ONTOLOGA DE LA POESA Y POESA ONTOLGICA

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  • ONTOLOGA DE LA POESA Y POESA ONTOLGICA

    Martnez Gmez Jorge Francisco

    franmg@live.com.mx

    Introduccin

    Se abordaran las diferencias entre el discurso racional y el discurso potico, sealando

    sus pretensiones ontolgicas y la concepcin metafsica que permite diferenciar en

    contenido concepto de metfora. Se ver que la poesa asume diversos papeles

    dependiendo de la explicitacin o no de su pretensin de conocimiento, de su dominio de

    la forma y primaca frente al contenido, de su uso de la sensibilidad como objetivo o como

    medio, desembocando as en la poesa como discurso, la poesa como arte, y la poesa

    como mtodo. Adems se mostrara su ubicacin en el plano de la racionalidad donde del

    llamado discurso racional slo se diferencia en grado dependiendo de su calidad como

    arte.

    Del objetivo de la poesa

    Existe una sustancial diferencia entre el discurso potico y el llamado discurso racional?

    La diferencia que a primera vista suele aparecer es que mientras que el primero se traza

    implcitamente como proyecto la apologa de lo no racional afectos, pasiones, anhelos,

    fantasas en tanto no pretende abordar lo que algo es, es decir, su esencia

    naturaleza, consistencia -, pretensin s presente en el segundo tipo de discurso. El

    primero busca expresar una vivencia, por tanto subjetiva e individual. Una vivencia valga

    la obviedad de algo que se presenta ante nosotros, por ello siempre vivencia de algo

    particular. El segundo busca expresar la verdad de lo que algo es, por tanto una expresin

    al margen del sujeto, es decir, objetiva, donde el sujeto o autor funge slo como medio,

    portavoz de aquello que presumiblemente es independientemente del sujeto que lo

    presencia. Tambin es una pretensin de carcter universal, en tanto el es del objeto

  • particular es el mismo es de todos los objetos de su misma especie. Importan pues, en

    esta forma de discurso, los objetos particulares en tanto ejemplares del es buscado por

    la razn.

    Esta distincin quiz acertara en su validez si los discursos poticos se limitaran a hacer

    gala de las vivencias del autor, sin realizar afirmaciones de lo que algo es. Sin embargo,

    cuntos poemas no pretenden dilucidar, por ejemplo, lo que el amor es?

    El amor, pinculo de Dioses,

    algaraba de los desiertos,

    promesa de futuros.

    El fragmento anterior bien pasara por un discurso potico y no racional. Pero, si como

    puede verse, este fragmento mantiene pretensin de universalidad acerca de su objeto,

    sealando cul es su esencia, en qu consiste, qu es, qu nos permite catalogar el

    fragmento anterior como un tipo de discurso y no otro? Adems, no se presenta el caso

    a veces, de un discurso llamado racional que trata sobre asuntos individuales, subjetivos,

    como por ejemplo, el anlisis psicolgico de sueos y fantasas? En tal caso, dicho

    discurso racional estara s pretendiendo encontrar el es de algo, la verdad, mas de un

    asunto particular que bien no se generaliza a otros ejemplares de su misma especie, mas

    an as nadie negara que, por ejemplo, el aparato conceptual del psicoanlisis es un

    discurso racional. Cul es entonces, el criterio para diferenciar lo particular de lo

    universal?

    El ejemplo del discurso psicolgico slo es de utilidad para sealar lo confuso del criterio

    de lo particular-universal para escindir de la racionalidad el discurso potico del discurso

    racional que como se ver, discurso racional constituye un pleonasmo.1 Y el ejemplo

    1 Afirmo aqu que lo racional y lo irracional no constituyen cualidades objetales, es decir, que no

    son los objetos los que son racionales o irracionales, sino que la racionalidad o irracionalidad

    constituyen modos de aprehensin del mundo. As, hablar de las pasiones, anhelos, fantasas

    como objetos irracionales cae en desuso. Entiendo por (i)racionalidad aquella forma de aprehender

    el mundo en funcin de la presencia o ausencia de principios lgicos (el de identidad, el de no

    contradiccin, y el de tercero excluido), de pensamiento dual relacional es decir, el pensamiento

    que se basa en establecer relaciones de a dos -, la causalidad y la categorizacin. Aquel modo de

    aprehensin del mundo que prescinda de estas formas lo llamo irracional, aquel que haga uso de

  • del anterior y presumible fragmento de carcter potico, muestra que, de querer salvar la

    cualidad propia de la poesa, no puede aludirse a su no pretensin de expresar la verdad

    de algo, el es. En otras palabras, en incontables ocasiones la poesa realiza

    afirmaciones de corte ontolgico en tanto pretenden apuntar a lo que en el ejemplo

    anterior el amor es por s mismo al margen de una experiencia, no porque la experiencia

    sea innecesaria para la contemplacin del amor, sino que nicamente es la condicin de

    posibilidad de dicha contemplacin, siendo slo el receptor de una naturaleza ya dada,

    que como experiencia se limita dar cuenta de lo que independientemente de ella es.

    An en el caso de limitarse el poeta a decir Yo vivo, yo siento que, se sigue realizando

    juicios de carcter ontolgico, con la salvedad de hacer explcito que ese juicio proviene

    de un Yo, y de un sentir. Es decir, la nica diferencia entre, por ejemplo: (Yo) siento

    que el amor es, y El amor es, es la explicitacin del carcter subjetivo de la primera

    afirmacin, sin embargo se sigue hablando de lo que algo es. Explicitacin que el discurso

    racional obvia quiz sin querer pues, no es todo juicio un juicio que hace un individuo

    y a partir de unas facultades?

    Y si el discurso potico se limitara a describir una vivencia?

    Vivo el amor, como agria nubes,

    como sed que no descansa,

    como Sol que slo a s se ilumina

    Sin embargo cabra preguntar, decir que vivo el amor como algo, no lleva implcitamente

    el juicio de que para m el amor es ese algo?

    ellas, racional. A partir de lo anterior puede establecerse que todo discurso es racional pues

    mediante el uso de la palabra y el pensamiento inevitablemente tambin se hace uso de estas

    formas lgicas.

  • Del mtodo de la poesa

    Si no es por su pretensin que el discurso potico se diferencia del discurso racional, ya

    que, como acabamos de ver, ambos pretenden realizar afirmaciones sobre el es de algo,

    implica o explcitamente, y ambos pueden abarcar tanto objetos particulares como

    universales, es momento de ver si es por su mtodo que estas dos formas de discurso de

    diferencian.

    El primer elemento que parece diferenciar la poesa de una labor conceptual, es el uso

    que la primera hace de metforas, es decir, el carcter no literal de sus palabras, dando

    como consecuencia la multireferencialidad de su contenido, es decir, que una misma

    expresin puede referir a ms de una cosa. Adems la poesa pretende crear nuevas

    referencias para lo existente. Mientras que el discurso racional, en su intento de transmitir

    informacin respecto a algo del mundo siendo esto otro pleonasmo, pues, qu otro tipo

    de informacin existe si no es informacin de algo ya dado? no puede sino anclarse en

    la correspondencia palabra cosa, evitando la multireferencialidad pues su discurso

    pretende apuntar a un objeto nico, su objeto de conocimiento.

    Tanto la poesa como la labor conceptual emplean como herramientas el uso de

    palabras2. En qu se diferencia el uso de palabras en uno y en otro?

    Toda palabra constituye un parcelamiento de la realidad permitida y/o permitiendo el

    principio de individuacin. Es decir, la creencia en unidades ontolgicamente distintas de

    otras individuos, o mejor dicho, individualidades - crea la necesidad de crear palabras

    que hagan referencia a estas unidades, o bien, el uso de las palabras, del lenguaje, da pie

    a esta creencia. A estas individualidades tanto la poesa como la labor conceptual

    pretenden abordar, sin embargo como se dijo, el primero a travs de una forma

    metafrica, y el segundo a travs de una literal.

    Forma metafrica:

    Y las rosas sacudieron su cabeza,

    mientras el Sol las baaba con la luz.

    2 Cabe aqu la cuestin de si la poesa emplea como herramienta a las palabras, o si la poesa es

    sus palabras; como tambin si cabe hablar de un pensamiento detrs (puro), separado de las

    palabras con que se expresa.

  • Y a la espera de la enorme sombra,

    decidieron por su cuenta rer y llorar.

    Forma literal:

    Las rosas, al igual que otras flores, se desarrollan a partir del proceso de fotosntesis permitida por los rayos del Sol. Algunas plantas realizan dicho proceso durante la noche.

    Ambos discursos abordan el mismo objeto, la relacin entre la luz del Sol y el desarrollo

    de las plantas, mas el primero por su uso abierto de metforas seguramente sera

    catalogado como un discurso potico, mientras que el segundo por su uso de conceptos

    pasara por discurso racional. Cul es la diferencia entonces entre una metfora y un

    concepto, diferencia de la que parece pender el estatus de arte de la poesa?

    Decimos que una expresin es metafrica cuando su contenido no responde a una

    cualidad del mundo. Frente a la expresin Y las rosas sacudieron su cabeza, se dir

    que las rosas no tienen propiamente una cabeza sino ptalos; se dir despus que el Sol

    no baa, sino ilumina; que la noche propiamente no es una sombra, y que las plantas no

    ren ni lloran sino que a lo ms presentan cambios fisicoqumicos que en algunos casos

    son susceptibles de ser percibidos. Siendo que frente al juicio del vulgo ptalos,

    iluminar o bien calor, o bien energa -, noche, cambios fisicoqumicos, pasan por

    conceptos.

    Frente a la no correspondencia de las metforas con la realidad, se dir que, la expresin

    proceso de fotosntesis permitida por los rayos del Sol, s presenta dicha

    correspondencia, pues en la realidad s existe la fotosntesis, y s existe el Sol, y s existe

    una relacin entre stos dos. Puede verse, que lo que permite pensar la correspondencia

    palabra - cosa de donde presumiblemente el concepto extrae su cualidad, se basa en una

    concepcin metafsica donde por s misma existe la fotosntesis como una entidad de

    naturaleza acabada, la cual el concepto se limita a reflejar y a apuntar. Es decir, que

    mientras cabeza de flores es - para el autor - deliberadamente una creacin de la

    imaginacin que por s misma no apunta a nada pues en la realidad no existe tal cosa,

    ptalos es un concepto s arbitrario, pero que pretende apuntar a algo que existe. Como

    si existiera una sustancia ptalos las unidades ontolgicas antes mencionadas a la

  • cual el concepto ptalos meramente apunta. En otras palabras, existen sustancias que

    conforman el mundo, los conceptos corresponden a estas sustancias en una relacin uno

    a uno, y las metforas crean ficciones a partir de estas sustancias sin apuntar

    propiamente a algo del mundo. He aqu la concepcin metafsica que permite la distincin

    entre concepto y metfora.

    La relacin entre rosas y cabeza sera, pues, de carcter imaginario, pues cabeza

    inscrito en un discurso racional hace referencia a una parte del cuerpo. Sin embargo,

    qu es cabeza? No es tan slo una forma de decir y hacer referencia a un conjunto

    de huesos y carne por encima del cuello? Y no es huesos, carne, encima, cuello,

    tambin meras formas de decir lo que sea que se encuentre ah? Lo arbitrario de la

    nominacin de las palabras no es algo nuevo, pues no existe necesidad de que la cosa

    que se encuentre por encima del cuello se nombre cabeza y no cusche, por

    ejemplo. Qu le otorga entonces a la palabra cabeza el estatuto de concepto dentro de

    un discurso racional, adems de primaca? Las prcticas sociales.

    El carcter literal de una palabra viene dado por el uso cotidiano de sta y por su

    momento originario de aparicin. Cuando, por ejemplo, en algn momento tuvo que

    determinarse por cuestiones de comunicacin y supervivencia que lo que se encontraba

    encima de la rosa eran ptalos, y encima del cuerpo de un ser vivo cabeza, se

    determin que en el contexto de las rosas ptalos sera un concepto, y en el contexto de

    los seres vivos cabeza lo sera. Cuando la palabra ptalos sea utilizada fuera del

    contexto en donde se origin, ser una metfora. Es decir, que todas las palabras ya

    creadas en su contexto originario - referidas en un segundo momento - posterior a los

    ptalos sin utilizar la palabra ptalos, sern consideradas metforas. Es entonces la

    aparicin en el orden del tiempo de las palabras, y no su contenido, lo que viene a

    determinar que unas sean conceptos y otras metforas.

    La palabra originaria para servir de parcelacin de un nuevo sector de la realidad

    (principio de individuacin) an no tejido en la tela de la comunicacin, debe ser una

    palabra que no guarde relaciones de significado con palabras ya empleadas. Por ello, en

    el momento originario de nombramiento de la cosa, no poda utilizarse siguiendo

    nuestro ejemplo la palabra cabeza, pues sta ya haca referencia ella como palabra

  • originaria a otro sector de la realidad.3 De otro modo cualquier cosa pasara a llamarse

    cabeza, impidiendo el propsito buscado de la comunicacin.

    Entonces si no es la ausencia o presencia de literalidad lo que diferencia el discurso

    potico del discurso racional, en qu consiste su separacin? En cuanto al modo de

    expresin, la nica diferencia es que el discurso racional emplea mayor cantidad de

    palabras originarias, y el discurso potico mayor cantidad de palabras secundarias.

    Tanto por el objetivo de ambas formas de discurso decir lo que es como por su modo

    de expresin, puede decirse que la nica diferencia es de grado. El discurso racional

    asume conscientemente la tarea de apuntar a la esencia verdad - de algo, mientras que

    el discurso potico lo hace implcitamente, o inconscientemente. A la vez, el discurso

    potico asume con mayor consciencia el carcter metafrico de toda expresin, mientras

    que el discurso racional llevado por su concepcin metafsica concepcin de la que

    tampoco escapa el poeta pues en su labor tambin hace uso de palabras originarias, al

    igual que el pensador hace uso de metforas pretende literalidad y precisin en su

    discurso.

    Ambos llevados por una sed de conocimiento, empleando mtodos que slo difieren en

    grado. Cul de ellos entonces constituye la mejor opcin para apuntar a lo que algo es?

    De la relacin contenido forma o de la verdad como medio de la poesa.

    Es verdad que tanto la poesa como la labor conceptual, en sus diferentes objetos,

    pretenden evocar la verdad de lo que algo es. La poesa, se considera, trata como objetos

    a las pasiones, los sentimientos, los anhelos (lo llamado irracional); es entonces su objeto

    y no su objetivo lo que la hace aparecer como una labor a espaldas de la razn, que

    muchas veces trata de objetos distintos, mas en ocasiones de los mismos. Puede

    pretenderse comprender el ser a partir de un poema - como el poema de Parmenides -,

    3 Si con todo el pulso de la razn se negara aquella realidad metafsica compuesta de unidades

    ontolgicamente distintas unas de otras, se terminara la relacin de orden temporal concepto

    metfora, pues se asumira que ya desde el momento originario toda palabra es metfora,

    impidiendo as la comunicacin, pues se carecera de un acuerdo sobre qu palabras (metforas)

    usar. Podra entonces nombrase y comprenderse el entero mundo con una palabra, o bien con el

    silencio.

  • o comprender el amor, la locura, el instinto a partir de un discurso racional por ejemplo,

    la tradicin psicoanaltica.

    Sin embargo, el discurso potico posee otro objetivo, uno podemos decir, primario en

    relacin al objetivo? de decir lo que algo es. La poesa es considerada en su estatuto de

    arte una promotora de afectos, de imgenes, de sensaciones.4 El discurso potico

    entonces, no asume deliberadamente como objetivo la tarea de apuntar a la verdad de

    algo pues sta labor slo funge como medio para el despertar de la sensibilidad, objetivo

    s asumido por la poesa. En otras palabras, al ser la palabra la herramienta del discurso

    potico no tiene ms remedio que apuntar a lo que algo es, mas no pretende que esta

    verdad o idea por s sola sea factor de sensibilidad. Es ms, la idea por s misma, es

    decir, su contenido resulta imprescindible para el discurso potico, pues slo es el medio

    por donde se mueve la pretensin de evocar a travs de las imgenes, y por ello el uso

    no de conceptos sino de metforas los afectos y sensaciones. Es decir, que vale lo

    mismo dar una definicin o su contraria de por ejemplo el amor -, pues el dar una

    definicin lo que algo es - no es el objetivo de la poesa de la alta poesa -, sino que al

    usar como herramienta la palabra debe inevitablemente pretender sin querer hacerlo -

    expresar lo que algo es, mas siendo esta palabra, esta idea, esta definicin slo el

    material que funge como medio para realizar su verdadero propsito. La idea es para el

    discurso potico su inevitable esqueleto, mas no su carne.

    Al discurso racional no le interesa generar afectos y sensaciones, slo desea apuntar a lo

    que algo es, sin importar si gusta o no. Por ello la idea no es un elemento secundario sino

    su objetivo, por ello no puede ni quiere - darse el lujo de la imprecisin y la

    contradiccin. La idea es para el discurso racional el esqueleto, la carne, el corazn.

    Sin embargo esta distincin s clara a diferencia de las distinciones aparentes slo es

    vlida cuando de alta poesa se trata. Afirmo, como en todas las cosas, que lo excelso

    brilla por su escases. En la mayor parte de los discursos que pretenden el estatuto de

    4 Valga la distincin entre afectos o sentimientos, imgenes y sensaciones. Afirmo que los afectos

    estn dirigidos a un objeto en particular, mientras que las sensaciones no. Las imgenes son el

    medio de evocar stas dos sin recurrir al uso de una idea, pues una idea dependiendo de su

    contenido, puede tambin generar afectos y sensaciones. A esta cualidad del arte de prescindir de

    la idea para generar afectos y sensaciones que son distintas slo en funcin del grado de

    consciencia de su objeto le llamo cualidad de sensibilidad.

  • poesa, a falta de imgenes finas y potentes no acaece la verdad como medio de la

    sensibilidad, pues no permite al lector la escisin entre forma y contenido5 que le permite

    ir ms all del mensaje propuesto lo que algo es dejndose llevar por los afectos y

    sensaciones despertadas.6 En la mayora de la poesa, su uso de la forma es tan pobre

    que slo se manifiesta su contenido, su idea, y en esta pretensin el discurso racional ya

    tiene el puesto legtimo. En otras palabras, el carcter de condena de la poesa y en lo

    que radica la garanta de genialidad de quien sobresale en ella es que a falta de un gran

    dominio de la forma fruto de tcnica estudio y potencial la mayora de la poesa no

    es ni arte ni discurso racional, pagando el precio de la mediocridad en un punto tibio

    donde no es ni una ni otra cosa.

    De la fusin de ambos discursos

    Puede utilizarse el mtodo potico para los fines del discurso racional? Hemos visto que

    la poesa en su carcter de arte no busca tener funcin de conocimiento, y que la

    pretensin de conocimiento de la poesa carente de buena forma, adems de ser

    inconsciente es ms la consecuencia de una falta de habilidad. Legtimamente es el

    objetivo del discurso racional apuntar a la verdad de algo, sin embargo, puede el

    discurso racional emplear para su beneficio el uso del mtodo potico constituido por la

    evocacin de imgenes, en la bsqueda de decir lo que algo es? La respuesta es no.

    Como se mencion, la funcin del mtodo potico es lograr en el lector la escisin entre

    contenido y forma prescindiendo del contenido de la idea a partir del arrebato que el

    placer esttico de la forma confiere. De este modo, se persuade a travs de la belleza del

    discurso y no por su verdad. Una idea clara y desarrollada en la mente del autor, adems

    de verdadera, no necesita de ningn recurso ajeno ms que su contenido para ser

    expresada en su totalidad.

    5 El carcter metafrico de las palabras empeladas es parte no del contenido sino de la forma.

    6 En ello consiste la supremaca de la msica respecto a la poesa, en el hecho de que al emplear

    como herramienta algo que no es palabra el sonido no se ve constreida por la relacin

    contenido forma. Al no emplear en absoluto idea alguna, toda ella es forma. As la meloda ms

    sencilla puede evocar los afectos ms insospechados para el arte escrito. En esto radica su

    estatuto de arte puro.

  • El mtodo potico ciertamente es de utilidad para expresar lo que el autor cree que es

    verdad, mas slo en el caso en que el autor no tenga claridad en su pensamiento, y por

    ello recurra a la fuerza de las metforas para, digamos, violentar a travs de la belleza la

    receptividad y hacer entrar ms fcilmente su contenido al reducir la respuesta crtica por

    parte del lector. En otras palabras, a travs del mtodo potico y no por la idea misma -

    el autor pretende algunas veces sin darse cuenta - convencer de la veracidad de su

    discurso, bien por no tener clara y bien desarrollada la idea que desea transmitir, bien por

    un inters personal. El mtodo potico como herramienta expresiva del discurso racional,

    busca persuadir de la veracidad de un discurso; el concepto rido y tosco busca limitarse

    a reflejar la verdad.7 El poeta usa metforas a falta de argumentos.

    Adems de esto, resulta en perjuicio para la claridad de la idea el hacer uso de imgenes,

    pues la funcin y criterio de valor en la poesa - de stas es justamente apartar la

    consciencia del mensaje del discurso. La evocacin de afectos resulta un distractor en la

    comprensin de la idea. La sensibilidad es aqu vista como herramienta y no como fuente

    por s misma de conocimiento.8

    7 Es este carcter rido del concepto un motivo de crtica por parte de los fieles de la belleza, pero

    justamente el encontrarse tan alejado del terreno de las emociones constituye su mrito y su virtud, al no

    usar a stas como herramientas en su discurso. El hacer de las emociones jaulas de la voz crtica del lector,

    herramientas que como magia violentan la libertad forzando abrir la puerta para hacer entrar un mensaje,

    en esto radica el carcter inmoral de la poesa.

    8 Para la cuestin de la sensibilidad del arte como fuente por s misma de conocimiento para una

    comprensin no conceptual del mundo, vase Arthur Shopenhauer Lecciones sobre Metafsica de lo Bello.

    Slo en tal caso, la poesa como arte en su posibilidad de conocimiento se encontrara por encima de la

    labor conceptual. As tambin se salvara el carcter inmoral de la poesa.