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Patrick Johansson K.
“Folio 157r [sin título]”
p. 411-416
Cantares mexicanos III
Guadalupe Curiel Defossé y Salvador Reyes Equiguas (coordinación) Miguel León-Portilla (introducción y edición)
México
Universidad Nacional Autónoma de México Instituto de Investigaciones Históricas/Fideicomiso Felipe Teixidor y Monserrat Alfau de Teixidor
2019
632 p.
Figuras
ISBN 978-607-30-1981-1 (obra completa)
ISBN 978-607-30-2003-9 (tomo III)
Formato: PDF
Publicado en línea: 6 de mayo de 2020
Disponible en: http://www.historicas.unam.mx/publicaciones/publicadigital/libros/550t4/cantares_mexicanos.html
D. R. © 2020, Universidad Nacional Autónoma de México-Instituto de Investigaciones Históricas. Se autoriza la reproducción sin fines lucrativos,siempre y cuando no se mutile o altere; se debe citar la fuente completay su dirección electrónica. De otra forma, se requiere permiso previopor escrito de la institución. Dirección: Circuito Mtro. Mario de la Cueva s/n,Ciudad Universitaria, Coyoacán, 04510. Ciudad de México
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VII. Folio 157r [sin título]
Estudio introductorio, transcripción paleográfica y traducción al español
PAtrick joHAnsson k.Universidad Nacional Autónoma de México
Instituto de Investigaciones Históricas
estudio introductorio
En el folio 157r, situado entre dos sermones y aparentemente descontex-tualizados, figuran dos renglones en náhuatl. Éstos ocupan la parte supe-rior de un folio. La transcripción del texto visiblemente inacabado fue quizás postergada, si consideramos que se dejó un espacio en blanco, y luego abandonada por razones difíciles de precisar.
La grafía irregular y descuidada del texto es distinta de la del docu-mento que precede. En cuanto a la ortografía, es interesante observar que la sílaba hua fue escrita hoa en la palabra teoyautlatohoa, y que la frica-tiva palatal [ch] fue “reforzada” por la oclusiva dental sorda [t] en la grafía del nombre del dios Huitzilopotchtli.
El tenor semántico y frástico, insólito, de estos dos renglones podría corresponder a glosas que figuraban al pie de imágenes en un documento pictográfico. En efecto, la frase Teoyautlatohoa Huitzilopotchtli, “Hui-tzilopochtli llama a la guerra sagrada”, la sucesión de los sustantivos cuetzpali huan coyotl, “la lagartija y el coyote”, unidos por una conjun-ción de coordinación, y la simple yuxtaposición de miquiztli “muerte”, ocelotl “jaguar”, cohual “serpiente” no parecen establecer una secuencia
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Patrick Johansson K.
sintagmáticamente significativa a nivel verbal. La primera frase podría haber correspondido originalmente a una imagen en la que el dios Huitzi-lopochtli llamaba a la guerra. Las palabras subsecuentes corresponden a animales, pero se trata probablemente de días del calendario. En efecto, la lagartija, el jaguar y la serpiente son días del tonalpohualli, “cuenta de los días” (o destinos). El coyote, en cambio, no es un signo de día. Podría haber sido una lectura errónea de itzcuintli “perro”, el cual corresponde también a un día del calendario.
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TRANSCRIPCIÓN PALEOGRÁFICA
[f. 157r] Teoyautlatohoa1 huitzilopotchtli2 Cuetzpali huan Coyotl Mi-quiztli Ocelotl Cohual.3
1 Variante ortográfica de teoyaotlahtohua.
2 Nótese la letra “t” que figura en la grafía del nombre del dios tutelar de los mexicas. Leer
Huitzilopochtli.
3 Leer cohuatl.
Folio 157r
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TRADUCCIÓN AL ESPAÑOL
[f. 157r] Huitzilopochtli llama a la guerra sagrada. Lagartija y coyote, muerte, jaguar [ocelote], serpiente.
Folio 157r
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