8/3/2019 ONTOLOGIA FILOSOFIA

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LA FILOSOFIA Y SUS DISCIPLINAS

ONTOLOGIA

1. ETIMOLOGIA - ROCIO“Ontologia” proviene de dos voces griegas: Ontos = SER y Logos =

ESTUDIO

2. CONCEPTOLa ontología es la parte de la metafísica que se ocupade investigar qué entidades existen y cuáles no, más alláde las apariencias. Parmenides de Elea fue considerado el padre de la

ONTOLOGIA. Fue un filósofo griego. Nació entre el530 a. C. y el 515 a. C.* 1 en la ciudad de Elea, coloniagriega del sur de Magna Grecia (Italia), ciudad que ledebió también su legislación.Parménides escribió una sola obra, un poema en verso

épico, del cual nos han llegado fragmentos conservados en citas de otrosautores.

3. ONTOLOGIA Y METAFISICA

La diferencia entre la metafísica y la ontología está en que la primerainvestiga los principios de la realidad, y como esta realidad es en todos losuniversos, esta adquiere un carácter más general y abstracto. La ontologíaen cambio, estudia las divisiones ultimas de este universo, porque lo que secentra más en la parte física de la modo humano. La ontología o metafísicatuvo origen es las preguntas acerca del hombre por parte de los griegos y aligual que la metafísica fue adquiriendo matices distintos en las diversasépocas históricas.

4. PREGUNTAS

a) ¿Qué es la existencia?b) ¿Es la existencia una propiedad?c) ¿Qué entidades son fundamentales?d) ¿Cómo se relacionan las propiedades de un objeto con el objeto mismo?e) ¿Qué es un objeto físico?

5. LA ONTOLOGÍA COMO DISCIPLINA DIVERSA DE LA METAFÍSICA

Dada la acepción cada vez más restringida que la ontología iba tomando,dentro de la Neoescolástica quedó como una investigación de laspropiedades llamadas Trascendentales. De ahí que Kant pueda afirmar  –trasladando esta noción a su propia filosofía –, que la ontología es el estudio

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de los conceptos a priori que residen en el entendimiento y tienen su uso enla experiencia, llevando la noción hacia un sentido más inmanente.

a) HUSSERL

Según Husserl la ontología es una ciencia de las esencias que puedeser formal o material. La primera se dedica a las esencias formales, esdecir, a las propiedades de todas las esencias. Las ontologíasmateriales tratan de esencias materiales y se restringen según losmodos de sus objetos. Por tanto, son llamadas también “ontologíasregionales”. Obviamente la ontología formal abarca todas las materialese incluso las del ser.

b) HEIDEGGER

Heidegger afirma que existe una ontología fundamental que es llamada“metafísica de la existencia” que se encarga de descubrir “la constitucióndel ser de la existencia”. La ontología se refiere entonces a lascondiciones de posibilidad de las existencias o al ser mismo en suapertura originaria.

Además, insiste en diferenciar la metafísica de la ontología, alegandoque son radicalmente distintas, pues la primera confunde ser con ente;mientras que la segunda, parte precisamente del hecho de que sondiferentes.

c) HARTMANN

Partiendo de una crítica de la noción de ontología como metafísica y conella de toda la escolástica, Hartmann afirma que la ontología es enrealidad la crítica que permite descubrir los límites de la metafísica y quécontenidos pueden ser considerados racionales o inteligibles.

6. ONTOLOGIA MODERNA - ESTHER 

Los filósofos modernos fueron muy influidos por los avances de la cienciaexperimental y la matemática, por lo que intentaron desarrollar ideas queconcordaran con esos conocimientos. Esta búsqueda planteo la postulacióndel sujeto cognoscente, como el fundamento de la realidad.

El conocimiento de la metafísica en la época moderna se caracterizo porser a priori es decir, que deriva solo de la razón, para que se diferenciaradel conocimiento a posteriori, que lo hace solo de la experiencia.

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a) INMANUEL KANT 

Nacio en Prusia, 22 de abril de 1724  – y murio en ibídem, 12 de febrero

de 1804. fue un filósofo alemán de la Ilustración. Es el primero y másimportante representante del idealismo alemán y está considerado comouno de los pensadores más influyentes de la Europa moderna y de lafilosofía universal.

Entre sus escritos más destacados se encuentra la Crítica de la razón pura, calificada generalmente como un punto de inflexión en la historiade la filosofía y el inicio de la filosofía moderna.

El aporte decisivo de Kant a la filosofía de la historia es su Idea para una historia universal en clave cosmopolita de 1784.

b) WILHELM FRIEDRICH HEGEL 

(Stuttgart, 27 de agosto de 1770  – Berlín, 14 de noviembre de 1831),filósofo alemán, le fascinaron las obras de Platón, Aristóteles, Descartes,Espinoza, Kant, Rousseau, Se le considera el último de los grandesmetafísicos. Murió víctima de una epidemia de cólera, que hizo estragosdurante el verano y el otoño de 1831.

Considerado por la Historia Clásica de la Filosofía como el representantede la cumbre del movimiento decimonónico alemán del idealismo 

filosófico y como un revolucionario de la Dialéctica, habría de tener unimpacto profundo en el materialismo histórico de Karl Marx. Colaboraronen una crítica de las filosofías idealistas de Immanuel Kant.

c) AUGUSTO COMTE

(Montpellier, Francia, 19 de enero de 1798 - París, 5 de septiembre de1857). Se le considera creador del positivismo y de la disciplina de lasociología, aunque hay varios sociólogos que sólo le atribuyen haberlepuesto el nombre.

La filosofía de Comte entronca con la revuelta moderna contra losantiguos que inició Francis Bacon. La evidente intención de reformasocial de su filosofía se adhiere, sin embargo, a una posturaconservadora y contrarrevolucionaria en claro enfrentamiento con laspropuestas ilustradas de Voltaire y Rousseau.

d) JOHN LOCKE

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 Filósofo inglés, nace cerca de Bristol en 1632 y muere en 1704. Estudióen Oxford filosofía, medicina y ciencias naturales. Conoció la filosofía deDescartes. Intervino en la política de su país.Al contacto con la escolástica en Oxford, al igual que Hobbes, no

demuestra ningún interés por ella."Emigró durante el reinado de Jacobo I, y participó luego en la segundarevolución inglesa de 1688 [...] El empirismo encontró en él su expositormás hábil y afortunado, y por su conducto dominó en el pensamiento delsiglo XVIII.":

Obras. La obra más importante de Locke es "El ensayo sobre elentendimiento humano", publicado en 1690. Escribió también obras depolítica, Tratado sobre el gobierno civil, Cartas sobre la tolerancia, yalgunos pensamientos sobre la educación.

Pensamiento. Para Locke el origen del conocimiento es la experiencia,para lo cual el afirma: "Todo cuanto la mente percibe en sí misma o esobjeto inmediato de percepción, de pensamiento o de entendimiento, atodo esto llamo yo idea."La percepción puede ser de dos clases: "Percepción externa mediantelos sentidos o sensaciones, y percepción interna de estados psíquicos oreflexión." Estas dos operan juntas.También hay dos clases de ideas: simples y compuestas. Las simplesllegan directas de un solo sentido o de varios al mismo tiempo, así comopueden llegar tanto de la sensación como de la reflexión, o juntas. Lasideas complejas son el resultado de la actividad de la mente. Las ideassimples dejan huella en la mente, es ésta la razón por la cual no puedencambiarse. Las ideas complejas están fundadas en la memoria.

e) GEORGE BERKELEY

Nació en las cercanías de Kilkenny (Irlanda), en 1685. Muere en 1735;fue enterrado en esta ciudad, en la Catedral de Christ Church.Obras.Sus obras principales son: Nuevos ensayos de una teoría de la visión,Tres diálogos entre Hylas y Filonús, Principios del conocimiento humano,

Siris.Pensamiento.Berkeley parte de la doctrina establecida por Locke. No cree en las ideasgenerales, tampoco existe para él la materia. Aduce que: "todo el mundomaterial es sólo representación o percepción mía. Sólo existe el yoespiritual, del que tenemos una certeza intuitiva."La filosofía de Berkeley es sorprendente en el sentido de que unaformulación abreviada de la misma, la hace aparecer tan alejada de laconcepción del mundo del hombre corriente, que atrae inevitablementela atención.Los objetos, según Berkeley, del conocimiento humano son o ideas

impresas realmente en los sentidos, o bien, percibidas mediante

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atención a las pasiones y a la operaciones de la mente o, finalmente,ideas formadas con ayuda de la imaginación y de la memoria.

f) DAVID HUME - FIORELLA

Nació en Edimburgo (Escocia) en 1711. Hijo de un terrateniente. En su juventud se dedicó al comercio, pero luego se dedica a las letras y a lafilosofía. A los veintitrés años escribe su primer trabajo filosófico. Murióen 1776Obras.Sus obras más importante son: Tratado de la naturaleza humana,Investigación sobre el entendimiento humano, Investigación sobre losprincipios de la moral.Pensamiento."El punto clave del pensamiento de Hume reside en su teoría de laasociación de las ideas."

Es Hume quien lleva a sus últimas consecuencias la dirección empiristainiciada con Bacon. Para él las ideas son copias borrosas y sin viveza delas impresiones directas.Según Hume, tanto la percepción como la reflexión nos aportan unaserie de elementos que atribuimos a la sustancia como soporte de ellos.Pero no limita su crítica a las sustancias materiales sino al propio yo.Para Hume el conocimiento no puede llegar a alcanzar una verdadmetafísica. Tampoco acepta que existan ideas innatas, ya que todos loscontenidos de la conciencia provienen de la experiencia.

g) THOMAS HOBBES

Thomas Hobbes (5 de abril de 1588 – murió el 4 de diciembre de 1679),fue un filósofo inglés, estableció la fundación de la mayor parte de lafilosofía .Es el teórico por excelencia del absolutismo. Esindudablemente uno de los padres del Estado Moderno.tres obras básicas:

Elementos de derecho natural y político El tratado sobre el ciudadano y el Leviatán.

  Diálogo entre un filósofo y un Jurista" por comprender básicamente eltema de la filosofía y el derecho (la ley).

h) BARUCH DE ESPINOZA

Nació en 1632  – murió en 1677. Fue un filosofo neerlandés, su fuerteinfluencia ejercieron sobre los escritos de descartes y hobbes .sufilosofía parte de la identificación de Dios con la naturaleza (Deus sivenatura) y representa el mayor exponente moderno y fue uno de los massólidos a la vez fue un gran pensador creyente como “aquello que es ensi mismo y se concibe por si mismo”. 

*Sus obra mas famosas:

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Ethica Ontología Las cartas del Mal

i) RENE DESCARTES

Nacio el 31 de 1569- murió en 1650. Fue filosofo, matematico y FísicoFrancés, considera un de los padres de la filosofía moderna, trato deaplicar a la filosofía los procedimientos racionales de la Ciencia , que sebasaba por completo en comparar y contrastar opiniones de autoridadesreconocidas. Y unos de sus pensamientos fue:“La sabiduría es única porque la razón es única, la razón que distingue loverdadero de lo falso, lo conveniente de lo inconveniente, la razón quese aplica al conocimiento teórica de la verdad y el ordenamiento practicode la conducta es una y la misma. “ Sus obras más famosas:

Ensayos filosóficos Meditaciones Metafísicas los Principios de la Filosofía

j) WILLIAM JAMES

Nació el 11 de 1842 – murió 26 de 1910. Fue un filósofo Estadounidensemas apreciado y admirado, se le considera como el fundador de la“psicología de la Religión”. James aplico sus métodos empíricos de

investigación a temas religiosos y filosóficos. Exploró cuestiones como laExistencia de Dios, La Inmortalidad del Alma, El Libre albedrio,empleando la experiencia Religiosa y moral Humana.

“Si todas las Creencias y conceptos son en esencia hábitos, se imponeentonces investigar el proceso psicológico del Aprendizaje”

Sus obras famosas fueron:

¿Existe la conciencia? Principios de la psicología Las variedades de la experiencia religiosa psicología de la Religión

7. ONTOLOGIA CONTEMPORANEA

La negación de la metafísica en el siglo XIX representaba a veces lanegación del saber filosófico, lo que resultaba una contrariedad ydesemboco en que en el siglo XX surgieran corrientes que refutaran esto.Los principales contradictores fueron la filosofía analítica (principio de laverificación del significado), el existencialismo, el marxismo y el

materialismo dialéctico. De la Ontología contemporánea se destacan tresautores; Nietzshe, Heidegger y Zubiri.

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Martín Heidegger reformula al igual que Nietzshe la historia del lametafísica, pero atacando la subjetividad, la actitud elemental ymanipuladora que privaba de sentido al ser y se convertía en un estado denihilismo, que permitía a los filósofos modernos sobre valorar los alcances yprobabilidades de la razón e intentar responder la pregunta de la realidad

cuestionándose a sí mismos.

a) FRIEDRICH WILHEM NIETZSCHE (1844-1900) - ROSA

Nació en Röcken, cerca de Leipzig, Alemania el 15 de Octubre de 1844.Una anécdota interesante y que él mismo cuenta en uno de sus escritosbiográficos de juventud es la procedencia de su nombre.

¿Quereís saber qué es para mí, 'el mundo' (...) Es un monstruo de 

fuerza, sin principio ni fin, una magnitud férrea y fija de fuerzas que ni crece ni disminuye, y que únicamente se transforma (...) un juego de vierzas y ondas de fuerza (...) un mar de fuerzas tempestuosas que se agitan y se transforman desde toda la eternidad y vuelven eternamente sobre sí mismas en un enorme retorno de los años. (...) ¿QUereís un hombre para este mundo? ¿Una solución para todos sus enigmas? (...)Este mundo es la voluntad de poder y nada más que eso ¡sed vosotros también esa voluntad de poder y nada más que eso!  Nietzsche, Lavoluntad de poder

Dioniso y Apolo

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La primera obra de Nietzsche es El nacimiento de la tragedia . En ella,dirá que la tragedia griega se originó gracias a la fusión de doselementos contrapuestos del espíritu griego, lo dionisíaco y lo apolíneo.

En sístesis, lo que postula Nietzsche es la existencia de una eterna

lucha entre una concepción teórica y una trágica del mundo, viendo enSchopenhauer y en Wagner un triunfo de lo trágico.

b) MARTIN HEIDEGGER (1889-1976)

En sus últimas obras Heidegger realiza una inversión respecto alexistencialismo anterior en tanto modifica la relación entre el hombre (un"ente") y el ser. Se trata de pensar todo ente, desde el ser y ya no,desde el ente humano. Esto supone una transformación del humanismooccidental porque el ente humano debe pasar a vivir en la "verdad delser" porque no tiene por qué ser "señor del ente" sino tan solo "pastor

del ente". Esta metáfora encierra una profunda interpretación de lahistoria.

El Señor Del Ente 

El fracaso de la metafísica occidental: La metafísica occidental piensael ser del ente, pero no piensa la diferencia entre los dos. La metafísicano pregunta por la verdad misma del ser, por lo tanto, tampoco sepregunta de qué modo pertenece la esencia del hombre a la verdad delser. No se advierte pues la diferencia ontológica entre el ser y el ente. Ensegundo lugar, tampoco puede la metafísica occidental comprender laverdad de ser y por lo tanto triunfa el subjetivismo.

Las consecuencias del olvido del ser, transforman a los entes en"objetos" para el "sujeto" humano, que ya no aspirará a humanizarlossino a dominarlos. Se impone así una interpretación técnica del pensar,una razón técnica en la que los entes ya ni siquiera son objetos sino tansolo "material de trabajo".

Así, Heidegger se propone una superación de la metafísica.

El Pastor Del Ser 

Hay que colocar al hombre en la claridad del ser. Así, Heidegger utilizaráel término ec-sistencia (ek-sistenz) para indicar que el hombre debevivir extáticamente fuera de sí en la verdad del ser. Ya no es el hombreel que hace proyectos lanzándose a sí mismo hacia el futuro sino que elmismo es el que es lanzado en medio de la claridad del ser para que locustodie. Entones, el "señor del ente" debe transformarse en el "pastordel ser".

En síntesis, Heidegger no responde qué es el ser, pero para él, la

pregunta importante es otra, esto es, cuáles fueron las consecuenciasdel olvido del ser.

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c) XAVIER ZUBIRI

Xabier Zubiri Apalategi  (San Sebastián,  4 de diciembre de 1898 -Madrid, 21 de septiembre de 1983) fue un filósofo español. Fallece a laedad de 84 años en Madrid.

Su filosofía es de una gran originalidad, en ella destaca su elaboraciónde una nueva idea de la realidad. La realidad no es sinónimo de lascosas existentes sino que es lo presente en la percepción como siendoalgo propio de lo dado, es a lo que Zubiri llama "de suyo". Ha ejercidogran influencia en la teología de la liberación y en las filosofías de laspraxis contemporáneas. Durante un tiempo, para sobrevivir, se dedicócon su esposa a la traducción de textos: una de sus traducciones másconocidas fue la que realizó de la obra ¿Qué es Metafísica? de MartinHeidegger. 

En Sobre la esencia Zubiri se centra en la discusión técnica sobre losconceptos substancia / esencia. Para Zubiri ninguna de las teorías hastael momento enfoca bien el problema. Su planteamiento del problemaqueda anotado por las siguientes medidas: 1) acota el ámbito de loesencial y las cosas esenciales. 2) Indica cuáles son las cosasesenciales. 3) Determina en que consiste la esencia de esas cosas. Elámbito de lo esenciable son las cosas reales y el ámbito de lo esenciadoes la realidad simpliciter o realidad verdadera. La función de la esenciano es especificar la realidad sino estructurarla.

Zubiri asume todo su pasado filosófico, rescatando los aciertos de lametafísica, de la teoría del conocimiento y de la fenomenología paraconcluir con una nueva disciplina: la NOOLOGÍA. La función primaria dela inteligencia es la de “aprehender” la realidad y no juzgarla. 

Para Zubiri La noología no es propiamente metafísica sino una especiede metafísica anterior a la propiamente dicha. Llama a la noologíafilosofía primera.

Obras

  Naturaleza, Historia, Dios (libro) [1944]

8. CONCLUSIONES

La ontología (o metafísica) a sufrido diversas metamorfosis en su manerade ser vista a través de la historia y de cada una de las épocas podemossacar una conclusión que resume su pensamiento, de los cuales podemosdecir:

  La ontología griega juzgaba al ser como una composición de cuerpo yalma, y de cada una de estas partes los distintos filósofos griegos

plantearon distintas hipótesis, se destacaron la definición de Platón, quedecía que las ideas eran verdadero ser y que lo material era solo la

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cárcel de estas, y Aristóteles, que decía que el ser era una sustanciacompuesta por alma y cuerpo.

  La ontología medieval consideraba al ser como Dios, que era el sersupremo de toda la creación y a quien el hombre debe fidelidad yobediencia, en esta época se destacaron San Agustín con el realismo y

Santo Tomás con el normalismo.  La ontología moderna se destaca por la influencia que tuvo en ella las

ciencias y los conocimientos empíricos, la metafísica será tratadadespués de la razón y no será tan importante el que es el ser sino másbien cual es la idea del ser. De esta época se destacan muchos filósofospero el más importante en la metafísica será Inmanuel Kant con susideas acerca del ser libre.

  La ontología contemporánea abra casi desaparecido pues se consideraque la metafísica por tratar asuntos que son trascendentes y subjetivosno se puede estudiar y saber cual es su esencia en verdad, sin embargose destacan autores como Hediegger, Nietszhe y Zubiri, cada cual

tratando de ver al ser como parte del racionamiento humano y como serexistente que posee una razón para existir, así sea solo ser arrojado almundo para morir.

9. VOCABULARIO

a) METAFÍSICADisciplina filosófica que trata de la esencia de la realidad total y entrañauna concepción total de la vida y del universo.

b) SEREsencia o naturaleza

c) RACIONALISMODoctrina epistemológica, opuesta al empirismo que considera a la razóncomo fuente principal y única del conocimiento humano en general.

d) REALISMOAfirma la existencia de objetos reales independientes de la conciencia yasequibles a nuestras capacidades cognoscitivas.