patrimonio cultural inmaterial corregido (2)

PATRIMONIO CULTURALINMATERIAL

rosahelena macía mejíahttp/www.geocities.com/

patrimonio_gastronomico

Patrimonio Cultural Inmaterial “Una tradición verdadera no es el

testimonio de un pasado caduco; es una fuerza viva que anima e informa el presente.

Lejos de implicar la repetición de lo que fue, la tradición supone la realidad de lo que perdura.

Es como un bien de familia, un patrimonio que se recibe a condición de hacerlo fructificar antes de transmitirlo a los descendientes.”

Igor Stravinsky, Poética musical,

París 1952

Patrimonio Cultural Inmaterial

El patrimonio cultural inmaterial está constituido por las manifestaciones, las prácticas, los usos, las representaciones, las expresiones, los conocimientos, las técnicas y los espacios culturales que las comunidades y los grupos reconocen como parte integrante de su patrimonio cultural.


Este patrimonio genera sentimientos de identidad y establece vínculos con la memoria colectiva.


Es transmitido y recreado a lo largo del tiempo en función de su entorno, su interacción con la naturaleza y su historia y contribuye a promover el respeto por la diversidad cultural y la creatividad humana.


Las manifestaciones del patrimonio cultural inmaterial están relacionadas con los saberes, los conocimientos y las prácticas sobre:

El universo y la naturaleza

Patrimonio cultural inmaterial


La gastronomía



La oralidad la h la hikaye palestina



La medicina tradicional

Patrimonio cultural inmaterial


La música

marimba de madera

mandinga



La danza danza clásica

jemer cambodia



Los juegos tradicionales



Las técnicas de

elaboración de

instrumentos



El vestuario

Carnaval de

Barranquilla



Las técnicas de construcción El barheque



Las fiestas,

celebraciones

y rituales

Nómadas tam tam marruecos


El PCI, según la Convención para la salvaguardia del Patrimonio cultural Inmaterial emitida en Octubre de 2003 en la celebración de la 32 Conferencia General de la UNESCO:

Se transmite de generación en generación;


Es recreado constantemente por las comunidades y grupos en función de su entorno, su interacción con la naturaleza y su historia;

Infunde a las comunidades y los grupos un sentimiento de identidad y de continuidad;


Promueve el respeto de la diversidad cultural y la creatividad humana;

Es compatible con los instrumentos internacionales de derechos humanos existentes;

Cumple los imperativos de respeto mutuo entre comunidades, grupos e individuos y de desarrollo sostenible.


El PCI es tradicional sin dejar de estar vivo. Se recrea constantemente y su transmisión se realiza principalmente por vía oral. Es difícil emplear el término ‘auténtico’ en relación con el PCI; algunos expertos previenen contra su empleo en relación con el patrimonio vivo


El depositario de este patrimonio es la mente humana, siendo el cuerpo humano el principal instrumento para su ejecución o – literalmente – encarnación. Con frecuencia se comparten el conocimiento y las técnicas dentro de una comunidad, e igualmente las manifestaciones del PCI se llevan a cabo, a menudo, de forma colectiva.


Muchos elementos del PCI están amenazados debido a los efectos de la globalización, las políticas homogeneizantes, y la falta de medios, de valorización y de entendimiento que – todo ello junto – conduce al deterioro de las funciones y los valores de estos elementos y a la falta de interés hacia ellos entre las nuevas generaciones.


La Unesco proclamó la convención para la salvaguardia del patrimonio inmaterial el 17 de octubre del 2003 y fue aceptada y ratificada el 24 de marzo del 2006


La Convención habla de comunidades y de grupos depositarios de la tradición, pero no los especifica. Una y otra vez los expertos gubernamentales que preparaban el anteproyecto de la Convención insistían en que estas comunidades están abiertas, en que pueden ser dominantes o no dominantes, en que no están necesariamente unidas a territorios específicos y en que una persona puede muy bien pertenecer a comunidades diferentes o pasar de una comunidad a otra.


La Convención, al establecer la Lista Representativa, introduce los conceptos de “representatividad” y “salvaguardia”.

“Representativa” puede significar tanto representativa de la creatividad de la humanidad, como del patrimonio cultural de los Estados, o de las comunidades depositarias de las tradiciones en cuestión.


La “salvaguardia” del PCI equivale a garantizar su viabilidad entre las generaciones actuales y su transmisión a las futuras. Las comunidades y grupos de profesionales y otros depositarios de la tradición en todas partes del mundo han desarrollado sus propios sistemas para la transmisión de sus conocimientos y técnicas, que la mayoría de las veces depende – o, desgraciadamente, dependía – de la tradición oral más que de los textos escritos.


La Convención como medidas tendientes a la salvaguardia del PCI propone:

Apadrinar la creación de instituciones que entrenen en la administración, cuidado y manejo del PCI y/o fortalecer las ya existentes.

Asegurar el acceso al PCI con la protección y mantenimiento de las prácticas acostumbradas en aspectos específicos de este patrimonio.

Establecer centros de documentación de PCI y facilitar el acceso a ellos.


Ficha guía para la elaboración de inventarios de patrimonio cultural inmaterial

(en las 9 diapositivas siguientes, veremos las diferentes partes de una ficha propuesta para realizar un inventario de PCI)


I.-Tipos de expresión:Expresión oralMusicalRitualTécnicaArtesanal


1.- INFORMACIÓN Nombre o nombres con los que se conoce la

expresión2.- ubicación geográficaUbicación geográfica de la comunidad portadora:

departamento, municipio, vereda, corregimiento, sitio

3.-área de influenciaOtros lugares con los que se comparte la

expresión: departamento, municipio, vereda, corregimiento, sitio


4.- portadores Grupo social con intereses comunes quienes

practican y transmiten la expresión: por ejemplo mineros, pescadores, campesinos o toda la comunidad

5.-origen Cual fue el motivo que dio origen a la

expresión y en qué época


6.- Transformaciones Mencionar los cambios que ha tenido la

expresión, en qué épocas y cuáles han sido los motivos de estos cambios

7.- Especialidad Si sólo puede ser practicado por un grupo en

especial, por ejemplo sólo las mujeres, los hombres o los curanderos. Si no tiene se escribe: ninguna


8. Importancia: escribir la importancia y el significado de la expresión para la comunidad.

9. Uso: en qué momentos y en qué lugares se usa esta expresión. Escribir si tiene una fecha especial. Aclarar si esta expresión está asociada a otra expresión


10. Aprendizaje: de qué manera y en qué lugares se enseña y se aprende.

11. Riesgos: qué peligros o problemas corre esta expresión de dejar de ser practicada.

12. Fortalecimiento: qué hace la comunidad para fortalecer la práctica de esta expresión.

13. Apoyo: organizaciones que apoyan la práctica de esta expresión y cómo la apoyan.


14. Idioma: en qué idioma está la expresión.

15. Descripción: escribir todos los detalles de la expresión: orden de las acciones que incluye y preparativos; tema y argumento; cantos, música y movimientos; vestuarios, instrumentos, objetos y comida; materiales, ingredientes, herramientas, etc. La función que cumplen las diferentes partes y objetos.

Notas: detalles que no estén en las otras preguntas. Hacer un listado de las personas o agrupaciones representantes de la expresión, con su dirección y teléfono de contacto


Material documental: Por cada material de apoyo se debe hacer una FICHA DOCUMENTAL con información sobre el tipo de

Material (si es foto, libro, video, etc), ubicación (dirección donde se encuentra), autor, título, editorial, fecha y ciudad de la

Publicación, número de páginas o duración del audiovisual y una descripción breve del contenido del material.


II. INFORMACIÓN DEL COLECTOR: son los datos de quien llena la ficha: Nombre, Teléfono / Fax, Dirección, Correo electrónico

Fecha de recolección de la información :dd mm aaaa

Muchas Gracias

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