Otros géneros de prosa y teatro

medievalesElaborado por Héctor Monteagudo

para 1º de Bachillerato

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Qué vamos a aprender de otros géneros de prosa y teatro

medievales 1. Otros géneros de prosa medieval [no literaria]

1.1. Literatura sapiencial1.2. Prosa doctrinal1.3. SCRIPTORIUM de Alfonso X el Sabio

-La Escuela de Traductores de Toledo-Clasificación de las obras

2. Teatro medieval2.1. Teatro religioso: Auto de los Reyes Magos2.2. Teatro profano

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1. Otros géneros de prosa medieval [no literaria]• Los otros géneros de prosa medieval son, en esencia, no

literarios y surgen también en el siglo XIII, cuando se comienza a utilizar el castellano como lengua de cultura (prestigio) y de la administración del reino de Castilla.

• Estos nuevos usos requieren una maduración de la lengua castellana, en forma de fijación de grafías, ampliación del léxico (mediante la incorporación de latinismos, helenismos y arabismos) y desarrollo de la sintaxis, a imitación de la latina, que se consolida en el SCRIPTORIUM de Alfonso X el Sabio.

• Poseen un carácter divulgativo, ensayístico y didáctico.• Parten de fuentes cultas, tanto religiosas como profanas, ya

sean de la Antigüedad Clásica, orientales o de la latinidad medieval europea.

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1. Otros géneros de prosa medieval [no literaria]

• Los primeros textos en prosa fueron anotaciones en castellano a textos religiosos en latín, conocidas como glosas silenses (de Santo Domingo de Silos) y emilianenses (de San Millán de la Cogolla), sobre el siglo X.

• No es hasta el siglo XIII, cuando se escriben textos extensos en prosa castellana.

• Los primeros de esta nueva etapa fueron, en su mayoría, romanceamientos bíblicos , es decir, adaptaciones o traducciones de ciertos pasajes de la Bíblia al castellano, como ocurrió con la Fazenda de Ultramar.

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1.1. Literatura sapiencial• Surge de la necesidad práctica de compartir la sabiduría

tradicional –de fuentes cultas, en algunos aspectos- y de predicar la doctrina cristiana en una lengua común a las tres culturas que habitaban la Península, ya que el latín ya no era comprendido por la mayoría de la población.

• En su mayoría son adaptaciones o traducciones de colecciones de máximas, proverbios o sentencias de origen oriental o clásico: Bocados de oro, Flores de Philosophia…

• Otros, en cambio, provienen –o pretenden ser- manuales para enseñar a ser buenos gobernantes a jóvenes nobles: Poridat de poridades y Tratado de la nobleza y lealtad. Pertenecen, junto con algunas colecciones de exempla, al subgénero de los espejos de príncipes (SPECULUM PRINCEPS). 5

1.2. Prosa doctrinal• La prosa doctrinal, por el contrario, recoge un abanico de

obras más amplio y heterogéneo, que parte desde los romanceamientos bíblicos, como la Fazenda de Ultramar o La Gran Conquista de Ultramar, en los que se aúna la predicación de la conquista cristiana con las crónicas históricas sobre las Cruzadas.

• También recoge: • Textos doctrinales puramente religiosos (los Diez

mandamientos, dirigidos a confesores). • Obras apologéticas (Disputa del cristiano y el judío). • Libros de viajes, con tintes ficticios (Libro del Infante don

Pedro de Portugal).• Biografías (Generaciones y semblanzas de Fernán Pérez del

Pulgar)• Libros de texto para la enseñanza del trivium y quadrivium.

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1.3. SCRIPTORIUM de Alfonso X el Sabio• Alfonso X el Sabio (1221-1284) es el gran impulsor de la prosa

medieval (tanto literaria como de no ficción) y de la lengua castellana, junto con su equipo de colaboradores (SCRIPTORIUM), pues pretendía convertirla en lengua administrativa del reino y lengua de cultura.

• Estas obras obedecían a un programa muy ambicioso que nunca vio acabado y que tenía como objetivos, además de aprovechar los saberes de las tres culturas, promover la fe cristiana y legitimarse, políticamente, como rey y emperador.

• Esta labor la desarrollaban, bajo su dirección y supervisión, un equipo de colaboradores cristianos, judíos y árabes en la Escuela de Traductores de Toledo, de la manera siguiente: 7

1.3. SCRIPTORIUM de Alfonso X el Sabio-Funcionamiento de la Escuela de Traductores de Toledo:

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1.3. SCRIPTORIUM de Alfonso X el Sabio• Las obras del SCRIPTORIUM alfonsí, no literarias son:1.Historiográficas: continúan la tradición cronista iniciada en

latín, con claros propósitos políticos, en las obras inacabadas en la General Estoria (Historia Universal) y en la Estoria de España (Primera Crónica).

2.Legales: recoge las normas del Reino que regulaban matrimonios, herencias, impuestos, etc., fundamentadas sobre el derecho romano: las Siete partidas.

3.Científicas y paracientíficas (mágicas): mezcla la observación científica con la atribución de poderes mágicos a la Naturaleza: Lapidario (sobre geología) y el Libro cumplido de las estrellas (astronomía y astrología).

4.Lúdicas: trata sobre el ocio cortesano, ya sea en juegos de mesa –Libro del ajedrez, dados y tablas- como de la caza: Libro de las animalias que caçan.

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2. Teatro medieval

• También llamado “primitivo”, apenas existen textos en castellano, y sabemos de él por otros documentos.

• Estos documentos confirman que, al no haber teatros en aquella época en Europa, se representaban en iglesias o en palacios cortesanos, en función de su temática, intención, etc.

• Por ello, se pueden distinguir dos corrientes teatrales: una religiosa, unida a la liturgia, y otra profana, de naturaleza cortesana o escolar.

• Ambas corrientes fueron decisivas para la creación del teatro nacional en castellano, entre los siglos XVI y XVII, por Lope de Vega (1562 – 1635) y sus seguidores.

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2.1. Teatro religioso: Auto de los Reyes Magos

• Son piezas breves que están relacionadas con la liturgia cristiana –”tropos”, cuando se intercalaban- y con fiestas religiosas, de ahí que se representasen en iglesias y fueran interpretadas, a menudo, por actores no profesionales.

• El más antiguo en castellano es el Auto de los Reyes Magos, de mediados del S. XII, del que se conserva un fragmento de 147 versos polimétricos, encontrado en la catedral de Toledo.

• Otros documentos apuntan hacia algunas obritas más, casi todas perdidas, que se relacionaban con representaciones profanas dentro de la iglesia, como, la fiesta del obispillo un juego de escarnio, o con misterios que tomaban su argumento de la Bíblia y se apoyaban en los efectos “especiales” de tramoya, similares al del Misteri d’Elx.

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2.2. Teatro profano• Se reparte entre un escolar, universitario, cuyo principal

objetivo era el aprendizaje del teatro clásico, sobre todo latino, como el de Terencio o Plauto, por imitación mediante la escritura, y un teatro privado, de ámbito nobiliario y lúdico.

• Este teatro privado era un teatro cortesano que partía de la dramatización de poemas narrativos, con marcada presencia del diálogo, como sucedía con las églogas, poemas de origen latino, ambientación pastoril , bucólica, y temática amorosa.

• Destacan las de Lucas Fernández y, ante todo, las de Juan del Enzina, que escribió catorce obras donde, además de la música y de la danza que las solía acompañar, aportó otras innovaciones de carácter estructural, temático o lingüístico, como el uso del dialecto sayagués. 12

Gracias por vuestra atención

13Se Publicará enhttp://anatomiadelverbo.blogspot.com