omraam mikhaël aïvanhov - creatie artistica si creatie spirituala (a5)

148
Omraam Mikhaël Aïvanhov CREAŢIE ARTISTICĂ şi CREAŢIE SPIRITUALĂ Cap. 1 - Artă, ştiinţă şi religie Este necesar să luăm ca punct de plecare structura fiinţei umane pentru ca această problemă a artei să vă fie cât mai clară. Putem defini fiinţa umană ca o trinitate: ea a primit un intelect să gândească, o inimă pentru a simţi şi o voinţă pentru a acţiona. Intelectul are ca obiect ştiinţa. Domeniul inimii este religia, morala. Cât despre voinţă, ea are nevoie să acţioneze, să modeleze, să creeze. De aceea se poate afirma că arta aparţine domeniului voinţei. Muzica, dansul, sculptura, arhitectura, poezia, pictura constituie diferite modalităţi găsite de om pentru a exterioriza, a concretiza ce are în mintea şi inima sa. Arta are deci o legătură cu ştiinţa şi religia. Ştiinţa caută lumina, religia cere căldura, iar arta, activitatea creatoare. Din

Upload: tibi1980

Post on 14-Nov-2015

268 views

Category:

Documents


36 download

DESCRIPTION

„Ideea creaţiei constituie chintesenţa învăţământului nostru, spune Omraam Mikhael Aivanhov. Fiecare fiinţă simte nevoia de a crea, dar adevărata creaţie face apel la unele elemente de natură spirituală. Artistul care vrea să creeze trebuie să se depăşească, să se autodepăşească şi, prin rugăciune, meditaţie, contemplare, să capteze nişte elemente din regiunile superioare." Aşadar, descoperim că legile adevăratei creaţii artistice nu sunt altele decât legile creaţiei spirituale. Plămădindu-şi opera, artistul înfăptuieşte o lucrare de înnoire interioară identică cu a spiritualistului, şi invers, în strădaniile sale către perfecţiune, spiritualistul împlineşte în sine o lucrare de creaţie identică cu aceea a artistului”.

TRANSCRIPT

Creaie artistic i creaie spiritual

Omraam Mikhal Avanhov

CREAIE ARTISTIC i CREAIE SPIRITUAL

Cap. 1 - Art, tiin i religie

Este necesar s lum ca punct de plecare structura fiinei umane pentru ca aceast problem a artei s v fie ct mai clar.Putem defini fiina uman ca o trinitate: ea a primit un intelect s gndeasc, o inim pentru a simi i o voin pentru a aciona. Intelectul are ca obiect tiina. Domeniul inimii este religia, morala. Ct despre voin, ea are nevoie s acioneze, s modeleze, s creeze. De aceea se poate afirma c arta aparine domeniului voinei. Muzica, dansul, sculptura, arhitectura, poezia, pictura constituie diferite modaliti gsite de om pentru a exterioriza, a concretiza ce are n mintea i inima sa. Arta are deci o legtur cu tiina i religia.tiina caut lumina, religia cere cldura, iar arta, activitatea creatoare. Din nefericire, oamenii s-au obinuit s le separe, i chiar s le opun. De cte ori nu s-a observat cum religia condamn tiina i arta, tiina dispreuiete religia i consider arta ca fiind foarte puin serioas, n timp ce arta rde de prerea ce o au despre ea religia i tiina! i totui, n via, n natur, n fiina uman, cele trei sunt legate, ele lucreaz mpreun. Iniiaii nu au separat niciodat aceste trei domenii. Acum, cnd separarea s-a produs, religia este incapabil s-i apropie oamenii de tiin, ei o resping. n realitate, ei o resping fiindc nu posed adevrata tiin; tiina lor este orientat numai asupra lumii fizice, materiale, ei nu cunosc adevrata tiin, tiina celor trei lumi, pe care se bazeaz toate religiile. Ct despre art, ea se mpotmolete ntre cele dou: cnd se opune moralei i religiei, cnd se opune tiinei.Eu v repet, religia, tiina i arta constituie un tot n natur. Ele sunt separate numai n mintea oamenilor. Att timp ct vor fi meninute separate, adevrata nelegere nu va exista. tiina, religia i arta formeaz o unitate datorit creia totul se poate explica, totul poate fi neles, n om nu trebuie niciodat separate activitile inimii, intelectului i voinei. Toate trei trebuie s se ndrepte n aceeai direcie, sudate, unite: inima trebuie s-i dea fora, iubirea, elanul, celor aprobate de intelect, iar voina trebuie s le pecetluiasc prin faptele sale. Dac intelectul dezaprob i mpiedic ceea ce simte inima, sau dac voina complet dezechilibrat este folosit s satisfac cnd pe unul, cnd pe cellalt, omul decade. tiina este o necesitate a intelectului, religia este una a inimii, iar arta este o cerin a voinei: s exprime ceva, s creeze, s construiasc. Aceste trei necesiti sunt ns legate, deoarece ceea ce gndii, apoi l simii, l iubii, i ntr-un sfrit, l mplinii.Ce se observ n via? Omul i face nite planuri, nite proiecte. Apoi i le dorete realizate. n sfrit, el trece la lucru pentru a le duce la bun sfrit. Iat, deci: gndul, sentimentul, fapta. Gndul trebuie s precead mereu fapta. Desigur, adesea unii procedeaz exact invers: ei acioneaz fr s studieze bine problema. Apoi, apar desigur unele erori, nite suferine i regrete. Ne este permis s acionm fr s judecm? Da, numai dac suntem att de puri, att de evoluai, nct fiecare impuls pentru aciune s fie inspirat de Divinitatea nsi. Exist unele fiine excepionale, extrem de rare, care s-au identificat cu Divinitatea nct, dac judecau nainte de a aciona, ar fi introdus n ele un element uman, iar acesta ar fi perturbat curenii divini sub a cror influen se supuneau complet. Dup ce au acionat, aceste fiine privesc ce au fcut i constat c totul este bine. Aceste fiine acioneaz asemeneaDomnului. Studiai cum prezint Facerea cele ase zile ale creaiei lumii: Dumnezeu a rostit cteva cuvinte n fiecare zi, fcnd s apar astfel diferitele elemente ale universului i, la sfritul fiecrei zile, El a considerat c este bine. Pentru a aciona asemenea Domnului, trebuie s fim ca El...dar pentru a fi ca El vom avea nevoie nc de miliarde de ani de lucru!Pe parcursul veacurilor, n funcie de civilizaie, tiina, religia i arta i-au disputat ntietatea. Religia a predominat mult timp n Occident, mpiedicnd arta i tiina. Apoi a venit o epoc n care religia i-a nceput declinul i tiina a preluat ntietatea. Acum, putem spune c viitorul aparine artitilor. Da, toat lumea i iubete din ce n ce mai mult, i aplaud, iar Cerul dorete s se exprime acum prin intermediul artitilor, muzicienilor, poeilor, pictorilor, sculptorilor. Din ce motiv?Pentru om nimic nu este mai esenial ca arta. Ea exist nc din copilria omenirii. Care sunt de fapt primele manifestri ale copilului? El nu se ocup nici de filosofie, nici de tiin, nici de moral, dar el este un artist: el gesticuleaz, mimeaz, strig. Gurile rele spun c plnge. Nu, eu pun lucrurile la punct i afirm c este gata s cnte, cel puin el se exerseaz, ateptnd ca larinxul i plmnii si s fie pregtii! Uitai-v apoi cum danseaz de ndat ce abia poate s se in pe picioare, cum deseneaz i picteaz nainte chiar s nvee s citeasc i s scrie. Dai-i nite cuburi sau nisip, i iat cum apar nite case i castele, el devine arhitect.Istoria umanitii a fost marcat mai nti de art, religia a devenit apoi preponderent, iar mai trziu tiina a reuit s se impun. Dar din nou, n viitor, eu v repet c arta va avea preponderen. De ce arta? De ce nu religia sau tiina?De secole, religia, sau mai degrab reprezentanii religiei nu au fost cu adevrat la nlimea misiunii lor, prsind scopurile spirituale pentru unele materiale: autoritatea, prestigiul, puterea, banii. n loc s i nvee pe oameni adevrata credin, ei le-au inoculat fanatismul; n loc s i elibereze, ei au cutat deseori s i aserveasc i s i exploateze. Iisus spunea fariseilor i scribilor: Vai vou, crturarilor i fariseilor farnici! C nchidei mpria cerurilor naintea oamenilor; c voi nu intrai, i nici pe cei ce vor s intre nu-i lsai. Acest repro este valabil pentru majoritatea clerului tuturor religiilor. De aceea, din ce n ce mai mult, oamenii prsesc bisericile i templele. Ct despre tiin, ea se orienteaz spre cercetri att de specializate nct a devenit o problem a profesionitilor. Chiar dac neleg importana unor descoperiri tiinifice, cei mai muli oameni nu le pot nelege cu adevrat, i nici nu fac din ele o preocupare principal.Numai arta i poate sensibiliza cu adevrat pe oameni, trezindu-i la adevrata via. Aceasta nu nseamn c nu putem critica deloc formele ce le-a luat n zilele noastre, dimpotriv, putem afirma c ea este departe de ceea ce Iniiaii neleg prin cuvntul art, adic o activitate ce reunete adevrata tiin i adevrata religie. Arta va salva ns lumea, o art contient, luminat de adevrurile nelepciunii i ale iubirii. Artitilor li se va acorda n viitor ntietate, fiindc adevratul artist este deopotriv preot, filosof i savant. Da, pentru c rolul artistului este de a realiza n planul fizic ceea ce inteligena concepe ca adevrat, ceea ce inima simte ca bun, astfel ca lumea superioar, lumea Spiritului, s poat cobor s se ncarneze n materie.

Cap. 2 - Izvoarele divine ale inspiraiei

Omul nu poate ameliora nimic pe pmnt dac nu a tiut mai nti s se nale prin intermediul gndului pentru a contempla alte imagini, alte existene ce l depesc i i pot servi ca modele sau ghizi.Iisus spunea: Fac-se voia Ta, precum n cer i pe pmnt. Pentru a exprima o astfel de dorin, nseamn c el a contemplat Cerul unde totul era de o asemenea perfeciune, de o asemenea splendoare nct nu puteai s-i doreti dect ca pmntul s devin ntr-o bun zi o imagine a Cerului. Aceasta presupune ns neaprat ca omul s evadeze din realitile terestre att de mediocre, ntunecate, dezordonate, pentru a contempla regiunile celeste, apoi s revin s ndrepte lucrurile, s le organizeze dup modelele contemplate. Tocmai aceasta este lucrarea Iniiailor: n meditaiile, n contemplrile lor, ei reuesc s sesizeze, s capteze aceast perfeciune din nalt, i se strduiesc apoi s o reproduc aici, pe pmnt. Cu excepia colilor Iniiatice, oamenii, care nu cunosc aceast metod, nu sunt obinuii s prseasc pmntul pentru a contempla o lume superioar, de aceea ei au fcut din pmnt un loc nspimnttor.Meditaia, contemplarea nu au alt scop dect s permit omului s ating un nivel de contiin superioar ce i va influena apoi gusturile, judecile, atitudinile. Trebuie numai s tim cum s meditm, cum s contemplm, i asupra crui subiect. Muli oameni mediteaz, dar asupra unor subiecte dintre cele mai prozaice: cum s-i aranjeze afacerile, cum s ctige bani, cum s mbrieze o anumit femeie... Ce faci? - Eu meditez. Numai Dumnezeu tie despre ce mediteaz! i pisica mediteaz, da, asupra felului cum s prind oarecii. Exist tot felul de meditaii... Cu toate meditaiile lor, oamenii se blcesc nc n aceleai slbiciuni, n aceleai vicii, n aceleai primitivisme, ei nu cunosc nc secretul adevratei meditaii.Adevrata meditaie presupune mai nti s v nlai pn la o lume ce v depete, s v ncntai n faa ei i s reflectai apoi aceast stare. Dac dup o meditaie rmnei reci, ntunecai, lipsii de inspiraie, nseamn c ai dat gre. O meditaie trebuie s v schimbe cel puin privirea, sursul, gesturile, interveniile, s adauge n ele ceva nou, mai subtil...cel puin o particul ce vibreaz n armonie cu lumea divin. Iat criteriile ce trebuie cunoscute pentru a vedea dac ai meditat bine sau nu.Meditaia nseamn mai nti alegerea de ctre intelect a unui subiect nalt asupra cruia v concentrai. Putei prsi aceast concentrare la un moment dat, pentru a contempla numai frumuseea ce ai reuit s o atingei, lsndu-v ptruni de ea. i n sfrit, dac putei, s v identificai cu aceast frumusee. Prima etap este deci concentrarea i meditaia; urmeaz apoi contemplarea: v oprii asupra unei imagini perfecte, v mbibai cu ea, v bucurai de ea, suntei fericii. n sfrit, v identificai cu ea, aceasta este mplinirea. Iat nite metode folositoare, minunate; dac le cunoatei, putei obine rezultate importante. Altminteri, ntreaga via vi se va scurge inutil; v vei nchipui c ai realizat deja ceva, dar n realitate nu ai fcut nimic.Marile genii ale trecutului au lucrat dup aceste metode: pictorii, sculptorii, muzicienii, poeii, de aceea ei au druit nite capodopere omenirii.nainte de a-i ncepe lucrarea, ei se reculegeau, meditau, i cereau binecuvntarea Cerului, fiindc numai Cerul poate aduce acea scnteie ce lumineaz imaginaia. Ei primeau astfel revelaia adevratei frumusei i posibilitatea de a o exprima i transmite. Dac omul poate crea nite capodopere cnd este inspirat, este pentru c totul lucreaz n el dup aceast lumin spiritual ce a primit-o. Nimic nemuritor nu poate fi produs n afara spiritului.Uitai-v numai cum n antichitate o mulime de poezii ncepeau printr-o invocaie ctre zei sau muze. Era o modalitate de a arta c nainte de a crea, artistul trebuie s se adreseze unor fiine superioare, cerndu-le s participe la lucrarea sa. Sufletul i spiritul omului au nite antene, ele sunt pregtite s comunice cu Divinitatea. Fiindc Dumnezeu a creat omul dup chipul su, El i-a dat i capacitatea de a nfptui nite minuni; numai c omul trebuie s-i dezvolte aceast nsuire, s nu o neglijeze aa cum o fac cei mai muli n zilele noastre.Unde vei gsi nite artiti care se roag i mediteaz nainte de a crea? Toi se cred nite genii, nu au nevoie de ajutorul Cerului, ei nu au nevoie s fie inspirai. De aceea operele lor nu mai conin acel element de venicie ce confer atta valoare operelor din trecut, ele mai reflect ns i regiunile infernale ale subcontientului. Artitii care creeaz aceste opere antreneaz omenirea spre pieire. La fel se ntmpl cu gnditorii i scriitorii care nu au meditat i nu au trit niciodat vreun extaz, care nu s-au nlat niciodat pn la regiunile celeste pentru a contempla structura universului; ei scriu nite cri ce i distrug complet pe cititorii lor inspirndu-le ndoiala, revolta, gustul dezordinii i al anarhiei. Multe opere sunt scrise acum de unii scriitori care nu s-au strduit s se nale pn la regiunile superioare ale spiritului. Vei replica: De unde tii? Prin strile provocate n sinea noastr. Dac un scriitor nu reuete s trezeasc natura superioar n noi, aceasta este dovada c el nu a vizitat niciodat Cerul, Contemplnd capodoperele unui artist inspirat cu adevrat de Cer, v legai deja de nite existene ce v depesc, ncepei s simii i s trii cele trite de creatorul lor; suntei aproape obligai s l urmai pe drumul ce l-a strbtut, chiar fr s vrei: el v antreneaz n regiunile ce le-a gustat i contemplat. Iat utilitatea artei, latura sa educativ. Cnd omul se nal spre regiunile superioare, el primete de la aceste regiuni nite particule ce continu s lucreze, s vibreze prin el; ele vibreaz chiar ntr-un asemenea fel nct aduc nite transformri n ntreaga lume. Acesta este idealul unui adevrat artist, idealul unui Iniiat.Pe scurt, Iniiaii, misticii i artitii se aseamn prin faptul c acioneaz n mod favorabil asupra omenirii: artitii prin capodoperele lor, misticii prin tririle spirituale, prin virtuile lor, iar Iniiaii, marii Maetri ( pe care eu i situez mai sus fiindc ei ating Cerul aproape n mod direct) prin puterea lor de a propaga lumina. Artitii lucreaz s prezinte nite forme ce se apropie ct mai mult posibil de frumuseea ideal; misticii, credincioii lucreaz la ameliorarea domeniului psihic, moral, adic al coninutului; iar Iniiaii, marii Maetri lucreaz n domeniul simului, adic al ideilor, al principiilor. Aceste trei categorii de creaturi se aseamn n dorina lor de a ameliora, a perfeciona fr ncetare omenirea. Numai c o fac ntr-o manier diferit, n funcie de capacitile i nzestrrile lor, primii prin form, cei din a doua categorie prin coninut, iar ultimii, prin sim. Artitii, misticii, Iniiaii, fiecare categorie are nite capaciti i mijloace de exprimare diferite, o misiune diferit. Este vorba despre aceeai realitate, aceeai chintesen, doar modalitatea de exprimare este diferit.Aceste trei categorii corespund celor trei principii eseniale din care este constituit omul: spirit, suflet i corp; intelectul, inima, voina; gndul, sentimentul i fapta. n realitate, cele trei sunt necesare, dar este prioritar inteligena, nelegerea; apoi, morala, sensul mistic, o inim imens i sensibil; n sfrit, fapta, lucrarea pentru ameliorarea ntregii lumi. Omul complet este cel capabil s cuprind cele trei lumi: filosofia, religia (ce cuprinde i morala) i arta.Prima dorin a unui adevrat Iniiat este de a mplini rugciunea lui Iisus: Fac-se voia Ta, precum n cer i pe pmnt. Ea conine ntreaga filosofie iniiatic, ntregul program al discipolului, al adevratului cretin. S nu ne mulumim pronunnd formula i cerndu-i Domnului s trimit pe alii s o mplineasc, nu, noi trebuie s o realizm, s muncim cu ardoare pentru a face ca pmntul s devin asemenea Cerului.Trebuie, deci, s tii: dac nu consacrai timp suficient, strdanie i iubire pentru a ajunge foarte sus s contemplai i s simii realitile celeste, nu vei reui niciodat s realizai sub nici form Cerul. Fiindc lucrurile nu se fac oricum. Este imposibil s exprimi frumuseea fr a nva s intri n contact cu ea. i totui, muli artiti i nchipuie c, trind o via prosteasc i dezordonat, creeaz nite opere sublime. Nu, att timp ct nu se vor strdui s pun ordine n viaa lor i s se purifice, vor crea nite sperietori ce vor exprima exact gradul de evoluie la care au ajuns.De altfel, omul este aa cum este, el nu poate exprima frumuseea divin, frumuseea venic n ntreaga sa puritate: fcnd-o s ptrund prin el, prin inima sa, prin intelectul su, el i las asupra ei amprenta, el i comunic nite elemente din propria natur, din propriul temperament. Gradul de frumusee pe care artistul l poate atinge i exprima prin opera sa depinde deci mult de ceea ce este el. Frumuseea este ca o raz de lumin ce apare n ntreaga sa strlucire numai dac strbate un mediu perfect transparent, ntr-un mediu opac, raza este deviat i deformat. De aceea este att de important ca, nainte de a crea, artistul s nfptuiasc o lucrare important asupra lui nsui, pentru a deveni o materie att de transparent i vibrant nct se va lsa strbtut de frumuseea divin.n Frana avei de altfel o expresie ce spune c: cea mai frumoas fat din lume ofer numai ce are. Pentru a oferi, trebuie s posezi. Cu att mai mult, pentru a crea trebuie s pori n tine nsui elementele acestei creaii; dac cineva v prezint o oper nspimnttoare, nseamn c el poart nite montri n sinea sa, nu trebuie s cutai mai departe. Nu poi produce nimic divin dac nu eti locuit de Cer, iar pentru a da mai mult dect eti, trebuie s iei din tine nsui, s te depeti, s ptrunzi n regiunile superioare, s captezi de aici elementele ce le vei putea apoi mpri. Iat secretul artei divine: s te depeti pentru a putea aduce oamenilor ceva mai bun.Oamenii atept mereu ceva mai bun, mai nou, mai frumos, i l caut la teatru, la cinema, la concerte, n biblioteci, n expoziii, n muzee... Ei au cu toi acel instinct ascuns n sine de a gsi ceva mai bun, dar nu tiu, srmanii, c n loc s caute ceva mai bun la concerte, la teatru, la music-hall sau n barurile de noapte, ei ar trebui s se nale spre piscurile sufletului i ale spiritului ca s primeasc inspiraia.Ce este inspiraia? Este o entitate care ptrunde ntr-o fiin pentru a o poseda i a se manifesta prin ea. Ca s nelegei mai bine, s lum exemplul unui pianist sau al unui violonist aflat ntr-un concert. n anumite seri, interpretarea sa este obinuit, nimeni nu este emoionat: nici o emanaie, nici o strlucire, nici o for nu iese din el pentru a emoiona, a tulbura, a proiecta foarte sus pe cei care l ascult. n alte seri, apare dintr-odat ceva din el i fr s tie ce face - dar acest ceva el l cunoate foarte bine - atingerea, gesturile, chiar atitudinea fa de instrument, totul este diferit i se produc nite fenomene inexplicabile. Se spune atunci: Este minunat, este ceva divin, el este inspirat.Conform tiinei Ezoterice, inspiraia nu este altceva dect un contact, o comunicare cu o for, o inteligen, o entitate care vine din regiunile superioare i se folosete de noi pentru a nfptui ceea ce noi nine nu suntem capabili s facem. De exemplu, un poet dorete s scrie, dar pagina rmne alb, el se simte steril; el nu are nici o inspiraie. Iat ns c, dintr-odat, ceva ptrunde n el, o lumin, un curent, i el se las n voia acestuia: nu mai trebuie s-i caute cuvintele, este ca i cum cineva i le-ar dicta i el nsui este uimit de ceea ce scrie. De unde apare aceasta? Cine este cel care tie s gseasc nite materiale, s asambleze nite elemente i s le combine pentru a crea forme de o asemenea expresivitate?Fiina uman nu este att de capabil s produc nite creaii geniale, supraomeneti, divine, prin ea nsi, dar poate fi vizitat de nite entiti foarte evoluate care o inspir. De aceea, ea trebuie s nvee s atrag aceste entiti. Ele ateapt i cnd vd c o fiin a tiut s introduc n ea lumina, ordinea i pacea, vin cu bucurie, nvlesc n ea pentru a o ajuta i a-i ajuta i pe alii prin intermediul ei!Inteligena Cosmic a depus n noi un instinct ce ne ndeamn s mergem mereu mai departe pentru a exista o evoluie, un progres n specia uman. Privii plantele i animalele: ele rmn la fel dup mai multe mii de ani, evolueaz foarte lent, n timp ce oamenii au posibilitatea s avanseze foarte repede. Dar dac nu au nite Iniiai i Maetri s i ghideze, ei sunt atrai foarte mult de latura exterioar, obiectiv, superficial a existenei nct i devin nite sclavi, nite victime. Ei caut cele mai mari bucurii, cele mai mari satisfacii mereu la periferie, n jurul lor, n creaiile umane. Ah, nu, pentru a gsi ce caut, ei trebuie s caute n nalt - sau n profunzime, ceea ce este n realitate acelai lucru exprimat ntr-o manier diferit. Tot ceea ce oamenii au reuit s creeze nu este nc dect o reflectare ndeprtat a lumii divine.Chiar i cei mai mari artiti sunt limitai n mijloacele lor de exprimare, ei nu au posibilitatea de a transcrie cu exactitate tot ce vd, aud sau simt n clipele lor de inspiraie. Chiar Beethoven, Mozart, Leonardo da Vinci, Michelangelo sau Rembrandt nu au reuit s transcrie tot ce vedeau sau auzeau. Nu trebuie deci s ne nchipuim c vizitnd expoziiile i muzeele vom gsi cea mai potrivit modalitate de a evolua. Desigur, este bine, este folositor; i eu am vizitat n ntreaga lume viseaz, dorete, i imagineaz, i fiindc ntreaga lume i imagineaz, ntreaga lume i nchipuie c tie ce reprezint imaginaia. Nu, adevrata imaginaie, cea conceput i folosit de Iniiai, poate fi definit ca un fel de ecran situat la limita lumilor vizibil i invizibil, unde se proiecteaz nite imagini, nite entiti care nu sunt percepute n mod obinuit de contiina noastr. La anumite fiine foarte evoluate care tiu cum s foloseasc aceast nsuire, imaginaia primete i nregistreaz multe lucruri pe care ele ncearc s le exprime, s le descrie sau s le realizeze; pentru moment nu nelegem poate la ce corespund acestea, dar mai trziu vedem c ele au captat nite realiti nemanifestate nc n planul fizic. Dac omul tie cum s lucreze asupra gndurilor i a sentimentelor sale, el i poate purifica ntr-att psihicul nct imaginaia sa devine limpede, o transparen pur... i el ncepe s vad n lumile subtile. La acest nivel, imaginaia i viziunea sunt un tot.Eu a dori s v atrag mai ales atenia tocmai asupra puterii formatoare a imaginaiei. Imaginaia poate fi comparat cu o femeie nsrcinat: de ndat ce a primit germenul, ea ncepe s lucreze, l modeleaz i dup cteva luni aduce pe lume un copil al crui caracter, caliti fizice i psihice corespund naturii germenului. Asemenea femeii, imaginaia modeleaz i dezvolt elementele ce i se ofer; ea nu este o putere creatoare, ci formatoare. Gndul creeaz, iar imaginaia formeaz. Regsim deci aici lucrarea celor dou principii masculin i feminin: gndul, principiul masculin acionnd asupra imaginaiei, principiul feminin.Gndul este reprezentat de soare i imaginaia de ctre lun, simbol a tot ce este schimbtor, variabil, inconstant. Dac o lsm s vagabondeze, dac nici o voin inteligent nu o pune la lucru, imaginaia se va asemna cu o prostituat. De aceea discipolul trebuie s nvee s nu-i mai lase soia, imaginaia sa, s zac pe oriunde, fiindc ea i va aduce nite chiorituri. El trebuie s i furnizeze nite idei, nite imagini exacte, luminoase pentru ca ea s se ocupe s le concretizeze, dndu-le o form. Astfel el devine un mag. Magul este cel capabil s confere imaginaiei sale, nsoitoare credincioas i devotat, o idee, o dorin ce le-a creat n prealabil timp ndelungat i n amnunt, iar ea le realizeaz.Oamenii trebuie s nceap s contientizeze capacitile pe care Creatorul le-a pus n ei pentru a le cultiva, a le pune n valoare, fiindc neglijndu-le, este ca i cum le-ar lsa s se dezvolte ntr-o stare de slbticie ce le va aduce mari prejudicii. Spitalele i azilele sunt pline de oameni care nu i-au controlat niciodat imaginaia, iar printre ei se gsesc muli aa zii artiti care i nchipuiau c aceast creaie artistic const n a da fru liber propriei imaginaii. Ah, nu, tocmai c ea trebuie stpnit.Suntei locuii uneori de unele prezene benefice i simii cum imaginaia voastr formeaz nite imagini splendide. n alte momente, dac nu v supravegheai, dac nu suntei contieni, nite entiti ntunecate pot deopotriv s introduc n voi germeni duntori, iar imaginaia voastr va aduce pe lume nite copii anormali, bolnavi. Este ceea ce se ntmpl deseori, numai c nu v dai seama. Unii vor spune: Dar eu nu am copii! Iar alii: Eu am doi, trei, i ei sunt normali. Nu, sute de copii mutilai, criminali, idioi se aga de ei sub forma unor necazuri, neliniti i obsesii ce le tulbur viaa. Ah, da, la aa smn, aa rod.Puterea imaginaiei este imens, iar dac obinei rar rezultate importante nseamn c nu suntei credincioi lucrrii bune ce ai efectuat-o: o distingei printr-o activitate complet opus. S presupunem c lucrai s v formai un chip armonios: dac nu nvai mai nti s v stpnii, dorinele haotice ce vor continua s se agae de imaginaia voastr vor continua s v deformeze trsturile. Pentru a v mplini dorinele voastre cele mai divine, trebuie s lucrai ntr-o manier contient, inteligent, organizat. Iar dac rezultatele nu vor apare n aceast ncarnare, s nu v descurajai, ele vor veni n urmtoarea. Vei ntreba: De ce nu acum? Fiindc ntr-o ncarnare precedent ai dat nite lucrri de fcut soiei voastre, ea le-a nfptuit cu fidelitate, iar rezultatul este ceea ce suntei acum. Ca s v transformai, v va trebui acum mult timp. Dac ai avut n trecut un instructor i voina de a lucra, vei avea astzi nite rezultate bune. n tot cazul, hotri-v de acum ncolo s ntreprindei lucrarea, altminteri n urmtoarea ncarnare vei fi din nou slabi, bolnavi, uri i mizerabili.Imaginaia voastr lucreaz cu gndurile i sentimentele ce le hrnii, iar dac aceste gnduri i sentimente nu au fost nici cumptate, nici armonioase, nici curate, a cui este vina dac acum avei un organism fizic i psihic n suferin? Voi l-ai format. Vei spune: Nu eu, ci prinii mei! n aparen, da, avei dreptate, deoarece trebuie s existe mereu un responsabil n planul fizic, dar n realitate, adevraii vinovai suntei voi. Auzim de attea ori spunndu-se: Am fost adus pe lume fr voia mea. Tatl meu era un beiv, mama mea era o femeie rea, ei se certau, se bteau, m loveau i pe mine, nu-mi ddeau s mnnc, nu aveam haine, nu-mi puteam cumpra cri s merg la coal...Iat de ce sunt acum un om de nimic, din cauza prinilor mei. Iar ntreaga lume va fi de acord: Da, sracul de el, nu este vinovat, dac ar fi avut nite condiii bune n tineree... De ce s-a ncarnat atunci ntr-o astfel de familie? Oare este hazardul? Nu. tiina n numele creia v vorbesc explic c exist o justiie, o inteligen absolut ce determin condiiile n care trebuie s v ncarnai, n ce familie, n ce ar, n ce epoc, n funcie de meritele voastre. Eu am studiat i am verificat toate acestea.Chiar dac nu putei schimba mare lucru n actuala situaie, acesta nu trebuie s devin un motiv de descurajare i tristee continu. Dumnezeu a dat oamenilor toate posibilitile de a-i ndrepta greelile i a se transforma. Chiar dac pe moment putei realiza cu greutate ceea ce v dorii, continuai s lucrai cu imaginaia, fr a v fixa vreun termen de realizare n planul material: totul se va mplini n final. Pentru c imaginaia tie s atrag elementele corespunztoare gndurilor i dorinelor care i sunt hran; ea tie s le caute n adncul oceanelor sau n nlimile cerului, ea le adun...i ntr-o bun zi, rmnem uimii, ideea este concretizat, realizat n materie! Da, imaginaia este att de puternic nct poate modela chiar i corpul fizic.Imaginaia, asemenea femeii, lucreaz dup marile legi ale creaiei, dar nu trebuie s o lsm nesupravegheat, nici ghidat, din aceast cauz. Tinerii care nu cunosc mare lucru din natura uman (nu trebuie s ne bazm pe coli ca s i instruiasc n acest caz) nu tiu ct de periculos este s-i lase imaginaia s vagabondeze, deoarece ea este capabil s devin o adevrat prostituat. Chiar educatorii i las pe tineri s se cufunde n nite stri nebuloase fr a ntrezri pericolul ce poate apare, i ncurajeaz chiar, ei spun: El viseaz, este un poet, trebuie s l lsm s viseze. Da, dar cunoatem oare bine lumea visului? tim oare ce este adevrata poezie?... Natura a pus n om mari puteri pe care el trebuie s le foloseasc n bine, iar dac tinerii i las imaginaia s cad prad oricrui sentiment, oricrei dorine, ei vor fi invadai de nite cureni complet negativi.Trebuie s studiai aadar acest domeniu formidabil al imaginaiei i s tii c, lsnd-o s se rtceasc oriunde, vei deveni victimele unor puteri malefice ce se vor aga de voi i v vor dezechilibra i slbi complet. Un Iniiat nu i las soia nsoit de oricine. El este stpnul i se preocup s o fertilizeze n mod divin pentru ca ea s aduc pe lume nite copii minunai: lumina, buntatea, justiia, adevrul.Din nefericire, cei mai muli oameni i folosesc imaginaia numai pentru satisfacerea dorinelor inferioare: s seduc o femeie, s o posede, s fac ru unui duman, s nlture un concurent... i o fac prin intermediul imaginaiei. Poate c dorinele lor se vor mplini ntr-o zi, dar ce binefacere va rezulta, chiar pentru ei? De ce s nu foloseasc imaginaia pentru a se reconstrui, a renvia i a nfptui o lucrare celest pentru ntreaga omenire? De ce s nu-i nchipuie c pe ntreg pmntul oamenii devin buni, inteligeni, cinstii, frumoi, i c peste tot domnesc belugul i bucuria? Dac lucrai ani n ir imaginndu-v numai ceva pozitiv, acesta se va realiza; iar dac mai multe fiine lucreaz n aceeai direcie, realizarea se va face i mai repede. Este ns dificil s i uneti pe oameni n acest scop: ceea ce unul dorete, altul distruge; nimic bun nu se poate astfel realiza, cele mai bune dorine mor n fa. De aceea trebuie s fii unii n aceast lucrare.V spuneam mai nainte c imaginaia este legat de lun. Cnd luna este cresctoare, avei o imaginaie mai bogat, pozitiv, dect n perioada lunii descresctoare; n timpul lunii descresctoare nite imagini negative au tendina s se strecoare n mintea voastr, iar cei care nu sunt antrenai s nfptuiasc o lucrare psihic nu se pot opune i se las copleii de ele. Observai- v i vei consta aceasta.ndreptai-v imaginaia spre regiunile celeste i lsai-o s contemple acele lumi ale frumuseii ce se vor reflecta apoi asupra ei. Imaginaia este un mesager ce poate ajunge foarte departe s nregistreze splendorile Cerului i s vin apoi s vi le aduc. Numeroi pictori, poei, muzicieni i-au gsit astfel inspiraia. n loc s o caute prin subterane, aa cum o fac acum cei mai muli, ei vizitau n spirit regiunile sublime de unde aduceau viziuni, impresii pe care ncercau s le traduc apoi prin pictur, poezie, muzic.Imaginaia mai poate fi comparat i cu acele baloane sond trimise de meteorologi n cer pentru a cunoate starea atmosferei i diferiii cureni ce o strbat: totul se nregistreaz i ei pot face apoi nite observaii i studii. Eu v spun ns c nu exist o mai bun comparaie a imaginaiei dect cu o femeie capabil s aduc pe lume copilul pe care i l-ai cerut s l formeze, iar n acest caz rolul voinei este capital. Voi spunei: Eu vreau un copil cu ochii de o anumit culoare, un anumit pr, un anumit corp, o anumit voce, iar imaginaia vi-l va da.Suntei uimii de felul meu de a prezenta lucrurile? Nu este nici universitar, nici academic, dar cei mai muli oameni neleg i rein mai uor ceea ce este simplu, concret, plin de imagini, i eu doresc s fiu neles de ct mai muli oameni.Cunoscnd acum marile adevruri magice ale tiinei Ezoterice, trebuie s v revizuii viaa i s v concentrai mai ales asupra a ceea ce v lipsete astzi. Nu suntei nzestrai nici pentru tiin, nici pentru art? Nu v-ai dezvoltat inima? Nu ai lucrat asupra buntii, generozitii, nobleei? Nu suntei nici frumoi, nici puternici, nici rezisteni i sntatea v lipsete? Ei bine, s nu v descurajai. Ct timp v rmne de trit, prezentai imaginaiei voastre germenii tuturor acestor caliti i virtui: n urmtoarea ncarnare vei avea nite rezultate, i chiar n aceasta ceva se va modifica n voi.Nici o dorin bun sau rea nu rmne fr s se realizeze. n clipa cnd simii o dorin, ea se realizeaz imediat n planul psihic, dar pentru a deveni vizibil, tangibil, trebuie s treac o vreme, uneori ani de zile, uneori chiar secole. Dar dac avei rbdare s v concentrai pe aceeai idee pn cnd imaginaia o condenseaz, ea va deveni cu adevrat vizibil i tangibil.Fii totui ateni: deoarece toate dorinele se mplinesc, dac dorinele voastre nu sunt cumptate, atunci cnd se vor realiza, vei ipa, vei dori s scpai de ele, dar va fi prea trziu i va trebui s suferii i s ateptai ca moartea s descompun ceea ce voi niv ai creat cu ignorana voastr.Iar dac nu observai nc realizarea dorinelor voastre bune, s nu v descurajai, s nu fii nefericii, pstrai-v credina i continuai s lucrai. Nu este oare minunat s tii c tot ce v dorii se va mplini ntr-o bun zi? ncercai numai s v dorii mereu ceea ce este cel mai bine pentru ntreaga lume. Nu este ru s cerei s devenii un muzician, un poet, un fizician sau un ministru, dar nu este cel mai bun lucru. Cea mai bun dorin este de a v transforma pentru a lumina, a nclzi i a nsuflei toate creaturile, nu exist nimic mai deosebit.

Cap. 4 - Proz i poezie

Poezia apare deseori ca o lume de impresii vagi, incoerente, de nite imagini uneori foarte frumoase, dar fr o coresponden cu limbajul naturii. Responsabilii acestei concepii greite despre poezie sunt poeii nii care se refugiaz n regiunile inferioare ale planului astral unde se las sedui de entitile care locuiesc acolo. De aceea publicul, care nu posed nite criterii i are mai degrab tendina de a tri i el n aceste regiuni ceoase ale contiinei, este ncntat i le urmeaz exemplul, cufundndu-se n aceste regiuni. Eu v asigur, am observat cum neleg oamenii poezia.De asemenea, prima grij a poeilor este deseori de a revrsa n scrierile lor sentimentele negative, tristeea, dezamgirea, disperarea... Oare de ce un poet trebuie s-i hrneasc publicul cu necazurile i revoltele sale? Este ca i cum i-ar da s mnnce nite excremente. Oamenii, care sunt proti, accept aceasta: s-ar spune chiar c au nevoie s se desfete zi i noapte cu nite resturi, cu nite gunoaie. Oh, suntei nc departe s m nelegei, dar vei poseda ncet-ncet cele mai bune criterii despre art i vei nceta s mai admirai anumite opere, anumite stiluri ce aduc dureri de stomac, migrene, mncrimi...n planul spiritual! Prea multe opere sunt proiectarea unor stri sufleteti prosteti i inferioare.Ce este atunci adevrata poezie?... Adevrata poezie este Cuvntul Divin, cu toate elementele sale minunate legate ntre ele prin nite corespondene secrete. Adevrata poezie trezete n om amintirea patriei sale celeste, face s vibreze n el corzile cele mai spirituale, ea i d un elan pentru a crea noua via. De aceea, dac un poem nu nate n voi aceast emoie, dac v produce numai nite mici senzaii vagi, putei fi siguri c nu este adevrat poezie.Cnd eram foarte tnr, m-am lansat i eu n poezie. Scriam unele versuri, nite poeme mistice coninnd nite adevruri spirituale, nite viziuni, nite profeii; m-am oprit ns repede din scris cnd am realizat c aceast poezie m slbea: ea m (acea hipersensibil i vulnerabil i m reinea n lumea astral, lunar. Am prsit aceast regiune i m-am dus s caut adevrata poezie n soare. Dac unii ntrezresc c exist poezie n explicaiile ce vi le dau, este pentru c eu am transpus aceast poezie n domeniul tiinei i al filosofiei. Adevrata poezie se gsete n natur, fiindc totul este deodat frumos i tiinific. Ne-am obinuit acum s separm tiina de poezie, n timp ce n natur ele sunt un tot.Poezia trebuie s se bazeze pe o cunoatere superioar, pe o cunoatere divin, altminteri ea devine inutil i chiar nociv. De aceea Platon, care poseda i adevrata cunoatere iniiatic, nu-i dorea nite poei n Cetatea sa ideal (fiindc poezia aa cum este neleas de obicei este o lume de iluzii i minciuni, o palid reflectare a adevratei poezii), n timp ce filosofii i savanii erau binevenii.Eu iubesc poezia, o situez chiar deasupra muzicii, a picturii, a sculpturii etc. Poezia este Cuvntul Divin, acesta fiind deopotriv muzic, culoare, form, parfum. Desigur, muzica este foarte puternic, ea produce un efect imediat asupra auditorilor, dar limbajul ei nu este att de clar i educativ ca al poeziei. Limpezimea Cuvntului Divin vine de la prezena cuvintelor: prin intermediul cuvintelor, nu numai c se vd forme, culori, dimensiuni, dar se aude o melodie, un ritm, o intonaie. i mai ales se percepe un sens.Muzica trezete un sentiment, ea stimuleaz voina, dar nu ofer o orientare clar. Putei asculta muzic ntreaga via i s rmnei la fel de ignorani ca nainte. n timp ce, ascultnd poezie, nu numai c simii, dar datorit cuvintelor putei judeca i gsi o orientare. Apoi, n ea mai exist i o muzic, nite culori, nite forme, o arhitectur... Toate artele sunt coninute n poezie. Muli consider c muzica depete toate artele, i este corect dac se ia n considerare intensitatea ei de aciune: suntem surprini, copleii, captivai. Cu poezia ascultm, nelegem; desigur, ca i n cazul muzicii suntem captivai, dar ea face mai mult apel la gnd.n realitate, adevrata poezie nu se limiteaz la literatur, ea este legat de via. Adevratul poet este cel capabil s triasc frumuseea ce o exprim n versurile sale, capabil s triasc o via poetic n gndurile, sentimentele, faptele sale. Este foarte uor s scrii nite poeme i s trieti alturi o via antipoetic. Muli poei nu pot scrie dac nu beau, dac nu fumeaz, dac nu se culc cu o mulime de femei! Se pare c, pentru a gsi inspiraia ei au nevoie de nite experiene, de nite senzaii, pentru a nu lsa izvorul s sece. Izvorul lor a secat ns demult! i iat-i pe poei n btaia vntului, bolnavi, slabi, lipsii de voin, trind n venice pasiuni, excese, neliniti, decznd sau nnebunind.Eu am cunoscut muli poei n via i i-am putut studia. Nu neg faptul c adesea ei sunt nzestrai, au mult sensibilitate, i chiar geniu, dar ei nu au dezvoltat fora interioar, voina, echilibrul, iar pentru a crea, ei i nchipuie c trebuie s se cufunde n Infern. Iat ce gselni! Desigur, dac nu trieti, dac nu experimentezi, nu poi crea; dar de ce s caui mereu nite materiale n lumea de jos, n subcontient, n regiunile inferioare ale vieii? Exist acolo, desigur, unele materiale, dar nu dintre cele mai bune. De ce s nu faci nite experiene n alte domenii i s descoperi, de exemplu, ce sunt cerul, puritatea, iubirea divin?Eu sunt adeptul experienelor, dar al celor celeste, nu al celor infernale. Toate marile genii ale trecutului au fcut aceste experiene celeste. De aceea au creat nite capodopere, n timp ce majoritatea artitilor de astzi se cufund n murdrii. Iar cnd au intrat bine n bucluc, ei ncep s scrie, pretinznd c zugrvesc natura uman. Nu, ei nu cunosc dect latura inferioar, infernal, i hrnesc ntreaga lume cu acest infern. n viitor, poeii vor cnta din nou puritatea, inteligena, frumuseea Domnului i a universului. Ei i vor hrni pe oameni cu rou cereasc, cu ambrozie, i toi vor tri n poezie.Pentru moment, atunci cnd i observm pe oameni, chiar pe cei mai cultivai, mai nvai, deseori ei rmn n ntregime ancorai n proz: ei sunt reci, nepenii, nu eman nici o cldur, nici o scnteie. Este ceea ce eu numesc proz. Cum se ntmpl c omenirea se rentoarce din ce n ce mai mult spre proz? Poezia este lsat poeilor care o scriu. Desigur, din cnd n cnd vor citi cteva versuri, dar viaa pe care o duc nu este poetic. De aceea acum noua art, arta viitorului, ne va nva s trim zi i noapte n poezie, adic s devenim clduroi, expresivi, nsufleii. n acea clip vei fi iubii. Oamenii nu au neles nimic: ei vor s fie iubii, dar rmn reci, nchii, ntunecai... prozaici! Ei nu tiu s triasc aceast via poetic datorit creia vor fi iubii.Dimineaa, cnd v salut, eu v privesc chipurile i vd c unii se afl n poezie, n iubire, lumina eman din fiina lor, ei druiesc ceva, n timp ce alii sunt reci, ei nu cunosc noua art de a drui, de a strluci. Cum s i nvm? Chiar artndu-le exemplul, ei rmn n proz, distani, nchii, antipatici. Dac ar fi fost inteligeni, ei ar fi neles c aceast atitudine nu i va ajuta i c trebuie s adopte acum o alt atitudine, trind n poezie, fiindc poezia nseamn viaa, adevrata via.Evoluia este calea ctre Divinitate. Atunci, de ce s nu ne dm seama c rmnnd mohori, distani, ncremenii, urmm calea invers, rentorcndu-ne spre pietre? Oamenii adopt acest fel de a fi fr a ti c viaa va aduce nite ciocane pentru a sparge aceste pietre, folosindu-le apoi la construcia unor noi cldiri. Aceasta se ntmpl mereu cu pietrele. Numai devenind vii reuim s ne salvm. Dac vrei s v ntoarcei la pietre, nimeni nu v mpiedic, numai c vei fi zdrobii. Dar dac devenii vii, vibrani, vei avea de la nceput mai multe anse de a scpa de pericole, apoi putei ajuta fiinele care se afl la mare distan de voi, exact cum soarele i trimite razele n spaiu pentru a lumina i nsuflei creaturile.Aadar, exersai-v zilnic pentru a v da lumina i cldura. Da, este un exerciiu de fcut pentru a iei puin din sine, din acea stare de stagnare att de prozaic. Aici, n Fraternitate, vei nva s v meninei n mod contient aceast stare de poezie. Este att de plcut s ntlneti un poet, o creatur n care simi c totul este viu, nsufleit, luminat! Cu atta plcere ai dori s o mbriezi! Cnd zresc o astfel de creatur, ntreaga mea fiin se dilat, eu nu mi pot ascunde bucuria, att de molipsitor este s vezi un chip ce v transmite asemenea semnale luminoase. Din nefericire, oamenii au n ei attea elemente nocive ce i paralizeaz nct, chiar dac s-ar strdui s-i arate un chip deschis, surztor, ei nu reuesc, totul rmne ceva stereotip. Este imposibil s le faci s-i mite muchii feei, s le nsufleeti trsturile, iar dac ei ncearc s surd, apare numai o strmbtur. Atunci cnd observ o fiin care are nite dificulti s surd altora, s i priveasc cu iubire, eu neleg c, srmana de ea, i-a petrecut viaa rmnnd n regiunile inferioare ale voinei, inimii i intelectului, fr ca nici un element al sufletului i spiritului s vin vreodat s o viziteze. Cnd sufletul i spiritul i fac simit din plin prezena, atunci totul se schimb. Nu exist ceva mai frumos ca manifestrile sufletului i ale spiritului, strlucirea, emanaiile lor.n lume, oamenii sunt educai numai s ia, s obin mereu ceva. Aici v vei obinui s dai, s druii, adic s privii cu iubire, s surdei, s smulgei din inima voastr cteva particule pentru a le oferi celorlali. n acea clip, voi v vei simi dilatai, att de fericii nct vei fi uimii. Oamenii se tem mereu s nu piard ceva, s srceasc, ei nu neleg c srcesc tocmai prin aceast atitudine nchis. Pentru a te mbogi, trebuie s dai.Lund, srceti, n timp ce, druind, te mbogeti. Da, fiindc declanezi n tine nsui nite fore necunoscute ce dormitau undeva prin strfunduri; imediat ce doreti s le proiectezi, ele ncep s circule, s neasc, i te simi att de mbogit, nct eti uimit, i spui: Cum se ntmpl aa ceva? Eu am dat, eu am druit, i eu sunt acum mai bogat? Da, aa este viaa cea nou. n viaa cea veche se ia, i lund din ce n ce mai mult, te simi mizerabil i dezgusttor. nelegei-m, este o nou lumin, un nou punct de vedere, o nou filosofie absolut adevrat, verificabil i deja verificat. Este att de simplu! De altfel, ai i verificat-o: ai fcut ceva bun pentru cineva i suntei fericii. Dac l-ai jignit ns, dac l-ai insultat, ntreaga zi v vei simi foarte prost. Desigur, unii se vor simi foarte mndri comportndu-se ca nite bdrani, dar nu este cazul unor discipoli ai unei coli Iniiatice.S ne ntoarcem totui la poezie. Fr ndoial, vei considera c definiia mea privind poezia i proza nu seamn cu vreo alta. Da, poezia nseamn tot ce este viu, vibrant, mic, variaz i rmne insesizabil. Temperamentele sentimentale au nite afiniti cu poezia, n timp ce temperamentele intelectuale sunt nclinate mai degrab ctre proz. Da, pentru ca intelectul s poat lucra i s se exprime, el trebuie s imobilizeze subiectul ce dorete s l studieze. De ce tiina materialist a neglijat studiul a ce este viu, concentrndu-se asupra a ce este mort? Fiindc lumea spiritual, lumea divin ce sunt nsufleite de nite vibraii de cea mai mare intensitate scap investigaiilor savanilor; ei sunt obligai s se limiteze astfel la studiul materiei. De aceea eu susin c ei sunt nite prozaici.Privii copilul: el se mic fr ncetare, aadar, el se afl mereu n poezie! Mai trziu, cnd el a devenit un tnr, i se spune: Ascult, tu eti prea idealist, de ce vrei s te cstoreti cu aceast fat a unor muncitori? Eti un prost! tii foarte bine c te poi cstori cu o alta care este fata unui bancher. n sfrit, gndete-te la viitorul tu, gndete-te la cariera ta! Tineretul este educat mereu n proz: interesul, calculele, iar dup un timp srmanul idealist capituleaz, el devine ca alii: paralizat, inert, prozaic, n timp ce nainte era nsufleit, el se mica, el tria...el era poet! Da, acesta este un poet: cineva aflat mereu n micare. Iat o explicaie filosofic a unui fenomen ce l avei zilnic sub ochii votri.Oamenii nu sunt obinuii s-i ndrepte atenia asupra unor preocupri ce le pot aduce viaa. Fii ateni: meditaia, contemplarea, rugciunea, toate aceste activiti ce le-ar putea face existena extraordinar de poetic, declannd n ei nite puteri capabile s le neutralizeze toate strile negative, ei le neglijeaz, ei prefer proza. Verificai, i vei vedea c nou din zece oameni se afl n aceast situaie. Eu sunt stul de toi aceti oameni prozaici i nu doresc s i frecventez, altminteri ar trebui s m mbrac n nite, blnuri, att sunt ei de ngheai; alturi de ei, eu m aflu ntr-un congelator! ntr-o zi, spectacolul cel mai grotesc ce l vor privi toi rznd va fi cel al unui ignorant cu aere reci i arogante, fiindc el i nchipuie c acestea i confer o superioritate. De altfel, nu va mai exista nimic din acele animale preistorice, le vom ntlni numai n grdinile zoologice. Da, vor exista nite grdini zoologice pentru toate aceste specimene napoiate.De acum ncolo, gndii-v s introducei poezia n viaa voastr. Eu spun poezia, dar eu a putea spune la fel de bine viaa spiritual, n opoziie cu viaa material. n realitate, oricare ar fi cuvintele folosite, totul va reveni mereu la aceste dou noiuni: spiritul i materia. Proza nu este rea n sine; scriei n proz i ea poate transmite multe lucruri, poate c mai multe dect poezia. n poezie exist ns un element ce v nal i v ncnt. Este ceva inexplicabil. Proza atinge intelectul: nelegei ideile, noiunile, descriei, clasificai, explicai i este minunat; proza nu trebuie nlturat, ea este indispensabil. Exist multe lucruri prozaice n via ce nu putem s nu le facem - este inutil s le enumerm. Nu trebuie ns s ne limitm la ele, altminteri nepenim, srcim. Trebuie s gsim aadar acel element poetic ce ne leag de Cer.Tineretului i place mult poezia, deopotriv i muzica, fiindc muzica nsoete mereu poezia. Poezia, muzica sunt dou expresii ale aceleiai regiuni a sufletului i a spiritului; acolo unde exist muzic, exist i poezie. Acest gust al tineretului este un semn c el este pregtit s ptrund n regiuni mult mai subtile. Este sigur c lui i plac nite cntece, o muzic i o poezie ce nu sunt printre cele mai bune, dar acest gust ce l manifest este totui un semn bun. Acest tineret trebuie ns ghidat, orientat, explicndu-i-se c poezia i muzica - ca de altfel toate formele artei - au devenit extrem de prozaice, deoarece le lipsesc elementele celeste ce fac adevrata muzic, adevrata poezie, adevrata art.Numai natura noastr superioar ne poate furniza aceste elemente capabile s ne lrgeasc contiina pn la infinit. Este mult mai bine pentru noi c posedm aceste elemente; chiar pentru sntatea noastr este mult mai bine. nlturai viaa poetic a unei fiine, i ea va avea numai o via vegetativ: ea va mnca, ea va dormi, ea va lucra, desigur, dar ea va fi lipsit de aceast vibraie intens interioar care stimuleaz, care ncnt. Vei vedea c, ncet-ncet, chiar funciile fizice vor merge cu ncetinitorul, i n acel moment se vor forma depuneri, acumulri de resturi. Aadar, o astfel de via dus cu ncetinitorul nu este recomandat pentru sntate.Desigur, cei mai muli oameni aprob aceast atitudine cumptat i critic viaa poetic constituit din nite ncntri, nite extazuri, ca pe manifestare puin nebunatic. Muli adolesceni care aveau aceast nclinaie de mplinire, de a tri n poezie, au suferit mult btaie de joc din partea anturajului lor nct, ei s-au conformat, ncet-ncet, altora i au devenit prozaici... nite pietre. Iat cum se zdrobesc cele mai bune nclinaii, cele mai bune tendine la tineret, fr a ti c, distrugnd aceast via ce stimuleaz, vindec, aceast for a spiritului ce ptrunde n celule, le purific, le face s vibreze, se instaleaz moartea n aceti tineri. Vei replica: Atunci, trebuie s ne nfim mereu n faa altora ncntai i extaziai? Evident nu, trebuie pstrat totui o anumit msur, iar dac simii ntr-o bun zi o mare bucurie, ascundei-v undeva pentru a rde sau a plnge, i prezentai-v apoi n faa celorlali... cumini i normali!Este scris n Evanghelii c numai copiii vor ptrunde n mpria lui Dumnezeu. Atenie, deci, la chipul vostru! Copiii rd, surd, iar dac v prezentai la porile Raiului cu un chip posomort, vi se va spune: Nu, nu, suntei prea ntunecoi, prea triti, aici nu putei ptrunde cu acest chip. Aici se accept numai nite chipuri de copii. Da, exist n faa porilor Raiului unii care v privesc chipul, iar dac acest chip nu le convine, vi se va spune: ntoarcei-v, aici se triete n poezie, nu ne place chipul vostru prozaic. Ah, dac nu m credei, mergei i verificai!

Cap. 5 - Vocea

Cnd am ajuns la Paris n 1937, eu am putut asista la multe concerte, spectacole de oper, de teatru, i am avut astfel ocazia s analizez influena diferitelor voci asupra publicului i a mea. Observaia mea a fost foarte consistent, beneficiind de criteriile ce eu le posed. Este interesant s cunoatem care centri din organism sunt activai de audiia sunetelor. Este o ntreag tiin, nc foarte puin studiat, pe care muzicienii, dirijorii, inginerii de sunet, nvtorii, medicii ar trebui s o studieze n amnunt: un imens domeniu se deschide investigaiei lor.Cnd citim n Biblie povestea cuceririi Ierihonului ale crui ziduri s-au prbuit n sunetul trmbielor sau studiem mitul lui Orfeu care ncnta cu lira sa nu numai pe oameni, dar i animalele slbatice, stncile, valurile dezlnuite ale mrii i chiar pe cinele din Infern, Cerber, nelegem c din cea mai ndeprtat antichitate Iniiaii cunoteau influena magic a sunetelor asupra fiinelor i a materiei.Aadar, cnd eu mergeam la un concert, la oper, mi se ntmpla deseori s nchid ochii pentru a studia mai bine asupra cror centri din mine acionau sunetele instrumentelor i ale vocilor cntreilor, i cum se propagau aceste vibraii pentru a trezi o anumit nsuire.Exist nite voci moi i linititoare, n timp ce altele incit la violen. Unele sunt att de limpezi i cristaline nct l cufund pe auditor ntr-o baie de puritate i lumin, iar altele ntunec totul sau trezesc senzualitatea. Unele te calmeaz, iar altele te nnebunesc. Unele te determin s iubeti, altele s urti. Unele ndeamn la aciune, n timp ce altele paralizeaz. Exemplele sunt nenumrate, ar fi necesare ore n ir pentru a le enumera pe toate; pentru a rezuma, putem clasifica vocile n trei mari categorii: cele ce stimuleaz sau adorm voina, cele ce lumineaz sau ntunec inteligena, cele ce trezesc nite sentimente nalte sau declaneaz nite pasiuni vulgare.Pn acum muzicienii s-au interesat mai mult de instrumente dect de voce, ce rmne un domeniu puin explorat. Exist tendina de a crede c vocea este mai puin expresiv dect un instrument, ceea ce este inexact i exist de altfel n istoria cntecului unii artiti excepionali n jurul crora s-a creat un soi de legend: Caruso, aliapin, Malibran, Adelina Patti... Se povestete c ntr-o zi, Adelina Patti, aflat ntr-o cltorie, s-a dus la banc pentru a scoate nite bani, dar cum i uitase actele, casierul a refuzat-o. Atunci, ea a nceput s cnte, i totul era att de frumos, de sublim, nct toi cei prezeni au recunoscut c era Adelina Patti i i s-au dat banii. Iat ce putere poate avea o voce: ea poate deschide uile i seifurile!Dac vocea nu i-a exprimat nc ntreaga bogie i nu i-a manifestat toate puterile, este pentru c solitii vocali nu-i supravegheaz ndeajuns modul de via. Corzile vocale nu sunt un instrument exterior omului ca toate celelalte instrumente muzicale; aadar, tot ceea ce omul triete, dar i toate sentimentele i gndurile ce le hrnete n inima i mintea sa se reflect asupra lor. Dac un cntre, o cntrea, cade prad anumitor slbiciuni, dezordini, n ciuda tehnicii sale, aceste slbiciuni i dezordini i apar n voce.Cntreii care doresc s-i cultive cu adevrat vocea i s o pstreze vreme ndelungat trebuie nu numai s-i ia multe msuri de prevedere pentru sntate, dar s i vegheze la emoiile ce le triesc. Cea mai mic emoie: nelinitea, frica, ndoiala, furia, bucuria, sperana... se reflect asupra vocii. De ce atunci cnd suntem furioi sau ne este fric nu mai putem scoate un sunet? Dimpotriv, dac manifestm iubire, simim nevoia s cntm. Iubirea creeaz cele mai brumoase voci. Aadar, pentru a putea cnta, trebuie s te ndrgosteti de cineva... sau de ceva! Eu v sftuiesc s v ndrgostii mai degrab de ceva, este mai simplu - de ceva foarte nalt ce nu v poate tulbura niciodat, ci s v inspire mereu.Dac un cntre duce o via pur, echilibrat, armonioas, n contact cu natura, vocea sa se ntrete, crete n volum, n suplee, n blndee, n subtilitate, n agilitate, ea l ascult din ce n ce mai mult i el poate reda mai uor toate nuanele a ceea ce vrea s exprime. n loc de a-i satisface numai orgoliul, pasiunile, a cuta plcerile sau avantajele financiare, el trebuie s se avnte spre un ideal superior. El se leag astfel de nite entiti superioare perfecte care l vor ajuta i orienta pe o cale unde va gsi din ce n ce mai multe posibiliti pentru a lucra i a-i mbogi vocea.Exist prea muli cntrei, prea multe cntree care prin intermediul vocii lor transmit publicului nite unde lipsite de armonie sau duntoare, ce l fac s coboare spre nite stri haotice, aductoare de ru sau pasionale. Unde sunt cei care, prin intermediul vocii lor, vor inspira auditoriului dorina de a prsi viaa ntunecat i mediocr pentru a mbria o nou via consacrat frumuseii i luminii?Trebuie s existe acum nite cntrei care s fie magicieni, capabili s tulbure fiinele prin cntecul lor. Numai cel care a lucrat ani n ir pentru a crete ntinderea, intensitatea i puritatea aurei sale poate produce ns un astfel de efect asupra sufletelor. Da, aura creeaz condiiile pentru ca artistul s poat aciona magic asupra auditoriului su.Druindu-le unora o voce frumoas, Cerul i-a pus n posesia unei mari comori cu ajutorul creia ei pot nfptui nite minuni. Ei nu tiu ns cum s procedeze i mai ales ei nu cred ndeajuns. Cntreii sunt deseori nite copii rsfai care nu-i cunosc valoarea talentului i mai ales nu s-au gndit la cea mai bun folosire a lui. Ei trebuie s aib un ideal i s l mplineasc. Un artist trebuie s aib ca ideal s conduc fiinele spre Izvor, iar atunci numele su va fi nscris n Cartea Vieii: se va scrie acolo c a salvat mai multe suflete din chinurile morii. S nu se ngrijoreze de propriul suflet: dac el salveaz sufletele altora, cineva va veni s l salveze i pe al su. Celui care rspndete n jurul su bucuria, alii vor veni s i aduc bucuria.Iar cnd nite auditori sau critici vor veni s i ntrebe: Cum ai reuit s cntai astfel? Ce educaie ai primit? Ce studii ai urmat? n loc s spun nite banaliti sau s-i povesteasc numai cariera, aceti artiti vor da rspunsuri clare pentru a-i lmuri pe oameni, ntrindu-le dorina lor de a se transforma. Ei vor explica c sufletul omenesc este o fiic a Domnului, c pentru a-l cunoate n ntreaga sa splendoare trebuie s duci o via divin. Artistul nu poate mica cu adevrat sufletul publicului su dac nu a lucrat mai nti el nsui s-i dezvolte toate bogiile depuse de Creator n sufletul su. Nu poi emoiona fiinele fcnd s vorbeasc n tine tot ce este mediocru i imperfect. Iar pentru a te transforma, pentru a reui s-i faci sufletul s vorbeasc, trebuie s accepi nvmntul unei coli Iniiatice, ce ne ofer o lumin asupra tuturor domeniilor existenei: nutriie, respiraie, gesturi, sentimente, gnduri...Cntreii trebuie s-i consacre nzestrrile pentru a trezi sufletele ctre lumin. Ceea ce v voi spune v va prea poate dintr-o alt epoc, dar n loc s accepte s cnte n faa puternicilor i a bogailor, care i vor plti foarte scump locul, dar nu sunt neaprat cele mai frumoase suflete, de ce artitii nu ar cnta gratuit n faa sufletelor pregtite s primeasc un impuls divin i s lucreze pentru noua via? De ce s nu adune toate sufletele care au nevoie s primeasc o hran celest i s cnte pentru ele? Ei vor ctiga poate mai puini bani, dar oare este att de important? Orice creaie nscut dintr-o idee dezinteresat ce este pus n slujba unei cauze impersonale posed germenul nemuririi. Cel care este contient de aceast lege dobndete adevratele bogii, fiindc a cuceri un suflet pentru lumin este superior la tot.Dac avei o voce frumoas, v nchipuii c aceast nzestrare este pentru voi? Nu, este pentru a nfptui o lucrare asupra altora. Cerul v va cere socoteal mai devreme sau mai trziu despre felul cum ai folosit aceast nzestrare, iar dac suntei obligai s rspundei: Eu am folosit-o pentru a m mbogi i a obine gloria, eu am dorit s i distrez pe oameni, s le flatez dorinele, capriciile, eu i-am cufundat n senzualitate, n pasiuni... - Ei bine, dac aa stau lucrurile, va rspunde Cerul, v vei pierde vocea.Toi cntreii contieni c au un rol de jucat pentru a trezi sufletele trebuie s nvee s lucreze cu ajutorul gndului asupra corzilor lor vocale. Eu v pot oferi un exerciiu. nchipuii-v c, nconjurai de o lumin strlucitoare, cntai n faa unei mulimi imense, de mii de persoane care v ascult... i c prin intermediul vocii voastre ies nite energii puternice, subtile, ce ptrund i tulbur sufletul tuturor celor care v ascult: inima lor se deschide, inteligena lor se lumineaz, ei se decid s lucreze de acum nainte pentru bine... Exersai-v n acest fel cteva luni, civa ani, i ntr-o bun zi vocea voastr va trezi numai natura superioar a fiinelor, natura divin.

Cap. 6 - Cntecul coral

A cnta mpreun n coral pe patru voci este un act cu o semnificaie important.Este mai nti un simbol a ceea ce trebuie s facem ca s ne acordm, s ne armonizm ntre noi. Fiindc aceast fuziune a vocilor deasupra capetelor noastre constituie n acelai timp o fuziune a sufletelor i a spiritelor noastre.Apoi, prin cntecul coral, noi ne exprimm deopotriv dorina de a mbria ntreg universul, de a fi n armonie cu totul. De aceea, nainte de a cnta, trebuie mereu s v gndii s aruncai o privire n voi niv pentru a v uura, a v ndeprta de preocuprile zilnice ca s v putei armoniza cu toate creaturile din cosmos i s cntai la unison cu ele.n sfrit, aceast practic de a cnta pe patru voci este deja o reflectare, o expresie n planul fizic a exerciiului ce trebuie s l facem zilnic, i de mai multe ori pe zi, pentru a acorda mpreun spiritul nostru, sufletul nostru, intelectul nostru, inima noastr.Putem afirma c cele patru voci: bas, tenor, alto, soprano, corespund celor patru corzi ale viorii care reprezint deopotriv o imagine a omului. Coarda sol reprezint inima, re este intelectul, la este sufletul, iar mi, spiritul. Vioara nsi reprezint corpul fizic. Iar arcuul este voina ce acioneaz asupra celor patru principii ale inimii, intelectului, sufletului i spiritului.Fuziunea armonioas a celor patru voci sau interpretarea unei partituri la vioara cu patru corzi ne nva c aceste patru principii ale inimii, intelectului, sufletului i spiritului trebuie s vibreze n armonie n om. De ce credei c violonistul este mereu obligat s-i acordeze vioara? Pentru a ne spune c omul poate efectua o adevrat lucrare interioar numai dac ntreaga sa fiin este acordat. nainte de orice, trebuie deci s aruncm o privire n noi nine i s nu ntreprindem nimic nainte ca aceste corzi ale viorii s fie acordate.Este foarte important s cntm. Desigur, ne putem mulumi s ascultm nite discuri aa cum facem deseori acas. n Frana nu exist muli oameni care cnt ei nii i nici nu simt nevoia s o fac. i totui exist o diferen enorm ntre a cnta i a asculta un cntec. Exact cum ai privi pe cineva mncnd i a mnca tu nsui. Dac v mulumii s l privii, el va prinde puteri, iar voi nu le vei avea: iar cnd se va ridica de la mas, el va fi dinamic, gata de munc, n timp ce voi de abia v vei mica. Iat diferena. Da, cei care cnt se leag de lumea muzicii, iar ceilali slbesc interior, fiindc nu se hrnesc. Muzica, cntecul constituie o hran ce ne permite s efectum o lucrare spiritual. Vei spune: Ah, putem face o lucrare atunci cnd cntm? Bineneles, cu condiia s nu considerm cntecul ca o activitate pentru trecerea timpului, ci una care atinge toate regiunile fiinei.n Arborele Sefirotic, muzica aparine sefirotului Hohmah unde domnesc heruvimii. Heruvimii sunt muzic pur, de aceea ei triesc ntr-o perfect armonie. Hohmah este regiunea Cuvntului Divin care a creat totul, iar Cuvntul Divin nu este altceva dect muzic, sunete armonioase care au modelat materia. Fiindc sunetul modeleaz materia i i d acesteia nite forme. Cu ajutorul Cuvntului Divin, Dumnezeu a modelat astfel materia lipsit de form, tohu va vohu, aa cum se spune n limba ebraic n Facerea. Dumnezeu a vorbit peste aceast pulbere cosmic, i formele au aprut. Sub aciunea Cuvntului Divin, heruvimii au primit o vibraie divin, iar aceast vibraie s-a comunicat tuturor celorlalte creaturi din regiunile situate sub sefirotul Hohmah pn la pmnt.Heruvimii tiu s cnte numai mpreun n armonie. Iat de ce atunci cnd oamenii ncearc de asemenea s cnte n cor, ei ncep s se lege de acest ordin angelic al heruvimilor care este ordinul muzicii i al armoniei celeste. Atunci cnd cntai, fr s tii, v legai deja de heruvimi i n acel moment aceast armonie a sunetelor lucreaz asupra voastr, ea face s vibreze particulele corpului vostru fizic pn cnd acesta obine ntr-o bun zi nite forme de o armonie i o frumusee perfecte.Cntecul pregtete deci cele mai bune condiii pentru purificarea i nfrumusearea corpului fizic. Iar ntr-o bun zi se vor trezi n sufletul vostru nite antene capabile s capteze forele cosmice care vin din regiunea lui Hohmah: vei primi inspiraia, vei asculta armonia sferelor, vei cnta cu ngerii i nelepciunea se va instala n voi. Fiindc muzica este o expresie a nelepciunii: Hohmah, n limba ebraic, nseamn nelepciune. Hohmah este o regiune care se situeaz dincolo de gama noastr de 7, ea se ntinde dincolo de planetele sistemului nostru solar, ea mbrieaz ntreg zodiacul. i cum zodiacul este un simbol al imensitii, al cosmosului, al infinitului, iat de ce muzica ne nal pn ne topim n imensitate.Trebuie s nelegei toate acestea i s nu v oprii la plcerea senzaiei. Trebuie s tii c binefacerile cntecului ajung pn n regiunile sublime. Dac vei reui s nelegei bine aceast problem, eu sunt sigur c vei acorda mai mult timp pentru a cnta mpreun, fiindc i vei simi voi niv rezultatele palpabile. Suntei mereu cufundai n nite ocupaii aparent importante, dar care nu v fac nici mai fericii, nici mai nobili, nici mai luminoi, nici mai sntoi. Ele v aduc poate mai multe faciliti, ndestulare, dar toate acestea nu valoreaz nimic pentru transformarea voastr. n timp ce, cntnd mpreun, convingtori, ncercai s fii la diapazon cu o alt ordine a lucrurilor, evoluai, v transformai.Chiar cnd v aflai singuri acas, dac v simii triti, necjii, alegei un cntec, intrai n legtur cu regiunea Heruvimilor, i nchipuii-v cntnd cu toi fraii i surorile din ntreaga lume: vei simi un aflux de fore i inspiraie. Dup ce ai cntat, viaa v pare mai frumoas i creaturile mai bune, avei mai mult voin. De ce s nu o facei n mod contient?Nu v dai seama de toate mijloacele i materialele ce le posedai i de care nu v folosii. Este cel mai mare pcat: s posezi nite bogii i s fii n continuare nefericit fiindc nu tii c te afli n posesia lor. Dac vei consacra mai mult timp cntecului i toi, fr excepie, vei nva s cntai mpreun n armonie, vei obine rezultate importante. Mai nti este o lucrare asupra voastr niv i apoi asupra lumii exterioare, fiindc aceast armonie se reflect peste tot i, mai devreme sau mai trziu, ntreaga lume o va simi. Iat cum se poate lucra pentru binele omenirii.Tot ceea ce facem n via este magic, dar acest aspect este ignorat, necunoscut, deoarece ne este fric de cuvntul magie, este un domeniu ce nu dorim s l studiem, recunoate, nelege. Orice oper de art, de pictur, de sculptur, de dans... i chiar frumuseea creaturilor, totul este magie! Magia nseamn influen, aciunea unui lucru asupra altuia. Atunci, dac un obiect sau o fiin exercit n jurul ei o aciune favorabil, dac aduce pacea, lumina, armonia, se spune c este magie alb, divin; dimpotriv, dac aduce necazul, obscuritatea, dezordinea, se spune c este magie neagr, diabolic. Trebuie s nelegei aceasta i s reuii din ce n ce mai mult s gndii, s simii, s acionai i s v comportai ntr-o manier constructiv, pozitiv, armonioas: n acel moment devenii un mag alb.Cnd v adunai s cntai, posedai deci o putere magic formidabil, benefic, dar s nu pierdei din vedere acest adevr c puterea se bazeaz pe unitate, pe armonie. Gndii-v la aceast familie ce trebuie s o formai. Lsai deoparte diferenele existente de caracter, de nclinaii, de grad de evoluie, de mediu social, de profesie, ele nu au nici o importan, nu joac un mare rol n viaa spiritual. ntrii n inimile voastre ideea c, mpotriva oricror divergene, aparinei toi Fraternitii Albe Universale, ai crei membri suntei, cntai mpreun pentru a trezi contiinele pe ntreg pmntul: n acea clip, da, reprezentai o adevrat putere.Credei-m, aceast unitate v d puterea. Nu este nimic dac nu v iubii, avei nite preri diferite, adunai-v totui pentru a cnta mpreun i vei face nite minuni. Gndii: Ah, dac voi ntlni o anumit persoan, i voi rupe gtul! Foarte bine, dar mai nti cntai, apoi vei vedea. Mai nti cntai i se poate ntmpla ca apoi s nu mai dorii s rupei nimnui gtul! Nu vei nelege de unde v vine dintr-odat aceast indulgen. Cntecul v-a transformat puin, v-a calmat puin. Nu conteaz dac v iubii, dac v uri, dac avei preri diferite: important este s realizai aceast unitate.V nchipuii c soldaii din acelai regiment care pleac la rzboi se neleg bine mpreun? Deseori ei sunt nite vecini care se dumnesc. Dar, de ndat ce se unesc pentru aceeai cauz, uitai-v de ce sunt n stare pentru a respinge dumanul! Ei se susin, se ajut reciproc, i salveaz chiar viaa. Dup ncheierea rzboiului, ei rencep cearta, dar cel puin pentru o vreme s-au neles. De ce s nu procedm i noi la fel? Eu sunt sigur c n timp ce cntai, v rugai toi mpreun, nenelegerile dintre voi dispar i nu v vei mai certa. Iat diferena.Cum s facei ca, de acum nainte, s putei dobndi aceast nou contiin, s fii toi unii, unii prin lucrarea ce o nfptuim aici? Trebuie s mai ntrim aceast nelegere ce exist aici, n colectivitate, ca s gsii adevrata frumusee, adevrata armonie. n loc s v plimbai aiurea, este de preferat s venii aici s cntai. Fiindc fr tirea voastr se produce n voi o purificare, o ordonare, o iluminare, o eliberare... Pregtii un nucleu, o celul a noii viei pentru cei care vor veni ntr-o bun zi, i ei vor fi uimii vznd c, n timp ce se distrau sau i pierdeau pe undeva vremea, voi lucrai, pregteai venirea noii culturi!

Cap. 7 - Cum s ascultm muzica

n natur, totul cnt, totul vibreaz, fiecare creatur emite nite vibraii care se propag n unde muzicale. De aceea se poate afirma c totul este muzic n natur. Exist muzic n rurile curgtoare, n izvoarele care nesc, n ploaia ce cade, n vuietul torentelor, n micarea nentrerupt a oceanelor i a mrilor. Exist muzic i n adierea vntului, n fonetul frunzelor, n ciripitul psrilor...Muzica naturii trezete n mod constant sentimentul muzical la om; ea l ndeamn s se exprime el nsui printr-un instrument sau prin cntec. Omul i transmite n mod spontan sentimentele i senzaiile prin intermediul muzicii: el i exprim sentimentul religios prin muzic, i tot prin ea i traduce durerile, bucuriile, iubirea i toate experienele sale cele mai profunde. Muzica este o respiraie a sufletului i a contiinei. Sufletul se manifest pe pmnt prin intermediul muzicii. Atunci cnd contiina superioar se va trezi n om, cnd va dezvolta n sinea sa nite posibiliti de percepie mai subtile, el va ncepe s aud aceast mrea simfonie ce rsun de-a lungul spaiului, de la un capt la altul al universului, i va deslui sensul profund al vieii.Muzica trezete n sufletul nostru amintirea patriei celeste, nostalgia paradisului pierdut. Este unul dintre cele mai puternice mijloace, mai puternic dect pictura sau dansul, fiindc el apare imediat, instantaneu.. .Ne amintim dintr-odat c am cobort din Cer i c va trebui s ne rentoarcem ntr-o bun zi n Cer. Desigur, exist i o muzic ce trezete, dimpotriv, dorina de a rmne ct mai mult timp pe pmnt, dar nu aceasta este adevrata predestinare a muzicii.Toat lumea ascult muzic, dar ntr-o coal lniiatic nvm s o ascultm pentru a declana n noi nine nite centri spirituali, a ne proiecta n spaiu, a ne nla, a ne nnobila, a ne purifica sau chiar a rezolva anumite probleme. Ascultnd o pies muzical, trebuie mai nti s tim ceea ce ea reprezint, dac presupune o for bun sau rea, cutndu-i un termen de comparaie: se aseamn vntului sau unui torent, unei cascade ce se strecoar printre muni, sau electricitii, cldurii?... Oricare ar fi fora emis, trebuie s tim s o folosim. Dac este vntul, v putei nchipui c navigai pe o barc cu toate pnzele deschise. Dac este electricitatea, putei pune n micare nite aparate spirituale etc... Muzica este o for. Fiecare sunet, fiecare vibraie produce nite micri n spaiu i declaneaz nite puteri n om.Zilnic, dup fiecare mas, eu v fac s ascultai muzic, fiindc doresc s v nv s o folosii ca un instrument de creaie interioar, nfptuind apoi datorit ei o formidabil lucrare spiritual: s proiectai nite idei, nite imagini sublime ce se vor realiza ntr-o bun zi. Mai ales cnd este cazul unei muzici mistice, religioase, profunde, care v nal, v nsufleete...Muli spiritualiti au dispreuit rolul muzicii n ndeplinirea lucrrilor lor i nu au avut dreptate. Muzica poate constitui un mijloc foarte puternic de a trezi numeroasele celule adormite, a te nnobila, a te transforma, a te perfeciona; nu trebuie s o neglijm.Lsai-i pe alii s neleag lucrurile i s triasc aa cum vor, iar voi, care cutai s naintai pe calea vieii spirituale, trebuie s ajungei s folosii tot ceea ce v-a druit Domnul. Un discipol este o fiin care se gndete cum s-i foloseasc ct mai mult timpul, energiile, toate materialele pe care Dumnezeu i natura i le-au pus la dispoziie pentru a realiza sau ctiga ceva n plus. El se aseamn cu acel servitor din Evanghelii cruia stpnul su, nainte de a pleca ntr-o cltorie, i-a ncredinat mai muli talani i care a decis s i utilizeze, n loc s i ngroape undeva unde ar fi rmas nefolositori. Discipolul este un slujba inteligent, chibzuit, care dorete s foloseasc tot ce i-a oferit Cerul pentru a efectua o lucrare divin: fie c este aerul, apa, hrana, fie c este gndul, sentimentul, fie c este corpul su, ochii, urechile, el tie s utilizeze tot ce exist n natur. El tie s pun la treab orice lucru i se mbogete zilnic, n timp ce alii i pierd vremea, i risipesc energiile i srcesc, fiindc nu au n minte nici o metod de a lucra.Ascultnd muzic, ncercai s o folosii deci pentru a nfptui o lucrare, pentru a modela cu ajutorul gndului tot ce v dorii. V dorii attea lucruri...dar nu facei nimic s le obinei! Muzica v ofer cele mai bune condiii: ea creeaz o atmosfer propice activitii mentale, este ca un vnt ce umfl pnza brcii voastre i barca se ndeprteaz, navigheaz spre o nou lume, spre lumea divin. Muzica constituie un ajutor puternic pentru concretizare, pentru mplinire. Evident, pentru a v lega de lumea divin, nu putei asculta orice gen de muzic. Din nefericire, muzica se apropie la ora actual, din ce n ce mai mult, de trboi, de cacofonie. Atunci cnd m-am aflat n Japonia, la Osaka, la Expoziia Universal, am auzit un concert de muzic contemporan. Puteai s nnebuneti, s te mbolnveti. Ascultndu-l, am simit c acea muzic conducea la exterminarea fiinei umane, ea i distrugea sistemul nervos. Ne putem ntreba dac anumii compozitori nu sunt nite descreierai care doresc deopotriv s aduc omenirea n pragul nebuniei. Ea se afl deja prin lucrarea unora, iar muzicienii o vor mplini!Foarte puini muzicieni au studiat adevrata psihologie pentru a nelege c sunetele, cuvntul, toate vibraiile acioneaz asupra fiinei umane. Sunt nite legi fizice. n anumite conferine eu v-am vorbit despre unele experiene ale fizicianului Chladni. De exemplu, se rspndete nite pulbere pe o plac ce este apoi fcut s vibreze cu un arcu. Undele vibratorii creeaz atunci nite linii de for (ce ar putea fi denumite puncte vii) care deplaseaz particulele aflate n vibraie spre punctele ce nu vibreaz deloc: punctele moarte. Punctele moarte sunt cele care determin traseul figurilor geometrice. Am fcut i eu aceast experien i am concluzionat c este exact ce se petrece cu fiina uman.Sunetele ce le auzim produc n noi nite figuri geometrice; chiar dac nu le vedem, sub efectul sunetului, al puterii vibraiilor, nite particule infinitezimale din noi se organizeaz pentru a forma unele figuri geometrice. De aceea, atunci cnd ascultai anumite piese muzicale contemporane att de cacofonice, aceast structur, aceast armonie care se afl n voi, aceast ordine prestabilit de Creator se distruge.Privii-i pe tineri: ei prefer o muzic provocatoare ce i aduce ntr-o stare de excitaie, i face s gesticuleze, s se bie. Cealalt muzic, cea a marilor compozitori, Mozart, Beethoven, Haydn, se pare c este pentru btrni. Ei bine, aceti tineri nu au neles nimic, nu neleg c aceast muzic care le place trezete n ei numai nite impulsuri nensemnate i foarte schimbtoare. Anumite genuri muzicale au nite efecte foarte nocive asupra comportamentului, al sensibilitii, dar tinerii nu au studiat efectele produse asupra lor de aceast muzic pe care o ndrgesc, unde i duce aceasta. Ei nu vor s tie, ei caut numai ceea ce le spune ceva, ce este plcut pe moment, fr s prevad ce se va ntmpla mai trziu i ce nebunii vor comite, tocmai din cauza strilor pe care aceast muzic le-a trezit n ei.Eu nu doresc s spun c trebuie s ascultai numai muzic mistic: mese, oratorii, recviemuri... Uneori v fac s ascultai nite cntece folclorice, mai ales cele tiroleze. Este plcut s i asculi pe acei biei i fete cum cnt, cum interpreteaz la instrumente i danseaz.Din timpuri ndeprtate, nelepii care cunoteau natura uman i necesitile sale, au fixat de altfel nite srbtori la care poporul putea s se destind i s se distreze datorit muzicii, dansului sau teatrului. Chiar i Prinii Bisericii au instituit nite srbtori inspirate dup modelul celor din Egipt sau Grecia. Ei nu ar fi stabilit astfel de obiceiuri dac nu ar fi tiut c aceast destindere corespundea unor nevoi fundamentale ale naturii umane. Acelora care sunt mereu serioi, care nu se destind niciodat, le lipsete ceva. Trebuie s asculte nite cntece tiroleze. Totul n ele este att de tineresc, de vesel, de primvratic! Sunt nite tineri drgui care cnt i danseaz adresnd priviri minunate spre soare, spre natur, spre cer, spre flori. Iar bucuria lor este comunicativ; alturi de ei simim c viaa este frumoas. Cntecele tiroleze exprim dorina de a rmne tnr, de a fi fericit, de a iubi ntreaga natur, i datorit lor ne putem ncrca cu energie i nfptui o lucrare binefctoare. Muzica constituie deci un ajutor foarte puternic pentru concretizare. De aceea, n loc s v lsai gndul s rtceasc aiurea, de fiecare dat cnd ascultai muzic, concentrai-v asupra a ce v dorii cel mai mult pentru evoluia voastr. Dac este vorba despre sntate, nchipuii-v c suntei o fiin sntoas: orice ai face, fie c mergei, fie c vorbii sau mncai, avei o sntate ce radiaz i se comunic irezistibil celorlali. Dac este vorba despre lumin, despre inteligena ce v lipsete, dac comitei fr ncetare gafe sau nesbuine, folosii muzica pentru a v imagina c nvai, c nelegei, c lumina, nelepciunea v ptrunde i chiar o propagai i o oferii altora. Dac dorii s dobndii frumuseea, fora, voina sau statornicia, procedai la fel... nfptuii aceast lucrare pentru fiecare domeniu n care simii c v lipsete ceva, i ntr-o bun zi vei simi c, datorit muzicii, ai nfptuit n fiina voastr nite transformri importante.

Cap. 8 - Magia gestului

Dup cum tii, omul este constituit din diferite corpuri mai subtile dect corpul fizic, iar datorit acestor corpuri invizibile el poate intra n legtur cu multe fore, inteligene i entiti din univers. Aceste fore, aceste inteligene se exprim deseori n el sub forma gesturilor, al micrilor, al mimicii; i invers, prin intermediul gesturilor i al diferitelor posturi, contiente sau incontiente, el poate intra n legtur cu diferite fore i existene.Este o problem foarte vast i eu doresc numai s v atrag atenia asupra importanei enorme a micrile ce le facem zilnic, deseori n mod incontient. Aceste gesturi se mpart n dou categorii: gesturile armonioase i gesturile lipsite de armonie. Uneori spunei: Este curios, dar cnd m aflu n faa acestei persoane, eu m simt incomod. Aceasta depinde deseori de gesturile fcute. Aceast indispoziie poate avea, desigur, alte cauze, dar exist unele gesturi i micri ce i pot indispune pe ceilali. Este important s nvm s ne stpnim gesturile, altminteri ne pierdem autoritatea, putem deveni chiar ridicoli.Gesturile trebuie s corespund strii interioare. Dac facei nite gesturi armonioase fr a resimi sentimentele corespunztoare, ele nu vor produce mari rezultate, dei nu rmn complet fr vreun efect, fiindc prin natura lor toate gesturile sunt magice. Marii Iniiai, Maetrii sunt nite magi, dar nite magi albi, adic ei tiu s atrag i s exprime lumea divin prin gesturile lor, n timp ce magii negri se folosesc de gest pentru a-i exersa puterile malefice.Magia este tiina gesturilor. De aceea discipolul trebuie s fie contient de fiecare dintre micrile sale, s vegheze pentru a nu face unele inutile sau rele, vorbind, mergnd, lucrnd, pentru c decurg de aici grave consecine din punct de vedere spiritual. Fiecare gest este o for ce acioneaz n lumi diferite, el corespunde unor cureni, unor culori, unor vibraii i va atinge nite fiine n spaiu. Fiecare dintre ele ne deschide sau ne nchide anumite pori ale naturii i ne leag cu puterile bune sau rele. Dac dorim s naintm pe calea iubirii, a nelepciunii i a adevrului, trebuie s ne studiem gesturile i s ne ntrebm dac ele exprim sau nu aceste trei virtui. De exemplu, exerciiile de gimnastic ce le facem sunt nite micri de magie alb care ne permit s intrm n armonie cu forele binefctoare ale naturii: ele deschid n noi nite canale spirituale datorit crora se fac schimburile ntre forele din interior i forele din afar, iar aceste schimburi au nite consecine binefctoare asupra sntii noastre.Trebuie s studiem gesturile, fiindc exist unele cu adevrat puternice ce ne pot pune imediat n legtur cu forele i entitile naturii. Este periculos ns s posezi nite cunotine despre puterea magic a gesturilor fr a fi pregtit s le foloseti pentru bine. Dac studiai prea repede aceste lucruri, crezndu-v capabili s le aplicai fr s v fi puricat n prealabil, trebuie s v ateptai la nite dificulti, i chiar la unele accidente. De aceea eu v voi da puine explicaii pentru a ncepe, alegnd nite exemple privind cele mai simple gesturi.Eu v voi spune mai nti cteva cuvinte despre gesturile ce le facem cu minile. Obinuina de a gesticula vorbind este foarte rspndit. Peste tot, ne ngrozim vznd n fa nite persoane care i agit fr ncetare minile ntr-o manier dezordonat, manipulnd cu nervozitate nite obiecte, trgndu-se de pr sau de nasturii de la haine. Nu le putem asculta, i obosim dup cteva minute de conversaie. Trebuie s ne educm minile i s tim s le folosim pentru a ne calma. Exist pentru aceasta numeroase exerciii ce pot fi fcute. Eu v voi da cteva.De exemplu, mngiai cu palma minii drepte, cu o mare delicatee, abia atingndu-l, dosul minii stngi. Sau mngiai succesiv toate degetele de la mna stng, ncepnd cu degetul gros, cu extremitatea primelor trei degete de la mna dreapt.Iat un altul. Deschidei-v mna dreapt, concentrai-v atenia n centrul ei, apoi cu blndee, ncet, n mod contient, strngei degetele, concentrndu-v toate eforturile asupra acestei micri pn ce nchidei pumnul... Oprii-v un moment, concentrndu-v ntreaga for n pumn, apoi ncet, descletai degetele i deschidei-le. Facei acest exerciiu cu mult atenie i blndee. Este de ajuns o singur dat, nu vei deveni mai puternici, repetndu-l de douzeci de ori, dar facei-l zilnic, aa cum trebuie.Minile reprezint voina. Trebuie s v educai minile, s nvai c Fiecare deget capteaz i transmite nite cureni, nite unde de naturi diferite. Ele sunt nite antene. Iniiaii tiu s lucreze cu degetele lor i s capteze datorit lor curenii care circul n spaiu i ce le permit s vindece, s purifice, s se pregteasc de lucru.Pe mini se adun multe impuriti, de aceea trebuie s le splm deseori pentru ca ele s poat funciona ca nite antene perfecte. n realitate ns, apa fizic pe minile voastre fizice nu este suficient pentru a v spla cu adevrat minile, de aceea, de cte ori putei, nchipuii-v c facei s curg o ap spiritual, un curent de lumin i de culori foarte pure sub care s v inei minile ct mai mult timp posibil.S nu v bazai pe nite exerciii dificile sau impresionante; secretul puterii se ascunde n micile exerciii, trebuie s o nelegei o dat pentru totdeauna. ncepei cu primele exerciii i facei-le cu perseveren, nu din cnd n cnd i n orice condiii, fiindc atunci, desigur, vei putea spune c nu simii nici un efect.nainte de a ti ce gesturi trebuie s facei cu minile, ncepei prin a nu face nici un gest. Cnd vorbii sau explicai ceva, facei-o fr s gesticulai. Unii vor spune c vorbele lor nu vor mai avea nici un efect i nu vor explica nimic, dar este fals. tii c la teatru i la cinema se observ din ce n ce mai mult c spectatorul poate fi impresionat fr ca actorul s fac nite gesturi importante. La nceputurile cinematografului, actorii se agitau mult, dar astzi cei mai mari actori se strduiesc s nu mai fac gesturi, iar publicul este foarte impresionat de o astfel de sobrietate. Oamenilor mai sensibili, mai inteligeni i evoluai, nu le place teatrul sau cinematograful n care se gesticuleaz mult, ca n comediile muzicale, ei simt nevoia unui limbaj ce vine din interior, ce nu se exprim prin nite atitudini pompoase sau melodramatice, ci se limiteaz uneori pur i simplu la jocul subtil al muchilor feei i la expresia privirii. Aadar, trebuie s ncercai s reducei numrul gesturilor voastre, fiindc fiecare dintre ele constituie o pierdere de fore, mai ales dac sunt dezordonate. Dup ce v-ai agitat, v simii demagnetizai, epuizai, n timp ce cteva gesturi armonioase v magnetizeaz i v simii mult mai bine.Strngerea de mn este deopotriv un gest foarte important n schimburile zilnice. n Europa, n semn de salut, suntem obligai n mod constant s ne strngem minile, dar ntlnim foarte rar pe cineva care tie cum s o fac, de aceea eu v voi da cteva explicaii. Unii ntind o jumtate de mn sau o mn moale i moart, i n loc s simim un contact plcut, ne simim mbtrnii, obosii, ntr-o stare neplcut. Dimpotriv, alte persoane strng mna cu o asemenea vigoare nct i vine s ipi, ceea ce nu este mai plcut.Dac strngem mna cuiva, trebuie s o facem cu iubire i sinceritate, altminteri este mai bine s ne abinem, fiindc suntem demagnetizai i l demagnetizm deopotriv pe cellalt. Eu a mai aduga c trebuie s ne strngem mna o singur dat, i nu de dou, de trei ori n continuare. De ce? Fiindc, ntia oar, ne oferim mutual ceva, n timp ce a doua oar ni-l lum. Cu prima strngere de mn schimbm ceva subtil, data urmtoare sunt nite cureni mai deni, mai materiali.Putem cunoate caracterul fiinelor dup felul n care ele strng mna, pentru c minile lor vorbesc i spun totul despre ele nsele. Cnd strngei mna cuiva i v concentrai atenia asupra acestui gest, putei afla i nelege multe lucruri despre el. n funcie de mna sa, cald sau rece, dur sau moale, umed sau uscat, mare sau mic, gras sau slab, v informai despre el. Putei afla chiar care este cea mai bun metod de folosit cu el, cum s i vorbii i s acionai n cazul su. V gndii poate c o strngere de mn este prea puin pentru a cunoate pe cineva? Este o eroare. Dac mna este moale i flecit, vei ti c avei n fa un om lene, plin de proiecte ce nu le va realiza niciodat din cauza lipsei sale de voin, un om slab care ateapt ca alii s lucreze pentru el. Dac mna este ferm, nseamn c aparine cuiva care iubete munca, ordinea, lucrurile dificile, i pe care v putei baza. Aceste indicaii v vor permite s aplicai n diferite cazuri nite metode adecvate. Alte indicaii sunt date de faptul c mna este vie, strlucitoare, expresiv, sau dimpotriv, moart, tears, palid. Vei fi poate uimii auzindu-m afirmnd c o mn poate fi vie sau moart, dar totui o mn poate exprima nite nuane i mai subtile.n funcie de senzaia trit strngnd o mn, putei prezice imediat durata prieteniei cu persoana creia i aparine mna, fiindc voi suntei fcui s v nelegei cu fiinele a cror mn este ntr-un bun acord cu a voastr. Cu ele putei avea o prietenie sincer i durabil. n caz contrar, nu va exista o adevrat prietenie ntre voi i vei evita multe lucruri neplcute tiind dinainte c nu suntei fcui s v nelegei.Este necesar s cunoatem bine toate gesturile ce le facem i s le corectm pe cele care nu ne sunt folositoare, nici armonioase. Vei spune c nu observai din exterior, i nici c prietenii votri v vor atrage atenia asupra acestui subiect. n general, dumanii fac acest gen de servicii, dar din pcate nu se profit de ele.Numai oamenii nelepi tiu s aprecieze utilitatea dumanilor lor!n realitate, nimeni nu v poate indica cu amnuntul ce gesturi ar trebui s facei, fiecare dintre voi trebuie s le gseasc singur. Unii imit gesturile altora, a unor mari actori, oameni politici, dei acestea sunt lipsite deseori de un sens spiritual, i uneori chiar de bun sim. Orice gest este lipsit de sens dac nu este manifestarea unui gnd limpede, a unui sentiment plin de iubire, a unei voine nobil i dreapt. Vei putea gsi n mod spontan o atitudine corect numai dac suntei inspirai de iubire, de nelepciune i adevr. Fiecare sentiment, fiecare gnd i au expresia lor particular, i se traduc armonios numai cnd eman din suflet i spirit. Aadar, nainte de toate, trebuie s v deschidei inima iubirii divine, s v apropiai de focul sacru pentru a o nclzi i nsuflei; s v deschidei intelectul razelor soarelui spiritual pentru ca lumina Domnului s l ilumineze; n sfrit, s v legai voina de voina Fiinei Supreme, pentru a extrage din acest contact nite fore pentru o oper creatoare.Eu a merge mai departe: fiecare dintre micrile, dintre gesturile noastre, reprezint un sunet n lumea invizibil unde, fr nici o ndoial, omul produce uneori nite zgomote nspimnttoare. Cu nite gesturi brute, dezordonate, incoerente, el dezlnuie nite furtuni i uragane ce distrug totul la trecerea lor. Cu nite gesturi armonioase, el creeaz nite sunete asemntoare susurului izvoarelor, cntecului psrilor din pdure, oaptei vntului printre frunze, el mblsmeaz aerul cu un parfum de floare. Exist nite micri ce uureaz, fortific ca un rsrit de soare, o diminea de primvar, atunci cnd aerul este pur i plin de o pran vie... Fiecare micare a ngerilor n spaiu este o muzic pe care oamenii nu o pot nici mcar concepe...Eu nu v voi vorbi despre ce cred n privina tuturor acestor gesticulri isterice prezentate acum sub nume de dansuri i cntece. Eu v voi spune numai c, fiecare trebuie s tie c, orice gest este ca o piatr aruncat n oceanul energiilor: ea produce nite unde care, ntr-o bun zi, se rentorc n mod obligatoriu la locul de plecare. Acela care primete nite ocuri, nu trebuie s se mire: ele sunt consecina unor gesturi brutale ce le-a fcut cu ani n urm, i care se rentorc acum cu violen. Fiecare gest degaj o energie subtil ce acioneaz nite ntreruptoare n natur: vou v revine sarcina s tii dinainte ce urmri vor surveni. Iat de ce tiina gesturilor este att de important. Ne putem ntemnia prin propriile gesturi, dar tot prin propriile gesturi ne putem i elibera.n noul nvmnt, educatorii vor studia aceast problem att de important. Eu am vzut deja n coli i n familii multe lucruri periculoase din punct de vedere educativ. Eu sunt pedagog i am studiat mult aceast problem. Unii copii au nite boli nervoase pur i simplu fiindc mama lor nu tie ce gesturi s foloseasc cnd i spal, i hrnete, i mngie. Fiina uman este ca o main foarte complex prevzut cu numeroase comutatoare: cnd atingem unul dintre ele, aceasta antreneaz o anumit consecin, cnd atingem un altul, obinem un alt rezultat. Trebuie s tim cum s atingem minile, picioarele, corpul copilului, dac vrem s l educm sau s l vindecm.Eu o repet, cele mai bune gesturi au cu adevrat putere numai dac sunt sincere. Este inutil s avem o atitudine ncnttoare dac ea nu corespunde la ceva profund. nainte de a v manifesta n afar, trebuie s facei apel la sentimentele i gndurile corespunztoare.Este adevrat c, chiar dac fiinele vor s se ascund, ele fac mereu nite gesturi ce revel ceva din natura lor profund sau chiar din viaa lor trecut. De exemplu, dac observai c cineva vorbete mereu frecndu-i degetele ca i cum ar numra nite bani, este pentru c el a fost casier... sau cmtar. Acum cteva zile un brbat a venit s m ntlneasc. Nimic nu putea s i arate meseria sau ce a fost viaa sa; dar, deodat, n timp ce vorbeam, el a nchis ochii i i-a alturat minile n aa fel nct eu am neles imediat c el a fost preot. Era adevrat. Exist nite mici gesturi ce arat ce drum am strbtut. S nu credei c putei ascunde complet ceea ce ai fcut sau ceea ce facei. Dac n aceast via sau chiar ntr-o via anterioar ai fost un aristocrat sau un despot, un spion iscodind totul n jurul vostru, s nu v nchipuii c putei s o ascundei. Orice ai face, chiar felul n care v poziionai picioarele mergnd (dac este mai nti clciul sau vrful piciorului), aceasta v va arta adevrata natur. Pentru cei care neleg aceste semne, totul este clar.nchipuii-v c o femeie dorete s atrag atenia sau s obin stima unui adevrat Iniiat. Ea merge la el, se comport cu toat atenia i umilina posibil, dar nu nelege de ce dorina sa nu se realizeaz. Iniiatul a observat c ea face cu trupul nite micri ce i revel acestuia ntreaga sa via trecut: de-a lungul anilor, ea a slujit toate pasiunile inferioare, trind cu dorina de a trezi iubirea sexual la alii, fcndu-i apoi s sufere i s se agite. S presupunem c ea a dorit s trezeasc iubirea la acest Iniiat pur i simplu pentru a-i satisface orgoliul. Adevraii Iniiai sunt foarte clii n faa acestor tentative, ei sunt atini numai de puritate, simplitate, sinceritate i buntate.Ci brbai i femei nva n mod contient prin ce micri ale corpului sau chipului pot trezi dorina sexual la alii! Ei nu-i nchipuie c aceast atracie este de foarte scurt durat i c din tot le va mai rmne n suflet numai cenu i dezamgire. Din nefericire, foarte puini cunosc arta de a-i trezi pe alii la o via intelectual, plin de frumusee i de primvar, atingnd fiina sublim care triete n profunzimea sufletului uman.Micrile corpului i ale chipului sunt un limbaj clar, elocvent, puternic, pentru cel care tie s le citeasc. Ele sunt o scrisoare ce o scriem constant lumilor vizibil i invizibil. Ele sunt nite semne secrete cu ajutorul crora noi intrm n contact cu toate fiinele raionale sau iraionale ale naturii. Ele sunt nite expresii ale intelectului i inimii noastre, i prin ele avem posibilitatea de a ne crea sau a distruge viitorul.Diferena dintre un mag alb i un mag negru este aceea c, micrile fcute de magul negru micoreaz linitea la alii, le stinge gndurile, le ncurc ideile i le ndeprteaz spiritul de izvoarele vieii; n timp ce micrile magului alb sunt pline de puritate, de armonie, de linite, de blndee, ele sunt sincere i frumoase, ne dau viaa, ne lumineaz i ne elibereaz de lanurile naturii inferioare. Mai trziu va exista o coal n care oamenii vor nva prin nite micri nsoite de muzic cum s se rennoiasc i s renasc fizic i moral. Paneuritmia (Paneuritmia este un dans ale crui muzic i micri au fost create de Maestrul Peter Deunov) este una dintre aceste metode.Spunndu-v aceste cteva cuvinte despre gesturi, eu tiu c sunt departe de a epuiza aceast problem att de vast. Ceea ce eu v-am spus este pentru a v face s reflectai. Reinei din toate acestea c fiecare gest este expresia unor fore ce vin de foarte departe. Toi I