan.

Faktor Keruntuhan

• Ketidak adilan dan jurang antara golongan kaya dan miskin.• Penindasan dan kezaliman.• Keruntuhan moral dan nilai dalam masyarakat• Sikap tertutup dan tidak menerima perubahan• Malapetaka atau bencana alam.

Teori Ketamadunan

Menurut SarjanaIbnu Khaldun, Bapa ilmu ketamadunan dan ahli sosiologi moden

dan terkenal dengan TEORI KITARAN TAMADUN.

Menurut beliau, sesebuah tamadun mempunyai jangka hayat tertentu yang mana sesuatu dinasti itu biasanya tidak melangkaui tiga keturunan.

Contoh Kitaran Tamadun

• Generasi pertama, mengekalkan sifat masyarakat padang pasir, kekasarannya, kebiadaban, hidup mengembara.

• Kehidupan yang mendesak, berjiwa besar dan tamak.• Perasaan kekitaan (asabiyah) sentiasa dipupuk.


• Generasi kedua, kehidupan secara menetap dan mewah.• Di bawah pengaruh kuasa, hidup serba selesa, tiada sifat

keberanian.• Masyarakat terbiasa merendahkan diri seperti “lembu dicucuk

hidung”• Masih mengekalkan beberapa sifat asal kerana berhubung

langsung dengan generasi pertama.


• Generasi ketiga, telah lupa sama sekali kehidupan di padang pasir.

• Tidak merasai lagi nikmat kegemilangan kerana terbiasa diperintah.

• Kemewahan merosakkan mereka kerana membesar tanpa mengenal erti kesusahan dan sengsara hidup.

• Hilang perasaan kekitaan, lupa melindungi hak diri.


• Selepas tiga generasi tersebut, dinasti akan mengalami era kemunduran dan terus runtuh.

• Perasaan bangga dengan dinasti sendiri mula luntur pada generasi keempat.

• Justeru Ibnu Khaldun membandingkan jangka hayat dinasti sama dengan jangka hayat manusia yang melalui era bayi, berkembang menjadi dewasa dan kembali setelah tua.

FAKTOR KELAHIRAN, PERKEMBANGAN DAN

KERUNTUHAN TAMADUNMenurut Ibnu Khaldun

Asabiyah

• Pertahanan dan pengawasan akan berhasil dengan adanya ikatan keturunan.

• Persamaan keturunan akan mengikat kasih sayang terhadap ahli keluarga sendiri melebihi daripada yang lain.

• Kemewahan dan kesenangan boleh mengikis semangat kekitaan atau keserumpunan.

• Sampai satu tahap, perasaan kekitaan akan lenyap terus dan tibalah masa keruntuhan sesebuah dinasti.

Agama

• Agama memperkukuhkan pemimpin dengan syariat yang menitikberatkan apa yang baik untuk peradaban manusia.

• Semangat beragama boleh meredakan pertentangan dan iri hati dan lebih menumpukan ke arah kebenaran.

• Perasaan kekitaan hanyalah dengan tujuan melaksanakan perintah Allah dan bukanlah untuk perkara yang bercanggah dengan syari’at.

Sistem Berkerajaan

• Manusia memerlukan seseorang yang akan melaksanakan kewibawaan dan menguasai mereka.

• Kekuasaan wibawa (mulk) itu merupakan watak khusus manusia yang secara mutlak perlu ada.

• Namun, kekuasaan akan lenyap disebabkan oleh penyalahguaan kuasa, ketidak adilan dan sebagainya.

• Nabi Muhammad SAW mencela kuasa berdaulat yang disalah gunakan untuk memenuhi kehendak nafsu.

Perbandaran

• Bandar didirikan dengan tujuan penempatan dan tempat perlindungan.

• Semua perkara yang mengundang bahaya mestilah dijauhkan daripada kehidupan bandar.

• Bandar juga harus dijauhi dari segala bentuk pencemaran yang terutama yang boleh mengundang penyakit.

Oswald Spengler (1880-1936)

• Menurut beliau, kebudayaan sesuatu bangsa adalah bersifat organik dan akan melalui pola hayat yang dianalogikan melalui empat musim:– Musim Bunga = Peringkat bayi– Musim Panas = Peringkat muda– Musim Luruh = Peringkat matang– Musim Sejuk = Peringkat tua

(The Decline of The West)


– Musim Bunga : pra kebudayaan , hidup berpuak2 di bawah pimpinan ketua suku, sering bertelagah

– Musim Panas :sistem feudal paling asas, ada agama hasil daripada ketakutan kepada ancaman alam

– Musim Luruh : Reformasi – penentangan golongan sederhana terhadap kepercayaan karut dalam agama- muncul falsafah, aliran rasional, matematik, geometri dll, golongan tuan tanah berkuasa menentang aristokrat, duit berkuasa


– Musim Sejuk : muncul tamadun yang lahir dari kebudayaan yang sudah tidak berkembang; bandar mega, politik dimotivasikan dengan duit, demokrasi pemimpin berkuasa mutlak (the rule of the rich) , ilmu diragui kebenaran,masyarakat individualistik, menentang undang2 silam, Kesenian bertukar menjadi fesyen dan trend yang sentiasa berubah, kebudayaan atheis digantikan dengan religious renewal

Arnold Toynbee (1889-1979)

Beliau membahagikan tamadun kepada lima fasa iaitu:• Kelahiran tamadun (geneses of

civilizations)• Perkembangan tamadun (growths of

civilizations)• Kelemahan tamadun (breakdowns of

civilizations)• Pepercahan tamadun (disintegrations of

civilizations)• Kehancuran tamadun (dissolutions of

civilizations)


• Fasa Kelahiran : bukan faktor fizikal menjadi pencetus tetapi dikaikan dengan free will yang membentuk tindak balas kepada cabaran yang optimum untuk melakukan perubahan

• Perkembangan tamadun : masa depan tamadun bergantung kepada golongan minoriti kreatif/pemimpin yang memiliki tekad diri menghadapi cabaran dengan berstrategi.


• Kelemahan tamadun:pemimpin tidak lagi menjadi inspirasi rakyat, kemerosotan akhlak dan spiritual, kejayaan menyebabkan angkuh, mudah berpuas hati dan malas.

• Perpecahan: Tidak semestinya dialui oleh semua tamadun yang lemah. Rakyat menjauhi pemimpin, pemimpin guna kuasa untuk mempertahankan kedudukan, masyarakat berpecah kepada puak minoriti dominan

• Kehancuran: tamadun tidak dapat dipertahankan lagi


• Religion changed from an ‘unimportant illusion’ into something ‘supremely important’’

• Religion became the most important factor in the rise and fall of civilizations and the spiritual health of humanity

• He emphasizes the health of the soul as the main indicator of the health of a civilization

Malik Bennabi

FASA ROHANI •peranan agama yang mencetuskan semangat moral yang menjadi kuasa penyatu•Contohnya pada zaman Rasulullah dan Khulafa’ al-Rashidin

FASA RASIONAL •agama menjadi sumber pemangkindaya intelektual, inovasi dan pembangunan•Contohnya pada zaman Khilafah ‘Abbasiyyah

FASA NALURI •Naluri tidak lagi dipandu oleh agama. Iman semakin lemah. Masyarakat membebaskan diri dari agama atas dasar kebebasan, kemerosotan/kekacauan budaya yang berlaku apabila masyarakat gagal menunaikan tanggungjawab sosial untuk memantau perlakuan anggota masyarakat, kehilangan kuasa social pressure

Malik Bennabi

INSAN

TANAH

MASA

PERADABAN

AGAMACatalyst without which the equation won’t function properly

The most important element, major factor of civilization –constructor and product of civilization; the great challenge is to create people who’s capable of utilizing soil, time and their own creativity to reach their great goals

Individual & Society develop its history through the interaction of

3 social categories

Realm of ideas (‘alam a-afkar)

Real

m

of persons(‘alam

al-ashkhas)

Realm

of things/objects(‘alam

al-ashya’)

Not the lack of things, but poverty of ideas Tend to promote a

‘thingness civilization, based on accumulation of products and things. Products can never create civilization, the civilization that gives birth to its product

Malik Bennabi

- Tanpa idea hebat yang berteraskan kepada agama, kekayaan sumber bumi tidak bermakna.

- Penjajahan minda punca keruntuhan moral dan kemerosotan psikologi ummah

- Kelumpuhan moral membawa kepada keruntuhan intelektual.

DR ALI SHARI’ATI (1933-1977)

• Menekankan peranan intelektual di tengah2 massa:– Membimbing dan membangunkan masyarakat bukan

memegang kepimpinan politik negara– Bertanggungjawab membantu masyarakat mendapatkan

kembali kesedaran dan identiti yang hilang– Membangun keperibadian, kesedaran, sentimen

kemanusiaan dan keyakinan terhadap sejarah dan budaya mereka

DR ALI SHARI’ATI (1933-1977)

– Mencari metode terbaik, sanggup berkorban, tidak putus harapan dan meneruskan perjuangan walaupun melalui jangka waktu yang panjang melewati 3 generasi. Cubaan mengambil jalan singkat selama 10 tahun mungkin memaksa masyarakat mundur setengah abad

– Membantu massa mencapai kesedaran untuk keluar dari kesengsaraan hidup dan membangunkan kemajuan masyarakat

– Menanamkan dalam pemikiran massa bahawa cabaran luaran perlu ditanggapi dengan hati dan fikiran yang mendororng perubahan. Kemiskinan tidak mendorong simiskin berubah, tetapi kesedaran terhadap kemiskinan.

– Menanggapi pemkiran Barat dan Timur yang telah berjaya tapi perlu disaring dan disesuaikan. Peniruan persis akan menemui kegagalan.

INTERAKSI ANTARA PELBAGAI TAMADUN

Definisi Interaksi

• Menurut Kamus Dewan, perkataan interaksi membawa maksud sesuatu tindakan atau perhubungan aktif antara satu sama lain atau tindak balas antara dua atau beberapa pihak.

• Satu proses sosial melibatkan dua atau lebih individu dan kelompok yang melibatkan tindakan saling membalas tindaklaku pengaruh mempengaruhi satu sama lain

BerhubungMempengaruhi

Proses Interaksi

• Tamadun sesebuah masyarakat mestilah bersifat terbuka• Interaksi antara tamadun menghasilkan dua kesan penting:– Positif– Negatif

• Ciri-ciri dan elemen tamadun luar yang diterima akan mengalami proses asimilasi dan penyesuaian

• Kesan negatif interaksi akan mewujudkan konflik antara masyarakat yang memiliki tamadun berbeza

63

GREEK

ISLAM

BARAT

CHINA

PARSI

INDIA

JOIN THE DOTS, FILL THE GAPS, RETRACE…

64

THE WISDOM OF THE ANCIENTS

GREEK – SCHOOL OF ATHENS – PHILOSOPHY, MATHEMATICS, ASTRONOMY

STUDIED THE NIGHT SKIES- ASTRONOMY, OBSERVATORIES, CALENDAR

STUDIED HUMAN BODIES – MEDICINE & MATERIA MEDICA

EGYPT- PTOLEMY, GEOGRAPHY & SOLAR SYSTEM

CHINESEBABYLONIAN

ROMAN –ABSORBED GREEK SCIENCES THUS EXCELLENT IN LITERATURE, POLITICS, ENGINEERING

ALEXANDER THE GREAT BUILT A GREAT EMPIRE – SPREAD THE GREEK SCIENCES

INDIAN-ACADEMY OF JUNDISHAPUR

MEKANISME INTERAKSI ANTARA TAMADUN

TAMADUN MELAYU

TAMADUN INDIA

TAMADUN CINA

CONTOH-CONTOH INTERAKSI ANTARA

TAMADUN

Aspek Bahasa

• Melalui Bahasa Melayu Kuno dengan Bahasa Sanskrit.

• Pengaruh India ke atas kebudayaan dan masyarakat Melayu dilihat dalam sistem pemerintahan dan adat istiadat, bahasa, kesusasteraan, bentuk-bentuk keseniaan serta amalan kepercayaan tertentu.

Aspek Bahasa

BAHASA (MELAYU-INDIA)• Kemasukan konsep istilah dan perkataan dari budaya India

diserap masuk menjadi unsur pinjaman daripada bahasa Sanskrit dan sedikit dari bahasa Tamil.

• Proses peminjaman kebanyakannya telah disesuaikan dengan ciri-ciri fonologi, morfologi, sintaksis dan semantik bahasa Melayu.

Aspek Bahasa

Contohnya dari segi fonologi, aspirasi (h) dlm Sanskrit digugurkan atau dipindah tempat.Bhumi - bumi Bheda - beza/bedaBhakti - bakti Bhasa - bahasaArthah - harta Arghah – harga

Vokal (a) dalam suku kata pertama diganti dengan e pepet:Nagaram - negaraDanda - dendaPanajaram - penjara

Aspek Bahasa

Vokal e pepet disisipkan di tempat gugus konsonan:Putrah - puteraSastram - sasteraCakravala - cakerawalaCakram - cakera

Konsonan sengau/nasal disisipkan antara vokal:Akasah - angkasaUpama - umpama

Aspek Bahasa

Manakala pinjaman dari bahasa Tamil pula sebagaimana berikut:-

Konsonan retrofleks, ciri kepanjangan vokal & penggandaan konsonan dihilangkan:Kendii - kendiPetti - petiKappal - kapal

Aspek Bahasa

Vokal (a) diganti dengan e pepet:Kadai - kedaiParicai - perisai

Konsonan (v) diganti dengan (b) atau (w):Vagai - bagaiKaval -kawal

Aspek Bahasa

Vokal (u) diganti dengan vokal (o):Mutal - modalKulam - kolam

Vokal panjang di hujung perkataan digantikan dengan bunyi tekak atau glotis:Ayyaa - ayahAmmaa - emakAkkaa - kakak

Seni dan Budaya

• Islam telah mengubahsuai dan mengembang majukan beberapa kesenian dalam tamadun Melayu seperti senibina, kaligrafi, lukisan, ukiran, anyaman, tenunan dan seni persembahan yang berupa pengucapan, bercerita, seni lakon, nasyid, qasidah, muzik, tarian berentak zikir sufisme dan seni mempertahankan diri dan lain-lain.

KESAN INTERAKSI

KESAN NEGATIF

KESAN POSITIF

Tamadun Islam dengan tamadun Yahudi dan Kristian

Perlembagaan Madinah

i. Hak-hak orang Kristian dan Yahudi serta penganut agama lain diberi perlindungan.ii. Mereka diberi kebebasan beramal mengikut anutan agama masing-masing tanpa sebarang gangguan dari Rasulullah SAW dan kaum Muslimin.

Tamadun Cina dan India

Teknologi memproses gula daripada tebu dan ilmu astronomi telah dibawa dari India ke Cina.

Tamadun Islam dan Melayu

Agama Islam telah tersebar di kepulauan Melayu melalui perdagangan dari Arab, Parsi, India dan Cina.

Tamadun Cina dan Jepun

Sumbangan tamadun Cina yang penting ialah:-•Tulisan Cina telah menjadi asas kepada pembentukan tulisan Jepun iaitu Hiragama dan Katakana.•Ajaran Buddha yang telah diasimilasikan dengan agama asal orang Jepun iaitu Shinto.

Kesan positif

Kesan positif telah memberi pengukuhan kepada

sesuatu tamadun.

Kesan positif daripada interaksi antara tamadun

akan dapat memperkayakan tamadun tersebut serta

mengelakkannya daripada terus beku, jumud, beku

dan statik.

Tamadun yang mengasimilasikan pengaruh luar

akan semakin berkembang dan melahirkan

perubahan penting.

Kesimpulan Kesan Positif

• Kesan positif telah memberi pengukuhan kepada sesuatu tamadun.

• Kesan positif daripada interaksi antara tamadun akan dapat memperkayakan tamadun tersebut serta mengelakkannya daripada terus beku, jumud dan statik.

• Tamadun yang mengasimilasikan pengaruh luar akan semakin berkembang dan melahirkan perubahan penting.

Kesan Negatif

ANTARA KRISTIAN DAN YAHUDIPembunuhan beramai-ramai orang Yahudi pada abad ke 9 dan 18 Masehi.ANTARA MUSLIM DAN HINDUISMEMuslim dibunuh dan masjid-masjid dimusnahkan oleh raja-raja India yang beragama Hindu dan sebaliknya.ANTARA CINA DAN INDIASami-sami Buddha dikurung dan kuil-kuil dimusnahkan pada masa pemerintahan Dinasti Han TimurANTARA ISLAM DAN CINAPenduduk Han di Cina bermusuh dengan orang Islam kerana faktor kemewahan Muslim hasil aktiviti perdagangan

Kesimpulan Kesan Negatif

• Kesan negatif sering mewujudkan konflik antara masyarakat yang mempunyai tamadun yang berbeza.

• Konflik ini dipengaruhi oleh faktor-faktor teologi, ekonomi, sosial dan politik.

• Faktor teologi sering menjadi penyebab utama kerana semua masyarakat mempertahankan anutan masing-masing yang dianggap suci.

Kepentingan Interaksi

• Proses perkembangan berterusan sesebuah tamadun.• Tamadun yang tidak berinteraksi akan jumud dan kaku.• Mengurangkan salah faham dan pertentangan.• Mengurangkan salah faham seperti konsep Islam sebagai al-

Din yang disalah ertikan yang mana Islam dianggap sebagai agama yang melibatkan ritual tertentu sedangkan Islam ialah agama yang menyeluruh yang merangkumi seluruh aspek kehidupan.

PERSAMAAN DAN PERBEZAAN ANTARA

TAMADUN

The Blind Men and The Elephant

WORLDVIEW

Pandangan Semesta

Pandangan Alam/Hidup

Weltanschauung

The overall perspective from which one sees and interprets the world.

• Partially right in experience, ultimately wrong in their conclusion

• Together they confused their limited viewpoint, with the whole reality

• World view:The overall perspective from which one sees and interprets the world

• What is real, who am I, where do I come from, why am I, what are the basis for my value, what does the future hold, etc.

Pendahuluan

• Setiap tamadun mempunyai pandangan semestanya yang tersendiri.

• Pandangan ini mempengaruhi keseluruhan konsep, inti dalaman dan ciri fizikal sesuatu tamadun.

• Menjadi kerangka asas dan acuan untuk diisi sesuatu bentuk atau hasil tamadun.

• Mencorakkan cita-rasa tamadun tersebut.

Kepelbagaian World View Tamadun

• Konsep mana-mana tamadun amat bergantung kepada world view atau pandangan semesta sesuatu tamadun itu sendiri.

• Tamadun yang berasaskan agama seperti tamadun Islam, menterjemahkan pandangan semestanya dari ajaran agama.

• Tamadun yang berhubungan dengan bangsa, seperti tamadun China, India dan Yunani, memperlihatkan dominasi kebangsaan mengatasi yang lain.

• Tamadun Barat pula, kekuatan akal rasional amat terserlah dalam mencorak pandangan semestanya.

• Justeru itu, kedudukan pandangan semesta sesuatu tamadun amat berkait rapat dengan sistem nilai dan ilmu sesuatu masyarakat.

• Dalam maksud yang lebih mudah, kedudukan pandangan semesta atau pandangan hidup sesuatu tamadun amat bergantung kepada epistimologi atau sumber ilmu bagi sesuatu pandangan semesta itu sendiri.

• Dalam tamadun Islam, epistimologinya bersumber daripada ajaran Allah SWT menerusi wahyu al-Qur’an dan Sunnah Rasulullah SAW sebagai sumber utama.

• Akal, pengalaman hidup dan intuisi adalah sumber sokongan yang boleh diguna pakai sekiranya tidak bertentangan dengan sumber utamanya.

• Dua sumber inilah yang menjadi kunci kepada seluruh world view tamadun Islam.

• Epistimologi akan menterjemahkan pandangan hidup dan sistem nilai baik atau buruknya, halal haram yang menjadi kepercayaan dan amalan dalam masyarakat dan pembinaan tamadun.

• Adanya wahyu tidak bermakna manusia berserah tanpa berusaha dalam konteks fatal sebab amat bertentangan dalam sistem akidah Islam.

• Sebaliknya daripada semangat wahyu itulah memberikan manusia sifat energetik agar menggunakan segenap kudrat minda dan upaya membangunkan tamadun di atas muka bumi ini.

• Tamadun barat pandangan hidup atau nilai akan berubah bersesuaian dengan perubahan epistimologi mereka mengikut zaman.

Aspek Persamaan dan Perbezaan

• Persamaan• Fizikal atau material

– Makan, minum, berpakaian.• Mengikut kehendak dan

ketentuan daripada akal dan memenuhi tuntutan jasmani bersifat maddi.

– Etika berbuat baik. Contohnya: Menolong orang• Atas dasar moral dan

kemanusiaan.

• Perbezaan • Spiritual atau kerohanian

– Makan, minum, berpakaian.• Niat kerana Allah, ada

batasan hukum, adab-adab tertentu dan mengambil kira dosa pahala

– Etika berbuat baik. Contohnya: Menolong orang• Atas dasar akhlak dan

balasan akhirat

Konsep Ketuhanan

• Impak Islam ke atas tamadun Melayu sangat kuat.• Pandangan semesta tamadun Melayu daripada fahaman

animisme kepada fahaman monotheisme dan undang-undang syaraiah selepas kedatangan Islam.

• China pula tidak mempunyai agama tersendiri dan kehidupan berkait rapat dengan kepercayaan Taoisme, Confuciusme dan Buddhisme.

• Setiap kepercayaan mempunyai ajaran dan nilai moral tersendiri sekaligus mencorakkan kebudayaan dan pemikiran masyarakat China.

Falsafah

Rasionalisme [Barat]

• Dalam perspektif tamadun yang mengasaskan epistimologinya kepada humanisme atau kemanusiaan seumpama tamadun Barat, maka kebenaran tentang sesuatu itu boleh ditentukan oleh akal manusia.

Islam [Wahyu]

• Dalam tamadun Islam, segala kebenaran adalah berpaksikan kepada wahyu. Taraf manusia selaku hamba yang dicipta dengan kemampuan akal yang terbatas adalah cukup lemah untuk mencipta kebenaran mutlak terutamanya dalam perkara yang bersifat metafizik.

Prinsip Hidup

Barat• Dalam tamadun Barat, semua

prinsip hidup adalah terasing dari ajaran agama yang bersifat sekular.

• Dengan ketidakterikatan agama dalam memacu hidup dan membina tamadun, manusia secara bermaharajalela mencipta pelbagai prinsip atas nama kebebasan dan kemajuan.

IslamTamadun Islam, tugas manusia adalah untuk berbakti kepada Tuhan melalui fungsi manusia sebagai hamba dan khalifah. Lantaran itu, kehidupan manusia di dunia ini sebagai medan ujian untuk dinilai siapakah yang terbaik tingkahlaku perbuatannya.

Politik dan Pentadbiran

• Islam menganjurkan sistem politik yang adil yang boleh diuji pada bila-bila masa.

• Sikap memisahkan agama daripada politik merupakan sesuatu yang merugikan manusia kerana kehidupan insan tidak boleh dipisahkan daripada kepercayaan dan kepentingan hariannya.

• Sementara masyarakat China mengambil pemikiran pendidikan Confucius dalam sistem pentadbiran dan politik.

• Fungsi pendidikan amat penting selain politik dan ekonomi.

Etika

Barat• Aliran Sophist dalam tamadun

Greek mengatakan kebaikan dan keburukan bergantung sepenuhnya kepada seseorang individu.

• Manakala Socrates pula menegaskan bahawa kebaikan itu tidak lain dari ilmu.

Islam• Manusia sebagai hamba Tuhan

yang dicipta lemah dan terbatas keupayaannya, dalam menentukan baik-buruk.

• Kebaikan dan keburukan adalah apa yang ditentukan oleh Allah. Wahyu menjadi kayu ukurnya.

• Jeremy Bentham yang mewakili aliran Utilitarianism berpendapat bahawa kebaikan adalah sesuatu yang berfaedah atau berguna. Keburukan adalah sesuatu yang tidak bermanfaat.

• Manakala aliran Hedonisme mengakui bahawa kebahagiaan, kelazatan atau kesempurnaan sahajalah sebagai kebaikan.

Jeremy Bentham

• Sarjana Muslim apa yang boleh atau tidak, dosa atau pahala, baik atau buruk adalah ditentukan oleh ajaran wahyu yang perlu diikuti di dalam pembinaan tamadun.

Nilai

• Ketandusan dan ketiadaan nilai dalam tamadun barat.

• Ukuran nilai ditentukan oleh akal manusia.

• Niccolo Machivelli yang menyimpulkan bahawa matlamat yang baik boleh menentukan apa saja cara untuk merealisasikannya.

• Dengan idea ini, motif untuk membuat keuntungan di dalam perdagangan boleh dilakukan menerusi amalan riba atau menerusi pengiklanan barangan oleh wanita yang menghilangkan nilai kemanusiaannya kerana mendedahkan tubuhnya.

Iklan yang menutup aurat

Kesenian

• Tamadun Barat menggunakan konsep apa saja yang indah adalah seni.

• Dengan konsep seni terjemahan idea dan kreativiti manusia yang indah, maka seni bermatlamat untuk seni atau kepuasan manusia semata-mata, tanpa dihubungkaitkan dengan matlamat ibadat kepada Tuhan.

• Dalam tamadun Islam, selain ciri keindahan atau kesopanan, kesenian mestilah bermatlamat untuk mencari keredhaan Allah.

• Allah itu bersifat Indah dan suka kepada yang indah-indah.

• Hasilnya, seni boleh muncul dalam pelbagai bidang, yang mungkin dilihat indah dan kreatif, tetapi bertentangan dengan nilai kemanusiaan dan boleh mendatangkan kefasadan.

• Dengan kata lain, konsep seni itu sendiri perlu bertepatan dengan syariat atau ajaran Islam, tidak sekadar asalkan yang indah itu seni.

• Konsep dan ciri-ciri tersebut diterjemahkan dalam pelbagai bentuk seni seperti seni tampak, seni khat, seni musik, seni binaan, seni sastera dan sebagainya.

Patung Ikan Duyung di Copenhagan Denmark. Tamadun Barat menganggapnya sebagai satu seni yang harus dikekalkan dan dikembangkan. Islam menganggapnya sebagai satu maksiat dan diharamkan.

• Lantaran itu, menerusi pelbagai aspek inilah seni boleh dijadikan sebagai alat untuk memanifestasikan sifat-sifat dan nama-nama Allah yang maha indah. Menerusi seni khat sebagai contoh, nama-nama Allah diabadikan dalam bentuk hiasan.

Strategi Menangani Perbezaan Tamadun

• Mematuhi prinsip kebebasan beragama.• Mengelak tiga gejala buruk iaitu ekstremisme, cauvanisme

dan fanatisme.• Berdialog secara aman dan bijaksana.

Kesimpulan

• Ringkasnya, aspek perbezaan antara dua tamadun ini bermula dengan epistimologi yang membentuk pandangan semesta, seterusnya merencanakan konsep dan matlamat sesuatu tamadun.

pengenalan ilmu ketamadunan

Documents