orar con los salmos juan pablo ii

7/30/2019 Orar Con Los Salmos Juan Pablo II

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O RA R C O N LO S SA LM O S


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C a p tu lo 1 :

Jua n Pa b lo II:C m o re za r c on los Sa lm os


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1. En la c a rta a p ostlic a Novom ille nnio ine unte hem a n ife sta d o m i d e se o d e q u e la

Ig le sia se c a ra c te ric e c a d a v e zm s p o r e l a rte d e la o ra c i n ,a p re n d i n d o la sie m p re d em a n e ra re n o v a d a d e lo s la b io sd e l d iv ino M a e stro n. 32. Estec om p rom iso d e b e se r v iv id oe sp e c ia lm e nte e n la Liturg ia ,

fu e n te y c u lm e n d e la v id ae c le sia l. En e sta lne a e sim p orta n te p re sta r una m a yor

a te nc in p a stora l a la p rom oc in d e la Liturg ia d ela s Hora s, c om o o ra c in d e tod o e l Pue b lo d e D iosn. 34. De he c ho , si b ie n lo s sa c e rd o te s y losre lig io so s tie ne n un p re c iso d e b e r d e c e le b ra rla , se

p rop one v iva m e nte ta m b i n a los la ic os. Este fue e lo b je tiv o q u e se p la n te h a c e y a 3 0 a o s, m ive ne ra d o p re d e c e sor, Pa b lo V I , c on la c onstituc inLa ud is c a ntic um e n la q ue d e te rm ina b a e lm o d e lo v ig e n te d e e sta o ra c i n , c o n e l d e se o d eq ue los Sa lm os y los C ntic o s, q ue d a n ritm o a laLiturg ia d e la s Hora s, fue ra n c o m p re nd id o s c o n

a m or re nova d o p or e l Pue b lo d e Dios (A AS 63[1971], 532 ).

Es un da to a le nta d or e l q ue m uc hos la ic os, ta nto e nla s p a rro q u ia s c o m o e n la s a g re g a c io n e se c le sia le s, ha ya n a p re nd id o a va lora rla . Ahorab ie n , e s u n a o ra c i n q u e p a ra se r p le n a m e n te

g u sta d a re q u ie re u na a d e c u a d a fo rm a c i n


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c a te q u tic a y b b lic a .

C o n e ste o b je tiv o c o m e n za m o s h o y u n a se rie d e

c a te q ue sis so b re los Sa lm os y lo s C ntic o sp rop ue stos e n la ora c in m a tutina d e la s La ud e s.D e se o d e e ste m o d o a le n ta r y a y u d a r a to d o s are za r c on la s m ism a s p a la b ra s utiliza d a s p o r Je ss yp re se nte s d e sd e ha c e m ile n ios e n la o ra c in d eIsra e l y e n la d e la Ig le sia .

2 . Po d ra m o s introd uc irno s e n la c om p re nsi n d e lossa lm os a tra v s d e d ife re nte s c a m ino s. El p rim e rop o d ra c o nsistir e n p re se nta r su e struc tura lite ra ria ,sus a utore s, su form a c i n, e l c o nte xto e n e l q uesurg ie ron. Se ra sug e re nte , a d e m s, una le c tura q uep usie ra d e m a nifie sto su c a r c te r p o tic o , quea lc a nza e n o c a sione s n ive le s d e in tu ic in lric a y d e

e xp re sin sim b lic a sum a m e nte e le va d os. Se ra nom e no s inte re sa nte re c orre r lo s sa lm o s c on sid e ra nd olo s d ife re nte s se ntim ie nto s d e l e sp ritu hum a no q uem a nifie sta n : a le g ra , re c onoc im ie nto , a c c in d eg ra c ia s, a m or, te rnura , e ntusia sm o; a s c om ointe nso sufrim ie nto , re c rim ina c i n, pe tic i n d ea yud a y d e justic ia , q ue se c onv ie rte n e n oc a sione s

e n ra b ia e im p re c a c in . En lo sa lm os e l se r hum a nose e nc ue ntra n to ta lm e nte a s m ism o.

Nue stra le c tura b usc a r sob re tod o ha c e r q uee m e rja e l sig nific a d o re lig ioso d e lo s Sa lm o s,m ostra ndo c m o, a p e sa r d e e sta r e sc ritos ha c em uc hos a os p a ra c re ye nte s jud os, p ue d e n se r

a sum id os e n la o ra c i n d e los d isc p ulo s d e C risto .


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Pa ra e llo nos d e ja re m os a yud a r p or los re sulta d osd e la e x g e sis, p e ro a l m ism o tie m p o nosse nta re m os e n la e sc ue la d e la Tra d ic in , en

e sp e c ia l, n o s p o n d re m o s a la e sc u c h a d e lo sPa d re s d e la Ig le sia .

3. Esto s ltim o s, d e he c ho , c o n p ro fund a intuic i ne sp iritua l, ha n sa b id o d isc e rnir y p re se nta r a C risto ,e n la p le n itud d e su m iste rio , c om o la g ra n c la ve d e le c tura d e lo s Sa lm os. Los Pa d re s e sta b a n

tota lm e nte c onve nc id os d e e llo : e n los Sa lm os seha b la d e C risto. De he c ho, Je ss re suc ita d o sea p lic a s m ism o los Sa lm o s, c ua nd o d ijo a susdiscpulos: Es ne c e sa rio q ue se c um p la tod o lo q uee st e sc rito e n la Le y d e M o is s, e n los Pro fe ta s y e nlo s Sa lm o s a c e rc a d e m (Luc a s 24, 44 ). Lo s Pa d re sa a d e n q ue los Sa lm o s se d irig e n a C risto o inc luso

q ue e s e l m ism o C risto q uie n ha b la e n e llos. A l d e c ire sto , no p e nsa b a n slo e n la p e rsona ind iv id ua l d eJe ss, sino e n e l C hristus totus, e l C risto tota l,form a d o p or C risto c a b e za y p or sus m ie m b ros.

Pa ra e l c ristia no na c e a s la p osib ilid a d d e le e r e lSa lte rio a la luz de to d o e l m iste rio d e C risto .

Pre c isa m e n te d e e sta p tic a e m e rg e ta m b i n sud im e nsin e c le sia l, q ue e s p ue sta d e m a nifie sto p ore l c a nto e n c oro d e los Sa lm os. A s se p ue d ec o m p re n d e r c m o lo s Sa lm o s h a n p o d id o se ra sum id o s, d e sd e lo s p rim e ro s sig lo s, c o m o laora c in d e l Pue b lo d e Dios. Si b ie n e n a lg unosp e ro d os histric os surg i una te nd e nc ia a p re fe rir

otro t ip o d e ora c ione s, a los m onjes se le s d e b e e l


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m rito d e h a b e r m a n te n id o e n a lto la lla m a d e lSa lte rio e n la Ig le sia . Uno d e e llo s, sa n Ro m ua ld o ,funda d or d e los C a m a ld u le nse s, e n la a urora d e l

se g und o m ile n io c ristia no, lle g a b a a a firm a r q ue - -c om o e xp lic a su b ig ra fo Bruno d e Q ue rfurt- - losSa lm os son e l n ic o c a m ino p a ra e xpe rim e nta r unaora c in a u t ntic a m e nte p ro funda : Una v ia inp sa lm is (Pa ssio Sa nc to rum Be ne d ic ti e t Jo ha nne sa c soc iorum e orund e m : M PH V I, 1893, 427) .

4 . C on e sta a firm a c in , a p rim e ra v ista e xc e siva , enre a lid a d n o h a c a m s q u e a n c la rse a la m e jo rtra d ic i n d e lo s p rim e ro s sig lo s c ristia no s, c ua nd o e lSa lte rio se c o nvirti e n e l lib ro p or e xc e le nc ia d e laora c in e c le sia l. Fue una e le c c in a c e rta d a fre n tea la s te n d e n c ia s h e r tic a s q u e a c e c h a b a nc o n tin ua m e n te a la u nid a d d e la fe y d e c o m u ni n .

Es inte re sa nte e n e ste se ntid o la e stup e nd a c a rtaq ue e sc rib i sa n Ata na sio a M a rc e lino , e n lap rim e ra m ita d d e l sig lo IV , cua nd o la he re ja a rria nase e x p a n d a a te n ta n d o c o n tra la fe e n la d iv in id a dd e C risto . Fre nte a los he re je s q ue a tra a n a la g e ntec on c a ntos y o ra c ione s q ue g ra tific a b a n susse ntim ie nto s re lig io so s, e l g ra n Pa d re d e la Igle sia se

d e d ic c on to d a s sus fue rza s a e nse a r e l Sa lte riotra nsm itid o p o r la Esc ritura (c f. PG 27 ,12 ss.). De e stem od o, se sum a l Pa d re nue stro , ora c in d e l Se orp or a n tonom a sia , la c ostum b re q ue p ronto sec o nve rtira e n unive rsa l e ntre lo s b a utiza d os d e re za rc o n lo s Sa lm o s.

5 . G ra c ia s ta m b i n a la o ra c i n c o m u nita ria d e lo s


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Sa lm os, la c onc ie nc ia c ristia na ha re c ord a d o yc om p re nd id o q ue e s im p osib le d irig irse a D ios q ueha b ita e n los c ie los sin una a ut ntic a c om unin d e

v id a c on los he rm a nos y he rm a na s q ue v ive n e n latie rra . Es m s, a l inte g ra rse vita lm e nte e n latra d ic i n d e o ra c i n d e lo s jud o s, lo s c ristia no sa p re nde n a re za r na rra ndo la s m a g na lia De i, e sd e c ir, la s g ra nd e s m a ra villa s re a liza d a s p or Dios, yase a e n la c re a c i n d e l m u nd o y d e la h um a n id a d ,ya se a e n la histo ria d e Isra e l y d e la Ig le sia . Esta

form a d e ora c in , tom a d a d e la Esc ritu ra , noe xc luye c ie rta m e nte e xp re sione s m s lib re s, q ue noslo c ontinua r n e nriq ue c ie nd o la ora c in p e rsona l,sino inc luso la m ism a ora c in litrg ic a , c om osuc e d e c o n lo s him no s. El lib ro d e l Sa lte rio sig uesie nd o, de tod os m od os, la fue nte id e a l d e laora c in c ristia na , y e n l se g uir insp ir nd ose la

Ig le sia e n e l nue vo m ile n io .


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C a p tu lo 2 :

Jua n Pa b lo II:

C m o sa lp ic a r e l d a c o n laorac in


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1 . A n te s d e e m p re n d e r e l c o m e n ta rio d e lo sd ife re n te s sa lm os y c ntic os d e a la b a nza , hoyva m o s a te rm ina r la re fle xin introd uc tiva

c o m e n za d a c o n la c a te q u e sis p a sa d a . Y loh a c e m o s to m a n d o p ie d e u n a sp e c to m u ya p re c ia d o p or la tra d ic in e sp iritua l: a l c a nta r lossa lm os, e l c ristia no e xp e rim e nta una e sp e c ie d esinto na e ntre e l Esp ritu, p re se nte e n la s Esc ritura s, ye l Esp ritu q ue ha b ita e n l p or la g ra c ia b a utism a l.M s q ue re za r c on sus p rop ia s p a la b ra s, se ha c e

e c o d e e so s g e m id o s in e fa b le s d e q u e h a b la sa nPa b lo (c f. Rom a nos 8, 26) , c o n lo s q ue e l Esp ritu d e lSe or lle va a los c re ye nte s a unirse a la invoc a c inc a ra c te rstic a d e Je ss: A b b , Pa d re ! (Ro m a no s8, 15; G la ta s 4, 6) .

Lo s a ntig uos m o nje s e sta b a n ta n se g uro s d e e sta

v e rd a d , q u e n o se p re o c u p a b a n p o r c a n ta r lo ssa lm os e n su p rop io id iom a m a te rno, p ue s le s e rasufic ie nte la c onc ie nc ia d e se r, e n c ie rto se ntid o, rg a no s d e l Esp ritu Sa nto . Esta b a n c o nve nc id o sd e q ue su fe p e rm ita lib e ra r d e lo s ve rsos d e lossa lm o s una p a rtic ula r e ne rg a d e l Esp ritu Sa nto. Lam ism a c onvic c in se m a nifie sta e n la c a ra c te rstic a

utiliza c i n d e los sa lm os, lla m a d a ora c inja c u la to ria - - q u e p ro c e d e d e la p a la b ra la tin aia c ulum , e s d e c ir d a rd o- - p a ra ind ic a rb re v sim a s e xp re sione s d e los sa lm os q ue p od a nse r la nza d a s c om o p unta s e nc e nd id a s, p ore je m p lo , c ontra la s te nta c ione s. Jua n C a sia no, une sc rito r q ue vivi e ntre lo s sig lo s IV y V , re c ue rd a

q ue a lg unos m onje s d e sc ub rie ron la e xtra ord ina ria


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e fic a c ia d e l b re vsim o inc ip it d e l sa lm o 69: Diosm o, ve n e n m i a uxilio; Se o r, d a te p risa e nsoc orre rm e , q ue d e sd e e ntonc e s se c onvirti e n e l

p orta l d e e ntra d a d e la Liturg ia d e la s Hora s (c f.C o nla tio ne s, 10,10 : C PL 51 2,29 8 s. s.).

2. Junto a la p re se nc ia d e l Esp ritu Sa nto, otrad im e nsin im p orta n te e s la d e la a c c in sa c e rd ota lq u e C risto d e se m p e a e n e sta o ra c i n , a so c ia n d oc o nsig o a la Igle sia , su e sp o sa . En e ste se ntid o ,

re firi nd o se p re c isa m e nte a la Liturg ia d e la sHo ra s, e l C o nc ilio V a tic a no I I e nse a : El Sum oSa c e rd ote d e la nue va y e te rna A lia nza , C ristoJe ss, [ ] une a s la c om unid a d e n te ra d e loshom b re s y la a soc ia a l c a nto d e e ste d iv ino h im nod e a la b a nza . Porq ue e sta func in sa c e rd ota l sep rolo ng a a tra v s d e su Ig le sia , q ue , sin c e sa r,

a la b a a l Se o r e in te rc e d e p o r la sa lv a c i n d e to d oe l m und o no s lo c e le b ra nd o la Euc a rista , sinota m b i n de o tra s m a ne ra s, p rinc ip a lm e ntere c ita nd o e l O fic io d ivino (Sa c ro sa nc tumC o nc ilium , 83) .

De m od o q ue la Liturg ia d e la s Hora s tie ne

ta m b i n e l c a r c te r d e o ra c i n p b lic a , e n la q u ela Ig le sia e st p a rtic ula rm e nte invo luc ra d a . Esilum ina d or e ntonc e s re d e sc ub rir c m o la Ig le sia had e fin id o p rog re siva m e nte e ste c om p rom isoe sp e c fic o d e o ra c i n sa lp ic a d a a tra v s d e la sd ife re nte s fa se s d e l d a . Es ne c e sa rio p a ra e llore m onta rse a los p rim e ros tie m p os d e la c om unid a d

a p o st lic a , c u a n d o to d a v a e sta b a e n v ig o r u na


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re la c in c e rc a na e ntre la ora c in c ristia na y la s a s lla m a d a s ora c ione s le g a le s - - e s d e c ir, pre sc rita sp or la Le y d e M ois s- - , q ue te n a n lug a r a

d e te rm ina d a s hora s d e l d a e n e l Te m p lo d eJe rusa l n. Po r e l lib ro d e lo s He c ho s d e lo sAp sto le s sa b e m os q ue los a p sto le s a c ud a n a lTe m p lo tod os los d a s c on p e rse ve ra nc ia y c on unm ism o e sp ritu (2 , 46) , y q ue sub a n a l Te m p lo p a rala ora c in d e la hora nona (3 ,1 ) . Por otra p a rte ,sa b e m os ta m b i n que la s ora c ione s le g a le s p or

e x c e le n c ia e ra n p re c isa m e n te la s d e la m a a n a yla n o c h e .

3. C on e l p a sa r d e l tie m p o, lo s d isc p ulo s d e Je sse nc ontra ron a lg unos sa lm os p a rtic u la rm e ntea p ro p ia d o s p a ra d e te rm in a d o s m o m e n to s d e lajo rn a d a , d e la se m a n a o d e l a o , p e rc ib ie n d o e n

e llos un se ntid o p rofundo re la c iona d o c on e lm iste rio c ristia no . Un a uto riza d o te stig o d e e step roc e so e s sa n C ip ria no, quie n a la m ita d d e l sig loI II e sc rib e : Es ne c e sa rio re za r a l inic io d e l d a p a rac e le b ra r e n la o ra c i n d e la m a a n a la re su rre c c i nd e l Se or. Esto c orre sp ond e c on lo q ue ind ic a b a e lEsp ritu Sa nto e n lo s sa lm o s c o n la s p a la b ra s:

"Atie nde a la voz de m i c la m or, oh m i Re y y m i D ios.Porq ue a ti te sup lic o . Se or, ya d e m a a na oye s m iv o z; d e m a a n a te p re se n to m i s p lic a , y m e q u e d oa la e sp e ra " (Sa lm o 5 , 3 -4 ) . [ ] De sp u s, c ua ndo e lso l se p one a l a c a b a r d e l d a , e s ne c e sa rio p one rsed e n u e v o a re za r. D e h e c h o , d a d o q u e C risto e s e lve rd a d e ro so l y e l ve rd a d e ro d a , a l p e d ir c on la

ora c in q ue vo lva m os a se r ilum ina d os e n e l


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m o m e n to e n e l q u e te rm in a n e l so l y e l d a d e lm undo , invoc a m os a C risto p a ra q ue re g re se atra e rnos la g ra c ia d e la luz e te rna (De ora tione

d o m inic a , 35: PL 39,655 ).

4. La tra d ic i n c ristia na no se lim it a p e rp e tua r lajud a , sino q ue tra jo a lg una s innova c ione s q uec a ra c te riza ron la e xp e rie nc ia d e ora c in v iv id a p orlos d isc p ulo s d e Je ss. Ad e m s d e re c ita r e n lam a a na y e n la ta rd e e l Pa d re nue stro , los c ristia nos

e sc og ie ron c on lib e rta d los sa lm os p a ra c e le b ra r suora c in c o tid ia na . A tra v s d e la historia , e step ro c e so sug iri u tiliza r d e te rm ina d o s sa lm o s p a raa lg unos m om e ntos d e fe p a rtic u la rm e ntesig nific a tivo s. Entre e llo s, e n p rim e r lug a r see nc ontra b a la ora c in d e la v ig ilia , q uep re p a ra b a p a ra e l D a d e l Se o r, e l d o m in g o , e n e l

q u e se c e le b ra b a la Pa sc u a d e Re su rre c c i n .

Alg o tp ic a m e nte c ristia no fue d e sp u s e l a a d ir a lfina l d e tod o sa lm o e h im no la d oxo log a trin ita ria ,G lo ria a l Pa d re , a l Hijo y a l Esp ritu Sa nto. De e stem od o, tod o sa lm o e h im no fue ilum ina d o p or lap le nitud d e Dio s.

5. La ora c i n c ristia na na c e , se nutre y d e sa rrolla e nto rn o a l a c o n te c im ie n to p o r e x c e le n c ia d e la fe , e lM iste rio p a sc ua l d e C risto . As, p or la m a a na y e nla n o c h e , a l a m a n e c e r y a l a ta rd e c e r, se re c o rd a b ala Pa sc ua , e l p a so d e l Se or d e la m ue rte a la v id a .El sm b o lo d e C risto luz d e l m und o e s

re p re se n ta d o p o r la l m p a ra d u ra n te la o ra c i n d e


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la s V sp e ra s, lla m a d a ta m b i n po r e ste m ot ivoluc e rna rio . La s ho ra s d e l d a re c ue rd a n, a suve z, la na rra c in d e la p a sin d e l Se or, y la hora

te rc ia la ve nid a d e l Esp ritu Sa nto e n Pe nte c o st s.La ora c in d e la noc he , p o r ltim o, tie ne unc a r c te r e sc a to l g ic o , p u e s e v o c a lare c o m e n d a c i n h e c h a p o r Je s s e n e sp e ra d e sure g re so (c f. M a rc os 13 , 35- 37) .

A l ritm a r d e e ste m od o su o ra c in , los c ristia no s

re sp ond ie ron a l m a nd a to d e l Se or d e re za r sinc e sa r (c f. Luc a s 18,1; 21,36; 1 Te sa lo nic e nse s 5, 17;Efe sio s 6, 18), sin olvid a r q ue to d a la vid a tie ne q uec o nve rtirse e n c ie rto se ntid o e n o ra c i n. En e stese ntid o, O rg e ne s e sc rib e : Re za sin p a usa q uie nune la ora c in c on la s ob ra s y la s ob ra s c on laora c in (So b re la ora c in , XI I,2: PG 11,452C ).

Este ho rizonte , e n su c o njunto, c o nstituy e e l h b ita tna tura l d e la re c ita c i n d e los Sa lm o s. Si so nse ntid os y v iv id o s d e e ste m od o , la d o xo lo g atrin ita ria q ue c o ro na tod o sa lm o se c on vie rte , p a rac a d a c re y e n te e n C risto , e n u n v o lv e r a b u c e a r,sig uie nd o la o la d e l e sp ritu y e n c om unin c on tod o

e l p u e b lo d e D io s, e n e l o c a n o d e v id a y p a z e n e lq ue ha sid o sum e rg id o c on e l Ba utism o, e s d e c ir, e ne l m iste rio d e l Pa d re , d e l Hijo y d e l Esp ritu Sa nto.


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C a p tu lo 3 :

Jua n Pa b lo II:El hom b re tie ne se d d e D io s


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El Sa lm o 6 2 (63) , e n e lq ue hoy re fle x iona m os,e s e l Sa lm o d e l a m o r

m stic o , que c e le b ra laa d he si n tota l a Dio s,p a rtie n d o d e u n a n h e loc a si fsic o ha staa lc a nza r su p le n itud e nun a b ra zo n tim o yp e re nne . La ora c in se

h a c e d e se o , se d yha m b re , p ue s involuc raa l a lm a y a l c u e rp o .

C om o e sc rib e sa nta Te re sa d e v ila se d m ep a re c e a m q u ie re d e c ir d e se o d e u na c o sa q u enos ha c e g ra n fa lta , q ue si d e l tod o no s fa lta nos

m a ta (C a m ino d e p e rfe c c in, c . X IX) . La liturg iano s p rop o ne la s d o s p rim e ra s e strofa s d e l Sa lm o,q ue e st n c e ntra d a s p re c isa m e nte e n los sm b olosd e la se d y d e l ha m b re , m ie ntra s q ue la te rc e rae stro fa p re se nta un ho rizonte o sc uro , e l d e l juic iod iv ino sob re e l m a l, e n c ontra ste c on la lum inosid a dy la d ulzura d e l re sto d e l Sa lm o.

C o m e n za m o s e n to n c e s n u e stra m e d ita c i n c o n e lp rim e r c a nto , e l d e la se d d e Dio s. (c f. ve rsc ulos 2-4). Es e l a lb a , e l so l e st surg ie nd o e n e l c ie lod e sp e ja d o d e Tie rra Sa nta y e l o ra n te c om ie nza sujorna d a d irig i ndo se a l te m p lo p a ra b usc a r la luz d eDios. Tie ne ne c e sid a d d e e se e nc ue ntro c on e l

Se o r d e m a ne ra c a si instintiva , pa re c e ra fsic a .


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C o m o la tie rra rid a e st m u e rta h a sta q u e n o e sre g a d a p or la lluv ia , y a l ig ua l q ue la s g rie ta s d e lte rre no p a re c e n una b oc a se d ie n ta , a s e l fie l

a n he la a D io s p a ra lle n a rse d e l y p a ra p o d e r a s e xistir e n c o m uni n c o n l.

El p rofe ta Je re m a s ha b a p roc la m a d o: e l Se or e sm a n a n tia l d e a g u a v iv a y h a b a re p re n d id o a lp ue b lo p or ha b e r c onstru id o c iste rna s a g rie ta d a sq ue no c ontie ne n e l a g ua (2 , 13) . Je ss m ism o

e xc la m a r e n voz a lta : Si a lg uno tie ne se d , ve ngaa m , y b e b a e l q u e c re a e n m (Ju a n 7 , 3 7 -3 8 ) . Enp le na ta rd e d e un d a so le a d o y sile nc ioso , p rom e tea la m u je r sa m a rita n a : e l q u e b e b a d e l a g u a q u ey o le d , n o te n d r se d ja m s, sin o q u e e l a g u a q u ey o le d se c o n v e rtir e n l e n fu e n te d e a g u a q u eb ro ta p a ra v id a e te rna (Jua n 4 , 14 ) .

La ora c in d e l Sa lm o 62 se e ntre c ruza , e n e stete m a , c o n e l c a n to d e o tro Sa lm o e stu p e n d o , e l 4 1(42) : C om o ja d e a la c ie rva , tra s la s c orrie nte s d ea g ua , a s ja d e a m i a lm a , e n p os d e ti, m i D ios. Tie nem i a lm a se d d e Dio s, de l Dio s vivo (ve rsc ulos 2- 3) .En e l id iom a d e l Ant ig uo Te sta m e nto , e l he b re o, e l

a lm a e s e xpre sa d a c on e l t rm ino ne fe sh, q ue e na lg unos te xtos d e sig na la g a rg a nta y e n o trosm uc hos se a m p lia ha sta ind ic a r tod o e l se r d e lap e rsona . Tom a d o e n e sta s d im e nsione s, e l t rm inoa y u d a a c o m p re n d e r h a sta q u p u n to e s e se n c ia l yp rofunda la ne c e sid a d d e Dios; sin l d e sfa lle c e lare sp ira c in y la m ism a vid a . Po r e ste m otivo , e l

sa lm ista lle g a a p one r e n se g undo p la no la


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18

e x iste nc ia fsic a , e n c a so d e q ue d e c a ig a la un inc on Dios: Tu g ra c ia va le m s q ue la v id a (Sa lm o62, 4) . Ta m b i n e l Sa lm o 72 ( 73) re p e tir a l Se o r:

Q ui n ha y p a ra m e n e l c ie lo? Esta nd o c ont ig ono ha llo g usto y a e n la tie rra . M i c a rne y m i c ora znse c onsum e n: Roc a d e m i c ora zn, m i p orc in, D iosp or sie m p re ! [ ] Pa ra m , m i b ie n e s e sta r junto aDio s; he p ue sto m i c o b ijo e n e l Se o r (ve rsc ulo s25-28 ) .

De sp u s d e l c a nto d e la se d , la s p a la b ra s d e lsa lm ista e ntona n e l c a nto d e l ha m b re (c f. Sa l 62 , 6 -9 ) . Prob a b le m e nte , c on la s im g e ne s d e l g ra nb a n q u e te y d e la sa c ie d a d , e l o ra n te re c u e rd a u n od e los sa c rific ios q ue se c e le b ra b a n e n e l te m p lo d eSin: e l a s lla m a d o d e c om uni n, e s d e c ir, unb a nque te sa g ra d o e n e l q ue los fie le s c om a n la s

c a rne s d e la s v c tim a s inm ola d a s. O tra ne c e sid a dfu nd a m e n ta l d e la v id a se u sa a q u c o m o sm b o lod e la c o m u n i n c o n D io s: e l h a m b re e s sa c ia d ac u a n d o se e sc u c h a la Pa la b ra d iv in a y see nc ue ntra a l Se or. De he c ho , no s lo v ive d e p a n ,sino d e tod o lo q ue sa le d e la b oc a d e l Se or(De ute rono m io 8 , 3 ; c f. M a te o 4 , 4 ) . Y a l lle g a r a e ste

p unto e l p e nsa m ie nto c ristia no c orre ha c ia a q ue lb a nque te q ue C risto o fre c i la u ltim a noc he d e suv id a te rre na , c uyo va lor p ro fundo ha b a e xp lic a d oya e n e l d isc urso d e C a fa rna m : Porq ue m i c a rnee s v e rd a d e ra c o m id a y m i sa n g re v e rd a d e rab e b id a . El q u e c o m e m i c a rn e y b e b e m i sa n g re ,p e rm a n e c e e n m , y y o e n l ( Ju a n 6 , 5 5 -5 6 ) .


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A tra v s d e la c o m id a m stic a d e la c o m u n i n c o nDios, e l a lm a se a p rie ta c on tra Dios, c om od e c la ra e l sa lm ista . Una ve z m s, la p a la b ra a lm a

e v o c a a to d o e l se r h um a n o . N o e s u na c a su a lid a dsi ha b la d e un a b ra zo, de un a p re tn c a si fsic o:D io s y e l h o m b re y a e st n e n p le n a c o m u n i n y d elos la b ios d e la c ria tura slo p ue d e sa lir la a la b a nzag ozosa y g ra ta . Inc luso c ua ndo se e st e n la noc heob sc ura , se sie nte la p rote c c in d e la s a la s d e Dios,c o m o e l a rc a d e la a lia n za e l a lm a e st c u b ie rta

p o r la s a la s d e lo s q ue rub ine s. Ento nc e s a flo ra lae xp re sin e st tic a d e la a le g ra : yo e xulto a laso m b ra d e tus a la s. El m ie d o se d isip a , e l a b ra zo noa p rie ta a lg o va c o sino a l m ism o Dios, nue stra m a nose c ruza c on la fue rza d e su d ie stra (c f. Sa lm o 6 2, 8-9 ) .

A l le e r e ste Sa lm o a la luz de l m iste rio p a sc ua l, lase d y e l ha m b re q ue nos lle va n ha c ia D ios sonsa c ia d a s e n C risto c ruc ific a d o y re suc ita d o, de l q ueno s lle g a , a tra v s d e l d on d e l Esp ritu Sa nto y d e lo sSa c ra m e ntos, la nue va v id a y e l a lim e nto q ue lasustenta..

No s lo re c ue rd a sa n Jua n C risstom o, q uie n a lc o m e n ta r la o b se rv a c i n d e Ju a n : d e su c o sta d osa li sa ng re y a g ua (c f. Jua n 19, 34) , a firm a :a q ue lla sa ngre y a q ue lla a g ua son sm b olos d e lBa utism o , y d e lo s M iste rio s, e s d e c ir, de laEuc a rista . Y c o nc luy e : V e is c m o C risto se unec on su e sp osa ? Ve is c on q u c om id a nos nutre a

to d os no sotro s? N os a lim e nta m os c on la m ism a


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c o m id a q u e n o s h a fo rm a d o . D e h e c h o , a s c o m o lam u je r a lim e n ta a a q u e l q u e h a g e n e ra d o c o n sup rop ia sa ng re y le c he , a s ta m b i n C risto a lim e nta

c o n tin ua m e n te c o n su p ro p ia sa n g re a a q u e l q u e lm ism o ha e ng e nd ra d o (Hom ila III d irig id a a losne fito s, 16- 19 p a ssim : SC 50 b is, 160- 162 ).


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C a p tu lo 4 :

Jua n Pa b lo II:

La d im e nsi n c sm ic a d e laorac in


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1. C ria tura s tod a s d e l Se o r, b e nd e c id a l Se o r,e nsa lza d lo c o n him no s p o r lo s sig lo s (Da nie l 3, 57).Un a d im e n si n c sm ic a im p re g n a e ste C n tic o

tom a d o d e l lib ro d e Da nie l, q ue la Liturg ia d e la sHora s p rop one p a ra la s La ude s d e l d om ingo e n lap rim e ra y te rc e ra se m a n a . D e h e c h o , e stae stupe nda ora c in se a p lic a m uy b ie n a l D ie sDo m ini, e l Da d e l Se o r, qu e e n C risto re suc ita d onos p e rm ite c onte m p la r e l c u lm e n de l d e sig n io d eDio s so b re e l c o sm o s y la histo ria . En l, a lfa y

om e g a , p rinc ip io y fin d e la histo ria (c f. A p oc a lip sis22 , 13 ) , a lc a nza su se ntid o p le no la m ism a c re a c in ,p u e s, c o m o re c u e rd a Ju a n e n e l p r lo g o d e lEva ng e lio , tod o ha sid o he c ho p or l (Jua n 1 , 3 ) .En la re surre c c i n d e C risto c ulm ina la histo ria d e lasa lva c in , a b rie ndo la v ic isitud hum a na a l d on d e lEsp ritu y a l d e la a d o p c i n filia l, e n e sp e ra d e l

re g re so d e l Esp oso d iv ino, que e ntre g a r e l m undoa Dio s Pa d re (c f. 1C o rintio s 15, 24) .

2 . En e ste p a sa je d e le ta n a s, se re p a sa n tod a s la sc osa s. La m ira d a a p unta ha c ia e l so l, la luna , la se stre lla s; a lc a nza la inm e nsa e xte nsin d e la sa g ua s; se e le va ha c ia los m onte s, c onte m p la la s

m s d ife re nte s situa c ione s a tm osf ric a s, p a sa d e lfro a l c a lo r, d e la luz a la s tinie b la s; c o nsid e ra e lm u nd o m in e ra l y v e g e ta l; se d e tie n e e n la sd ife re nte s e sp e c ie s a nim a le s. El lla m a m ie nto seha c e d e sp u s unive rsa l: in te rp e la a los ng e le s d eDios, a lc a nza a to d os los hijo s d e l ho m b re , y e np a rtic ula r a l p ue b lo d e Dio s, Isra e l, sus sa c e rd o te s y

justo s. Es un inm e nso c o ro , una sinfo na e n la q ue la s


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d ife re n te s voc e s e le va n su c a nto a D ios, C re a d ord e l unive rso y Se o r d e la historia . Re c ita d o a la luzd e la re ve la c in c ristia na , e l C ntic o se d irig e a l

Dio s trinita rio , c o m o no s invita a ha c e rlo la liturg ia ,a a d ie nd o una frm ula trin ita ria : Be nd ig a m os a lPa d re , y a l Hijo c o n e l Esp ritu Sa nto.

3. En e l c ntic o, e n c ie rto se ntid o, se re fle ja e l a lm are lig iosa unive rsa l, que p e rc ib e e n e l m und o lah ue lla d e D io s, y se a lza e n la c o n te m p la c i n d e l

C re a d or. Pe ro e n e l c onte x to d e l lib ro d e Da n ie l, e lh im n o se p re se n ta c o m o a g ra d e c im ie n top ron unc ia d o p or tre s j ve ne s isra e lita s - - A na na s,A za ra s y M isa e l- - , c o n d e n a d o s a m o rir q u e m a d o se n u n h o rn o p o r h a b e rse n e g a d o a a d o ra r lae sta tu a d e o ro d e N a b u c o d o n o so r. M ila g ro sa m e n tefue ron p re se rva d o s d e la s lla m a s. En e l te ln d e

fond o d e e ste a c onte c im ie nto se e nc ue ntra lah istoria e sp e c ia l d e sa lva c in e n la q ue Diose sc o g e a Isra e l c o m o a su p u e b lo y e sta b le c e c o n l una a lia nza . Lo s tre s j ve ne s isra e lita s q uie re np re c isa m e n te p e rm a n e c e r fie le s a e sta a lia n za ,a unque e sto sup ong a e l m a rtirio e n e l hornoa rd ie nte . Su fid e lid a d se e nc ue ntra c on la fid e lid a d

d e D io s, q u e e n v a a u n n g e l p a ra a le ja r d e e llo sla s lla m a s (c f. Da nie l 3 , 49) .

D e e ste m o d o , e l C n tic o se p o n e e n la ln e a d e lo sc a n to s d e a la b a n za p o r h a b e r e v ita d o u n p e lig ro ,p re se nte s e n e l A ntig uo Te sta m e nto . Entre e llo s e sfa m oso e l c a nto d e v ic toria re fe rid o e n e l c a p tu lo

15 d e l xo d o , d o nd e lo s a ntig uo s jud o s e xp re sa n su


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re c onoc im ie nto a l Se or p or a q ue lla noc he e n laq u e h ub ie ra n q u e d a d o in e v ita b le m e n te a rro lla d o sp o r e l e j rc ito d e l fa ra n si e l Se o r no le s hub ie ra

a b ie rto u n c a m in o e n tre la s a g u a s, e c h a n d o a l m a ra l c a b a llo y a l jine te (xod o 15 , 1 ) .

4 . No e s c a sua lid a d e l q ue e n la so le m ne v ig iliap a sc ua l, la liturg ia no s ha g a re p e tir tod o s lo s a o s e lh im no c a nta d o p or los isra e lita s e n e l xod o. Aq ue lc a m in o a b ie rto p a ra e llo s a n u nc ia b a

p ro f tic a m e nte e l nue vo c a m ino q ue C ristore su c ita d o in a u g u r p a ra la h um a n id a d e n la n o c h esa nta d e su re surre c c i n d e lo s m ue rto s. N ue strop a so sim b lic o a tra v s d e la s a g ua s b a utism a le snos p e rm ite vo lve r a v iv ir una e xpe rie nc ia a n log ad e p a so d e la m ue rte a la v id a , g ra c ia s a la v ic toriasob re la m ue rte d e Je ss p a ra b e ne fic io d e tod os

nosotros.

A l re p e tir e n la liturg ia d o m inic a l d e la s La ud e s e lC ntic o d e lo s tre s j ve ne s isra e lita s, noso tro s,d isc p ulo s d e C risto , que re m o s p one rno s e n lam ism a ond a d e g ra titud p or la s g ra nde s ob ra sre a liza d a s p or D ios, ya se a e n su c re a c in ya se a

sob re tod o e n e l m iste rio p a sc ua l.

De he c ho, e l c ristia no p e rc ib e una re la c in e ntre lalib e ra c in d e lo s tre s j ve ne s, d e lo s q ue se ha b lae n e l C ntic o , y la re surre c c i n d e Je ss. LosHe c ho s d e lo s A p stole s ve n e n sta ltim a lare sp u e sta a la o ra c i n d e l c re y e n te q u e , c o m o e l

sa lm ista , c a nta c on c onfia nza : No a b a ndo na r s m i


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a lm a e n e l Infie rno ni p e rm itir s q ue tu sa ntoe xp e rim e nte la c orrup c in (He c hos 2 , 27; Sa lm o 15 ,10) .

El he c ho d e re la c iona r e ste C ntic o c on laRe surre c c in e s a lg o m uy tra d ic iona l. Ha ya ntiq usim os te stim onio s d e la p re se nc ia d e e stehim no e n la ora c in d e l D a d e l Se or, la Pa sc uase m a na l d e los c ristia nos. La s c a ta c um b a s rom a na sc o nse rva n ve stig ios ic ono g r fic os e n los q ue se

p ue d e n ver a tre s jve ne s q ue re za n inc lum e se ntre la s lla m a d a s, te stim onia nd o a s la e fic a c ia d ela ora c in y la c e rte za e n la in te rve nc in d e l Se or.

5 . Be nd ito e re s e n la b ve d a d e l c ie lo: a ti hono r ya la b a nza p or lo s sig lo s (Da nie l 3 , 56) . Al c a nta r e steh im no e n la m a a na d e l d om ingo , e l c ristia no se

sie n te a g ra d e c id o no s lo p or e l d on d e lac re a c in , sino ta m b i n po r e l he c ho d e se rd e stina ta rio d e l c u id a d o p a te rno d e D ios, q ue e nC risto le ha e le va d o a la d ig n id a d d e h ijo .

Un c u id a d o p a te rn o q u e p e rm ite v e r c o n o jo sn ue v o s a la m ism a c re a c i n y p e rm ite g o za r d e su

b e lle za , e n la q ue se e ntre v , c om o d istin tivo , e la m or de Dio s. C o n e sto s se ntim ie ntos Fra nc isc o d eA ss c o n te m p la b a la c re a c i n y e le v a b a sua la b a n za a D io s, m a n a n tia l ltim o d e to d a b e lle za .Esp o n t n e a m e n te la im a g in a c i n c o n sid e ra q u ee x p e rim e n ta r e l e c o d e e ste te x to b b lic o c u a n d o ,e n Sa n Da m i n , d e sp u s d e h a b e r a lc a n za d o la s

c um b re s d e l sufrim ie nto e e l c ue rp o y e n e l e sp ritu ,


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C a p tu lo 5 :

Jua n Pa b lo II:O ra c i n p a ra c o m e nza r c o n

serenidad


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1. Por la m a a na e sc uc ha r s m i voz , p or la m a a na te e xp o ng o m i

c a usa , y m e q ue d o a g u a r d a n d o . C o n e sta sp a la b ra s, e l Sa lm o 5 sep re se n ta c o m o u n ao ra c i n d e la m a a n a y ,p o r ta nto, se sitap e rfe c ta m e n te e n e l

c ontexto d e la s La ud e s, e l c a nto d e l fie l a l in ic io d e ld a . El tono d e fond o d e e sta sp lic a e st m s b ie nm a rc a d o p o r la te nsi n y e l a nsia , p or los p e lig ro s yla s a m a rg ura s q ue e st n p or suc e d e r. Pe ro nod e sfa lle c e la c onfia nza e n Dios, sie m p re d isp ue sto asoste ne r a su fie l p a ra q ue no trop ie c e e n e l c a m inod e la v id a .

Slo la Ig le sia tie ne una c onfia nza a s (Jernimo,Tra c ta tus LIX in p sa lm o s, 5,27 : PL 26 ,829 ). Y sa nA g ustn, lla m a d o la a te nc in sob re e l ttu lo q ue se led a a l Sa lm o y q ue e n su ve rsin la tina d ic e : Pa raa q u e lla q u e re c ib e la h e re n c ia , e xp lic a : Se tra ta ,p or ta n to , de la Ig le sia q ue re c ib e e n he re nc ia la v id a e te rna p o r m e d io d e nue stro Se o r Je suc risto ,

d e m od o q ue p ose e a l m ism o D ios, a d h ie re a l, y e nc ue ntra e n l su fe lic id a d , se g n lo q ue e ste sc rito : "Bie na ve ntura d o s lo s m a nso s, p o rq ue e llo sp ose e r n e n he re nc ia la tie rra (M a te o 5 , 4) (Ena rr.in Ps., 5: C C L 38 ,1,2- 3) .

Tu, Dios

2 . C o m o su c e d e c o n fre c u e n c ia e n lo s Sa lm o s d e


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sp lic a d irig id o s a l Se o r p a ra se r lib e ra d o s d e lm a l, e n e ste Sa lm o e ntra n e n e sc e na tre s p e rsona s.A nte to d o a p a re c e Dio s (ve rsc ulos 2- 7) , e l T, po r

e xc e le nc ia d e l Sa lm o, a l q ue e l o ra n te se d irig e c onc onfia nza . Ante la s p e sa d illa s d e la jorna d aa g o ta d o ra y q u iz p e lig ro sa , e m e rg e u n a c e rte za :e l Se o r e s un Dio s c o he re nte , rig uro so c o n lain justic ia , a je no a tod o c om p rom iso c on e l m a l: Tn o e re s u n D io s q u e a m e la m a ld a d (ve rsc ulo 5).Una la rg a lista d e p e rsona s m a lva d a s - - e l

m a lhe c ho r, e l m e ntiroso, e l sa ng uina rio ytra ic ion e ro - - d e sfila a nte la m ira d a d e l Se o r. l e s e lD ios sa nto y justo q ue se p one d e p a rte d e q u ie nre c o rre lo s c a m in o s d e la v e rd a d y d e l a m o r,o p o n i n d o se a q u ie n e sc o g e la s se nd a s q ue lle va na l re ino d e la s so m b ra s (c f. Pro ve rb io s 2,18 ). El fie l,e n to n c e s, n o se sie n te so lo y a b a n d o n a d o c u a n d o

a fro n ta la c iu d a d , p e n e tra n d o e n la so c ie d a d y e nla m a d e ja d e la s v ic isitud e s c ot id ia na s.

Yo , e l o ra nte3. En lo s ve rsc ulo s 8 y 9 d e nue stra o ra c i n m a tutinae l se g und o p e rsona je , e l ora nte , se p re se nta ac om o un Yo, re ve la ndo q ue tod a su p e rsona e st

d e d ic a d a a Dio s y a su g ra n m ise ric o rd ia . Estse g uro d e q ue la s p ue rta s d e l te m p lo , e s d e c ir e lluga r d e la c om unin y d e la in tim id a d d iv ina ,c e rra d a s a los im p os, se a b re n de p a r e n pa r a n te l. Entra p a ra e xp e rim e nta r la se g urid a d d e lap rote c c in d iv ina , m ie ntra s a fue ra e l m a l see nfure c e y c e le b ra sus triunfos a p a re nte s y

efmeros.


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De la o ra c in m a tu tina e n e l te m p lo e l fie l re c ib e lac a rg a in te rio r p a ra a fronta r un m undo c onfre c ue nc ia hostil. El Se o r m ism o le tom a r d e su

m a n o y le g u ia r p o r la s c a lle s d e la c iu d a d , e sm s, le a lla na r e l c a m ino, c om o d ic e e l Sa lm ista ,c on una im a g e n se nc illa p e ro suge re nte .

En e l orig ina l he b re o e sta c o nfia nza se re na se fund ae n d os t rm inos (h se d y se d a q h) :"m ise ric ord ia o fid e lid a d ", p or una p a rte , y "justicia o

sa lvacin", po r o tra . Son la s p a la b ra s tp ic a s p a rac e le b ra r la a lia nza q ue une a l Se or c on su pue b loy c on c a d a uno d e sus fie le s.

Ello s, lo s e ne m ig o s4. A s se p e rfila , p o r ltim o , e n e l ho rizon te la fig urao sc u ra d e l te rc e r a c to r d e e ste d ra m a c o tid ia n o :

so n lo s e ne m ig o s, los m a lva d os, q ue ya e sta b a ne n e l fond o d e los ve rsc u los p re c e d e nte s. De sp u sd e l T d e Dio s y d e l Yo d e l o ra nte , a ho ra vie neun Ello s q ue ind ic a una m a sa ho stil, sm b o lo d e lm a l e n e l m und o (ve rsc ulos 10- 11) . Su fison om ae st c a ra c te riza d a u n e le m e n to fu nd a m e n ta l d e lac o m u nic a c i n so c ia l, la p a la b ra . C u a tro e le m e n to s

- - b o c a , c o ra z n , g a rg a n ta , le n g u a - - e x p re sa n lara d ic a lid a d d e la m a ld a d d e sus d e c isione s. Sub o c a e st lle n a d e fa lse d a d si c o ra z n m a q u in ac onsta nte m e nte p e rfid ia s, su g a rg a nta e s c om o unse p ulc ro a b ie rto , d isp ue sta a q ue re r so lo la m ue rte ,su le ng ua e s se d uc tora , p e ro lle n a d e v e n e n o mortfero (Sa ntia g o 3 , 8 ) .


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5. De sp u s d e e ste re tra to sp e ro y re a lista d e lp e rve rso q ue a te nta c o ntra e l justo, e l sa lm istainvoc a la c ond e na d iv ina e n un ve rsc u lo (ve rsc u lo

11) , qu e la liturg ia c ristia na om ite , q ue rie nd o d ee ste m o d o c o n fo rm a rse a la re v e la c i n d e l N u e v oTe sta m e nto d e l a m or m ise ric ord ioso, q ue ofre c eta m b i n a l m a lva d o la p osib ilid a d d e la c onve rsin .La ora c in d e l sa lm ista e xp e rim e nta a l lle g a r a e sem om e nto un fina l lle no d e luz y d e p a z (ve rsc u los12-13 ) , de sp u s d e l osc uro p e rfil d e l p e c a d or q ue

a c a b a d e d ise a r. Un a o le a d a d e se re n id a d y d ea le g ra e nvue lve a q uie n e s fie l a l Se or. La jorna d aq u e a h o ra se a b re a n te e l c re y e n te , a u n q u e e stm a rc a d a p o r c a n sa n c io y a n sia , te n d r a n te s e lso l de la b e nd ic in d iv ina . El sa lm ista , que c ono c ee n p rofund id a d e l c ora zn y e l e stilo d e Dios, notie ne d uda s: T, Se o r, be nd ic e s a l justo , y c o m o

un e sc udo lo rod e a tu fa vor (v . 13) .


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C a p tu lo 6 :

Jua n Pa b lo II:La visi n c ristia na d e l p o d e r


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1.Be nd ito e re s, Se o r, Dio s d e nue stro p a d re Isra e l(1 C rnic a s 29, 10) . Este inte nso c ntic o d ea la b a nza , q ue e l p rim e r lib ro d e la s C rn ic a s p one

e n los la b ios d e Da vid , no s ha c e re vivir la e xp lo si nd e a le g ra c o n la q u e la c o m u nid a d d e la a n tig u aa lia nza sa lud los g ra nd e s p re p a ra tivos d e lac onstruc c in d e l te m p lo , fru to d e un c om p rom isoc o m n d e l re y y d e to d o s lo s q u e se h a b a np ro d ig a d o c o n l. C a si h a b a n h e c h o c a rre ra s d eg e ne rosid a d , p ue s no e ra u n a d e m o ra d e stin a d a

p a ra un hom b re , sino p a ra e l Se or D ios (1C r nic a s 29,1) .

A l vo lve r a le e r, d e sp u s d e sig los a q ue l e ve nto , e lc ro nista intuye lo s se ntim ie ntos d e Da vid y d e to d oe l p ue b lo , su a le g ra y su a d m ira c in p or tod os losq u e h a b a n d a d o su c o n trib u c i n . El p ue b lo se

a le g r p o r e sta s ofre nd a s vo lunta ria s; p o rq ue d eto d o c o ra z n la h a b a n o fre c id o e sp o n t n e a m e n te a l Se o r (1 C rnic a s 29 , 9 ) .

2 . Este e s e l c onte x to e n e l q ue na c e e l c ntic o .Slo se d e tie ne b re ve m e nte e n la sa tisfa c c inh um a n a , p a ra c o n c e n tra rse in m e d ia ta m e n te e n la

g loria d e Dio s: Tuyo s son , Se o r, la g ra nd e za y e l p od e r t e re s re y y sob e ra no d e tod o. La g ra nte n ta c i n q u e e st sie m p re a l a c e c h o , c u a n d o sere a liza n ob ra s p or e l Se or, e s la d e p one rse e n e lc e ntro a s m ism o s, sinti nd ose c a si c o m oa c re e d ore s d e Dios. Da vid , sin e m b a rg o, a trib uyetod o a l Se or. No e s e l hom b re , co n su in te lig e nc ia

y su fue rza , e l a rtfic e d e lo q ue se ha re a liza d o , sino


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e l m ism o Dio s.

D a v id e x p re sa d e e ste m o d o la p ro fu nd a v e rd a d d e

q ue tod o e s g ra c ia . En c ie rto se ntid o, c ua nd o tod olo q ue se ha p ue sto a d isp osic in d e l te m p lo no e sm s q u e la re stitu c i n , y a d e m s d e m a n e rae x ig u a , d e lo q u e Isra e l h a b a re c ib id o e n e line stim a b le d on d e la a lia nza e sta b le c id a p or D iosc o n los Pa d re s. En e ste se ntid o , Da vid a trib uye a lSe o r e l m rito d e to d o lo q ue ha c onstitu id o su

fortuna , ya se e n e l c a m p o m ilita r, po ltic o oe c onm ic o . Tod o v ie ne d e D ios!

3 . D e a q u n a c e e l e m p u je c o n te m p la tiv o d e e sto sve rsos. Pa re c e q ue a l a u tor d e l C ntic o no le b a sta nla s p a la b ra s p a ra c onfe sa r la g ra nde za y lap ote nc ia d e D ios. l ve a n te tod o la e sp e c ia l

p a te rn id a d m ostra d a a Isra e l, nue stro p a d re . Ye ste e s e l p rim e r ttu lo q ue e x ig e a la b a nza a hora y p or sie m p re .

En la re c ita c i n c ristia na d e e sta s p a la b ra s nop o d e m o s d e ja r d e re c o rd a r q u e e sta p a te rn id a d seh a re v e la d o p le n a m e n te e n e l e n c a rn a c i n d e l H ijo

d e Dio s. l y s lo l p ue d e d irig irse a Dio slla m nd olo e n e l se ntid o p rop io y a fe c tuoso, A b b (M a rc os 14 , 36 ) . A l m ism o tie m p o, a tra v sd e l d o n d e l Esp ritu , se no s d a la p a rtic ip a c in e n sufilia c i n, q ue no s ha c e hijo s e n e l Hijo. Lab e nd ic in d e l a ntig uo Isra e l a D ios Pa d re a lc a nzap a ra no so tro s la inte nsid a d q ue Je ss no s m a nife st

a l e nse a rnos a lla m a r a D ios Pa d re nue stro .


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4. La m ira d a d e l a utor b b lic o se a la rg a , d e sp u s,d e la h istoria d e la sa lva c in a tod o e l c osm os, p a ra

c o n te m p la r la g ra n d e za d e D io s c re a d o r: Tuy o e sc ua nto ha y e n c ie lo y t ie rra . Y lu e g o , a a d e , En tum a n o e st e l p o d e r y la fu e rza , t e n g ra n d e c e s y c o nfo rta s a to d o s.

A l ig ua l q ue e n e l Sa lm o 8 , e l ora nte d e nue stroC n tic o a lza la c a b e za h a c ia la in m e n sa e x te n si n

d e los c ie los, d irig e d e sp u s la m ira d a ha c ia lag ra n d e za d e la tie rra , y v e to d o so m e tid o a ld om in io d e l C re a d or. C m o e s p osib le e xpre sa r lag loria d e Dios? La s p a la b ra s se a g olp a n, e n unae sp e c ie d e a p re m io m stic o : g ra n d e za , p o te n c ia ,g loria , m a je sta d , e sp le nd or; y , m s a n, fue rza yp o te n c ia . To d o lo q u e e l h o m b re e x p e rim e n ta c o m o

b e llo y g ra nde d e b e se r re fe rid o a Aq u l q ue see n c u e n tra e n e l o rig e n d e to d o y q u e lo g o b ie rn ato d o . El h o m b re sa b e q u e to d o lo q u e p o se e e s d o nd e D ios, c om o subra ya Da v id a l c ontinua r e lC n t i c o : q ui n soy yo y q ui n e s m i p ue b lo p a ra q ue p od a m os ofre c e rle e stos d ona tivos? Porq ueto d o v ie n e d e ti, y d e tu m a n o te lo d a m o s (1

C r nic a s 29, 14) .

5 . Este te l n d e fo n d o d e la re a lid a d c o m o d o n d eDios no s a yud a c o njug a r lo s se ntim ie nto s d ea la b a n za y d e re c o n o c im ie n to d e l C n tic o c o n laa ut ntic a e sp iritua lid a d d e ofre c im ie nto q ue laliturg ia c ristia na no s ha c e vivir so b re to d o e n la

c e le b ra c in e uc a rstic a . Es c ua nto e m e rg e e n la


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d o b le o ra c i n c o n la q u e sa c e rd o te o fre c e e l p a n ye l v ino d e stina d os a c onve rtirse e n e l C ue rp o y laSa ng re d e C risto. Re c ib e , Se o r, e sta s o fre nd a s

q ue d e tu g e ne rosid a d he m os re c ib id o , fru to d e la tie rra y d e l tra b a jo d e l hom b re , te la s p re se nta m osp a ra q u e se c o n v ie rta n e n c o m id a d e sa lvacin.< / I<

6 . El C ntic o ha c e una ltim a a p lic a c in d e e sta v isin d e D ios a l ve r la e xpe rie nc ia hum a na d e la

riq ue za y d e l p od e r. Esta s d o s d im e nsio ne s ha b a nsurg id o m ie ntra s Da vid p re d isp o na lo ne c e sa riop a ra c onstruir e l te m p lo . Po d a se ntir l m ism o unate nta c i n unive rsa l: a c tua r c om o si fue ra rb itroa b so lu to d e tod o lo q ue se p ose e , ha c e r d e e llo m otivo d e org u llo y d e a b uso p a ra los d e m s. La o ra c i n e n e ste C n tic o v u e lv e a p o n e r a l h o m b re a

su d im e nsin d e p ob re q ue re c ib e tod o .

Por ta nto , los re ye s d e e sta tie rra no son m s q ueim a g e n d e la re a le za d iv ina : Tuyo e s e l re ino,Se o r. Lo s p ote nta d o s no p ue d e n olvid a r e l orig e nd e sus b ie ne s: De ti vie ne la riq ue za y la g lo ria . Lo sp o d e re so so d e b e n sa b e r re c o n o c e r a D io s, e l

m a na ntia l d e tod a g ra nd e za y p od e r. El c ristia noe st lla m a d o a le e r e sta s e xp re sione s,c onte m p la ndo c on e xu lta c in a C risto re suc ita d o ,g lorific a d o p or D ios, p or e nc im a d e tod op rin c ip a d o , p o te sta d , p o te n c ia y d o m in a c i n (Efe sio s 1, 21). C risto e s e l ve rd a d e ro Re y d e l universo


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C a p tu lo 7 :

Jua n Pa b lo II:La te m p e sta d y e l a rc o iris


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1. Algu no s e stud io so sc onsid e ra n e l Sa lm o 28 ,q ue a c a b a m o s d e

e sc u c h a r, c o m o u n od e los te xtos m sa ntig uo s d e l Sa lte rio .Po d e ro sa e s la im a g e nq ue lo a rtic u la e n sud e sa rrollo p o tic o y

o ra n te : n o s e n c o n tra m o s, d e h e c h o , a n te e l a v a n c e

p rog re sivo d e una te m p e sta d . Est sa lp ic a d o, e n suorig ina l he b re o, p or una p a la b ra , q ol, quesig nific a a l m ism o tie m p o vo z y true no . Po r e llo ,a lg unos c om e nta rista s lla m a n a e ste te xto e l Sa lm od e los sie te true nos, p or e l nm e ro d e ve c e s e n la sq u e re su e n a e ste v o c a b lo .

En e fe c to , se p ue d e d e c ir q ue e l Sa lm ista c onc ib ee l true no c om o un sm b olo d e la voz d iv ina , q uec on su m iste rio tra sc e nd e nte e ina lc a nza b le irrum p ee n la re a lid a d c re a d a h a sta c o n m o c io n a rla ya te m oriza rla , pe ro q ue e n su n tim o sig nific a d o e sp a la b ra d e p a z y d e a rm o n a . El p e n sa m ie n to sed irig e e n e se m om e nto a l c a p tu lo X II d e l c ua rto

Eva nge lio , dond e la voz que re sp ond e a Je ssd e sd e e l c ie lo e s p e rc ib id a p o r la m u c h e d u m b rec om o un true no (c f. Jua n 12 , 28 -29 ) .

A l p rop one r e l Sa lm o 28 e n la ora c in d e la s La ud e s,la Liturg ia d e la s Ho ra s no s invita a a sum ir unaa c titu d d e p ro fu n d a y c o n fia d a a d o ra c i n d e la

M a je sta d d iv ina .


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2 . El c a ntor b b lic o no s c ond uc e a d os m om e ntos ylug a re s. En e l c e ntro (ve rsc ulo s 3 a 9), tie ne lug a r la

re p re se nta c in d e la te m p e sta d , q ue sed e se n c a d e n a a p a rtir d e la in m e n sid a d d e la sa g ua s d e l M e d ite rr ne o . La s a g ua s m a rina s p a ralos o jos d e l hom b re d e la Bib lia e nc a rna n e l c a osq ue a te n ta c ontra la b e lle za y e l e sp le ndo r d e lac re a c i n, ha sta d e struirla y a b a tirla . Po r ta nto, e n laob se rva c in d e la furiosa te m p e sta d , se d e sc ub re la

inm e nsa p ote nc ia d e D ios. El o ra n te ve c m o sed irig e e l hura c n ha c ia e l norte p a ra a b a tirse sob rela tie rra firm e . Lo s c e d ro s a ltsim o s d e l M o nte Lb a noy d e l m onte Sa rin , lla m a d o e n oc a sione s He rm n,se re tue rc e n c on los ra yo s y p a re c e n sa lta r b a jo lostrue nos c om o a nim a le s a te m oriza d os. Los true nosse a c e rc a n c a d a v e z m s, a tra v e sa n d o to d a la

Tie rra Sa nta y b a ja nd o h a sta e l sur, ha sta la se ste p a s d e sie rta s d e C a d s.

3 . De sp u s d e e sta e sc e na d e m ov im ie nto y tensininte nso s, se no s invita a c o nte m p la r, e n p le noc ontra ste , o tra e sc e na re p re se nta d a a in ic ios y a lfina l d e l Sa lm o ( ve rsc ulo s 1- 2 y 9 b - 11) . A l so b re sa lto

y e l m ie d o se c ontra p one a hora la g lorific a c in e na c titud d e a d ora c in d e D ios e n e l te m p lo d e Sin .

Se d a u na e sp e c ie d e c a na l q u e c o m u nic a e lsa ntua rio d e Je rusa l n c o n e l sa ntua rio c e le ste : e ne stos d os m b itos sa g ra d os ha y p a z y se e le va laa la b a nza a la g loria d iv ina . A l ru id o e nsord e c e d or

d e los true nos le sig ue la a rm ona d e l c a nto


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d e la ora c in y e n la c e le b ra c in d e la liturg ia . Es,se g n e l p e n sa d o r m e n c io n a d o , e l c a r c te rfa sc ino sum d e Dio s, e s d e c ir la fa sc ina c i n q ue

e m a na d e su gra c ia , e l m iste rio d e l a m or q ue sed ifunde e n e l fie l, la se g urid a d se re na d e lab e nd ic in re se rva d a a l justo . Inc luso a nte e l c a osd e l m a l, a nte la s te m p e sta d e s d e la h istoria , y a ntela m ism a c le ra d e la justic ia d iv ina , e l ora nte sesie n te e n p a z, e n v ue lto e n u n m a n to d e p ro te c c i nq u e la Pro v id e n c ia o fre c e a q u ie n a la b a a D io s y

sig ue sus c a m inos. G ra c ia s a la o ra c in see x p e rim e n ta q u e e l a u t n tic o d e se o d e l Se o rc onsiste e n da r p a z.

En e l te m p lo se ha re sa na d o nue stra inq uie tud yc a nc e la d o nu e stro te rror; p a rtic ip a m o s e n la liturg iac e le ste c o n to d o s lo s hijo s d e Dio s, ng e le s y

sa nto s. Y, tra s la te m p e sta d , se m e ja nte a l d iluviod e stru c to r d e la m a ld a d h u m a n a , se a lza a h o ra e la rc o iris d e la b e nd ic in d iv ina , q ue re c ue rd a laa lia nza p e rp e tua e n tre D ios y tod a a lm a v iv ie n te ,tod a c a rne q ue e x iste sob re la tie rra (G ne sis 9 ,16) .

Este e s p rim o rd ia lm e n te e l m e n sa je q u e e m e rg e e nla re le c tura c ristia na d e l Sa lm o . Si lo s sie tetrue nos d e nue stro Sa lm o re p re se nta n la vo z deDios e n e l c osm os, la e xpre sin m s e le va d a d ee sta voz es a q ue lla e n la q ue e l Pa d re , e n late ofa na d e l Ba utism o d e Je ss, ha re ve la d o suid e ntid a d m s p ro funda c om o H ijo pre d ile c to

(M a rc os 1 , 11 ) .


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Esc rib e sa n Ba silio : "La vo z d e l Se o r so b re la sa g u a s" se h izo e c o m s m stic a m e n te c u a n d o u n a

vo z de sd e lo a lto d e l b a utism o d e Je ss d ijo : Este e sm i H ijo a m a d o. Entonc e s, d e he c ho , e l Se ora le te a b a sob re la s a g ua s, sa ntific ndo la s c on e lb a utism o. El Dio s d e la g lo ria tron d e sd e lo a lto c o nla fue rte voz d e su te stim onio . .. Y p ue d e s e nte nd e rp or "true no" e sa m uta c in q ue , d e sp u s d e lb a utism o, se re a liza a tra v s d e la g ra n "voz" d e l

Eva ng e lio (Ho m ila s so b re lo s Sa lm o s: PG 30,359 ).


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C a p tu lo 8 :

Jua n Pa b lo II:C ond ic ione s p a ra e nc ontra r a

Dios


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1. El a ntig uo c a nto d e l Pue b lo d eD io s, q u e a c a b a m o s d ee sc u c h a r, re so n a b a e n e l

te m p lo d e Je rusa l n . Pa ra p od e rc o m p re n d e r c o n c la rid a d e l h iloc ond uc tor q ue a tra v ie sa e stehim no, e s ne c e sa rio te ne r b ie np re se nte s tre s p re sup ue sto sfund a m e nta le s. El p rim e ro sere fie re a la ve rd a d d e la

c re a c in: D ios c re a l m undo ye s su Se o r. El se g und o se re fie re a l juic io a l q ueso m e te a la s c ria tu ra s: te n e m o s q u e c o m p a re c e ra nte su p re se nc ia y se r inte rro g a d o s p o r lo q uehe m os he c ho. El te rc e ro e s e l m iste rio d e la ve nid ad e Dio s: l vie ne e n e l c o sm o s y e n la histo ria , yd e se a te n e r lib re a c c e so p a ra e sta b le c e r c o n lo s

hom b re s una re la c in d e p rofund a c om unin. Estoe s lo q ue ha e sc rito un c om e nta rista m od e rno:Esta s son tre s fo rm a s e le m e nta le s d e la e xp e rie nc iad e Dio s y d e la re la c i n c on Dios; no sotros viv im osp or ob ra d e Dios, a nte D ios, y p od e m os v iv ir c onDio s (G e rha rd Eb e ling , Sui Sa lm i, Bre sc ia 19 73 , p .97) .

2. A e sto s tre s p re sup ue sto s le s c o rre sp o nd e n la stre s p a rte s d e l Sa lm o 23 , que a hora tra ta re m os d ep rofundiza r, c onsid e r nd ola s c om o tre s p a ne le s d eun trp tic o d e p oe sa y o ra c in. La p rim e ra e s unab re v e a c la m a c i n a l C re a d o r, a q u ie n p e rte n e c e latie rra y sus ha b ita nte s (v e rsc ulo s 1 y 2) . Es una

e sp e c ie d e p ro fe sin d e fe e n e l Se or d e l c osm os y


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d e la historia . La c re a c i n, se g n la a ntig ua visind e l m u nd o , e s c o n c e b id a c o m o u na o b raa rq uite c tnic a : D ios p one los fund a m e ntos d e la

tie rra sob re e l m a r, sm b olo d e la s a g ua s c a t ic a s yd e struc to ra s, sig no d e la s lim ita c ion e s d e la sc ria tura s, c ond ic iona d a s p or la na d a y e l m a l. Lare a lid a d c re a d a e st su sp e n d id a e n e ste a b ism o ye s c onse rva d a e n e l se r y e n la v id a p or la ob rac re a d ora y p rov id e nte d e D ios.

3. Tra s e l ho rizon te c sm ic o , la p e rsp e c tiva d e lsa lm ista se c onc e ntra e n e l m ic roc osm os d e Sin, e lm onte d e l Se or. Aq u a p a re c e e l se g undoc ua d ro d e l Sa lm o ( ve rsc u los 3 a 6 ) . No se nc ontra m os a nte e l te m p lo d e Je rusa l n. Lap ro c e si n d e fie le s d irig e a lo s c usto d io s d e lap ue rta sa nta una p re g unta d e e n tra d a : Q ui n

p ue d e sub ir a l m onte d e l Se or? Q ui n p ue d ee sta r e n e l re c into sa c ro ?. Lo s sa c e rd o te s, c o m osuc e d e ta m b i n en a lg n o tro te x to b b lic o lla m a d op o r lo s e xp e rto s liturg ia d e e ntra d a (c f. Sa l 14; Is33 ,14- 16; M i 6 ,6 - 8 ) , re sp ond e n ha c ie nd o la lista d ec o n d ic io n e s p a ra p o d e r a c c e d e r a la c o m u ni nc on e l Se or e n e l c u lto . No se tra ta d e norm a s

m e ra m e nte ritua le s y e x te rio re s q ue ha y q ueob se rva r, sino m s b ie n d e c om p rom isos m ora le s ye xiste nc ia le s q ue ha y q ue p ra c tic a r. Es c a si une x a m e n d e c o n c ie n c ia o u n a c to p e n ite n c ia l q u ep re c e d e la c e le b ra c i n lit rg ic a .

4. Los sa c e rd ote s p re se nta n tre s e xig e nc ia s. Ante

tod o ha y q ue te ne r m a nos inoc e nte s y p uro


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c ora zn. M a nos y c ora zn e voc a n la a c c in yla in te nc in, e s d e c ir, tod o e l se r d e l hom b re q ued e b e se r ra d ic a lm e nte orie n ta d o ha c ia D ios y su

le y . La se g u n d a e x ig e n c ia e s la d e n o d e c irm e ntira s, q ue e n e l le ng ua je b b lic o no slo ha c ere fe re nc ia a la sinc e rid a d , sino ta m b i n a la luc hac o ntra la id o la tra , p ue s lo s d o lo s so n fa lso s d io se s,e s d e c ir, m e ntira . Se c onfirm a a s e l m a nd a m ie ntod e l De c log o , la p ure za d e la re lig in y d e l c u lto .Po r ltim o , a p a re c e la te rc e ra c o n d ic i n q u e h a c e

re fe re nc ia a la s re la c ione s c o n e l p rj im o: no jura rc ontra e l p r jim o e n fa lso. La p a la b ra , c om o e ssa b id o, e n una c iv iliza c in o ra l c om o la d e l a ntig uoIsra e l, no p o d a se r instrum e nto d e e ng a o , sino q uep or e l c ontra rio e ra sm b olo d e la s re la c ione sso c ia le s insp ira d a s e n la justic ia y la re c titud .

5 . Lle g a m os a s a l te rc e r c ua d ro q ue d e sc rib eind ire c ta m e nte la e ntra d a fe stiva d e los fie le s e n e lte m p lo p a ra e nc ontra rse c on e l Se or (ve rsc u los 7a 10 ) . En un suge re nte jue g o d e lla m a m ie ntos,p re g unta s y re sp ue sta s, Dio s se re ve lap ro g re siva m e nte c o n tre s d e sus ttulo s so le m ne s:Re y d e la g loria , Se o r fue rte y p o d e roso, Se o r d e

lo s e j rc ito s. Se p e rso nific a n lo s p o rto ne s d e lte m p lo d e Si n invit nd o le s a a lza r sus d inte le s p a raa c o g e r a l Se o r q u e to m a p o se si n d e su c a sa .

El e sc e na rio triunfa l, d e sc rito p o r e l Sa lm o e n e stete rc e r c ua d ro p o tic o , ha sid o utiliza d o p or laliturg ia c ristia na d e O rie nte y d e O c c id e nte p a ra

re c ord a r ta nto e l v ic to rioso d e sc e nso d e C risto a lo s


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in fie rnos, d e l q ue ha b la la Prim e ra C a rta d e Pe d ro(c f. 3 ,19) , c om o la g loriosa a sc e nsin a l c ie lo d e lSe o r re suc ita d o (c f. He c ho s d e lo s A p stole s, 1 , 9-

10 ) . El m ism o Sa lm o e s c a nta d o tod a v a hoy e nc o ro s a lte rna d o s p o r la liturg ia b iza ntina , d ura nte lanoc he d e Pa sc ua , ta l y c om o e ra u tiliza d a p or laliturg ia rom a na , a l fina l d e la p roc e sin d e Ra m os,e n e l se g undo Dom ingo d e Pa sin . La so le m neliturg ia d e a p e rtura d e la Pue rta Sa nta , dura nte laina ug ura c i n d e l A o jub ila r, nos p e rm iti re vivir

c o n inte nsa c o nm o c in inte rio r lo s m ism o sse ntim ie ntos q ue e xp e rim e nt e l sa lm ista a l c ruza re l um b ra l d e l a ntig uo Te m p lo d e Sin.

6. El ltim o ttulo , Se o r d e lo s e j rc ito s, ad ife re n c ia d e lo q u e p o d ra p a re c e r e n u n p rim e rm o m e n to , n o tie n e u n c a r c te r m a rc ia l, a u n q u e n o

e xc luye la re fe re nc ia a la s m ilic ia s d e Isra e l. Tie nem s b ie n un va lor c sm ic o: e l Se or, q ue a hora e sta p u n to d e sa lir a l e n c u e n tro d e la h u m a n id a dd e ntro d e l e sp a c io re string id o d e l sa ntua rio d e Sin ,e s e l C re a d or q ue tie ne c om o e j rc ito tod a s la se stre lla s d e l c ie lo , e s d e c ir, to d a s la s c ria tura s d e lunive rso q ue le ob e d e c e n. En e l lib ro d e l p rofe ta

Ba ruc , se le e : b rilla n los a stro s e n su p ue sto d eg ua rd ia lle nos d e a le g ra , l los lla m a y d ic e n:"A q u e sta m os!", y b rilla n a le g re s p a ra su Ha c e d o r(3 , 34 - 35 ). El Dio s infinito , o m nip o te nte y e te rno , sea d a p ta a la c ria tu ra h um a n a , se a c e rc a a e lla p a rasa lirle a l e nc ue ntro , pa ra e sc uc ha rla y e ntra r e nc om unin c on e lla . Y la liturg ia e s la e xp re sin d e

e ste e n c u e n tro e n la fe , e n e l d i lo g o y e n e l a m o r.


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C a p tu lo 9 :

Jua n Pa b lo II:El se c re to d e la se re nid a d


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1. Distrib uid o e n 22 ve rsc ulo s, a l ig ua l q ue e lnm e ro d e le tra s d e l a lfa b e to he b re o , e l Sa lm o 32e s un c a nto d e a la b a nza a l Se or d e l un ive rso y d e

la histo ria . Un e stre m e c im ie nto d e a le g ra lo p e ne trad e sd e e l in ic io: A c la m a d , justos, a l Se o r, quem e re c e la a la b a n za d e lo s b u e n o s.Da d g ra c ia s a l Se or c on la c ta ra , toc a d e n su h o n o r e l a rp a d e d ie z c u e rd a s; c a n ta d le u n c n tic o nue vo , a c om p a a ndo los v to re s c on bo rd one s(ve rsc ulos 1-3) . Esta a c la m a c i n ( te rna h) e st

a c o m p a a d a , p o r ta n to , p o r la m sic a y e se xpre sin d e una voz in te rio r d e fe y d e e sp e ra nza ,d e fe lic id a d y d e c onfia nza . El c ntic o e s nuevono s lo p orq ue re nue va la c e rte za d e la p re se nc iad iv ina e n la c re a c in y e n la s v ic isitud e s hum a na s,sin o ta m b i n p o rq u e a n tic ip a la a la b a n za p e rfe c taq ue se e n tona r e n e l d a d e la sa lva c in d e fin itiva ,

c ua ndo e l Re ino d e D ios a lc a nc e su re a liza c ingloriosa.

Un c ntic o nue voPre c isa m e nte sa n Ba silio p ie nsa e n la p le nitud fina le n C risto, a l e xp lic a r a s e ste p a sa je : Normalmente se d ic e q ue e s "nue vo" a lg o inusita d o o q ue e x iste

d e sd e h a c e p o c o . Si tu p ie n sa s e n la m a n e ra sorp re nde nte y supe rio r a tod a im a g ina c in d e la e n c a rn a c i n d e l Se o r, n e c e sa ria m e n te e n to n a r s un c ntic o nue vo e ins lito . Y si re c o rre s c o n lam e n te la re g e n e ra c i n y la re n o v a c i n d e to d a la h um a n id a d , e n ve je c id a p o r e l p e c a d o , y a n un c ia s los m iste rios d e la re surre c c i n, e nton c e s e nton a r s

un c ntic o nue vo e ins lito (Hom ila so b re e l


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Sa lm o 3 2, 2: PG 29 , 327B). En d e finitiva , se g n sa nBa silio , la invita c i n d e l sa lm ista , q ue d ic e : C a n ta d a D ios un c ntic o nue vo, p a ra los c re ye nte s e n

Cristo significa: N o ho nr is a Dio s se g n lac ostum b re a ntig ua d e la "le tra ", sino e n la nove d a dd e l "e sp ritu". Q uie n no c om p re nd e la Le y d e sd e unp unto d e v ista e xte rior, sino q ue re c ono c e e n e lla e l "e sp ritu", c a nta un c ntic o nue vo ( I b d e m ) .

La p a la b ra c re a d o ra

2. El h im no , e n su p a sa je c e ntra l, e st a rtic ula d o e ntre s p a rte s q ue c onform a n una e sp e c ie d e trilog ad e a la b a nza . En la p rim e ra (ve rsc u los 6- 9) , sec e le b ra la p a la b ra c re a d o ra d e D io s. Laa rq u ite c tura a d m ira b le d e l un ive rso , c om o unte m p lo c sm ic o , no ha surg id o n i c re c id o a tra v sd e la luc ha e n tre d iose s, co m o suge ra n c ie rta s

c o sm o g o na s e n e l a ntig uo O rie nte Prx im o , sinom s b ie n so b re la b a se d e la e fic a z p a la b ra d iv in a .Ta l y c o m o e n se a la p rim e ra p g in a d e l G n e sis(c a p tu lo 1 ) : Dijo D io s... Y tod o fue he c ho. Elsa lm ista re p ite : Te m a a l Se or la tie rra e nte ra ,tie m b le n a nte El lo s ha b ita nte s d e l o rb e : p orq ue l lo d ijo , y e xisti , l lo m a nd y surg i (ve rsc ulo 9).

El ora nte d a p a rtic u la r im p orta nc ia a l c ontro l d e la sa g ua s m a rina s, pue s e n la Bib lia son sig no d e l c a osy d e l m a l. A p e sa r d e sus lm ite s, e l m und o e sc o n se rv a d o e n e l se r p o r e l C re a d o r q u e , c o m ore c ue rd a e l lib ro d e Job , o rd e na a l m a r q ue sed e te n g a e n la p la y a : Lle g a r s ha sta a q u, no m s

a ll - - le d ije - - , a q u se rom p e r e l o rg u llo d e tus


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olas! (Job 38 , 11) .

So b e ra no d e la histo ria

3. El Se o r e s ta m b i n e l so b e ra no d e la histo riah um a n a , c o m o se a firm a e n la se g u n d a p a rte d e lSa lm o 32, e n los ve rsc ulo s 10- 15. C on una vig oro saa ntte sis se o p on e n los p ro ye c to s d e la s p ote nc ia ste rre na s y e l d e sig nio a d m ira b le q ue Dios tra za e n lahisto ria . Los p ro g ra m a s hum a no s, c ua nd o q uie re nse r a lte rna tivo s, intro d uc e n injustic ia , m a l, vio le nc ia ,

e rig i nd ose c ontra e l p roy e c to d iv ino d e justic ia ysa lva c i n. Y, a p e sa r d e lo s xito s tra nsito rio s ya p a re nte s, se re d uc e n a sim p le s m a q uina c ione s,d e stina d a s a la d iso luc i n y a l fra c a so . En e l lib rob b lic o d e lo s Prov e rb io s, se d e c la ra sint tic a m e nte :M u c h o s p ro y e c to s h a y e n e l c o ra z n d e l h o m b re ,p e ro slo e l p la n d e l Se or se re a liza (Proverbios

19, 21) . De l m ism o m od o, e l sa lm ista nos re c ue rd aq ue D ios d e sd e e l c ie lo , su m ora d a tra sc e nde nte ,sig ue tod os los c a m inos d e la hum a nid a d , inc lusoa q ue llos q ue son loc os y a b surd os, e in tuye tod oslos se c re tos d e l c ora zn hum a no.

D o n d e q u ie ra q u e v a y a s, h a g a s lo q u e h a g a s, e n

la s tin ie b la s o e n p le na luz de l d a , e l o jo d e Dio s te mi ra, c om e nta sa n Ba silio (Hom ila so b re e l Sa lm o32, 8 PG 29 ,343A ) . Bie na ve ntura d o se r e l p ue b loq ue , a c og ie ndo la re ve la c in d iv ina , se g u ir susind ic a c ione s d e v id a , p roc e d ie ndo p or sus se nda se n e l c a m ino d e la h istoria . A l fina l s lo q ue d a unac o s a : e l p la n d e l Se o r sub siste p o r sie m p re , lo s

p ro y e c to s d e su c o ra z n , d e e d a d e n e d a d (v . 11) .


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Se o ro d e Dio s so b re p od e ro so s y d b ile s4. La te rc e ra y ltim a p a rte d e l Sa lm o ( ve rsc ulos 16-

22 ) re tom a d e sd e d os nue vos p untos d e v ista e lte m a d e l se o ro nic o d e Dios sob re la s vic isitud e shum a na s. Por una p a rte , inv ita a nte tod o a losp od e roso s a no ha c e rse ilusio ne s sob re la fue rzam ilita r d e lo s e j rc ito s y d e la c a b a lle ra . De sp u s,invita a los fie le s, c o n fre c ue nc ia o p rim id o s,ha m b rie n tos y a n te e l um b ra l d e la m ue rte , a

e sp e ra r e n e l Se o r q u e n o le s d e ja r c a e r e n e la b ism o d e la d e struc c in . De e ste m od o, se re ve lala func in catequst ica d e e ste Sa lm o . Setra nsform a e n un lla m a m ie nto a la fe e n un Dios q ueno e s ind ife re nte a la a rrog a nc ia d e los p od e rosos yq u e se sie n te c e rc a n o a la d e b ilid a d d e lah um a n id a d , le v a n t n d o la y a p o y n d o la si c o n fa

e n l, si le e le va su sp lic a d e a la b a nza .

La hum ild a d d e a q ue llo s q ue sirve n a Dio s - - sig uee xp lic a nd o sa n Ba silio - - m ue stra la c onfia nza q uetie ne n e n su m ise ric ord ia . De he c ho, quie n noc onfa e n sus g ra nd e s e m p re sa s n i e sp e ra se r

ju stific a d o p o r sus o b ra s, tie ne c o m o nic a

e sp e ra nza d e sa lva c in la m ise ric ord ia d e Dios(Hom ila sob re e l Sa lm o 32,10 PG 29,347A ).

5 . El Sa lm o c onc luye c on una a n tfona q ue hap a sa d o a fo rm a r p a rte d e l c o n o c id o h im n o TeDe um : Q ue tu m ise ric ord ia , Se o r, ve ng a so b renosotros, co m o lo e sp e ra m os d e ti (ve rsc ulo 22) .

La G ra c ia d iv in a y la e sp e ra n za h um a n a se


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e nc ue ntra n y se a b ra za n. Es m s, la fid e lid a da m orosa d e D ios (se g n e l sig n ific a d o d e la p a la b rahe b re a orig ina l q ue utiliza , h se d ) , c om o un

m a nto , nos e nvue lve , nos c a lie n ta y p ro te g e ,o fre c i ndo nos se re n id a d y d ndo nos unfunda m e nto se g uro a nue stra fe y e sp e ra nza .


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C a p tu lo 10:

Jua n Pa b lo II:

El Se o r, re y d e l un ive rso


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1. El Se o r e s sub lim e y te rrib le , e m p e ra d o r d e to d ala tie rra . Esta a c la m a c in in ic ia l e s re p e tid a c ontono s d ife re n te s e n e l Sa lm o 46 , q ue a c a b a m os d e

e sc uc ha r. Se p re se nta c om o un h im no a l se orso b e ra no d e l unive rso y d e la histo ria . Dio s e s e l re yd e l m und o. .. D ios re ina sob re la s na c ione s(ve rsc ulo s 8- 9) .

Este h im no a l Se or, re y d e l m und o y d e lahum a nid a d , a l ig ua l q ue o tra s c om p osic ione s

se m e ja nte s d e l Sa lte rio (c f. Sa lm o 9 2; 95- 98) , sup o neuna a tm sfe ra d e c e le b ra c in lit rg ic a . No se nc ontra m os, po r ta nto , e n e l c ora zn e sp iritua l d ela a la b a n za d e Isra e l, q u e se e le v a a l c ie lop a rtie ndo d e l te m p lo , e l luga r e n e l q ue e l D iosinfin ito y e te rno se re ve la y e nc ue ntra a su p ue b lo .

2 . Se g u ire m os e ste c a nto d e a la b a nza g loriosa e nsus m om e ntos funda m e nta le s, co m o d os o la s q uea v a n za n h a c ia la p la y a d e l m a r. D ifie re n e n lam a ne ra d e c onsid e ra r la re la c in e n tre Isra e l y la sna c ione s. En la p rim e ra p a rte d e l Sa lm o, la re la c ine s d e d om inio : Dio s no s so m e te lo s p ue b lo sy n o s so juzga la s na c io ne s (ve rsc ulo 4); e n la

se g und a p a rte , sin e m b a rg o, e s d e a soc ia c in: Losp rnc ip e s d e los g e ntile s se re ne n c on e l p ue b lod e l D ios d e A b ra ha m (v . 10) . Se c onsta ta , p or ta nto ,un p rog re so im p orta nte .

Dio s sub lim e ...En la p rim e ra p a rte (c f. ve rsc ulos 2- 6) se d ic e :

Pue b los tod os, b a tid p a lm a s, a c la m a d a D ios c on


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g rito s d e jb ilo (v e rsc ulo 2) . El c e ntro d e e stea p la uso fe stivo e s la fig ura g ra nd iosa d e l Se o rsup re m o , a la q ue se a trib uy e n ttulo s g lo rio so s:

sub lim e y te rrib le (v e rsc ulo 3) . Exa lta n latra nsc e nde nc ia d iv ina , la p rim a c a a b so lu ta e n e lse r, la o m nip o te nc ia . Ta m b i n C risto re suc ita d oe x c la m a r : Se m e h a d a d o to d o p o d e r e n e l c ie loy e n la tie rra (M a te o 28 , 18) .

3. En e l se o ro unive rsa l d e Dios so b re to d o s lo s

p ue b los d e la tie rra (c f. ve rsc ulo 4) e l o ra nted e sc ub re su p re se nc ia p a rtic u la r e n Isra e l, e l p ue b lod e la e le c c in d iv ina , e l p re d ile c to, la he re nc iam s p re c iosa y q ue rid a p or e l Se or (c f. ve rsc u lo 5 ) .Isra e l se sie nte , p or ta nto , ob je to d e un a m orp a rtic u la r d e Dios q ue se ha m a nife sta d o c on lavic to ria so b re la s na c io ne s ho stile s. Dura nte la

b a ta lla , la p re se n c ia d e l a rc a d e la a lia n za e n tre la strop a s d e Isra e l le s a se g ura b a la a yud a d e D ios;d e sp u s d e la v ic toria , e l a rc a se sub a a l m onteSin (c f. Sa lm o 67 , 19) y tod os p roc la m a b a n: Diosa sc ie nde e n tre a c la m a c ione s; e l Se or, a l son d etrom p e ta s (Sa lm o 46, 6) .

...Dio s c e rc a no a sus c ria tura s4. El se g und o m om e nto d e l Sa lm o ( c f. ve rsc ulos 7-1 0) se a b re c o n o tra o la d e a la b a n za y d e c a n tofe stivo: toc a d p a ra Dios, toc a d , toc a d p a ra nue stroRe y, to c a d . (ve rsc ulo s 7- 8) . Ta m b i n a ho ra sea la b a a l Se or, se nta d o e n su trono e n la p le n itudd e su re a le za (c f. ve rsc ulo 9). Este tro no e s d e finid o

sa nto, pue s e s ina lc a nza b le p or e l hom b re


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lim ita d o y p e c a d or. Pe ro ta m b i n e s un tronoc e le ste e l a rc a d e la a lia n za , p re se n te e n e l re am s sa g ra d a d e l te m p lo d e Si n . D e e ste m o d o , e l

Dio s le ja no y tra sc e nd e nte , sa nto e infinito , sea c e rc a a su s c ria tu ra s, a d a p t n d o se a l e sp a c io y a ltie m p o (c f. 1 Re ye s 8 , 27 .30) .

D ios d e tod os5 . El Sa lm o c onc luye c on una nota sorp re nde nte p orsu a p e rtura unive rsa l: Lo s p rnc ip e s d e lo s g e ntile s

se re ne n c o n e l p u e b lo d e l D io s d e A b ra h a m (ve rsc u lo 10) . Se re m onta a Ab ra ha m , e l p a tria rc aq ue se e nc ue ntra e n e l orig e n no slo d e Isra e l sinota m b i n de o tra s na c ione s. A l p ue b lo e le g id o , qued e sc ie n d e d e l, se le c o n fa la m isi n d e h a c e rc onve rg e r e n e l Se or tod a s la s g e nte s y tod a s la sc ultura s, pue s l e s e l D ios d e tod a la hum a nid a d .

De orie nte a oc c id e nte se re unir n e ntonc e s e n Sinp a ra e n c o n tra r a e ste re y d e p a z y d e a m o r, d eun id a d y fra te rn id a d (c f. M a te o 8 , 11 ) . C om oe sp e ra b a e l p ro fe ta Isa a s, lo s p ue b lo s ho stile s e ntres re c ib ir n la invita c i n a tira r la s a rm a s y vivirjuntos b a jo la nic a sob e ra na d iv ina , b a jo ung ob ie rno re g id o p o r la justic ia y la p a z ( Isa a s 2, 2-

5). Lo s o jo s d e to d o s e sta r n fijo s e n la nue vaJe rusa l n, d ond e e l Se or a sc ie nd e p a rare ve la rse e n la g lo ria d e su d ivinid a d . Se r unam u c h e d u m b re in m e n sa , q u e n a d ie p o d ra c o n ta r,d e tod a na c in, ra za s, p ue b los y le ng ua s... Tod osg rita r n c o n fue rte vo z: "La sa lva c i n e s d e nue stroDios, que e st se nta d o e n e l trono , y d e l C ord e ro"

(A p o c a lip sis 7, 9.10) .


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6. La C a rta a los Efe sio s ve la re a liza c i n d e e stap rofe c a e n e l m iste rio d e C risto re d e ntor, cua nd o

a firm a , a l d irig irse a lo s c ristia no s q ue no p ro vie ne nd e l juda sm o: As q ue , re c ord a d c m o e n o trotie m p o v o so tro s, lo s g e ntile s se g n la c a rne . ..e sta b a is a la sa zn le jo s d e C risto , e xc luid o s d e lac iuda d a n a d e Isra e l y e x tra os a la s a lia nza s d e laProm e sa , sin e sp e ra nza y sin D ios e n e l m undo . M a sa ho ra , e n C risto Je ss, voso tro s, lo s q ue e n o tro

tie m p o e sta b a is le jos, ha b is lle g a d o a e sta r c e rc ap or la sa ng re d e C risto . Po rq ue l e s nue stra p a z: e lq ue d e los d os p ue b los h izo uno , d e rrib a nd o e l m uroq ue los se p a ra b a , la e ne m ista d (Efe sio s 2, 11- 14) .

En C risto , p or ta nto , la re a le za d e Dios, c a nta d a p ornue stro Sa lm o, se ha re a liza d o e n la tie rra e n

re la c in c o n tod o s lo s p ue b los. Una ho m ilaa nnim a d e l sig lo V III c om e nta a s e ste m iste rio :Ha sta la ve n id a d e l M e sa s, e sp e ra nza d e la sna c ione s, los p ue b los g e ntile s no a d ora b a n a D ios yno sa b a n q ue l e xista . Ha sta q ue e l M e sa s no le sre sc a t , D ios no re ina b a sob re la s na c ione s p orm e d io d e su ob e d ie nc ia y d e su c u lto . Ahora , sin

e m b a rg o, D ios re ina sob re e llos c on su p a la b ra y sue sp ritu , p ue s le s ha sa lva d o d e l e ng a o y le s hahe c ho sus a m ig os (Pa le stino a n nim o , Hom ila ra b e - c ristia na d e l sig lo V III, Ro m a 1994, p . 100) .


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C a p tu lo 11:

Jua n Pa b lo II:El m a l no tie ne la ltim a

p a l a b r a


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1 . El Sa lm o q ue se a c a b ad e p ro c la m a r e s u n c a n toe n ho no r d e Si n, la

c iud a d d e nue stro Dios(Sa lm o 4 7 ,3 ) , q u e e n to n c e se ra se d e d e l te m p lo d e l

Se or y luga r d e su pre se nc ia e n m e d io d e lahum a nid a d . La fe c ristia na lo a p lic a a hora a laJe rusa l n d e lo a lto , q ue e s nue stra m a d re (G la ta s 4 , 26 ) .

La tona lid a d lit rg ic a d e e ste h im no, la e voc a c ind e una p ro c e si n fe stiva (c f. ve rsc ulo s 13- 14) , lav isin p a c fic a d e Je rusa l n, que re fle ja la sa lva c ind iv in a , h a c e n d e l Sa lm o 4 7 u n a o ra c i n p a rac o m e n za r e l d a y h a c e r d e l u n c a n to d ea la b a n za , a u nq u e h a y a n ub e s q u e o sc u re zc a n e l

horizonte.

Pa ra c om p re nde r e l se ntid o d e l Sa lm o, nos p ue d e nse rv ir d e a y u d a tre s a c la m a c io n e s q u e a p a re c e n a lin ic io , e n m e d io y a l fina l, c om o ofre c i nd ono s lac la ve e sp iritua l d e la c om p osic in eintro d uc i nd o no s a s e n su c lim a inte rio r. Esta s so n

la s tre s invo c a c io ne s: G ra nd e e s e l Se or y m uyd ig no d e a la b a nza e n la c iuda d d e nue stro D ios (v .2 ) ; O h Dios, m e d ita m os tu m ise ric ord ia e n m e d iod e tu te m p lo (v . 10) ; Este e s e l Se o r, nue stro Dio s.l no s g uia r p o r sie m p re ja m s (v . 15) .

2 . Esta s tre s a c la m a c ione s, q ue e xa lta n a l Se o r, a s

c om o la c iuda d d e nue stro D ios (v . 2 ) , e nm a rc a n


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d os g ra nd e s p a rte s d e l Sa lm o. La p rim e ra e s unag ozosa c e le b ra c in d e la c iuda d sa nta , la Sinvic to rio sa c o ntra lo s a sa lto s d e lo s e ne m ig o s, se re na

b a jo e l m a nto d e la p ro te c c in d iv ina (c f. ve rsc u los3 -8 ) . Se o fre c e u n a e sp e c ie d e le ta n a d ed e fin ic ione s d e e sta c iud a d : e s una a lturaa d m ira b le q u e se y e rg u e c o m o u n fa ro d e lu z, u nafue nte d e a le g ra p a ra tod os los p ue b los d e la tie rra ,e l n ic o y a ut ntic o O lim p o e n e l q ue e l c ie lo y latie rra se e nc ue ntra n. Utiliza nd o una e xp re sin d e l

p ro fe ta Eze q u ie l e s la c iuda d d e l Em a nue l, pue sDio s e st a ll, p re se nte e n e lla (c f. Eze q uie l 48, 35) .Pe ro e n to rno a Je rusa l n se e st n a g o lp a ndo la strop a s d e un a se d io , c a si un sm b olo d e l m a l q uea te nta c ontra e l e sp le ndo r d e la c iuda d . Ele nfre nta m ie nto t ie ne un re sulta d o o b vio y c a sii n me d i a to .

3 . Los p ote nte s d e la tie rra , de he c ho, a sa lta nd o lac iu d a d sa n ta , p ro v o c a n a l m ism o tie m p o a su Re y ,e l Se or. El sa lm ista m ue stra c m o se d isue lve e lo rg u llo d e un e j rc ito p ote nte c on la im a g e nsug e re nte d e lo s d o lo re s d e p a rto : A ll lo s a g a rr u nte m b lor y d olore s c om o d e p a rto (v . 7 ) . La

a rrog a nc ia se tra nsform a e n fra g ilid a d y d e b ilid a d ,la p o te n c ia e n c a d a y fra c a so .

Este m ism o c onc e p to e s e xp re sa d o c on o traim a g e n : e l e j rc ito a ta c a n te e s c o m p a ra d o c o nu na a rm a d a n a v a l in v e n c ib le so b re la q u e so p la u nte rrib le v ie nto d e O rie nte (c f. v . 8 ) . Q ue d a , po r ta nto ,

u na c e rte za p a ra q u ie n e st b a jo la so m b ra d e la


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p rote c c in d iv ina : no e s e l m a l q uie n tie ne la ltim ap a la b ra , sino e l b ie n; Dio s triunfa so b re la s p o te nc ia sho stile s, inc luso c ua nd o p a re c e n gra nd

orar con los salmos juan pablo ii

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