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LOS MLTIPLES CONCEPTOS DE LA EDUCACIN

EDUCACIN Y PEDAGOGA

La pedagoga puede considerarse desde diversos puntos devista. Para algunos es el planteamiento y la solucin cientfica de losproblemas educativos. Para otros, el conjunto de reglas o denormas que rigen, o deben regir, la actividad educativa. No nosinteresa, por ahora, discutir la exactitud de esas definiciones.Lo importante es que nos enfrentan con el obi eto propio de lapedagoga y nos permiten introducirnos en nuestro tema. Si seanalizan las definiciones formuladas, se notar, en ambas, la re-ferencia a lo educativo. Ciencia, problema o regla, la pedago-ga trabaja siempre con la educacin, y cualquiera sea el con-cepto que de aqulla se adopte, no puede discutirse que su vi-gencia y su sentido le vienen de su objeto propio: la educacin.Por cierto que existen mltiples definiciones de ese objeto ydiversas maneras de entender su ciencia. Pero esto no afectael hecho que aqu queremos puntualizar: una cosa es la pedago-ga y otra la educacin; una cosa es el objeto y otra, la cienciaque de l se ocupa. Este principio vlido para cualquier disci-plina, debe destacarse en el caso particular de la nuestra porqueal no estar an definitivamente constituda se la confunde amenudo. con la educacin misma, que, como tal, es una realidad,un proceso, un hecho o una actividad concreta. En otras pala-bras: la pedagoga es la disciplina, el estudio o el conjunto denormas, que se refieren a un hecho o a un proceso o actividad,la educacin. Por su parte, de la educacin como realidad vivasurgen los problemas que el esfuerzo terico y experimental delhombre intenta resolver y reunir en un sistema o cuerpo de doc-trina o de normas capaces de explicar el fenmeno de la educa-cin, en tanto realidad, o de conducrlo, en tanto actividad.

Ahora bien; hemos dicho que el sentido y la vigencia de ladisciplina pedaggica procede de su objeto, esto es, la educacin.

4 LOS MLTIPLES CONCEPTUS DE LA EDUCACIN

De ah que est condenado al fracaso todo intento de entenderla estructura de la pedagoga si 'previamente no se busca por lomenos un acercamiento al concepto de la educacin. El des-arrollo de este concepto, con la mayor amplitud posible, es loque nos proponemos en primer trmino.

EL PEDAGOGO FRENTE AL CONCEPTO DE EDUCACIN

La primera caracterstica que se encuentra de la educacinal buscar su concepto es lo que podra llamarse su humanidad.Aparece siempre como un proceso del cual el hombre es autore intrprete, juez y parte. Del animal, cuando ms, decimos quees "adiestrable" o "domesticable", pero no "educable", Esto loreservamos para el hombre -ya veremos ms adelante de qumanera. Aqu interesa sealar que la humanidad de la educa-cin es el primer inconveniente que le sale al paso al pedagogocuando quiere definirla. Recurramos a una comparacin: el fsi-co, el qumico, el matemtico, como todos los que cultivan lasciencias que comnmente denominamos exactas y naturales, pue-den darse el lujo de meditar serenamente sobre su campo de tra-bajo y circunscribirlo, delimitarIo, mediante la observacin des-apasionada, la especulacin desinteresada o el experimento quepuede ser repetido en condiciones propicias para su realizacin.Estos investigadores no ven comprometida, al menos en formainmediata, su propia humanidad; pueden abstraerse de ella y serneutrales frente a los fenmenos que estudian. No ocurre lomismo con los trabajadores de las ciencias generalmente deno-minadas humanas, las que por su mismo objeto envuelven al in-vestigador mismo, que es un hombre, en su propio juego. Nopuede el socilogo ser totalmente neutral frente a los movimien-tos sociales, ni el psiclogo prescindir de su experiencia perso-nal, ni el que estudia cientficamente la religin dejar total-mente de lado algunas de sus creencias subjetivas. Esto tam-bi le Sucede al pedagogo: se siente involucrado en el procesoque estudia que es nada menos que el educativo, en el cual arries-ga, de una o de otra manera, su propio destino juntamente conel de su comunidad. Por algo Kant llam a la educacin "la msgrande aventura humana"; por algo en nuestros das esperamosde ella la solucin para todos nuestros males sociales; por algo,cuando los poseemos, le adjudicamos todos los bienes.

El primer inconveniente (si es que as puede decirse) paradar un concepto objetivo de la educacin est pues en la huma-

SIGNIFICADO ETIMOLGICO DE LA EDUCACIN 5

nidad misma de quin debe definirla, y depende en gran parte,de su ubicacin en el mundo, de sus inspiraciones profundas yde sus aspiraciones ms autnticas. Quiz en ello resida la gran-deza y la miseria de la pedagoga. Quiz por ello no terminede constituirse la ciencia pedaggica como un sistema cerradoy definitivo. No es slo por esa razn, como veremos ms ade-lante, pero es razn que vale la pena destacar para comprender,aunque ms no sea medianamente, la disparidad de tendenciasque se reflejan en los mltiples y a veces dismil es conceptos dela educacin.

LA ETIMOLOGA Y SUS DOS SENTIDOS

La segunda dificultad para definir la educacin surge de lamisma etimologa del trmino.

Etimolgicamente, la palabra educacin procede del latneducare, que significa "criar", "nutrir" o "alimentar", y de ex-ducere, que equivale a "sacar", "llevar" o "conducir desde den-tro hacia afuera". Esta doble etimologa ha dado nacimiento ados 'acepciones que, por 10 menos a primera vista, resultanopuestas. Si se acepta la primera, la educacin es un proceso dealimentacin o de acrecentamiento que se ejerce desde fuera; si,en cambio, se adopta la segunda, ya no se trata de una crianza ode una alimentacin mediante presin externa, sino de una con-duccin, de un encauzamiento de disposiciones ya existentes enel sujeto que se educa. Los dos sentidos que esas races etimo-lgicas sustentan han recibido, respectivamente, la calificacinde acrecentamiento (educare) y de crecimiento (ex-ducere), yconstituyen los conceptos centrales de dos ideas distintas d laeducacin que a travs del tiempo han luchado por imponer .Esta misma oposicin sirve a los pedagogos de hoy para distin-guir la llamada educacin tradicional, de corte intelectualista,con predominio del educador sobre el educando conv rtd npasivo receptculo de conocimientos, de la educacin 111/"progresiva, basada en la actividad, la libertad y I P ndad del alumno 1.

1 Sobre la oposicin de las dos r.,lces cllmol I d I 1 rnl nn Ihlt 1'11,," y.1 hIgnicados que de aqullas se derivan, v6 le d Ju n MftN OVANI. /1" N /"1 .tM"/IH~"~mana (p:\o:s. 25 y 26). Tambin tic JIlIo" Dnw Y. "'/IM,I_" ,la M/(" If''''", \. t

/1 1.0 MI~'fll'LES CONCEPTOS DE LA EDUCACIN

PUEDE SALVARSE LA OPOSICION?

La antinomia (oposicin), a primera vista insalvable, entreel concepto de educare y el de ex-ducere, entre influencia exter-na y desarrollo interno, entre acrecentamiento y crecimiento, noresiste a un anlisis profundo, desaparece ante l. Ello es as,porque no se trata de trminos tericos, ideados por el hombrey abstrados por su pensamiento, sino de hechos reales como losque el hombre se enfrenta continuamente en la misma vida.

Si se piensa en esa antinomia se comprender que la exage-racin de cualquiera de sus trminos es ilcita, y no est de acuer-do con la realidad. El alimento espiritual que viene desde fuera,y el desarrollo_qJ~ realizan-nuestras propias fuerzas interiores,no son ni excluyentes ni opuestos. El hombre no puede prescin-~ ~n su formacin, de los poderes que constituyen su circuns-t~nciaL.p1.!~s aun,9.ue no lo quiera penetrar sutil e insensble-"mente en su ser. Pero tampoco su subjetividad es una materiadsil que se adapte fcilmetea' cualquier influencia extraa.La educacin (como presin exterior) no puede hacerla' todohasta el punto de modelar a capricho la vida individual, mastampoco esta vida puede. configurarse con total desprecio de sucircunstancia natural, social y cultural.

Puede, pues, o bien predominar la influencia externa o bienla disposicin interior o capacidad para el desarrollo, pero elpredominio de una no significa el total aniquilamiento de la otra.

HETEROEDUCACIN y AUTOEDUCACIN

, A partir de la antinomia entre educare y ex-tlucere esta-mos en condiciones de considerar las formas de la educacind,es~._el~punto _~evista de_s~ di~ccin. lQUe queremos sigifi-ca~ al hablar de la direecion de la educacin? Simplemente, queel ~mino recorrido por la educacin como influencia (educare)es mverso al que sigue la educacin como desarrollo desde den-tro (ex-ducere) (el punto de referencia es, por cierto el su-jeto uJL~.e~uca -:-Si el proceso educativo se organiza, ~eejer-ce y se Impone desde fuera y desde arriba, debe hablarse deheteroeducacin (del griego etere, que significa "otro" o "dis-tinto"). Si, en cambio, el proceso educativo recorre la direccini~versa, esto es, nace del individuo mismo, para desde l apro-piarse de lo que le es exterior y conformarlo a su individualidad

LA EDUCACIN, PROCESO DINMICO 7

debe hablarse de auto educacin (del griego, aut8, que quieredecIr "uno-mismo" o "propio"). .--H etroeducacin y a,utoeducacin son, pues, las dos for~asque -en primera instancia y desde el punto de vista de su direc-ci6n- presenta la educacin. Al mismo tiempo constituyen dosposibles definiciones de la misma. A ambas les son aplicableslas mismas consideraciones hechas para educare y ex-ducere,para acrecentamiento y crecimiento, En consecuencia no debeninterpretar se como trminos opuestos o contrarios, sino comodos aspectos o momentos de una misma realidad, o de un mismoproceso que recbe e(nombre general de educacin. En la heie:roeducacin el hombre es formado ;en la auto educacin el hom-bre se forma, de acuerdo a una voluntad autnoma de d~sarrollointerior. Ninguno de estos modos puede darse aislada y abso-lutamente, como si nada tuvieran que ver entre s. Se comple-mentan, se Insertan el uno en el otro, se sintetizan en la vidamisma. La mejor manera de expresarlo sera' formulando unideal educativo : si por la heteroeducaein el hombre es forma-do y por la autoeducacin se forma a s mismo, toda educacinautntica es aquella que lo ayuda a formarse. Lo ha dicho mejorMauric~~esse: "La educacin no crea al hombre, lo ayuda acrearse a s mismo" , .

LA EDUCACIN COMO PROCESO DINAMICO

Conforme a lo expuesto hasta aqu pueden darse tres con-ceptos de la educacin:

1) La educacin es una influencia externa que configuraal individuo (heteroedluoocin);

2) La educacin es un desarrollo interior que hace que elindividuo se configure a s mismo (a,utoeducacin);

3) La educacin es un proceso que 'Proporciona al individuolos medios para su propia configuracin (hetero y auto educacinreunidas) .

Si se analizan las definiciones precedentes se comprobarque en las tres la educacin se presenta como una accin quepuede ser. ejercida sobre los dems (heteroeducaciti), o sobreuno mismo (autoedcacin). 'S-despus de ese anlisis busca-mos la palabra educacin en el diccionario de la lengua encon-traremos el siguiente significado: "Accin y efecto de educar".

, Las tapas d. la ~tltlcaci';n.pig. 139.

8 LOS MLTIPLES CONCEPTOS DE LA EDUCACIN

Tomado literalmente, el concepto es ms amplio que los que has-ta ahora han surgido de nuestro estudio, porque adems de con-cebir a la educacin como una accin nos la muestra como unefecto. En el lenguaje cotidiano hay mltiples aplicaciones deesta misma idea, por ejemplo, cuando decimos de alguien que"tiene educacin" o "no tiene educacin", segn sea su conduc-ta en el crculo social, circunstancia en la que hacemos referen-cia a la educacin como efecto, como resultado de un perodode ejercicio, de aprendizaje o de experiencia.

Si se tiene en cuenta ese sentido amplio de la palabra nadaimpide decir que la educacin es: a) todo proceso de influencia,de configuracin o de desarrollo del hombre, y b) el efecto deesa influencia, de esa configuracin o de ese desarrollo. Sinembargo este concepto slo puede aceptarse con algunas reser-vas importantes; ser vlido si a la idea de la educacin-efectole ponemos un lmite, si le negamos un valor absoluto. Paracomprender esto basta con 'apelar a nuestra propia experienciapersonal. Ella demuestra que en la vida todas las adquisicioneso conquistas no son ms que la base de nuevas adquisiciones yconquistas que se modifican a la luz de nuevas posibilidades yde nuevas realizaciones. Lo que aprendemos hoy sirve paraaprender maana otra cosa superior y es modificado y relabo-rado por lo nuevo que se incorpora a nuestro haber intelectual omoral. El efecto educativo no es, pues, lo definitivo e inmvilsino un peldao para posteriores ascensiones, La realidad en-sea que la educacin es por esencia un acto, un ']JToces.CJdin-mico que n-;Ce--cone' homb~e y muere con l, el!Ja medida ej;qUE}.,stees capaz, aunqe con dlvers

lO LOS MLTIPLFlS CONCEPTOS DE LA EDUCACIN

y de ideales que se realizan en un deter~ina.do tie~po, sino ~m-bin a un cuadro fsico en que esa realizacin fue y es posible.

LA INTENCIN EDUCATIVA

Ms arriba hemos visto las formas de la educacin segnla direccin del proceso educativo (hetero y auto educacin) . Lasconsideraciones hechas sobre la educacin como acto dinmicoy como realidad, -en sus conexiones con 1:;1 vida social, culturaly natural, nos imponen la tarea de distinguir otras formas posi-bles de aqulla. Pero esta vez no lo haremos segn la direccinque sigue el proceso correspondiente, sino a partir de la inten-cin que lo gua, mejor dicho, apoyndonos en el hecho de quela influencia educativa puede ejercerse en o sin intencin, cons-ciente o inCOscieIrtementi- ----

De acuerdo a este criterio la educacin puede ser ~smif.ao~sistemtica. Se ha dado en llamar educacin csmica a la in-fluencia de los factores, fenmenos y elementos del mundo (cos-mos) en su ms amplio sentido (esto es, lo que rodea al indi-viduo) que inciden sobre el hombre y lo configuran. Esta' edu-cacin es inconsciente (no se propone deliberadamente educar);asistemtica (sin sistema ni orden),!lmetdica (no tiene pro-cedimientos predeterminados), natural, espont~nea y r:!fle'a.Obrap-.ucc;ign de 'presell~i Y_PQtjIl1pr~_@aci r lo tanto, consciente o intf!...'!E.~l!na~"!etdica ya1:Jificial.

Al decir que la educacin sistemtica es una forma 'ms res-1 in ida que la educacin csmica, queda ya sealada la relacinpr m rdial que ambas mantienen entre s. Pero conviene insis-I en s vnculo, lo que puede hacerse desde dos ngulos: elmlivltlual y 1 social. Individualmente, esto es, en el desarrollo" l. i X t 11 la, In educacin csmica es anterior a la sistem-

CONCEPTO GENERAL DE LA EDUCACIl'l 11

tica; pues antes de sufrir la influencia metdica de sta, fuera della y despus de ella, sufrimos otras influencias que, sin pro-ponrselo ellas ni quererlo nosotros, nos dotan de destrezas inte-lectuales Y sociales y de normas morales. Desde el punto devista social ha sucedido 10 mismo, pues en la historia de la hu-manidad la primera escuela del hombre fu la comunidad, hastaque hizo su aparicin la escuela propiamente di,cha, como rganoespecialmente encargado de transmitir determinados contenidosy normas, tarea para la cual ya resultaban ineficaces la familiay el grupo social.

Otra relacin: la educacin sistemtica depende de la cs-mica, que le proporciona elementos para cumplirse. Una educa-cin sistemtica concebida con total olvido de los factores na-turales y sociales del medio en que vive est condenada al fra-caso, y ya veremos cmo la escuela juega el papel de conden-sadora y de seleccionadora de las in f 1u e n e i a s difusas delambiente.

UN CONCEPTO GENERAL DE LA EDUCACION

Puntualizadaa estn las diversas formas de lo educativo yalgunas de sus muchas posibilidades de definicin. Pero todas.ellas, tomadas separadamente, no muestran ms que aspectosparciales o incompletos del complejo fenmeno educacional. Senos hace necesario intentar su reunin en un concepto que porlo menos comprenda sus facetas fundamentales. De conseguirle

., l 'habremos formulado un concepto general de-la educacin y arrr-bado a una visin sinttica de todo lo expuesto precedentemente,

Ese concepto general nopuede ser otro que el siguiente: Laeducacin es la formacin del hombre por ~lledio de una influen-cia exterior consciente o inconsciente (heteroeducacin.), o porun estmulo, que si bien proviene de algo que no es el individuomismo, suscita en l una voluntad de desarrollo autnomo con-forme a su propia ley (autoeducacin).

La frmula dada abarca al fenmeno de la educacin en susdiversos rasgos. Primero lo hace por su fin ms genera l (for-macin del hombre), aunque no especifique de qu formacinse trata en segundo trmino, nos pone en contacto con el ca-rcter de influencia que le es propio en tanto heteroeducacin-oonsciente (educacin sistemtica) o inconsciente (educacincsmica); en tercer lugar, y finalmente, comprende el s nti

i"

12 LOS MLTIPLES CONCEPTOS DE LA EDUCACIN

de la educacin como desarrollo autnomo (auto educacin) perosin dejar de reconocer que ese desarrollo no puede cumplirse' sinel apoyo, por lo menos, de un estmulo externo: Claro es que,en su afn por abarcar en un nico golpe de vista el mayornmero de notas, ese concepto cae en el defecto de una excesivageneralidad y amplitud. En cierta forma es lo que buscbamos,pero no podemos quedarnos en esa sola idea general. Si nos con-formamos con ella, no cumpliremos con el propsito de agotar entodo loposble el concepto de la educacin. De sta tambin hayuna idea restringida que evita el riesgo de que la educacin seao pueda ser cualquier cosa de las que el hombre hace, para con-vertirIa en un proceso de slida fundamentacin cientfica.

MODOS DE LLEGAR AL CONCEPTO RESTRINGIDODE LA EDUCACIN

A la idea restringida de la educacin puede llegarse por doscaminos: el primero, a partir del concepto de la educacin comoactividad intencional. (educacin sistemtica); el segundo, te-niendo en cuenta el proceso educativo general, y haciendo de la.educacin (en sentido estricto) uno de los momentos precisosde ese nroceso.

LA EDUCACION COMO ACTIVIDAD INTENCIONAL

Al hablar de las formas de la educacin desde el punto devista de la intencin, dijimos que la forma eistemtica es msrestringida, menos extensa que la csmica; que es posterior aella y de ella depende. Con ese criterio puede afirmarse que laeducacjn, bajo su forma consciente, es una actividad intencio-nal que, como tal, cumple con el propsito definido de formar aotros o de formarse a uno mismo: .Desde este punto de vista

, reqUiere la pre~encia -qel-educ_ador (ser_ formado) y del edu:canao (ser no formado o inmaduro), que entran en la relacinviva y concreta que se denomina acto educativo o pedaggico.n la heteroeducacuni los dos trminos del acto son dferentes :~ .... -----_.- ,-en la auto educacin, es el mismo individuo quien se convierte enel educador de s mismo. . - .-----~

Aunque refirindose slo a la heteroeducacum, dos peda-gogos contemporneos han expresado este concepto restringido

MOMENTOS 1J~L PROCESO EDUCATIVO GENERAL 13

de la educacin como accin voluntaria: "influencia conscientesobre el hombre dctil e inculto con el propsito de formarlo"(Jonas Cohn) 1; "actividad planeada mediante la cual los adul-'tos tratan de formar la vida anmca de los seres en desarro-110". (Wilhelm DiIthey) 2. ""

MOMENTOS DEL PROCESO EDUCATIVO GENERAL

La segunda manera de restringir la idea de la educacin,an ms de lo que se ha hecho en el punto anterior, es conside-:Lacl-d.eJ1tro del.proceso educativo.general como uno de sUSiO-mento s o aspectos; Con ese propsito llamamos proceso educa-tivo general al conjunto' de influencias -que se ejerce sobre elserpara-configurarlo, no slo desde el punto de vista espiritualy sociaCsino tambin biolgico. As entendido, este proceso al-canza nicamente al hombre, sino tambin al animal que espasible de adaptarse a ciertas influencias que lo conduzcan a ladomesticacin y al adiestramiento.. El proceso educativo se cumple eIf'tapa_Aue pueden deli-mitarse perfectamente a pesar de sus r~laciones mutuas. Se ini-cia con la crianza, sigue con el adiestramiento, contina con lainstruccin y la _eci-ucacin,para cuhninarcon la auto educacin ,Aclar-;'mos que aqu los trminos deben ser tomados en su valorms limitado olvidando todas las sinonimias que surgen de suuso vulgar, adems del mismo significado amplio de la edUCA-cin que antes hemos desarrollado.

La crianza es una conduccin que se mantiene .en el planbiolgico y cuyo fin primordial es asegurar la subsistencia r l-nica del ser. Puede adoptar la forma de "alimentacin", el"cuidado", de "proteccin" o de "abrigo". Es, en otro t r n ,la misma funcin que el agricultor cumple con la ti rru : \111"cultivo" .

El adiestramiento es un paso ms adelante. -Busca la ion Itucin de hbitos, de mecanismos que permitan al ind Iv duoadaptarse y reaccionar adecuadamente frente a itlll\' W I ( xteriores y que le son imprescindibles para la f liz r d!~1 (,1 ti disu vida natural y social.

Tanto el tuiiesiramienio como la criomea, i bi 11 I( 1011 p1.cables al, hombre, no trascienden el plan 'Td I mt /'1 ltH 111.1 111

1 'eda,or:1a /undd"",'al, lntrooucc''n. 1) /1, 1',Fundam'/I'. d. IIn sISI,m" d, P.tI/t#/tIl'n, 1" lit. r. l. "A ~~

LOS MLTIPLES CONCEPTOS DE LA EDUCACIN

mal. Ya con la instruccin entramos en la esfera propiamentehumana, para hacer posiOle a eaucaCin y la autoeducacin.Porque el hecho. de que todos los -senaldo"!fsean momentos dis-tintos, no debe hacemos olvidar que pertenecen a un mismoproceso en el que cada etapa depende de la que le antecede y pre-para a la que le sigue. An ms, en el acto educativo concretopueden darse simultneamente, .sobre todo la instruccin y laeducacin.

LA INSTRUCCIN

Un pedagogo argentino, Sal Taborda, ha escrito que la"instruccin es un concepto que alude al momento en que la re-lacin educando-educador se supedita a un bien objetivado" l.La idea de Taborda es perfectamente comprensible si se piensan el mecanismo de la instruccin. Utilicemos un ejemplo: una

leccin de historia. El profesor debe en ella transmitir ciertoscontenidos (fechas, nombres, sucesos) y el alumno aprehender-los y retenerlos, Ambos se supeditan, pues, a la ley de esos con-t nidos cuya forma y estructura no depende de ellos, ya estnlaborados y no son subjetivos, sino objetivos. Al elaborarloscomo contenidos para un conocimiento, el historiador los hatransformado en bienes de cultura supraindividuales. Pertene-n a todos, estn en los libros, en la vida social misma, o quizn la mente del profesor. Si es esto ltimo, en cuanto el maestroI xpresa, los comunica, dejan de ser exclusivamente suyos

a convertirse en propiedad de todos los que los aprehenden.d ms, para comunicar un contenido instructivo (materia,

l!m de estudio) lo primero es no deformarlo sino respetar la1'0ma y el fondo que le son propios. Igualmente la aprehensinun TI que el contenido debe captarse tal cual es. Quien as nolo hnga merecer una reprobacin. Es claro, entonces, que tantoi I iro 01' como el alumno estn, en la instruccin, supeditados, In I y d 1bien objetivo que el primero transmite o ensea y el\j 1111 aprehende o aorende. Por otra parte, lo~ dos momen-1,0 i lit 1 in truooum, transmisin o enseanza y aprehensin o111)'1'/ ?/(li~aj , ni ctan slo a la capacidad intelectual de quienes/11 "L ( ))1 n d 1 acto instructivo. En este acto no hay relacinI ,d ntr n stro y alumno, sino indirecta a travs del bien

011 I I VI do

16 LOS MLTIPLES CONCEPTOS DE LA EVUCACi~~

EDUCACIN. FORMACIN y AUTOEDUCACION

Por encima de la educacin en el proceso educativo generalse ubica la auto educacin cuyo concepto ya hemos dado (volun-tad autnoma de formacin). Pero entre ambos (educacin yautoeducacin) se filtra otro trmino, el de formacin, cuyouso es muy frecuente en materia pedaggica, como puede com-probarse en estas mismas pginas. Parece afectar por igual alsignificado de la educacin y al de la auto educacin. Y estadualidad del trmino tiene su razn de ser. Participa de la edu-cacin porque cuando sta es autntica debe culminar en [or-macin o configuracin personal del ser, eJ! el desarrollo de su[orntrt J'-p.}a (la palbni /ormacun nace i,!stamente de forma)pero en tanto esa forma propi'Tni1z todo lo que pasa a su tra-vs y le impone su ley, ya no puede -hablarse estrictamentesino de' auto educacin,

En consecuencia: vista como uno de los momentos del pro-cesoedJl~a.tLvQ..generaL~duc~i~ ~e liw{ta a ser una actividadconsciente que se cumple mediante una autntica conducoion.espiritl,' aun sistema que posee su sentido y sus normas dis-tmtas e meramente nstrutivo, Se define por el propsito deelevar al"hombre a partir- ,de sus posibilidades, para dejarlo enlos umbrales de la autonoma. Ren Hubert sostiene que "es unatutela que tiene por objeto conducir al. ser hasta el punto enque no tenga ya necesidad de tutela" l. En esa frase del pedago-gq francs est claramente expresada la unidad, la continuidad,y la intencin del proceso que nos interesa comprender, Laeducacin a' unta.-...!;!.f.ormacin. Esta es desarrollo de la fm,-maindividual que se apropia de los elementos que la escuela o elmundo le proporcionan para darles su sello peculiar. Con ellola educacin S ha convertido en auto educacin.

RESUMEN DEL CAPfTULO 1

a) La educacin es el objeto de la pedagoga. Frente al fenmeno edu-cativo, real y singular, Ia pedagoga es el estudio de esa realidad, oel conjunto de normas que regulan esa actividad.

b) No puede entenderse la naturaleza de la pedagoga si previamenteno se formula un concepto de educacin.

c) Las dificultades para formular ese concepto proceden, no slo de la

, Tratado de ptdallOlllo f,""al, sexta parte, cap. nI, 4, pg. 614.

RESUMEN DEL CAPTULO 1 17

complejidad del fenmeno que se quiere definir, sino tambin del tipode relacin del investigador (el pedagogo) con su campo de trabajo(la educacin). Frente a l es difcil permanecer neutral.

d) Etimolgicamerite la palabra educacin tiene dos sentidos. Uno queprocede de educase (= criar, alimentar); otro que proviene de ex-ducere (= sacar, llevar, conducir de dentro hacia afuera).

.e) Conceptos derivados de la etimologa: 1) educacin es el proceso dealimentacin que mediante una influencia externa acrecienta el serbiolgiCo y espiritual del hombre (educare); 2) proceso de encauza-miento o de conduccin de disposiciones ya existentes en el ser, que sepropone la configuracin fsica y espiritual del ser (ex-ducere},

f) Equivalencias que surgen de la etimologa: 1) educare - influenciaexterna - acrecentamiento; 2) ex-ducere - desarrollo interno -crecimiento.

g) La antimonia educare: ex-ducere es superable. Ambos trminos tra-ducen las direcciones del proceso educativo: 1) presin de arriba ha-cia abajo, o sea del objeto al sujeto (educare); 2) desarrollo desdedentro (ex-ducere),

h) Formas de la educacin segn la direccin del proceso: heteroeduca-cin (influencia externa) y autoeducacin. (desarrollo del sujeto con-forme a una voluntad autnoma de formacin). No hay oposicinentre estas formas. Se complementan. Toda educacin autntica esaquella que "ayuda al hombre a crearse a s mismo".

i ) Todos los conceptos anteriores presentan a la educacin como unproceso, como una accin que se cumple por una influencia, por undesarrollo o por ambas cosas a la vez. Sin embargo, tambin es po-sible concebirla como un efecto o un resultado. Esta idea debe acep-tarse con reservas, y unindola a la anterior, puede culminar en esteconcepto de la educacin: Educacin es todo proceso de influencia, deconfiguracin o de desarrollo del hombre, al mismo tiempo que elefecto de esa influencia, de esa configuracin o de ese desarrollo.

j) No obstante, siempre y por encima de su valor como efecto o resul-tado, la educacin ha de tomarse como un proceso dinmico.

k) Una de las caractersticas centrales de ese proceso es su realidad parala vida individual y colectiva, su concreta vigencia en la experienciade cada hombre y en la historia de los pueblos y culturas.

1) La real vigencia del proceso educativo obliga a considerar a la educa-cin no slo como una influencia que un individuo puede ejercer sobrotros conscientemente, sino tambin como la ejercida por factoroa dla naturaleza, de la sociedad y de la cultura que educan por su 8 1accin de presencia, sin proponrselo ellos, ni sentirlo nostros.

m) La intencin o el propsito educativos, sirven, pues, para d termln "segn existan o no, otras dos formas de la ed1lcacin: csmica (In nciente, ametdica, asistemtica, espontnea y natural) y 88t mdU "(consciente, intencional, metdica y artificial).

n) Concepto amplio de la educacin integrando los elementos bt n dohasta aqu: Formacin del hombre por medio de una lnflu n 1 xLIrior consciente o inconsciente (heteroeducacin ) o por un tmul 1(11si bien no procede del individuo mismo, suscita en l Un V 11111 I tide desarrollo autnomo, conforme a su propia ley (auto u 0,0 ).

o) Maneras de formular un concepto restringido d la du n ln: 1) tu

IH 1.0S Mr,TIPLES CONCEPTOS DE LA EDUCACION

mndola nicamente como influencia intencional; 2) limitndola aser uno de los momentos del proceso educativo general.

n) Definicin segn el primer punto de vista: "Influencia consciente so-bre el ser dctil e inculto con el propsito de formarlo" (Cohn); "Ac-tividad planeada mediante la cual los adultos tratan de formar la vidaanmica de los seres en desarrollo" (Dilthey).

q' Momentos del proceso educativo: crianza, adies-tramiento, instruccin,educacin !I autoeducacin. .

1') La educacin, mO'mento del proceso educativo ueneral: "Hacer deli-berado y querido, regido por un pensamiento especfico y propio quese propone formar '1 fomentar a un ser humano de acuerdo a sus po-sibilidades valiosas" (Taborda),

s) Educacin (en sentido estricto) y autoeducacin: "La educacin esuna tutela que tiene por objeto conducir al ser hasta el punto en queno tenga ya necesidad de tutela" (Ren Hubert ) .