origen del hombre
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ORIGEN DEL HOMBRE
TEORÍAS: TEOLÓGICA ESPIRITUALISTA-
EVOLUCIONISTA
NATURALEZA GREGARIA
Docente:
Lcda. Edmundy Emilia González H.
Santa Ana de Coro, abril 2010
GENERACIÓN ESPONTÁNEA
Jean Baptiste Lamark
Plantas y animales emergieron de la materia inanimada.
Filosofía zoológica. 1809
SISTEMA DE LA NATURALEZA
“systema naturae”. Linneo (1707 - 1778).
La especie humana representa el término de una larga serie de transformaciones, de un
proceso evolutivo.
TEORIAS EVOLUCIONISTAS
SELECCIÓN NATURAL
Cambio genético de una población de
individuos, puede llegar a la aparición denuevas especies.
Adaptación a distintos ambientes onovedades evolutivas.
Sobreviven los más aptos.
El origen de las especies por medio de la selección natural. (1859) Charles Darwin
“ Es la relación verdadera de los seres humanos con entidades sobrenaturales que
se manifiestan de algún modo en la historia y en la naturaleza”. (Eliade, Mircia)
TEORIAS TEOLÓGICA ESPIRITUALISTA
FIJISMO
Teoría que sostenía la invariabilidad
de las especies vivas a lo largo del
tiempo, negando por tanto cualquier
clase de evolución.
Aristóteles propuso la generación espontánea
(que proviene a partir del Primer Motor Inmóvil,
que era Dios) como origen de la vida.
CREACIONISMO
Clásico
TIPOS DE CREACIONISMO
DIOS como el único creador
Fundamentos
La BIBLIA (Génesis 1 y 2)
Anti evoluciónPro-
Evolución
Diseño Inteligente
NATURALEZA GREGARIA
Ser vivo que tiene tendencia a asociarse con otros individuos
de la misma especie.
Naturalismo clásico:
Aristóteles afirma que el Estado procede siempre de la naturaleza, ya que es un hecho natural que el hombre es
sociable.
En una escala asociativa, que se inicia en la familia y culmina con el Estado.
“El instinto social es lo que diferencia a los
hombres de quienes son menos que él (brutos o
idiotas) o de quien es más que él (Dios)”
Aristóteles
Continúa la tradicional aristotélica agregándole la intervención
divina.
Donde Dios es el último eslabón y no la naturaleza, Dios al darle
vida incorpora la razón, y la palabra que le permite comunicarse y
organizar su vocación social. Santo Tomás de Aquino (1225-1274)
Naturalismo teológico:
ESTRUCTURA SOCIAL
Esta estratificación es un factor político importante ya
que permite observar como están distribuidos los grupos,
las clases y el grado de movilidad de las mismas
(transitorios o permanentes).
En la sociedad moderna las clases sociales lo conforman:
BURGUESÍA
PEQUEÑA BURGUESÍA
PROLETARIADO
La razón de que el hombre sea un ser social, más que cualquier abeja y que cualquier animal gregario, es clara. Pues la
naturaleza, como decimos, no hace nada en vano. Sólo el hombre, entre los animales, posee la palabra. La voz es una indicación del dolor y del placer, por eso también la tiene los
otros animales (pues su naturaleza alcanza hasta tener sensación de dolor y placer e indicarse esas sensaciones unos a
otros). En cambio, la palabra existe para manifestar lo conveniente y lo dañino, así como lo justo y lo injusto. Y esto
es lo propio de los humanos frente a los demás animales: poseer, de modo exclusivo, el sentido de lo bueno y lo malo, lo
justo y lo injusto". Aristóteles, Política
¿Cómo definiría usted la naturaleza gregaria del hombre en
la sociedad actual, considerando como punto de partida el
origen del hombre: Teorías Teológica Espiritualista-
Evolucionista?
Entre el mono y el hombre hay un abismo. Este abismo es la
inteligencia. La inteligencia es de orden espiritual.
“Cada alma es una nueva creación divina. Me permito decir
que ninguna otra explicación es sostenible”.
John C. EcclesPremio Nobel de Mecidina.
GRACIAS…