parashat devarim shoftim jueces por: eliyahu bayonah director shalom haverim org new york

Parashat Devarim ShoftimJueces

Por: Eliyahu BaYonahDirector Shalom Haverim Org

New York

Parashat Semanalשבוע פרשת

• 16:18 Jueces y guardias designarás para ti en cada una de tus tribus, en todas las ciudades que el Eterno tu Dios, te da, y juzgarán al pueblo con juicio recto.

• Shoftim veshotrim titen-leja bejol-she'areja asher Adonay Eloheyja noten leja lishvateyja veshafetu et-ha'am mishpat tsedek.

• Moshé le dice a los Hijos de Israel que elijan jueces y policías en sus ciudades. Dice: Para ti

• Estas palabras "para ti" transmiten la idea de otro tipo de juicio: la necesidad de juzgarnos antes que nada a nosotros mismos, puesto que las personas suelen ser rápidas para juzgar a otros y lentas para el propio juicio.


• En la Parashá Shoftim encontramos un total de 41 Preceptos a cumplir

• Se indica que se haga en todas tus ciudades.• La palabra usada es “she’areja” que significa “en tus

puertas”, lo que podría indicar que se eligieran jueces y oficiales en todas las puertas de las casas o edificios, siendo así, a quien juzgarían?

• Por ello, en este contexto se refiere a las puertas de cada ciudad.

• Antiguamente el concilio de Jueces se establecía en los portones de las ciudades y así era mas fácil, para alguien acercarse allí a arreglar un litigio. (Eshet Jayil Prov.31, 23)


• Los jueces deben ser expertos y justos para que juzguen rectamente; por ello inmediatamente el verso señala de no inclinar la balanza en el juicio.

• 16:19 No torcerás el juicio, no harás distinción de personas ni recibirás cohecho, porque el cohecho ciega los ojos de los sabios y pervierte las palabras de los justos.

• Lo-tateh mishpat lo takir panim velo-tikaj shojad ki hashojad ye'aver eyney jajamim visalef divrey tsadikim.

• Es obligación del pueblo nombrar jueces expertos, de lo contrario sufrirán las consecuencias de malos jueces que causarán la caída de la ciudad o del país.


• Sobornar está prohibido , aún con la suma más pequeña.• Hay muchas maneras de hacer que un disco sea un "hit".

Se puede componer una canción especial y convertirla en un súper disco. Pero hay un montón de discos buenos. ¿Cómo uno puede estar seguro de que cuando alguien prende la radio, van a oír justamente el disco de uno?

• En 1960, hubo un caso de un famoso disc jockey neoyorquino cuya reputación y carrera "se fueron al tacho" tras una acusación de aceptar soborno y de aceptar dinero para pasar discos en su programa.


• En 1972, se llevó a cabo una investigación denominada "Project Sound", la cual se encargó de determinar la veracidad de un supuesto soborno por parte de una empresa de discos de gran renombre, la cual habría "pagado" a las estaciones de radio para que pasaran sus discos. Como resultado de dichas investigaciones, en 1975 fueron procesadas diecinueve personas.

• La Torá no define el límite inferior de lo que se ha de denominar "soborno", por lo que soborno podría ser también de unos cuantos centavos.


• Por eso, hasta un alma tan elevada como la de Moshé Rabenu podría, en teoría, sufrir la influencia de un soborno.

• Sin embargo, lo que surge en claro de la afirmación de la Torá, es que resulta imposible no ser afectado.

• Por lo tanto, no debemos sorprendernos cuando la gente no quiere volverse religiosa: es como un escándalo de soborno.

• Y ¿cuál es el soborno?• Si la Torá nos exigiera que comiéramos en los mejores

restaurantes trefá del mundo, muchísima más gente sería religiosa.


• La barrera para llegar a la fe en Dios no es lógica, sino psicológica.

• En nuestro subconsciente, sabemos que si aceptamos la Torá, "nos va a costar", por ejemplo, ya no vamos a poder ir al club en auto los sábados a la mañana.

• Una vez Rabí Samson Rafael Hirsch dijo: "La creencia no es el conocimiento de que hay un Dios, sino el reconocimiento".

• Si hasta el soborno más pequeño podría afectar hasta a Moshé, cuánto más nosotros, que somos susceptibles al más grande soborno de todos: de hacer exactamente lo que queremos, cuando lo queramos. Ese es el soborno.


• 16:21 No plantarás para ti asherá (árbol de idolatría) ni ninguna clase de árbol junto al altar del Eterno, tu Dios, que harás para ti.

• Lo-tita leja asherah kol-ets etsel mizbaj Adonay Eloheja asher ta'aseh-laj.

• 16:22 Y no levantarás para ti matzevá (altar pagano monolítico), cosas que aborrece el Eterno, tu Dios.

• Velo-takim leja matsevah asher sane Adonay Eloheja.• Los árboles no deberán ser plantados cerca del Altar de

Dios, como hacían los idólatras. • No se debe adorar a Dios juntamente con una figura que

buscan asemejarlo a Él = Jesús, María, etc.


• Los idólatras antiguos solían usar altares de muchas piedras –mizbeaj-, así como de una sola piedra –matzebá-pilar- Por ello la Toráh en el versículo 12:3 ordena: “Demolerán sus altares y despedazarán sus pilares”.

• 17:17 Velo yarbeh-lo nashim velo yasur levavo vejesef vezahav lo yarbeh-lo me'od.

• Ni tampoco ha de multiplicar para sí mujeres, para que no se desvíe su corazón; y plata y oro no multiplicará mucho para sí.


• Siendo Salomón ya viejo, sus mujeres inclinaron su voluntad hacia dioses ajenos, y su corazón no era perfecto para con Dios como el de su padre David (1 Reyes 11, 4).

• Rashí asegura que solamente hasta 18 mujeres!• Dice: “pues hallamos escrito que el Rey David tuvo 6

esposas y le fue dicho: “Y si es poco, Yo te hubiera añadido como esas y como esas” –Sanhedrin 21a 2 Samuel 3: 2-– Esposas: Ajinóam de Izreel

– Abigail, ex esposa de Nabal

– Maajá bat Talmai rey de Gueshur -Golan

– Jaguit

– Abital

– Mijal [Eglá] bat Shaul


• Las palabras anteriores le fueron dichas a David antes de involucrarse con Bat-Sheba, por el profeta Natán cuando lo reprendió en el Nombre del Eterno. En ese momento David tenía seis esposas.

• En el caso de los caballos, se dice que el rey Salomón tuvo una gran cantidad de caballos que mayormente los hizo traer de Egipto, de acuerdo a 1 Melajim 10:28-29

• Es decir, que Salomón en orden de proveerse de muchos caballos hacía que su pueblo descendiera a Mitzraim para comprar los caballos, cosa que el Eterno aquí está prohibiendo.


• 17:18 Y cuando se sentare sobre el trono de su reino, escribirá para sí la copia de esta Ley en un libro, delante de los sacerdotes levitas;

• Vehayah jeshivto al kise mamlajto vejatav lo et-mishneh hatorah hazot al-sefer milifney hakohanim haLevi'im.

• 17:19 y lo tendrá consigo y en él leerá todos los días de su vida, a fin de que aprenda a temer al Eterno, su Dios, para guardar todas las palabras de esta Ley y estos estatutos, para cumplirlos;

• Vehayetah imo vekara vo kol-yemey jayav lema'an yilmad leyir'ah et-Adonay Elohav lishmor et-kol-divrey hatorah hazot ve'et-hajukim ha'eleh la'asotam.


• 17:20 a fin de que su corazón no se vuelva engreido sobre sus hermanos, ni se desvíe de lo ordenado ni hacia la derecha ni hacia la izquierda, para que prolongue los días de su reino, así él como sus hijos, en medio de Israel.

• Levilti rum-levavo me'ejav ulevilti sur min-hamitsvah yamin usmol lema'an ya'arij yamim al-mamlajto hu uvanav bekerev Yisra'el.

• Considerando también un precepto ligero de un profeta, para que prolongue sus días. Aquí de un enunciado positivo se implica lo negativo.

• Aprendemos que por un mandato ligero de un profeta el rey Shaul fue castigado:


• Dice Rashí: “Y asimismo hallamos respecto a Shaul, a quien Shemuel le dijo: Aguarda siete días hasta que yo venga a ti [antes de] ofrecer ofrendas de ascensión.

• Y está escrito que Shaul esperó siete días, pero no cumplió su promesa de aguardar todo el séptimo día [y comenzó a ofrecer ofrendas].

• Y apenas había acabado de ofrecer la ofrenda de ascensión cuando Shemuel llegó y le dijo: “Actuaste con insensatez; no guardaste el mandamiento del Eterno tu Dios que Él te había ordenado; pues ahora el Eterno hubiera confirmado tu reino sobre Israel para siempre. (1 Shemuel 13:13)


• 18:1 Lo-yihyeh lakohanim haLevi'im kol-shevet Levi jelek venajalah im-Yisra'el ishey Adonay venajalato yojelun.

• Los sacerdotes levitas (con o sin defectos), de toda la tribu de Leví, no tendrán parte ni herencia con Israel; de las ofrendas de fuego del Eterno y de su herencia comerán,

• De su herencia comerán De las demás ofrendas, como diezmos, etc.

• Dice con o sin defectos, porque un descendiente de Leví que tuviera algún defecto no podía hacer su servicio en el Templo, pero de todas maneras, era protegido por todas las tribus de Israel.


• Si el pueblo de Israel se va a la guerra, lo que obtenga por el botín se reparte por partes iguales entre sus tribus, pero de ellos se excluye a la tribu de Leví, incluyendo a los Kohanim.

• Las ciudades adjudicadas a los Leviim no eran patrimonio de su tribu. Hashem le dijo a Aharón:

• “El Eterno dijo a Aharón: En su tierra no tendrás patrimonio, ni tendrás porción entre ellos; Yo soy tu porción y tu patrimonio en medio de los hijos de Israel” Bamidbar 18:20


• 18:11 Vejover javer vesho'el ov veyid'oni vedoresh el-hametim.

• ni encantador de animales, ni nigromante, ni yideonita, ni quien consulte a los muertos;

• Yideonita Hechicero que colocaba el hueso de un animalito llamado yadúa dentro de su boca, y predecía por medio de él.

• Que dice Rashí? Quien es adivino?

Fuentes: Toráh, Talmud, Jewish Concepts, Wikipedia, Kabbalah Online, Zohar, Rambán, Maimonides, Zev ben Shimon HaLevi “Kabbalah and

Exodus”, Rabbi Yissocher Frand

Derechos Reservados Shalom Haverim Orghttp://www.shalomhaverim.org

Director: -ELIYAHU BAYONA BEN YOSEF5 de Elul 5775– Agosto 20, 2015- Monsey New York

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