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Pensando verde:el surgimiento y desarrollo de la concienciaambiental globalAstrid Ulloa '"I

Ya empezamos a acostumbrarnos a encontrar símbolos que indican reciclajeen todas partes y que implican nuevas relaciones con el uso de los recursosnaturales. Los problemas del calentamiento de la tierra y la crisis ambientalglobal son discusiones que cada vez son más cotidianas en escuelas y hogares.Políticos y expertos discuten temas relacionados con la seguridad ecológica.Organizaciones gubernamentales y no gubernamentales-ONG- consideran losproblemas ambientales como «comunes» y universales. Al mismo tiempo, losgrupos étnicos y comunidades locales empiezan a ser reconocidos como lagente indicada para manejar el medio ambiente.

Este despertar de la conciencia ecológica se relaciona con el deterioro dediferentes ecosistemas y el agotamiento o extinción de los recursos naturales yespecies, los cuales han transformado no sólo procesos ecológicos, sinotambién prácticas culturales e intrincadas redes de simbolismos construidasalrededor de estos recursos; al igual que con las acciones de los movimientosambientalistas. El ambientalismo ha ayudado a transformar las disciplinassociales y naturales, convirtiéndose en un tema de referencia obligado para lareflexión sobre las relaciones sociedad y naturaleza. Sin embargo, estedespertar ha implicado nuevas formas de interdependencia y control globalsobre los recursos naturales.

Este texto es un recorrido por el surgimiento y desarrollo de la concienciaambiental, dentro de la cual se exploran diferentes versiones y concepcionessobre el medio ambiente, destacando el papel de los movimientosambientalistas. Posteriormente se realiza una reflexión sobre las implicacionesque tiene el ambientalismo global izado, resaltando dos de sus principalestendencias -la antropocéntrica y la biocéntrica- y señalando los procesos de

••• Investigadora del Instituto Colombiano de Antropología e Historia.

I Este texto fue realizado como parte de la investigación "El nativo ecológico. Movimientos indígenas ymodernidades alternativas en Colombia", que la autora adelanta con la cofinanciación de CoIciencias.

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DiE>cusioHes sobre el discurE>o ambicrlfal

control que trae una acción global en torno a la crisis ambiental. Finalmente,este texto se presenta como un contexto básico de reflexión a tener en cuentaen el proceso de re definición de las relaciones sociedad y medio ambiente.

La conciencia ambiental occidental moderna: orígenes ypropuestas

El surgimiento de la conciencia ambiental ha sido datada de variasmaneras. Unos autores localizan el origen del pensamiento ambiental en losinicios de la humanidad y como una respuesta <<natural» de los sentimientoshumanos hacia la naturaleza, los cuales están guiados por principiosreligiosos, éticos o filosóficos. Estos plantean una conexión, entre todas lasespecies, que trasciende diferencias culturales, nociones de tiempo y espacio.Principios que resurgen ante la crisis ambiental. Otros académicos sitúan elcomienzo de la conciencia ambiental en el siglo XVIII y XIX como respuesta alos problemas que generó el proceso de industrialización. Finalmente, para lamayoría de los estudiosos del ambientalismo, el ambiente es una nuevacategoría que apareció en el discurso público, en el período de 1960 a 1970, enrelación con los llamados movimientos ambientalistas.

Los procesos de industrialización y la naturaleza

La revolución industrial en Inglaterra transformó el paisaje durante elsiglo XVIII y XIX a través de la urbanización e industrialización. El proceso deindustrialización y la consecuente disminución de los recursos naturales trajonuevos problemas en relación con la conservación de cotos de caza, elaumento de la población humana, la contaminación y la escasez de especies.Como resultado surgió la preocupación de intelectuales, científicos y algunosfuncionarios gubernamentales por la protección y conservación de lanaturaleza, buscando así influir en los gobernantes de las naciones modernaseuropeas y norteamericana. Las propuestas iniciales de estos" am bientalistas",que no contaban con el apoyo de la gran mayoría, se centraban en laconservación del agua y los bosques y en el cuestiona miento de la produccióny el impacto de la modernización.

Como respuesta a los problemas ambientales, Guha considera que en laprimera ola del ambientalismo en el siglo XVIII y XIX surgieron trestendencias las cuales se pueden encontrar nuevamente en la segunda ola delambientalismo del siglo XX: una, la crítica moral a la industrialización,denominada el regreso a la tierra; esta busca volver a formas de vida más

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simples e ir contra de la modernización. Dos, la conservación científica, que sebasa en el uso eficiente de los recursos, y tres la idea de lo silvestre que tiendea la preservación intocable de lo naturaF.

Las transformaciones ambientales del siglo XIX generaron reacciones depoetas y literatos que clamaban por un estilo de vida más rural. Poetasbritánicos como William Wordsworth (1770-1850), John CIare (1793-1864),John Ruskin (1819-1900), William Morris (1834-96) y Edward Carpenter (1844-1929) son ejemplo de una visión romántica en contra de la industrialización enla que proponían alternativas de vida comunal autosuficiente. Cabe destacar,cómo Ruskin hizo énfasis en las consecuencias de la polución sobre loshumanos y de que manera Carpenter internacionalizó la propuesta de regresoa la tierra con su obra, considerada fundamental para este movimiento,«Civilización: su causa y su cura». Sus planteamientos se articularon con laspropuestas de los norteamericanos Walt Whitman, Ralph Waldo Emerson yHenry David Thoreau e influenciaron a grandes personajes de la época. Asímismo se destacan las propuestas de Octavia Hill (1838-1912) que articulabanla protección ambiental con la reforma social, realizando acciones concretasen zonas urbanas pobres y manifestaciones públicas en contra de lacontaminación. En la tradición romántica alemana el ambientalismo estabaunido al patriotismo, razón por la cual los campesinos, los bosques y la nacióneran un todo orgánic03

• El rápido proceso de industrialización alemanageneró reacciones en los poetas e intelectuales alemanes, como es el caso deRainer María Rilke, quienes resaltaban el papel de los campesinos como parteimportante de la formación de la nación.

Ante la inquietud de la disminución de los recursos naturales, en diferentespaíses occidentales, fueron desarrolladas estrategias preservacionistas yconservacionistas. Entre ellas el establecimiento de restricciones de uso de losrecursos naturales y la creación de parques naturales a finales del siglo XIX.Los intereses locales y nacionales empezaron a generar una manera particularde controlar el uso de la naturaleza a través del manejo de recursos como elagua, los bosques y los animales silvestres, bajo la lógica de los principios dela conservación científica.

La conservación científica se puede relacionar con el libro de GeorgePerkins Marsh llamado «El hombre y la naturaleza» (1864), considerado comobásico en el ámbito conceptual para el movimiento ambientalistanorteamericano, y con los trabajos e ideas del alemán Dietrich Brandis quien

Véase CUBA, R. Environmentalism. A Global History. Longman. New York. 2000.3 ¡bid.

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REPENSANDO LA NATURALEZADiSC/lSÚlllfS sobre el discllrso amhiental

dirigía en la India el servicio forestal. Los dos científicos compartían la idea deque los poderes del conocimiento experto podían reversar el impacto ambientalde la deforestación a través de las cosechas sostenibles de bosques, pescaderías yanimales silvestres; eran pues así los pioneros de un movimiento científico conconsecuencias globales. Esta visión fue posible dado que la centralización yconformación de los Estados modernos permitía la intervención del conocimientoexperto para el manejo de los recursos a una escala nacional y como propiedad delos mismos. Este proceso permitió la consolidación de nuevas disciplinas ytrabajos de expertos (ingenieros de riegos, conservacionistas de la tierra,manejadores de la vida silvestre, entre otros) para poder manejar los recursos delas colonias europeas en Asia y África4. El objetivo era ordenar la naturaleza através de controles y reglas especiales dictadas por los expertos.

La filosofía que ha sustentado la conservación científica, se basa en la idea deque la crisis ambiental es inminente, a menos que sea reemplazada por un usomás "racional" que prevea nuevas formas científicas de uso de los recursos. Estavisión clamaba por un conocimiento experto que consideraba las prácticas localesinadecuadas y derrochadoras, por lo que tenían que ser transformadas bajo lamira experta de la planificación racional a través de los nuevos especialistas. «Sinembargo, la conservación científica era una ideología al mismo tiempoapocalíptica y redimidora. Ella no volvía a un pasado ideal pero buscaba eltrasformar el presente a través de la ciencia y la razón»5. En esta visión estabaimplícita la idea de un Estado único y soberano capaz de tener una mirada a largoplazo para manejar los bosques y el agua sujeto a regulaciones técnicas y unacertado uso. En esta mirada la conservación es un problema de planeación,correcto uso y eficiencia del desarrollo. Esto implica un desconocimiento ycondenación de los campesinos y pobladores locales por el manejo inadecuadode los recursos sin la debida planificación.

Los alemanes iniciaron los estudios de mediciones cuantitativas quepermitieron estimar las cosechas sostenibles y consolidaron los departamentosde ciencia forestal en casi toda Europa, lo que permitió una mejor producción enlas colonias. Así mismo, su influencia se reflejó en el Departamento ForestalNorteamericano donde Gifford Pinchot en 1900 asumió su dirección, siendoformado por el alemán Brandis.

La ciencia forestal es la disciplina más antigua de la conservacióny se originóen la edad media, pero sólo a finales del siglo XIX se expandióintemacionalmente. En Francia se instauró el código forestal en el siglo XIV y

4 [bid.

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Pl'n~_~~(~~~ie: el surgim_~~~!oy desarrollo de ~~~ncienc¡a ambiental globalASTRIlJ llLLOA

una ordenanza sobre el bosque en 1669 que tendían a regular la producciónde madera para la armada. Pero en Alemania surgió en el siglo XVIII comocabeza en este campo [...J. Los alemanes consideraron una gran cantidad detareas como esenciales para el éxito de la administración de los bosques: lareservación de áreas de bosque para el Estado, al suprimir y disminuir losderechos ejercidos por las comunidades; dividían estas reservas en territorioscontrolados por oficiales; identificaban especies valiosas y estudiaban suscurvas de crecimiento; y finalmente, establecían escuelas y laboratorios paradesarrollar investigaciones y educación".

En las colonias el sentido del manejo forestal científico se basaba en la ideade «vigilancia» que fortalecía el control estatal y de paso negaba los derechosde uso de los campesinos y comunidades tradicionales. De hecho, los bosquesbajo el control estatal no eran «silvestres» sino espacios de uso de dichascomunidades a través de los años, lo que generó conflictos de granproporción. Por ejemplo, en la India se instauraron las leyes forestales en 1878,lo que generó reacciones locales por recuperar el control sobre sus recursos.Así mismo, las condiciones ambientales y culturales de las colonias diferíande las europeas; esto trajo problemas para la implementación de las cosechassostenibles basadas en el conocimiento experto de la ciencia forestal, dado queno brindaban el éxito planeado?

Al mismo tiempo, estas políticas implicaron nuevas maneras de manejar eltiempo y el espacio de los humanos y el acceso a los recursos naturales perobasado en nuevos conocimientos y nuevas maneras de controlarlos ymanejarlos. Las relaciones de poder, dentro de los procesos de acceso a lanaturaleza, generaron cambios en el comportamiento humano que seexpresaron por medio de diferentes tipos de prácticas individuales conectadascon actividades como la cacería y la pesca. Las ciencias naturales aportaron elconocimiento requerido para la implementación de estrategias de manejo delos recursos naturales. Los recursos naturales fueron asignados en locacionesplanificadas y encasilladas a través de distribuciones espaciales específicas.De esta forma, la noción de propiedad y los títulos sobre los recursos fueronposibles: los parques naturales como espacios reservados para las naciones,mientras que las zonas de caza, en algunos lugares, y los bosques y las zonasde pesca, pasaron a ser espacios sobre los cuales se impusieron nuevas formasde control.

6 ¡bid. Pp.34

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Discusiones sobre el discurso al1lbie,lfalREPENSANDO LA NATURALEZA

Consecuentemente, se establecieron y racionalizaron los tiempos pararealizar la cacería y la pesca y para usar los parques naturales. La naturaleza seconvirtió en un ente que podía ser ordenada en espacios determinados a travésde las cálculos instrumentales, la eficiencia técnica y el conocimiento experto.Al mismo tiempo, las formas de gobernabilidad implicaban procesos de controly dominio para transformar la naturaleza en una categoría de conocimiento bajola mirada de los expertos.

Paralelo al proceso de conservación científica se desarrolló la idea de losilvestre como lugar de protección de una naturaleza prístina. Este principio sebasó en la preservación de las especies silvestres y sus hábitats. Esta noción tuvoorígenes en las imágenes sobre sitios sagrados, tales como cuevas o lugares enel bosque, donde habitan deidades y espíritus de culturas no cristianas, y en loscotos de caza que desde la época feudal han sido destinadas para el placer ydeleite de una élite. La idea de lo silvestre se consolidó con la creación de losparques naturales. El primer parque creado fue Yellowstone en 1872, comoestrategia para conservar el poco bosque nativo que queda ba luego de laexplotación de los colonos y como reservas para el futuro. Entre los pensadoresy activistas norteamericanos, que lideraron la idea de lo silvestre, tenemos aJohn Muir quien fundó «The Sierra Club» en 1892, bajo la filosofía de unapreservación ética y a Aldo Leopold quien promovió la protección de losilvestre fuera de los parques.

Los intereses por proteger los recursos naturales respondieron a lasnecesidades de los poderes coloniales. La conservación en las colonias incitóestrategias de manejo, por las implicaciones que éstas tenían para la economía delos imperios. De hecho, en 1900 se realizó en Londres el primer encuentrointernacional sobre la vida silvestre en África (Convención para la preservaciónde los animales, aves y peces en África). Este encuentro se consolidó con laformación de la «Sociedad para la preservación de la fauna del imperio» en 1903.Desde entonces en las colonias la conservación siguió los mismos pasos. "Elprimer paso fue controlar la demanda con épocas de veda, en las cuales losanimales no podían ser cazados, y el uso de licencias para regular la práctica de lacacería. El segundo fue designar especies específicas como" protegidas". Eltercero consistía en designar territorios específicos como" reservas de caza"exclusivas para animales donde la tala, la minería y la agricultura eran prohibidaso restringidas. El paso final y más decisivo fue el establecimiento de los parquesnacionales, que le dieron el carácter de sagrado a ciertos hábitats más que a lasespecies que en ellos habitaban»H. Estas estrategias de conservación no

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consideraban a los habitantes locales y se establecían en honor a los primerosconquistadores como espacio de producción a largo plazo. Estas concepciones,acciones y prácticas conformaron la primera ola del ambientalismo, sin embargo,estos temas dejaron de ser de interés durante más de la primera mitad del sigloXX por las condiciones históricas, políticas y económicas globales.

El ambientalismo y los movimientos ambientalistas en ladécada de los setenta

Durante los años de 1960 y 1970 la extinción de las especies y los recursosnaturales aumentó y los nuevos procesos industriales trajeron más polución ydesperdicios tóxicos que comenzaron a afectar la vida humana de manera másintensa. El movimiento ambiental contemporáneo comenzó en los sesenta con lapublicación del libro de Rachel Carson «Primavera Silenciosa» (Sílent Spring) en1962. A la par con los movimientos sociales pacifistas, de los derechos civiles yantinucleares, surgieron los movimientos ambientalistas demandando por nuevasrelaciones entre los humanos y la naturaleza y los humanos entre sí. Estos hechosdieron cabida a lo que se denomina la conciencia ambiental o el ambientalismo.

Algunos académicos cómo Dowie (1995), William & Mathenny (1995) y Luke(1997)~ identifican a Estados Unidos como el primer país en el cual las accionespolíticas, durante los sesenta, fueron relacionadas con la protección yconservación de la naturaleza. Luke (1999) considera que durante esta época(1960-1970) se dio un cambio conceptual de la noción de naturaleza a la nocióndel medio ambienteJlJ• El concepto de «medio ambiente» comenzó a ser usado apartir de la década y en relación con la escasez de los recursos naturales y con elimpacto que ésta tiene sobre los humanos.

La situación desarrollada por el libro de Carson puso en discusión el problemade la especialización en las ciencias naturales para abordar los problemasambientales y las implicaciones de los criterios industriales que se imponían antesque los ambientales. Esto estuvo ligado a las discusiones de los «Límites delCrecimiento» del Club de Roma (1972) y a posiciones de científicos (Brejér,Schumacher, Huxley) y filósofos (Amé Naess, Munford) quienes hicieron unllamado por la protección del medio ambiente. Dichas críticas trajeron la segunda

~ DüWIE, Mark. Losing Ground: American Environmentalism at the Close of the 20th century. Cambridge:MIT Press. 1995. WILLlAMS, Bruce A. & Albert R. MATHENNY. Democracy, Dialogue, andEnvironmental Disputes. The Contested Languages ofSocial Regulations. Yale University Press. New Havenand London. 1995. LUKE, Timothy. Ecocritique: Contesting the Politics of Na tu re, Economy, and Culture.University of Minnesota Press. Minneapolis-London. 1997.

lO LUKE, Timothy. Capitalism, Democracy, and Ecology. University of Illinois Press. 1999.

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Discusiones sobre el discurso ambiental

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ola del ambientalismo, en la cual se manifiestan las tres tendencias propuestas porGuha (la crítica moral a la industrialización, la conservación científica y lapreservación de lo natural) aunque compartiendo la idea que el sistema dedesarrollo económico es el causante de la crisis ambiental.

En el debate de la década de los setenta se dieron las siguientes situaciones: elpensamiento de lo silvestre fue revivido a través del neomaltusianismo (Hardin yEhrlinch) quienes se preocuparon por la sobrepoblación humana que afectaba elespacio de otras especies, lo que también se manifestó en los seguidores de lasideas de Arné Naess sobre la experiencia de los humanos en la naturaleza. Porotro lado, la tradición de la conservación científica se fortaleció por la visión delClub de Roma, quienes proponen un desarrollo sostenible como alternativa aldesarrollo económico, y por científicos que buscan alternativas tecnológicas ymayor control estatal sobre los procesos de producción. Finalmente, las posicionesy acciones de los movimientos ambientalistas irrumpieron en el contexto político,cuestionando las relaciones existentes entre la sociedad y su entorno.

Los movimientos ambientalistas o ecológicos que surgieron al final de los años60 y comienzos de los 70 del siglo XX, fueron conformados por miembrosradicales de las organizaciones conservacionistas y preservacionistas, al igual quepor expertos, técnicos y miembros de la clase media. Sus principales accionesfueron en contra de los proyectos de desarrollo -la construcción de carreteras,torres petroleras e hidroeléctricas-, de centros urbanos de gran escala, y de lacontaminación y polución de la tierra, el agua y el aire. Estas manifestacionescolectivas se alternaron con las protestas antinucleares, las discusiones acerca dela salud, desechos tóxicos y asuntos técnicos relacionados con los problemasambientales. Las acciones iniciales de estos movimientos fueron una combinaciónde mecanismos legales -sentencias jurídicas, pleitos, entre otros- conmanifestaciones radicales -desde ocupación y obstrucción de las construccioneshasta confrontaciones violentas-11 •

11 Para mayor información sobre movimientos ambientalistas véase: FISHER, William. Toward SustainableDevelopment. Armonk, New York, London, England: M.E. Sharpe. 1995. CARClA, María. "TheVenezuelan Ecology Movement". En: Escobar, Arturo y Sonia Alvarez (eds.). The Makini? of SocialMovements in Latin America. Westview Press. 1992. KLANDERMANS, Bert y Sidney TARROW."Mobilization into Social Movements: Synthesizing European and American Approaches." En:Intemationa/ Social Movement Research: A Research Annual, Volume 1. 1988. LINKENBACH, Antje."Ecological Movements and the Critique of Development: Agents and Interpreters". En: Thesis Eleven,Number 39. 1992. OMVEDT, Cai!. Reinventini? Revolution: New Social Movements and the Social Traditionin India. Armonk: M.E. Sharpe. 1993. PRTNCEN, Thomas. "NCOs: Creating a Niche in EnvironmentalDiplomacy," En: PRTNCEN, Thomas y Matthias FINCER. Environmental NGOs in World Politics. LÍnkini?the Local and the Global. Routledge. London y New York. 1994. WAPNER, Pau!. " Environmental Activismand Global Civil Society·'. En: Dissent. Summer 41.1995. Politics Beyond the State: EnvironmentalActivism and World Civic Politics. World Politics. Vo!.47. No.3. 1994.

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A la par con los movimientos sociales, el movimiento ambiental tuvoincidencia en los países del norte donde se expresaba la necesidad de mayorparticipación en los espacios políticos y se compartían el mismo tipo deacciones y estrategias de presencia del movimiento. De hecho, la primeracelebración del «Día de la Tierra», que ocurrió el 22 de abril de 1970, tuvo unaacogida multitudinaria en diversas naciones. A partir de las primerasmanifestaciones, el movimiento ambiental ha crecido considerablemente ycuenta con el apoyo de miles de personas alrededor del mundo que clamanpor una reconsideración de la economía y la sociedad. Sin embargo,ambientalistas radicales consideran que el movimiento en general se haburocratizado, descuidando sus proclamas iniciales. En ese sentido hansurgido activistas que defienden propuestas más radicales en torno a laprotección de la naturaleza.

Desde entonces, se han conformado diversos movimientos ambientalistas,pasando por los Chipko hasta Greenpeace, los cuales se han opuesto a lareforestación científica, los programas de desarrollo de hidroeléctricas, microcentrales, entre otras, y proyectos industriales de gran escala. De manerasimilar, los movimientos sociales y las organizaciones de base, de gruposétnicos y comunidades locales, han luchado por el control de sus recursos encontra de imposiciones externas de programas de desarrollo, y por mantenersus conocimientos y prácticas relacionadas con la naturaleza. Así mismo, sehan consolidado movimientos ambientalistas que se han acoplado a lasinstancias gubernamentales generando así una eco-burocracia global.

Las acciones de los movimientos ambienta listas han generado procesospolíticos y cambios en las conceptualizaciones sobre la naturaleza, dado quehan ayudado a situar los problemas ambientales como un tema de interéspúblico. De igual manera, las preocupaciones ambientales han alimentado lasdiscusiones de las ciencias sociales y naturales, ayudando a la consolidaciónde nuevas perspectivas teóricas en las mismas.

En este sentido, los movimientos ambientalistas han sido exitosos alcuestionar las concepciones y relaciones con la naturaleza y al posicionar laconservación de la misma como un tema básico en las políticas globales. Asímismo, presentan un modelo político que crítica la estrategia global delcrecimiento ilimitado, y pone en vilo la racionalidad moderna de subordinar,conquistar y dominar la naturaleza. Sin embargo, los movimientosambientalistas no pueden actuar solos, ya que la resolución de los conflictos yla crisis ambiental implica programas ecológicos y sociales que trascienden suaccionar; por lo tanto, su objetivo ha involucrado las políticas y accionesgubernamentales que tiendan al cambio de modelos de desarrollo y acciones

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de las políticas relacionadas con el medio ambiente. Esto ha hecho que elproceso se torne lento y en ocasiones poco efectivo, más aún cuando losacuerdos internacionales no son asumidos por todos los Estados12.

Los nuevos movimientos ambientalistas comenzaron a confrontar losregímenes económicos y políticos existentes. Por lo tanto, los procesos deproducción industrial y de la degradación ambiental comenzaron a sercuestionados. Esto ha implicado una necesidad de repensar la relación entresociedad y naturaleza. Estas nuevas discusiones y preocupaciones permitieronun cambio del conocimiento acerca de la naturaleza, y también implicaronmodificaciones en las reglas de formación de las verdades naturalistascientíficas. Así se abrió un espacio para la discusión y problematizaciónrelacionado con el acceso y la reproducción de los recursos naturales.

De una manera similar, las luchas de algunos pueblos indígenas por susprácticas y relaciones entre humanos y no humanos y en contra de los patronescapitalistas de consumo ayudaron a redimensionar el problema ambiental.Paralelamente, diversos movimientos sociales, organizaciones de base, gruposde mujeres, activistas en pro de los animales, entre otros, iniciaron accionespolíticas en contra de los procesos de contaminación y extinción que afectabanla vida cotidiana. Estas acciones ayudaron a construir un espacio para lasdiscusiones en torno al medio ambiente. Académicos como Shiva (1994)13 yEscobar (1999)14 consideran las luchas de los movimientos sociales como otrasfuentes de producción de los discursos ambientales y precisan que laconciencia ambiental no se puede desligar de las prácticas y las demandas queestos movimientos sociales, de grupos étnicos y locales, han tenido paramantener sus relaciones con sus territorios y sus concepciones sobre lanaturaleza. De manera similar, presentan a los movimientos de lasorganizaciones de base que se han opuesto a los procesos de contaminación ypolución, que afectan su cotidianidad (salud y reproducción) como elcomienzo de los intereses relacionados con el medio ambiente15.

Las ideas, acciones y necesidades de los movimientos ambientalistastienden a presentarse de una manera generalizada. Sin embargo, los discursos

12 Véase ALARIO, Margarita. Environmental Destruction, Risk Exposure and Social Asymmetry. Case o/ theEnvironmental Movement's Action. University Press of America. London. 1995.

13SHIV A, Vandana. Close to Home. Women Reconnect Ecology, Health and Development Worldwide. Eds. NewSociety Pu blishers. 1994.

14 ESCOBAR, Arturo. El final del salvaje. Icanh-Cerec. Bogotá. 1999.

15 WlLLIAM & MAlliENNY (1995) consideran que ha habido tres lenguajes para analizar las políticasambientales -el pluralista, el administrativo (managerial) y el comunitario (intereses de lasorganizaciones de base)-. De esta manera, ellos plantean la necesidad de analizar estos tres lenguajescomo fuentes del surgimiento de los discursos ambientales.

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sobre el medio ambiente también han estado alimentados por diversasconcepciones sobre la naturaleza y la ecología y los desarrollos de las cienciasnaturales y sociales. Así, los discursos ambientales han incluido y reflejadodiferentes concepciones permitiendo la coexistencia de diversas nociones. Unasbasadas en la distinción conceptual entre naturaleza y cultura que han sidoalimentadas por las ciencias sociales y naturales. Otras visiones, se han nutridode nuevas perspectivas que claman por una relación diferente con la naturalezay acciones que tienden a proteger los recursos por encima de valoraciones,percepciones y conceptualizaciones particulares.

Así mismo, las necesidades de los movimientos ambientalistas, que surgieronen las naciones desarrolladas, responden a procesos que difieren de losgenerados en los países del llamado «tercer mundo». De hecho, elambientalismo muchas veces se ha considerado como un fenómeno de lassociedades industrializadas y como respuesta a los valores posmateriales dedichas sociedades, que para muchos desconoce las propuestas de los países endesarrollo. El ambientalismo, de las naciones no desarrolladas, se ha llamadode múltiples maneras, entre ellas: «el ambientalismo de los pobres», donde lasacciones en torno a lo ambiental se combinan con acciones de justicia social; elambientalismo del "tercer mundo" que ha alimentado las ideologías de justiciasocial, el ecofeminismo y planteamientos sobre el desarrollo, que tienden arepensar la idea misma de desarrollo al criticar la vida industrial y urbana,planteando la lucha por los derechos de las comunidades pobres. Por lo tanto, elsurgimiento de los movimientos ambientalistas debe mirarse de acuerdo con elcontexto en el que se da y a las necesidades a las que responde.

El ambientalismo globalizado: desarrollo y tendenciascontem poráneas

Si bien el ambientalismo ha asumido diferentes posiciones, tendencias yconcepciones, el problema global de la crisis ambiental ha generado unarespuesta global unificada. Esta respuesta ha creado unos procesos de controllos cuales implican acciones globales que trascienden intereses y concepcioneslocales. Se genera así, una serie de interdependencias entre lo local y lo global.

El proceso de globalización del ambientalismo

Para resolver los problemas humanos de la degradación ambiental, de los añossetenta, era necesario innovar las soluciones nacionales, el conocimientoespecializado, las prácticas sociales y, sobre todo, la participación internacional.

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REPENSANDO LA NATURALEZADiscusiones sobre el discurso ambiental

De hecho, algunas situaciones históricas coyunturales (calentamiento global,extinción de las especies y el crecimiento de la población) ayudaron a situarlos problemas ambientales en una escala global. De igual manera, los reportes:«Los Límites del crecimiento de 1972», «el informe oficial el mundo en el año2000» y «el reporte Brundtland de 1987» se relacionaron con las situacionesanteriormente descritas.

Consecuentemente, extinción y escasez de los recursos naturales,contaminación, polución y crecimiento de la población fueron consideradas laexpresión física de las nuevas amenazas globales. Estas situacionespermitieron la contextualización de los peligros de contaminación global y delas amenazas y riesgos locales en contra de la diversidad biológica. Así, laconciencia ambiental permitió discutir las amenazas sobre la producción dela vida misma. Sin embargo, las acciones humanas generadoras de la crisisambiental no fueron completamente cuestionadas.

De manera similar, dentro de los discursos ambientales globales, lacontaminación y la polución se presentaron como el resultado de lasactividades humanas, del planeta entero, sin desglosar completamente lascausas. Cabe aclarar que existen tendencias dentro de la ecología política, quecuestionan el deterioro ambiental a partir de las causas sociales y lasrelaciones desiguales de poder. No obstante, estas críticas no han permeadocompletamente el discurso global ambiental. Así, la crisis ambiental seconvierte en un problema global cuya solución pertenece a todos losciudadanos del planeta.

Por otro lado, el surgimiento de la idea de proteger los últimos bosquestropicales, los cuales actualmente son de interés global, ha generado quemuchas personas, instituciones, organizaciones, gubernamentales y nogubernamentales, y naciones asuman como" natural" que los grupos étnicos ycomunidades locales, que viven en dichos bosques, tengan que cumplir con lahistórica tarea de salvar el planeta tierra.

Varios expertos comenzaron a contextualizar esas «amenazas» y a construirun nuevo objeto de conocimiento llamado «medio ambiente». Esta entidad yano se centraba en la idea del manejo de la naturaleza como en las áreasprotegidas (parques naturales y reservas) que marcaban territorios para el usoy disfrute de los humanos y las especies como un espacio público (común)manejado por los Estados. Al contrario, esta nueva idea parece estarrelacionada con la reproducción de la vida ligada a un control que trasciendelos Estados. Fue un cambio del contexto nacional sobre la naturaleza, comoespacio para controlar y manejar los recursos soberanos, para convertirse enuna problemática internacional relacionada con la vida de la humanidad y la

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necesidad de la diversidad biológica, para poder mantener la vida humana.Aunque se relacionó con la preocupación por la vida humana, lo másimportante es que trajo un interés y consideración por las especies nohumanas. Esta nueva inquietud está relacionada con la seguridad de la especiehumana y por extensión de las especies no humanas. Sin embargo, lapoblación tiene un nuevo significado porque se vincula no sólo con lareproducción de la sociedad misma, sino también, con la reproducción ydiversidad de los humanos y los no humanos. Así, el medio ambiente se haconvertido en un nuevo conocimiento que implica una gobernabilidad técnicaespecial. En este sentido, se dio el comienzo del «geopoder», siguiendo eltérmino de Lukel6 .

El ambientalismo puede ser considerado como el nacimiento de una nuevaformación discursiva de acuerdo con el concepto de discurso de Foucault, queha producido un grupo de oraciones que proveen un lenguaje para hablaracerca de (una manera de representar el conocimiento sobre) «medioambiente». Esta surgió en un momento histórico particular.Consecuentemente, emergió una manera particular para pensar acerca delmismo, la cual se expresa en diferentes prácticas y conductas (reciclaje,consumo verde, maneras frugales de vivir), conocimientos expertos (ecologíasocial, biodiversidad, prospección biológica, biopiratería, manejo del medioambiente), textos (información acerca del calentamiento global, biodiversidad,bosques tropicales, especies en peligro), tecnologías (GIS, sonografía),políticas (el desarrollo sostenible, los tratados internacionales relacionadoscon la biodiversidad, la vigilancia ambiental global), objetos (productos verde,eco-arte), representaciones (símbolos para lo reciclado y lo orgánico), y sujetos(gente ecológica, gente preindustrial o premoderna) que comparten el mismodiscurso o en palabras de Foucault pertenecen a la misma formacióndiscursiva. De esta manera, el medio ambiente surgió como una de lasverdades modernas que organizó la reproducción y continuación de la vidahumana y no humana.

La conciencia global ambiental ha ayudado a transformar a los ciudadanosen ciudadanos-verdes a través de procesos de normalización. Así, alrededordel mundo se están implementando prácticas por medio de experienciasdiarias como el reciclaje, el consumo verde (productos reciclados y mercancíasbiodegradables que comprende jabones, botellas de agua natural y frutosorgánicos), programas escolares (el día de la tierra, limpia tu playa, registrode especies en peligro) y procesos sociales que involucran estándares

16 LUKE, Timothy. Op. Cit. 1999.

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REPENSANDO LA NATURALEZADiscusiones sobre el discurso ambiental

ecológicos. Al mismo tiempo, los colegios, los barrios, los supermercados, lasinstituciones, al igual que los satélites han comenzado a ser parte de losprocesos de vigilancia que garantizan la producción de unos ciudadanos-verdes, es decir con una conciencia ecológica que se reproduzca en sus prácticascotidianas.

Paralelamente el ambientalismo como una manera específica de hablar haproducido sujetos específicos (gente ecológica). Más aún, la construcción deestos nuevos sujetos necesita de representaciones especiales, la gentepreindustrial, para incluirlos como modelos de las prácticas ecológicas o nuevossujetos ecológicos en los contextos urbanos. El «otro ecológico» ha sidoincorporado dentro de la formación del discurso global ambiental. Enparticular, la relación indígena o gente local/ ecología, empieza a ser parte deesta formación discursiva. Esta conexión permite nuevas maneras de construir yhablar acerca de.la naturaleza. Así mismo, establece nuevas relaciones entrehumanos y no humanos lo que implica un conocimiento específico y maneras deusar y manejar el medio ambiente.

Más aún, parece que la relación indígena o gente local/ecología permitenuevas prácticas y concepciones acerca de la naturaleza, basadas en recientesnociones de democracia, ciudadanía y participación que confrontan las nocionesmodernas. Todo señala, que el discurso global ambiental y la idea del desarrollosostenible, tolera la inclusión de las protestas y luchas de los pueblos indígenasy poblaciones locales, por su autodeterminación sobre sus recursos y territorios,lo cual encaja perfectamente con este nuevo régimen ambiental. De hecho, lasprotestas locales contra las corporaciones transnacionales, las cuales son lascausantes principales de la destrucción ambiental, son introducidas en losdiscursos ambientales. Esto parece indicar que por el discurso ambiental, lospueblos indígenas tienen finalmente el derecho de implementar en susterritorios sus propios sistemas legales y manejar sus territorios y recursos deacuerdo con sus prácticas y conocimientos culturales. Paralelo a esto, hansurgido (simultánea y sincrónicamente) las políticas indigenistas (OrganizaciónInternacional del Trabajo-OIT 169), que muestran una nueva visión sobre larelación territorial y los derechos sobre los recursos en donde los indígenas sonautoridades ambientales autónomas para el manejo de sus recursos naturales.

La transformación de naturaleza prístina en ambiente ha tenido cambiosconceptuales en nociones básicas relacionadas con lo colectivo, lo soberano, loprivado y lo global, articulando criterios que unifican lo político, lo legal y loeconómico. Caso concreto, las políticas ambientales e indígenas que se dan demanera simultánea y paralela generando una sincronía de actores en zonas oregiones determinadas que articulan lo global con lo local. El pueblo Penan de

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Malasia O casos como el Pacífico y el Amazonas colombiano en la década de losnoventa y comienzos del siglo XXI, muestran cómo de manera simultánea se dael encuentro de políticas internacionales, nacionales, organismos multilateralesy ONG que promulgan por la articulación entre lo ambiental y lo indígena.

Las disciplinas que construyen los ciudadanos-verdes están tambiénrelacionadas con las tecnologías internacionales de la seguridad ambientalglobal. De hecho, instituciones supranacionales ambientales como laConvención de la Diversidad Biológica (CDB), han comenzado a regular elmedio ambiente aunque en términos económicos y bajo el marco capitalista delos mercados internacionales, lo que construye la biodiversidad como una nuevamercancía globaJ17. Estas regulaciones se presentan como estandarte para ladefensa del planeta y la protección de los recursos de los nuevos <<imperios».

De forma similar, hay una vigilancia internacional como es el caso de «WorldWatch lnstitute». Paralelamente, se ha dado la creación de ONG ambientalistasinternacionales como la organización "World Wildlife Fund-WWF" yorganizaciones de cooperación entre Estados como "The World ConservationUnion-IUCN" que despliegan una mirada internacional cubriendo el planetacomo un eco-panóptico18 (retomo el termino de Luke 1991). De esta manera, laerosión de la tierra, la extinción de las especies y el calentamiento global, estánbajo la mirada del conocimiento experto. El monitoreo y conteo de especies,recursos y degradaciones proveen la información básica para la implementaciónde políticas globales y las prioridades de investigación. Los programas dealgunas ONG internacionales y nacionales se han tornado como parte de estosprocesos de vigilancia, así, en el nivel local, ellos detectan los peligrosambientales y las amenazas en contra de la humanidad. Esta idea de vigilanciafortalece el control global tornándose en un ecocolonialismo.

La interacción de las instituciones, las organizaciones y los actoresambientales se articulan en torno a los procesos de asignación y consecución derecursos lo que hace que ciertos temas sean los que se desarrollan con unenfoque ambiental. Esta articulación de actores está mediada por los recursosde instituciones como el "Global Environmental Facility-GEF", administradopor el Banco Mundial, que genera las políticas ambientales y asigna recursos,

17 MCAFEE, Kathleen. "Selling Nature to Save it? Biodiversity and Creen Developmentalism". EnSociety and Space. Vol. 17, No. 2, Apri11999.

18 La idea de eco-panóptico retoma la noción de Foucault sobre el panóptico como institución quepermite la internalización de la mirada externa como controladora y formadora decomportamientos y disciplinas individuales. Para el caso del ambientalismo sería la mirada de lasinstituciones globales que se despliegan para controlar las acciones individuales relacionadas conlos eco-comportamientos.

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Discusioncs sohre el discurso ambiel1tal

por los cuales las ONC compiten y se incorporan en la eco-gubernamentalidadl9

global. Sin embargo, falta establecer de manera histórica quiénes financian y quéfinancian con respecto a lo ambiental y cómo se refleja esto en las políticas ylegislaciones internacionales.

Los problemas ambientales globales hacen un llamado por solucionesglobales y procesos de universalización de estrategias de manejo del medioambiente. Bajo esta tendencia ambiental, todos los humanos, supuestamenteiguales y sin distingo de clase, género o etnia, comparten un «futuro común», yla tarea de resolver los problemas ambientales. Organismos multilaterales, ONCambientalistas internacionales, compañías transnacionales, sólo para nombraralgunos, han asumido la tarea «altruista» de salvar el planeta. Sin embargo,estos procesos globales están generando una gran interdependencia entre losdiferentes actores y países, para así poder regular y resolver los problemasambientales como el crecimiento de la población, la seguridad alimentaria y lapérdida de los recursos genéticos, que a propósito, son considerados losmayores problemas del llamado "Tercer Mundo".

Cupta considera que «estamos siendo testigos del nacimiento de un nuevorégimen de disciplina, en el cual la gobernabilidad está desligada del Estado-nación para ser instituida una nueva a escala global. En este proyecto, elambientalismo global viene conjuntamente con acuerdos y tratados globales, einstituciones a través de las cuales estos «convenios» son monitoreados eimplementados, para regular las relaciones entre gente y cosas en una escalaglobal (no simplemente internacional)>>20. De manera similar, Luke21 resaltacómo «el ambiente, emerge con el biopoder como una parte esencial de laconstitución del «hombre» moderno que se vuelve el pretexto para la regulaciónde la vida a través de lo político». En este sentido, se está enfrentando una eco-gobernabilidad global que determina el accionar ambiental individual. Esta eco-gobernabilidad, como lo evidencian las tendencias generales dentro delambientalismo que aunque conceptualmente están basados en propuestasdiversas propenden por acciones globales.

19 Utilizo el concepto de gubernamentalidad (governmentality) de Foucault que se refiere a «todos losproyectos o prácticas que intentan dirigir a los actores sociales a comportarse de una manera particulary hacia fines específicos en la cual la politica gubernamental es sólo uno de los medios de regular odirigir dichas acciones» WATTS, Rob. «Government and Modernity: An Essay in ThinkingGovernmentality». Arena Journal2. 1993/1994.

20 GUPIA, Akhil. Postcolonial Developments. Agriculture in the Making of Modern India. Durham: DukeUniversity Press. 1998. Pp-321.

21 LUKE, Timothy. Op. Cit. ]999.

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!\.'nsando.verdl': el surgimiento y desarrollo de la conciencia ambiental global

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Una modernidad ecosostenible

Los miembros de esta tendencia proponen soluciones ambientales globalesa las consecuencias de los fertilizantes químicos, los problemas de losalimentos transgénicos o la matanza de focas o ballenas; pero no confrontande manera abierta los aspectos sociales, económicos o políticos que hangenerado estas situaciones. Esta posición no cuestiona las relaciones actualesentre los humanos con su entorno, las cuales están bajo la noción moderna dela relación naturaleza y cultura, ni el actual sistema económico y político. Enesta tendencia se pueden incluir los movimientos ambientalistas llamados deecología superficial, que se centran sólo en los problemas de contaminación yescasez de recursos, y no en las causas generales de tipo social y económico enel ámbito global de la crisis ambiental. Tampoco se cuestiona la noción denaturaleza que alimenta dichas concepciones, es decir, la noción de naturalezamoderna donde se define como un ente externo y opuesto a lo humano; lo queconlleva a que las soluciones ambientales se planteen en el ámbito biofísicosolamente y no en el proceso de interrelación de las sociedades con suentorno22 •

Basados en esta visión surge una perspectiva antropocéntrica que asumeque aunque esta relación (naturaleza/ cultura) puede tener problemas, de igualmanera puede ser resuelta con un manejo científico de los ecosistemas (através de las cosechas sostenibles), tecnología, circulación y acceso a lainformación, participación democrática o nuevas regulaciones del mercad023•

Con estas soluciones, se puede adquirir un crecimiento económico justificadoen un acertado uso de los recursos naturales (el desarrollo sostenible), que seajusta a las ideas modernas de manejo de la naturaleza, pero bajo laconcertación global.

Bajo esta perspectiva, los problemas ambientales son desplazados de uncampo amplio de discusión política para ser localizados bajo el control deprogramas de manejo globales. Así, un nuevo campo del saber denominado"manejo de ecosistemas" ha surgido en el escenario ambiental. Con esteenfoque, por ejemplo, la noción de parque natural, se concibe como un lugarespecífico para preservar lo silvestre, es transformada por una noción deecoregión o de manejo del ecosistema que necesita la interacción de entidadesbiológicas y sociales, donde la participación local juega un papel fundamental.Sin embargo, esta nueva noción de manejo ecosistémico se relaciona también

22 Véase los artículos de Ulloa y Serje en este mismo volumen.

23 WILLlAMS. Op. Cit. 1995. ANDERSON, Terry L., & Donald R. LEAL. Free Market Environmentalism.Boulder: Westview Press. 1991.

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con las maneras de controlar y disciplinar los cuerpos y las prácticas de loshumanos y no humanos, por ejemplo, cambios en los patrones agrícolas y deuso de los recursos naturales. Este innovador manejo ecosistémico ha ganadoaliados internacionales, quienes también emplean un nuevo lenguaje para laextinción, la escasez de los recursos y especies, y para la participación y elmanejo comunitario de los mismos.

Brosius24 describe un caso que ilustra dicho proceso. En 1997, en el bosquetropical de Malasia, el pueblo indígena penan inició acciones políticas encontra de la extracción de madera en su territorio. Las acciones del pueblopenan encontraron apoyo entre ONG ambientalistas, nacionales einternacionales, que ayudaron a situar los reclamos de los indígenas dentrodel ámbito internacional. Por más de ocho años, el Estado de Malasia, las ONGinternacionales y las instituciones multilaterales lucharon por resolver elproblema de la extracción de madera. Al final, el asunto fue resuelto aldeterminar que el gobierno de Malasia debería implementar las estrategiassostenible s de manejo de la producción de madera. Aunque las prácticas ysignificados del pueblo penan se relacionan con la naturaleza, estas sóloobtuvieron un reconocimiento ecológico, más la solución final no incluyó susconcepciones de naturaleza. De acuerdo con Brosius, el caso de los penan esun vivo ejemplo de la institucionalización y globalización de los problemasambientales y el desplazamiento de lo político por soluciones de manejo,donde los problemas de los penan quedaron sin resolver.

De manera similar, los acuerdos de Río (1992) y las metas acordadas enKyoto (1997), en torno a la problemática ambiental, no han sido plenamentedesarrolladas, puesto que implican cambios en los procesos de producción yconsumo. Paralelamente, las propuestas ambientales, como la de disminuciónde gases, plantean ideas alternas para que los países del llamado u tercermundo" tengan bosques o vendan sus cupos de contaminación a las nacionesmás desarrolladas, sin cuestionar la relación con la naturaleza y sin resolver elproblema en torno a las propuestas del manejo global.

Un holismo alternativo

En la segunda posición dentro del discurso global ambiental, los problemasambientales son vistos como el resultado de <<lagobernabilidad del actualrégimen económico y social que refuerza sus destructivas disposiciones de las

24 BROSIUS, J. Peter. "Creen Dots, Pink Hearts: Displacing Politics from the Malaysian Rain Forest". En:American Anthropologist 101(1).1999.

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cosas y la gente en el ambiente»25. Por lo tanto, los militantes de estosmovimientos proponen una nueva gobernabilidad global, donde sea necesarioincluir la naturaleza como otro actor en igualdad de condiciones políticas. Másaún, promueve la vida para las futuras generaciones y el derecho de la vidade los no-humanos, basada en valores diferentes a los establecidos hastaahora, con relación a la naturaleza. Consecuentemente, se propone un régimenambiental diferente, en el cual las comunidades locales desarrollen suspropias propuestas sociales, ecológicas, culturales y tecnológicas de acuerdocon sus condiciones ambientales y políticas. Con esta perspectiva, lascomunidades locales tienen que estar basadas en una responsabilidadcompartida en los valores de la convivencia colectiva. Así, cada miembro deuna comunidad tiene que compartir acciones y tomar decisionescolectivamente, para construir las instituciones de una democracia comunal.Este sistema comunal buscará el reforzar «una cultura de la justicia, toleranciay humildad, a la par que desarrollar con otras comunidades la búsqueda defines comunes»26 pero centrados en la reciprocidad con la naturaleza. De igualmanera, Blatter, Ingram & Doughman27 consideran que la interrelación actualde las ontologías premodernas, modernas y posmodernas implican nuevasmaneras de pensar los recursos naturales transnacionales y por extensión,nuevas concepciones de los humanos y los no-humanos.

En este contexto, se pueden situar di versas posiciones filosóficas (elromanticismo antindustrial, el antimodernismo, el espiritualismo, la ecologíasocial, la nueva era, el ecofeminismo, los movimientos sociales ambienta listasradicales, la política verde, entre otras), al igual que las cosmovisionesindígenas. En particular, los pueblos indígenas alrededor del mundo estánsituando sus concepciones, percepciones y prácticas acerca de la naturalezacomo alternativas frente a los actuales cambios ambientales.

Los sistemas de conocimiento no occidentales, específicamente losindígenas, son considerados como una alternativa a la crisis ambiental. Éstosestán basados en concepciones complejas y diferentes sobre la naturaleza queno responden a las categorías occidentales -aunque han estado en relación,interdependencia y lucha con ellas- sino a concepciones y conocimientoslocales articulados con un territorio, una identidad y una tradición histórica,étnica, social y cultural de los mismos. Los sistemas indígenas consideran la

25 LUKE,Timothy. Op. Cit. 1997.Pp.196.26 [bid. Pp.20S.

27 BLATTER, Joachim, Helen Ingram y Pamela Doughman. "Emerging Approaches to ComprehendChanging Global Contexts". En: Joachim Blatter y Helen Ingram (eds.). Reflections on Water: NewApproaches to Transboundary Conflicts and Cooperation. The MIT Press. London, England. 2001.

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relación humanos/medio ambiente como un proceso dinámico que noreproduce el dualismo naturaleza/ cultura. Sus visiones sobre las relacionesentre la sociedad y la naturaleza se presentan como recíprocas, dado que para lamayoría de las culturas indígenas, las entidades no humanas y suscomportamientos son regulados por reglas sociales. Esta perspectiva seacomoda perfectamente en la tendencia biocéntrica.

Algunos grupos dentro de los movimientos ambientalistas, retomando lasprácticas de los movimientos indígenas y comunidades locales, proponencambios sociales en relación con el medio ambiente y nuevos patrones deproducción y consumo. De manera similar, algunas ONG ambientalistas,nacionales e internacionales, y organizaciones de base, están produciendocontradiscursos que plantean una nueva relación, entre los humanos y los nohumanos, donde se reconfiguren y repiensen los conceptos predominantes denación, ciudadanía, desarrollo, democracia y naturaleza. Propuestas que giranen torno a nuevas alternativas de equidad y justicia social. Así mismo, se puedensituar los movimientos ambientalistas radicales denominados de «justiciaambiental» los cuales centran sus demandas en el mejoramiento de lascondiciones de vivienda de los humanos (desperdicios, polución, desechostóxicos, y demás.) cuestionando las asimetrías sociales. Movimientos como éstosse oponen a los grandes proyectos de desarrollo y defienden los derechos de lospobladores locales. Si bien se replantea la relación con la naturaleza no se dejande lado propuestas que involucren las nuevas tecnologías, como una opciónpara replantear las relaciones sociales y como herramientas para la defensa deespacios más participa tivos y democráticos.

Dentro de este campo también se pueden encontrar los movimientosradicales más conocidos como: "Deep Ecology" (Ecología Profunda) y "EarthFirst!" (Primero la Tierra). El grupo «Ecología Profunda» surgió en 1972 conuna propuesta de la tendencia de lo silvestre, enfocando su acción en lo quedenominan igualitarismo biosférico, donde los humanos tienen las mismascondiciones que otras especies. Siguiendo esta misma tradición, los miembrosde "Earth First!" plantean una ética que observe los intereses de la naturalezacon la importancia que se miran los intereses de los humanos. Sin embargo,estos movimientos han sido criticados por no considerar los problemas socialesque trae la crisis ambiental y centrarse demasiado en lo silvestre.

Reflexiones finales

Las preocupaciones del discurso global ambiental han estado relacionadasprincipalmente con el conocimiento científico y experto, y el surgimiento de los

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movimientos ambientalistas. Este llamado global ha permitido que diferentesposiciones y perspectivas surjan como parte de la misma formación discursiva.Por lo tanto, los discursos ambientales están formados por una gran variedadde posiciones políticas, contradiscursos y demandas específicas de poblacioneslocales, organizaciones no gubernamentales e instituciones gubernamentales.Así mismo, activistas y miembros corporaciones multinacionales, aunquediferentes, están mezclados y comparten el mismo objetivo: la reproducción dela vida humana y no-humana. De hecho, dentro de los discursos ambientalescoexisten diferentes concepciones de la naturaleza. Más aún, diversos discursos,nociones, relaciones y prácticas conectadas con lo natural no compartenpropuestas comunes.

Las dos perspectivas: modernidad ecosostenible y holismo alternativo,dentro del discurso global ambiental, están en una constante lucha (cultural ymaterial) sobre los significados ambientales. Incluso, dentro del discurso globalambiental se está dando un constante despliegue de tácticas para situarconcepciones, prácticas y soluciones específicas sobre los problemas ambientalesy sobre las relaciones entre humanos y no humanos. La interrelación de estasposiciones es parte de la formación de este discurso, y al mismo tiempo, es laposibilidad para confrontar, contestar o transformar visiones únicas sobre losproblemas ambientales y sus soluciones. De manera conjunta, el efecto de loambiental es exactamente la inclusión de la población planetaria (humanos y nohumanos), como parte de los problemas ambientales, lo que trasciende losintereses nacionales. Es por ello que debemos construir una sociedad civil globalque confronte los procesos actuales de eco-gobernabilidad.

La interrelación y constante creación de redes ecológicas se fundamentan enel despliegue de poder/ conocimiento. De hecho, las estrategias políticas de lasculturas-naturales (pueblos indígenas, comunidades locales), las accionesfilosóficas (Ecología Profunda), el activismo político (Greenpeace), la eco-subversión (Earth First!), los empresarios eco-capitalistas, la tecno-biología (lostransgénicos, los proyecto Biosfera y Genoma Humano) y los conocimientoslocales, han sido situados dentro del discurso ambiental, confrontando yreconfigurando a diversos niveles y con diferente intensidad la relación poder/medio ambiente. Estas visiones heterogéneas permiten diversas prácticas. Sinembargo, entre esté'S posiciones, hay algunas que tienen poder económico ypolítico para imponer sus estrategias y volverse hegemónicas.

El discurso global ambiental incorpora posiciones divergentes y,eventualmente, contradictorias lo que permite luchas internas que lo ubican enun proceso de formación. Por lo tanto, puede ser reinterpretado, contestado,transformado o asumido. Más aún, el interés global por el medio ambiente, a

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pesar de la comercialización de la naturaleza, permite pensar en la necesidad denuevas relaciones no solamente entre humanos sino entre humanos y nohumanos. Por lo tanto, el discurso global ambiental permite también laemergencia de una nueva gobernabilidad que resitúa las relaciones con lanaturaleza y replantea las actuales relaciones de poder/conocimiento, paraproponer desarrollos alternativos ecológicos o ecologías alternativas lideradaspor nuevos actores sociales.

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