OMRAAM

MIKHAEL AVANHOV

EGREGORUL PORUMBELULUI LIBERTII

Fiecare grupare, fiecare micare religioas, politic, artistic, fiecare ar, formeaz un "egregor". Un egregor este o fiin psihic emanat de o colectivitate, format din gndurile, dorinele, fluidele tuturor membrilor care lucreaz n acelai scop. Fiecare egregor are culorile sale, formele sale particulare: pentru Frana, cocoul, pentru Rusia, ursul, etc... Dar nici cocoul, nici ursul, nici tigrul sau dragonul nu vor rezolva problemele lumii ntregi. Adesea, egregorurile se opun unul altuia n lumile subtile ; anumii clarvztori vd aceste ciocniri de egregoruri i puin timp, dup aceea, rzboaiele izbucnesc pe pmnt ntre oameni... Trebuie, deci, ca acum ntreaga omenire s formeze egregorul porumbelului care aduce pacea.

I PENTRU O MAI BUN NELEGERE A PCIIAm asistat ntr-o zi la o dezbatere public despre pace. Multe personaliti cu nalt calificare, instruite, inteligente, simpatice, amuzante chiar, au luat cuvntul. Mulumit lor, am aflat c pacea este starea cea mai favorabil pentu toat omenirea, n timp ce rzboiul este cel mai mare ru. ntr-adevr, am fost ncntat, mi-am spus chiar: "Fiindc am neles, n sfrit, binefacerile pcii, este evident c omenirea va fi salvat!" Dar a fi vrut, totodat, s aud n ce manier se va instala aceast pace. Mai muli vorbitori i-au expus proiectele. Unul dintre ei a propus infiinarea unei poliii mondiale care ar mpiedica rile s poarte rzboi. Ideea e minunat, dar cum s-o pui n practic? Acest proiect m-a dus cu gndul la fabula lui La Fontaine unde oarecii ineau sfat pentru a gsi mijlocul de a se apra de pisic. Dup multe discuii, cel mai btrn oarece prezenta soluia: trebuie, spunea el, s agm un clopoel la gtul pisicii i n acest fel o vom auzi venind de departe. Aceast soluie minunat a fost primit cu aplauze. Din nefericire, nu se va gsi niciodat oarecele, att de curajos pentru a aga clopoelul la gtul pisicii. Exact acest lucru se ntmpl cu proiectul poliiei mondiale. Unde se gsete o for internaional ndeajuns de cinstit i imparial pentru a ndeplini aceast funcie, i apoi cum s-o impunem celorlalte naiuni? Un alt vorbitor a explicat c pacea nu se va obine dect prin federalism, i s-a lansat n tot felul de teorii din care nimeni n-a neles mare lucru. Un al treilea a luat cuvntul pentru a acuza Statul de a abuza de puterea sa i de a transforma pe ceteni n sclavi... n fine, dup ce am ascultat nc muli vorbitori, am fost obligat s conchid c pacea nu va putea veni prea repede, ntruct nimeni nu o nelege i nu tie cu adevrat ce este. Numai un punct de vedere iniiatic poate lmuri problema, cci pentru a realiza pacea, trebuie s ai o bun cunoatere a fiinei omeneti. Vei spune: "Oh, fiina omeneasc, o cunoatem! Nu, nu se cunoate nc structura sa psihic cu diferitele ei corpuri subtile, care au fiecare nevoi bine definite, aspiraii de satisfcut. i mai ales nu se cunoate fiina omeneasc aa cum am prezentat-o noi, cu cele dou naturi ale sale, Eul inferior i Eul superior, Personalitatea i Individualitatea... Ei bine, att timp ct cei care doresc pacea nu

1

cunosc aceast tiin, pacea nu va veni niciodat n lume. Pentru moment, se pot observa peste tot oameni nversunai acuzndu-se reciproc de a fi factori de rzboi. Astfel i imagineaz ei c lucreaz n favoarea pcii. Pentru unii, cei bogai sunt vinovaii, pentru alii, sunt intelectualii, oamenii politici i savanii. Credincioii acuz pe cei care nu aparin bisericii lor c sunt eretici care duc omenirea la pieire, iar necredincioii i acuz pe credincioi de fanatism... Observai i vei vedea c ntotdeauna prin suprimarea a ceva exterior lui, lucruri sau oameni, fiecare crede c poate instala pacea n lume. i aici e greeala. Chiar dac s-ar suprima armata i tunurile, a doua zi oamenii vor inventa alte mijloace pentru a se ucide. Pacea este o stare interioar i nu se va obine niciodat suprimnd ceva ce ar veni din exterior. Cauzele rzboiului trebuie suprimate mai nti n interiorul fiecruia. S lum un exemplu simplu. Un om consum la o mas bogat crnai, jambon, pui, udai din belug cu vin bun. Dup mas i spune: "Acum voi cuta un loc linitit pentru odihn. Gsete, n sfrit, un loc linitit, dar n sinea lui simte ceva care ncepe s se mite. Ia o igar, fumeaz, apoi se ntinde gndindu-se c ar fi plcut s aib o femeie frumoas lng el. Unde s o gseasc? La vecin, bineineles. Exist un zid, dar acesta nu nseamn nimic, el sare peste el. V inchipuii urmarea povetii... Nu mai este cazul s vorbim despre pace!... Pacea nu este o stare pe care o putem obine mecanic. Dac vei cuta pacea meninnd n voi condiii de tulburare i excitare, nu o vei gsi niciodat. Pacea este un rezultat, o consecin, ea determin ca toate funciile i activitile interioare i exterioare ale omului s fie perfect echilibrate i armonizate. Trebuie, deci, s cunoatem mijloacele i metodele capabile de a produce pacea, i aceasta este o tiin ntreag. Din momentul n care ntreine n el anumite dorine, anumite pofte, omul, orice ar face, nu poate s fie n pace, cci prin aceste dorine i pofte a introdus n forul lui interior, deja, germenul dezordinii. S lum exemplul unui ho: automat, el gndete c poate a fost vzut de cineva i nu se poate opri s-i nchipuie tot ceea ce i s-ar putea ntmpla: va fi urmrit, arestat, nchis... Nu este sigur c nu a fost vzut de cineva, c nu a lsat cteva urme sau c nu a fcut cteva gesturi care pot dezvlui pungia sa, i nu mai este linitit: pierde pofta de mncare, somnul, i nu gndete dect s se ascund. Un altul a mprumutat bani promind s-i napoieze, dar cum este incapabil s se abin puin pentru a aduna aceast sum, nu i napoiaz, i iat-l urmrit de creditorul su, de care nu mai tie cum s scape... Un altul arunc cteva cuvinte grele i jignitoare unui prieten i i face astfel un duman. Iat, nc o dat n plus, cum se evapor pacea. Inutil s continui, se pot gsi sute de exemple. Ei da, oamenii fac ntotdeauna proba unui talent nemaipomenit n a-i pierde pacea. Dac avei o hait care latr n spatele vostru pentru c avei datorii, pentru c ai furat, prdat, sau pentru c nu v-ai inut promisiunile, cum mai vrei, atunci, s avei pace? "Fugind de creditorii mei", vei rspunde. De acord, dar creditorii care sunt n voi, ndoielile, remucrile care v urmresc, cum s fugii de ele? Argumentnd astfel, nseamn s fii lipsit de tiina i cunotinele veritabile. Nu v amagii cu iluzii, gndul nu v va lsa deloc n pace. n aparen este foarte uor s obii pacea: este suficient s mergi pe piscul muntelui unde domnesc linitea i singurtatea. Dar, iat, ca i aici omul nu gsete pacea. Pentru ce? Pentru c a luat cu el un tranzistor n cap, da, un tranzistor de care nu se separ niciodat i care merge ncontinuu... i ce aude... Adesea, acest tranzistor este conectat la staiile infernului unde se afl, de asemenea, muzic, dar ce fel de muzic, ce vacarm. i totui este acolo pe piscuri, e linite. Da, exteriorul este calm, dar interiorul, acolo furtunile i uraganele bntuie. Atunci, cum s obinem pacea? Toat lumea tie c trupul omenesc este constituit dintr-un mare numr de organe legate ntre ele. Fiecare face o munc specific, dar toate trebuie s fie n concordan, n armonie, dac nu, vor apare dezordini sau, ceea ce n muzic numim disonane. Omul nu poate fi n bun sntate i pace dect cu condiia ca toate organele sale s lucreze dezinteresat,

impersonal, pentru binele organismului ntreg. Dar aceast sntate, aceast pace nu sunt nc dect stri pur fizice. Pentru a avea pacea sufletului i a spiritului trebuie mers mult mai sus, trebuie ca toate elementele care constituie cellalt organism, organismul psihic, s vibreze de asemenea la unison, fr egoism, fr dezacorduri, fr idei preconcepute, ca i organele organismului fizic. Pacea este, deci o stare de contiin superioar. Numai c, deoarece ea este dependent de sntatea organismului nostru i cele mai mici necazuri care apar pot compromite armonia noastr psihic, trebuie ca, aceste dou organisme, fizic i psihic, s fie n armonie, pentru ca pacea s se instaleze complet. Pacea aa cum este neleas, n general, nu este pacea veritabil. Dac, timp de cteva minute sau ore nu simii n interior agitaie sau necaz, aceasta nu este pace, cci nu este o stare durabil. Adevrata pace, odat instalat nu o mai putei pierde. Da, pacea nu nseamn numai s te simi bine, calm i fr griji un moment, este ceva mult mai profund, mai preios... Pacea, v-am spus-o, este un rezultat. Cnd instrumentele unei orchestre sunt perfect acordate, cnd toi muzicienii, lucrnd cu toate puterile i cunoscnd eful care i dirijeaz, l iubesc i i se supun, atunci rezult o extraordinar armonie. n fiina omeneasc, pacea este, de asemenea, o armonie, un acord perfect ntre elemente, fore, funcii, gnduri, sentimente, activiti. Aceast pace profund, inexprimabil, este foarte greu de obinut pentru c i trebuie pentru aceasta voin, rbdare, dragoste i o mare tiin. Atunci cnd discipolul ncepe s nvee i s nteleag natura i proprietile fiecrui element, gnd, sentiment, dorin, n scopul de a nu introduce niciodat n el ceea ce ar putea tulbura armonia sa interioar, i n fine, atunci cnd reuete s elimine din organismul su tot ceea ce nu vibreaz la unison, atunci i numai atunci obine pacea. Dac fumai, dac mncai i bei orice, introducei n organismul vostru anumite elemente nocive care v mbolnvesc i nu vei putea avea pace. Dac v dor dinii, dac avei colici sau palpitaii, cum vrei s avei pace? Ai introdus n voi particule care provoac obstrucii sau fermentaii i tebuie acum s le eliminai. Aceeai lege opereaz pe partea psihic. Att timp ct ignorai natura sentimentelor voastre, a gndurilor, dorinelor, pasiunilor, instinctelor, i le respirai hrnindu-v din ele, fr a ti dac v fac bine su ru, nu vei avea niciodat pace. Pacea este, deci, consecina unei stiine profunde asupra naturii elementelor cu care omul se hrnete n toate planurile. i cu aceast tiin, bineneles, aa cum mi-am spus, trebuie o mare atenie, o voin puternic pentru a nu lsa niciodat s apar elemente perturbatoare. Dac iniiaii dau o asemenea importan puritii, este pentru c ei au verificat demult c, la cea mai mic impuritate n corpul lor fizic, n sentimentele sau gndurile lor, pierdeau imediat pacea. Pacea, mi-am spus-o deja, este rezultatul unei armonii ntre toate elementele care constituie omul: spirit, suflet, intelect, inim, voint i corpul fizic. i dac este aa de greu de obinut, este pentru c aceste elemente sunt rar n armonie. Un om are gnduri lucide, inelepte, dar iat ca inima sa unde a alunecat, un sentiment inferior, l impinge s fac nebunii. Sau, este animat de cele mai frumoase dorine, ns voina sa e paralizat. Cum vrei ca ntre aceste contradicii s se simt n pace? Pacea este ultimul lucru pe care omul l poate obine. Dar cnd, dup tot felul de suferine i lupte, de eecuri i victorii, ajunge, n sfrit, s fac s triumfe natura s divin asupra tuturor revoltelor i vacarmelor naturii sale inferioare, atunci i numai atunci poate gsi pacea. Mai inainte, se ntmpl poate, s triasc minute delicioase, dar aceasta nu va dura. i astfel auzim muli oameni plngnduse: "Mi-am pierdut linitea, pacea." Pacea, veritabila pace, este imposibil de pierdut. Se pot produce, din cnd n cnd cteva agitaii, dar nu sunt dect micri superficiale: n interior, n profunzime pacea exist. Este ca oceanul a crui suprafat este tot timpul agitat de valuri I spum, dar departe de suprafa, n profunzime, domnete pacea. Cnd ai ajuns s avei n voi adevrata pace, tulburrile care se pot produce la exterior nu v mai ating, v simii protejai ca ntr-o

3

fortrea. Se spune n Psalmul 91: "Domnul este locul meu de adpost i faci din Cel Prea Inalt turnul tu de scpare. Turnul de scpare, este Eul superior. Atunci cnd vei atinge acest punct, piscul fiinei voastre, atunci vei cunoate pacea. Aceast pace este o senzaie divin, inexprimabil. Dar, nainte de a ajunge la aceast stare, cte victorii va trebui s obinei asupra tendinelor voastre inferioare. Pacea provine, deci, dintr-o armonie, dintr-o consonan absolut ntre toi factorii i elementele care constituie fiina omeneasc. A aduga: aceast armonie nu poate exista dect atunci cnd toate elementele sunt purificate. Dac ele nu se acord nseamn ca s-au strecurat n ele impuriti. Cnd un om a consumat un aliment care nu i convine deloc, el nu se simte bine, devine irascibil: dar dac ia un purgativ, totul e n ordine. Impuritile disturb pacea. Deci, pentru a obine pacea, primul lucru este s lucrezi pentru purificare, s elimini toate materialele care mpiedic buna funcionare a intelectului, a inimii i a voinei. Un veritabil Iniiat a nteles numai un singur lucru: c esenialul, este de a deveni pur, pur ca un lac de munte, pur ca cerul albastru, pur precum cristalul, pur ca lumina soarelui... Cu aceast puritate va putea obine tot restul. Evident, nu se poate realiza aa usor puritatea, dar cel puin trebuie neleas, dup aceea iubit i dorit din toat fiina, i n sfrit ncercat a fi realizat. Cnd se produc dezordini n corpul fizic, n inima voastr sau n gndire, s tii c ai absorbit elemente impure, i impure poate nsemna simplu: strine. Impuritile sunt materiale nedorite, pentru c sunt strine organismului uman. Aceste materiale nu sunt, poate, impure prin ele nsele, dar sunt considerate impure pentru c prezena lor n organism provoac perturbaii. Sunt deci nocive, i tebuie eliminate. Dac suntei bolnav sau chinuit, este pentru c ai permis unei impuriti s ntre n voi sub forma unui gnd, sentiment sau altceva. Fiecare impuritate, fie n planul mental, fie n planul astral sau n planul fizic, aduce necazuri. i cnd spun "necazuri", rul este nc mai mic, pentru c impuritile pot, de asemenea, produce otrvirea, intoxicarea i chiar moartea. Este deci necesar purificarea n toate planurile: n planul fizic prin bi, curenie, posturi, etc, i n planul psihic prin rugciune, meditaie i alte exerciii spirituale. Numai n aceste condiii vei obine pacea veritabil. Cnd omul va ajunge s fie destul de vigilent pentru a-i pstra intact regatul, acest regat care l reprezint pe sine insui, atunci numai va obine o pace stabil i durabil. i ce va reprezenta aceast pace? O fericire de nedescris, o simfonie fr sfrit, o stare de contiin sublim unde toate celulele se scald ntr-un ocean de lumin, noat n ape vii i se hrnesc cu ambrozie... Triete dar, ntr-o astfel de armonie nct tot Cerul se reflect n el, ncepe s vad toate splendorile pe care nu le-a vzut nainte, pentru c era prea ngrijorat, prea agitat i pentru ca privirea sa interioar i chiar exterioar, nu se putea fixa spre lucruri pentru a le vedea. ingura pacea permite de a vedea i ntelege prezena realitilor subtile, de aceea Iniiaii, care au ajuns s guste pacea veritabil, descoper minunile universului. Majoritatea oamenilor nu caut dect ceea ce este trector, iluzoriu i care le va aduce decepii i necazuri. Dar este greu pentru ei s neleag aceasta. Pentru a nelege, trebuie s suferi, s fii decepionat... Trebuie cu adevrat s atingi limita, disperarea, pentru a nelege c ceea ce i-ai dorit nu aduce nici pacea, nici mplinirea, nici gloria, nici puterea, nu aduce nimic. Dar, este imposibil a explica aceasta tuturor acelor care sunt nc tineri. Trebuie s fii vrstnic, foarte vrstnic interior sau exterior, pentru a te ataa la singurele bogii eterne. Cel ce este tnr se joac nc cu ppui, soldai de plumb i castele de nisip; vrsta nu i permite s se preocupe de lucruri serioase, dar cnd se va maturiza va abandona totul pentru realizri grandioase i va cunoate pacea. Pacea se instaleaz numai cnd toate celulele vibreaz la unison ntr-o idee sublim i dezinteresat. De aceea ntelepii au dreptate cnd spun c nu vei putea cunoate pacea att timp ct nu vei introduce n celulele voastre, n toat fiina, gnduri de dragoste, mai precis compasiune, generozitate, iertare, abnegaie. Nu vei putea, cci numai aceste gnduri aduc pacea. Cnd avei ceva de reproat aproapelui vostru, cnd nu l vei putea ierta i v vei chinui pentru a ti cum s v rzbunai... sau atunci cnd cineva v-a mprumutat bani i v gndii tot timpul c va veni s-i cear, nu este posibil s obii pacea, aceste gnduri fiind prea

personale, prea egoiste. i chiar dac suntei linitii pentru cteva minute sau ore, nu este nc pace, este puin odihn, o acalmie (acest fel de pace l pot obine chiar i oamenii ri), dup care, din nou, suntei luai de grijile i nelinitile voastre. Pacea veritabil este o stare spiritual care nu poate fi pierdut odat obinut. Cnd avei dorina de a mplini voina Domnului, adic de a deveni un binefctor al umanitii, de a iubi pe toi oamenii, de a-i servi, ierta, aceast idee face s vibreze la unison toate particulele fiinei voastre i n acel moment vei gusta pacea. i acea pace, cnd o vei obine, v urmrete peste tot: ai simtit-o ieri, astzi este nc acolo, toat ziua... i mine, de cum v-ai sculat, ea va ateapt. Suntei uimii s constatai c nu mai avei nevoie de a face eforturi pentru a o gsi. nainte, pentru a v liniti, erai obligai s v concentrai mult timp, de a v ruga, cnta sau chiar de a lua cteva tranchilizante, acum nu mai este necesar, pacea este acolo, n voi. Lucrai, deci, mult timp asupra acestei idei, de a iubi, de a face bine, de a ierta totul... pn cnd ea va deveni att de puternic nct s umple toate celulele voastre care vor ncepe s vibreze la unison cu ea. Atunci pacea nu v va mai prasi deloc, i chiar dac anumite evenimente v vor tulbura, privind n voi niv vei descoperi c pacea este acolo, orice s-ar ntmpla. Cci, nu mai este ca nainte, o linite, un calm fabricat, impus, care nu dureaz dect timpul eforturilor voastre pentru a o menine... Este o stare care face parte, s-i spunem aa, din noi. Ai vzut animalele slbatice? Ct timp mblnzitorul este acolo, ele par a se nelege, dar imediat ce acesta pleac, ele se arunc din nou, unele contra altora pentru a se sfia. i copiii ntr-o sal de clas: att timp ct profesorul este acolo, ei stau linitii la locurile lor, dar cnd acesta iese, ei se agit, strig, se ciondnesc. La fel se ntmpl cu celulele organismului: att timp ct facei eforturi pentru a le stapni, ele accept s se calmeze puin, dar imediat ce lipsii, adic v gndii n alt parte, necazurile rencep. Trebuie deci, s v ocupai de ele, s calmai, s curai, s le hrnii, ca i cum ar fi copiii votri, elevii votri. Da, i atunci cnd vei ajunge s le instruii, cnd ele vor ti foarte bine s-i fac treaba fr certuri i discuii ntre ele, atunci pacea va veni. n tot cazul, s nu v nchipuii niciodat c schimbnd locuina, prietenii, profesia, crile, ara, religia... sau femeia, vei avea pacea. Pacea nu depinde deloc de aceste schimbri. O mic linite, un rgaz, da, dar imediat dup acestea, acolo unde vei fi, alte frmntri v vor asalta, pentru c nu ai nteles c pacea depinde numai de o schimbare n modul de a gndi, simi sau aciona. Schimbai aceasta i chiar dac vei rmne n aceleai locuri, n aceleai dificulti, vei avea pacea. Pentru c pacea nu depinde exclusiv de condiii exterioare, pacea vine din interior i ea tnete, v invadeaz n ciuda turbulenelor i trepidaiilor din lumea ntreag. Este ca un fluviu care coboar din nalt. i cnd posedai aceast pace, suntei capabili de a o revrsa, de a o rspndi ca ceva real, gritor, facei o munc asupra lumii ntregi aducnd i altora pacea. Ci oameni nu spun acum c lucreaz pentru pacea lumii dar, n realitate, ei nu fac nimic pentru ca aceast pace s se instaleze cu adevrat? Cuvinte numai... Ei creaz asociaii n favoarea pcii, dar numai pentru a se vedea, invita, pentru a primi decoraii. Viaa lor ns nu este o via pentru pace. Ei nu s-au gndit niciodat c mai nti toate celulele corpului lor, toate particulele fiinei lor fizice i psihice trebuie s triasc dup legile pcii i armoniei, nainte de a emana acea pace pentru care, pretind ei c lucreaz. n timp ce scriu despre pace i se adun pentru a vorbi despre pace, ei continu s alimenteze rzboiul n ei, cci sunt, fr ncetare, pe cale s lupte contra unui lucru sau altul. Atunci, ce fel de pace pot ei s ne aduc? Pacea, omul trebuie mai nti s-o instaleze n el insui, n actele lui, n sentimentele i gndurile sale. Numai n acel moment el lucreaz cu adevrat pentru pace.

II AVANTAJELE UNIFICRII POPOARELOR

5

Cte ri mari, care formeaz acum o unitate, erau formate nu cu mult timp n urm, din state separate care se rzboiau ntre ele. ntr-o zi ele au nteles ca unitatea era preferabil i, dup ce s-a fcut, ele au devenit veritabile puteri. Dar este nc o etap insuficient, cci fiecare din aceste ri ce reprezint realmente o putere real, simte c vecinul i face concuren: este nelinitit, cellalt la fel, i iat-le deci pregtindu-i armamentele. Atunci, cum credei c se va sfri aceasta? Printr-o distrugere reciproc. Toate rile trebuie s nteleag deci c a venit momentul pentru o unitate mult mai vast, mult mai larg: toate statele de pe Pmnt trebuie s se uneasc i aceast unificare, ca i n organismul uman, va produce sntatea, bunstarea, fora. Omenirea n-a ajuns nc s fie sntoas: ea este bolnav, canceroas pentru c filozofia separrii domnete peste tot. Fiecare ncearc s lucreze numai pentru ara sa, pentru familia sa, pentru el nsui. Ei bine, aceast tendin va crea mereu complicaii i rzboaie, cci n aceast mprire vor exist totdeauna interesele unora sau altora care vor fi rnite. Trebuie acum simplificate lucrurile, convinse rile lumii ntregi c, dac accept s se uneasc, toi oamenii vor tri mult mai bine: nimnui nu-i va lipsi nimic, toi vor tri n abunden, liberi s cltoreasc, s se ntlneasc, s se iubeasc, s se distreze, s creeze. n trecut, cnd omul nu era n stare s-i lrgeasc orizontul contiinei n afara intereselor castei sale, tribului sau naiunii sale, ideile de separare i aveau raiunea lor de a exista. Chiar mari Iniiai, ca Moise, de exemplu, au ntreinut aceste idei, c trebuie luptat mpotriva popoarelor strine, i Moise nsui lua parte la aceste rzboaie. n acea epoc era imposibil de a face neleas dragostea fratern i necesitatea unei familii universale. Dar acum, este altfel, i cu rapiditatea mijloacelor de comunicare i informare, pmntul a devenit, deodat, att de mic nct este momentul pentru oameni s neleag c trebuie s suprime frontierele i s se uneasc, pentru ca lumea ntreag s devin o familie. Se duce rzboi, dar pentru a apra ce? Privii cum toi se ncpneaz s apere o stare de lucruri care este destinat dispariiei. Curnd vor fi ruinai s descopere ct de mrginit era punctul lor de vedere. Totui, la ora actual se constat c o ntreag munc se ncheag n contiine, i vei vedea cum se va intensifica, graie, dac nu adulilor, atunci tinerilor. Cci deja, se observ cum tinerii i oblig pe aduli s-i lrgeasc concepiile, s renune la rasism, naionalism, la intoleran: ei nu mai pot suporta aceste idei nguste care sunt la originea tuturor rzboaielor. Da, vine un tineret care va zdruncina din temelii totul n lume: att n Rusia ct i n America, el va svri o revoluie formidabil. Conductorii politici i nchipuie, de multe ori, c destinul unei ri este n minile lor. Poate, ctva timp, pot s aib aceast iluzie, dar aceasta nu dureaz. Toi aceia care au crezut c totul depindea de ei au sfrit ru. Tiranii sfresc ntotdeauna ru: fac s cad cteva capete, i apoi ntr-o zi, va cdea capul lor, ntr-o manier sau alta. Cci, n realitate, nu oamenii ct de puternici ar fi ei dirijeaz destinul omenirii, ci foarte nalte Entiti invizibile care observ i controleaz cursul evenimentelor. Privii toate aceste imperii formidabile care au fcut s tremure lumea, i care au disprut, ngropate n pulbere sau n nisipurile deertului. Da, exist alte Inteligene, alte Fore care lucreaz ntr-un scop pe care noi nu l cunoatem. Trebuie deci ca oamenii s ncerce s neleag i s fie mai smerii, dac nu, mai devreme sau mai trziu, i vor sparge capul. Chiar i societile secrete care credeau c vor domina lumea, n-au ajuns niciodat s-o fac, i multe dintre ele au i disprut astfel. n timp ce, acei care urmeaz proiectele Divinitii, marii Iniiai, chiar dac au fost adesea clcai n picioare i masacrai, idealul lor, acesta n-a disprut niciodat. Cci proiectele Divinitii nseamn totdeauna mntuirea omenirii, eliberarea, fericirea sa, i ele se vor realiza! Dragii mei frai i surori, Fraternitatea Alb Universal este aici pentru a reaminti oamenilor c sunt copiii aceluiai Tat, Dumnezeu, care le d via, i a aceleiai Mame, natura. Atunci, pentru ce s se mcelareasc? Pentru ce s lupte unii contra altora? Este monstruos, lipsit de sens. Vedei, nu putem obiecta cu nimic la aceasta. Acceptnd acest adevr, nu mai putem continua s ne separm, s ne detestm, nu este logic. Trebuie s trim

n concordan cu acest adevr, sau atunci trebuie decis s-l refuzm, va fi mai corect aa. Cnd nu ai nici acelai tat, nici aceeai mam, n cel mai ru caz este permis a te lupta, dar s faci ca muli cretini care, afirmnd aceast credin, se mcelaresc ntre ei i i mcelresc i pe alii, atunci aceasta nu mai merge, este o contradicie formidabil! Dumnezeu este deasupra consideraiilor despre rase, naionaliti sau popoare. El d via tuturor. El nu i-a creat pe oameni pentru a fi, nainte de toate, arieni sau semii, slavi sau arabi, chinezi sau americani, El i-a creat, atta tot. Doar ei, din cauza condiiilor lor de evoluie, n-au putut face altfel dect s se mpart n clanuri, familii, societi, tri. Dar ntr-o zi toate aceste distincii care provoac attea ostiliti vor dispare, i oamenii se vor simi toi ceteni ai lumii. Iat ce este de salutat i de dorit. Care este omul politic s pretind contariul? S vin s m gseasc i i voi arta matematic, tiinific, istoric c anumite moduri de a vedea lucrurile sunt perimate. Cu cteva decenii n urm, francezul care ar fi ndrznit s preconizeze o reconciliere cu germanii ar fi fost mpucat. Acum, cnd este o idee dobndit, nu se mai mpuc nici francezii, nici germanii; ei i ntind minile, i fac vizite, se iubesc i chiar aduc pe lume grmezi de mici franco-germani. Atunci, de ce n-ar fi o reconciliere ntre toate celelalte popoare? Germanii i francezii au devenit prieteni, bine, am neles, dar aceasta n-a schimbat mare lucru: ali dumani ateapt la pnd momentul de a-i nghii. Trebuie deci fcut o unitate mult mai vast pentru a putea scpa cu adevrat de toate pericolele. Dac nu, srmanii oameni, nici armele, nici diplomaiile lor nu i vor salva. Dar n curnd, n faa ameninrilor care vor plana peste omenire, toi vor fi obligai s-i ntind mna. Evident, Marte, instinctul de agresivitate va exista totdeauna, de aceea omul va simi tot timpul nevoia de a se lupta i de a obine victorii. Scopurile i mijloacele se vor schimba, dar nevoia, tendina nu vor dispare. Omul are dreptul de a declara rzboi lumii intregi pentru c este o trebuin pe care natura a pus-o n el. Da, are dreptul, dar numai cu armele dragostei i luminii. n viitor, rzboiul aa cum exist astzi sub forme att de devastatoare va dispare: oamenii vor ntelege ct de costisitoare sunt aceste rzboaie, n toate domeniile, i vor nceta s se mcelreasc. Dar oricum instinctul rzboinic va persista. Inteligenta cosmic, ea nsi, nu vrea ca el s se sting; oamenii vor continua s se bat, dar sub alte forme i instigatorul, n loc s-i distrug pe alii, le va da viaa, bogia, lumina, dragostea. i va fi att de frumos. Vor exista deci totdeauna btlii, dar de un alt fel, ca btliile care se duc n spaiu ntre stele i sori care i lanseaz fr ncetare sgei de lumin.

III ARISTOCRAIE I DEMOCRAIE, CAPUL I STOMACUL *Nici un regim politic, pn n prezent, nu s-a artat cu adevrat eficace n a aduce popoarelor fericirea i pacea. Indiferent ce ar reprezenta monarhia, oligarhia, republica etc, nici una n-a adus soluii cu adevrat definitive. Pentru ce? Pentru simplul motiv c un sistem de guvernare nu nseamn totul. Att timp ct indivizilor crora li se pretinde a se impune, nu au contiina datoriei lor, att timp ct ei nu ajung s nteleag c trebuie s depun toate eforturile pentru a se pune n armonie unii cu alii, oricare ar fi regimul, vom asista la aceleai dezordini, la aceleai necazuri, deci, n concluzie la aceleai nenoriciri. n vremea noastr, democraia s-a instalat aproape peste tot n lume. imbolic, democraia reprezint crmuirea stomacului. Da, poporul, demosul, este stomacul. tie oare, poporul cu exactitate ceea ce este bun sau ru? Nu, el este mpins de tot felul de dorine i pofte nemsurate pe care le vrea mplinite. Dovada, acum cnd i s-au dat toate posibilitile de a cere, va cere el oare, mpria lui Dumnezeu i Dreptatea Sa? Va cere el, lumina i

7

dragostea? Nu, stomacul nu cere dect mncare n plus, i dup aceea apar murdrii i pagube peste tot. Poporul nu are nc un ideal superior. Da, fiindc are nevoie de un cap, de o minte, i acest cap lipsete. Bineneles, trebuie o minte luminat, dezinteresat, cci, dac cel ce se afla singur are aceleai instincte ca mulimea care cere, jos, atunci acest lucru nu mai merit osteneala. "Cerei mpria lui Dumnezeu i Dreptatea Sa a spus Iisus. i cum mpria lui Dumnezeu este o monarhie, toate rile lumii trebuie s fie organizate potrivit imaginii universului al crui rege este Dumnezeu. Eu nu vreau s spun c, n momentul actual, monarhiile ar fi de preferat republicilor, nu, eu vorbesc n principiu. Cnd stomacul este orb, nu trebuie s i dm crmuirea. i cnd capul este nedemn, de asemenea, nu trebuie s i-o acordm. Deci, v rog s m ntelegei bine, vorbesc n principiu. Ca poporul s crmuiasc, de acord, dar cu condiia s fie luminat. Dac nu este, nu trebuie s conduc. Iar dac capul, de asemenea, este obscur, ignorant, dur, atunci s nu conduc nici el. De altfel, capul este acela care, adesea, aduce cele mai multe necazuri, nu stomacul. Vorbesc, deci, din punct de vedere simbolic, i n domeniul simbolicului totul este clar, matematic. A fi un adevrat aristocrat, nu nseamn numai a purta un nume, strmoi, titluri de noblee, pmnturi, ci ai proba ie nsui simul moral, generozitate, fora de caracter. Dac guvernarea democratic a sfrit prin a nvinge aproape peste tot n lume, aceasta este pentru c aristocraia s-a compromis. Din nefericire, nu nlturarea regilor, mprailor sau rilor a fcut automat popoarele mai fericite. Cci muli dintre aceia care au preluat puterea, chiar i n trile comuniste, repet crimele vechilor stpni. Atunci, din nou va izbucni o revolt, din nou ei vor fi nlturai, pentru c nu sunt la nlime: au uitat c au rsturnat monarhia i nobilii pentru a face s domneasc un ideal de fraternitate i justiie. cu timpul, uii, te materializezi, te degradezi... Ca i Biserica, care a uitat principiile iubirii pe care Iisus le-a dat, i care s-a materializat i ea dea lungul secolelor. Trebuie s se revin acum ctre aceast aristocraie a inimii, a sufletului, care este aceea a Iniiailor, a marilor Maetri, a tuturor acelor fiine luminate care au demonstrat-o. A vorbi despre dreptate i fericire pentru popor, aceasta nu ajunge. Toat lumea este capabil s vorbeasc bine, dar ci oare, sunt capabili s triasc i cele spuse? Att timp ct rile vor avea lideri care nu vor fi luminai de flacra iniiatic, nimic bun nu va iei din deciziile lor. Cteva schimbri n domeniul economic, material, financiar sau politic nu vor fi de ajuns niciodat pentru a rezolva aceste probleme; va fi mereu aceeai poveste, mereu acelasi noroi. Vedei, nu s-a neles nc ceea ce trebuie schimbat. Poporul, la Roma, cerea pine i jocuri de circ, i se citeaz acest detaliu cu adevrat celebru al istoriei romane, ca i cum nici un alt popor n-ar fi fcut niciodat acelai gen de cereri. n realitate, oamenii cer, totdeauna, aceleai lucruri, dar sub o alt form. Ei le-au modernizat, att, dar sunt aceleai: a mnca i a se distra, pentru aceasta fac greve i revoluii. La ora actual, jocurile de circ sunt cinematograful, televizorul, spectacolul de music-hall, barurile de noapte, meciurile de fotbal, de catch... Nu spectacolele sunt cele care lipsesc. Este ntotdeauna aceeai fire care are nevoie de distracie i pentru care s-au gsit feluri din ce n ce mai numeroase de hran. Ci oameni cer mpria lui Dumnezeu i Dreptatea Sa? Ci cer lumina, puritatea, adevrul, buntatea? Totul se nvrte n jurul banului, al hranei i al plcerilor. Printre cererile omeneti, libertatea este, poate, singura de natur spiritual, dar aa cum o nteleg oamenii, nseamn a avea mai multe posibiliti de a pierde timpul, de a se distra, a face prostii i ru lor nii i altora. Cine gndete s fie liber pentru a-i consacra timpul unor lucrri sublime? Majoritatea luptelor politice i sociale se rotesc n jurul pntecelui, sexului, lenei i plcerii. De aceea, dac se ofer oamenilor ceea ce ei cer, nu vor face altceva dect s se nfunde n egoism i pasiuni. Priviti numai numrul de cri, filme, reviste, spectacole care antreneaz acum oamenii n dezordine, anarhie i haos... i ele au succes. Este extraordinar s observi ct de mult are nevoie natura omeneasc s se hrneasc cu aceast hran infernal. De aceea, scriitorii, artitii nu sunt prea vinovai dnd publicului aceast hran: el o caut cu o atare lcomie, nct

ceilali caut s i-o procure. Nu este, deci, n ntregime greeala lor, dar, dac ar fi fost mai contieni de responsabilitile lor, ar fi simit c nu ar fi trebuit niciodat s coboare pentru a satisface mulimii poftele i lcomiile naturii inferioare. Ar fi rmas pe o nlime oblignd mulimea s urce pentru a-i atinge, aceast inteligen i frumusee adus de ei. Reprezentnd creierul, ei ar fi trebuit s joace rolul unei adevrate aristocraii. Dar iat ca ei vor s mulumeasc masele, demosul, stomacul, i, de aceea, acum partea inferioar domin, conduce, face pe grozava, cere... Pe viitor, va trebui reconstituit o aristocraie intelectual, moral, spiritual pentru ca poporul s poat evolua, i tendinele care au acaparat puterea, "demosul", stomacul, sexul trebuie s lase conducerea minii, care nu va mplini dorinele acestora. Dac vei ntreba natura cum vede ea lucrurile, ea va va ntreba: "Iar dumneavoastr, cum vei echipa un vapor? Pentru a putea porni, unui vapor i trebuie motoare, i aceste motoare mpreun cu carburantul lor, pot fi inteligente? Nu, ele propulseaz vaporul, att, dar nu pot vedea, l pot arunca n stnci, pe un iceberg sau peste alte vapoare, i iat naufragiul. Ah, dar exist un cpitan care este inteligent, supravegheaz, conduce. Ei bine, eu, de asemenea, cnd am fcut omul, i-am dat motoare s-l propulseze, care improac foc, dar i-am dat, de asemenea, un cpitan. Numai ca, dac acest cpitan a adormit pe undeva, s-a mbtat i a lsat locul gol, vaporul pleac n deriv!" Motoarele sunt jos, n cal, n profunzimile vaporului, iar sus, pe punte, adic n frunte, natura l-a pus pe cpitan: cu ochii, urechile, gura, el vede, ascult, ordon. De ce oare, capul nu se afl ntre picioare, de exemplu, sau sub ele?... n realitate acolo se afla pentru muli, vorbind simbolic. Da, toi cei care nu vor s judece, sacrific totul motoarelor i mintea este batjocorit. Deci, iat ce trebuie neles: motoritilor care sunt jos, nu le este dat s vad pentru a conduce operaiile, ei nu o pot face, acesta este rolul cpitanului. Dar pentru a pune n funciune vaporul ei sunt n stare, totul depinde de ei. Ca i cu poporul, privii: fr el, fr munca lui, toat ara va muri. Nu trebuie deci s-l subestimm, el reprezint mijloacele, condiiile, fora care sunt absolut necesare ansamblului unui corp. Poporul este acolo pentru a semna i recolta, i fr el va apare foametea. Dar, a-i da funciile care sunt ale cpitanului, ale aristocraiei, nu; punctul su de vedere este prea limitat, este incapabil de a face alegeri inteligente i s orienteze evenimentele pe calea cea bun. Scuzai-m, dar aa se ntmpl. Nu este dat celulelor stomacului s instruiasc pe alii i s-i conduc. Cnd stomacul i sexul reclam ceva, creierul trebuie s gndeasc i s selecteze. nelepciunea trebuie s-i ghideze i s-i lumineze pe oameni, i atunci forele poporului vor fi acolo pentru a mplini splendorile ei. Creind omul, Inteligena cosmic i-a artat, prin structura corpului su, cum ntreaga via social trebuie s fie organizat, i de altfel oamenii au reuit, prin tatonri, s realizeze ceva ce se apropie de acest model. Dar ce departe sunt nc de perfeciune. Vor exista, tot timpul, conductori i condui, dar nu totdeauna ei se afl la locul potrivit. Ceea ce lipsete, este adevratul respect pentru ordinea lucrurilor n omul nsui i n societate. Eu, nu m lupt cu poporul din mine, l hrnesc, l ingrijesc, l cur. Ah, da, la mine poporul este foarte ngrijit, dar exist o aristocraie creia trebuie s i se supun. Eu nu i permit s cnte ca la revoluie: "Aa, aa, aa, pe aristocrai i vom spnzura. Poporul meu nu cnt asemenea cntece mpotriva aristocraiei, dimpotriv, o respect. Vei spune: "Dar este periculos ceea ce ne povestii aici. Dac acum pledai pentru aristocraie i condamnai democraia, este periculos. Totul este permanent periculos. Cnd mncai sau bei, putei s v sufocai, otrvii i s murii; cnd iesii pe strad, putei fi clcat de o main sau, s fii lovii n cap de o crmid czut de pe vreun acoperi... Trim n mijlocul pericolelor, dar trebuie s spunem adevrul i este de preferat, ntr-adevr, de a restabili o aristocraie luminat dect de a se conduce dup criteriile i gusturile unei mulimi netiutoare. Acum, urmrii-m bine: eu nu vorbesc de clase sociale, ci despre principii, eu tiu

9

foarte bine c n popor se afl adevrai aristocrai, fiine ce au un ideal i aspiraii foarte nalte. Am ntlnit dintre acetia, nu aveau nici titluri, nici castele, nu aveau nimic, dar prin felul lor de a tri cu adevrat drept, generos, dezinteresat, erau minunai aristocrai. ncepei s m nelegei, nu-i aa? n realitate, eu nu sunt nici pentru aristocraie, nici pentru democraie, doar pentru ordine, o unitate, o armonie care exist n univers i se reflect de asemenea i n corpul nostru. Da, desigur, dac Inteligena cosmic n-a fixat stomacul pe umeri i capul ntre picioare, aceasta pentru c exist o motivaie. Capul este sus, stomacul jos, i dac oamenii doresc ca stomacul s fie n frunte i capul nu se tie unde, aceasta nu duce dect la dezordine. Trebuie neles faptul c exist o ordine universal care nu seamn exact cu ceea ce oamenii doresc s instaleze. Muli ani nc de acum ncolo se va menine starea actual de lucruri: vor exista republici, democraii, rzboaie, devastri, revoluii... i cnd oamenii, obosii, extenuai, aproape muribunzi, vor dori o nou ordine, n acel moment, poate, marii ntelepi vor veni s preia destinul omenirii, i n faa unei asemenea judeci, asemenea splendori, toi se vor supune i vor asculta. Poporul iubete dreptatea, ordinea i dac este incapabil s le fac s domneasc, aceasta pentru c, n loc de a alege fiine superioare, alege totdeauna pe civa dintre membrii si. Dac vei alege un ef printre furnici, va fi totdeauna o furnic: va ti, probabil, s vorbeasc, s se certe, s nepe i s-i umple "cmara", dar att, nu i putei cere s aduc binele omenirii. Singure, fiinele de inspiraie nalt pot aduce ordinea, pacea i armonia n lume cnd, ntr-o zi aceast aristocraie de fiine de elit va ncepe s se fac ascultat, totul se va transforma. i poporul insui va cere aceast conducere a celor mai buni. El va vedea c singur, fr lumin iniiatic i risc dispariia. Dar, nu uitai niciodat c mai nti n interiorul vostru este necesar aceast ierarhie. De aceea trebuie s cerei Cerului s v trimit o aristocraie de fiine luminoase pentru a va instrui i ghida. Aceasta nu va mpiedica democraia s-i vad de treburi, dimpotriv, chiar i noaptea, cci aceste ucruri sunt indispensabile dac poporul nu-i face munca sa: digestia, circulaia, eliminarea, organismul ntreg va fi pierdut... i aristocraia la fel.

**Ceea ce se ntmpl n om este exact ceea ce se ntmpl n societate: se observ aceleai revoluii, aceleai frmntri, aceleai inversri de situaii. Ci regi, care nu erau la nlimea sarcinii lor nu au fost nlturai de supuii lor. Ei nu cunoteau legile teribile ale karmei i i permiteau s fie cruzi i nedrepi. Dar iat c alii, prin spate, n linite, pregtesc cderea lor, i ntr-o zi vor fi nvini. Istoria ne-a dat attea exemple. Ci regi n-au fost detronai, nchii n temnie cu puin ap i cteva buci de pine. i stteau acolo, nefericii, asteptnd eliberarea, n timp ce alii, care se agau de putere, conduceau n locul lor. Toat lumea cunoate acestea, dar ci, oare, au nteles c aceleai lucruri se ntmpl la fel n viaa noastr interioar. n interior, "regele se lenevete sau se destrbleaz, i iat c forele ostile pun stpnire pe el, l intemnieaz, i conduc n locul lui... Trebuie deci ca omul s-i reia locul n fruntea regatului su, dac nu, va fi nlocuit de tlharii i vagabonzii care sunt n el. Din momentul cnd nu este nici drept nici cinstit, cnd nu respect anumite legi, se produc revoluii n interiorul lui, i este rsturnat de montrii care preiau puterea i ocup tronul. El pstreaz, poate, aceleai aparene, dar n interior nu mai este aceeai persoan care era acolo pentru a conduce. De altfel, aceasta se poate observa n anumite cazuri de nebunie. Cnd cineva spune: "Sunt Gengis Han", sau "Sunt Iisus", sau "Sunt Napoleon", nseamn c este posedat. Bineneles, nici Gengis Han, nici Napoleon, mai ales Iisus, nu se afl acolo, dar el srmanul, nici nu mai tie unde se afl. Dedublarea personalitii este acum un fenomen cunoscut i clasat, nimeni nu se mai ndoiete. Dar ceea ce nu se tie, este c dedublarea, sau mai bine zis demultiplicarea personalitii este un

fenomen care exist n fiecare individ. Cci omul este locuit de milioane de spirite i entiti, i dup condiiile care li se ofer, se manifest unele sau altele. tiu c pentru unii ceea ce spun este curios. i totui este adevrat. Omul este locuit de o mulime de celule ce depind direct de el i sunt influenate tot de el. i aceast mulime l imit. Dac omul i permite abuzuri, poporul su sesizeaz i devine asemenea lui, i va deveni victima loviturilor de mai trziu. El simte c ceva nu merge bine i se plnge: "Ce se ntmpl cu mine? Este revoluie?. n realitate, el i-a educat ru celulele i nu mai are nici o putere asupra lor. Att timp ct omul ignor faptul c celulele sale sunt mici suflete inteligente, un ntreg popor, care este acolo, n el, i pe care trebuie s-l cunoasc i s se ocupe de el, acesta niciodat nu-l va asculta. Poi s ceri ct vrei... nimic de fcut. Voi, n-ai vzut niciodat problema n felul acesta? Trii ca toat lumea: incontient. Nu, trebuie s fii contieni pentru c avei o datorie ctre mulimea care este n voi. Ea v-a fost dat ca s putei realiza multe lucruri cu ea i nu facei dect s-i artai un exemplu prost. Cnd trebuie s prezentai ceva n faa altora, n societate, suntei impecabili: n gesturi, n cuvinte, n mimic, n vestimentaie. Dar cnd suntei singur, cnd nu v vede nimeni, este altfel, i v lsai dui, fr s gndii de aceast mulime din voi care v observ. Atunci aceasta i spune: "Foarte bine, dac acesta este exemplul pe care ni-l d, l vom imita i vom vedea! i v rstoarn. n timp ce, dac tii cum s-o conducei, aceast mulime este n stare s fac minuni pentru voi. Da, dac ai ti mcar imensitatea acestei mulimi, ct ai fi de mndri. Sunt miliarde i miliarde de creaturi, o populaie superioar celei de pe pmnt. V voi spune chiar c exist Iniiai care au reuit s-i educe aceste entiti din ei, s le ntreasc i s le fac s evolueze, nct ele sunt capabile s munceasc n afar, s ajute, consoleze, vindece prieteni, discipoli, sau chiar necunoscui... Da, aceste entiti iau uneori aparena Iniiatului pentru a se prezenta n faa acestor persoane, de aceea ele cred ca Iniiatul chiar a venit s le ajute. Deloc, i este posibil chiar ca Iniiatul s tie ultimul c a fcut ceva pentru cutare sau cutare persoan. Da, prin munca sa inteligent, contient, o fiin poate ntri anumite entiti care exist n ea, dndu-le asemenea posibiliti, indiferent c ea este incapabil de a vizita lumea ntreag, nct graie acestor entiti poate merge peste tot pentru a lumina semenii i a pregti venirea mpriei lui Dumnezeu. Credei-m, este adevrul adevrat, dar un adevr pe care tiina oficial este departe de a-l bnui. Ct despre a-l accepta, mai bine s nu vorbim. n realitate, posibilitile omului sunt extraordinare, nelimitate, de nedescris, dar ele depind de gradul su de evoluie. Dac el hotrte s se educe, s se domine, s nving anumite slbiciuni, aceste posibiliti sunt acolo, pe drumul su, i-l asteapt. Iar ceea ce va spun eu, toi Iniiaii, toi Ghizii, de la nceputul lumii au spus-o naintea mea. Eu nu inventez nimic, sunt aici pentru a transmite secretul tiinei lor, al puterii lor, i a v conduce puin cte puin ctre aceast splendoare. Atunci unde este rul, cnd v spun c trebuie s v reluai locul vostru de rege? Da, s va stpnii, s v dominai, s tii s renuntai la anumite slbiciuni pentru a scpa de toate slbticiunile care sunt nuntru... Nu exist lucrare mai important de fcut dect aceea de a deveni regele vostru nsui, pentru ca toat aceast mulime din interior s nceap s v iubeasc, s v respecte, s v asculte. Cnd v observ c suntei un rege bun, imediat ce i vei cere ceva, va porni s v satisfac. Cnd o parte din ea va fi furioas, i vei spune: "Oprii-v! i imediat se va calma. Altfel, zile ntregi vei atepta. Se va calma cnd va dori i nu vei putea face nimic. Trebuie, mai nti, n voi niv s restaurai aristocraia pstrnd cu strictee ceea ce avei nobil, pur, luminos. Dar, dac credei c majoritatea oamenilor gndesc s-i protejeze aristocraia lor interioar, v nelai. Pentru un rol ntr-un film, pentru o poz ntr-o revist, sau pentru toalete i bijuterii, o fat tnar, ncnttoare i va abandona prospeimea i puritatea. Un savant i va pune ntreaga inteligen i capacitate excepional n slujba distrugerii, pentru c i s-a propus, n schimb, o sum fantastic... Atunci, mai poate fi vorba de a-i supraveghea aristocraia, de a o proteja? Nu, ea este vndut, deczut, murdar. Nu, pentru nimic n lume, pentru orice sum de bani sau pentru glorie, un Iniiat nu va lsa

11

compromis aristocraia sa: el tie c datorit ei, datorit acestor fiine de lumin, inteligen i nelepciune care triesc n el, va obine ntr-o zi cerul i pmntul. Tot ceea ce i se poate propune nu seamn cu aceast mareie. Cnd vorbesc despre aristocraie, nu vorbesc dect despre adevrata aristocraie interioar. Dac ea reuete s se menin n vrf, toat mulimea de celule triete n armonie. Dac nu, aristocraia este rsturnat pentru c alii, instinctele, poftele nemsurate, viciile, slbiciunile au preluat puterea. i iat c aristocraii sunt spnzurai, ca n cntec!... Aceasta se petrece ntotdeauna cnd aristocraia interioar nu este la nlime: aristocraii sunt spnzurai pe undeva i populaia conduce. Adesea, ceea ce vi se ntmpla i vou. Bineneles, anturajul vostru nu l va observa, dar dac vei ntlni un Iniiat, imediat el va ntelege situaia i v va spune: "Dragul meu, de ce ai lsat lucrurile s ajung pn aici, cnd ai ajuns un sclav? i nici mcar nu tii cum s-a ntmplat. Ei bine, iat: sau i-a lipsit inteligena, sau nu ai avut destul dragoste n inim, sau nu ai avut suficient voin pentru a lucra i a te stpni. Nu exist dect trei explicaii posibile, nu patru, cinci sau zece cum i nchipuie oamenii care caut ntotdeauna cauzele relelor lor acolo unde nu sunt, adic n exterior: prinii, societatea, educaia, lipsa de bani, vecinii, concurena... Da, totdeauna cauze exterioare... Dar adevratele cauze sunt simple, lipsa de inteligen, dragoste sau voin. Iat cum vede un Iniiat lucrurile. El tie c nu n exterior omul trebuie s-i caute motivaiile greutilor sale, ci numai n viaa interioar, unde a lsat dezordinea s se instaleze. Iat de ce prima sa sarcin este de a obine alte criterii pentru a vedea mai clar cauzele problemelor sale. Numai n acest fel el va fi n stare s le rezolve.

IV DESPRE BANI *Banul nu este cauza tuturor crimelor aa cum se crede n general, Banul nu este dect un mijloc, un instrument. Numai omul, prin felul lui de a-i satisface dorinele, de regul pe socoteala altora, face s apar intrigile, luptele, crimele. Eliminai banul, punei orice moned n loc, i att timp ct omul este stpnit de slbiciuni, de dorine inferioare, de pasiuni, el se va gsi n faa acelorai probleme. Deci nu banul este vinovat, ci omul care nu este luminat i care nu tie cum s se serveasc de el, pentru ce motiv i n ce scop. Banul, n sine, nu este nici bun, nici ru, este neutru. Dac posed o oarecare putere, aceasta pentru c oamenii i-au dat-o. Dac ntr-o zi ei vor hotr s-i ia orice valoare pentru a o da n alt parte, aceleai tragedii, aceleai seducii, aceleai elevaii i aceleai cderi se vor repeta. Att timp ct banului i-a fost conferit valoarea, i cum aceast valoare permite satisfacerea poftelor, toi se concentreaz asupra mijlocului de a obine ceea ce au nevoie sau doresc, este normal, este natural. Dar s-ar putea gsi alte monezi de schimb. Poate, n viitor nu vor mai exista bani: moneda va fi dragostea... da, cci dragostea este o moned superioar aurului. Este prea devreme ns ca omenirea s ajung la asemenea concepii, i pentru c banul va rmne aici nc o perioad de timp, trebuie nvat s gndim corect despre el pentru a nu cdea niciodat n greeli. Trebuie tiut cum s privim lucrurile, atta tot. Nu este ru ca s posezi bani. Cum s-i ajui pe alii, dac nu ai bani? Avei dragoste n inim, este bine, dar dac nu avei dect dragoste, materialicete nu putei face nimic pentru a v ajuta prietenii. Dar, v vorbesc ca i cum ar trebui s v conving. Oh, la, la, tiu c nu trebuie s-mi fac griji despre acest subiect: n mintea voastr, toi vei fi de acord, c trebuie s avei bani. Da, dar problema este de a ti cum s ne comportm cu aceti bani. De cte ori nu v-am spus: luai banii, punei-i ntr-o puculit sau buzunar, dar niciodat n cap. Dac i vei privi

ca un ideal de atins cu tot preul, dac v vor stpni, v vor aduce multe necazuri i vei fi pierdui. Dai bani cuiva, care nu este stpnul gndurilor, sentimentelor, al dorinelor sale i primul lucru care l va face va fi s se foloseasc de ei, abuznd, pn la degringolad. Greeala nu este de partea banului, el v d numai posibilitatea de a v satisface dorinele: dac hrnii dorine urte n inima voastr, nu banul este vinovat. Luai orice alt exemplu, petrolul, carbunele, gazul... totul e la fel: putei s-l folosii construind sau distrugnd. i dac le folosii gresit, nu cei supui greelii sunt vinovai, ci voi, care nu purtai lucruri frumoase n inim. Concluzia este c, mai nti trebuie s v transformai voi niv pentru a ajunge s v servii de bani, i de tot ceea ce posedai, numai n scopul elevrii voastre i binelui umanitii. n ziua cnd vei reui, chiar dac suntei bogat, nu vei mai fi dobort: vei realiza numai operele sublime dup care sufletul vostru rvnea de mult vreme. Lsai banului s-i joace linistit rolul su, ocupai-v numai s v ndreptai. De cte ori n-am auzit oamenii plngndu-se: "Ah, banul este cauza tuturor nenorocirilor!. Vorbesc aa, pentru c nu-l au. Imediat ce-l obin, totul difer. Deci, n primul rnd ei sunt stupizi nevznd adevrata cauz a nenorocirilor, i n al doilea rnd, sunt de rea credin, dou defecte teribile. Trebuie spus numai att: "Ah, banul este necesar, minunat, cu condiia s nu devin sclavul su!. Cci, dac v ataai prea mult de bani, vei sacrifica tot ce avei mai bun n voi. i chiar cnd vei avea aceti bani, deoarece ai sters cele mai bune caliti care v-ar fi permis s gustai bucuriile i plcerile ce vi le-ar fi procurat bogia, nu le vei mai simi deloc. Iat pericolul: ai zdrobit n voi ceva, acest element misterios care d tuturor care l gust, savorile cele mai fine, cele mai subtile. Bineneles, este teribil s nu posezi nici bani, nici altceva. Dar dac vi se d s alegei ntre dou situaii: s posezi totul sau s pierzi capacitatea de a aprecia lucrurile, sau, dimpotriv, de a nu avea nimic i a pstra gustul, cea de-a dou situaie este de preferat, cci atunci cnd posedai gustul, la cel mai mic lucru care v cade n gur, scoatei strigte de bucurie. Dac trebuie s alegei, alegei mai bine gustul. Da, a putea pstra gustul, acesta este esenialul. Dar acest gust al lucrurilor, numai lumina vi-l poate da. Atunci cnd gsii lumina, indiferent ce facei, mncai, v plimbai sau muncii, simii ca totul ia un gust delicios. Esenialul, este deci de a nva a lucra cu lumina, de a nelege ceea ce este lumina, altfel nu vei nelege nimic n via. Totul este n lumin, i dac este un domeniu de aprofundat, acesta este lumina, ceea ce este ea, cum lucreaz i cum, de asemenea, trebuie s lucrm noi cu ea. i iat acum, ceea ce ne reveleaz. tiina iniiatic: aurul nu este altceva dect lumina soarelui condensat n strfundurile pmntului de milioane de ani. Cei ce caut aurul au n interior o intuiie obscur c el este lumina solar, i c aceast lumin conine via, conine dragostea... Deci cei care caut aurul au o justificare. Dar cei care l caut prin intermediul luminii, au o i mai mare justificare. Da, pentru c ei urmeaz calea direct pentru a gsi ceea ce alii caut pe ci ocolite i adesea periculoase. Instinctiv, oamenii caut aurul pentru c simt c el conine un element divin, o chintesen ascuns. Un Iniiat nu caut aurul, el caut lumina cci tie c atunci cnd va avea lumin, ea se va condensa n el i el va deveni aur. Este mult mai bine dect a avea aur n buzunare sau n ifoniere. Vei spune c n-ai vzut niciodat un Iniiat de aur... Aurul su este n interior, este lumina sa, chiar dac nu o vedei. "i ce poate face el cu acest aur?. Dumnezeule, ce ignorani suntei. Exist sus, "magazine unde cu acest aur el va cumpra nelepciunea, bucuria, pacea i el se simte cu adevrat bogat nct nu se gndete dect cum s distribuie aceste bogii altora. n timp ce bogaii, chiar i cu lingourile lor de aur, putrezesc, mucegiesc, sunt zdrobii, nefericii, solitari. Deci acest aur nu este suficient pentru a le asigura fericirea. M ntelegei sau nu?... Exist realiti care nu sunt cunoscute i care trebuie cunoscute, i nu numai cunoscute dar i trite, n asemenea fel nct s se obin adevratele comori. Este

13

o ntreag disciplin. Vei spune c acestea sunt baliverne? da, dar baliverne care se realizeaz! i vreti s tii cum dispune de aurul su un Iniiat? Un exemplu: cnd cineva este bolnav, aceasta nseamn c a comis greeli i trebuie s plteasc pentru ele. Dar eu spun entitilor celeste: "iubesc pe aceast persoan, pentru c a fcut lucruri bune pentru Fraternitate. Ct trebuie pltit? i pltesc eu. Imediat persoana respectiv se vindec. Ei da, acestea sunt realiti, se poate plti pentru cineva cu acest aur i el se va vindeca. Atunci, dragii mei frai i surori, este bine a cuta bogia, dar cu condiia de a o cuta acolo unde se afl cu adevrat, n chintesena ei, i nu acolo unde este cristalizat, greoaie i aproape inoperant, pentru c acolo ea nu v poate da esenialul. Dac trebuie s transportai casele voastre de bani printr-un deert, vei spune peste ctva timp: "Ah, Doamne, dac cineva mi-ar aduce un pahar cu ap i-a da toi banii!. Dar cum nu vine nimeni vei muri de sete cu aur cu tot. n timp ce dac posedai celallt aur, vei bea, v vei potoli setea i nu vei muri. Avei bani i aceti bani v deschid toate uile. n lumea fizic, da, dar celelalte ui, uile pcii, fericirii, bucuriei, inspiraiei, uile tuturor calitilor i virtuilor rmn nchise. La ce v poate fi de folos s avei toate celelalte ui deschise cnd cele ale sanctuarului v rmn nchise? Mncai, v plimbai, muncii fr nici o plcere. n tot ceea ce facei nu gsii nici o bucurie: este semnul c uile spirituale sunt nchise. Ei bine, aceasta nseamn c ai neles viaa i valorile ei ntr-o manier greit. ** Nu trebuie impiedicai oamenii n a cuta bogia. Dar cei care o caut trebuie s tie ceea ce au de fcut pentru a evita de a fi sfrmai de greuti griji, angoase, bnuieli. Cci aceasta i va atepta dac nu posed lumin. S fie bogai, dar fr a cdea n strile negative care sunt fidele urmritoare ale celor ce se angajeaz pe acest drum. S fie bogai, dar fr a leza pe alii, i mai ales s nvee s fac s circule aceste bogii, s aib plcerea de a implica i alte persoane n ele. Cci a da este un mod de a progresa. Dar exist rareori obinuina de a da. Muli au bogii imense pe care le pstreaz pentru ei, i culmea, sunt nefericii. Nu trebuie niciodat ca oamenii s fie impiedicai s se mbogeasc, ci numai a-i nva s mpart aceste bogii cu alii. Nevoia de a acapara a cauzat totdeauna oamenilor divizri i masacre. Peste tot, chiar n familii unite, cte tragedii nu s-au ntmplat n probleme de moteniri. Totdeauna lcomia domin, i iat de ce lumea nu i poate depi necazurile. Toate rzboaiele au la origine nevoia de a avea ceva n plus. Mobilul este ntotdeauna de a lua ceva vecinului: bani sau pmnturi... ca i cum n via n-ar exista dect bani i pmnturi pentru a te simi bogat i fericit! n realitate, Dumnezeu a distribuit totul tuturora: hrana, apa, aerul, cldura, lumina, i n lumea subtil prana, la fel ca tot felul de elemente benefice. Atunci de ce omul se simte nc srac i mizerabil? Pentru c nu tie s atrag acele elemente i s le absoarb. Numai Iniiaii tiu s atrag acele elemente i s le absoarb. Numai Iniiaii tiu s gseasc bogia peste tot n univers. Toi ceilali gndesc c viaa este srac, c Domnul nu le-a dat nimic. Ba da, totul este mprit cu larghee, totul este la dispoziia tuturor creaturilor, numai creaturile sunt slabe, lenee, oarbe, stupide, i de aceea rmn n sracie. Dumnezeu a mprit totul n atmosfer, soarele, stelele, munii, oceanele. El n-a pstrat nimic pentru El. Totul este la dispoziia voastr, fr interdicii. Interdiciile sunt n voi pentru c nu suntei nici puternici, nici puri, nici inteligeni. Dar n realitate tot ce avei nevoie este acolo. Privii lumina, cldura, spaiul, stelele, totul este la dispoziia voastr, dar voi nu ajungei niciodat s le folosii. Dumnezeu este drept i mare, El n-a spus niciodat c bogiile i aparin, c sunt pentru unii i pentru alii. Nu. Dac nu ai fost capabili s profitai de ele, nu El este

rspunztor. De aceea trebuie s studiai, s exersai, dac nu nc multe ncarnri vei rmne la fel de sraci i mizerabili, i vei continua s-l acuzai pe Dumnezeu. Ceea ce m uimete tot timpul, este de a vedea cum oamenii se limiteaz ei inii. Privii felul lor de a se hrni: se mulumesc s mnnce, s bea, s respire, adic de a se alimenta cu elemente solide, lichide, gazoase i las la o parte elementul subtil: focul, lumina... Acesta este motivul pentru care se afl n pericol: pentru c nu se hrnesc n mod convenabil. Pentru a se hrni convenabil ei au nevoie de patru elemente. i cu adevrat, al patrulea element, focul, este elementul esenial. De aceea este important de a vedea rsritul soarelui dimineaa pentru a absorbi acest foc i aceast lumin care sunt acolo, dispensate n profunzime, n fiecare zi. De altfel, privii soarele. Exist oare pe pmnt o fiin a crei lumin, dragoste, generozitate pot s se compare cu cele ale soarelui? Nu, atunci luai-l drept model i puin cte puin intelectul vostru va primi lumina sa, inima voastr cldura sa, spiritul vostru puterea sa. i mai ales, la fel ca el, vei da, vei da... Majoritatea oamenilor au ca regul de conduit cuvntul a lua. Ei sunt astfel educai i toat cultura contemporan se afl sub semnul de a lua. Nu se ntelege dect acest cuvnt... Ca i tranul care a czut ntr-o fntn. Un om trece pe acolo i aude strigte de ajutor: el se apropie, l vede i i spune: "D-mi mna ta! Cnd aude cuvntul "a da", imediat ranul las mna n jos i prefer s rmn n fntn. cnd cellalt nelese c era un avar inveterat care nu vroia s aud cuvntul a da, i spuse: "Ia mna mea. Ah, cuvntul "a lua"!... Imediat, tranul ntinse mna i a fost salvat. Cuvntul a lua i convenea, dar a da, nu. i dac ar fi fost singurul. Oriunde merg, oamenii caut s ia cte ceva. Studiaz, se ntlnesc, muncesc, se cstoresc pentru a lua, spiritul lor este orientat tot timpul n aceast directie. De aceea peste tot unde merge fiina omeneasc nu eman nici lumin, nici cldura, nici via: pentru c nu gndete dect s ia. Chiar i n dragoste, cnd brbatul i femeia se caut, fiecare este preocupat de a lua ceva. Brbatul vrea s toace viaa femeii i invers. Exist cazuri n care ar fi mai bun desprirea: ei ncalc legea iubirii. Vei spune: "Dar ei se iubeau, erau mpeun, se contopeau. Nu, erau pentru a lua. Fiecare nu gndea dect s obin anumite lucruri din partea partenerului su, s-l exploateze fr scrupule, fr menajamente. n loc s pun ceva bun n sufletul i inima celuilalt, un elan, o via, o inspiraie, aa fel ca acea fiin s se trezeasc i s avanseze, dar nu, n fiecare zi se ia cte ceva, se mnnc i se bea pe sturate. Din cauza acestei mentaliti ntreaga lume este n pericol. Nu exist nici o coal unde se nv oamenilor tiina de a da, cu excepia colii soarelui. Toate planetele iau. Numai soarele d, de aceea trebuie s ne instruim la coala lui. El este singurul care tie cu adevrat s dea, atunci de ce s nu-l iubim? Toate creaturile care tiu s dea ceva bun, sunt iubite i se simte atracie ctre ele. n timp ce acelea care iau... dup ctva timp fugi de ele pentru a te salva. De ce unii i nchipuie c vor putea la nesfrit s jefuiasc pe alii? Foarte repede ceilali vor observa i i vor abandona. Atunci gndii-v i vei vedea ct de avantajos este de a dezvolta n voi tendina de a da.

V ASUPRA REPARTIIEI BOGIILORAm fost adesea ntrebat despre repartiia bogiilor. Este o problem care preocup muli oameni, cci n inegalitatea acestei repartiii ei vd cea mai mare nedreptate. n realitate, ct de departe am urca n istoria omenirii, problema a fost deja pus. Cel care era mai abil sau viguros, de exemplu, un bun vntor, aducea mai mult vnat i acumula astfel mai multe bogii dect alii. Aceast inegalitate a bunurilor despre care se spune ca ar fi nedreapt, a fost la origine cu adevrat dreapt. De altfel naturii nu i-a plcut niciodat egalitatea, nivelarea, uniformitatea. De la Revoluia din 1789, Republica francez are ca deviz: "Libertate, Egalitate,

15

Fraternitate", dar n realitate egalitatea nu exist nicieri n univers, peste tot domnind inegalitatea. Nu exist egalitate pe pmnt, n nici un plan. "Dar noi am fcut din egalitate o lege! Da, dar legea nu este dect un lucru teoretic, abstract, un text agat de perete, nu este o realitate. n realitate, egalitatea nu exist nicieri: natura a dorit diversitate i aceast diversitate creaz inegalitatea. Aceasta pentru c, avnd capaciti diferite, unii oameni au acumulat mai mult dect alii. Este oare normal? De-a dreptul normal. Trebuie s ne enervm? Deloc. Dar oamenii nu gndesc pn aici, ei strig, se revolt, lsndu-se antrenai de alii. Aici, se pune problema de a nelege, de a studia, de a fi clar. Dac vor exista apoi motive de a ipa, de a se certa, bine, se apr, dar nainte de toate s fim clari, tot ceea ce oamenii posed, este normal, este just. Bogaii i merit bogiile i sracii srcia. Dac aceasta nu este evident pentru majoritate, este pentru c ei au respins credina n rencarnare care explic i justific fiecare stare, fiecare situaie. De ce unii sunt bogai n aceast ncarnare? Pentru c au lucrat, de o manier sau alta, n aceast ncarnare? Pentru c au lucrat, de o manier sau alta, n precedentele ncarnri pentru a avea aceste bogii. Este spus n tiina iniiatic c tot ceea ce cerei, vei obine ntr-o zi. C va fi bun sau ru, l vei obine. Domnul d tuturora ceea ce se cere. Dar, dac n continuare, acetia i vor sparge capul, nu mai este vina Lui. Dac cerei greuti i vei fi mai trziu sfrmai de povara lor, este oare greeala Domnului? V revine vou sarcina de a cunoate consecinele ndeprtate ale cererilor fcute. Nu v gndii niciodat suficient la ntorsturile pe care le pot lua lucrurile: oare, dup ce dorinele vi s-au realizat, nu vei deveni nefericii, sraci sau bolnavi? Adesea, ar fi fost mai bine ca aceste dorine s nu se mplineasc. De aceea discipolul trebuie s nceap prin a nva c sunt lucruri de cerut i altele nu. Faptul c bogaii s-au mbogit penntru c i-au dezvoltat anumite caliti i au muncit pentru a obine aceste bogii, este un lucru sigur. Legea este adevrat. Vei spune: "Da, dar ei au folosit viclenia, violena, necinstea, minciuna. Este posibil, dar chiar folosind aceste mijloace, este spus c ar fi obinut bogia, pentru c aceasta i-au dorit. Evident, ceea ce nu este spus, este dac o vor pstra mult timp, dac vor tri fericii, n pace i bucurie. Ei au ceea ce au cerut. Au reuit prin mijloace ilicite, nu-i nimic, au reuit. Dar ceea ce nu tiu ei, sunt consecinele. Muli ceretori, vagabonzi, sunt oameni care, n vieile trecute s-au mbogit cauznd pierderi altora, sau au folosit bogiile lor pentru a face ru. Bineneles, aceasta nu se ntmpl n toate cazurile, la fel cum nu toi bogaii au reuit prin viclenie i necinste; unii au reuit printr-o munc ndrjit, sau printr-o motenire, ans, sau graie unei descoperiri. Nu m pot opri asupra fiecarei ci n particular, vorbesc numai n general. Deci n natur inegalitatea domin: srcia la unii, bogia la alii. De ce oamenii i inchipuie, oare, c trebuie s fie egali? Ar fi stagnare, n-ar mai fi micare, evoluie, fiindc nar mai exista competiie. Fie c este pentru bogie, putere, sau tiin, competiia nu va putea fi oprit. n aceast problem a egalitii bogiilor, exist ntr-adevr ceva de pus la punct. Oamenii se ceart, i smulg prul, se omoar pentru a schimba aceast situaie, dar niciodat nu o vor face, cci natura susine inegalitatea. De ce s ne nduiom de lenei, incapabili, ignorani? S le oferi cte ceva, prin generozitate, este altceva. Dar a da celui care este prost i lene la fel ca celui care are un mare talent i cunotine, aceasta este nedreptate! Unii... s-i numim "filozofi au vrut s distrug n om dorina de a poseda mereu mai mult. Aceasta nu va fi posibil, niciodat, cci natura nsi a pus n om aceast dorin, i dac nu este n planul fizic, ea se afl n planul afectiv sau planul intelectual. n oricare domeniu, omul este mpins s se mbogeasc ntr-un fel sau altul. A dori ntotdeauna mai mult este un lucru normal. Dar cnd aceasta ncepe s devin anormal? Organismul ne-o spune ntr-un fel n care nici un filozof nu mai poate obiecta. Dac a exprima prerea mea personal, toi ar putea veni s-mi spun: "Nu, dup mine nu este aa. Dup mine... i aceasta nu s-ar mai sfri. Deci, nu voi spune prerea mea, ci aceea a naturii universale: ncerc mereu s gsesc exemple, printre operele ei, cum a rezolvat aceast problem, cum nu este prerea mea personal, toat lumea este obligat s se ncline. Atunci, este permis de a aduna bogii? Bineneles, ce face stomacul cnd i dai

hran? ncepe munca, o transform, ia ceea ce i este necesar, iar restul l arunc, nepstrnd nimic. Ceea ce primete, nu-l folosete numai pentru el, ci-l muncete i distribuie apoi n tot corpul. La captul a cteva ore, cnd resimte din nou un vid, va prelua din nou hrn i totul rencepe. Multumit acestei mpriri impersonale, dezinteresate, omul este sntos, vorbete, merge, muncete, cnt... S presupunem acum c stomacul cere: "Pe viitor, voi pstra totul pentru mine. Cine sunt aceti proti pentru care trebuie s dau mereu cte ceva? i dac va fi o foamete? Nu se tie niciodat ce rezerv viitorul. Am o ntreag list de hrnit, trebuie s fac provizii. El va acumula, acumula, i iat, va apare boala. De ce? Pentru c legea impersonalitii, a Fraternitii, nu va fi respectat. Medicii vor numi aceast obstrucie tumoare, cancer, cum doresc... i la fel va fi dac plmnii, capul, inima se pun la pstrat numai pentru ei. Toi oamenii sunt ca celulele unui aceluiai corp, iar n organism, exist mult mai multe celule dect oameni pe pmnt; creierul nostru are, el singur, mai multe miliarde. Atunci cum se ntmpl c toate celulele corpului s-au aranjat pentru a tri mpreun n ajutor, n fraternitate, iar oamenii sunt aa de proti nct nu reuesc? Dac ar putea realiza aceast fraternitate universal, va fi o aa mare prosperitate nct rile i indivizii nu vor mai simi nevoia de a aduna bogii i de a le ascunde, pentru c va exista ntotdeauna tot necesarul pentru toat lumea. De ce oamenii nu se gndesc dect s adune? Pentru c se arunc fr oprire n situaii ncurcate care i conduc la catastrofe? Atunci, din previziune, strng grmad tot felul de lucruri pentru zile negre. Dac toi ar fi rezonabili, nimeni n-ar simi nevoia de a acumula: fiecare ar dispune de tot, att ct i trebuie... i chiar mijloacele de transport ar fi gratuite, s-ar continua s se munceasc pentru a nu amori, dar s-ar munci gratis... Da, gratis pentru ca este realmente agreabil s fii nconjurat de oameni care te recompenseaz pentru munca depus prin recunotin, sursuri, dragoste. Banul plete alturi! Trebuie deci ca oamenii s fie luminai n spiritul de a nu aduna mai muli bani i bogii dect le este necesar. Cnd omenirea va deveni o familie, cnd frontierele vor dispare, va dispare i aceast nevoie de a strnge peste msur i nu va mai exista nedreptate. Iat deci soluia: ca fiecare s neleag avantajele Fraternitii Universale i s lucreze pentru ea, ca i celulele ntr-un organism sntos.

VI COMUNISM I CAPITALISM, DOU MANIFESTRI COMPLEMENTARE *Lumea ntreag este actualmente mprit n dou: de o parte capitalitii i de cealalt comunitii. Pentru majoritatea oamenilor capitalismul i comunismul reprezint dou moduri diferite de a concepe producia i repartiia bogiilor materiale, dar n realitate sunt dou noiuni care ascund realiti mult mai vaste. S lum exemplul unei tinere. n trecut... mai puin astzi, o tnr este la nceput capitalist: ea nu vrea s fie nici mbrisat, nici mngiat, ea pstreaz totul pentru ea nsi. Prinii ei au sfatuit-o s nu dea nimic i ea urmeaz aceste sfaturi pentru o perioad. Dar cum curentul comunist face progrese i se fofileaz n toate regiunile, va ptrunde ntr-o zi i n capul tinerei fete care dorete acum s distribuie tot din inima sa, farmecul i frumuseea sa, ea a devenit comunist. i la fel pentru un biat: dup o perioad capitalist, el, de asemenea, devine comunist, distribuie peste tot chintesena sa. Da, toate acestea nseamn comunism. Bineneles, nimeni nu vede lucrurile aa, dar eu, cum sunt att de deformat, le vd aa.

17

S spunem c o tnr care i d capitalul su primului venit este comunist. Dar, n fond, de ce d ea acest capital? Pentru a pune mna pe capitalul biatului, care i-l va pierde. Nu este deloc dezinteresat acest fel de comunism. Dac o fat devine generoas este pentru a avea capitalul biatului. Fr capital nu se poate tri. O fat posed, deci, un capital formidabil, i cu acest capital ea poate s-i cumpere multe lucruri... Ea poate fi invitat la un restaurant pentru o mas mai bun i apoi, ea va fi mncat, dar, n sfrit, s nu insistm!... Vedei ct de complexe sunt lucrurile. n realitate, natura ne arat c amndou sunt necesare: comunismul i capitalismul. Ce este un copil? Un capitalist. El strig, cere, se impune, vrea s acapareze totul i s pstreze totul pentru el. Dar ntr-o zi cnd se va cstori i cnd va avea copiii lui, el va fi obligat s devin comunist i, la rndul su va distribui bogiile sale. Oamenii se nasc toi capitaliti, comunismul vine mai trziu. Cnd un biat ntlnete o fat pentru a ntemeia un cmin, iat deja o comun, aceast este nceputul. Natura nsi oblig fiinele s se manifeste drept capitaliti i comuniti, dar n perioade diferite, desigur. n primul rnd omul este capitalist, cci trebuie s devin bogat. Natura i ofer capitaluri: braele sale, picioarele, ochii, urechile, sexul, creierul sunt capitaluri cu care trebuie s lucreze pentru a obine bogiile pe care va putea, mai trziu,s le distribuie. Dac suntei sraci, ce putei mpri? Nimic. Nu vei ajunge nici s v ajutai sotia i copiii. Trebuie s fii bogat pentru a ajuta pe alii. Capitalismul trebuie s fie numai un mijloc, dar greeala capitalitilor este de a fi fcut un scop. Capitalitii n-au neles nimic... i nici comunitii, de altfel. i credeti pe comuniti c sunt adevrai comuniti? Aceasta, numai Dumnezeu o tie. Dac i critic aa pe capitaliti, dac i combat, adesea pentru c doresc s fie la fel de bogai i puternici ca ei. Cel care se simte srac i dezmotenit propovduiete comunismul. Da, dar dac devine bogat, oh, la, la. s-a sfrit cu comunismul. Att timp ct oamenii sunt sraci, sunt comuniti, dar imediat ce sunt bogai, ei devin capitaliti, pentru c dac accept n acel moment comunismul, vor trebui s mpart totul, i aceasta nu le mai convine. Ins eu, cred n comunism. De ce? Pentru c Iisus era comunist, dar un comunist alb, nu un comunist rou. Pentru moment nici comunitii, nici capitalitii nu gndesc i nu acioneaz corect. Cnd ai drept ideal de a aduna bogii, vor apare tot felul de inconveniente care n-au fost prevzute. Iar cnd vrei s mpari fr discernmnt, apar altele neprevzute, care sunt la fel de prejudiciabile. Deci, dac comunitii i capitalitii nu doresc s mearg mai departe n nelegerea lucrurilor, se vor masacra, vor fi rzboaie civile n ateptare de alte rzboaie... Nici unii, nici ceilali nu au aceast lumin pe care o dm noi aici: de a munci pentru un ideal nalt. Ei nu lucreaz dect pentru ei i chiar dac las impresia c lucreaz pentru alii, n realitate nu o fac dect pentru ei. Trebuie s existe o nelegere ntre capitaliti i comuniti pentru ca, mpreun, s ajute omenirea. i unii i ceilali sunt necesari pentru c aceste dou curente ale capitalismului i comunismului lucreaz simultan n univers. Pentru ce oare oamenii fac un factor de diviziune, chiar dac echilibrul cosmic se sprijin pe aceste dou curente. Devenii deci, n acelai timp, adevrai capitaliti i adevrai comuniti, i vei fi n plenitudine. Muli sunt comuniti pentru ca sunt obligai s o fac, li se confisc terenul, casa... dar nu ei s-au oferit s le doneze. Atunci, straniu comunism, cnd el oblig oamenii s dea tot ce le aparine. A limita, a oprima, a distruge pe alii, este oare comunism? Nu, comunismul nseamn a nva pe alii s distribuie, s dea, s surd, s iubeasc, pstrnd tot capitalul lor, cci fr capital ce poi face? Dac nu avei bani, chiar i cu cele mai bune idei din lume, nu vei putea realiza nimic. n timp ce cu un capital, vei ridica o ntreprindere, vei ctiga bine i vei putea apoi s distribuii beneficiile voastre: vei deveni comunist. Dar pentru a deveni comunist, trebuie s fii mai nti capitalist. Iat ce trebuie neles. Dac nu avei nimic, nu vei putea fi comunist. Toi posesorii de capital care nu au neles motivul de a exista al capitalului sunt foarte proti capitaliti iar comunitii au dreptate n a-i ataca. Dar nu au dreptate cnd atac pe adevraii capitaliti, pentru c numai acetia sunt cu adevrat comuniti. Vei spune: "Dumnezeule. Totul este ncurcat, nu mai neleg nimic!. Da, este

totdeauna ncurctur n capul vostru pentru c nu ai fost instruii n tiina iniiatic. Cnd vi se prezint adevrurile aa cum Inteligena cosmic le-a creat, nu nelegei nimic, pentru c erai n coli omeneti unde vi s-au inoculat idei greite. n timp ce eu, am fost n coala Inteligenei cosmice unde mi s-au spus aceasta: dac nu suntei capitalist, nu vei putea deveni comunist. Trebuie deci lrgit nelegerea, s devenii un capitalist i s v servii de toate bogiile, chiar de creier, gur, brae, picioare, pentru a face bine. n acest moment suntei un comunist ideal. Dar dac nu avei nimic i vei dori s fii comunist, ce fel de bine vei face? Nici unul. i dac vei lua ceea ce nu v apartine, vei fi un ho. A dori eliminarea bogailor pentru a le lua ce au i a tri ca ei, s fie oare, acesta, un mod de nelegere a lucrurilor? Cnd trieti n mizerie, i combai pe bogai, dar odat ajuns bogat, ncetezi s i mai combai. n realitate, atunci cnd suntei bogat ar trebui s fii contra bogailor i s mprii totul. Dar a vorbi de ru pe bogai cnd eti n mizerie, este prea uor. La fel ca i fetele urte care critic pe cele frumoase. Ele le critic pentru c se simt urte. Dac ar fi fost frumoase, ele n-ar fi criticat niciodat frumuseea. Atunci, rsturnnd pe capitaliti strigai: "Triasc comunismul! i apoi oprimai poporul nc i mai crunt dect predecesorii votri? Nu, aceasta nu trebuie s se ntmple. Cum se vor justifica comunitii n faa istoriei? Cci totul este nregistrat. Vedem din ce n ce mai multe filme care arat cum, dup ce au fost forai s mrturiseasc crime pe care nu le-au comis niciodat, oamenii sunt condamnai pe nedrept. Dar istoria v judec, i i va judeca pe toi, capitaliti ca i comuniti. Toi vor fi n acelai co, i i va dezvinovi pe cei care au ncercat s se mbogeasc pentru a da aceste bogii altora, realiznd astfel lucruri mari pentru fericirea omenirii. De altfel acest adevr trebuie s fie neles i aplicat n toate domeniile. Privii: fiecare vrea s studieze, s se instruiasc, s ctige bani pentru a se face stimat i respectat, cci oriunde se prezint un om bogat, instruit i puternic, porile se deschid. n toate domeniile, regsim aceleai tendine eterne de a deveni capitalist, adic de a avea o proprietate, de a poseda, de a domina. Aceast ia forme diferite: pentru unii bogia, pentru alii puterea, conducerea, pentru alii cunoaterea... Cunoaterea aparine, poate, unui domeniu superior, dar, n fond, nseamn acelai lucru: s devii bogat pentru a te impune. Da, savanii se comport la fel ca i bogaii: sunt adesea distani, dispreuitori, i deloc fraterni. Toi ignoranii i slabii au tendine "comuniste": le place mult s se ntlneasc, s se mbriseze, s se invite, i sunt foarte accesibili, foarte drgui... pentru c nu au nimic. n timp ce acei care sunt puternici sau savani sunt mai greu de vzut: trebuie s le ceri ntlniri cu luni i luni nainte i adesea v primete secretarul lor, ei fiind inaccesibili. Oare aa trebuie s se poarte? Toi acei care sunt bogai, n oricare domeniu ar fi, nu trebuie s se comporte ca pontifi orgolioi, ci trebuie s coboare puin la nivelul celorlali, s fie fraterni, s mpart bogiile lor: atunci ei vor fi adevrai comuniti. tiina, puterea trebuie cutate ca mijloace de a ajuta omenirea i nu pentru aranjarea propriilor afaceri. Cnd privesc oamenii care vorbesc la televizor, fie comuniti sau capitaliti, ei au o atitudine "capitalist"? Se simt tari n domeniul cunotinelor, argumentelor, i vorbesc ca niste despoi, nu au nici un pic de dragoste, modestie, sau blndee. Da, eu nu m pot nela, toate atitudinile le pot clasifica. Vei spune: "Dar cum putei clasifica aceste atitudini n categorii capitaliste i comuniste?. Oh, pentru c sunt folosite fr oprire aceste dou cuvinte nefericite. A putea gsi altele, dar n ateptare le folosesc pe acestea pentru c sunt comode. Trebuie s avei cunotine, titluri, diplome, dar nu pentru voi, nu pentru a v aranja afacerile proprii. tiina nu trebuie s fie un mijloc de a satisface eul vostru interior. Nu, toate talentele pe care putei s le dezvoltai pentru a deveni un savant, un artist, un om politic, un financiar, nu trebuie s fie dect mijloace pentru a face bine. Atunci aceasta devine divin, pentru c cele dou se altur: suntei n acelasi timp i capitaliti i comuniti. M-am gndit muli ani la aceast problem, i v spun cum am rezolvat-o: am devenit n acelai timp i capitalist i comunist. Capitalismul i comunismul sunt amndou necesare, indis-pensabile, i v spun c,

19

natura nsi a fcut s apar aceste dou tendine. Copilul, care ia, este un capitalist, i btrnul, care mparte tot, inainte de a pleca "dincolo", este un adevrat comunist: nu a pstrat nimic pentru el. ntre cei doi se afl tot felul de oameni care nu aparin cu adevrat nici uneia dintre cele dou categorii: capitaliti, care de fapt nu sunt capitaliti, i comuniti care nu sunt comuniti. Idealul este de a fi n acelai timp capitalist i comunist, adic de a se mbogi pentru a mpri fr oprire bogiile sale. Ajuns aici, eti perfect. Dar dac suntei numai comuniti sau numai capitaliti, suntei oricum pierdui. Cel care dorete s posede ceva are dreptate, da, natura i-a acordat acest drept. Dovada, este c avem un corp fizic, ne aparine, i dac vrem s-l mprim, devine periculos. Se pot mpri anumite lucruri, este de neles, dar corpul trebuie pstrat. Privii copacul: el este capitalist, i pstreaz rdcinile, trunchiul, ramurile sale, dar este i comunist, cnd el i mparte fructele. n acest fel a conceput natura lucrurile. n Iniiat care a nteles lecia naturii face exact ca i copacul: i pstreaz rdcinile, trunchiul, ramurile, dar mparte fructele, adic gndurile, sentimentele, cuvintele, lumina sa, fora i banii si. Singur Iniiatul este un adevrat capitalist i un adevrat comunist. Ceilali nu sunt dect copii care se ciondnesc i care nu au neles nimic din adevrata via, i, de aceea, nu-i vor rezolva niciodat problemele lor pentru c nu posed lumina iniiatic. Deci, vedei, adevratul capitalist este Iniiatul, el s-a mbogit, s-a mbogit... el este totodat i adevratul comunist, cci zi i noapte i mparte bogiile. n schimb, capitalul i-l pstreaz, cci nu ar putea face nimic fr capital. nchipuii-v c cineva vine lng mine i mi spune: "Oh, ce vioar minunat avei. v rog s mi-o dai mie!. Dac a fi un adevrat capitalist a spune: "Nu, nu v dau vioara mea, mi aparine, dar venii n fiecare zi i voi cnta pentru dumneavoastr." Att timp ct oamenii vor fi mprii n capitaliti i comuniti, va exista rzboi ntre ei. Cte furturi, explozii, incendii, rpiri, asasinate, n-au alt origine dect aceste dou cuvinte! nelepciunea nseamn de a lsa s se dezvolte ntr-o manier echilibrat cele dou tendine: capitalist i comunist. Chiar ntr-o zi, de exemplu, trebuie s tii s fii i una i cealalt. A fi numai capitalist, adic de a tri numai n ascunziul su, fr a vedea alte persoane, este ru. i a fi tot timpul cu alii pentru c eti incapabil de a tri singur, iat un comunism cu adevrat ndobitocitor. Atunci, eu am rezolvat astfel problema. Am pstrat jumtate din zi pentru mine, muncind, rugndu-m, meditnd, acumulnd. Cealalt jumtate vorbesc, primesc vizite, mpart. Iat cum poi fi fericit mulumind amndou naturile. Dac suntei tot timpul singur fr a oferi nimic din voi, avei o indispoziie, v lipsete ceva. Iar dac stai continuu... cu alii, vei pierde tot, rezervorul se golete i nu v va rmne nimic pentru voi. Vei fi deci obligai s devenii capitalist, s renunai puin ca s-i mai ntlnii pe alii pentru a putea s v mbogIi din nou. Cei care acumuleaz mult i cei care mpart mult, sunt nefericii. Cea de-a treia soluie este singura care i face pe oameni fericii: jumtate-jumtate.

**Att timp ct gndim capitalismul i comunismul separat, opunndu-le, cdem n greeal. Capitalistul care acumuleaz fr s mpart nimic ncepe s putrezeasc. Este la fel ca i grul pe care l pstrai ani de zile n hambar n loc de a-l semna: oarecii l mnnc, sau pur i simplu putrezete. Este perfect normal s i doreti s posedezi? Dar a dori numai posesia fr a da nimic este un instinct primitiv care trebuie educat. Tot ceea ce omul posed trebuie s-i serveasc s fac bine. Numai c, bineneles, nu bogiile materiale trebuie cutate, cci pentru a deveni bogat eti totdeauna obligat s-l deposedezi pe vecin sau s comii fapte necinstite. Pmntul este mic, spaiul limitat, aa c, mai ntotdeauna te imbogeti, mai mult sau mai puin, pe seama altora. Dar dac aceast dorin de mbogire are ca obiect Cerul, valorile celeste, att de vaste, imense, infinite, orice ai lua nu va diminua cu nimic aceast imensitate, acest ocean inepuizabil, nu vei leza interesele nimnui. i odat mbogii, vei mpri altora. Soluia la problemele capitalismului i comunismului, este de a accepta, att unii ct i

alii, s-i lrgeasc concepiile privind lucrurile de ct mai sus. Iat soluia pe care am gsito. Nu exist ceart n mine ntre comuniti i capitaliti, cele dou pri i ntind fratern mna, se mbraieaz, sunt fericii. Zi i noapte capitalitii din mine sunt pe cale de a se mbogi, i ntrec chiar pe toi capitalitii pmntului care sunt limitai i restrni. Ei, da, ce putem face pe pmnt? Dac vrei s mergei foarte repede vei risca accidente: sunt copaci, case, oameni, i suntei uneori obligai de a conduce cu treizeci la or pentru a nu lovi vitele. n timp ce n eter, chiar dac v deplasai mai repede dect lumina, nu vor exist accidente. Acolo, la acea nlime, se afl capitalitii din mine, de aceea ei nu ntlnesc nici un obstacol n aciunile lor... n timp ce alii, srmanii, fcnd totul ca s nghit ntreg pmntul, sunt limitai. Ce vrei? n materie, aa se ntmpl. i comunitii, care sunt aa de mndri de filozofia lor, care se simt aa de generoi, aa altruiti, ntlnesc obstacole. Cum ei ignor structura fiinei omenei, nu i dau seama asupra faptului c, pornind s amelioreze condiiile materiale dar ignornd pe cele spirituale, duc obligatoriu o civilizaie spre catastrof. Cnd oamenii nu mai cultiv deloc spiritualul, ei redevin vicleni, necinstii, duri, ca animalele. n acest fel, cel mai bun dintre comuniti, poate deveni ca i cel mai ru capitalist: nedrept, violent, despotic, abuznd de for i puterea sa. n ciuda filozofiei lor minunate, muli comuniti s-au compromis deja: exist dovezi. Da, este uor a predica o filozofie ideal, dar pentru a o putea realiza, zilnic, n via, este foarte greu, acesta este, n fond, esenialul. Inteligena cosmic a construit omul n aa fel nct s nu ating dezvoltarea deplin dect meninnd legtura cu o lume superioar de unde s primeasc lumina i fora. Att timp ct nu se ncredineaz dect intelectului su limitat, el nu are toate posibilitile de a vedea i de a preveni, el comite erori catastrofale n toate domeniile. Acei care comuniti sau capitaliti i dirijeaz puterea spre tehnic, industrie, progres material, sunt condamnai mai devreme sau mai trziu s dea faliment. Cci agitaiile lor, inspirate numai de dorina de a domina lumea, fr a ine cont de desenul Inteligenei cosmice, mic straturile atmosferei fizice i psihice, provoac forte ostile, puteri redutabile care se dezlnuie apoi mpotriva lor. Ei da, toi acei care s-au decis s rezolve problemele politice i sociale prin materialism, fr a studia natura profund a fiinei omeneti, vor avea ntr-o zi mari surprize. Cci aceast nevoie de hran spiritual se va ridica n popor cu o asemenea for, nct nimic nu-l va face s renune la ea, nici ameninrile, nici nchisorile, nici moartea. Numai Iniiaii au reuit s mpace n viaa lor comunismul i capitalismul, i au facut-o contient. Ei tiu c aceast circulaie este o lege a vieii: a lua i a da... Da, i viaa etern, este de a primi de la Cer, apoi de a mpri ceea ce ai primit, pentru ca totul s se ntoarc ctre Cer pentru a fi din nou purificat. Circulaia n vene este capitalist: din toate punctele corpului sngele se ndreapt ctre plmni pentru a fi purificat. Apoi, de aici, sngele merge ctre inim care l trimite n tot corpul: circulaia arterial este deci comunist. Circulaia sngelui este n realitate reflectarea unui proces cosmic. Aceast energie care vine de la Dumnezeu, din Centru, i care coboar n toate regnurile naturii (oameni, animale, vegetale...) pentru a le nvigora, se ncarc de impuriti, apoi prin ci necunoscute, ea se ntoarce la plmnii i inima universului pentru a se purifica, nainte de a fi trimis din nou ctre creaturi. Aceast circulaie, nseamn capitalismul i comunismul cu adevrat nelese.

VII PENTRU O NOU CONCEPIE A ECONOMIEI *La ora actual, oamenii au tendina de a da economiei un loc preponderent, i n aparen au dreptate, cci este foarte important de a asigura n cel mai bun mod posibil producia i repartiia bogiilor n lume. Greeala lor const n a nu vedea c, n realitate, economia depinde de factori situai ntr-un plan mult mai inalt, sau a nu ine seama deloc de ei.

21

Latura economic, dac vrei, este o latur moart: nu se poate nici deplasa, nici aciona, nici exprima, sunt alte elemente care decid s-o deplaseze aici sau acolo, i dup cum nelepciunea sau nebunia o fac, rezultatele sunt cu totul diferite. Cnd mintea care trebuie s decid este bolnav, la sfrit, ea, economia, va fi ruinat. Iat deci nemulumirile, grevele, revoluiile... Este pcat c oamenii se las aruncai n materie pe punctul de a uita c nu ea este cea mai important, ci factorii care acioneaz asupra ei. S ne nchipuim c avei capitaluri i arme: v simii foarte puternici. Numai c suntei stupizi i iat ca se ivete cineva mai inteligent dect voi. V poate distruge, pentru c dispune de un element superior la tot ceea ce posedai: inteligena. Da, inteligena triumf adesea peste toate mijloacele materiale. Fiecare eveniment care se produce n planul material depinde de fenomene care au loc mult mai sus, n lumea invizibil a gndurilor i sentimentelor, i att timp ct nu se vd aceste elemente invizibile care acioneaz asupra materiei pentru a o influena n bine sau ru, nu vom avea dect o vedere greit a lucrurilor. Realitatea este c, nu exist nimic economic, tehnic, industrial care poate funciona de unul singur. Cnd dorim s reprezentm anatomia fiinei omeneti, ne servim de plane reprezentnd diferite sisteme din care este alctuit: sistemul osos, sistemul circulator, sistemul muscular, sistemul nervos etc. Nici una dintre aceste plane nu reprezint omul n totalitate, ci numai un aspect. Ceea ce nu tim, este c n afara sistemului nervos exist multe alte sisteme necunoscute nc tiinei oficiale. Nimeni nu menioneaz sistemul auric nsoit de curenii si de lumini i culori, i totui el este cel care conduce sistemul nervos, exact cum sistemul nervos conduce sistemele circulator, respirator etc. Nu s-a studiat nc totalitatea fiinei omeneti. Acordnd pondere mai mare domeniului economic (materii prime, capitaluri, debueuri, importuri, exporturi, s.a.m.d...Oamenii arat c s-au limitat la sistemul osos, muscular, circulator. Nu au ajuns nc pn la sistemul nervos, i cu att mai mult pn la sistemul auric, i aceasta explic de ce las la o parte anumite reguli, anumite legi, anumite virtui care corespund acestor sisteme. De aceea conductorii care pun, n principal, accentul pe economie, sunt pe cale de a provoca decderea lumii ntregi. Pentru a fi tot timpul mai puternic i mai bogat dect vecinul, eti obligat s comii aciuni care nu sunt totdeauna cele mai oneste. Da, este fatal. Deci, n timp ce de o parte opulent crete, de cealalt parte respectul legilor divine se diminueaz, i aceasta va aduce catastrofe mari. Eu tiu bine c nu se poate accepta ceea ce spun: pentru c nu se poate vedea. Nu se vede c, pentru a obine succesul n planul economic eti obligat s comii fr ncetare lucruri incorecte i crime. Este ca n politic sau spionaj: totul este permis. Se pretinde a se lucra pentru ara sa. Da, dar... celelalte ri?... Interesele economice distrug ntotdeauna morala. Cnd li se d prioritate, toate calitile bune se terg i sunt nlocuite de egoism, violen, viclenie, lips de scrupule. Viaa economic este indispensabil, bineneles, dar ea trebuie s fie stpnit pentru a asculta de alte necesiti, de alte puteri care i sunt superioare. Altfel, cele mai bune aspiraii sunt batjocorite pentru ca egoitii s se poat mbogi. Trebuie nceput a gndi, pentru a vedea clar c pe primul loc trebuie pus lumea divin, i c tot restul este la dispoziia ei. Adevrul este c oamenii au confundat scopul cu mijloacele. Ei tiu c exist totdeauna un scop de atins i mijloace pentru a reui. Dar ceea ce nu au observat, este c sunt pe cale de a lua ca mijloace toate facultile i darurile cele mai minunate pe care Cerul le-a dat, pentru a atinge scopul cel mai pmntesc cu putin. Pentru a-i satisface poftele lor cele mai joase, vor sacrifica ce exist mai bun n ei, i chiar Domnul trebuie s se nchine voinei lor pentru a-i ajuta n debueurile i nebuniile lor. i credei c iau dat seama de situaie ? Nicidecum. N-au nici mcar timp s se ntrebe: "Dar cum art? Ce caut eu? Eh, nu, trebuie s apar un nelept care s le i spun: "Dar privete, btrne, care este scopul tu. Infernul. i mijloacele? Ei bine, ai luat ca mijloace pe Domnul, pe ngeri, tiina, arta, religia... Da, iat de ce se servesc pentru a atinge infernul! Este adevrat c progresul material, industrial aduce cte ceva. ntrnd acum ntr-o cas

nu poi s nu fii uimit de tot ceea ce vezi: nclzirea, aspiratorul, maina de splat rufe sau vesel, televizorul, telefonul... Dar