pendidikan tadika

8/6/2019 Pendidikan Tadika

1/14

Pendidikan Tadika- Manual dalam talian -Pengarang: Martin R Textor

Home

Friedrich Froebel - hidupnya dan kerja pendidikannyaManfred Berger

Pada 21 April 1782 Friedrich Wilhelm Ogos Froebel Oberweibach / Thuringiadilahirkan. Beliau merupakan anak bongsu daripada enam anak-anak YakubJohann Froebel paderi dan Jacobine Eleanor isterinya, ne Hoffmann. Sejakibu meninggal dunia, sembilan bulan selepas kelahiran Frederick, telah ini"pengaruh yang pemurah kasih sayang ibu dinafikan, di mana nilainya iahanya boleh diterima akal kerana kemudian" (dipetik dalam Berger 2000, ms31). Dalam memori kerugian awal kasih ibu, yang pasti satu sebab untukpilihan kerjaya beliau kemudian, Froebel menulis surat kepada murid-muridKeilhauer bekas:

"Saya pernah melakukan lukisan dilihat di mana seorang ibu duduk, syarikatkecil anak-anak kesayangan mereka itu telah berkumpul di sekeliling rahim

beliau, rundingan ibu mengambil berhati-hati dengan mereka dan anak-anaksetiap perkataan dari bibir, menyimpan ia di dalam fikiran mereka dan untukbergerak ... Tetapi ibu saya tidak dapat bercakap dengan saya, sayamencadangkan bahawa tidak pernah maksud ucapan mereka, bagi dia mati,dia tertidur walaupun dalam pangkuan dia, ibu kepada kita semua, bahkansebelum saya hidup melalui tahun pertama saya hidup : tetapi musim bungaberulang setiap, dan sekali lagi pada berharap hijau pakaian perbukitantempat berehat mereka dengan bunga ceria yang terang kepada saya adalahpenuh perasaan, pandangan percaya ke atas, dengan siapa saya telahmemberikan harapan pengurusan ibu tidur yang lebih tinggi, perlindungan

lebih awal ini. kematian ibu saya, terutamanya yang berkaitan dengan yangditerima dari fikirannya, saya awal dan saya dapati sehingga kini fokus ceritahidup saya, kerana fikiran saya begitu awal, tugas terbesar telah diberikanhidup dan mati, kesatuan dan perpisahan, yang kelihatan dan dilihatoleh satu, dan kerja tertentu saya begitu begini: membubarkan terbesar yangbertentangan, yang bertentangan dalam kehidupan sendiri dan melaluihidupnya sendiri supaya konsisten untuk memenuhi ini memanggil tinggi


2/14

sekarang untuk menyelesaikan ini tugas utama, tugas untuk hidup yangpanjang keseluruhan. jadi saya dengan kematian kedua-dua alam danmanusia dikembalikan, kedua-duanya mempunyai pembangkang yangtertinggi dan percanggahan, dan menyelesaikan sendiri menjadi satu "(dipetikpada tahun 1926 Halter, halaman 40 f).

1785 Johann Jacob Froebel berkahwin dengan Sophie jauh lebih mudaFriederike Otto, yang tidak lama lagi kembali ke anak-anak mereka memihakkepada Frederick. Beliau enggan malah "anda" sebagai penghormatanyang. Di samping itu, Frederick sedih kanak-kanak dibebani dengankepercayaan dogmatik bapa, yang ortodoks keagamaan budak sensitif takutsangat besar.

Oleh kerana pengasingan, beliau tidak dibenarkan meninggalkan plotFrederick ibu bapa dan bermain dengan anak-anak kampung, anak lelaki itumemenangi hubungan intim dengan alam, yang telah beliau menggantikankekurangan hubungan sosial.Dalam hal ini, Froebel dinyatakan kemudian:

"Dengan kegembiraan tidak terhingga melihat tulip rapat menikmatikesedaran kerap menyerang mereka daripada enam kelopak, tiga bilah buahkapas rapat kegembiraan dalam Geran bunga kecil ... kegembiraan atasbunga perempuan kemiri itu; ... warna indah mereka; kegembiraan bijilimau. Semua penyayang, kasih sayang itu penuh saya berkenaan ... Sebagaiseorang anak, membina sungai, kaum kilang, kolam, ukiran, pertukangan

kayu "(dipetik Kuntze, 1952, ms 13).

Kelakuan reclusive budak lelaki itu yang telah ditafsirkan oleh persekitarandaripada niat jahat dan pencerobohan. Semua tingkah laku secara tiba-tibaberubah apabila Frederick bapa saudaranya Penguasa Johann ChristophHoffmann akan diambil di rumah pendita-tengah bandar-Ilm (1792-1796). 1829 Froebel berkata kira-kira tempoh ini:

"Saya minum menghadapi kehidupan baru di sini dalam garisan panjang;.Oleh kerana kawasan keseluruhan kini bermain bagi saya, sebagai sebelum

saya memenangi kebebasan homestead saya rasa diperkukuhkan dan fizikal"(dipetik Klostermann 1927, ms 19).

Selepas tahun bergerak dan bergelora pengajaran dan perjalanan Froebelberpindah tahun 1805 ke Frankfurt / Main. Ada dia mahu menumpukan dirinyakepada seni bina.Tetapi (yang diajar dalam pendidikan selepas prinsipPestalozzi) dengan kenalan dengan Pestalozzi Trailer Gottlieb Anton Gruner,


3/14

pengarah "sekolah model" Frankfurt memutuskan untuk menjadi guru Froebeldan mengakui: "... saya rasa seperti saya sudah lama guru dan sebenarnyadilahirkan untuk perniagaan ini ... ia seolah-olah saya bahawa saya tidakpernah mahu untuk hidup dalam hubungan yang berbeza daripada ini"(dipetik dalam Long 1862, hlm 533).

Pada tahun yang sama mengembara dengan berjalan kaki ke Froebel Iferten(Yverdun) lawatan ke Pestalozzi di institusi itu yang terkenal di duniapendidikan. Dia teringat dalam surat kepada Duke Meiningen:

"Selepas tiga hari (itu adalah lewat Ogos 1805) saya berjalan denganYverdun ... hanya tiba di Yverdun dan akibat daripada cadangan kakitangandan, Gruner paling mesra yang diterima oleh Pestalozzi dan guru-gurunyasaya seperti orang lain dalam serta-merta pelajaran membawa saya dan adameninggalkan lebih kurang juga. Saya sangat tidak berpengalaman dalamkurikulum dan pengajaran, kurus benar-benar hanya kenangan dari harisekolah saya sendiri dan oleh itu mungkin hanya sedikit yang mampupemeriksaan terperinci individu dan konteks keseluruhan ... Apa yang sayalihat seolah-olah, meningkatkan dan menyedihkan, inspirasi dan stupefyingkepada saya. dua minggu mengambil tinggal saya. saya bekerja dandiproses, apa yang saya dapat, dan mengapa saya amat gembira dengankomitmen yang diberikan secara bertulis untuk memberi akaun setia keranasaya melihat keseluruhannya, apa kesan ia akan membuat saya "(dipetikdalam Long 1862, hlm 76).

Pada 24 Jun 1806 Froebel mengambil tutor peribadi di Frankfurt berprestijmulia keluarga von Holzhausen. Bersama-sama dengan empat orang anakbeliau berpindah ke rumah "di gurun itu" "dan menyedari bahawa konsephidupnya pendidikan luar bandar di dalam ingatan Rousseau dan pengalamansendiri dan pandangan beliau telah dimasukkan" (Penyelamat 982, mukasurat25). Program ajarannya termasuk antara lain juga berkebun, bersenam,berjalan seperti berurusan dengan kadbod kayu, dan kertas.

Pada 27 September 1808 Froebel mengembara dengan tiga anak-anak

keluarga von Holzhausen sekali lagi untuk Pestalozzi. Selepas konflikmendalam dengan pendidik yang hebat dan institusi pendidikan musim panastentang 1810 beliau kembali ke Frankfurt di rumah "di gurun" kembali. Froebelkekal sehingga Jun 1811 sebagai tutor kepada keluarga yang mulia. Beliaukemudian meneruskan kajian beliau diputuskan di dalam Gottingen 1804 danBerlin, sebagai askar berjuang menentang tentera Napoleon, dan bekerjasehingga 1816 sebagai pembantu di Institut Mineralogical Universiti


4/14

Berlin. Rancangannya untuk mengejar kerjaya akademik, beliau memihakkepada mendidik tiga orang anak saudaranya yang telah mati itu. Froebelpergi dengannya untuk anak-anak yang diamanahkan kepada Griesheim /Jerman dan diasaskan pada 13 November 1816 itu "Universal JermanPendidikan Institut". Ini satu tahun kemudian beliau berpindah ke Keilhau

berhampiran Rudolstadt. Dengan asas ini, dia telah mewujudkan sebuahinstitusi pendidikan yang hampir semua ciri-ciri foreshadowedLanderziehungsheime:

"Hubungan antara guru dan pelajar merupakan salah satu ceramahperkongsian dengan 'kamu' kepada anda memakai pakaian seragam, pakaianmudah; ... rambut panjang adalah biasa ... Ketahanan dan cara mudah untukkehidupan, tentu saja, makanan desa dan sihat, ia didorong banyak sukan,musim panas ski, berenang dan bermain di luncur ais musim sejuk dan halnaik eretan setiap tahun adalah satu kenaikan yang lebih besar dilaksanakan"(Heiland 1982, ms 62) ..

Pada 11 September 1818, Froebel yang berkahwin dua tahun lebih tua,Henriette Wilhelmine Hoffmeister, dished Est. Perkahwinan itu kekal anak.

1826 diterbitkan Froebel yang paling penting, tetapi sukar untuk akses kerjayang beliau berikut seperti dia memanggil beliau: ".. itu pendidikan rakyat,seni pendidikan, pengajaran dan pengajaran, yang bertujuan untuk institusipendidikan umum Jerman kepada kelantangan yang Pertama Keilhau

Sehingga masa kanak-kanak bermula."Satu jumlah kedua, yang sepatutnyamenerangkan tempoh remaja dan penjagaan sekolah pendidikan beliau, tidakpernah muncul. "Teori" kepercayaan telah berakar umbi dalam pemikiranmetafizik percintaan. "Semua sepanjang hayat penyelesaian" adalahperbendaharaan kata romantis untuk kehidupan yang bermakna, dankeluarga dia sentiasa titik rujukan pendidikan semua. Betul pada permulaan"pendidikan manusia" memberi tumpuan kepada asas-asas dunia Froebeldan pandangan hidup, latar belakang utama metafizik perpaduan ilahi semuakehidupan, segala-galanya daripada menunjukkan muncul. Oleh itu, ayat-ayatpembukaan membaca:

"Justifikasi keseluruhan.Terletak di dalam semua kerja, dan terdapat undang-undang yang kekal ... Iniadalah semestinya undang-undang Semua-Tanah-pemerintah itu sendiri yang

jelas, hidup, diri-mengetahui, perpaduan supaya sentiasa wujud pada asas... Kesatuan ini adalah Allah.Semuanya dibuat dari ilahi, dari Tuhan danTuhan, oleh Tuhan hanya bersyarat, dan Allah adalah hanya menyebabkan


5/14

segala-galanya. Dalam semua, terletak, kerja, ada yang kudus,Tuhan. Semua bergantung, kehidupan di sana, dalam ilahi, dalam Allahmelalui Dia, oleh Tuhan. Segala perkara yang hanya dalam kerja-kerja yangsuci di dalamnya. Yang bertindak dalam semua perkara ketuhanan adalahintipati setiap perkara "(dipetik dalam Long 1863, hlm 1F).

Untuk Froebel Tuhan tidak alasan yang hanya menjadi semua, beliau jugamenyebabkan pertama dan matlamat utama pendidikan semuamanusia. Setiap manusia mempunyai ketuhanan dalam dirinya, yang ternyatasengaja membuat kerja adalah kehidupan itu. Oleh itu, matlamat pendidikansemua, orang-orang makan dia penentuan sendiri untuk membawanya"kepada perwakilan bebas kerja ilahi kepadanya." Oleh itu, menurutpendidikan Froebel pertama "Mengejar" (hanya untuk melindungi,perlindungan, tidak menetapkan, menentukan, invasif) prosedur, kerana iamengikuti kursus alam. Seperti Rousseau, beliau percaya bahawa manusiapada asalnya baik: "... untuk bekerja dari Tuhan itu semestinya baik dalamkeadaan peribadi mestilah baik tidak boleh berbeza serta memerlukankeperluan ini mestilah yang masih muda. , kerana ia hanyalah seorang lelakimengandung, walaupun secara tidak sedar, seperti produk semula jadi, tetapiditentukan dan pastinya mahu yang terbaik untuk dirinya dan untuk dirinyasendiri, dan bahawa, lebih-lebih lagi dalam bentuk yang sangat sempurna itu,yang mewakili semua kemudahan, kuasa dan sumber untuk berasa "(dipetikdalam Long 1863, hlm 5).

Menurut "justifikasi keseluruhan" falsafah mengambil Froebel dll jugamengulas mengenai bermain kanak-kanak. Beliau dengan tegasmempertahankan dirinya, bagaimanapun, menolak bermain kanak-kanaksebagai "gimik" atau "kemalasan".Sebaliknya, beliau menekankan bahawapermainan menggalakkan "perkembangan yang sihat" orang muda:

"Seorang kanak-kanak yang bermain keras, walaupun masih bekerja, gigih,gigih untuk keletihan fizikal sememangnya berkebolehan, senyap, berterusan,luaran dan pengorbanan diri yang dijalankan, dengan baik manusia" (dipetikpada tahun 1863 Long, ms 33).

Dunia berpengalaman dalam permainan, dan di dalam kanak-kanak itu jugadiwakili dalam permainan. Untuk Froebel:

"Main, bermain adalah tahap tertinggi perkembangan kanak-kanak,pembangunan manusia masa ini, kerana ia adalah bebas daripada perwakilanyang aktif di pedalaman, perwakilan kawasan pedalaman daripada keperluan


6/14

dan keperluan diri dalaman, apakah permainan perkataan itu sendiri" (dipetikdalam Long 1863, ms 33 f).

Froebel dipanggil menggesa ibu bapa untuk "mengekalkan" mainan kanak-kanak dan "makanan" untuk sebab-sebab berikut:

"Permainan zaman ini adalah jantung meninggalkan kehidupan masa depankeseluruhan, untuk tubuh manusia seluruh membangun danmempersembahkan dirinya kepada sama dalam kemudahan itu terbaik darisegi dalaman adalah ... akan mencederakan bayi pada usia ini, di yangsama jantung daun pokok kehidupan masa depannya menyakiti - makakanak-kanak itu dengan usaha yang terbaik dan melakukan senaman yangterbaik untuk kehidupan manusia, tumbuh kuat, keras, keras hanya untukpembangunan dan cara latihan sana sebelum lumpuh, sekurang-kurangnyasandaran dari satu sidedness-"(dipetik pada tahun 1863 Long , ms 34).

1831 Froebel berpindah ke Switzerland. Di sana dia bekerja lebih atau kurangberjaya sebagai pengurus institusi pendidikan di Wartensee, Willisau danBurgdorf.

Selepas perhentian singkat di Berlin, Froebel adalah permulaan 1837 kebawah dalam Blankenburg / Thringen. Kemuncak kerja, beliau asas yang"Deutsche Allgemeine tadika," yang julung kali diadakan mesyuarat pada28 Jun 1840 di Dewan Bandaraya adalah untuk Blankenburg. Froebel

dianggap bahawa pendidikan adalah satu usaha bersama sekolah keluargadan tadika. Ibu bapa, terutama ibu-ibu, tetapi "Kinderbildnerinnen", harusmenumpukan diri kepada kerja-kerja am mendidik dan menjaga bayi. Malahtitling "tadika" program. Ia menggambarkan tanggapan tepat Froebel romantispendidikan awal kanak-kanak, di "Taman Syurga =, = supaya kanak-kanaktadika untuk dikembalikan semula syurga" yang dilakukan. "Jadi dikekalkantaman di bawah perlindungan Allah dan penjagaan kebun berwawasanberpengalaman dalam harmoni dengan alam, keluarga" seperti dalam satu,sepatutnya selepas tadika Froebel itu, "tanaman terbaik, rakyat, kanak-kanaksebagai benih dan anggota badan manusia mengikut dengan Allah dan sifat

itu dibawa berdiri ... "(Froebel, nd, p. 8).

Penjagaan semua sepanjang kehidupan kanak-kanak terpaksa dibuat melaluipermainan yang sesuai dan bermain gaya. Berkaitan dengan pandanganFroebel maju permainan, walaupun sebelum penubuhan tadika, "bermain"bermakna "hadiah bermain" dan "pekerjaan atau pendidikan sederhana" (kinidikenali sebagai bahan Froebel). Dengan ini beliau mahu menggalakkan


7/14

kanak-kanak dalam "kesejagatan" itu, iaitu perasaannya, nenek moyang,pemikiran dan tahu, kemahiran motor beliau, imaginasi dan kreativiti untukmembolehkan (lihat Berger 2000, p.15 dan seterusnya, Heiland 1998, h. 9dan seterusnya, Heiland 1999, ms 53 dan seterusnya, Rockenstein 1999, S .33 dan seterusnya).

Menurut Friedrich Froebel, kanak-kanak tadika yang berpendidikanmembangun, terbentuk dari dalam. Oleh itu, semua perlu dielakkan hanya diluar pekerja separuh mahir: "Ia harus melihat, memahami, jangan bercakap,dan mewujudkan tempat pendidikan perkataan, pendidikan berlaku melaluiThun kanak-kanak adalah untuk menyambung pemikiran dan kerja,mengiktiraf dan tuna ...-Nya. ejen pekerjaan atau 'hadiah permainan' adalahbertujuan untuk menggalakkan pendidikan membangun untuk membawaanak untuk melihat dan mengiktiraf, bagi tuna dan kerja "(Meyer 1877, ms150).

1844 Froebel diterbitkan utama yang terakhir, tetapi kerja-kerja kecil telahmenjadi berkesan, "Ibu dan Kose-Lieder, serta lagu-lagu tentang permainanbadan, anggota badan dan minda untuk beberapa jururawat dan kehidupanawal kanak-kanak buku keluarga ..." "Saya dalam buku ini," meletak jawatansebagai Froebel, "yang paling penting cara pendidikan saya, ia adalah titikpermulaan untuk pendidikan semula jadi, kerana ia menunjukkan carabagaimana mata benih potensi manusia mestilah dipupuk dan disokong jikamereka sihat dan untuk membangunkan sepenuhnya "(dipetik pemeriksa,

1919, ms 1). Dengan pembebasan "Ibu dan Kose-Lieder" bertujuan Froebel,Pestalozzi untuk melengkapkan lengkap di tengah-tengah "buku ibu-ibu '

"Seperti dengan permainan pendidikan Froebel tadika juga di sini daripadakeperluan pendidikan pendidikan ibu, itu 'ibu dan Koselieder' untukberkhidmat. Ibu Tiap-tiap harus, dengan sewajarnya, keperluan untuk'Membangunkan Pendidik manusia pendidikan' yang didekatkan. Cinta ibudan ' ibu naluri 'sahaja tidak mencukupi. Setakat ini,' ibu dan Koselieder 'a'hadiah 'untuk ibu dan dar kanak-kanak. Jika ibu berikut bukti-bukti yangdibentangkan dalam konsep buku ini pendidikan dan memberi inspirasi

melalui bermain pendidikan penjagaan mutlak, ia adalah mencukupi untukpostulat perlu pendidikan. Dalam Tidak seperti Pestalozzi ibu bapa kurangberjaya buku, yang ditentukan oleh ajaran skematik-kognitif pergi, Froebeldaripada pasangan yang ibu dan kanak-kanak sebagai satu kategori asaskonsep yang ibu bapa-berkembang pendidikan yang kanak-kanak pendidikanawal dari. 'Sayang' adalah asas semua bidang buku ini "(Penyelamat 1989,ms 79 f).


8/14

Dalam disertasi yang dibaca beliau, "The 'ibu dan Koselieder' oleh FriedrichWilhelm Ogos Froebel. Kajian mengenai sejarah asal-usul dan penerimaan,"penulis, Christiane Konrad menimbulkan (2006), dll ketepatan masa yangmemainkan jari untuk zaman komputer hari ini (di mana kanak-kanak itu

hilang semua terlalu kerap orang dewasa yang mengambil bahagian)keluar. Ini masih memberikan anak itu pelbagai cadangan untuk menerokaibakat sendiri dan kebolehan untuk sepenuhnya berlaku, hidup danberkembang daripada mereka (pembangunan imaginasi kreativiti, danimaginasi, kecerdasan, emosi dan tekad). Mereka memenuhi rasa ingin tahukanak-kanak, aktiviti dan gurauan, dan keinginan untuk keselamatan (asasamanah), yang biasanya berlaku kepada kerja lepas Froebel Ini:

"Membatalkan trend kini semakin diperhatikan, walaupun kanak-kanak keciluntuk komputer untuk permainan dan pengalaman maya memperkenalkan,dengan harapan untuk menggalakkan ia (dan untuk mengambil sendiri),seolah-olah pelik selepas membaca Froebel. Pengalaman telah pada usia inidilihat dan dibincangkan untuk membuat kesan mendalam kepada kanak-kanak itu. Tanpa dewasa yang mengambil bahagian yang banyak, namunmenawarkan berniat baik tidak berguna. Penggunaan komputer sentiasabelajar, tetapi yang lain pengalaman hanya dalam fasa tertentu kehidupan(dan konteks kehidupan ;. dibuat MB) Dunia fantasi dan imaginasi kanak-kanak yang tidak selamat untuk belajar di dalam komputer, tetapi apabila jaripermainan apabila ia memperlihatkan dirinya ... Walaupun cerita-cerita tidak

ada lebih banyak masa untuk komputer Froebel, yang telah kehidupanseharian dengan kanak-kanak dilihat terlalu rasional, dan Froebel pulamenekankan pengenalan semula erti kata kiasan. Simbol adalah simboluntuknya, menunjuk ke lapisan yang lebih mendalam tentang realiti "(Konrad2006, ms 250 f).

Bermula pada tahun 1842, guru tadika Froebel yang diketuai kursus secarateratur.Turut berkempen dalam perjalanan, bagi idea untuk tadika danmenjaga permainan beliau. Dengan Revolusi Mac tahun 1848, masa Froebeldan peluang besar datang untuk membantu anak-anaknya dan permainan

penjagaan kebunnya untuk memecahkan muktamad. 17 hingga 19 Ogos1848 telah diadakan di Rudolstadt, mesyuarat guru, telah dianjurkan olehFroebel. Sekarang kawan Jerman pendidikan popular, terutamanya tadika,dibincangkan ghairah tentang tujuan tadika, dengan kata-kata yang kritikaltelah diucapkan. A Kell Dr berkata, sebagai contoh:

"Kami sudah tentu semua bersetuju bahawa penubuhan sekolah tadika


9/14

adalah satu keperluan yang anda gunakan dalam mereka sudah dengan yangsedikit 2-6 tahun kewujudan bersama secara aman kelas yang berlainandidikan keluarga yang satu tambahan ini, mesti datang untuk membantu dirumah, dan bahawa penyediaan adalah seperti seragam yang mungkin untukmembuka jalan ke sekolah.

Tetapi sebagai besar dan penting idea-idea yang kelihatan sepadan sedikitkepada yang sama pada pendapat amalan tadika, di mana kita telahdiperkenalkan semalam saya. Froebel adalah personaliti yang sangatsubjektif, dan oleh itu juga terbukti sebagai satu aktiviti pendidikan. A seluruhgenerasi akan melakukannya, untuk memudahkan amalan tadika, untukmembebaskan mereka daripada Matematik dan Falsafah dan anugerah yangmelambangkan. Saya rasa ia adalah benar-benar untuk kecederaan dengansifat kanak-kanak, mereka berbuat demikian gambaran awal, seperti untukmelihat dan perbezaan bentuk geometri dadu, dll risalah mengenai hadiahFroebel, kerana mereka harus ditawarkan kepada kanak-kanak, dipecahkanterlalu banyak dengan pisau bedah idea-idea falsafah. Froebel tidak akantabah musyrik dengan cara itu, jika kita menunjukkan kepadanya sebenar,reka bentuk semula jadi tadika itu, apabila kita menarik diri daripada sifattiruan tertentu di dalamnya, dan dia di tingkat semula jadi lebih mudah"(dipetik Lyschinska1927, ms 77 f).

Walaupun kritikan keras resolusi berikut telah diambil dan dihantar kepadasemua kerajaan Jerman:

"Perkara yang sama ingin idea pendidikan kanak-kanak awam awal dantadika lebih diambil kira dan, khususnya dengan penggunaan yang kaya, ditadika Froebel sejak digunakan bahan-bahan pengajaran, pengajaran danpermainan sumber, pendidikan guru dan guru-guru anak-anak muda (atausebagai Froebel berkata: mempromosikan taman kanak-kanak dan guru-gurutadika) dan penubuhan taska sendiri, terlalu, meluluskan, jika perlu, danauntuk menerbitkan koleksi mengarahkan bahan-bahan pengajaran Froebelitu, pengajaran dan permainan sumber "(dipetik dalam Berger 1990, ms 17).

Mei 1849 Froebel berpindah ke Liebenstein Bad. Di sana, beliau dikenalisebagai "Institut perjanjian oleh semua pihak hidup orang tua-pendidikanberkembang", kemudahan latihan bagi jururawat sekolah dengan sekolahberasrama penuh dan tadika, untuk hidup. Setahun kemudian syarikat itumemindahkan pendidikan menyeluruh dan institusi pendidikan berlaku dalammemburu berdekatan membuat Marienthal. Ini dengan cepat berkembangmenjadi pusat spiritual dan pendidikan:


10/14


11/14

Dalam ucapannya, menyatakan kubur imam, anggapan bahawa orang lainmeneruskan kerja kehidupan si mati. Kata-kata nubuatan telahdigenapi. Tadika Froebel sebagai idea dan institusi amat diambil oleh wanitayang maju dan terpelihara. Ia sudah tentu memerlukan kajian kerja lebihterperinci tentang kepentingan dan keberkesanan "wanita dalam

perkhidmatan Froebel itu" dari warisan pedagogi lupa sejarah membawakeluar.

Dalam perjalanan masa menjadi pedagogi konsep Froebel terhadap awalkanak-kanak ke dilupakan sehingga beliau akhirnya diiktiraf hanya sebagaipengasas tadika - wajah yang pucat merit besar kerjanya pendidikan. Beliaulebih prihatin dengan pendidikan manusia.

Sastera

Berger, M.: 150 tahun tadika. Surat untuk Friedrich Froebel, Frankfurt 1990

backing: wanita dalam sejarah tadika. Seorang pengguna, Frankfurt 1995

backing: Friedrich Wilhelm Ogos Froebel. Sebuah potret, di: kami Kanak-kanak 2000 / H. 1

backing: konsep Friedrich Froebel terhadap pedagogi daripada awal kanak-kanak, di: Fthenakis, GR / Textor, MR (Ed.): pendekatan pendidikan di tadika,

Weinheim / Basel 2000

Froebel, F.: Rekabentuk pelan untuk menubuhkan dan menjalankan tadika,Leipzig o. J.

Halter, F.: The Legacy of Friedrich Froebel pada zaman kita, Leipzig, 1926

Heiland, H. Friedrich Froebel dalam imej diri dokumen dan keterangan,Reinbek 1982

backing: konsep tersebut Froebel, dalam: Bavaria Negeri KementerianPendidikan dan Kebudayaan (ed): 150 tahun sistem tadika diBavaria. Kumpulan rencana sempena ulang tahun ke-150 yang Ludwig Rajasaya diluluskan "Peraturan mengenai penubuhan penjagaan kanak-kanakinstitusi", Munich 1989

backing: bermain pendidikan yang Froebel itu, Hildesheim / Zurich / New York


12/14

1998

backing: Makna semasa yang bermain bahan Friedrich Froebel, di: ThringerLandesmuseum Heidecksburg Rudolstadt (ed): Bermulanya tadika,Rudolstadt 1999

Heintze, K. Friedrich Froebel laman dalam Schweina-cinta batu, Weimar1927

Klostermann, HL: idea Froebel terhadap tadika, Leipzig 1927

Konrad, C.: The "ibu-dan Koselieder" oleh Friedrich Wilhelm OgosFroebel. Kajian mengenai asal-usul dan sambutan sejarah, Wrzburg, 2006(disertasi tidak diterbitkan)

Kuntze, MA: Friedrich Froebel, hidupnya dan karyanya, Heidelberg 1952

ini. Friedrich Froebel, Frankfurt o.J.

Lange, W.: tulisan pendidikan Friedrich Froebel yang dikumpulkan. BahagianPertama: Friedrich Froebel dalam pembangunan sebagai seseorang danpendidik. Jilid pertama, Berlin, 1862

backing: tulisan pendidikan Friedrich Froebel yang dikumpulkan. Bahagian

Pertama: Friedrich Froebel dalam pembangunan sebagai seseorang danpendidik. Jumlah Kedua, Berlin 1863

Lyschinska, MJ: Henriette Schrader-Breymann. Dia hidup dari surat dandiari. Jilid pertama, Berlin / Leipzig 1927

Meyer, B.: Dari buaian ke sekolah di sebelah Froebel Friedrich itu, Berlin1877

Pemeriksa, Ibu J. Friedrich Froebel dan Kose-Lieder, Leipzig 1919

Rockenstein, M.: Permainan dan permainan yang ditawarkan, di: ThringerLandesmuseum Heidecksburg Rudolstadt (Ed.): Bermulanya tadika,Rudolstadt 1999


13/14

Friedrich Froebel

"Satu kebangkitan sumber kepentingan akademik dalam Froebel dan tadika nampaknya

dijalankan pada masa ini, dibantu oleh Internet dengan mudah." Peter Weston 2002

Pendidikan Kanak-Kanak

Semakin lama kami mengambil kira dan meneliti kaedah sekarang pendidikan, lebih jelas kita

sedar bahawa kanak-kanak kekurangan penjagaan dan pertimbangan yang manakah akan

bersesuaian dengan keperluan mereka sekarang dan masa depan, penjagaan yang mendapati

sama-sama mental dan fizikal kanak-kanak keperluan dan kapasiti . Kami perhatian bahawa

jika kanak-kanak tidak diberi penjagaan Yang mengambil peringkat mereka pembangunan

manusia kira, mereka akan kekurangan asas bagi tugas akan datang di sekolah dan kemudian

untuk kehidupan mereka secara amnya.

Angka ini telah menemani saya sepanjang hayat. Pada mulanya samar dan hanya menduga,

tetapi saya telah semakin sedar ia pada tiga puluh tahun berusaha dalam bidang

pendidikan. Terutama pada sepuluh tahun yang lalu, saya telah meletakkan idea saya untuk

pemeriksaan sebelum guru, pendidik dan ibu bapa semua kelas sosial, yang mana

perbincangan, berdasarkan pengalaman mereka, bersetuju dengan saya, bahawa keadaan

hidup semasa dan masa hadapan lelaki dan wanita semua sosial lain kelas pada pertimbangan

yang teliti dan bulat penjagaan mental dan fizikal awal kanak-kanak, dan bahawa, pada masa

ini, sekolah-sekolah dan kehidupan secara amnya TIDAK mempunyai asas ini tulen dan firma

sebahagian besarnya.

Semakin kesedaran ini diarahkan Berusaha pendidikan saya pada tahun-tahun kebelakangan

ini, ke arah penjagaan kanak-kanak dalam tahun-tahun awal mereka, sehingga usia sekolah,

terutamanya memberi perhatian kepada aktiviti memandu mereka.

Kerana saya mendapati bahawa salah satu punca asas penjagaan kanak-kanak cacat adalah

pertimbangan yang tidak memuaskan aktiviti daripada usaha kanak-kanak itu, saya telah

berusaha untuk mewujudkan institusi untuk tujuan ini sangat. Sebuah institusi di bawah motto:

"Marilah kita hidup dengan anak-anak kita," Yang mana mempunyai tugas memberikan ke

tangan ibu bapa, keluarga, para pendidik dan guru sistem koheren aktiviti bermain. Ini

permainan bukan sahaja menyuburkan aktiviti tengah memandu, tetapi mereka juga mengajar

penggunaan persekitaran segera kanak-kanak itu sebagai satu cara untuk bermain dan

pekerjaan dan sebagai alat bantuan pendidikan. Mereka adalah permainan dan pekerjaan, cara

dan kaedah, Yang memberi gerak hubungan antara kehidupan manusia dan alam, dan pada

gambaran undang-undang itu, untuk memberi satu contoh - sekurang-kurangnya simbol - untuk

hidup sehingga. Akhirnya, permainan dan pendidikan yang manakah yang membangun untuk

orang yang bermain dengan anak-anak, Yang dia dan pengaruh dalam fungsi pendidikan

mereka ganti menjadi satu ikatan yang tulen di antara mereka kedua-duanya.


14/14

Friedrich Froebel diterjemahkan oleh J Liebschner 1844, disunting oleh B Watson

Tadika

Friedrich Froebel mengubah cara kita berfikir mengenai pendidikan awal kanak-kanak.Diadireka bola, blok kayu, jubin, kayu dan cincin untuk Menunjukkan bahawa kanak-kanak belajar

dengan bermain. Dikenali di seluruh dunia sebagai Hadiah Froebel atau hadiah, objek adalah

penting untuk sebahagian daripada tadika beliau. Hadiah Froebel telah banyak ditiru dan

disesuaikan oleh para pendidik dan pembuat mainan.

Talian selamat susunan Hadiah Froebel asal

Buku untuk membeli secara online di amazon.com

Mencipta Tadika oleh Norman Brosterman, Kiyoshi Togashi (Photographer)

Seorang Kanak-Kanak Kerja: Kebebasan dan Bimbingan dalam Teori Pendidikan Froebel dan

Amalan oleh Joachim Liebschner

Satu Penghargaan Centennial

Kaedah pendidikan saya menawarkan kepada murid-murid dari awal peluang untuk mengutip

pengalaman mereka sendiri daripada benda-benda mereka, untuk melihat dengan mata mereka

sendiri dan belajar dengan eksperimen mereka sendiri untuk mengetahui perkara-perkara dan

hubungan-hubungan perkara antara satu sama lain, dan dengan itu kehidupan sebenardunia

manusia, bagaimanapun terakhir ini, dalam had Diperlukan untuk Moral dan tidak dilepaskan

dari nimbus yang yang indah dan ideal.

Kaki mengikut cara serta kebebasan yang lebih besar keluar masuk akan naik, Yang mengajar

one bagaimana untuk berdiri di atas seseorang itu sendiri. . . Pengetahuan terlalu banyak dan

terlalu awal dengan belia ini dipenuhi Yang Menghalang manusia daripada mencapai

kemerdekaan yang benar dan nyata, Yang hanya buah Usaha itu kuat kuasa sendiri, terutama

dengan bertindak dan melakukan.

Friedrich Froebel dipetik oleh Armytage WHG pada tahun 1952

pendidikan tadika

Documents