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ORIGENES DE LA ORIGENES DE LA UNIVERSIDADUNIVERSIDAD
UNIVERSIDAD Y SOCIEDAD PROFESORA: MARIA AUXILIADORA BRAVO LLANOS
Universidad del MagdalenaAgosto de 2011
ORIGENES DE LA UNIVERSIDADPLANTEAMIENTO DEL ORIGEN DE LA UNVERSIDAD
GRECO – ROMANOs. IV a.c.
EGIPTOs. III a.c.
INDIAs. X
CHINAs. X
EUROPA MEDIEVALs. XI - XII
GRECIA ROMA
• Escuela de Alejandria
• Biblioteca
• Emporio Cultural
• Distintas Culturas
• Filosofia• Religion• Castos• Monopolios• Budismo• Aportes Matematicos• Medicina• Mundo Interior
• Papel e Imprenta• Aislamiento• Confusonismo• Mandarinatos (s. VI – VII)• Examenes• Titulos para cargos publicos
• Crisis Europea• Ataques de Magiares• moros y sarracenos
•Batalla de Poitiers •732 Carlos Martel•(Fin de Sarracenos)
•Carlo Magno
•Escuela•Ente unificado•“Schola Palatina”•(Posible Origen)
•Trivium - Cuatrivium
Baja Edad Media
(Origen)SOFISTAS
Trivio Cuatrivio• Pensamiento
Libre• Investigacion
Audaz• Rebeldia
• No intervenciondel Estado
• No examenes• No titulos
• Carácter Publico
• Escuelas Juridicas• No titulos• Influencia
Griega• Ciencias
Juridicas
UNIVERSIDAD: Institución de enseñanza superior que comprende
diversas escuelas denominadas facultades, colegios, institutos o departamentos, según las épocas y países, y que confiere los grados académicos correspondientes.
ORIGENES DE LA UNIVERSIDAD
ORIGENES DE LA UNIVERSIDAD
Objetivo: Impartir una enseñanza
superior, que hoy en día ha llegado a ser la actividad tradicional de la Universidad como institución.
Por parte de la sociedad medieval se plasmó en la aparición de 2 instituciones idénticas pero con fines distintos:
Los Gremios (en el caso de los artesanos y comerciantes).
Las Universidades (de maestros y estudiantes como un conjunto de personas).
ORIGENES DE LA UNIVERSIDAD
ORIGENES DE LA UNIVERSIDAD
ECLESIASTICA CIVIL
Estas realizaban un Studium Generale en el cual adjudicaban los grados que le conferían su carácter público a estas instituciones.
Estas autoridades conferían 2 tipos de grados:
• Jus ubique docendi se caracterizaba por un verdadero estudio general, al conferir un valor internacional a su enseñanza.
• Studium respectu regni cuyas enseñanzas tenían un carácter meramente local.
ORIGENES DE LA UNIVERSIDAD
ORIGENES DE LA UNIVERSIDAD
El reconocimiento de un Studium por parte del papado representaba una defensa de su autonomía para la institución, frente a posibles ingerencias del clero local.
DE LA TRANSMISIÓN DE LOS SABERES A LA INSTITUCION MULTIFUNCIONAL.Estudios generales (término
utilizado inicialmente).Universidad medieval dedicada
esencialmente a la transmisión de saberes ya establecidos.
Se impartia la teología y no dejaban desarrollar la ciencia.
S. XIX empezó a adquirir relieve la investigación.
ARQUETIPOS DE ARQUETIPOS DE UNIVERSIDADESUNIVERSIDADES
ARQUETIPOS DE UNIVERSIDAD DOCENTE
El Estudio General de Paris: Artes Liberales y Teologia.
Universidad de Bolonia: Impartia clases de Derecho y contextualizada en el marco de “Corporacion de Estudiantes”
Rashdall, 1895: Licentias Docendi
LOS ARQUETIPOS MAS DESTACADOS
Modelo Alemán (Investigación y Formación de Científicos),s. XIX
Modelo Inglés (Estudios Generales de la Edad Medieval) s. XIX
Modelo Francés (Consolidó la Dicotomía ) s. XIX
Modelo Norteamericano (Primera Etapa: Enseñanza Literaria y Religiosa – Segunda Etapa: Perdida del Sistema Tutorial del Paternalismo Universitario y Pensamientos Elitistas) s. XIX – XX
Modelo Español (Renovación del Funcionarialismo y la Burocracia así como el Anquisolamiento) s. XIX – XX
Universidad Autonoma de Barcelona (Descendiente del Modelo Español) s. XIX
Arquetipo de Universidad Multifuncional
ARQUETIPO ALEMÁN “MODELO CIENTÍFICO-EDUCATIVO”
Libertad en la educación, la universidad según Humboldt:Fundó en 1810 la U. De Berlín, con un ideal Neohumanista (enciclopedismo).Crisis del modelo por la procedencia de otras extracciones sociales, planteándose nuevas funciones, dejando de lado la parte humanista.La ciencia y la investigación adquirieron lugar destacado.Modelo de Universidad ligado a la concepción de Hombre, con idea de autorealización.Destaca la metodología del seminario y los cursos de tipo general.
Incluyendose en una enseñanza superior con mayor numero de estudiantes.
Se crearon los estudios técnicos, con una universidad para mayorías.
En 1930 la mujer paso a ser parte de la universidad.
Predominio de la ciencia y la Investigación.
Generan políticas en materia de educación.
Libertad del individuo( libertad de aprender, libertad de enseñar, soledad, libertad del investigador y del estudiante)
ARQUETIPO INGLES “ MODELO EDUCATIVO”: EDUCACIÓN GENERAL SUPERIOR, OBJETIVO DE LA U.
Hereda estudios generales de la edad media. Universidad oxford y Cambridge.Era autonoma, pero limitada por la iglesia.Creadores de lo collegés (percusores de la universidad inglesa actual).en 1900 la U. De londres paso a ser como la de Alemia una U. Docente.Era firmemente Anglicana y tenian prohibido el acceso a la mujer, los catolicos y los racionalistas.Se diferenció del resto de las universidades Européas por los sistemas tutoriales.Se formo el imperial collegé y cursos en vez de enseñanzas técnicas y en 1982 el parlamento permitio el ingreso de la mujer.
ARQUETIPO FRANCES “MODELO DOCENCIA-INVESTIGACIÓN”
Formación de funcionarios y profesionales.
Su objetivo crear profesionales para el propio estado basado en las necesidades.
Arquetipo de una universidad profesional.
Tras la U. Napoleonica se formarón otras con este tipo de ideologia
Prágmatismo(guia de la U.)Enseñanza superior.Inspectores generales (fuerte influencia)
ARQUETIPO NORTEAMERICANO “METODO DE INVEZTIGACIÓN Y ORGANIZACIÓN”
U. NorteAmerica nueva organización. Harvard:herencia del collegé (enseñanza literaria y religiosa de
Inglaterra).Adoptó sistema tutorial analogo al inglés.Luego enseñanza superior a la mayoria de la población
(influencia francesa).S. XX influencia alemana, con técnicas de finanzas y
negocios.Dió primacía a las enseñanzas de tipo práctico, dando
respuesta a las necesidades de las comunidades rurales.
Con autonomía para seleccionar al profesorado y organizar planes de estudio.
U. NorteAmericana “centro de investigación más activo en materia de producción de nuevos conocimientos”.
Estas Universidades eran lugares en lo que los estudiantes de todas partes eran recibidos.
Conducidas hacia una especialización en determinados ambitos.
Estas Universidades adoptaron una estructura en departamentos, favoreciendo la innovación.
Se asumen como centros de investigación más activo en materia de producción de nuevos conocimientos.
Se asumen como empresas de servicio orientada hacia una U. de organización(nuevo Arquetipo).
Su visión estaba orientada hacia una sociedad centrada en el crecimiento económioco y la innovación tecnologica.
ARQUETIPO ESPAÑOL “MODELO SOCIAL Y LIBRE”Neutralidad politica y religiosa.
Libertad académica del profesorado.Reconocía la libertad de asistencia de los alumnos a las
cátedras oficiales, estudiando dónde y con quien quisiesen, presentandose sólo a los exámenes.
Liberarse del jacobinismo.En 1836 se propuso a un alumno y una enseñanza libre
en todos los grados. Giner propuso luego una educación en desarrollo,
siendo el rector catédratico.Tenia que haber una fuerte unión entre Sociedad y
Universidad.
UNIVERSIDAD AUTONOMA DE BARCELONA DE 1931.
Formación cultural, profunda y humanista.Universidad cientifico-educativa(modelo de la alemana).Derecho a la autonomia.Luego paso tomar el arquetipo de universidad
NorteAmericana, siendo una Universidad “cientifico-organizadora”.
Se acogía a las enseñanzas de derecho, lenguas, literatura e historia propias.
Su reforma de universidad oficial se orientaba hacia tres objetivos:
Catalanizarla, modernizarla y lograr su autonomía.
ARQUETIPO DE “UNIVERSIDAD MULTIFUNCIONAL”
Sintesis de la universidad de la inveztigación .
Importancia a la U. Docencia, interactuando con su medio.
Internacionalismo de conocimientos.
Planteamientos renovados.
Profesorado motivado y renovado, que tenga implicación con el estudiando en su propia formación.
La sociedad debe seguir proporcionandole el soporte que la universidad requiera.
Para asi llevar a cabo todas sus multiples funciones.
DIFERENCIASALEMAN INGLES FRANCES ESPAÑOL AMERICANO
Libertad . Elitismo. Autonomía. Perfeccionismo. Humanismo. Individualismo. Investigación Científica.
Experimentación. Innovación. Anglicana. Implementación “Colleges”. Tutorías.Herederos de Estilo de la Edad Media.Restricción para Mujeres.
Educación del Estado para el Estado.Reglamentación del Gobierno. Carece de Autonomía. Jacobinismo. Influencia de los Inspectores Generales.
Adoptado en 1931 por la Universidad Autónoma de Barcelona. Formación Cultural Extensa profunda y humanista. Promotora de la Cultura Catalana. Autonomía Eleccion del Profesorado
Autónoma. División de Asignaturas. Primacía de la Investigación. Formación Integral. Especialización en Áreas. Ética. Enseñanza
U Se relaciona N con su mod. I de libertad, M autonomia, A perfeccio- G nismo y hu- manismo..
Se relaciona en muy poca medida ya que el único plan adoptado seria la innovación de procedimientos educativosSe implementa tambien el titulo de Estudios Generales.
El estado colabora con un presupuesto establecido y se denota la inclusión de inspectorias desde del punto de vista del ECAES.
La Unimag se destaca por su alta grado de formación cultural y representación de los valores autóctonos de nuestra población. También en su autonomía y elección del profesorado.
Es el modelo que mas se ajusta a la unimag ya que se caracteriza por su autonomía, Formación Integral y ética, así como por División de Áreas y por su incentivacion de Especializaciones para con el profesorado.
UNIVERSIDAD Y UNIVERSIDAD Y CULTURACULTURA
I. EL HOMBRE COMO ANIMAL CULTURAL
LA CULTURA
El hombre
Ser natural Ser capaz
EthosRelacion hombre-mundo
Logica Tactica Interpretativa
Logica de lo humano Logica de la herencia Sentido
1. LA NATURALEZA DEL SABER
Relación con saber y ciencia.
Jaspers indica es la voluntad del ser, emitida por vía racional y una voluntad originaria de saber.
Exigen investigación(trascendencia).
Categorías filosóficas: Espíritu(es el estimulo, dinamismo) Existencia(autoconciencia del espíritu)Razón(exigencia de omnicomprensiòn).
II. PRESUPUESTOS DE LA UNIVERSIDAD COMO LUGAR DE CIENCIA Y FORMACIÒN
DEL ESPIRITU
Voluntad Originaria de Saber
La Ciencia brinda
Impulso incondicionado que nos empuja hacia delante. Precede de 2 momentos: - Querer Saber y La experiencia del uno no alcanzable.Jaspers cita: La idea no es el firme camino sobre el que descansamos sino el camino que recorremos para cerciorarnos de la trascendencia que ya nos conduce en la voluntad de saber.
Descubrir ilusiones Claridad sobre la situacion de los hombres.Un dinamismo que desde el interior de la misma trasciende y recibe el nombre de espiritu, existencia, razon o en una palabra “circumprehendente”.
Saber humano(carácter unitario)siendo lo ideal verdadero lo real verdadero.
Exigen un principio de reflexión (con la intención de elevarse a lo universal mas allá de lo particular).
El saber originario Uno esta dirigido al todo).
La búsqueda de la verdad por la verdad constituye el fin primero de la universidad: “totalizadora sistemática de lo múltiple”
2. LA UNIDAD DEL SABER HUMANO
La universidad forma espíritus.
La universidad debe transmitir ciencia.
Fomenta la investigación.
Misión de la universidad.
3. HACIA UN CONCEPTO DE UNIVERSIDAD
Fichte desde el punto de vista racional, proponía “conocer y conocer” para lo cual la U. Debe desarrollar el arte de utilizar los saberes.
formando el intelecto y la reflexión( utilizando la capacidad de aprender y estudiar y no el saber mecánico), siendo el estudiante libre y capaz de usar científicamente su intelecto.
Igualmente decía que en la U. Se debe formar el espíritu y buscar la transmisión de la verdad.
Formando así el primer concepto de universidad:
“lugar donde se empujan las fronteras del conocimiento, buscando la verdad sin restricciones, igual es una comunidad espiritual de maestros y alumnos movidos por un espíritu, con la formación del intelecto”
Encaminada esta “nueva educación” a la eticidad, integrando a un hombre (autentico y vital).
J.S.Newman (de la U. De Inglaterra) decía que en la U. No se empujaban las fronteras del conocimiento, si no que era sede de la transmisión humana y del saber.
J.S.Fulton(U. De Oxford)asignaba la U. Como el hogar donde discuten profesores y alumnos, surgiendo en el estudiando ideas originales por el clima intelectual.
Se educa en y para la libertad, pasando a ser “una cultura de inteligencia” producto de ello un profesional con inteligencia cultivada y formación moral e intelectual.
Jhon Stuar Mill “hombres son hombres antes de ser profesionales” U. Debe estar encaminada a hacer hombres sensatos, luego de esto vendrán venir por si mismo los saberes.
Ortega y Gasset (U. Alemana e Inglesa) deben impulsar al hombre a buscar una meta y cultura, buscando una educación integral (hombre culto antes que cientifico)
Whitehead proponia que la U. Debe estudiar las ideas generales hacia una utilidad practica, con un trabajo intelectual.
III. TAREAS DE LA UNIVERSIDAD
1. FORMACIÓN DE LA PERSONAJaspers precisa tres tipos de educación:
a) Educación Escolastica, en donde el maestro no investiga , volviendose los libros su autoridad (dictando y los alumnos copiando) recayendo el saber sobre si mismo. b) Educación por un maestro, personalidad docente, disminuyendo las ganas y la responsabilidad del aprendizaje. c) Aprendizaje socratico, maestro-alumno mismo nivel (educación mayeutica) el alumno da a luz a sus propias capazidades.
En la medida en que la educación se torna dudosa , la eduación segun estas teorias se vuelve “una tecnica sin objetivos definidos”.
Según Fischte y Jaspers eduación-formación mismas cosas, ya que la educación es el proceso de formación de una persona
Asi tal formación consiste en adquirir un habito reflexivo que permita formarse esquema de vida , mantiniendo abierta su voluntad de indagar y aclarar.
Tal formación esta dirigida por un espiritu cientifico y la formación moral hacia una “formación integral”.
2. LA INVESTIGACIÓNVoluntad de verdad, que se concretiza en un
trabajo tenaz, que conlleva a tres momentos: a) Estudio, ejercicio y ampliación de conocimientos, con herramientas teóricas-metodologicas, consiguiendo la expresión clara y control metodico.b) Estar guiado por una idea, proporcionan importancia al conocimiento y al investigador la fuerza propulsora. c) Asi se va adquiriendo una conciencia intelectual con propiedad y dominio, refiriendo las cosas singulares al todo.
Trabajo metódico e intelectual
Así un investigador permanece dentro del movimiento del conocer, orientado hacia el todo.
3. LA DOCENCIATarea de la U. Despertar la ciencia en los
jovenes(indagando, inventando y exponiendo), desarrollando la capacidad de aprender, engendrando una movilidad en el espiritu que permita captación de problemas e interrogantes.
Subscrita en la relación de un Todo, pensando que el dialogo es el mejor medio para despertar la vida dormida.
Uso de la Catedra, para la transmisión del saber en la universidad.
Volver al antiguo dialogo, asi el docente no debe contar lo que sabe, sino reproducir su propio acto de conocer, reuniendo dos virtudes: vivacidad y entusiasmo.
La pedagogia Universitaria concretiza: a) Las elecciones magistrales donde se toma reponsabilidad b) Los ejercicios (práctica) dominan métodos.c) Las discusiones, por medio de la pariticipación se da la comprensión, enfrentandose al mismo nivel profesor-estudiante.
La comunicación, sigue la idea de la socratica (mayeutica).
En la U. Deben existir fuertes tensiones espirituales para la busqueda de la verdad radical (condición del progreso).
LA UNIVERSIDAD COMO INSTITUCIÓN
La Universidad como Forma de Institucionalización del Saber
Humano
La Institución Universitaria:
Refleja el mundo de La Ciencia
Institucionaliza el Saber
Se juega la Concepción de éste, desde su división hasta su destino
ESQUEMAS DE DIVISIÓN DE LAS CIENCIAS
Ciencias teóricas y prácticas
Ciencias de experiencia y ciencias racionales puras
Ciencias de la naturaleza y ciencias del espíritu
Ciencias de leyes y ciencias históricas
Ciencias fundamentales y ciencias auxiliares
SUPUESTOS DE LA EXISTENCIA DE LA UNIVERSIDAD COMO INSTITUCIÓN
Los hombres
DOCENTES ESTUDIANTES
Al hombre intelectual le corresponde un rango esencial:
No quiere la vida intelectual como medio para otro fin exterior a él.
Es necesario pensar que el hombre es un ser de múltiples posibilidades
Jaspers hace referencia a los “supuestos de la sdotes” (memoria, capacidad de atención, capacidad de aprender, capacidad de desviación, etc.)
Ningún hombre es en definitiva como él, en su apariencia se manifiesta
Entre las fuerzas que determinan la selección sin que medien la voluntad o el propósito deliberados:
Libre competencia La pertenencia de una cosmovisión dominante
A pesar de sus limitaciones, la selección se presenta como necesaria e inevitable. Se busca una “selección consciente”, para la cual existen los métodos siguientes:
Los exámenes La elección personal de una personalidad
supraordenada La elección desde debajo de parte de un grupo de
hombres formalmente limitable (por mayoría)
La Universidad y el Estado
La autonomía propia de la universidad, no desatiende a un control por el Estado
La existencia de la universidad como institución requiere que el Estado no tema tener un límite en su poder
La universidad no se define desde el estado La universidad es el lugar donde debe
hacerse la conciencia más clara de la época La idea de exige que el Estado no reclame
nada de lo que se refiere a él inmediatamente
La Universidad y la sociedad
Principio aristocrático espiritual La libertad de enseñar es una parte de
la libertad de investigar y de pensar
Recursos materiales
Toma de conciencia de la crisis cultural de su tiempo como impedimento para la realización eficaz de las tareas propias de la universidad.
Ortega (finalidad de la educación) inscribir al ser humano en el interior de una cultura de manea vital, practica y ética.
Desenmascarando el sin-sentido de la institución universitaria
Siendo el falso ser de la universidad una expresión de la falsa cultura, señalando falsos maestros, la aparente autonomía universitaria, desorientación e ignorancia
por la ausencia de transmitir la filosofía y el arte desde sus orígenes (cultura).
por lo tanto la universidad deberá trabajar para buscar un retorno a las fuentes de la cultura humana, con mejoramiento de las estrategias pedagógicas.
PORVENIR DE LA INSTITUCIÒN UNIVERSITARIA
con “maestros” que conduzcan a otros a la experiencia intelectual.
Solo volviendo al orden de lo verdadero, será posible superar: la falsa conciencia y la cultura viciada por el utilitarismo.
De esta manera se convierte la cultura en un instrumento de riqueza.
Así cuando se trascienda la actual cultura será posible que la universidad desarrolle un habito por el saber y eduque para la libertad y la responsabilidad.
Fundamentar la necesidad de retomar una reflexión mas imaginativa frente al futuro de la universidad que nos corresponde construir.
A través de las “tácticas interpretativas” medio por el cual se logra imponer el orden, se permite que una cultura se perpetué en sus valores, normas.
Cultura universitaria (subsistema de cultura general).
Teniendo “la cultura institucional” los siguientes componentes:
Cultura de disciplina: conjunto de valores, métodos, ideologías compartidos por grupos de personas que asimilan el contenido de una disciplina particular.
LA UNIVERSIDAD Y LA CULTURA
Cultura propia de la profesión: docente universitario valores que guían su acción, siendo la universidad el espacio para investigar, crear y transmitir.
Cultura del establecimiento: defensa de valores de la institución, origen social de los estudiantes, tradiciones internas(red de relaciones humanas que vinculan a la U. Con su mundo social)externo a ella pero presente por la interacción de las personas.
Así la universidad contribuye de la manera que le es propia a socializar al individuo, dentro de las pautas de la cultura
Siendo todo, variaciones históricas que a lo largo del tiempo otorgan a la Universidad su propio rostro.
CRISIS DE LA UNIVERSIDAD Discurso retórico
No existen comunidades científicas.
Se oculta la verdadera realidad.
Se malinterpretan valores como libertad de cátedra y autonomía.
No acoplamiento a las demandas sociales.