Prof. Pr. João Ricardo Ferreira de França

Introdução:Introdução:Vimos até o presente momento que o

casamento do profeta Oséias é marcado por um fracasso

Fomos inseridos a questão de que este casamento é um ato simbólico profético.

Deus ordena que o profeta reate o casamento e tenha filhos de prostituições.

Ilustrando a mensagem de Deus para com o povo idolatra

I – OS FILHOS DO PROFETA I – OS FILHOS DO PROFETA (OSÉIAS 1.3-9)(OSÉIAS 1.3-9)Foi-se, pois, e tomou a Gômer, filha de Diblaim, e ela

concebeu e lhe deu um filho. Disse-lhe o SENHOR: Põe-lhe o nome de Jezreel, porque, daqui a pouco, castigarei, pelo sangue de Jezreel, a casa de Jeú e farei cessar o reino da casa de Israel. Naquele dia, quebrarei o arco de Israel no vale de Jezreel. Tornou ela a conceber e deu à luz uma filha. Disse o SENHOR a Oséias: Põe-lhe o nome de Desfavorecida, porque eu não mais tornarei a favorecer a casa de Israel, para lhe perdoar. Porém da casa de Judá me compadecerei e os salvarei pelo SENHOR, seu Deus, pois não os salvarei pelo arco, nem pela espada, nem pela guerra, nem pelos cavalos, nem pelos cavaleiros. Depois de haver desmamado a Desfavorecida, concebeu e deu à luz um filho. Disse o SENHOR a Oséias: Põe-lhe o nome de Não-Meu-Povo, porque vós não sois meu povo, nem eu serei vosso Deus.

אל אלעיזר עיזר - O juízo vindo.- O juízo vindo.O primeiro filho do casal tem um nome que significa Yahweh

Semeia. Jezreel [אל עיזר ], este nome tem um antecedente histórico

significativo, pois, refere-se ao nome de um campo de batalha onde Jeú exterminou toda a família de acabe (2º Reis 9.10).

O simples nome de deste filho de Oséias evocava a lembrança do julgamento do Senhor por causa da idolatria.

Imaginemos a cena do profeta passeando com seu bebê e alguém o para na rua e diz: “ Que bebê bonito! Como chama-se?” A resposta do profeta certamente deixaria a pessoa completamente desconcertada! O primeiro filho do profeta anunciava o juízo divino sobre a nação de Israel.

מה חא ר מהל חא ר Juízo sem compaixãoJuízo sem compaixão – – לNasceu o segundo bebê. Era uma menina!E o seu nome era Lo Ruama. Literalmente significa: Não

compaixão. Na língua hebraica o advérbio de negação “לא” lô é

usada para uma negação categórica ou enfática.E a mensagem deste nome era que não haveria nenhuma

compaixão. O Julgamento viria sem compaixão sobre o Israel idólatra.

י מא ע יל מא ע ...Não meu povo...Não meu povo – – לO terceiro filho, tem um nome bastante impacte, Lô-Ami.Literalmente significa “não povo de mim”o conceito que o nome encerra é que o Israel não era mais

povo de DeusNo verso 9 lemos: “porque vós não sois meu povo, nem eu

serei vosso Deus. (Oséias 1:9 ACF)” vemos que trata-se da linguagem da aliança na tônica de maldição.

A mensagem contida nestes nomes é que primeiro Deus julgaria a nação, depois, esse julgamento seria sem compaixão. E terceiro ele faria isso porque a prostituição idolatra acabara com o casamento.

II – A PROCURA PELA II – A PROCURA PELA RESTAURAÇÃO DO CASAMENTO RESTAURAÇÃO DO CASAMENTO (OSÉIAS 3.1-5)(OSÉIAS 3.1-5)Aqui não se trata de um segundo casamento, com outra mulher, mas é a busca de Gômer, a esposa conforme vemos em Oséias 2.3.

Gômer saiu de casa e o profeta recebeu a ordem divina de ir buscá-la. É a segunda oportunidade da esposa.

A expressão “amada de seu amigo” [ ע בת רא ה ahubath re’ah]tem a ideia de “amante” e o texto nos informa que Deus

continua amando “os filhos de Israel, embora eles olhem para outros deuses, e amem os bolos de uvas”. (Oséias 3:1 ACF).

““bolos ou passas de uvas”?bolos ou passas de uvas”?Qual o problema com “bolos ou passas de uvas”? É

muito gostoso! Mas o problema é que se tratava de uma oferenda para

Baal. E eram usados nos cultos idólatras a Baal. “O profeta Jeremias condena tal prática quando os de Judá que ofereciam passas à rainha do céu”(Jeremias 7.18).

A mensagem do capítulo 3 de Oséias diz respeito ao fato de que o casamento precisa ser refeito.

O valor do resgateO valor do resgateA esposa não merece o marido que tem, mas ele a

ama e a quer de volta. No verso 2 somos informados que o profeta

comprou essa mulher os valores são descritos como sendo “quinze peças de prata, um hômer e meio de cevada”.

Um hômer tinha 405 litros e a cevada tinha 600 livros fora às quinze peças de prata.

Não sabemos se o profeta pagou pela esposa ao amante ou ao dono que a possuiu como escrava.

Purificação e esperança de Purificação e esperança de restauraçãorestauração

No versículo 4 e 5 vemos que Gomêr parece passar pelo seu período de purificação, e essa mensagem se compara com a situação real de Israel; e no verso 5 parece-nos que o profeta esperava a restauração do Reino do Norte – o que nunca aconteceu.

O desejo da restauração permeia todo o livro conforme vemos (Oséias 2.14-16), mas porque levar sua amada para o deserto? Por que levar Israel para o deserto? A resposta encontra-se em Oséias 13.5. O verso 14 do capítulo 2 revela que Deus quer restaurar esse casamento, conforme ilustra o relacionamento de Oséias e Gômer.

Continua....