otro estudio mas sobre pablo y galatas

"Ellos, pasando de Perge, llegaron a

Antioqua de Pisidia; y

un da de reposo y se sentaron."

Este versculo nos dice cual era la audiencia que Shaul (Pablo) buscaba en un principio; Eran sinagogas judas.El mensaje de Shaul (Pablo) sobre el Mesas, algunas veces fuebien recibido entre la audiencia que lo escuchaba en las sinagogas, y otras veces no.

Principalmente los gentiles se mostraron ms receptivos, pues ellos entendan la buena noticia de poder retornar a ser parte del pueblo del pacto por medio de la fe en el Mesias.

Otro estudio mas sobre Shaul (Pablo) y Galatas?Edicion: http://regresandoalasraices.org - email: [email protected] - Estudio: Reiniel Borjas.

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Si Shaul (Pablo) y Bernab les persuadieron a perseverar en la gracia del Todopoderoso, es porque YA ESTABAN EN LA GRACIA, siendo judos observantes. La gran diferencia es que haban reconocido a Yahshua/Yeshua como el Mesas. ( En nuestros estudios usamos ambas expresiones, Yahushua/Yeshua, indistintamente. Esperamos no estar en pecado. Algunos estudiososo se inclinan por Yeshua, por aquello de Yehoshua, otros por Yahshua, para que incluya el nombre del Eterno. No contendemos en este tema)2


Qu es lo que Shaul/Pablo les expona, que ellos rebatan? Qu Yahshua/Yeshua era el Mesas, y que por medio de la fe en l somos ya justos ante Elohim, y no por medio del sometimiento al sistema tradicionl judo. Leer los versculos 17-41).

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Uno de los errores ms comunes dentro de las denominaciones tradicionales es que cuando se leen pasajes comoHechos 13, donde Shaul (Pablo) y Bernab son rechazados por los judos y recibidos por los gentiles, creen que ese rechazo de los judos hacia la exposicin de Shaul significa que l en respuesta despreci y desech la observancia de la Tor. Lo que no toman en cuenta, es que Shaul (Pablo) no estaba rechazando la observancia de la Tor por haber sido rechazado. Shaul estaba rechazando al sector judo que no recibi el mensaje. Son dos cosas distintas. 4


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Shaul (Pablo) contaba con unas credenciales impecables: Hebreo de hebreos; circuncidado al octavo da; graduado de la ms distinguida escuela farisea de su tiempo, la de Gamaliel; de extraccin celosamente farisea; experto en la ley de Moiss, y la ley juda; funcionario directo del Sanedrn, cargo que le daba una distincin de las ms prestigiadas en Israel en aquel tiempo.6


Shaul ( Pablo) gozaba de una buena reputacin en el judasmo. El consinti en la muerte de Esteban (Hechos 8:1), es decir, como funcionario del parte del Sanedrn, tuvo que aprobar su muerte. Era un hombre celoso de sus creencias y de su estilo de vida, que adquiri de su formacin como fariseo desde su juventud. Esto es lo que lo llev a perseguir a los seguidores de Yahshua, ponerlos en prisin, y tambinmatarlos. Shaul (Pablo) describe su trayectoria y sus credenciales en diversos sitios de sus escritos,

1.- Nunca dej de identificarse a s mismo como hebreo, israelita, descendiente de Abraham.

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2.- Conoca a qu tribu perteneca, y lo haca del conocimiento de sus destinatarios.

Hay un aspecto importante sealar en estos dos primeros puntos. Shaul amaba a sus hermanos judos y afirmaba que el Todopoderoso no los haba desechado. Pablo no se hizo antisemita. Que Shaul (Pablo) sigui amando a sus hermanos judos a pesar de que estos rechazaron al Mesas, es una verdad. Ah lo dice, est escrito, y eso nadie lo puede negar.

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3.-

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Fue educado en la escuela farisea de mayor prestigio de su tiempo, la de Gamaliel.Quien fue Gamaliel? Era uno de los ms distinguidos fariseos de su tiempo, respetado an por sus opositores los saduceos, y reconocido an en el judasmo actual. Era nieto de Hilel, el fundador de una de las dos principales escuelas de pensamiento fariseo. La otra era la escuela de Shamai. Era tan difcil tener acceso a estas escuelas, que solamente los mas destacados estudiantes de la Tor en Israel tenan acceso.


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Sabes cual era el examen de admisin? Conocer toda laTor...de memoria.Con esto nos podemos dar una idea de cual era el nivel intelectual de Shaul (Pablo) conrelacin a la Tor.


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Fue un devoto judo fariseo cuya costumbre era asistir a la sinagoga en Shabbat y ensear la Tor.


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Ante los filipenses se acredit como fariseo, para contradecir enseanzas fariseas que eran contrarias a la doctrina de los emisarios. VEAMOS:


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Ante esto, hay quienes argumentan que cuando Shaul (Pablo) dice en Filipenses 3:8 que todo lo tiene por basura, se refiere a la ley de Elohim. El contexto nos indica que se est refiriendo a sus credenciales que le daban reputacin como fariseo.An as las Escrituras nos dejan ver que Shaul (Pablo) era bien fariseo. Pero al estar en el Mesas, Shaul considera todas aquellas cosas como vanas. Ahora que pertenece al Mesias ha descubierto que toda justicia viene de Elohim, y est basada en la fe en el sacrificio redentor en el madero.


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De manera que, si Shaul verdaderamente quiere ser congruente con esta fe, ha de vivir como un emisario del Mahshiaj, llevando el yugo de su Maestro, es decir, obedeciendo la interpretacin de la Tor que el Mesias ense. Shul, (Pablo) sabe que el Mesias siendo el Hijo de Elohim, vino a este mundo como un hombre judo, que naci, vivi y muri siendo judo, que ense el sentido tico y espiritual ms puro de la Tor. Que nunca la contradijo ni la aboli, sino que la engrandeci y restaur su intencin original. Shaul tambin sabe que este Mesias del que estamos hablando, resucit y volver como judo, para reinar desde la Ciudad Santa de Jerusaln, y que como dice el profeta Isaas, las costas esperarn su Tor.


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En que aventajaba Shaul a muchos de sus contemporneo? En el judasmo.Y era mucho ms celoso en qu cosa? En las tradiciones de sus padres.Puedes ver la conexin que Shaul (Pablo) est haciendo? Judasmo TradicionesVes cmo no est hablando de la ley de Moiss?


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En donde aventajaba Pablo a muchos de sus contemporneo? En el judasmo.Y era mucho ms celoso en qu cosa? En las tradiciones de sus padres.Puedes ver la conexin que Pablo est haciendo? Judasmo TradicionesVes cmo no est hablando de la ley de Moiss?


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Cmo vivi Pablo desde su juventud? Fariseo, conforme a la ley de sus padres.Quienes eran los portadores y transmisores de la ley oral? Los fariseos. l fueenseado en las tradiciones orales de los fariseos, en la escuela de Gamaliel.


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Leamos con atencin este versculo, en el cual Shaul est hablando de su creencia luego de haber conocido al Mesias. Notaste alguna diferencia? Qu pas con Shaul despus que le fue revelado elMesas? A qu le concedi autoridad? A la Tor y a los Profetas.!Y aqu es pertinente hacer otra aclaracin:Creer, es una palabra que se entenda muy diferente en el contexto judo delprimer siglo, en contraste con el entendimiento que hoy se le da en nuestra cultura occidental moderna. Para nosotros, creer significa simplemente tener alguna informacin en la cabeza y darla por cierta. En el judasmo del primer siglo, del cual Shaul (Pablo) nunca dej de ser parte, creer era sinnimo de obedecer.


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Cuando Pablo dice en este versculo que l cree todo lo que dice l est diciendo que l por todo lo escrito en ellos. Lo interesante es que ya no mencion las tradiciones de sus padres. Antes de su conversin, Shaul era un fariseo celoso de la ley juda. Posterior a su conversin, Shaul critic duramente la idea de concederle a la ley juda la misma autoridad que a la ley de Moiss, y mas an, depender de ello para salvacin.


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An con esto, a muchos les sorprendera saber que Shaul no desech porcompleto la ley juda, sino que incluso se sirvi de ella para dar instrucciones decarcter prctico en las congregaciones que fund. Un ejemplo de ello lo podemosver en este verso a los Corintios.


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El problema con esta instruccin de Shaul (Pablo), la misma que le da a Timoteo en es que no hay ningn texto en la Tor que diga que la mujer deba callar en la congregaciones porque sea indecoroso que hable. Entonces a qu ley se est refiriendo Pablo aqu? A la ley juda. Era laley juda la que estableca que la mujer guardara silencio en las sinagogas.


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De aqu podemos extraer tres puntos fundamentales para comprender al Shaulseguidor del Mesias y su relacin con la ley juda:1. Aunque Pablo desecha la ley juda como autoridad en trminos de salvacin y observancia a la Tor, resulta que en otros aspectos no ladesecha, sino que la aplica a las nuevas congregaciones mesinicas emergentes, segn el judasmo de su tiempo.


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2. Cuando l en sus cartas usa el trmino la ley, no necesariamente se estrefiriendo a la ley de Moiss, sino bien puede estarse refiriendo a la leyjuda, o bien, a las dos como conjunto; cosa que slo podemos saber sileemos los versculos en contexto, y no arrancados de l.


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3. El hecho de que Shaul (Pablo) disponga de la ley juda como aqu lo hizo en el caso de mujeres en la congregacin, rotundamente termina de demostrar de unavez por todas que Shaul (Pablo) nunca dej de ser judo observante. Qu masevidencia queremos si a los Corintios y a los Efesios (a travs de Timoteo)les esta aplicando un criterio totalmente judo? Ms claro no se puede.


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Para poder comprender lo que Shaul habla en Galatases necesario que entendamos bien lo que pas durante el Concilio de Jerusaln que est narrado en Hechos 15. Lo que ocurri all nos proveer del contexto para tener una perspectiva ms apropiada y acertada del asunto que Shaul (Pablo) trata en Glatas 2.


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Este texto nos dice que unos hombres de Judea vinieron a Antioqua de Siria, donde Shaul y Bernab haban estado predicando. Quines eran esos hombres?Ellos eran judos que queran obligar a los creyentes en el Mesas a circuncidarsecomo evidencia de salvacin. El texto menciona un detalle muy interesante. Diceque estos hombres de Judea queran que los gentiles se circuncidaran conformeal rito de Moiss. Este detalle es clave para entender la problemtica.


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Este texto nos dice que unos hombres de Judea vinieron a Antioqua de Siria,donde Shaul y Bernab haban estado predicando. Quines eran esos hombres?Ellos eran judos que queran obligar a los creyentes en el Mesas a circuncidarsecomo evidencia de salvacin. El texto menciona un detalle muy interesante. Diceque estos hombres de Judea queran que los gentiles se circuncidaran conformeal rito de Moiss. Este detalle es clave para entender la problemtica.

Si logramos comprender este punto especfico, entonces ser como quitarle un candado a la carta de Glatas, y a una gran parte del llamado Nuevo Testamento, que har que el mensaje se aclare y adquiera un sentido congruente con las circunstancias y laproblemtica de aquel entonces, ayudndonos a entender cosas que de otra manera jams habramos entendido.


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El rito, o la costumbre de Moiss era un trmino tcnico que tena un significado muy especfico en el judasmo del primersiglo: Era la circuncisin que la ley juda estipulaba para a los gentiles adultos quequeran convertirse al judasmo.Dos detalles importantes al respecto:Primero:Desde que Jud regres del cautiverio en Babilonia, cuando el sistema religiosodel judasmo fue tomando forma con el establecimiento de la Gran Sinagoga y laTor Oral (tradicin farisea), y que luego se sistematiz dando lugar a la ley juda,el pueblo judo estableci que la nica manera vlida ser admitido dentro delpueblo de Elohim, sera ser circuncidado dentro de este sistema, por medio de unaautoridad oficial rabnica avalada solo por ellos.


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Te tenan que circuncidar ellos mismos. Tal circuncisin tena su mtodo y su protocolo para todo adulto gentil que queratener plena participacin en el Templo, acceso y reconocimiento en las sinagogas y en la sociedad juda. Adems, cualquier persona que haca esa conversin, secomprometa a guardar la Tor bajo los criterios, interpretaciones, tradiciones y mandamientos de hombres que eran y son parte del judasmo rabnico, que estregulado no por la ley de Moiss principalmente, sino por la ley juda.


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Te tenan que circuncidar ellos mismos. Tal circuncisin tena su mtodo y su protocolo para todo adulto gentil que queratener plena participacin en el Templo, acceso y reconocimiento en las sinagogas y en la sociedad juda. Adems, cualquier persona que haca esa conversin, secomprometa a guardar la Tor bajo los criterios, interpretaciones, tradiciones y mandamientos de hombres que eran y son parte del judasmo rabnico, que estregulado no por la ley de Moiss principalmente, sino por la ley juda.


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Sabes cmo se haca esa succin de la herida? De manera oral...Ya puedes imaginarte lo terriblemente vergonzoso y repugnante que eso era.Avi Ben Mordechai es un judo que vivi como ortodoxo hasta que conoci a Jess el Mesas. Ha escrito otros libros tales como: Signs in the Heavens: A Jewish Messianic Perspective of the Last Days and Coming Millenium) Messiah: Understanding His Life and Teachins in Hebraic Context (two volumes) Discovering first century definitions of terms like repentance, salvation, grace, and law, church and Israel.


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Ya vimos que con respecto a esta ley juda sobre la circuncisin, no existe en toda la Tor ninguna costumbre o rito establecido por Moiss para la circuncisin en adultos.

Nota: Es importante aclarar que aunque hay tradiciones en el judasmo que son contrarias a la Escritura, no todas las tradiciones que ha desarrollado el judasmo son malas. Muchas de ellas resultan bastante enriquecedoras para la vida espiritual y para comprender ms acerca de la Tor. Lo mismo sucede con las denominaciones. No todo es necesariamente malo. Hay cosas que tienen su valor. Lo importante es tomar lo que est en armona con la Palabra del Todopoderoso, y descartar lo que no lo esta.


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Segundo:En la Tor, la circuncisin nunca fue un requisito para salvacin, sino una sealfsica de haber entrado en pacto con el Elohim de Israel. Este mandamiento, como todos los dems, se obedeca por conviccin, y no por imposicin, como fruto de haber crecido en una relacin con el Padre despus de haber sido salvo.


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En la Tor vemos dos ejemplos de esto:1. Abraham primero le crey a Dios, y camin en obediencia, pero fue circuncidado ms de 20 aos despus. Esto lo explica Pablo en Romanos 4. 2. Cuando el pueblo de Israel sali de Egipto, una multitud de toda clase de gentiles (no israelitas) sali con ellos. Posteriormente en el versculo 48 se da una orden acerca de la circuncisin, pero como requisito para comer del cordero de Pascua, mas no para ser aceptado en la congregacin de Israel.


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Podemos ver:

1. Que en la Tor no existe fundamento para decir que la circuncisin slo puede ser hecha por una autoridadrabnica.

2. La Tor no impone esto como requisito para ser aceptado por Elohim dentro de su pueblo. Estas dos disposiciones no eran parte de la ley de Moiss, sino de la ley juda.


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Por esa razn, el concilio de Jerusaln, por medio de la palabra final de Santiago,lleg a la siguiente conclusin acerca de cmo recibir a los gentiles que seestaban convirtiendo.De ese modo, los apstoles determinaron que los gentiles no se sometieran alextenuante proceso de conversin que exiga el judasmo para ser aceptados en la comunidad.


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El entendimiento en las de nominaciones es que Pedro se est refiriendo a la ley de Moiss. Pero no es as. Pedro est hablando de la conversin ortodoxa. De hecho la ltima frase del versculo hemos podido llevar, no es la mejor traduccin. Para ser msfiel al texto griego, el versculo debera decir:


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Cul es ese yugo que ellos no habran podido llevar? La rigurosa y difcilconversin a la fe mesinica, por medio de la ley juda.

Lo que s ocurri, es que los apstoles, con la aprobacin del Espritu Santo,instruyeron a los discpulos gentiles a guardar cuatro mandamientos iniciales. Y porqu decimos que son iniciales? Porque el versculo 21 nos dice que Moiss (la Tor) ya era ledo cada Shabbat en las sinagogas, y cuando los gentiles asistieran a ellas, aprenderan el resto de los mandamientos (que incluye la circuncisin),


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Este texto nos dice que unos hombres de Judea vinieron a Antioqua de Siria,donde Shaul y Bernab haban estado predicando. Quines eran esos hombres?Ellos eran judos que queran obligar a los creyentes en el Mesas a circuncidarsecomo evidencia de salvacin. El texto menciona un detalle muy interesante. Dice que estos hombres de Judea queran que los gentiles se circuncidaran conforme al rito de Moiss. Este detalle es clave para entender la problemtica.


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Asi podemos entender la diferencia ente la circuncision de Tito y la de Timoteo. Tito era un creyente en el Mesas y un compaero de Shaul. Pero no se le oblig a circuncidarse. Y cmo le llam Shaul a los que espiaban la libertad de los nuevos creyentes para tratar de reducirlos a esclavitud? Falsos hermanos. A qu esclavitud los queran reducir? A obedecer la Tor? No. A someterse a la circuncisin rabnica argumentando que solo as su fe era vlida. En protesta aeso, Shaul no permiti que obligaran a Tito a circuncidarse.


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Cul era el objetivo de estos falsos hermanos al adjudicarse para ellos a estos nuevos creyentes? Gloriarse en la carne. Shaul (Pablo) pele contra esto. Por eso escribi la carta! Ese es el tema principal de Glatas!Lo siguiente es importantsimo y fundamental:


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CONCLUSION:

Debe circuncidarse un creyente en el Mesas?

1.- No, si es por obligacin o imposicin de un sistema ajeno a la ley de Moiss.

2.- Si, cuando uno a crecido en una relacin con el Seor y en el entendimiento de su Palabra, y la quiere obedecer por amor.


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Qu significa que ni la circuncisin ni la incircuncisin vale nada? Shaul estaludiendo al sistema rabnico de su tiempo, sostiene que el hecho de que un hombre se corte el prepucio para ganar un estatus religioso y social, no tieneningn valor ante el Todopoderoso.Qu es lo que cuenta para Elohim? La circuncisin del corazn. Pero, qu propsito tiene la circuncisin del corazn?


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Para qu circuncida el Padre nuestro corazn? Para que lo amemos.Y cmo dice que le amemos? Guardando los mandamientos que l orden.Y acaso no es la circuncisin un mandamiento?Ningn mandamiento dentro de la ley de Elohim fue dado como un medio de justificacin propia, sino como un medio a travs del cual amamos al Padre. El Todopoderoso define nuestro nivel de amor hacia l por nuestra obediencia a su palabra!


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otro estudio mas sobre pablo y galatas

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