Pedro Legaria

La experiencia del «MAS»

en Pedro Legaria Armendàriz

Ante la realidad del mundo de hoy, y ante tantas personas que en su proceso de formación han perdido su razón de ser

frente al mundomoderno y han llegado a replegarse sobre

sí mismos, surge la necesidad de responder a este grito insaciable de auxilio, para

ayudar a trasformar el corazón del hombre.Surge la experiencia espiritual del “Más”

de Pedro Legaria Armendáriz

Desde su interior se plantea la necesidad de ayudar a construir un

mundo mejor donde renazca cada día la esperanza.

En el siglo XVI Ignacio de Loyola percibiò la gran

necesidad de orientar al hombre hacia Dios. Y como

medio eficaz recibió el santo, gracias especiales que enseñó

durante toda su vida y de manera especial en la

experiencia de Ejercicios Espirituales

En el siglo XX, Pedro Legaria un hombre enamorado y gran

entusiasta de los Ejercicios Espirituales ignacianos

estaba convencido de su virtualidad y eficacia.

Pedro Legaria bebió de la espiritualidad ignaciana para luego hacer vida su obra llevada a la formación y carisma específico en la Iglesia, las Esclavas de Cristo Rey con sus casas de Ejercicios

Espirituales, sus colegios, misiones y obras sociales.

Aquí radica la singularidad esencial del “más” de Pedro Legaria y el “magis” de Ignacio con respecto al mejoramiento

continuo, a la calidad total, y a la excelencia en su punto de encarnación, la Iglesia; y en su objetivo final la mayor gloria de Dios y el

mejor servicio a la humanidad.

Esta experiencia del más invita a no estar satisfechos con lo establecido, lo conocido, lo probado, lo ya existente. Sentirse constantemente impulsado a

descubrir, redefinir y alcanzar el “magis”. Que para sus hijas las fronteras y límites no sean

obstáculos o términos, sino nuevos desafíos que encarar, nuevas oportunidades, en efecto lo suyo es una santa audacia, una cierta agresividad apostólica típica de su

modo de proceder.

EL PROPÓSITO ES…

Dar a conocer un rasgo de su espiritualidad al mundo de hoy, que impulse a la formación

de hombres y mujeres renovados e impregnados de anhelos de superación, en

la búsqueda de lo que “más” y “mejor” conduce a construir nueva humanidad.

Y también como un estímulo para nosotras las seguidoras de su proyecto de vida.

Que al tomar de estas fuentes encontremos nueva luz para seguir a Jesucristo y desde El ser mujeres del “más” en el amor y en el

Servicio

“Todo mi

ser para tu

Mayor

Gloria”

CONTEXTO HISTÓRICO EN EL QUE VIVIÓ PEDRO

LEGARIA ARMENDÁRIZ

Para hablar de una pedagogía del “más” en Pedro Legaría es necesario ir a losprincipios porque estos condicionan la vida entera, es decir el contexto histórico de su época, su niñez, su familia, su vocación, su formación humana y espiritual que vienen a ser el germen de su aspiración por lograr la excelencia, es decir el “Más”.

MARCO HISTÓRICO DE UNA ÉPOCA (1878 - 1956)

La pequeña historia de Pedro Legaria Armendáriz no era ajena a losacontecimientos de su tiempo.

Su mentalidad estará marcada por el ambiente y por el cúmulo de

acontecimientos que le tocó vivir.

Como en otra época cualquiera, era difícil ser cristiano hasta la médula, aunque resultara bastante más fácil profesar, como algunos españoles, una especie de catolicismo oficial. La fuerza del Espíritu se hizo entonces presente en la Iglesia alentando las fundaciones religiosas dedicadas a aliviar las miserias espirituales y materiales. Muchos Institutos religiosos colaboraron en el esfuerzo de la reconstrucción social y las mismas exigencias de su apostolado les llevaron a organizar su acción de forma urgente.

La Iglesia, libre de obstáculos, desplegó su apostolado en el mundo y en la cultura.La obra de Pedro Legaria Armendáriz supuso un aldabonazo en la conciencia española, intentando detectar, esclarecer y solucionar en la medida de sus fuerzas el problema religioso y social de los hombres de su tiempo.

La historia de su vida es la historia de su fe. Una fe probada y aquilatada en las difíciles etapas de una larga trayectoria.Su rica personalidad de sacerdote entregado totalmente al servicio de Dios sintió íntimamente cuán necesarios y fecundos eran los Ejercicios Espirituales, hechos en lugar retirado, según el método ignaciano, para la salvación de las almas y para restaurar el bienestar cristiano en la familia humana.

Llevar adelante sus proyectos le costará grandes trabajos, innumerables luchas y no pocos sufrimientos, junto con satisfacciones y el profundo gozo de saberse secundado por un grupo de jóvenes que le ayudarán en su tarea.

El hogar de Pedro y Teodora se fundaba en un auténtico amor cristiano. De firmes y arraigadas convicciones religiosas, de vida sencilla y humilde.Ambos esposos eran personas ejemplares en cuanto a bondad, conducta social y familiar.

Seis años contaba Pedro, cuando el 17 de noviembre de 1885 fallecía su padre víctima del cólera. "Su padre murió pronto, dejando huérfanos a sus cuatro hijos"El espíritu reflexivo del niño se familiarizó bien temprano con la idea de la fragilidad de la vida y de su prolongación eterna. Lo cierto es que acontecimientos tan desmesurados para su corta edad quedaron reflejados en su rostro con el anuncio de una madurez temprana.

Fue la madre, aquella mujer de espíritu admirable, de cuerpo pequeño pero de alma gigante, la que supo forjar y modelar la personalidad cristiana de sus hijos, despertando en ellos grandes ideales evangélicos.

Ya desde niño aparecieron en él destacadas disposiciones intelectuales: entendimiento despierto, feliz memoria, facilidad de expresión, mucha tenacidad. De ingenio despierto y avispado, sentía una marcada afición a los libros.

Su madre virtuosa, trabajadora, preocupada por sus deberes maternales, les dio una educación profundamente cristiana, cultivó sus espíritus, despertó sentimientos de amor al bien y rectos principios de moral.Sembró en sus almas las raíces de la fe y modeló sus corazones en el deber, la obediencia y el respeto a los demás.

Su vida en el Seminario fue modelo de fervor y perseverancia. Destacó, Don Pedro, en la rectitud de intención. Se apreciaba en él aspiraciones de perfección. Le acompañaba en segundo lugar la entereza en mantenerse siempre en el cumplimiento de su deber, lo malo parecía aborrecerlo como por instinto.

En todas las cosas, por insignificantes que fuesen, obraba con suma diligencia. Era además activo, enérgico y decisivo. Si concebía en su mente algún proyecto, no se decidía, sin consultarlo antes con personas peritas en la materia y con Dios por medio de la oración”

En el Seminario apuntaban ya las características que van a constituir la esencia profunda de su espiritualidad: su devoción a la Virgen, a la Eucaristía, al Sagrado Corazón de Jesús, a San José y alta estima de la Compañía de Jesús.

*Los sentimientos que embargaban el alma de Pedro ante la ordenación Sacerdotal eran: *De una generosidad que no se forja ilusiones sino que dirige clarividente, como por instinto, a las cosas nobles.*De un corazón con llama de apóstol poseído de fervor, apóstol que arde, pues un fuego le abrasa. Ama y tiene aspiraciones inmensas. Quiere conquistar, su sed es ardiente, su alma insaciable.*Su vocación estaba consolidada y alcanzaba perfecta madurez con conciencia plena de la sublime misión que le esperaba.

. Pedro ve con alegría acercarse el día de su sacerdocio, siente íntimamente la presencia de Dios, afirmada y ahondada con una oleada de gracia sacramental.Nos dice él mismo en unos apuntes: "Me ordené de Subdiácono después de consultar mi vocación: Estoy satisfechísimo. Si naciera treinta veces, otras tantas sería sacerdote"

Adivinamos cómo se preparó Pedro a celebrar su primera Misa. Cuál fue su fervor en aquel acto sublime que tanto anheló y su entrega a Jesucristo total yabsoluta.Todo estaba preparado para el gran día, aquel por el que Pedro tanto había suspirado y en el que tanto había soñado desde sus años de alumno del Hospitalillo de Niños Huérfanos.

Era ya sacerdote del Señor, es decir, Instrumento de Dios en la tierra para que, El se deje ver en los hombres, para mostrarles su amor, para distribuir su Palabra, su Pan y su Perdón. En sus Apuntes leemos:

"Mi corazón ardía en deseos de dar gloria a Dios y ganar almas

para el cielo"

Allí desde los primeros momentos dióse a conocer comoverdadero apóstol, que deseaba ardientemente trabajar por la gloria de Dios y la salvación de las almas.Distinguióse principalmente en el púlpito y en el confesionario, en aquél, como excelente orador sagrado, en éste, como eminente director de almas.

La relativa tranquilidad de la docencia en el Seminario permitía a P. Pedro dedicarse más intensamente a la oración y al estudio.

Los superiores lo destinaron a un campo más amplio de apostolado, la parroquia de Murchante, en la que se distinguió por su celo en la predicación, catequesis, vigilancia día y noche por las almas, asiduidad al confesionario sin escatimar sacrificio alguno.El P. Pedro aceptó con alegría el nuevo destino. El no se había hecho sacerdote para sí mismo, sino para los demás. Y por eso, estaba deseando sembrar y trabajar. Había llegado la hora.

Tenía por norma fija la ascética ignaciana, hacer todo como si fuera lo único que iba a hacer en la vida. Para P. Pedro, hasta lo más insignificante tenía valor y sentido de gran obra.

“El día 24 de marzo de 1906 será para mi alma derecuerdos imborrables. Solo, pero con el corazónhenchido de gozo, después de contemplar las lágrimas de cariño que mi ancianita madre vertía, salí camino de Murchante, mi querido pueblo, más querido que ningún otro. Forjaba planes por el camino, anhelaba con todo mi corazón trabajar mucho, mucho, mucho por llevar las almas al Corazón de Jesús, a la Sagrada Eucaristía, a la Inmaculada. Estas eran, aparte de otras, mis ilusiones más queridas. Gocé mucho en este camino, solito con mi Dios. ¡Cuánto quiero quererlo!”

Llegó a Murchante lleno de juventud y vigor, con gran cúmulo de energías, con celo desbordante, porque amaba intensamente a su Señor con quien pactó en su primera Misa entregarse de lleno a Su Causa. Aquella misma tarde dirá: "Me puse a confesar. ¡Qué alegría!".

Al día siguiente, día 25 de marzo de 1906:“Por la tarde me presenté al pueblo en el sermón. No había ejercido nunca el cargo parroquial yDios me ha dado gran facilidad para todo. He estado con mucha paz, con mucha alegría, con mucho trabajo, y aunque alguna vez siento como que me canso, luego me estimulo a trabajar. Amo a las almas con delirio y mis puntos favoritos son el Divino Corazón y la Sagrada Eucaristía.”

Su única aspiración que resume toda una vida. Laboriosa en extremo, se cifra en estas palabras que constituyeron su lema:"Consumirme y agotarme en todo mi ser físico, intelectual y moral por la gloriade Dios y la salvación de las almas"Puso toda su persona al servicio de los intereses del ministerio sagrado condedicación y consagración exclusiva y perfecto holocausto.

El P. Pedro, sacerdote íntegro, gigante del espíritu, vivió en la primera fila de toda avanzadilla del bien, lanzado a las grandes causas.“Se le veía un hombre cumplidor del deber hasta las cosas más pequeñas”.“Era un sacerdote ejemplar por su fe y por su rectitud, por su desprendimiento total, por su cercanía con el pueblo de Murchante y por su plena dedicación alministerio”

Como sacerdote y párroco, fue celosísimo, abnegado y desinteresado cumplidor de todos sus deberes parroquiales. El P. Pedro había observado que sus mejores feligreses, sus cooperadores más celosos y constantes entre los hombres eran aquellos que habían hecho Ejercicios Espirituales en una casa que no reunía condiciones. Improvisada para ellos en el año 1913 en el pueblo de Cintruénigo (Navarra).

El mismo daba estas tandas de Ejercicios, poniendo en ellas todo el ardor de su corazón apostólico.

Su corazón generoso a todos amaba, pero, a semejanza del Señor, tuvo también sus preferencias para con los necesitados. ¡Cuántos por él socorridos recuerdan todavía sus generosidades! Ninguno de cuantos a él acudieron dejó de recibir palabras de aliento y consuelo, ni tampoco el socorro para aliviar su pobreza.Le dolía en sus entrañas el sufrimiento de los pobres y, dócil a la inspiración del Espíritu, se entregó incondicionalmente a remediar sus males. Lo que tuviera lo daba y por donde pasaba iba dejando algo. Igual socorría a los pobres de la mendicidad, que a los más necesitados del pueblo. Él mismo vivía muy pobremente. En su casa su habitación rezumaba una gran austeridad. Comía muy pobremente, siempre cosas sencillas.

Por los años 1915 ya bullía en la mente de P. Pedro el pensamiento de organizar un Instituto que se dedicase por completo y cuyo fin específico fuese el apostolado de Ejercicios Espirituales en retiro. Celebró sus Bodas de Oro sacerdotales el día 27 de diciembre de 1952.El P. Pedro celebró la Santa Misa. Dio a besar las manos, escuchó la homilía del Obispo y cantó el Te Deum.

Dios, que había querido a su siervo apóstol y Fundador, quería también ceñirle la corona del dolor. A partir de esta fecha puede decirse con toda verdad que no tuvo día bueno. Abrigaba la esperanza de poder visitar a sus hijas de Ultramar para llevarles aliento y consuelo. La muerte inesperada y por sorpresa vino a desbaratar su plan, pero mensajera de Dios, vino a franquearle las puertas del Cielo.

Dios le colmó todos sus deseos.Entregó su alma con toda paz en manos de Aquél por el que únicamente había vivido. Eran las doce y media de la noche del sábado día 30 de septiembre de 1956.Fue la Virgen quien quiso recibir aquella alma grande, que con tanta fidelidad había servido a Cristo Rbuscando en todos los instantes de su vida, con temple ignaciano, la mayor Gloria de Dios. La posesión de Dios era ya su recompensa eterna.El día 1, a las nueve y media de la mañana se celebró el funeral oficiado por su primo Don Basilio Armendáriz.

El P. Pedro Legaria tenía Carta de Hermandad y había pronunciado, en la hora la muerte, los Votos religiosos de la Compañía de Jesús, por eso los Padres Jesuitas del Colegio San Francisco Javier de Tudela trasladaron a su iglesia el cadáver, donde celebraron otro funeral.

El Padre Pedro es un creyente consecuente con su fe y con sus convicciones.

“El quiso que los otros se sintieran más humanos, más dignos, más hijos de Dios, más cerca del Corazón de Jesús que es todo Amor”.

Para él la perfección Para él la perfección consisteconsiste::

En la contemplación de Dios, verdadera sabiduría En la contemplación de Dios, verdadera sabiduría (sapientia) en contraposición a la ciencia (scientia), (sapientia) en contraposición a la ciencia (scientia), que consiste en el conocimiento de las cosas que consiste en el conocimiento de las cosas creadas.creadas.

San Benito.San Benito.

La Inclusión explícita y estructural del La Inclusión explícita y estructural del apostolado en la teología de la perfección apostolado en la teología de la perfección cristiana no era todavía un hecho La vida cristiana no era todavía un hecho La vida contemplativa aparece más centrada en la vida contemplativa aparece más centrada en la vida comunitaria que en la búsqueda personal del comunitaria que en la búsqueda personal del individuo deseoso de unirse a Dios y de individuo deseoso de unirse a Dios y de contemplarlo.contemplarlo.

Santo Tomás de AquinoSanto Tomás de Aquino

Para él la perfección cristiana es:Para él la perfección cristiana es:

Esencialmente la perfección del amor y no la Esencialmente la perfección del amor y no la perfección del conocimiento; el conocimiento, perfección del conocimiento; el conocimiento, aún el más alto, que no se ordene al amor, no es aún el más alto, que no se ordene al amor, no es constitutivo de la perfección cristiana que constitutivo de la perfección cristiana que consiste esencialmente en la adhesión de la consiste esencialmente en la adhesión de la voluntad al designio de Dios.voluntad al designio de Dios.

Al hacer énfasis en su pensamiento teológico de tan gran santo es necesario entrar a sus sentimientos, y a su corazón para entender algo de él.

El P. Pedro es muy consecuente en su vida y eminentemente práctico. Su fe se expresa en su acción, su amor por el Corazón de Jesús tiene una correspondencia inmediata. Siente en sí mismo la dinámica del misterio trinitario y de la Encarnación del Verbo del Padre. Su amor se manifiesta en las obras. Obras son amores.

Entre esas dos personas, el Corazón de Jesús y el P. Pedro, se da “el flujo y el reflujo del amor Trinitario”.

Porque el Corazón de Jesús lo ama con el mismo Amor con que Él es amado por el Padre. Y, aunque tal vez él ni se lo imagine que esto puede sucederle a un pobre cura de pueblo, el Padre Pedro ama al Corazón de Jesús con el mismo amor que el Corazón de Jesús ama al Padre.

Expresa en su acción, su amor por el Expresa en su acción, su amor por el Corazón de Jesús.Corazón de Jesús. Tiene una correspondencia inmediata.Tiene una correspondencia inmediata. Siente en sí mismo la dinámica del misterio Siente en sí mismo la dinámica del misterio trinitario y de la Encarnación del Verbo del trinitario y de la Encarnación del Verbo del Padre. Su amor se manifiesta en las obras.Padre. Su amor se manifiesta en las obras. Obras son amores.Obras son amores. Pedro LegariaPedro Legaria

EL MAS EN EL AMOR TRINITARIO

•La Congregación de las Esclavas de Cristo Rey una expresión de la Trinidad de Dios sobre la tierra.•El servicio de la unidad se encuentra en la misión y el apostolado del P. Pedro Legaria que se deja seducir por el corazón de Cristo..

•Estas son su palabras: “Quiero consumir todas mis fuerzas en su amor, el Dios que se nos da nos capacita para amar como Dios ama.

El plan de Dios es crear al hombre a su imagen y El plan de Dios es crear al hombre a su imagen y semejanza. semejanza. “Consumirse de caridad” es el modo de ser y de actuar del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo.El P. Pedro Legaria se queda anonado al contemplar como El P. Pedro Legaria se queda anonado al contemplar como Dios se consume de caridad por él, criatura insignificante.Dios se consume de caridad por él, criatura insignificante.“Consumirse”: vaciarse, desaparecer, anonadarse, es la actitud de humildad de quien reconoce que todo lo ha recibido gratuitamente de Dios.

• El P. Pedro se sintió amado así El P. Pedro se sintió amado así y al mismo tiempo sentía dentro de sí que el Espíritu le empujaba a amar de esta misma forma: con el mismo Corazón de Jesús.

• La bondad, la ternura y la misericordia de Dios Padre, que ha La bondad, la ternura y la misericordia de Dios Padre, que ha experimentado en su propia vida, le da una sensibilidad experimentado en su propia vida, le da una sensibilidad espiritual muy fina que pone de manifiesto su celo espiritual muy fina que pone de manifiesto su celo apostólico: en una lucha clara contra el pecado y, por otra, apostólico: en una lucha clara contra el pecado y, por otra, en una “en una “dulzura, suavidad y paciencia alegredulzura, suavidad y paciencia alegre” con los ” con los pecadores. pecadores.

• ““¡Hijas mías en Jesús, sed santas, consumiros hasta el ¡Hijas mías en Jesús, sed santas, consumiros hasta el último aliento de vuestra vida por la gloria de Dios, arda último aliento de vuestra vida por la gloria de Dios, arda vuestro corazón en celo por la salvación de las almas!vuestro corazón en celo por la salvación de las almas!

¡Esto es todo!¡Esto es todo!¡Esto es todo!¡Esto es todo!

¡Lo demás, ilusión y mentira.”¡Lo demás, ilusión y mentira.”

Esto es transcrito en las cartas que envía a las Esclavas de Esto es transcrito en las cartas que envía a las Esclavas de Cristo Rey, en los que les presenta el estilo de vida que ellas Cristo Rey, en los que les presenta el estilo de vida que ellas deberán vivir para llegar a la santidad que Dios las llama.deberán vivir para llegar a la santidad que Dios las llama.En sus palabras se encuentran los rasgos peculiares de su En sus palabras se encuentran los rasgos peculiares de su personalidad espiritual y el proyecto de vida para sus hijas, personalidad espiritual y el proyecto de vida para sus hijas, carisma espiritual y la misión a cumplir.carisma espiritual y la misión a cumplir.

Amadas hijas en Jesucristo:

Muramos antes de perder al Señor por el pecado.

Una sola aspiración vehemente y constante tiene mi alma:

Consumirme por mi amante Jesús; y este deseo quiero también que sea el vuestro; sed santas, hijas mías en el Señor, que es la única dicha de nuestras almas; no defraudéis mis esperanzas de que seáis humildísimas, obedientes y pobrecicas; en vosotras está la esperanza de la Congregación, vuestro ejemplo formará a las futuras hermanas.

Que la humildad sea el fundamento de vuestra santidad; sin humildad, hijas mías en Jesús, todo es vano.

Desde Murchante, P. Pedro Legaria habla de su carisma como de una nueva naturaleza inseparable del espíritu de sus hijas.

Consumirnos y agotarnos, constantemente en todo nuestro ser físico, intelectual y moral por la gloria de Dios y salvación de las almas y esto mediante una suave pero constante presencia de Dios que informe los actos más desapercibidos de nuestro ser, y cuya presencia constituya una jaculatoria viva constante y amorosa del sacrificio de nuestro ser al Corazón de Cristo Rey.

A modo de conclusión:

El itinerario espiritual hacia la perfección de la caridad es única.

La obra de Dios está conducida con la paciencia de una pedagogía motivada por el amor.

Así pues, el Espíritu viene al encuentro de una tierra que, por su propia naturaleza, es capaz de recibir su semilla.

EL MÁS EN EL CORAZÓN DE CRISTO

“Uno de los soldados le atravesó el costado con una lanza y al instante saliósangre y agua” (Jn 19,34)A través de los escritos del P. Pedro Legaria aparece su entrañable cariño alCorazón de Cristo como su máximo amor en la tierra y por lo mismo, como lomás característico y acusado de su espiritualidad y apostolado.

La devoción al Sagrado Corazón de Jesús abarca toda la vida de Jesús y su

obra salvadora. Así la vive el Padre Pedro“¡VIVA JESÚS!

Aprendamos de Jesús a ser mansos y humildes decorazón.

No es mi ánimo, ni lo ha sido una sola vez, contristarvuestro corazón, sino llevaos al Corazón de Cristo y conesto a la cumbre de la perfección con el estímulo de la

generosidad y del amor a quien tanto ha hecho pornosotros

Mi único tesoro sois Vos, Corazón divino, ni aspiro a otra cosa que a vuestro amor.

Como medio práctico, sencillo, para conseguir esa vida de fe y de oración continua y para cumplir al propio tiempo mi Santo Voto de consumirme yagotarme por amor del Divino Corazón, cada hora postrado de rodillas, diré con gran recogimiento :

Corazón Eucarístico de mi amoroso salvador os adoroagradecido, desde lo más profundo de mi corazón.

Ayudadme, ¡Jesús mío!, para que en esta hora no pierdala presencia de mi Dios, en vuestro Corazón santo; y

dadme  vuestra gracia para que me consuma y agote,durante ella, en todo mi ser, físico, intelectual, moral,

sacerdotal, parroquial y de la Obra, por vuestro amor, porvuestra gloria, por vuestro reinado, por la salvación de las

almas, por el reclutamiento de ejercitantes. Amén.

Este corazón continúa amando a cada ser humano con un amor personal, un

amor inseparablemente divino y humano. 

EL MÁXIMO AMOR A LA EUCARISTÍA

La Eucaristía es el sacramento de la vida por excelencia

LA DEVOCIÓN PREDILECTA DE LA DEVOCIÓN PREDILECTA DE DON PEDRO FUE LA EUCARISTÍA"DON PEDRO FUE LA EUCARISTÍA"

"Su fe en la Eucaristía era tan grande, que le oí decir"Su fe en la Eucaristía era tan grande, que le oí decirDaría mi vida por confesarla y defenderla ante cualquiera.Daría mi vida por confesarla y defenderla ante cualquiera. El amor que a este Sacramento del altar tenía eraEl amor que a este Sacramento del altar tenía eraardentísimo y a ese amor se unía un gran deseo deardentísimo y a ese amor se unía un gran deseo dehacerlo amar y un incansable celo por la gloria de Dios yhacerlo amar y un incansable celo por la gloria de Dios yla salvación de las almas. Por eso exclamaba: ¡Almas,la salvación de las almas. Por eso exclamaba: ¡Almas,muchas almas, Señor! No escatimare sacrificio algunomuchas almas, Señor! No escatimare sacrificio algunomediante el cual pueda hacer que las almas se salvaran.mediante el cual pueda hacer que las almas se salvaran.

Este don testifica la locura y los extremos de este amor, amor que se abaja, que se humilla, que llega al anonadamiento

Estaba profundamente persuadido de que un sacerdote no podría conseguir fruto alguno en las almas sin la ayuda de la gracia.

En la Eucaristía descubre el P. Pedro, el don más precioso del Corazón de Jesús.

Su gran amor a la Eucaristía lo ponen de manifiesto los testigos:

"Era un sacerdote ejemplar por su fe y por su rectitud. Lo consideraba devotísimo de la Eucaristía.

Su vida era vivir la Eucaristía

El Sagrario era el centro de toda su vida espiritual. No concebía su actividad desvinculada de la presencia eucarística. Jesús sacramentado, razón de ser de su vida apostólica.

No aspiraba a otra cosa en este mundo más que a adorar a este divino Señor sacramentado, a consagrarse a El para siempre, a enseñar a sus feligreses a amarle y adorarle.

Sentía profundamente que la presencia eucarística era el corazón viviente de su iglesia de Murchante.

P. Pedro estampó estas palabras:

"Celebrar la Santa Misa con todo el amor de mi corazón; así lo hago siempre, es donde más gozo y donde más sufro la percepción de tentaciones y miedo.Es toda mi dicha. ¿Qué tiene que ver la dicha del anciano Simeón con la mía..

UN INTENSO AMOR A LA SANTÍSIMA VIRGEN

P. Pedro. Para él, María es la Madre y además modelo de identificación conCristo.

La experienciade filiación mariana es luz que ilumina su vida de entrega.Descubre la hondura del corazón de la Virgen, la Madre, le abre su corazón

Lo que él sentía por la Virgen está reflejado en una carta a sus religiosas:

Es hoy la Inmaculada. ¡Cuánto os diría de Ella! Su solo nombre es un canto de dulzura, de amor, de pureza; un compendio de todas sus grandezas: ¡qué tierna, qué dulce, qué bondadosa Madre! ¡Qué dulce y consolador espensar en su amor!. Ella es la Esclavita del Señor, la pobrecita de Belén, la artesanita de Nazaret, la del Fíat obediente a los mandatos del cielo, la azucena purísima.

¡Cuánta virtud, cuánta grandeza

El P. Pedro Legaría se distinguió de un modo muy singular por su devoción a la

Santísima Virgen.

Un “Más” por la llamada “alégrate Virgen María” y un “menos” en la respuesta «He

aquí la Esclava del Señor»

El “magis” es la palabra clave en María poseída por Dios y sin embargo se trata de un Dios encarnado, limitado en el tiempo, en el lugar, en la raza y en la historia que

nos dará la clave del menos “minus”.

Precisamente así desde María pensó el P. Pedro Legaria a la Congregación que llevaría el nombre de Esclavas de Cristo Rey

El P. Pedro Legaria imploró siempre la protección de la Virgen con absoluta confianza y rendida voluntad. Trabajó incansablemente para estimular en sus feligreses el deseo de amar y honrar a María. En la Congregación, desde el comienzo, inculcó esta devoción como medio eficaz para conseguir vivir la vida religiosa de una manera verdaderamente auténtica.

El «MAGIS» en San

Ignacio de Loyola

Entendemos por “espiritualidad” una forma de vivir de aquellas personas que se dejan llevar por el Espíritu de

Dios. Se habla, por tanto, de espiritualidad ignaciana como el camino que Ignacio de Loyola hizo y que tiene incidencias en toda una manera de ver, vivir, pensar y

actuar la realidad. Por eso resulta apasionante seguir paso a paso el proceso evolutivo en la concepción y expresión del

Magis Ignaciano abordándolo desde dos aspectos: el magis natural del caballero y el magis espiritual del

santo y del místico.

El magis natural del caballero

Iñigo López de Loyola ante todo por temperamento fue un hombre de grandes

deseos, un hombre para mucho. Movido por un fuerte fuego interior cabalga ya en

sus pensamientos de grandes glorias caballerescas para lo cual deberá vencer

numerosos y no pequeños obstáculos. Para un Loyola todo puede ser.

Magis espiritual del santo y del

místico.En el proceso de maduración del “magis”, Hugo Rahner, teólogo ignaciano, dice que el “magis” es la palabra mas característica de toda la personalidad de San Ignacio de Loyola. Y la explica así: “Magis”: más. Viene de la misma raíz que el adjetivo magnus, grande o que su comparativo maior, más grande. San Ignacio emplea constantemente estas palabras asociándolas con las ideas de gloria y servicio de Dios, para expresar el esfuerzo de un alma que quiere ir siempre más lejos en el don de si misma.

El MAS Ignaciano comprende una visión de la persona

humana, del mundo, de la vida, de Dios,

de la sociedad... una manera específica de ver las cosas. Y

esto es toda unaepistemología fundada en la

experiencia espiritual de Ignacio de Loyola y, en

consecuencia, un camino espiritual y humano que brota

de allí

La Espirituali

dad Ignaciana de Pedro Legaria

La espiritualidad de Pedro Legaría fue totalmente

ignaciana, estuvo marcada por los Ejercicios Espirituales

de san Ignacio de Loyola, hechos y vividos habitualmente.

Dentro de los rasgos de su espiritualidad se encuentra que

era un hombre de prioridades certeras, de aceptaciones

totales, de generosidades sin límites.

Invitado por Dios asumió el riesgo de la gran aventura de

fundar la congregación de Esclavas de Cristo Rey.

Por otra parte, el desafío que Ignacio presentaba a los suyos en su tiempo es

comparable con el desafío que presenta el P. Pedro Legaria en el mundo actual, en su política de búsqueda de la excelencia, es un

reto válido posible de asumir teniendo en cuenta las muchas ayudas que Dios da, la preparación de saberes que se ofrece en las distintas instituciones y la expectativa que tanta gente espera de quienes llevan esta espiritualidad, que no permite ofrecer

una respuesta mediocre.

Fue un enamorado de los Ejercicios. “Los santos Ejercicios son el desideratum de mi amor, con esto lo digo todo”. Dios había puesto en su alma un instinto sobrenatural ignaciano, al que ajustó y conformó totalmente su vida. Por medio de los Ejercicios quiso conducir a los hombres al conocimiento de Cristo, a que le amasen como Rey y Señor

Los Ejercicios Espirituales tuvieron para el Padre Pedro una eficacia preponderante para ayudarle a sacar de todo, frutos de santidad.

Fueron las fuentes en donde bebió su espíritu, la idea clave que labró su personalidad y dio una impronta típicamente ignaciana a su vida interior.

En la base del carisma que el P. Pedro Legaria recibió y que vendría a constituir como el principio

y fundamento del mismo carisma, está la expresión tantas veces repetida por el:

“Consumirme y agotarme en todo mi ser físico, intelectual y moral por la gloria de

Dios y la salvación de las almas”

Buscar en todo la mayor Gloria de Dios

Un “más” característico que no busca sólo lo bueno sino lo mejor.

No la gloria de Dios, sino la mayor gloria de Dios. “No servir a nuestro Señor, sino el señalarse en el

servicio a nuestro Señor”. Siempre el “magis”, siempre el más.

Apasionado por esta gloria de Dios, empujaba siempre su acción al deseo insaciable de la

salvación de todos los hombres «buscar su gloria y en nada la mía…»

La entrega a la misión apostólica que Dios ha encomendado al P. Pedro, ocupa su vida en totalidad, aunque esta vida se componga de

ocupaciones múltiples y diversas. Toda actividad apostólica, la forma de llevar a cabo la misión, la

realiza en plenitud y totalidad. En entrega de toda la persona “todo mi ser físico, intelectual y moral…” en la doble dimensión Dios y los hermanos, es decir, por la gloria de Dios y la salvación de las

almas.

El deseo de acercar a los hombres a Dios

Siento en mi corazón deseos grandes de trabajar mucho en mi parroquia por la gloria de Dios y la salvación de las almas… Murchante es la herencia que Dios me ha dado”“Alma de oración, forjada en los ejercicios de san Ignacio. Se sacrificó por su parroquia poniendo toda su persona al servicio de los intereses del ministerio sagrado, con dedicación y consagración exclusiva en perfecto holocausto”La producción de sus deseos y un entregar hacia fuera lo que por dentro contemplaba y ansiaba. “Fue idea que el Señor puso en mi mente: se podría dar mucha gloria a Dios, salvar muchas almas

La dimensión apostólica, universal, total y plena se acentúa en los Ejercicios en

los que todos querrán ayudar, “mi voluntad es de conquistar todo el mundo”, eligiendo

para ello lo que más conduce. Estos elementos ignacianos son la base del carisma que el padre fundador recibió.

Universalidad apostòlica

INFLUENCIA DE SU PENSAMIENTO EN LA FORMACIÓN DE LAS RELIGIOSAS ESCLAVAS DE CRISTO REY Y DE

QUIENES COMPARTEN SU ESPIRITUALIDAD.

Con la fundación de la Congregación de las

Religiosas Esclavas de Cristo Rey, el P. Pedro

Legaria gracias a la acción del Espíritu Santo

y a ese caudal de su amor pudo multiplicar sus

grandes deseos de dar Gloria a Dios y salvar a

muchos hombres.

Su intenso amor a Dios y el deseo de colaborar en la extensión del Reino de Cristo, se percibe en la

rica espiritualidad y apostolado que legó a sus religiosas: una espiritualidad cristiana y religiosa,

basada en los Ejercicios, con ese “más” claramente evangélico, que implica una manera

especial de configurarse con Cristo y, por lo mismo una manera especial de ser y de actuar.

EL MÁS EN LA RESPUESTA DE LAS PRIMERAS HERMANAS DE LA

CONGREGACIÓN

En las tres primeras cooperadoras la semilla de luz que Dios depositó en el corazón del P. Fundador fue germinando despacio y en profundidad, regada con el agua vivificante

de la oración intensa, bajo el sol de la confianza en el Señor.

A.M.D.GA.M.D.G

Para la Congregación fueron fundamentales las tres primeras hermanas; mujeres que

absorbieron toda la espiritualidad del “Más” del fundador y desde allí dieron el todo por

la mayor Gloria de Dios en la Iglesia

Madre María Laporta Martínez.

« María es una santa. Yo no comprendía que para ser santa se tuviera que sufrir tanto, sabía por

experiencia que de los males saca Dios bienes. Ella siempre estaba pronta para el sacrificio.

María fue consecuente con su vida. Conocer a Cristo, amarle, fue para ella la ciencia suprema, su

máxima ilusión. Le amaba con todo su corazón hasta sufrir lo indecible por El»

Fue una mártir pues tuvo que asumir todo lo que el Corazón de Jesús le pidió por ser

voluntad de Dios. Se hizo santa a fuerza de aceptar sufrimientos, incomprensiones y pruebas tremendas, entregando al Señor

todos los latidos de su corazón.

«Pretendía seguir «MÀS» de cerca a Cristo recibiendo las penas, los trabajos, humillaciones, desprecios, malas

interpretaciones, desconfianzas y todo aquello que la acercaba a la cruz para vivir

«MÀS» cerca del Divino Corazón de Jesús.»

Madre Ángeles

Simón Osés.

Ángeles era una persona muy buena. De exquisita caridad. Siempre estaba

dispuesta a dar «MAS» para ayudar a quien la necesitara.

Su sonrisa luminosa, su mirada transparente indicaban que era alma de

gran fe en Dios.

Su vida se puede resumir en: servir a Dios y fidelidad en el cumplimiento de sus deberes. Era alma de oración y de unión con Jesús.

Sorprendía su capacidad de trabajo y dinamismo gastando su vida por extender

«MAS» el Reino de Cristo y en la entrega a los demás por su apostolado en la Casa de

Ejercicios Espirituales.

Madre Áurea Martínez Pardo

Era una persona tan humilde que buscaba pasar desapercibida, no quería que nadie se fijase en

ella. Evitaba que la gente supiese que era Madre General de la Congregación y que había aportado todo su patrimonio para poder hacer la fundación.La gente comentaba que Aureíca era una santa

pues practicó las virtudes cristianas en grado heroico, supo hacer agradable la virtud,

haciéndose toda a todos, Humilde en extremo y santa en grado sumo.

Espiritualidad de las Esclavas de Cristo Rey

Vivir el Evangelio en un amor personal a Jesucristo cuyo conocimiento íntimo piden cada día “para “más” amarle y

seguirle”.Desean amar ardientemente a Jesús.

La Esclava de Cristo Rey está persuadida de que su ideal, su camino y la fuerza de su vida es Cristo: un Cristo pobre,

servidor del Padre en el don total de sí.

De la misma esencia de los ejercicios y del querer del fundador, el P. Pedro Legaria,

brotan los grandes rasgos que deben caracterizar a las Esclavas de Cristo Rey,

estos son:

La abnegación total es condición necesaria para seguir a Jesucristo.

La opción de inclinarse siempre por lo que “más” conduce, que excluye toda mediocridad.

La invitación del Señor a una amistad personal con Él.

El llamamiento a amarle “más” y servirle mejor en todos y en todo

Toda Esclava de Cristo Rey si vive en el amor, llegará a sentir la exigencia de la

humillación con el deseo de seguir al Cristo pobre y humilde del Evangelio.

La humildad es el “más” del amor, sólo uno que ama puede ser humilde. Es en Cristo en quien las esclavas de Cristo Rey se deben

encontrar

En sus cartas el Padre Pedro Legaria, compendia todo lo que èl esperaba de sus hijas, Esclavas de Cristo Rey, para que en ellas se hiciera realidad el

espíritu del «MAS», como mujeres audaces, emprendedoras; mujeres de Dios:

“MUJERES DEL MÁS, IMPULSADAS POR LA CONTEMPLACIÓN DEL ROSTRO DE

CRISTO, EN SERVICIO A LOS HERMANOS”.

«Yo siempre he creído que el interés por dar gloria a Dios en las almas será tanto mayor cuanto «MÂS» convencimiento y persuasión

tenga de su miseria, de su nada, de su poquedad, de que todo es de Dios»

Os bendice con todo su

corazòn, vuestro Padre

y siervo en Jesùs

Pedro del sagrado Corazòn.