p.a.c. cuad.iii, completo,2009

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UNIVERSIDAD NACIONAL DE ROSARIO FACULTAD DE HUMANIDADES Y ARTESPRIMER AÑO COMÚN CÁTEDRA DE PROBLEMÁTICA DEL SABER COMISIÓN NRO. 2

CUADERNILLO I I I : MAPAS CONCEPTUALES, ESQUEMAS,ARCHIVOS, REDACTADOS POR LA CÁTEDRA PARA APOYODIDÁCTICO, y FUENTES PARA LOS TRABAJOS PRÁCTICOS.

Año lec!"o 2##$

DOCENTES%Adjunto ordinario: Prof. Graciela Hayes

Titular ordinario: Prof. María del Carmen Vitullo

ADSCRIPTOS : Prof. Victoria González

Prof. Martín LaellaLcdo. !uan Manuel Viana

AU&ILIARES ALUMNOS %"rta. !uliana #en$olea"rta. Micaela %uciari"ra. María Cristina Villa"r. &rancisco Ca'ello"r. %or'erto (erie"r. !oel Man$iaffico"r. "e'astián Tudino


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Descartes Soy el único hombre en la tierra y acaso no haya tierra ni hombre

Acaso un dios me engaña. Acaso un dios me ha condenado al tiempo, esa larga ilusión.

Sueño la luna y sueño mis ojos que perciben la luna. He soñado la tarde y la mañana del primer día.

He soñado a Cartago y a las legiones que desolaron a Cartago. He soñado a ucano.

He soñado la colina del !ólgota y las cruces de "oma. He soñado la geometría.

He soñado el punto, la línea, el plano y el #olumen. He soñado el amarillo, el a$ul y el rojo.

He soñado mi en%ermi$a niñe$. He soñado los mapas y los reinos y aquel duelo en el alba.

He soñado el inconcebible dolor. He soñado mi espada. He soñado a &li$abet de 'ohemia.

He soñado la duda y la certidumbre. He soñado el día de ayer.

(ui$)s no tu#e ayer, qui$)s no he nacido. Acaso sueño haber soñado.

Siento un poco de %río, un poco de miedo. Sobre el Danubio est) la noche.

Seguir* soñando a Descartes y a la %e de sus padres.

'o()e L*!+ Bo()e+


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CONTENIDO DEL CUADERNILLO N, -%

Teo+ / 011+ co3ce*1le+ (e41c14o+ o( l1 C5e4(1 .

+. Del undo Antiguo al undo oderno- recorrido conceptual acerca de los cambios que se dan en la culturaoccidental con el ad#enimiento de la modernidad .a aparición del saber cientí%ico y su problemati$ación.

. "enacimiento y Humanismo, caracteres y ubicación histórica.

/. a odernidad y la cuestión del Saber y del Sujeto. apas conceptuales - Descartes, 'acon0oc1e, Hume, 2ant 3. 'acon, 4rancis- Datos biogr)%icos, obras, conceptos %ilosó%icos %undamentales, %ragmentos de te5tos 6%uentes7.8. Descartes, "en*- Datos biogr)%icos, obras, conceptos %ilosó%icos %undamentales, %ragmentos de te5tos 6%uentes7.9. 2omens1y, :an Amos 6Comenio7 - ídem supra.;. "ousseau, :ean0:acques - ídem supra.nmannuel - ídem supra.+?. Subjeti#idad e >lustración, ubicación y conceptos %undamentales.++. 2ant, %uentes- @rólogos > y >> de la Crítica de la "a$ón @ura, edición aurus, a cargo de @edro "ibas, ??8, &spaña.


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CÁTEDRA DE PROBLEMÁTICA DEL SABER CUADERNILLO TRES

DEL MUNDO ANTI6UO AL MUNDO MODERNO7 LA EMER6ENCIA DEL SABER CIENT8FICO. )n la anti$*edad $rie$a +eta,a de Plat-n y Arist-teles la /física/ +sa'er acerca de la %aturaleza se su'ordin- a la /metafísica/ +sa'er acerca del "ery ,redomin- así una conce,ci-n idealista y aristocrática del conocimiento. )sto si$nifica:

a 0ue la %aturaleza como realidad material no fue considerada1 en los 2ltimos desarrollos de la filosofía $rie$a ,ro,iamente dic3a +es decir1 Plat-n yArist-teles1 como una realidad 0ue ,ueda e4,licarse ,or si misma1 sino $racias a la ,resencia de ELEMENTOS IDEALES +las 5deas en Plat-n ylas &ormas aristot6licas1 0ue eran co3+!4e(14o+ VERDADERO SER9 ABSOLUTO Y PERFECTO / el FUNDAMENTO DE LOSRESTANTES SERES MATERIALES1 0ue eran considerados RELATIVOS9 CONTIN6ENTES E IMPERFECTOS.

' 0ue son esos entes ideales los 0ue SE CONSIDERAN EL VERDADERO OB'ETO DEL CONOCER . )s decir1 0ue ese erdaderoconocimiento está s-lo al alcance de al$unos es,íritus su,eriores y ,riile$iados: los fil-sofos.

)sta es la conce,ci-n de una sociedad 0ue1 ,or e4,lotar la fuerza del tra'ajo esclao1 no ,uede ,ro,onerse como tarea desarrollar los medios t6cnicosy los recursos e4,erimentales necesarios ,ara ,rofundizar el conocimiento de los fen-menos naturales y1 ,or ese camino1 afirmar el dominio del

3om're so're la %aturaleza1 aliiando el tra'ajo 3umano. )ra /l-$ico/ y /natural/ en a0uellas 6,ocas considerar al esclao +sin derec3os ciilescomo un instrumento1 ,uesto al sericio del ciudadano1 0ue ,odía así consa$rar su /ocio/ en funci-n de las tareas ,olíticas1 6ticas o culturales 0ue leim,onía su tiem,o.

Lo+ c10:!o+ 4el 0e4!oe"o:)n la destrucci-n de las estructuras sociales de la anti$*edad1 3acia la )dad Media1 el tra'ajo esclao fue sustituido ,or el tra'ajo seril +sieros de la$le'a y la unidad econ-mica y ,olítica de la ,olis desa,arece +en un lar$o camino de descom,osici-n 0ue ,rooca la caída del mundo $rie$o1alejandrino y ,osteriormente romano1 ,ara dar lu$ar a una infinidad de dominios feudales de carácter a$rario1 0ue no res,onden a una direcci-ncentralA+; e+ !lo+o>;1 !4e1l!+1 )(!e)1 +e *3e 1 l1 (14!c!=3 c(!+!1311 ,oniendo de reliee +en los nueos tiem,os la ino,eranciade 'uena ,arte de las ideas filos-ficas del ,asado.

)sos /nueos tiem,os/ +llamados ,or muc3os 3istoriadores /3umanismo y renacimiento/1 im,lican un mundo en 0ue se están ,roduciendo ,rofundísimos cam'ios1 en el 0ue en las renacientes ciudades +ciudades a'iertas o 'ur$os1 las tam'i6n renacidas actiidades mercantiles yartesanales +de las formaciones econ-micas ,re7ca,italistas 3acia el ca,italismo1 conducirán ,aulatinamente al esta'lecimiento de un


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nueo r6$imen eco3=0!co o(!e314o ?1c!1 l1 (o4*cc!=3 1cele(141 4e 0e(c13c;1+ y la o'tenci-n de $randes ri0uezas1 e+ 4ec!( ?1c!1 elc1!1l!+0o e3 +* (!0e(1 e11 co0e(c!1l.)n esa eta,a1 los ,rocesos ,olíticos +consolidaci-n de los )stados %acionales1 monar0uías a'solutas1 monar0uías constitucionales1 $uerras ,or lacentralizaci-n del ,oder comienzan a $estar una nuea realidad 0ue será lo$rada1 en muc3os casos1 con san$re y iolencia y 0ue se consolidarádes,u6s de la 8eoluci-n &rancesa de 9;;;.La reoluci-n intelectual1 científica y filos-fica1 com,leta el cuadro social del Mundo Moderno. Los factores 0ue la 3icieron ,osi'le fueron m2lti,lesy en su mayor ,arte a,arecen en las ,ostrimerías de la )dad Media. "e desarrollaron caracterizando la ciilizaci-n renacentista y maduraron entre lossi$los ?V55 y ?V5551 en 0ue se afirm- el mundo ca,italista ,re7industrial. )ntre los más im,ortantes de dic3os factores1 ,odemos se@alar lossi$uientes:

@ L1 c(!+!+ 4e 7l1 e+col5+!c1 0e4!e"1l +crisis1 de la conce,ci-n teoc6ntrica1 de la filosofía aristot6lico7tomista1 crisis de la Verdad 8eelada1 a'usosde la 5n0uisici-n1 etc. con la 0ue rom,e el ,rotestantismo +reformas de Lutero1 Calino1 )rasmo1 etc. 0ue ,olíticamente es un moimiento1 llamado ,or muc3os 3istoriadores nacionalista y 'ur$u6sB. La /,ala'ra/ se ,one a dis,osici-n de todos y se elimina la 3e$emonía del ,oder de la castasacerdotal.

2 L1 e!)e3c!1 4e (1c!o31l!414 +e coloc1 *3o 1 l1 >e y el nueo inter6s ,or la naturaleza +en cuanto creaci-n diina ,osi'ilita al3om're o(o+ 0e4!o+ 1cce+!:le+ 1(1 lle)1( 1 4!o+9 co0o +o3 l1 c!e3c!1y la contem,laci-n de la naturaleza.- L1 e!)e3c!1 4el 4o0!3!o c3!co / 4el 013eo ee(!0e31l ;+!c17(el!)!o+19 eoce3(!c1 / )eoc3(!c19 1 l1 co3cec!=3


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c!e3;>!c1 / ?el!oc3(!c1: el sol es el centro del sistema ,lanetario el Mundo cerrado se a're 7destruy6ndose el conce,to de Cosmos como un todofinito cerrado1 jerár0uicamente ordenado7 3acia el Fnierso infinito el 3om're es una criatura en medio de una naturaleza 0ue de'e ser a'ordada1conocida e instrumentada al sericiode la 3umanidad.

' 4e l1 +e1(1c!=3 4e lo+ 0*34o+ cele+e / e((e3o9 1 l1 *3!414 e3(e 10:o+: el telesco,io demuestra 0ue los cielos no son el mundo de la ,erfecci-n diina y 0ue en ellos im,eran las mismas leyes fundamentales 0ue en la Tierra.

c 4e l1 eolo);1 co0o >!31l!4149 1l 0ec13!c!+0o 4ee(0!3!+1: desde una naturaleza conce'ida como reci'iendo su ser y su sentido del &in 5deal al0ue as,ira'a y tendía1 (ios1 se ,asa al conce,to del Fnierso considerado como un inmenso mecanismo1 en el 0ue todos los fen-menos se encuentranenlazados ,or relaciones de causaefecto1 sii$uiendo la determinaci-n de Leyes 5nfle4i'les. + La matematizaci-n de la naturaleza y $eometrizaci-ndel es,acio. (escartes y %eEton.

d 4e l1 co3cec!=3 co3!3*!+1 / c*1l!1!"1 4e l1 01e(!19 1 l1 co3cec!=3 c*13!1!"1 / 1*l1!310e3e 1=0!c1 +Gassendi 4e l1 0!+01: loselementos se definen ,or sus elementos cuantitatios1 como el ,eso1 lon$itud1 olumen1 etc.

e 4el (e1l!+0o 31*(1l 1l (e1l!+0o c(!!co: no todo lo ,erci'ido es o'jetio1 s-lo los caracteres matemáticos lo son. Las cualidades son reaccionessu'jetias 0ue se ,roducen al ser estimulados los sentidos ,or los cuer,os.

f 4e l1 1o0!1c!=3 4el o4e(9 (o!1 4el >e*41l!+0o9 1 l1 *3!>!c1c!=3 4e lo+ e+14o+ 31c!o31le+: constituci-n de las monar0uías a'solutas y lasmonar0uías constitucionales."e realizan nueos ,lanteos 6tico7,olíticos1 0ue llearán a un ,rofundo estudio de las relaciones entre el 5ndiiduo y el )stado. La fundamentaci-n dela ,ro,iedad ,riada la formulaci-n de nueas relaciones familiares y sociales la ,ostulaci-n de los /derec3os naturales/ +conce,ci-n/jusnaturalista/ la noci-n de /contrato/ como medio de ,asar del estado de naturaleza1 al estado ciil el estudio y la fundamentaci-n de conce,tos como /i$ualdad/1 /so'eranía/1 /oluntad ,o,ular/1 etc.Todo esto1 en el ,lano de las ideas filos-fico7,olíticas1 irá lleando a la conce,ci-n li'eral +5n$laterra1 a la conce,ci-n democrática +&rancia1conformando1 así1 el ,ensamiento demo7li'eral euro,eo de la 5lustraci-n.El co3(1+e e3(e e+1+ co3cec!o3e+ / l1+ 0e4!e"1le+ e+ 3oo(!o. L1+ 13!)*1+ 3oc!o3e+ 0e1>;+!c1+9 co0o +*+13c!19 01e(!19 >o(019oe3c!19 1co9 ec.9 +o3 +*+!*!41+ o( lo+ *3410e31le+ 4e l1 31c!e3e c!e3c!1% 01e(!19 5o0o+9 "1c;o9 0o"!0!e3o9!3e(c!19 c1*+1l!4149 ec.


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)l im,acto de esta conmoci-n del ,ensamiento no tard- en 3acerse sentir en la filosofía. Las anti$uas ideas filos-ficas no serían ,ara e4,licar este$iro fundamental del conocimiento 3umano: la nuea forma de conocimiento científico7e4,erimental. )ran ,recisos nueos ,lanteos $noseol-$icos+teoría del conocimiento 0ue sirieran ,ara:

9 ,ensar en su justeza el ,ro'lema del conocimiento y1 en ,articular1 del conocimiento científico1 0ue da tono a la 6,oca +I0ue es el conocimiento

científico1 como es ,osi'le la ciencia1 cual es su alorJ1 etc..K ela'orar elementos te-ricos 0ue ,udieran ,onerse al sericio del conocimiento científico y contri'uir a su desarrollo +la idea del m6todo1 ,orejem,lo.8es,ecto del m6todo l1 1l1:(1 G0o4oG +!)3!>!c1 c10!3o9 l13 (e>!14o9 (o)(1019 +e(!e 4e 1*1+ 1(1 lle)1( 1 l1 0e1 4elco3oc!0!e3o1 las res,uestas fueron fundamentalmente dos:

1 LA DEL MTODO INDUCTIVO1 sostenido ,or #acon1 ,ara el 0ue el camino a se$uir ,ara lle$ar al conocimiento de'e comenzar ,or lao'seraci-n del mayor n2mero de casos ,articulares ,osi'les1 los 0ue sometidos a e4amen ,ermitirán realizar1 so're esa 'ase1 $eneralizaciones +como/Todos los metales se dilatan ,or el calor/. Tales ,ro,osiciones $enerales serán 3i,-tesis1 cuyas consecuencias ,articulares serán sometidas a la ,rue'a e4,erimental ,ara1 una ez confirmadas ,or este medio1 ,asar a formar ,arte del cuer,o te-rico de la ciencia.: LA DEL MTODO DEDUCTIVO1 sostenido ,or (escartes1 ,ara el 0ue es ,reciso reducir1 en ,rinci,io1 las ,ro,osiciones relatias a las

diferentes cuestiones a sus elementos más sim,les: las 5()A" CLA8A" (5"T5%TA" 0ue son o'jeto de certeza racional. Las erdades 0ue so'reesta 'ase ,odamos ela'orar1 serán de una naturaleza tal 0ue1 ejercitando nuestras facultades racionales1 se deduzcan o des,rendan de ellas nueaserdades 0ue1 en ei sentido de la inenci-n y el descu'rimiento1 no sean una mera re,etici-n de las ,rimeras.

)stas ,ro,uestas no son e4cluyentes1 ya 0ue #acon y (escartes ,erfilaron1 en sus líneas más $enerales1 el m6todo fundamental de las cienciase4,erimentales y el de las ciencias formales. )l llamado /m6todo 3i,ot6tico7deductio/1 cuya 'ase es la inducci-n1 y el /m6todo demostratio/1 cuya 'ase es la deducci-n.Tam'i6n son concilia'les las conce,ciones 0ue1 res,ecto de las fuentes del conocimiento1 sostuieron el EMPIRISMO / el RACIONALISMO %

@7P1(1 lo+ e3+14o(e+ ll1014o+ e0!(!+1+ +#acon1 Loc=e1 #cr=eley1 Hume1 0ue influirán en los Positiistas del si$lo ?5? la fuente de todoconocimiento y de nuestras ideas e+1 e3 l1+ !0(e+!o3e+ +e3+!:le+ o 41o+


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Hoy sa'emos 0ue el conocimiento científico se sire de los a,ortes aliosos de am'as conce,ciones1 dejando de lado los as,ectos metafísicos de lasmismas. )n efecto1 el conocimiento científico contem,oráneo de'e someter los datos sensi'les a la crítica racional y1 la ela'oraci-n intelectual delconocimiento1 no está ya /dada/ en lo em,írico1 sino 0ue de'e ser ,roducido so're la 'ase de elementos diersos1 uno de los cuales es elem,írico. )l conocimiento de'e ejercer las funciones racionales 0ue1 sin duda1 no su,onen nin$una /idea innata/1 ,ero 0ue constituyen un elemento

insoslaya'le de la creaci-n científica.&il-sofos como (escartes1 #acon y Loc=e1 considera'an 0ue el conocimiento tenía un VALOR OB'ETIVO era conocimiento del ser concreto ymaterial del o'jeto +conce'ido1 con frecuencia1 de naturaleza /matemática/1 ,or se$uir la línea de la nuea física. (e a0uí 0ue afirmaran 0ue dic3oconocer ,ro,orciona al 3om're1 conjuntamente con el conocer en si mismo1 el ,oder de actuar so're lo conocido +e "1 co3>!)*(134o el +*eo


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'usca res,aldo en sus a'uelos1 ,ro,endi- a ne$ar u olidar todo lo 0ue1 al fin y al ca'o1 de'ía a su ,ro$enitora1 la )dad Media. (eterminar la cuantía de estadeuda es un de'er ine4cusa'le del 3istoriador. Fna ez determinada1 em,ero1 creo 0ue el saldo si$ue siendo faora'le al encartado de 3ec3o1 al$unas de susdeudas inconfesadas 0uedan am,liamente com,ensadas ,or otros tantos 3a'eres ines,erados.Ruizá no sea casual 0ue 0uienes con mayor em,e@o 3an im,u$nado la realidad del 8enacimiento italiano 3ayan sido a0uellos cuyo ám'ito ,rofesional no a'arcanecesariamente los as,ectos est6ticos de la ciilizaci-n: los 3istoriadores de los ,rocesos econ-micos y sociales1 del deenir ,olítico y reli$ioso y1 so're todo1 dela ciencia s-lo e4ce,cionalmente los estudiosos de la literatura1 y casi nunca los 3istoriadores del arte.Al estudioso de la literatura le será difícil ne$ar 0uePetrarca1 además de deoler a las a$uas del monte Helic-n su ,rístina claridadQ1 im,lant- nueas ,autas de e4,resi-n er'al y sensi'ilidad artística como tales.Puede darse una diferencia de $rado cuando el neo,latonismo cristiano 0ue su'yace a todo el (olce "til %uooQ se muestra más su'jetio y ,rofano en elCanzoniere de Petrarca 0ue en la Vita Nuova o la Divina Commedia de (ante: el mismo nom're de Laura eoca la $loria de A,olo allí donde el de #eatrizeocara la redenci-n de Cristo. Pero se da una diferencia de sustancia cuando Petrarca1 al esta'lecer la sucesi-n de elementos de un soneto1 ,uede fundamentar sudecisi-n en consideraciones de eufonía +,ens6 cam'iar el orden de las cuatro ,rimeras estrofas de modo 0ue el ,rimer cuarteto y el ,rimer terceto fi$urasen ense$undo lu$ar y iceersa1 ,ero renunci6 a 3acerlo ,or0ue entonces el sonido más lleno 3a'ría caído en el medio1 y los más d6'iles1 en los e4tremosQ1 mientras0ue (ante 3a'ía analizado el contenido de cada soneto o canci-n descom,oni6ndolo en ,artesQ y ,artes de ,artesQ1 de acuerdo con los ,rece,tos de la l-$icaescolástica. )s cierto 0ue arios o'is,os y ,rofesores 3a'ían escalado monta@as muc3o antes 0ue Petrarca efectuara su 3ist-ricaQ ascensi-n del Mont Ventou4

,ero no lo es menos 0ue 6l fue el ,rimero en descri'ir esa e4,eriencia en ,ala'ras 0ue1 se$2n nos $usten o no1 ,odemos elo$iar ,or 3enc3idas de sentimiento ocondenar ,or sentimentales.(e manera semejante1 y ,or muc3os 0ue sean los detalles del cuadro es'ozado ,or &ili,,o Villani y com,letado ,or Vasari 0ue considere necesario reisar1 el

3istoriador del arte 3a de ace,tar estos 3ec3os 'ásicos: 0ue reci6n inau$urado el si$lo ?5V tuo lu$ar en 5talia una ,rimera ru,tura radical con los ,rinci,iosmedieales de re,resentaci-n del mundo isi'le mediante la línea y el color 0ue a ,rinci,ios del ?V se inici- un se$undo cam'io fundamental1 nacido de laar0uitectura y la escultura1 más 0ue de la ,intura1 y caracterizado ,or una intensa ,reocu,aci-n ,or la Anti$*edad clásica y 0ue en los um'rales del ?V5 comenz-la fase tercera y culminante de todo el ,roceso1 en la cual se sincronizaron al fin las tres artes y se elimin- tem,oralmente la dicotomía entre los ,untos de istanaturalista y clasicista."i com,aramos el Pante-n de 8oma +3acia 9KO d.C. con1 de una ,arte1 la i$lesia de %uestra "e@ora de Tr6eris +uno de los ,o0uísimos edificios im,ortantes de

,lanta central 0ue ,rodujo la 6,oca $-tica1 3acia 9KON d.C. y1 de otra1 con la Villa 8otonda de Palladio +3acia 9OON d.C.1 no ,odremos dejar de coincidir con elautor de la carta a Le-n ? en su o,ini-n de 0ue1 si 'ien la distancia en el tiem,o era mayor1 los edificios de su 6,oca se 3alla'an más ,r-4imos a los de la 6,ocaromana im,erial 0ue a los de los tiem,os de los $odosQ no o'stante todas sus diferencias1 la Villa 8otonda y el Pante-n tienen más en com2n de lo 0uecual0uiera de am'as construcciones ,ueda tener con %uestra "e@ora de Tr6eris1 y ello a ,esar de 0ue entre esta 2ltima y la Villa 8otonda median solamente unostrescientos a@os1 en tanto 0ue son más de mil cien los 0ue la se,aran del Pante-n.Al$o 'astante decisio1 ,ues1 de'e 3a'er ocurrido entre 9KON y 9OON. si consideramos dos estructuras eri$idas dentro de una misma d6cada de ese interalo1

,ero a uno y otro lado de los Al,es Sel "antAndrea de Al'erti en Mantua1 comenzado en 9K1 y el coro de "an "e'aldo de %urem'er$1 terminado en esemismo a@oS1 sos,ec3aremos iamente 0ue ese al$o decisio 3a'ía ocurrido en el si$lo ?V y so're suelo italiano.

%osotros1 los ,ers,icaces 3istoriadores del arte del si$lo ??1 ,odemos afirmar con raz-n 0ue el estilo de #runellesc3i no re,resenta'a una se,araci-n tan s2'itadel ,asado medieal como les ,areci- a sus contem,oráneos más o menos inmediatos. Podemos se@alar 0ue "an Lorenzo y "anto ",irito están dominados ,or unsentido $en6rico del es,acio más semejante al 0ue im,re$na al$unas i$lesias ,arro0uiales de )s,a@a o el sur de Alemania 0ue al 0ue se encarna en la #asílica deMajencio1 y 0ue muc3as de las o'ras de #runellesc3i reelan la influencia de los edificios románicos y ,rerrománicos de su Toscana natal 0ue conocía desde la


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adolescencia. Pero nada de esto inalidará el 3ec3o de 0ue la ar0uitectura 'runelles0uiana está 'asada en un sistema de ,ro,orciones no medieal1 sino clásico yconce'ida en t6rminos de ,ers,ectia enfocada1 frente a esa otra 0ue ,odríamos denominar difusa. Por $rande 0ue 3aya ,odido ser la deuda del ,ionero del8enacimiento ,ara con el ,rotorrenacimiento toscanoQ1 decir 0ue todas las influencias de la 8oma clásica ,odrían ser e4cluidas del estilo Urenacentista sinalterar con ello su desarrolloQ es una e4a$eraci-n. Los estudios más recientes 3an enido a confirmar la tradici-n anti$ua se$2n la cual la tem,rana isita de#runellesc3i a 8oma1 0ue los críticos modernos im,u$na'an o retrasa'an1 tuo lu$ar antes del inicio de su carrera como ar0uitecto. si 'ien ,uede ser cierto 0uesu conocimiento de ". Piero "c3era$$io1 "anti A,ostoli1 "an Miniato y la #adia de &iesole le ,re,arase ,ara su e4,eriencia de las ruinas romanas1 ,uede serloi$ualmente 0ue su e4,eriencia de las ruinas romanas le facultara Sa 6l1 en cuya juentud el estilo io era el de la catedral $-tica de &lorencia y "anta CroceS

,ara a,reciar de nueo el alor de "an Miniato1 ". Piero "c3era$$io1 "anti A,ostoli y la #adia de &iesole.Cuando un falsificador eneciano ejecut-1 3acia 9OKO79OWO1 lo 0ue es,era'a 3acer ,asar ,or reliee $rie$o del si$lo V o 5V a.C.1 com'in- sa'iamente dos fi$urastomadas de una estela ática aut6ntica +en Venecia la escultura $rie$a era más accesi'le y $oza'a de mayor estima 0ue en 8oma o &lorencia con ariacionessu,erficialmente disimuladas de dos famosísimas estatuas de Mi$uel An$el1 el David y el Cristo resucitado de ". Maria so,ra Minera +frontis,icio. )s unincidente triial1 ,ero 0ue nos ,ermite ca,tar de un solo $ol,e de ista lo 0ue 3a'ía conse$uido el 8enacimiento. A los ojos de sus contem,oráneos1 las o'ras deun $ran escultor del Cin0uecento ,arecían tan clásicas1 si no más1 como los ori$inales $rie$os y romanos +ca'e mostrar 0ue en el %orte las imá$enes desnudasQ1de Al'erto (urero1 desem,e@aron un ,a,el semejante o1 dic3o de otra forma1 los ori$inales $rie$os y romanos les ,arecían tan modernos1 si no más1 como laso'ras de un $ran escultor del Cin0uecento. )l falsificador eneciano se alía del 3ec3o de 0ue su 6,oca no distin$uía diferencia 'ásica al$una entre la buonamaniera greca antica de un reliee ático y el moderno si glorioso de Mi$uel An$el y 3a'ían de transcurrir cuatrocientos a@os antes de 0ue al$uien se,arara losin$redientes de su com,uesto.

F*e3e% P13o>+J/9 E(K!3. "enacimiento y renacimientos en el arte occidental . Ve(+!=3 e+1ñol1 4e M1(;1 L*!+1 B1l+e!(o. M14(!4. Al!131 E4!o(!1l9 @[email protected] e(+ec!"1 ?!+=(!c1%Periodo de la 3istoria euro,ea caracterizado ,or un renoado inter6s ,or el ,asado $recorromano clásico y es,ecialmente ,or su arte. )l renacimiento comenz- en5talia en el si$lo ?5V y se difundi- ,or el resto de )uro,a durante los si$los ?V y ?V5. )n este ,eriodo1 la fra$mentaria sociedad feudal de la edad media1caracterizada ,or una economía 'ásicamente a$rícola y una ida cultural e intelectual dominada ,or la 5$lesia1 se transform- en una sociedad dominada

,ro$resiamente ,or instituciones ,olíticas centralizadas1 con una economía ur'ana y mercantil1 en la 0ue se desarroll- el mecenaz$o de la educaci-n1 de las artesy de la m2sica1 con nueos a,ortes en el sa'er filos-fico y científico.

CONTE&TO)l t6rmino Xrenacimiento lo utiliz- ,or ez ,rimera en 9;OO el 3istoriador franc6s !ules Mic3elet ,ara referirse al descu'rimiento del mundo y del 3om'reB enel si$lo ?V5. )l 3istoriador suizo !a=o' #urc=3ardt am,li- este conce,to en su o'ra La civilización del renacimiento italiano +9;>N1 en la 0ue delimit- el

renacimiento al situarlo en el ,eriodo com,rendido entre el res,ectio desarrollo artístico de los ,intores Giotto y Mi$uel Yn$el1 y defini- a esta 6,oca como elnacimiento de la 3umanidad y de la conciencia modernas tras un lar$o ,eriodo de decadencia.La más reciente inesti$aci-n 3a ,uesto fin al conce,to de la edad media como 6,oca oscura e inactia y 3a mostrado c-mo el si$lo ,reio al renacimientoestuo lleno de lo$ros. Gracias a los scriptoria +aulas dedicadas al estudio de los monasterios medieales se conseraron co,ias de o'ras de autores latinoscomo Vir$ilio1 idio1 Cicer-n y "6neca. )l sistema le$al de la )uro,a moderna tuo su ori$en en el desarrollo del (erec3o ciil y del (erec3o can-nicodurante los si$los ?55 y ?5551 y los ,ensadores renacentistas continuaron la tradici-n medieal de los estudios de $ramática y ret-rica. )n el cam,o de la teolo$ía1


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durante el renacimiento se continuaron las tradiciones medieales del escolasticismo y las esta'lecidas ,or las o'ras de santo Tomás de A0uino1 !uan )scoto yGuillermo de c=3am. )l ,latonismo y el aristotelismo fueron cruciales ,ara el ,ensamiento filos-fico renacentista. Los aances en las disci,linas matemáticas+tam'i6n en la astronomía esta'an en deuda con los ,recedentes medieales. Las escuelas de "alerno y Mont,ellier fueron destacados centros de estudios demedicina durante la edad media.

CARACTER8STICAS

)l renacimiento italiano fue so're todo un fen-meno ur'ano1 un ,roducto de las ciudades 0ue florecieron en el centro y norte de 5talia1 como &lorencia1 &errara1Milán y Venecia1 cuya ri0ueza financi- los lo$ros culturales renacentistas. )stas mismas ciudades no eran ,roducto del renacimiento1 sino del ,eriodo de $rane4,ansi-n econ-mica y demo$ráfica de los si$los ?55 y ?555. Los comerciantes medieales italianos desarrollaron t6cnicas mercantiles y financieras como laconta'ilidad o las letras de cam'io. La creaci-n de la deuda ,2'lica +conce,to desconocido en 6,ocas ,asadas ,ermiti- a esas ciudades financiar su e4,ansi-nterritorial mediante la con0uista militar. "us mercaderes controlaron el comercio y las finanzas euro,eas esta fluida sociedad mercantil contrasta'a claramentecon la sociedad rural de la )uro,a medieal. )ra una sociedad menos jerár0uica y más ,reocu,ada ,or sus o'jetios seculares.

R**(1 co3 l1 (14!c!=3Por su,uesto1 la edad media no aca'- de forma re,entina. %o o'stante1 sería falso considerar la 3istoria como una ,er,etua continuidad y1 ,or tanto1 alrenacimiento como una mera continuaci-n de la edad media. Fna de las más si$nificatias ru,turas renacentistas con la tradici-n medieal se encuentra en elcam,o de la 3istoria. Las o'ras istoriarum !lorentini populi libri "## + Doce libros de historias !lorentinas$ 9KN de Leonardo #runo1 las #storie !iorentine + istorias !lorentinas$ 9OKO de %icolás Ma0uiaelo1 Storia d%#talia + istoria de #talia$ 9O>979O> de &rancesco Guicciardini y &ethodus ad !acilem

historiarum cognitionem + &'todo para !acilitar el conocimiento de la historia$ 9O>> de !ean #odin +#odino1 esta'an escritas desde un ,unto de ista seculardel tiem,o y con una actitud crítica 3acia las fuentes 3ist-ricas. La 3istoria se conirti- en una rama de la literatura más 0ue de la teolo$ía los 3istoriadoresrenacentistas rec3azaron la diisi-n medieal cristiana de la 3istoria1 0ue se inicia'a con la Creaci-n1 se$uida ,or la encarnaci-n de !es2s1 ,ara terminar con el

,osterior !uicio &inal. La isi-n renacentista de la 3istoria tam'i6n consta'a de tres ,artes: comenza'a con la anti$*edad1 continua'a con la edad media y secom,leta'a con la edad de oro1 o renacimiento1 0ue aca'a'a de iniciarse. Mientras 0ue los eruditos medieales contem,la'an con recelo el mundo ,a$ano $rie$oy romano creyendo 0ue iían en la 2ltima eta,a 3ist-rica1 ,reia al !uicio &inal1 sus cole$as renacentistas e4alta'an el mundo clásico1 condena'an el medieocomo una eta,a i$norante y 'ár'ara y ,roclama'an su ,ro,ia era como la 6,oca de la luz y de re$reso al clasicismo. )sta isi-n era e4,resada ,or muc3os

,ensadores renacentistas 0ue reci'ieron el nom're de 3umanistas.La idea renacentista del 3umanismo su,uso otra ru,tura cultural con la tradici-n medieal. "e$2n el ,rofesor estadounidense Paul scar Dristeller1 este t6rmino1frecuentemente mal inter,retado1 si$nifica la tendencia $eneral del renacimiento a conceder la mayor im,ortancia a los estudios clásicos y a considerar laanti$*edad clásica como la ,auta com2n y el modelo a se$uir en toda la actiidad culturalB. "e estudiaron los te4tos clásicos y se enjuiciaron ,or sus ,ro,iosalores desde este momento ya no se utilizarían más ,ara em'ellecer y justificar la ciilizaci-n cristiana. )l $ran inter6s ,or la anti$*edad tuo su e4,resi-n en

la fe'ril y fructífera '2s0ueda de manuscritos clásicos se redescu'rieron los Di(logos de Plat-n1 los te4tos 3ist-ricos de Her-doto y Tucídides1 las o'ras de losdramatur$os y ,oetas $rie$os1 así como de los Padres de la 5$lesia1 0ue se ,u'licaron críticamente ,or ,rimera ez. )l estudio de la len$ua $rie$a se desarroll- enlos si$los ?V y ?V5 $racias a la emi$raci-n de eruditos 'izantinos 0ue1 tras la caída de Constantino,la en manos del 5m,erio otomano en 9OW1 la ense@aron en&lorencia1 &errara y Milán. )l estudio de la literatura anti$ua1 de la 3istoria y de la filosofía moral1 aun0ue a eces de$ener- en una imitaci-n de los clásicos1tenía ,or o'jetio crear seres 3umanos li'res y ciilizados1 ,ersonas de $usto y juicio1 ciudadanos1 en definitia1 más 0ue sacerdotes y monjes. La ,erfecci-n delcuer,o 3umano mediante el entrenamiento físico1 ideal 0ue raramente se conoci- en la edad media1 se conirti- en uno de los o'jetios de la educaci-n


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renacentista. Los estudios 3umanísticos1 junto a los $randes lo$ros artísticos de la 6,oca1 fueron fomentados y a,oyados econ-micamente ,or $randes familiascomo los Medici en &lorencia1 los )ste en &errara1 los "forza en Milán1 los Gonza$a en Mantua1 los du0ues de Fr'ino1 los do$os en Venecia y el Pa,ado en8oma.

L1+ 1(e+La recu,eraci-n y estudio de los clásicos ori$in- la a,arici-n de nueas disci,linas Sfilolo$ía clásica1 ar0ueolo$ía1 numismática y e,i$rafíaS y afect-

críticamente al desarrollo de las ya e4istentes. )n el cam,o de las 'ellas artes la ru,tura decisia con la tradici-n medieal tuo lu$ar en &lorencia en torno a9KN1 cuando el arte renacentista alcanz- el conce,to científico de ,ers,ectia lineal 0ue 3izo ,osi'le re,resentar el es,acio tridimensional de forma conincenteen una su,erficie ,lana. Las o'ras del ar0uitecto &ili,,o #runellesc3i y del ,intor Masaccio son deslum'rantes ejem,los del uso de esta t6cnica.(onatello1 considerado fundador de la escultura moderna1 escul,i- una estatua de David$ ,rimer desnudo a tama@o natural desde la anti$*edad. (esde mediadosdel si$lo ?V1 las formas y temas clásicos olieron a ser utilizados: los motios mitol-$icos tomados de las fuentes literarias adornaron ,alacios1 ,aredes1mo'iliarios y ajillas Pisanello retom- la anti$ua costum're de acu@ar medallas ,ara conmemorar a eminentes fi$uras1 como el ,olítico florentino Cosme deMedici Piero della &rancesca1 Andrea Mante$na y "andro #otticelli ,intaron retratos de ,ersonajes de la no'leza1 resaltando sus características indiiduales. Losideales renacentistas de armonía y ,ro,orci-n culminaron en las o'ras de 8afael1 Leonardo da Vinci y Mi$uel Yn$el durante el si$lo ?V5.

C!e3c!1 / ec3olo);1Tam'i6n se 3icieron ,ro$resos en medicina y anatomía1 es,ecialmente tras la traducci-n1 en los si$los ?V y ?V51 de numerosos tra'ajos de Hi,-crates y Galenotam'i6n fueron traducidos en el si$lo ?V5 al$unos de los más aanzados tratados $rie$os so're matemáticas. )ntre los aances realizados destacaron la soluci-n

de ecuaciones c2'icas y la innoadora astronomía de %icolás Co,6rnico1 Tyc3o #ra3e y !o3annes De,ler. A finales del si$lo ?V51 Galileo ya 3a'ía dado un ,asofundamental al a,licar modelos matemáticos a la física. La $eo$rafía se transform- $racias a los conocimientos em,íricos ad0uiridos a tra6s de lase4,loraciones y los descu'rimientos de nueos continentes y ,or las ,rimeras traducciones de las o'ras de Tolomeo y )stra'-n.)n el cam,o de la tecnolo$ía1 la inenci-n de la im,renta en el si$lo ?V reolucion- la difusi-n de los conocimientos. La im,renta increment- el n2mero deejem,lares1 ofreci- a los eruditos te4tos id6nticos con los 0ue tra'ajar y conirti- el tra'ajo intelectual en una la'or colectia. )l uso de la ,-lora transform- lastácticas militares entre los a@os 9ON y 9OON1 faoreciendo el desarrollo de la artillería1 0ue mostr- su efectos deastadores contra los muros de ,iedra decastillos y ciudades. )l ej6rcito medieal1 enca'ezado ,or la ca'allería y a,oyado ,or ar0ueros1 fue reem,lazado ,ro$resiamente ,or la infantería1 ,roista dearmas de fue$o y ,icas tales fuerzas formaron los ,rimeros ej6rcitos ,ermanentes de )uro,a.

Pol;!c1)n el cam,o del derec3o1 se tendi- a sustituir el a'stracto m6todo dial6ctico de los juristas medieales ,or una inter,retaci-n filol-$ica e 3ist-rica de las fuentesdel (erec3o romano. Por lo 0ue res,ecta al ,ensamiento ,olítico1 los te-ricos renacentistas recusaron1 ,ero no anularon1 la ,ro,osici-n medieal de 0ue la

,reseraci-n de la li'ertad1 del derec3o y de la justicia constituía el o'jetio fundamental de la ida ,olítica. Los renacentistas aseeraron 0ue la misi-n centraldel $o'ernante era mantener la se$uridad y la ,az. Ma0uiaelo sostenía 0ue la virtú +la fuerza creatia del $o'ernante era la clae ,ara el mantenimiento de su ,ro,ia ,osici-n y el 'ienestar de sus s2'ditos1 idea consonante con la ,olítica de la 6,oca. (urante el renacimiento1 las ciudades italianas se conirtieron enestados territoriales 0ue 'usca'an e4,andirse a costa de otros. La unificaci-n territorial tuo lu$ar tam'i6n en )s,a@a1 &rancia e 5n$laterra1 lo 0ue condujo a laformaci-n del )stado nacional moderno. )ste ,roceso cont- con la ayuda de la moderna di,lomacia1 confi$urada1 al tiem,o 0ue las nueas tácticas militares1cuando las ciudades7estado italianas esta'lecieron em'ajadas ,ermanentes en cortes e4tranjeras. )n el si$lo ?V5 la instituci-n de la em'ajada esta'le se 3alla'ae4tendida ,or el norte del continente1 en &rancia1 5n$laterra y en el "acro 5m,erio 8omano Germánico.


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Rel!)!=3)l clero renacentista1 ,articularmente su más alta jerar0uía1 ajust- su com,ortamiento a la 6tica y costum'res de la sociedad laica. Las actiidades de los ,a,as1cardenales y o'is,os a,enas se diferencia'an de las usuales entre los mercaderes y ,olíticos de la 6,oca. Al mismo tiem,o1 la cristiandad se mantuo como unelemento ital y esencial de la cultura renacentista. Predicadores como san #ernardino de "iena y te-lo$os o ,relados como "an Antonino de &lorencia1 $ozaronde $ran ,resti$io y fueron enerados. Además muc3os 3umanistas se ,reocu,aron ,or cuestiones teol-$icas y a,licaron los nueos conocimientos filol-$icos e3ist-ricos ,ara estudiar e inter,retar a los Padres de la 5$lesia. )l acercamiento 3umanista a la teolo$ía y a las )scrituras se ,uede o'serar desde el erudito y

,oeta italiano Petrarca 3asta el 3oland6s )rasmo de 8otterdam1 lo 0ue tuo un ,oderoso im,acto so're los cat-licos y ,rotestantes.

EVALUACIÓN DE LA ETAPA RENACENTISTA %Al$unos mediealistas afirman 0ue la e4a$erada elocuencia y el insí,ido neoclasicismo de muc3os escritos 3umanistas de'ilitan la ,retensi-n de 0ue elrenacimiento constituye un ,unto de infle4i-n en la ciilizaci-n occidental. A*3*e +!34*41 *31 oc1 e3 l1 *e(o3 *e+1+ 1 (*e:1 / l1 e:*ll!c!=3 !3elec*1l !co+ 4el +!)lo &VII. La idea renacentista de 0ue la 3umanidad domina a la naturaleza es análo$a al conce,to del control del 3om're so'relos elementos de la naturaleza el!c14o o( F(13c!+ B1co39 co3ceo


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8euc3lin y P3ili, Melanc3t3on1 el moimiento ,enetr- en ám'itos como la teolo$ía y la educaci-n1 con lo 0ue se conirti- en una de las ,rinci,alescausas su'yacentes de la 8eforma.

Fno de los estudiosos más im,ortantes en la introducci-n del 3umanismo en &rancia fue )rasmo de 8otterdam1 0ue tam'i6n desem,e@- un ,a,el ,rinci,al en su difusi-n ,or 5n$laterra. Allí1 el 3umanismo fue diul$ado en la Fniersidad de 4ford ,or los estudiosos Zilliam Grocyn y T3omasLinacre1 y en la Fniersidad de Cam'rid$e ,or )rasmo y san !uan &is3er. (esde las uniersidades se e4tendi- ,or toda la sociedad in$lesa y allan- el

camino ,ara la edad de oro de la literatura y la cultura 0ue lle$aría con el ,eriodo isa'elino.

BACON9 FRANCIS @@7@2

&il-sofo in$l6s considerado ,or muc3os como 3om're del 8enacimiento1 ,ero isto ,or otros1 como Mic3el &oucault1 como *3 e3+14o( 0o4e(3o +juntocon (escartes1 dado 0ue ya 3ay en 6l una crítica al ,ensamiento renacentista +e3 lo (e>e(e3e 1 3e)1( l1+ >!)*(1+ 4e l1 +e0e1319 *e(o3 >*3410e31le+1a la ,ar de una teoría y metodolo$ía de la ciencia1 además de ,resentar claramente1 + tam'i6n como (escartes1 ,ero con otradenominaci-n1 un ,royecto científico $lo'al1 con el nom're de 5nstauratio Ma$naB.Llamado ,or los 3istoriadores ,adre del em,irismo modernoB y $ran ,romotor de la idea de 0ue el sa'er es 2til ,ara la ida ,ráctica1 este fil-sofo naci- enLondres1 in$res- en la uniersidad de Cam'rid$e a los 9K a@os1 e1 3ijo como era del Lord Guardasellos de la reina 5sa'el1 se ,re,ar- ,ara la ida ,olíticaestudiando juris,rudencia en el Gray[s 5nn de Londres. )n 9O; fue ele$ido miem'ro de la Cámara de los Comunes y lue$o1 en 9>9W1 ya con !aco'o 51 Lord

Guardasellos y Lord Canciller. )n 9>9; fue nom'rado 'ar-n de Verulam y ,osteriormente izconde de "aint Al'ans. "u nota'le carrera ,olítica se io interrum,idacuando1 acusado de corru,ci-n1 en 9>K91 ante la Cámara de los Lores1 fue declarado cul,a'le y encerrado ,or un corto ,eríodo de tiem,o en la Torre de Londres10uedando e4cluido de la ida ,2'lica y muriendo sin ser re3a'ilitado +3ec3o 6ste muy sos,ec3oso a los ojos de los 3istoriadores actuales1 ,ara los cuales resultamuy e4tra@o 0ue un 3om're de fortuna y ,osici-n social ,resti$iosa como #acon1 educado del modo más alto y siendo además un fil-sofo admirado en su 6,oca1necesitara corrom,erse ,or dinero. )s ,ro'a'le 0ue su encarcelamiento 3aya sido un modo drástico de terminar con una carrera ,olítica molesta ,ara al$unossectores de fuertes intereses.A ,esar de su actiidad ,olítica 3all- tiem,o ,ara la intelectual1 ,or la 0ue ,rinci,almente la 3istoria le recuerda. T(1+ 3*0e(o+1+ o:(1+ 4e c(;!c1 4e l1 (14!c!=3>!lo+=>!c1 cl5+!c19 0e4!e"1l / ?1+1 l1 (e31ce3!+1 4e +* !e0o9 (o/ec1 *31 o:(1 e3c!clo4!c19 1 l1 e3=0e3o+ 4el *3!"e(+o9 @227@2-9 co((e+o34e 1 l1 1(e

e(ce(1.)n 9>K1 junto con "yla sylarum or a natural 3istory U"ela de las selas1 o 3istoria natural1 o a,untes so're e4,eriencias 3ec3as1 su secretario Zilliam8aEley ,u'lica %eE Atlantis U%uea Atlántida1 uto,ía social1 en la 0ue ,resenta una sociedad or$anizada ,or y ,ara la inesti$aci-n científica y la t6cnica y cuya

,arte final contiene una increí'le serie de inentos y descu'rimientos 0ue reci6n en el "i$lo ?? se 3arán realidad1 como ,or ejem,lo la calefacci-n1 larefri$eraci-n1 la radio1 el cine y la teleisi-n1 el tel6fono1 los fármacos ,ara todas las enfermedades1 los motores1 el ca'le su'marino1 etc. El )(13 0(!o 4e B1co3 e+ ?1:e( (e"!+o l1 *!l!414 (5c!c1 4el +1:e( e=(!co / l1 o+!:!l!414 4e (13+>o(01( l1 +oc!e414 0e4!13e l1+ 1l!c1c!o3e+ 4el1 c!e3c!1 / l1 c3!c1. P1(1 ello9 e3(e"!= l1 3ece+!414 4e *31 (e>o(01 4el +1:e( 4e +* oc11 consistente en una reorientaci-n de la ciencia 3acia la naturaleza


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y 3acia los 3ec3os1 / el (ec*(+o 1 *31 0eo4olo);1 14ec*1419 3o :1+141 e3 l1 l=)!c1 1(!+ol!c1. )ste nueo m6todo es el 0ue e4,one en su %oum r$anum1o'ra 0ue ,retende ocu,ar el lu$ar otor$ado 3asta entonces a la l-$ica aristot6lica1 +llamada como imos1 r$anon. S* 3*e"1 l=)!c1 !e3e 4o+ 1(e+%@l1 4e+(*c!"19 !c1 / l1 ece+!"1 !0o(13c!1 4141 1 l1(ecolecc!=3 4e 41o+9 e(o e+o 3o >*e "!+o 1+; o( +*+ co3e0o(53eo+9 /1 !(01 Ve(*l10!o B1co3 / /o +o0o+co0le0e31(!o+9 /1 *e3e (!"!le)!141 +e1 l1 (1=39 el(1c!oc!3!o."i 'ien en #acon no 3ay un desarrollo e43austio de la teoría de la su'jetiidad1 7como sí 3ay en (escartes1 como eremos1 con el co$ito +er$o sum71 en susa,reciaciones a,arece un sujeto sin ideas innatas1 ,ero un sujeto de todos modos fuerte en su dominio de la naturaleza. a está es'ozada a0uí la famosa tá'ularasaB o ,á$ina en 'lanco de Loc=e1 en la cual la e4,eriencia escri'e con su 3uella indele'leB.

)ste "ujeto fuerte 0ue 1 dominando las leyes de la naturaleza 1 está en condiciones de dominarla a su sericio1 está ,ensado colectiamente1 como ciudadano1 como3om're con derec3os ciiles y ,olíticos y 0uizás ,or eso1 ,ara #acon1 los 2nicos di$nos y ca,aces de $o'ernar son los científicos1 ,or0ue se$2n 6l no se corrom,encomo los ,olíticos y siem,re an a ,ensar +esto es desde lue$o una ilusi-n ,rimero 0ue nada en el 'eneficio de la Humanidad.

F*e3e (!01(!1% Teo+ 4e F(13c!+ B1co3 >(1)0e3o+ % eo(;1 4e lo+ 84olo+

K )sta teoría de los ídolosB será e4,licada más adelante en los te4tos del ,ro,io #acon y en el a,artado ](L" ](LA.


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Los ídolos y las falsas nociones 0ue 3an ocu,ado ya el entendimiento 3umano y 3an arrai$ado ,rofundamente en 6l no s-lo asedian las mentes 3umanas 3aciendodifícil el acceso a la erdad1 sino 0ue incluso en el caso de 0ue se diera y concediera el acceso1 esos ídolos saldrán de nueo al encuentro1 y causarán molestias enla misma restauraci-n de las ciencias1 a no ser 0ue los 3om'res1 ,reenidos contra ellos1 se defiendan en la medida de lo ,osi'le."on cuatro las clases de ]dolos 0ue asedian las mentes 3umanas. Para mayor claridad les 3emos ,uesto nom'res1 de forma 0ue a la ,rimera clase la llamamos]dolos de la Tri'u1 a la se$unda ]dolos de la Caerna1 a la tercera ]dolos del &oro y a la cuarta ]dolos del Teatro.

)l remedio adecuado ,ara la e4,ulsi-n y alejamiento de los ]dolos es la o'tenci-n de %ociones y A4iomas ,or medio de la erdadera inducci-n. "in em'ar$o1 esmuy 2til la indicaci-n de los ]dolos1 ,ues la doctrina de los ]dolos ocu,a con res,ecto a la 5nter,retaci-n de la %aturaleza el mismo ,a,el 0ue la doctrina de las8efutaciones "ofísticas con res,ecto a la dial6ctica ul$ar.Los ]dolos de la Tri'u están fundados en la misma naturaleza 3umana y en la misma tri'u o raza 3umana. Pues es falso afirmar 0ue el sentido 3umano es la medidade las cosas muy al contrario: todas las ,erce,ciones1 tanto las de los sentidos como las de la mente1 son ,or analo$ía 3umana y no ,or analo$ía con el unierso.)l entendimiento 3umano es semejante a un es,ejo 0ue refleja desi$ualmente los rayos de la naturaleza1 ,ues mezcla su naturaleza con la naturaleza de las cosas1distorsionando y recu'riendo a esta 2ltima.Los ]dolos de la Caerna son los ídolos del 3om're indiidual. )n efecto: cada cual Uademás de las a'erraciones de la naturaleza 3umana en $eneral tiene unes,ejo o caerna ,ro,ia 0ue rom,e y corrom,e la luz de la naturaleza ya sea ,or la naturaleza ,ro,ia y sin$ular de cada uno o ,or la educaci-n y trato con losdemás o ,or la lectura de li'ros y la autoridad de a0uellos 0ue cada cual cultia y admira1 o 'ien ,or la diferencia de las im,resiones1 se$2n ocurran en un ánimoocu,ado de antemano y ,redis,uesto o en un ánimo tran0uilo y re,osado. Pues el es,íritu 3umano Utal como a,arece dis,uesto en los indiiduos ,articulares es

dierso y está com,letamente ,ertur'ado y ,rocede de forma azarosa1 ,or lo 0ue muy 'ien dijo Heráclito 0ue los 3om'res 'uscan las ciencias en mundos menoresy no en el mundo mayor o com2n.Hay tam'i6n ]dolos 0ue sur$en del acuerdo y de la asociaci-n del $6nero 3umano entre sí y a los cuales solemos llamar ]dolos del &oro1 a causa del comercio yconsorcio entre los seres 3umanos ,ues los 3om'res se asocian ,or medio de los discursos1 ,ero los nom'res se im,onen a las cosas a ,artir de la com,rensi-n delul$o. Así1 una mala e inadecuada im,osici-n de nom'res mantiene ocu,ado el entendimiento de una manera asom'rosa. Las definiciones o e4,licaciones con 0uelos doctos 3an acostum'rado a defenderse y ,rote$erse en al$unos casos son com,letamente inca,aces de resta'lecer la situaci-n1 sino 0ue las ,ala'ras ejercen unae4traordinaria iolencia so're el entendimiento y ,ertur'an todo1 lleando a los 3om'res a innumera'les e inanes controersias y ficciones.&inalmente están los ]dolos 0ue inmi$raron a los ánimos de los 3om'res desde los diferentes do$mas de las filosofías y tam'i6n a ,artir de las ,erersas leyes delas demostraciones1 a los cuales denominaremos ]dolos del Teatro1 ,uesto 0ue cuantas filosofías se 3an reci'ido e inentado ,ensamos 0ue son otras tantas fá'ulascom,uestas y re,resentadas en las cuales se forjaron mundos ficticios y teatrales. no 3a'lamos tan s-lo de las filosofías y sectas actuales o anti$uas1 ,uesto 0ue

,ueden com,onerse y com'inarse otras muc3as fá'ulas de este ti,o. Ciertamente: las causas de errores com,letamente diferentes son1 sin em'ar$o1 casi id6nticas. tam,oco decimos esto 2nicamente de las filosofías $enerales1 sino tam'i6n de muc3os ,rinci,ios y a4iomas de las ciencias1 los cuales se im,usieron ,or

tradici-n1 ,or credulidad y ,or ne$li$enciaB. B1co31 L1 )(13 (e+1*(1c!=3. A>o(!+0o+ +o:(e l1 !3e((e1c!=3 4e l1 31*(1le1 / el (e!3o ?*013o9 &&&VIII7&LIV. Al!1319 M14(!4 @$9 . $7@##.

Teo+ 4e F(13c!+ B1co3 >(1)0e3o+% l1 3*e"1 !34*cc!=3


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Al esta'lecer los a4iomas ,or medio de la inducci-n 3ay 0ue 'uscar una forma de inducci-n distinta de la actualmente en uso U.... La inducci-n 0ue ,rocede ,orenumeraci-n sim,le es al$o ,ueril1 concluye de forma ,recaria1 se e4,one al ,eli$ro de una instancia contradictoria y se ,ronuncia $eneralmente a ,artir de unn2mero de ,articulares más restrin$ido de lo coneniente e incluso se$2n a0uellos 0ue están al alcance de la mano. "in em'ar$o1 la inducci-n 2til aldescu'rimiento y demostraci-n de las ciencias y de las artes de'e se,arar la naturaleza ,or medio de los de'idos rec3azos y e4clusiones y finalmente concluirafirmatiamente1 tras tantas ne$aciones como sean ,recisasB.B1co39 L1 )(13 (e+1*(1c!=3. A>o(!+0o+ +o:(e l1 !3e((e1c!=3 4e l1 31*(1le1 / el (e!3o ?*013o9 CV Al!1319 M14(!4 @$9 . @#.

EL MTODO EN BACON %)s el 0ue &rancis #acon e4,one ,rinci,almente en su o'ra %oum r$anum como nueo m6todo científico de inter,retaci-n de la naturaleza1 e3 co3(1

+o:(e o4o 4e l1 0eo4olo);1 c!e3;>!c1 (14!c!o31l 'asada en las ideas de Arist-teles so're la fuerza demostratia del silo$ismo. B1co39 >(e3e 1 l1 3oc!=3 4e!34*cc!=3 o( +!0le e3*0e(1c!=3 4e A(!+=ele+9 !3(o4*ce l1 !4e1 4e *31 !34*cc!=3 (o)(e+!"1 / c*!414o+19 o(01 o c1*+1 4el >e3=0e3o e3 c*e+!=3. QPo(!3e l1 l=)!c19 e+ *31 >o(01 3o 4e4*c!"1 4e (1o31( o !3>e(!(9 e0le141 e3 l1 c!e3c!1 / e3 l10!+01 "!41 co!4!1319


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9 un razonamiento en el 0ue las ,remisas no transmiten su erdad a la conclusi-n: no ,resera la erdad de las ,remisas +,or consi$uiente es un razonamientoinálidoK un razonamiento1 cuya conclusi-n contiene más informaci-n 0ue las ,remisas +am,lía el conocimiento.La ,rimera característica ,one en eidencia la de'ilidad de la manera inductia de ar$umentar: utilizamos en realidad razonamientos en los 0ue no nos ,arececontradictorio admitir la erdad de las ,remisas1 ,ero no la de la conclusi-n. La se$unda característica ,one de manifiesto el inter6s 0ue ofrece este ti,o dear$umentaci-n en la ciencia y en la ida ,ráctica: a diferencia del razonamiento deductio +deducci-n1 aumenta el conocimiento. Lo+ (1o310!e3o+ !34*c!"o+9

e+e 1 +e( !3"5l!4o+9 4e+4e l1 e(+ec!"1 4e l1 l=)!c1 4e4*c!"19 3o c1(ece3 4e !3e(+ e !0o(13c!19 o((o0 E"!4e3ce9 M1c0!ll13 Colle)e P*:l!+?!3) Co013/9 I3c.9 N*e"1 Yo(J @$$9 . $.

)n cada uno de estos casos1 la conclusi-n no se si$ue necesariamente de las ,remisas y1 ,or más razona'les 0ue ,uedan a,arecer las conclusiones1 ,ueden serfalsas: Ana ,uede ,ertenecer al O_ restante de ,o'laci-n 0ue no es cat-lica !ones ,uede ser sim,lemente la íctima de un com,lot y no el asesino y1 en el


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momento de lanzar la 3i,-tesis Pasteur1 'ien ,odría 3a'er sido cual0uier otro el medio ,or el cual los microor$anismos entraran en los lí0uidos. Pero nadie dudaría ,or ejem,lo de la razona'ilidad de una condena ,or asesinato contra !ones. La razona'ilidad de estos ar$umentos se 'asa en 0ue1 si 'ien la erdad de la conclusi-nno está $arantizada ,or las ,remisas1 6stas 3acen muy razona'le creer en la erdad de la conclusi-n. )n un razonamiento deductio la erdad de la conclusi-n está$arantizada ,or su forma l-$ica +si las ,remisas son erdaderas1 0!e3(1+ *e(14e l1+ e"!4e3c!1+ o 4e l1+ (*e:1+ co3e3!41 e3 l1+ (e0!+1+. Por esta raz-n1 la fuerza inductia de un razonamiento ,uede ser mayor o menor1 esto es1 elrazonamiento ,uede ser más o menos ,ro'a'le. Con todo1 un razonamiento inductiamente s-lido ,uede tener una conclusi-n falsa1 incluso en el caso de 0ue las

,remisas sean erdaderas. L1 (1=3 e+5 e3 o(01c!=3 3o co3e3!41 e3ell1+W el co3oc!0!e3o *e(e o 4:!l.La noci-n 'ásica de fuerza inductia de una ar$umentaci-n +el $rado de erdad con 0ue se im,one la conclusi-n +e +*ele el!c1( 0e4!13e el co3ceo 4e(o:1:!l!414% +! *31 4ee(0!3141 !3>e(e3c!1 !34*c!"1 e+ *3 :*e3 1()*0e3o )o1 4e 0*c?1 >*e(1 !34*c!"11 e!+e *31 (o:1:!l!414 ele"141 4e *e(1 !34*c!"1 4e *3 (1o310!e3o."e caracteriza como un conce,to condicional +la ,ro'a'ilidad de P a condici-n de 0ue RQ1 com,uesto ,or dos enunciados1 de los cuales uno lo constituye laconclusi-n y el otro las ,remisas o la conjunci-n de ,remisas del ar$umento inductio )s muy ,ro'a'le 0ue Pa'lo no 3aya 0uerido enirQ1 es un enunciado

,ro'a'ilitario 0ue ,uede inter,retarse como conclusi-n de Pa'lo suele ser ,untualQ y Pasa media 3ora del tiem,o conenidoQ.)n el ejem,lo +K1 llamando a las ,remisas A y a la conclusi-n #1 ,odemos decir: 0ue la Pr +#A es eleadaQ1 o 0ue es muy ,ro'a'le 0ue !ones mat- a "mit3Q.)sta ,ro'a'ilidad suele e4,resarse1 cuando es ,osi'le1 num6ricamente. Tras lanzar una moneda al aire1 ,odemos su,oner 0ue es ,ro'a'le 0ue la moneda cae decaraQ +conclusi-n: #1 ,uesto 0ue sa'emos 0ue es sim6trica1 'ien construida y ya la 3emos lanzado muc3as eces y 3emos isto 0ue las ,osi'ilidades se re,arten

,or i$ualQ +,remisas: A la ,ro'a'ilidad de la conclusi-n se e4,resa num6ricamente como: Pr +#A`N1O.

8DOLOS 8DOLA %Para &rancis #acon1 son ,rejuicios o errores 0ue dificultan o im,osi'ilitan un aut6ntico conocimiento de la naturaleza y1 ,ara 6l1 la eliminaci-n de estas fuentes deerror es ,reia a una adecuada fundamentaci-n del sa'er. #acon considera cuatro ti,os de ídolos W:

a los idola tri'us o ídolos de la tri'u se de'en a la naturaleza 3umana misma1 / +o3 e34e3c!1+ 31*(1le+ e3 o4o !34!"!4*o9 co0o co3>*34!( l1 (e1l!414co3 el 4e+eo o el e3)1ño 4e lo+ +e3!4o+. Los ídolos de la tri'u son los errores en 0ue la mente cae ,or causa de su misma naturaleza1 ,roclie a sacar

,reci,itadamente conclusiones1 a 3allar re$ularidades donde no las 3ay1 a confundir ideas con datos1 a ser demasiado cr6dulo1 etc. ' los idola s,ecus o ídolos de la caerna +o3 e34e3c!1+ 1l+1+ >!lo+o>;1+ / 4e l1+ >1l+1+ c(ee3c!1+ >*34141+ e3 el1()*0e3o 4e 1*o(!414 o ,roducidos ,or la fidelidad acrítica a los sistemas filos-ficos.

W )sto se ,uede er con toda ,recisi-n en el Las ,ala'ras y las cosasB1 Mic3el &oucault1 ed. Planeta1 9


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La idea de sa'er como conocimiento 2til y la de m6todo ,ara el conocimiento científico son las dos $randes a,ortaciones de #acon a la 3istoria del ,ensamiento.Critic- la l-$ica aristot6lica como inca,az de ,ro,orcionar conocimiento científico y ,ro,uso una teoría ,ro,ia del m6todo científico: 3ay 0ue em,ezar reco$iendodatos o'seracionales1 en los 0ue se o'serarán atentamente relaciones y correlaciones 0ue ,ermitan e4traer ,rinci,ios $enerales1 de los 0ue1 a su ez1 se e4traerán

,rinci,ios a2n más am,lios. )s1 ,ues1 ,ro,iamente una inducci-n1 no una deducci-n como era el ideal de ciencia de Arist-teles. )n el momento de reco$ida dedatos1 3ay 0ue li'erar a la mente de todos los ,rejuicios o ídolos 0ue im,edirían un 'uen análisis de a0uellos .T10:!3 De+c1(e+9 1l !3+!+!( e3 l1 3ece+!414 4e 1(!( 4e *3 (!3c!!o !30e4!1o9 el co)!o9


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MAPA CONCEPTUAL% LA MODERNIDAD Y LA CUESTIÓN DEL SU'ETO DEL SABER % & @"B'&A D& A S':&>>DAD- +0 D&SCA"&S6racionalismo, ideas innatas7

"F"TA%C5A 5%&5%5TA P)%"A%T) +(5" +GA8A%T]A ULTIMA DE LA VERDAD

"F"TA%C5A )?T)%"A +MF%(

SEGÚN HEIDEGGER: CENTRO CONFIGURADOR DEL MUNDO Y LA OBJETIVIDAD----- (ENTENDIDA COMO

CERTIDUMBRE DEL REPRESENTAR)

[PUNTO DE PARTIDA7777 CERTEA DEL CO6ITO CM M()L LbG5C () T(A V)8(A( A&IOMA FUNDAMENTAL. &F)%T) ` 8Ab%

M\T( ` ()(FCT5V [ . M()L ` C5)%C5A" MAT)MYT5CA"

CIENCIA \ SABER \ VERDAD C%C5M5)%T CM 8)P8(FCC5% +CP5A () L 8)AL.

TA#FLA 8A"AB1 PYG5%A )% #LA%C )% LA RF) LA)?P)85)%C5A )"C85#) CON SU HUELLA INDELEBLE +% HA5()A" 5%%ATA" %5 C%T)%5(" P8)V5" A LA )?P)85)%C5A

C.).%T8R .A".RC5A(8 +% C%&5GF8A(8 () LA" 5MP8)"5%)" ) 5()A" 7 LA VERDAD ES CORRESPONDENCIA ENTRE

LAS IDEAS Y LAS IMPRESIONES &F)%T)`)?P)85)%C5A

[PUNTO DE PARTIDA7777777 LAS IMPRESIONES SENSIBLES M\T(`5%(FCT5V

M()L`C5)%C5A" %ATF8AL)" +)?P)85M)%TAL)"

SU'ETO ` "F"TA%C5A&5%5TA P)%"A%T).

* 'ACBE F BC2& 6 empirismo7 SU'ETO \


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MAPA CONCEPTUAL% HUME % LA CUESTION DEL SU'ETO DEL SABER

SU'ETO % DE7SUSTANClALIACIÓN DEL YO LA PRE6UNTA DE HUME ES% ]CÓMO SE PUEDE CONSTITUIR EN GGB DADB UN SU'ETO^

[ L O DADO \ l1+ !0(e+!o3e+

[ SU'ETO \ 1c!"!4149 (oce+o9 +*e(1c!=3 4e lo 414o

El SU'ETO SE CONSTITUYE A PARTIR DEL ACTO MISMO DE CONOCER CREER

I&S &>E&E&&E& CBEC>&EC>A 6B "&A 6& S&"7 &S A@A">&EC>A7

[EL ACTO CO6NOSCITIVO DEL CREER IMPLICA INFERIR9 A PARTIR DE LO DADO9 LA E&ISTENCIA DE AL6O NO DADO.

[EL SU'ETO SE PROPONE COMO7 TAL % [ S*e(1( lo 414o 1>!(01( 05+ 4e lo &EC>A &S CBE&EC>LE 6AC&"DB &E"& BS C>&EM4>CBS7

KK


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MAPA CONCEPTUAL % _ANT % LA CUESTIÓN DEL SU'ETO DEL SABER.

SU'ETO7777778GA%5A(8 () LA )?P)85)%C5A GYO PIENSOG \ 1c!"!414 >o(01l 4e +;3e+!+

777777777)"T8FCTF8A( )"T8FCTF8A%T): CONDICIÓN DE POSIBILIDAD DE LA E&PERIENCIA CONDICIÓN TRASCENDENTAL DE TODA CIENCIA1 . .

+Los o'jetos conocidos son siem,re ,erci'idos como es,acio7tem,orales1 re,resentados como ,ermanentes y actuando se$2n causa7efecto.

Co3oc!0!e3o ` Construcci-n +(istinto de 8e,roducci-n co,iaB

OB'ETO DEL CONOCIMIENTO ` #!)T &)%M\%5C

VERDAD \ CIENCIA : Le$itimada ,or la estructura racional del "ujeto +3omo$6nea1 2nica1 uniersal &ormas ,uras a ,riori de la intuici-n sensi'le77777777 ESPACIO Y TIEMPO

&ormas ,uras a ,riori del entendimiento7777777777777 LAS DOCE CATE6OR8AS

SABER777777777 CIENCIA CONOCER 5ntuir +es,acio7tiem,o Pensar +relacionar mediante cate$orías 7777777777 METAF8SICA

777777777 MORAL De(ec?o7 H!+o(!1

KW


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DESCARTES9 REN CARTESIUS @$7@#

"e lo considera el fil-sofo franc6s de mayor influencia de todos los tiem,os +en o,ini-n de muc3os 3istoriadores1 y fundadorB de la filosofíamoderna +junto con #acon1 en o,ini-n de Mic3el &oucault1 en Las Pala'ras y las CosasB1 e iniciador del racionalismo. %aci- en La Haye1 en Turena1 en elseno de una familia de la ,e0ue@a 'ur$uesía. Tercer 3ijo de !oac3im (escartes1 consejero en el ,arlamento de #reta@a y de !eanne #roc3ard1 0ue muri- de

,arto al a@o si$uiente. Tras casarse de nueo su ,adre en 9>NN con Anne Morin1 ,as- al cuidado de su a'uela1 0uien le educ- 3asta 9>N>1 fec3a en 0ue in$resaen el cole$io de los jesuitas de la &lc3e1 fundado dos a@os antes1 y una de las más cele'res escuelas de )uro,aQ1 y cuyas ense@anzas1 en ,articular lafilosofía escolástica a,rendida de 9>9K a 9>91 (escartes enjuicia en su (iscurso. A'andona esta escuela y en el a@o 9>9> se 3alla en Poitiers cursandoestudios de derec3o. )n 9>9;1 0ueriendo leer el li'ro del mundoQ1 se enrola en el ejercito de Maurice de %assau1 ,rínci,e de ran$e1 y ,artici,a así en la$uerra de los Treinta A@os. )ste mismo a@o conoce a 5saac #eec=man1 un inesti$ador 3oland6s1 momento a ,artir del cual (escartes se interesa ,or lainesti$aci-n científica1 0ue une la matemática y la física. Por la corres,ondencia de #eec=man se sa'e 0ue (escartes ,or esta 6,oca 'usca'a ya1 como 3a'ía3ec3o 8amon Llull1 un arte $eneral ,ara resoler todas las dificultadesQ. 8ota la amistad con #eec=man1 (escartes a'andona Holanda y se enrola en elej6rcito cat-lico de Ma4imiliano de #aiera. )n noiem're de 9>9KO79>K se 3alla en París1 donde lle$a a ser conocido entre los medios literarios1científicos y filos-ficos1 como e4celente matemáticoQ y ,erfecto 3om're de mundo. )ntre sus ami$os1 se cuentan so're todo Mersenne y el cardenal de#6rulle. )n este am'iente ,artici,a en la discusi-n entre el alor y sentido de la filosofía tradicional escolástica y los m6todos innoadores de la nueacienciaQ 0ue1 ,or a0uel entonces1 se 3alla'a mezclada con las llamadas ciencias curiosasQ +ma$ia1 al0uimia1 astrolo$ía. Por esta 6,oca (escartes comienza aredactar las 8e$las ,ara la direcci-n del es,íritu +en 9>K; aun0ue fueron ,u'licadas ,-stumamente. )n ellas consta ya la conocida afirmaci-n cartesiana de0ue1 al menos una ez en la ida1 coniene ,oner todo en discusi-n1 y el rec3azo frontal y total de la filosofía escolástica y1 con ella1 del aristotelismo. &rente alas confusiones y am'i$*edades de la mezcla de la nuea ciencia con las ciencias curiosas1 ,ro,ia del 8enacimiento1 (escartes ,resenta los ,untos esencialesde su m6todo deductio de razonar1 esencialmente matemático1 ,ro,oniendo como ciencia ideal a0uella 0ue ,rimero justifica el m6todo en 0ue se fundamenta1cuyos ,untos esenciales son: la intuici-n1 la deducci-n1 la enumeraci-n o inducci-n y la memoria o recuento de todos los ,asos dados. Tras una im,ortantediscusi-n ,2'lica1 en casa del nuncio y ante la flor y nata de todo París1 en la 0ue e4,one su m6todo1 0ue 6l denomina m6todo naturalQ de razonar1 y en la 0ueel cardenal de #6rulle le dedica $randes elo$ios y le anima a desarrollar una filosofía fundada en dic3o m6todo1 (escartes se marc3a a la re$i-n de #reta@a ylue$o1 3acia 9>KW a,arece (iscurso del m6todo1 0ue ,u'lica en Leiden1 en franc6s1 sin su nom're1 junto con tres ensayos científicos1 (i-,trica1 Meteoros y

Geometría1 0ue 6l afirma 0ue son ensayos 3ec3os se$2n su nueo m6todo. Mientras tanto1 en 9>WW1 el "anto ficio condena las afirmaciones de Galileo so'reel moimiento de la tierra1 ,or lo 0ue (escartes interrum,e la redacci-n de Mundo en 9>WO1 de Helne !ans1 mujer 0ue le cuida'a1 tiene una 3ija +&rancine a

K


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la 0ue le$itima en 9>N1 mueren su ,adre1 su 3ermana y su 3ija de cinco a@os +el dolor más $rande de su idaQ. )n 9>9 ,u'lica una redacci-n en latín deMeditationes de ,rima ,3iloso,3ia 7iniciadas 3acia 9>K;71 junto con las o'jeciones 0ue Mersenne 3a'ía ,odido reco$er ,reiamente1 so're todo de Gassendi yHo''es1 y las res,uestas de (escartes.(escartes a siendo cada ez más conocido en Holanda1 y mayor es el n2mero de ami$os1 científicos y fil-sofos 0ue leisitan1 ,ero arrecian tam'i6n las críticas y la o,osici-n a su filosofía. Ho''es le isitará ,ero no lo$rarán ,onerse de acuerdo Ho''es se alinea con la nueaciencia1 mientras 0ue (escartes1 0ue no ace,ta ni la filosofía escolástica ni la nuea ciencia1 ,retende 0ue su filosofía lle$ue a su'stituir a la anti$ua

escolástica. (e 3ec3o1 sus Meditaciones an ,recedidas de una carta diri$ida a los ,rofesores de la "or'ona de París ,ara ca,tarse su 'eneolencia. )nrealidad1 lo 0ue o'tiene son ata0ues1 ,rinci,almente de Pierre #ourdin1 jesuita influyente1 y de Gil'ert Vot1 ,rofesor de la uniersidad de Ftrec3t. Tuo 0ueinterenir la autoridad ,olítica ,ara lo$rar 0ue cesaran los ata0ues contra (escartes en las uniersidades 3olandesas1 0ue lo acusa'an de ateísmo y

,ela$ianismo.)n 9> a,arecen1 tam'i6n en latín1 los Princi,ia ,3iloso,3iae: con ellos intenta ofrecer un manual de su ,ro,ia filosofía1 redactado al estilo delos 0ue entonces se utiliza'an. Los dedica a la ,rincesa 5sa'el1 3ija de &ederico V1 rey de #o3emia y elector del Palatinado1 refu$iado entonces en Holanda1tras la 'atalla de la Monta$ne #lanc3e +9>KN. La ,rincesa 3a'ía conocido y tratado a (escartes y mantenía con 6l corres,ondencia so're temas de filosofíaen sus Cartas a 5sa'el1 ,uede a,reciarse la moral definitia cartesiana. )l inter6s de esta ,rincesa ,or cuestiones ,sicol-$icas 3izo 0ue (escartes com,usiera en9>< un tratado so're Las ,asiones del alma1 0ue es interesante ,ara com,render las relaciones entre mente y cuer,o en su sistema.(urante los a@os 9>79>;1 uele ,or 2ltima ez a París1 donde coincidi- con los tumultos dela &ronda. )n 9>< ace,t- no de muy 'uen $rado la initaci-n de la joen reina de "uecia1 Cristina1 interesada en su filosofía desde 9>>1 a trasladarse a sucorte.+er ima$en. )l clima ri$uroso de "uecia y el 3orario intem,estio 7 las cinco de la ma@ana7 de las lecciones 0ue de'ía dar a la reina aca'aron con la

ida de 8en6 (escartes1 0ue muri- el 99 de fe'rero de 9>ON1 a los OW a@os de edad. Tras la muerte de (escartes1 en las uniersidades 3olandesas comenza'a elcartesianismo.

CONCEPTOS FUNDAMENTALES DE SU FILOSOF8A %

)l n2cleo de la filosofía cartesiana es el estudio del fundamento en 0ue se 'asa el conocimiento 3umano1 3asta el ,unto 0ue se ,uede decir 0ue con 6l a,arecela e,istemolo$ía o teoría del conocimiento como tema central de la filosofía moderna. ]C*5le+ +o3 l1+ "e(414e+ !lo+o>;1 e+col5+!c1 / 1(!+ol!c1 co0o!3c11 4e 41( (e+*e+1 1 l1+ e!)e3c!1+ c!e3;>!c1+ 4e +* oc19 De+c1(e+ +e !3+!(1 e3 l1+ 01e05!c1+ 1(1 4e+1((oll1( *3 0o4o


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o(!)!31l e3 De+c1(e+ .%adie nos dice 0ue sea im,osi'le 0ue estemos sometidos al dominio de un dios mali$no1 artero1 en$a@ador y ,oderosoQ 0ue nosconfunda en lo tocante a la certeza de las nociones matemáticas. )s decir1 nuestra naturaleza ,uede ser tal 0ue nos confunda cuando creemos entender 0ue al$oes erdadero o falso. Tam'i6n es ,osi'le1 ,ues1 dudar de la certeza de las matemáticas. Con todo1 3ay al$o 0ue esca,a al ,oder del $enio mali$no y a la

,osi'ilidad misma de 0ue la naturaleza 3umana funcione mal: si el dios mali$no me en$a@a1 e4isto si me en$a@o a mí mismo1 tam'i6n e4isto. E3 (e+*0e39 l14*41 lle"1 1 l1 co3c!e3c!1 4e e3+1(9 o( lo !(01% Q!e3+o9 o( 13o e!+o co)!o9 e()o +*0. E3 cl1+e +e (1:11 l1 c*e+!=3 4e !e3+o7+o/

(o:le01!134o l1 o+!:!l!414 4e


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o( lo 0e3o+ e3 c*13o l1+ e(c!:!0o+ co3 cl1(!414 / 4!+!3c!=3W e+o e+9 co0o +*+13c!1 ee3+1 . He a0uí el dualismo de (escartes: s-lo e4iste sustancia ,ensante y sustancia e4tensa1 e(o el ?o0:(e e+ l1 "e 10:1+ co+1+ e+1+ c*e+!o3e+ +e (1:113 e3 cl1+e e3 (el1c!=3 1l S*eo. (escartes tuodificultades ,ara e4,licar c-mo interact2an en el 3om're estas dos sustancias distintas1 o c-mo el 3om're es a la ez mente y cuer,o. Los animales1 ,urasustancia e4tensa1 no son más 0ue ,artículas materiales en moimiento1 i$ual 0ue el cuer,o 3umano: ,ero el 3om're es además es,íritu1 li're e inmortal se$2nla reli$i-n cristiana1 0ue domina so're un cuer,o. Ha de 3a'er al$2n ,unto de uni-n 0ue e4,li0ue la interacci-n entre alma y cuer,o en el 3om're1 y (escartes

crey- erlo en el cere'ro 3umano1 más concretamente en la $lándula ,ineal. La de'ilidad de esta soluci-n al ,ro'lema de la relaci-n mentecuer,o será el ,unto de ,artida de $randes discusiones en el cartesianismo ,osterior y en el mismo racionalismo.

CRITERIO DE CERTEA)4,resi-n im,ro,ia de lo 0ue 3a de llamarse criterio de erdad. )s la raz-n ,or la cual ado,tamos la actitud su'jetia de estar se$uros de la erdad de al$o. Fncriterio de certeza es tan su'jetio como la actitud ,sicol-$ica1 de ad3esi-n interna a lo 0ue se considera erdadero1 a 0ue se refiere. Tradicionalmente1 so'retodo a ,artir de la teoría de (escartes acerca de las ideas claras y distintas1 la eidencia es criterio de certeza lo eidente ,uede determinarnos a ace,tar comoerdadero un enunciado1 ,ero no constituye en modo al$uno $arantía suficiente de la erdad o'jetia del mismo. Fn criterio de erdad adecuado de'ería sertam'i6n criterio de certeza. Para la teoría del conocimiento actual im,orta más fundamentar una teoría de la erdad 70u6 0ueremos decir cuando afirmamos 0ue un enunciado eserdadero7 0ue aeri$uar si1 de 3ec3o1 ,odemos decidir si un enunciado concreto es erdadero im,orta menos determinar un criterio su'jetio de certeza..DUDA HIPERBÓLICA

)s la duda uniersal y met-dica de (escartes1 0uien1 0ueriendo encontrar una erdad induda'le1 duda sistemáticamente no s-lo del conocimiento aeces en$a@oso de los sentidos1 de los razonamientos1 0ue a eces no son más 0ue ,aralo$ismos o razonamientos a,arentes de 3ec3o falsos1 de los enunciadosanalíticos1 como son los de las matemáticas1 0ue ,odemos 3acer tanto des,iertos como en sue@os1 sino tam'i6n de la misma sensaci-n de certeza1 de lasensatez de la raz-n y 3asta de la misma eidencia1 esto es1 de la ,ro,ia conciencia: no es im,osi'le 0ue (ios le 3aya creado de modo 0ue se e0uio0uecuando cree estar cierto1 esto es1 0ue (ios sea ,erersoQ o ,or lo menos es ,osi'le 0ue e4ista un $enio mali$noQ1 artero1 en$a@ador1 ,oderoso y astutísimo10ue le está o'li$ando a tener ,or erdadero lo falso(escartes llama 3i,er'-licaQ a su duda1 ,recisamente ,or0ue se a,oya en el su,uesto más e4tremo1 e4a$erado +3i,6r'ole1 de 0ue la raz-n ,udierae0uiocarse incluso ante la eidencia1 lo cual su,one1 sim,lemente1 el descontrol a'soluto de la raz-n1 esto es1 la demencia.

DUDA METÓDICA

)l ,roceso de duda 0ue em,rende (escartes con la intenci-n de aeri$uar si 3ay al$una erdad induda'le y 0ue llea a ca'o ri$urosamente y de formasistemática1 ,rocediendo ,aso a ,aso y considerando falso todo a0uello de 0ue ,ueda tenerse al$una duda.

CO6ITOComo imos1 es la a'reiatura de la frase1 co$ito er$o sumB1 ,ienso1 lue$o e4istoQ1 con la 0ue (escartes enuncia:

K


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9 la ,rimera erdad claramente y distintamente conocida1 0ue es a la ez ,rimera erdad de su sistema filos-ficoK la afirmaci-n de 0ue fundamentalmente el 3om're es una sustancia cuya esencia es ,ensar .

%ormalmente se entiende a la manera de una e4,resi-n intuitia de la eidencia 0ue el sujeto tiene de sus actos mentales. A*3o(0*l1c!=3 1(ecee(e+1( *31 co3+ec*e3c!19 Qe!+!( +*0 / Qe3+1( co)!o +o3 05+ :!e3 4o+ !3*!c!o3e+!le!"19 el *3o 4e 1(!41 4e o4oco3oc!0!e3o9 !31*)*(134o 1+; l1 4!+!3c!=3 e3(e Q+*eo


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Q*3!414 +!3!c1 4e l1 co3c!e3c!19 lo 4e+c(!:e co0o *3 Q/o !e3+o9 / e+ l1 co3c!e3c!1 *3410e3o 4e o41 ce(e1He adertido 3ace ya al$2n tiem,o 0ue1 desde mi más tem,rana edad1 3a'ía admitido como erdaderas muc3as o,iniones falsas1 y 0ue lo edificado des,u6sso're cimientos tan ,oco s-lidos tenía 0ue ser ,or fuerza muy dudoso e incierto de suerte 0ue me era ,reciso em,render seriamente1 una ez en la ida1 latarea de des3acerme de todas las o,iniones a las 0ue 3asta entonces 3a'ía dado cr6dito1 y em,ezar todo de nueo desde los fundamentos1 si 0uería esta'leceral$o firme y constante en las ciencias. U.... A3ora 'ien1 ,ara cum,lir tal desi$nio1 no me será necesario ,ro'ar 0ue son falsas1 lo 0ue acaso no conse$uiríanunca sino 0ue1 ,or cuanto la raz-n me ,ersuade desde el ,rinci,io ,ara 0ue no d6 más cr6dito a las cosas no enteramente ciertas e induda'les 0ue a lasmanifiestamente falsas1 me 'astará ,ara rec3azarlas todas con encontrar en cada una el más ,e0ue@o motio de duda. ,ara eso tam,oco 3ará falta 0uee4amine todas y cada una en ,articular1 ,ues sería un tra'ajo infinito sino 0ue1 ,or cuanto la ruina de los cimientos llea necesariamente consi$o la de todo eledificio1 me diri$ir6 en ,rinci,io contra los fundamentos mismos en 0ue se a,oya'an todas mis o,iniones anti$uasB. Me4!1c!o3e+ 0e1>;+!c1+ co3o:ec!o3e+ / (e+*e+1+9 Me4!1c!=3 (!0e(1 Al>1)*1(19 M14(!4 @$9 . @.

L1 4*41 0e=4!c1Hacía tiem,o 0ue 3a'ía adertido 0ue1 en relaci-n con las costum'res1 es necesario en al$unas ocasiones se$uir o,iniones muy inciertas tal como si fueseninduda'les1 se$2n 3e adertido anteriormente. Pero ,uesto 0ue desea'a entre$arme solamente a la '2s0ueda de la erdad1 o,ina'a 0ue era ,reciso 0ue 3iciesetodo lo contrario y 0ue rec3azase como a'solutamente falso todo a0uello en lo 0ue ,udiera ima$inar la menor duda1 con el fin de com,ro'ar si1 des,u6s de3acer esto1 no 0uedaría al$o en mi creencia 0ue fuese enteramente induda'le. Así ,ues1 considerando 0ue nuestros sentidos en al$unas ocasiones nos inducen aerror1 decidí su,oner 0ue no e4istía cosa al$una 0ue fuese tal como nos la 3acen ima$inar. ,uesto 0ue e4isten 3om'res 0ue se e0uiocan al razonar encuestiones relacionadas con las más sencillas materias de la $eometría y 0ue incurren en ,aralo$ismos1 juz$ando 0ue yo1 como cual0uier otro1 esta'a sujeto aerror1 rec3aza'a como falsas todas las razones 0ue 3asta entonces 3a'ía admitido como demostraciones. 1 finalmente1 considerando 0ue 3asta los

,ensamientos 0ue tenemos cuando estamos des,iertos ,ueden asaltarnos cuando dormimos1 sin 0ue nin$uno en tal estado sea erdadero1 me resolí a fin$ir0ue todas las cosas 0ue 3asta entonces 3a'ía alcanzado mi es,íritu no eran más erdaderas 0ue las ilusiones de mis sue@os. Pero1 inmediatamente des,u6s1adertí 0ue1 mientras desea'a ,ensar de este modo 0ue todo era falso1 era a'solutamente necesario 0ue yo1 0ue lo ,ensa'a1 fuese al$una cosa. dándomecuenta de 0ue esta erdad: ,ienso1 lue$o soy1 era tan firme y se$ura 0ue todas las más e4traa$antes su,osiciones de los esc6,ticos no eran ca,aces de 3acerla

tam'alear juz$u6 0ue ,odía admitirla sin escr2,ulo como el ,rimer ,rinci,io de la filosofía 0ue yo inda$a'aB.D!+c*(+o 4el 0o4o Al>1)*1(19 M14(!4@$@9 . 272.

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El Q)e3!o 01l!)3oAsí ,ues1 su,ondr6 0ue 3ay1 no un erdadero (ios 70ue es fuente su,rema de erdad71 sino cierto $enio mali$no1 no menos artero y en$a@ador 0ue ,oderoso1el cual 3a usado de toda su industria ,ara en$a@arme. Pensar6 0ue el cielo1 el aire1 la tierra1 los colores1 las fi$uras1 los sonidos y las demás cosas e4teriores noson sino ilusiones y ensue@os1 de los 0ue 6l se sire ,ara atra,ar mi credulidad. Me considerar6 a mi mismo como sin manos1 sin ojos1 sin carne1 sin san$re1 sinsentido al$uno1 y creyendo falsamente 0ue ten$o todo eso. Permanecer6 o'stinadamente fijo en ese ,ensamiento1 y si1 ,or dic3o medio1 no me es ,osi'le

lle$ar al conocimiento de al$una erdad1 al menos está en mi mano sus,ender el juicio. Por ello1 tendr6 sumo cuidado en no dar cr6dito a nin$una falsedad1 ydis,ondr6 tan 'ien mi es,íritu contra las malas artes de ese $ran en$a@ador 0ue1 ,or muy ,oderoso y astuto 0ue sea1 nunca ,odrá im,onerme nadaB.Me4!1c!o3e+ 0e1>;+!c1+9 co3 o:ec!o3e+ / (e+*e+1+9 Me4!1c!=3 (!0e(1 Al>1)*1(19 M14(!4 @$9 . 2@.

S*e(1c!=3 4e l1 Q4*41 ?!e(:=l!c1Así1 ,ues1 su,on$o 0ue todo lo 0ue eo es falso estoy ,ersuadido de 0ue nada de cuanto mi mendaz memoria me re,resenta 3a e4istido jamás ,ienso 0uecarezco de sentidos creo 0ue cuer,o1 fi$ura1 e4tensi-n1 moimiento1 lu$ar1 no son sino 0uimeras de mi es,íritu. IRu6 ,odr61 entonces1 tener ,or erdaderoJAcaso esto solo: 0ue nada cierto 3ay en el mundo. Pero1 I0u6 s6 yo si no 3a'rá otra cosa1 distinta de las 0ue aca'o de re,utar inciertas1 y 0ue seaa'solutamente induda'leJ I%o 3a'rá un (ios1 o al$2n otro ,oder1 0ue me ,on$a en el es,íritu estos ,ensamientosJ )llo no es necesario: tal ez soy ca,az de

,roducirlos ,or mí mismo. yo mismo1 al menos1 Ino soy al$oJ a 3e ne$ado 0ue yo ten$a sentidos ni cuer,o. Con todo1 titu'eo1 ,ues1 I0u6 se si$ue de esoJIsoy tan de,endiente del cuer,o y de los sentidos 0ue1 sin ellos1 no ,uedo serJ a estoy ,ersuadido de 0ue nada 3ay en el mundo ni cielo1 ni tierra ni es,íritu1ni cuer,os1 Iy no estoy asimismo ,ersuadido de 0ue yo tam,oco e4istoJ Pues no: si yo estoy ,ersuadido de al$o1 o meramente si ,ienso al$o1 es ,or0ue yosoy. Cierto 0ue 3ay no s6 0u6 en$a@ador todo,oderoso y astutísimo1 0ue em,lea toda su astucia ,ara 'urlarme. Pero entonces no ca'e duda de 0ue1 si meen$a@a1 es 0ue yo soy y1 en$á@eme cuanto 0uiera1 nunca ,odrá 3acer 0ue yo no sea nada1 mientras yo est6 ,ensando 0ue soy al$o. (e manera 0ue1 tras

,ensarlo 'ien y e4aminarlo todo cuidadosamente1 resulta 0ue es ,reciso concluir y dar como cosa cierta 0ue esta ,ro,osici-n yo soy1 yo e4isto1 esnecesariamente erdadera1 cuantas eces la ,ronuncio o la conci'o en mi es,írituB. Me4!1c!o3e+ 0e1>;+!c1+9 co3 o:ec!o3e+ / (e+*e+1+9 Me4!1c!=3+e)*341 Al>1)*1(19 M14(!4 @$9 . 2-72.

El co)!oAsí ,ues1 considerando 0ue nuestros sentidos en al$unas ocasiones nos inducen a error1 decidí su,oner 0ue no e4istía cosa al$una 0ue fuese tal como nos la3acen ima$inar. ,uesto 0ue e4isten 3om'res 0ue se e0uiocan al razonar en cuestiones relacionadas con las más sencillas materias de la $eometría y 0ueincurren en ,aralo$ismos1 juz$ando 0ue yo1 como cual0uier otro1 esta'a sujeto a error1 rec3aza'a como falsas todas las razones 0ue 3asta entonces 3a'íaadmitido como demostraciones. 1 finalmente1 considerando 0ue 3asta los ,ensamientos 0ue tenemos cuando estamos des,iertos ,ueden asaltarnos cuando

dormimos1 sin 0ue nin$uno en tal estado sea erdadero1 me resolí a fin$ir 0ue todas las cosas 0ue 3asta entonces 3a'ían alcanzado mi es,íritu no eran máserdaderas 0ue las ilusiones de mis sue@os. Pero inmediatamente des,u6s1 adertí 0ue1 mientras desea'a ,ensar de este modo 0ue todo era falso1 eraa'solutamente necesario 0ue yo1 0ue lo ,ensa'a1 fuese al$una cosa. dándome cuenta de 0ue esta erdad: ,ienso1 lue$o soy1 era tan firme y se$ura 0ue todaslas más e4traa$antes su,osiciones de los esc6,ticos no eran ca,aces de 3acerla tam'alear1 juz$u6 0ue ,odía admitirla sin escr2,ulo como el ,rimer ,rinci,iode la filosofía 0ue yo inda$a'a.B D!+c*(+o 4el 0o4o9 4!=(!c19 0eeo(o+ / )eo0e(;1 Al>1)*1(19 M14(!4 @$@9 . 2.

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L1 (e+ co)!13+Así1 ,ues1 su,on$o 0ue todo lo 0ue eo es falso estoy ,ersuadido de 0ue nada de cuanto mi mendaz memoria me re,resenta 3a e4istido jamás ,ienso 0uecarezco de sentidos creo 0ue cuer,o1 fi$ura1 e4tensi-n1 moimiento1 lu$ar1 no son sino 0uimeras de mi es,íritu. IRu6 ,odr61 entonces1 tener ,or erdaderoJAcaso esto solo: 0ue nada cierto 3ay en el mundo. Pero1 I0u6 s6 yo si no 3a'rá otra cosa1 distinta de las 0ue aca'o de re,utar inciertas1 y 0ue seaa'solutamente induda'leJ I%o 3a'rá un (ios1 o al$2n otro ,oder1 0ue me ,on$a en el es,íritu estos ,ensamientosJ )llo no es necesario: tal ez soy ca,az de

,roducirlos ,or mí mismo. yo mismo1 al menos1 Ino soy al$oJ a 3e ne$ado 0ue yo ten$a sentidos ni cuer,o. Con todo1 titu'eo1 ,ues I0u6 se si$ue de esoJI"oy tan de,endiente del cuer,o y de los sentidos 0ue1 sin ellos1 no ,uedo serJ a estoy ,ersuadido de 0ue nada 3ay en el mundo ni cielo1 ni tierra1 nies,íritus1 ni cuer,os1 Iy no estoy asimismo ,ersuadido de 0ue yo tam,oco e4istoJ Pues no: si yo estoy ,ersuadido de al$o1 o meramente si ,ienso al$o1 es

,or0ue yo soy. Cierto 0ue 3ay no s6 0u6 en$a@ador todo,oderoso y astutísimo1 0ue em,lea toda su industria en 'urlarme. Pero entonces no ca'e duda de 0ue1si me en$a@a1 es 0ue soy y1 en$á@eme cuanto 0uiera1 nunca ,odrá 3acer 0ue yo no sea nada1 mientras yo este ,ensando 0ue soy al$o. (e manera 0ue1 tras

,ensarlo 'ien y e4aminarlo todo cuidadosamente1 resulta 0ue es ,reciso concluir y dar como cosa cierta 0ue esta ,ro,osici-n yo soy1 yo e4isto1 esnecesariamente erdadera1 cuantas eces la ,ronuncio o la conci'o en mi es,írituB. Me4!1c!o3e+ 0e1>;+!c1+ co3 o:ec!o3e+ / (e+*e+1+ Al>1)*1(19M14(!4 @$9 . 2-72.

P(*e:1 co+0ol=)!c1 4e l1 e!+e3c!1 4e D!o+Por (iosQ entiendo una sustancia infinita1 eterna1 inmuta'le1 inde,endiente1 omnisciente1 omni,otente1 0ue me 3a creado a mí mismo y a todas las demáscosas 0ue e4isten Usi es 0ue e4iste al$una. Pues 'ien1 eso 0ue entiendo ,or (ios es tan $rande y eminente1 0ue cuanto más atentamente lo considero menosconencido estoy de 0ue una idea así ,ueda ,roceder s-lo de mí. 1 ,or consi$uiente1 3ay 0ue concluir necesariamente1 se$2n lo antedic3o1 0ue (ios e4iste.Pues1 aun0ue yo ten$a la idea de sustancia en irtud de ser yo una sustancia1 no ,odría tener la idea de una sustancia infinita1 siendo yo finito1 si no la 3u'iera

,uesto en mí una sustancia 0ue erdaderamente fuese infinita. no de'o juz$ar 0ue yo no conci'o el infinito ,or medio de una erdadera idea1 sino ,or medio de una mera ne$aci-n de lo finito Uasí como conci'o el re,osoy la oscuridad ,or medio de la ne$aci-n del moimiento y la luz: ,ues1 al contrario1 eo manifiestamente 0ue 3ay más realidad en la sustancia infinita 0ue enla finita y1 ,or ende1 0ue1 en cierto modo1 ten$o antes en mí la noci-n de lo infinito 0ue la de lo finito: antes la de (ios 0ue la de mí mismo. Pues Ic-mo ,odríayo sa'er 0ue dudo y 0ue deseo1 es decir1 0ue al$o me falta y 0ue no soy ,erfecto1 si no 3u'iese en mí la idea de un ser más ,erfecto1 ,or com,araci-n con elcual adierto la im,erfecci-n de mi naturalezaJ no ,uede decirse 0ue acaso esta idea de (ios es materialmente falsa y ,uede1 ,or tanto1 ,roceder de la nada Ues decir1 0ue acaso est6 en mí ,or faltarme a míal$o1 se$2n dije antes de las ideas de calor y frío1 y de otras semejantes al contrario1 siendo esta idea muy clara y distinta y conteniendo más realidad o'jetia0ue nin$una otra1 no 3ay idea al$una 0ue sea ,or sí misma más erdadera1 ni menos sos,ec3osa de error y falsedad.

(i$o 0ue la idea de ese ser sumamente ,erfecto e infinito es a'solutamente erdadera ,ues1 aun0ue acaso ,udiera fin$irse 0ue un ser así no e4iste1 con todo1no ,uede fin$irse 0ue su idea no me re,resenta nada real1 como dije antes de la idea de frío.)sa idea es tam'i6n muy clara y distinta1 ,ues 0ue contiene en sí todo lo 0ue mi es,íritu conci'e clara y distintamente como real y erdadero1 y todo lo 0uecom,orta al$una ,erfecci-n. esto no deja de ser cierto1 aun0ue yo no com,renda lo infinito1 o aun0ue 3aya en (ios innumera'les cosas 0ue no ,ueda yoentender1 y ni si0uiera alcanzar con mi ,ensamiento: ,ues es ,ro,io de la naturaleza de lo infinito 0ue yo1 siendo finito1 no ,ueda com,renderlo. 'asta con

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0ue entienda esto 'ien1 y juz$ue 0ue todas las cosas 0ue conci'o claramente1 y en las 0ue s6 0ue 3ay al$una ,erfecci-n1 así como acaso tam'i6n infinidad deotras 0ue i$noro1 están en (ios formalmente o eminentemente1 ,ara 0ue la idea 0ue ten$o de (ios sea la más erdadera1 clara y distinta de todasB.Me4!1c!o3e+ 0e1>;+!c1+ co3 o:ec!o3e+ / (e+*e+1+9 Me4!1c!=3 e(ce(1 Al>1)*1(19 M14(!4 @$9 . -$7#.P(*e:1 o3ol=)!c1 4e l1 e!+e3c!1 4e D!o+ lo 0ue encuentro a0uí más di$no de nota es 0ue 3allo en mí infinidad de ideas de ciertas cosas1 cuyas cosas no ,ueden ser estimadas como una ,ura nada1

aun0ue tal ez no ten$an e4istencia fuera de mi ,ensamiento1 y 0ue no son fin$idas ,or mí1 aun0ue yo sea li're de ,ensarlas o no sino 0ue tienen naturalezaerdadera e inmuta'le. Así1 ,or ejem,lo1 cuando ima$ino un trián$ulo1 aun no e4istiendo acaso una tal fi$ura en nin$2n lu$ar1 fuera de mi ,ensamiento1 y auncuando jamás la 3aya 3a'ido1 no deja ,or ello de 3a'er cierta naturaleza1 o forma1 o esencia de esa fi$ura1 la cual es inmuta'le y eterna1 no 3a sido inentada

,or mí y no de,ende en modo al$uno de mi es,íritu y ello es ,atente ,or0ue ,ueden demostrarse diersas ,ro,iedades de dic3o trián$ulo 7a sa'er1 0ue sus tresán$ulos alen dos rectos1 0ue el án$ulo mayor se o,one al lado mayor1 y otras semejantes71 cuyas ,ro,iedades1 0ui6ralo o no1 ten$o 0ue reconocer a3ora 0ueestán clarísima y eidentísimamente en 6l1 aun0ue anteriormente no 3aya ,ensado de nin$2n modo en ellas1 cuando ,or ez ,rimera ima$in6 un trián$ulo1 y1

,or tanto1 no ,uede decirse 0ue yo las 3aya fin$ido o inentado. nada aldría o'jetar en este ,unto 0ue acaso dic3a idea del trián$ulo 3aya entrado en mi es,íritu ,or la mediaci-n de mis sentidos1 a causa de 3a'er isto yoal$una ez cuer,os de fi$ura trian$ular ,uesto 0ue yo ,uedo formar en mi es,íritu infinidad de otras fi$uras1 de las 0ue no 0ue,a sos,ec3ar ni lo más mínimo0ue 3ayan sido o'jeto de mis sentidos1 y no ,or ello dejo de ,oder demostrar ciertas ,ro,iedades 0ue ata@en a su naturaleza1 las cuales de'en ser sin dudaciertas1 ,ues las conci'o con claridad. 1 ,or tanto1 son al$o1 y no una ,ura nada ,ues resulta eidentísimo 0ue todo lo 0ue es erdadero es al$o1 y más arri'a3e demostrado am,liamente 0ue todo lo 0ue conozco con claridad y distinci-n es erdadero. aun0ue no lo 3u'iera demostrado1 la naturaleza de mi es,íritues tal1 0ue no ,odría ,or menos de estimarlas erdaderas1 mientras las conci'iese con claridad y distinci-n. recuerdo 0ue1 3asta cuando esta'a a2nfuertemente li$ado a los o'jetos de los sentidos1 3a'ía contado en el n2mero de las erdades más ,atentes a0uellas 0ue conce'ía con claridad y distinci-ntocante a las fi$uras1 los n2meros y demás cosas atinentes a la aritm6tica y la $eometría.Pues 'ien1 si del 3ec3o de ,oder yo sacar de mi ,ensamiento la idea de una cosa1 se si$ue 0ue todo cuanto ,erci'o clara y distintamente 0ue ,ertenece a dic3acosa1 le ,ertenece en efecto1 Ino ,uedo e4traer de a3í un ar$umento 0ue ,rue'e la e4istencia de (iosJ Ciertamente1 yo 3allo en mí su idea 7es decir1 la idea deun ser sumamente ,erfecto71 no menos 0ue 3allo la de cual0uier fi$ura o n2mero y no conozco con menor claridad y distinci-n 0ue ,ertenece a su naturalezauna e4istencia eterna1 de como conozco 0ue todo lo 0ue ,uedo demostrar de al$una fi$ura o n2mero ,ertenece erdaderamente a la naturaleza de 6stos. 1 ,ortanto1 aun0ue nada de lo 0ue 3e concluido en las Meditaciones ,recedentes fuese erdadero1 yo de'ería tener la e4istencia de (ios ,or al$o tan cierto1 como3asta a0uí 3e considerado las erdades de la matemática1 0ue no ata@en sino a n2meros y fi$uras aun0ue1 en erdad1 ello no ,arezca al ,rinci,io del todo

,atente1 ,resentando más 'ien una a,ariencia de sofisma. Pues teniendo ,or costum're1 en todas las demás cosas1 distin$uir entre la e4istencia y la esencia1 me ,ersuado fácilmente de 0ue la e4istencia de (ios ,uede se,ararse de su esencia1 y 0ue1 de este modo1 ,uede conce'irse a (ios como no e4istiendo

actualmente. Pero1 sin em'ar$o1 ,ensando en ello con más atenci-n1 3allo 0ue la e4istencia y la esencia de (ios son tan se,ara'les como la esencia de untrián$ulo rectilíneo y el 3ec3o de 0ue sus tres án$ulos al$an dos rectos1 o la idea de monta@a y la de alle de suerte 0ue no re,u$na menos conce'ir un (iosUes decir1 un ser su,remamente ,erfecto al 0ue le falte la e4istencia Ues decir1 al 0ue le falte una ,erfecci-n1 de lo 0ue re,u$na conce'ir una monta@a a la 0uele falte el alle.

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Pero aun0ue1 en efecto1 yo no ,ueda conce'ir un (ios sin e4istencia1 como tam,oco una monta@a sin alle1 con todo1 como de conce'ir una monta@a con alleno se si$ue 0ue 3aya monta@a al$una en el mundo1 ,arece asimismo 0ue de conce'ir a (ios dotado de e4istencia no se si$ue 0ue 3aya (ios 0ue e4ista: ,uesmi ,ensamiento no im,one necesidad al$una a las cosas y así como me es ,osi'le ima$inar un ca'allo con alas1 aun0ue no 3aya nin$uno 0ue las ten$a1 delmismo modo ,odría 0uizá atri'uir e4istencia a (ios1 aun0ue no 3u'iera un (ios e4istente.Pero no es así: ,recisamente 'ajo la a,ariencia de esa o'jeci-n es donde 3ay un sofisma oculto. Pues del 3ec3o de no ,oder conce'ir una monta@a sin alle1 no

se si$ue 0ue 3aya en el mundo monta@a ni alle al$uno1 sino s-lo 0ue la monta@a y el alle1 3áyalos o no1 no ,ueden se,ararse uno de otro mientras 0ue1 del3ec3o de no ,oder conce'ir a (ios sin la e4istencia1 se si$ue 0ue la e4istencia es inse,ara'le de \l1 y1 ,or tanto1 0ue erdaderamente e4iste. no se trata de0ue mi ,ensamiento ,ueda 3acer 0ue ello sea así1 ni de 0ue im,on$a a las cosas necesidad al$una sino 0ue1 al contrario1 es la necesidad de la cosa misma 7asa'er1 de la e4istencia de (ios7 la 0ue determina a mi ,ensamiento ,ara 0ue ,iense eso. Pues yo no soy li're de conce'ir un (ios sin e4istencia Ues decir1 unser sumamente ,erfecto sin ,erfecci-n suma1 como sí lo soy de ima$inar un ca'allo sin alas o con ellas. tam,oco ,uede o'jetarse 0ue no 3ay más remedio 0ue declarar 0ue e4iste (ios tras 3a'er su,uesto 0ue ,osee todas las ,erfecciones1 siendo una de ellas lae4istencia1 ,ero 0ue esa su,osici-n ,rimera no era necesaria como no es necesario ,ensar 0ue todas las fi$uras de cuatro lados ,ueden inscri'irse en elcírculo1 ,ero1 si yo su,on$o 0ue sí1 no tendr6 más remedio 0ue decir 0ue el rom'o ,uede inscri'irse en el círculo1 y así me er6 o'li$ado a declarar una cosafalsa. (i$o 0ue esto no ,uede ale$arse como o'jeci-n1 ,ues1 aun0ue desde lue$o no es necesario 0ue yo lle$ue a tener al$una ez en mi ,ensamiento la idea de(ios1 sin em'ar$o1 si efectiamente ocurre 0ue d6 en ,ensar en un ser ,rimero y su,remo1 y en sacar su idea1 ,or así decirlo1 del tesoro de mi es,íritu1entonces sí es necesario 0ue le atri'uya toda suerte de ,erfecciones1 aun0ue no las enumere todas ni ,reste mi atenci-n a cada una de ellas en ,articular. estanecesidad 'asta ,ara 3acerme concluir Ulue$o de 3a'er reconocido 0ue la e4istencia es una ,erfecci-n 0ue ese ser ,rimero y su,remo e4iste erdaderamentede a0uel modo1 tam,oco es necesario 0ue yo ima$ine al$una ez un trián$ulo1 ,ero1 cuantas eces considere una fi$ura rectilínea com,uesta s-lo de tresán$ulos1 sí será a'solutamente necesario 0ue le atri'uya todo a0uello de lo 0ue se infiere 0ue sus tres án$ulos alen dos rectos1 y esta atri'uci-n seráim,lícitamente necesaria1 aun0ue e4,lícitamente no me d6 cuenta de ella en el momento de considerar el trián$ulo. Pero cuando e4amino cuáles son lasfi$uras 0ue ,ueden inscri'irse en un círculo1 no es necesario en modo al$uno ,ensar 0ue todas las de cuatro lados son ca,aces de ello ,or el contrario1 nisi0uiera ,odr6 su,oner fin$idamente 0ue así ocurra1 mientras no 0uiera admitir en mi ,ensamiento nada 0ue no entienda con claridad y distinci-n. 1 ,orconsi$uiente1 3ay $ran diferencia entre las su,osiciones falsas1 como lo es 6sta1 y las ideas erdaderas nacidas conmi$o1 de las cuales es la de (ios la ,rimeray ,rinci,alB. Me4!1c!o3e+ 0e1>;+!c1+ co3 o:ec!o3e+ / (e+*e+1+9 Me4!1c!=3 1)*1(19 M14(!4 @$9 . 7.

Co3oce0o+ o( l1 (1=3)m,ecemos ,or considerar las cosas 0ue1 com2nmente1 creemos com,render con mayor distinci-n1 a sa'er: los cuer,os 0ue tocamos y emos. %o me refieroa los cuer,os en $eneral1 ,ues tales nociones $enerales suelen ser un tanto confusas1 sino a un cuer,o ,articular. Tomemos1 ,or ejem,lo1 este ,edazo de cera

0ue aca'a de ser sacado de la colmena: a2n no 3a ,erdido la dulzura de la miel 0ue contenía consera todaía al$o del olor de las flores con 0ue 3a sidoela'orado su color1 su fi$ura1 su ma$nitud son 'ien ,erce,ti'les es duro1 frío1 fácilmente maneja'le1 y1 si lo $ol,eáis1 ,roducirá un sonido. )n fin1 seencuentran en 6l todas las cosas 0ue ,ermiten conocer distintamente un cuer,o. Mas 3e a0uí 0ue1 mientras estoy 3a'lando1 es acercado al fue$o. Lo 0ueresta'a de sa'or se e43ala el olor se desanece el color cam'ia1 la fi$ura se ,ierde1 la ma$nitud aumenta1 se 3ace lí0uido1 se calienta1 a,enas se le ,uede tocar y1 si lo $ol,eamos1 ya no ,roducirá sonido al$uno. Tras cam'ios tales1 I,ermanece la misma ceraJ Hay 0ue confesar 0ue sí: nadie lo ne$ará. Pero entonces

WW


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I0u6 es lo 0ue conocíamos con tanta distinci-n en a0uel ,edazo de ceraJ Ciertamente1 no ,uede ser nada de lo 0ue alcanzá'amos ,or medio de los sentidos1 ,uesto 0ue 3an cam'iado todas las cosas 0ue ,erci'íamos ,or el $usto1 el olfato1 la ista1 el tacto o el oído y sin em'ar$o1 si$ue siendo la misma cera. Tal ezsea lo 0ue a3ora ,ienso1 a sa'er: 0ue la cera no era ni esa dulzura de miel1 ni ese a$rada'le olor de flores1 ni esa 'lancura1 ni esa fi$ura1 ni ese sonido1 sino tans-lo un cuer,o 0ue un ,oco antes se me a,arecía 'ajo esas formas1 y a3ora 'ajo otras distintas. A3ora 'ien1 al conce'i

p.a.c. cuad.iii, completo,2009

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