oeuvres de mgr de segur (tome 5)
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UVRESDE
r
DEUXIME SRIE
T O M E C I N Q U I M E
PARISL IBRA IR IE SAINT-JOSEPH
T O L R A , L I B R A I R E - D I T E U R
112 bS, RUE DE R E N N E S , 1 12 Us
Traduction et reproduction rserves
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M I L E C O L I N I M P R I M E R I E O E L A G N T
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AVIS DE L'DITEUR.
Cet opuscule a t compos en 1867. Depuis, les choses ontmarch vite ; la lumire s'estfaite, et la secte maonnique a je tle masque. Aujourd'hui, elle avoue carrment qu'elle est cequ'elle est, c'est--dire l'organisation antichrtienne de la Rvolution.
Les colres qu'a suscites et que suscite encore ce petit opuscule sont inimaginables ; elles se conoivent parfaitement et,mieux que tous les raisonnements, elles prouvent la redoutablevrit des rvlations faites ici au public.
Quantit de francs-maons en ont fait l'aveu. L'auteur de ce
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4 AVIS DU L'DITEUR,
peti t livre est b ien in fo rm , disa it en lr e au tr es , en 1868 , un
vioux franc-maon de Tours. Et l'un des chefs les plus enrags
de s log es de Marseille, re ve nu la pra tiq ue de la Rel ig io n, d
clarait qu'une des choses qui lui avai ent fait le pl us d'i mpr ess iontait le petit livre de Mgr de S G U R sur la Franc-Maonnerie. Je
l'ai lu , ajoutait-il, cr oy an t y trouver u ne ter rib le ex ag rat ion ;
et au contraire, je l 'ai trouv tellement au-dessous encore de la
vr it , que j' en ai t offray m o i - m m e , et j'ai sen ti le be so in
de sortir de mon affreuse situation.
DIEU aidant, cet op us cu le a em p ch grand no mb re d'm es
d'tro sdui tes ; et il a ouv er t l es yeux beaucoup de pauvres
dupes qui s'taient laiss prendredans les filets du Grand-Orient.
A Paris, dans une grande cole du soir, frquente par plusieurs
ce nt ai ne s d'ouvriers et de j eu ne s g en s, pl us de cin qu an te , en un
seul moi s , onL t d ci d s par la le ct ur e de c es qu el qu es pa ge s
quit ter im m di at em en t le s lo ge s o ils ve na ie nt de s'affilier.
Ds son appari tion , c otte broc hur e a t en le v e avec un e
gr and e rapidit : en trois mo i s neuf d it io ns , c'est- -dir o prs de
trente mille exemplaires, ont t couls; en moins de cinq anstrente-six ditions, c'est--dire prs de cent vingt mille exem
plai res ; et cel a con ti nue tou jou rs.
L'auteur a t pr v enu s ec r te me nt , en 1860, que le s arrire-
Lo ges l'avai ent c o nd a mn mo rt , Vot re pe ti t livre a fait un
mal terrible la Maonnerie, lui ditl'inconnu qui venait le prve ni r ; on vou s a v o u la mo rt . Prenez gar de v o u s ; ce la pe ut
vo us arriver dem ain , apr s- de mai n. Pu is, se repr ena nt :
Demain, rpta-t-il ; aujourd'hui peut-tre. Vous avez fait du
bi e n quelqu'un do ma fa mi ll e, ajo uta -t- il av ec un o cer tai ne
motion; c'est pour cela que je viens vous avertir. Maisne cherc he z pas en savoir da van tag e : je sera is pe rd u m o i - m m e , e t
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AVIS DE L'DITEUR. 5
mon affaire se ra it bi en t t faite . Preuve v id en te qu e l a
Fra nc-M aon ner ie e st, c o m m e el le ne ce ss e de lo dire, u ne
socit de bienfaisance /...
Les Francs-Maons de Mgr de SGUR ont eu plusieurs tra
ductions italiennes ; on les a traduits galement en Allemagne,
en Ang let err e, en Es pa gne , aux Etats -Unis, au Mexiqu e, au
Prou, etc.
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L E S
Dans cet opuscule, je ne m'occupe pas de la Franc-
Maonnerie au po int de vue politique , ni mme au po in t
de vu e social ; mo n seul but est d'en faire compren dre les
dangers au point de vue moral et religieux.
Une prop agande redoutable, qui s'accrot de jo u r en
jour, et qui couvre comme d'un immense rseau, non
seulement l 'E urop e, mais le mo nde entier, rend de plu s
en plus ncessa ires et la vigilance cl la lut te. Il n 'e s tpresque pas de diocse o les Francs-Maons ne so ient
organiss. D'aprs leurs derniers comptes rendus, ils
sont plus de huit millions et comptent environ cinq mille
Loges, sans compter les arrire-Loges. En France,
le nombre des Francs-Maons dpasse dj seize cent mille !
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8 LES FRANCS-MAONS.
I
Du nom de Franc-Maon.
En gnral, les noms expriment les choses. Ici c'est tout
l'oppos : les Francs-Maons ne sont ni francs ni maons.
Qu'ils ne soient pas maons, il est inutile de le dmontrer.
Qu'ils ne soient pas francs, cela n'est pas moins clair,
puisque leur socit repose sur des initiations mystrieuses
qu'ils ne doivent rvler personne, sous peine do mort.
Vis--vis des profanes^ les Francs-Maons se donnent
l'air d'tre tout bonn emen t une socit bachique et phi
lanthropique, mangeante, buvante, chantante et bienfai
sa nte ; nous allons voir s'il n 'y a rien l -d essous . Ils ne
sont pas plus innocents qu'ils ne sont maons.
Si par Franc-Maon il faut entend re ft6re-Mon, le
voile de l'association se sou lve dj quelque peu : librede quelle libert? Libre vis--vis de qui 1 Libre de quoi
Faire connatre la Franc-Maonnerie, c'est le meilleur
moyen d'en prserver les gens de bien. J'offre do nc cet
opuscule populaire aux prtres et aux catholiques zls qui
ont cur la sain te cause de l'Eglise et la conversation dela foi. Puisse- t-il les aider prserver du feu beaucoup de
pauvres papillons qui vont la chandelle parce qu'ils ne
savent pas qu'elle brle !
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LES FRNCS-MACONS. 9
faire? Nous le ver ro ns bient t, et ce sont de ter rib les
mystres.
Ce nom bizarre de Franc-Maon leu r vient , parat- il,
d'Ecosse. Apres que le Pape Clment V et le roi de FrancePhilippe le Bel eurent trs justement aboli, au commen-
, cernent du quatorzime sicle, Tordre des Templiers (1),
plusieurs de ces infmes se sauvren t en Ecosse, et l ils
se constiturent en socit secrte, vouant une haine impla
cable, une ternelle vengeance la Papaut et la royaut.Po ur mieux dguiser leurs comp lo ts, ils s'affilirent des
corporations de maons, en prirent les insignes et l 'argot,
et se rp and irent plus lard sur toute l'Europe, la faveur
du protestantisme. Leur organisation dfinitive parat dater
des premires annes du dix-huitime sicle (2).
Pour jet er de la pou dre aux yeux du vu lga ire , ils pr
tendirent remonter jusqu'au temple de Salomon, jusqu'
la tour de Babel, jusqu'au dluge, voir mme jusqu'au
(1) Les chevaliers du Temple avaient t institus pour dfendre lafoi dans la Terre-Sainte. Ils se rpandirent bientt dans toute l'Europeet acquirent par leurs richesses une immense influence. Un de leurspremiers Grands-Matres se laissa sduire par les Turcs, et introduisitdans l'Ordre, avec des murs contre nature, des pratiques sacrilgesqui restrent trop longtemps dans un profond secret- Philippe le Bel
dcouvrit ces horribles mystres, etpressa vivement le pape Clment Vde punir les Templiers et de supprimer leur Ordre. Le but principalde Philippe le Bel tait la confiscation de leurs biens son profit;celui du Pape fut l'intrt de la foi, de l justice et des murs. Cepoint historique est aujourd'hui un fait avr.
(2) Je ne veux pas dire pour cela que les Francs-Maons aient hritdes horribles mur s des Templiers; ce que je constate seulement,c'est la relation de famille qui semble exister entre les uns et les autres.
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10 LES FRANCS-MAONS.
paradis terrestre, et bon nombre de leurs adeptes furent
assez nafs pour croire ces niaiseries.
Qu'est-ce donc que la Fra nc-Ma on ner ie? Comm ent de-
vient-on Franc-Maon? Que se passe-t-il dans les Loges?Derri re les Loges il y a des Arr i re -L og es , et qu 'y
fail-on? La Franc-Maonnerie est-elle une institution
louable, mor ale, religieuse ou du moins bienfaisante ?
N'est-elle pas essentiellement anti-chrtienne, anti-catho
lique? Est-elle puissante et agissante? Que veut-elle?Est-il permis de s'enrler sous sa bannire mystrieuse ?...
Nous allons rpondre brivement ces graves ques
tions (1) . Mais auparavant, tablissons une distinction im
portante.
II
Qu'il y a Franc-Maon et Franc-Maon.
Il ya la Franc-Maonnerie qui se voit plus ou moins, et
la Franc-Maonnerie qui ne se vo it pas du tout , et les
deux n'en font qu une : La Maonnerie est u n e , son
point de dpart est u n , disait na gu r e un certain Frre
Ragon, Tun des organes les plus accrdits de la secte (2).
(1) Une grande partie de nos renseignements ont t puiss dansl'intressant ouvrage de M. Alex, de Saint-Albin, intitul: les Francs-Maons et les Socits secrtes. Nous y renvoyons les lecteurs qui vou
draient tudier plus fond cette importante matire.(2) Il a fait un livre qui a t, par l'ordre de la Loge chapitrale,
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LES FRANCS-MAONS. II
l a premire appartient l ' immense majoriL des Francs-
Maons. Sur les huit millions d'adeptes, il n'y a gure que
cinq cent mille membre s actifs . C'est l'aveu formel
chappe au journal le Monde Maonnique, en son numro d'aot 1866.
Ces cinq cent mille sont les Maons en activit de s e r
vice, les ma ons d' lite ; mais ce ne son t pas encore les
^ Maons des arrire-Loges, les Maons sclrats, qui
-savent ce qu'ils font, qui veulent dl ibrment dtruire
le christianisme, l 'Eglise et l a socit, et qui, sous
diffrents noms, composent ce qu 'on appel le les socits
secrtes. Ceux-l sont les chefs de la Rvolution, qui veut,
comme chacun sait, bouleverser le monde et substituer par
toute la terre les droits de l'homme aux droits et au rgne
de DIEU.
Les huit millions d'hommes initis la Maonnerie ext
rieure sont presque tous des mens, qui la plupart du temps
ne savent o on les conduit. On se sert d'eux comme d'undpt o l'on choisit des recrues, comme de bonnes vaches
lait qu'on peut traire volont, comme des trompettes
qui chantent partout les louanges del Maonnerie, dve
loppent son influence, lui attirent des sympathies... et de
l 'argent.
Orient de Nancy, l'objet d'une rimpression officielle dite ditionsacre, l'usage des Loges etdes Maons seulement. Ce F r . \ Ragonest un ancien vnrable. Le Grand-Orient, en approuvant ses crits,a proclam qu'ils contiennent la pure doctrine maonnique. Nous le
citerons souvent dans cet opuscule, comme une source authentiqueque l'ennemi ne peut dsavouer.
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12 LES FRANCS-MAONS.
Derrire cette mult itude qui boit, qui chante et qui pa rle
do morale, les vrais Maons cachent merveilleusement tou
tes leurs trames.
Parmi les Francs-Maons du deh ors , il peut y avoir et ily a sans doute des gen s honntes selon le mon de , des
curs gnreux et dvoues qui seraient chrtiens s'ils
connaissaient la Religion, mais que l'ignorance gare
dans de fausses vo ies. Us se laissent prendr e des ap pa
rences de fraternit et de bienfaisance, et s'indignent debonne foi quand l'Eglise dnonce et fltrit l'O rdre maon
nique.
Mais ce qui domine parmi les Maons, ee sont les gros et
petits bourgeois sans religion ; les Pr ud ho mm e, bo nn es
dupes qu'on mne par le bout du nez, et que flairent si bien
tous les chefs de secte ; ces gens-l sont tout bahis quand
ils viennent dcouvrir la profondeur de l'abme qu'ils on t
creus de leurs propres mains.
Ce sont encore les ambitieux , les avocats sans cause etsans conscience, les esprits faux, les rvo lutionnaires , les
idologues qui courent aprs l'inconnu, les philanthropes
la mode du jo ur : enfin, et surtou t, les homm es de plaisir ,
qui ne demandentpas mieux que de moraliser soi-disant et
de sauver le gen re hu mai n, en man ge an t, en buvan t et enchantant. Les militaires abondent dans la Franc-Maonnerie
et aussi les juifs et les cabaretie rs ; Pa ri s seulemen t,
prs de deux mille cabaretiers frquentent pieusement les
Loges .
Tout en accordant qu'il y a et l des gens de biengars dans les rangs de la Franc-Maonnerie, nous serons
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LES FRANCS-MAONS. 13
oblig d avouer , quand nou s au rons pn tr dans leurs
mys t res, que s'il y en a il n 'y en a gure.
m
Quel es t le secret du recrutement habituel de la Franc-Maonnerie.
On peut bien dire que c'est le secret du dmon. Ecoutezplutt et jugez.
L 'essen tiel , crivait un des chefs occultes, su rn omm
. Pe ti t-Tigre, l'essentie l est d'isoler l'hom me de sa famille, et de lui en faire perd re les murs . 11 est assez dis
pos, par la pente de son caractre, . fuir les soins du m
nage, courir aprs de faciles plaisirs et des jo ies dfen
dues. Il aime les long ues causeries du caf, l'oisivet des
spectacles. Entranez-le, soutirez-le, donnez-lui une importance quelconque, apprenez-lu i discrtement s 'ennuye r
de ses travaux journaliers, et par ce mange, aprs l 'avoir
spar de sa femme et de ses enfants, aprs lui avoir mon
tre combien sont pnibles tous les devoirs, vous lui incul
quez le dsir d'une au tr e existence. L'hom me est n rebe ll e; attisez ce dsir de rbellion ju sq u ' l'incendie, mais
que l'incendie n'c late pas . C'est une prparat ion la
grande uvre que vous devez commencer.
Quand vous aurez insinti dans quelques mes le d
got de la famille et de la religion (Tun va presque toujours
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ia suite de l'autre) laissez tomber certains mots qui pro
voqueron t le dsir d' tre affilie l'a Loge la plus vo is ine.
Cette vanit du citadin ou du bourgeois de s'infoder i a
Franc-Maonnerie a quelque chose de si banal et de si universel, que je suis toujours en admiration devant la stu
pidit humaine . Je m'to nne de ne pas voi r le monde en
tier frapper la po rte de tous les Vnrab le s, et de mande r
ces messieurs l'h on ne ur d'tre l'un des ouvriers choisis
pour la reconstruction du temple de Salomon. Le prest igede l'inconnu exerce sur les hommes une telle puis
sance, que l'on se prpare avec tremblement aux fan
tasmagoriques preuves de l'initiation et du banquet
fraternel.
Se trouver mem bre d'une Log e, se sentir , en dehors
de sa femme et de ses enfan ts, appel ga rder un sec re t
qu'on ne vous confie jama is, est pou r certaines na tu re s
une volupt et une ambition (1) .
Qu'en dites-vous ? Quelle sclratesse !
Un autre Maon, le F.". (2) Clavel, expose, bien qu'avec
moins de cyn isme, le mme honnte systme de re cr u
tement. Voici ses propres paroles ; il faut bnir DIEU de ce
que ces impies nous livrent ainsi parfois le secret de leu r
conspiration : L a Franc-Ma on ner ie, dit-on ceux quel'on veut enrler, est une institution philanthropique pro-
(1) Lettre la vente pimontoise, 18 janvier 1822.(2) Ces trois points forment le triangle mystrieux, symbole du
niveau galitaire que la Franc-Maonnerie entend prononcer sur tou
tes les rgions du globe, pour en faire disparatre toute religion ettoute autorit qui n'manent pas d'elle.
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gressive dont les membres vivent en frres sous le niveaud'une douce galit... Le Franc-Maon est citoyen de l'u
nivers : il n'existe aucun lieu o il ne rencontre des frres
empresss a i e bien accueillir, sans qu'il ait besoin de leurtre recommand autrement que par son t i tre, de se faireconnatre d'eux autrement que par les signes et les motsmystrieux adopts par la grande famille des initis.
Pour dterminer les curieux, on ajoute que la socit
conserve religieusement un secret qui n'est et ne peut trele partage que des seuls Francs-Maons.
Pour dcider les hommes de plaisir, on fait valoir les
frquents banquets o la bonne chre et les vins gnreuxexcitent la joie et resserrent les liens d'une fraternelle
intimit. Quant aux artisans et aux marchands , on leur dit que
la Franc-Maonnerie leur sera fructueuse, en tendantle cercle de leurs relations et de leurs pratiques. Ainsil'on a des arguments pour tous les penchants, pour toutes
les vocations, pour toutes les intelligences-pour toutes les
classes (i).
Lecteur honnte, encore une fois qu'en dites-vous?Pour complter le tableau, nous pourrions ajouter :
Quant aux chrtiens, pour ne pas les effaroucher, on lesberne de belles paroles; on leur dit que la Franc-Maonnerie n'exclut aucune religion; qu'il y a mme desprtres qui en font partie, etc. Une bonne femme,
mre de famille, n'est-elle pas venue un jour consulter
(4) Histoire pittoresque de la Franc-Maonnerie, p. 1 et 2 .
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4G LES FRANCS-MAONS,
un saint prtre de m e s amis, et lui demander trs srieu
semen t s'il tait vrai que les P P. Dominicains fussent
la tte des Francs -Maons, en Fr an ce ? On tourme nte
mon mari pour qu'il se fasse recevoir , ajouta- t-c lle, etcomme je m ' y oppose de tout mon pouvoir , on est venu
me dire que les PP Dominicains taient de cette socit-l
et qu'ils la dirigeaient. Est-ce bien vrai?
Tels sont les honntes secrets du recrutement de la
Franc-Maonnerie.
f V
Avec quel crmonial on est fait Franc-Maon.
Quand une de ces certaines natures s'est laiss
at traper la glu d'un me neur quelconque, voici ce qui
ar rive. C'est aussi grotesque que coupable ; et ce n 'es t
pas peu dire.Le premier grade de la Franc-Maonnerie ext rieure
est le grade d 1'Apprenti; le second , celui de Compagnon;
le troisime, celui de Matre. Grade ve ut dire ici degr
d'ascension vers la lumire. Bien entendu, nous autres
chrtiens, hommes de foi et de bon s e n s , nous ne sommesque des profanes, vous a u x tnbres.
On se prsente donc d'abord pour devenir Apprenti
Maon. Au jour f ixe pour l'admission, l 'aspirant, amen
au local de la Loge par un Frre qu'il ne connat pas ,
est introduit dans u n e chambre solitaire, o il trouve,
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LES FRANCS-MAONS. 17
entre deux flambeaux, la Bible ouv er te au premie r cha
pitre de saint Jean. Pourquoi cela ? Un Maon innocent
rpondra : Parce que nous sommes des gens religieux
et clairs; mais que rpondrait un Maon initi, unMaon de ces arrire-Loges dont nous parlerons tout
l'heure, o Ton vous dit carrment qu'il n'y a pas d'au
tre DIEU que la nature, et que le culte de la Maonnerie
s'adresse au soleil?
On.laisse l 'aspirant seul pendant quelques minutes :l'attente donne du piquant la chose. On lui to ensuite
ses vlements ; on lui met nu le cot gauche et le genou
droit ; on lui fait me tt re un soulier en pantoufle (ce point
est d'une immense importance) ; on lui enlve son cha
peau, sonpoe (il doit en avoir une) et tout ce son mtal,
c'es t--dire son ar gen t. On lui ban de les veux , et on
le conduit dans le cabinet... des rflexions . On lui
dfend d'ter son bandeau avant qu'il ait entendu frapper
trois gran ds co up s. On le laisse seul de nouv ea u, etquelque temps se jiassc dans l'attente inquite que donne
cet imbcile cette suite de mystres. Enfin il entend
le sign al ; il ote bien vile son ban deau : il se voit da ns
une salle tendue de noir, et sur les murs il lit, avec une
joie facile concevoir, des inscriptions encourageantescomme celles-ci :
Si lues capable de dissimulation, tremble! on ira au
fond de Ion cur. S i ton me a senti l'effroi, ne va pas
plus loin. On pourra exiger de loi les plus grands
sacrifices, mme celui del vie; es-tu prt ci le faire? e t c . .Dans ce ce cab ine t des rflexions , le ca nd idat est
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iS LES FRANCS-MAONS.
oblig de faire son testament et de rpondre par crit
aux trois questions suivantes :
ce Quels sont les devoirs de l'homme envers DIEU ?
Quels sont ses devoirs envers ses semblables? ce Quels sont ses devoirs envers lui-mme ? T>
Puis, ce le F / * . Terrible (sic) vient prendre avec la
pointe d'une pc le testament et les trois rponses, pour
les portera la Loge. Dans l'argot franc-maon, on appelle
Loge les runions des ad ep te s; le lieu de ra ssem bles'appelle temple (rminiscence pieuse des Templiers et
de leurs mystres) ; le prsident s'appelle Vnrable.
Le F i v . Terrible apporte donc au Vnrable le testa
ment et les rponses. Quelles que soient ces rponses,
le candidat est toujours admis. Proudhon, l 'athe, le
blasphmateur, fut admis, et il venait de rpondre :
Justice tous les hom mes . . ce Dvouement son
pays . Guerre Dieu! Il est vrai, c'tait la Loge de la
Sincrit, Parfaite Union et Constante Amiti. Une Loge
si suave ne pouva it repo usse r un cand idat si par faitemen t
sincre, si sincrement parfait.
Le F iv . Terrible revient au pauvre candidat, lui bande
encore les yeux, et lui passe autour du cou une corde
dont il tient le bout, pour le conduire ainsi la portodu temple, o il le fait heurter trois fois avec force. Ceux
qui sont dedans tachent de ne pas rire.
Le temple est tend u de bleu, ce qu i se passe l t an t
tout cleste. Un F r . n o m m Premier Surveillant,
signale gravement au Vnrable ces coups frapps lapo rte . Dialogue entre le V nrab le, .le Premier-Sur-
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LES FRANCS-MAONS. i\)
veillant et le F r . \ Te rr ib le ; aprs quoi le postulan t est
intro duit dans le temple. Il y a deu x co lo nn es , en
tre lesquelles l 'asp iran t est a m e n , toujours la corde
au cou. Le F . ' . Ter rib le lui appu ie fraternellement lapointe de son pe sur le cur, et l ' interrogatoire com
mence.
Le Vnrable, mettant ses lunettes sur son vnrable
nez, dit d 'une voix so m b re , mais vn rable : Que
senlez-vous ? Que voyez-vous ? )> (questions indlicatesvis--vis d'un pauvre diable qui a les yeux bandes et
qui Ton pique l 'estomac).
Le postulant avec candeur : Je ne vois rien ; mais
je sens la pointe d'une arme.
Le Vnrable. ce Rflchissez bien la dmarche
qu e vous faites. Vous allez su bi r des preuves te rr ib les.
Vous sentez-vous le courage de braver tous les dan
gers auxquels vous pouvez tre expos ?
Le postu lan t, nergiq ueme nt : Ou i, monsieur ! Le Vnrable, sans rire : ce Alors je ne rponds plus
de vous!. . . F.". Terrible, entranez ce profane hors du
temple; et conduisez-le par to ut cm doit passer le morte l
qui aspire connatre nos secrets. Tout cela est
textuel ainsi que tout ce qui va suivre. C'est tir duRituel maonnique, rdit avec grand soin dans ces
derniers temps.
Aussitt le Fr. \ Terrible lire la corde, entraine l'aspi
rant, dont les yeux sont toujours bands , le fait pirouet
ter sur lu i-mme un e demi-douzaine do fois dan s un esalle dite des Pas-Perdus; quand il le voit drout, il
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le ramone finement dans la Loge, sans que le patients'en doute.
Attention ! les preuves vont commencer. Ce serait lo
martyre de Jocrisse, si ce n'tait l'initiation des chosesdtestables.
V
Premire et terrible preuve de l'Apprenti Maon.
Au milieu de la Loge est pr p ar un g rand cadre , tendude papier, comme les cerceaux que percent les cuyeresde nos cirq ues. Des Frres sout iennen t le c ad re , instrument de la premire preuve.
ce Que faut-il faire du profane? dem an de le F i v .Ter rible au Vnrab le. Et le Vnrab le : ce In troduisez-le dans la caverne. Deux Maons saisissent aussittl'aspirant, le lancent de toutes leurs forces sur le cadre,et le papier livre passage en se dch iran t. Deux autre sMaons reoivent le pa ti en t, de l'aut re c t , sur leursbras entrelaces. On referme violemm ent les deux ba ttants de la porte. On imite le bruit de verrous et de ser
ru res , et l'intelligent postulant peut se croire enfermdans la fameuse caverne... Quelques instants se passentdans un silence profond; c'est le silence de la tombe!
Tout coup le Vnrable (ternue), tape un grandcoup de maillet ('sur n'importe quoi), fait mettre ge
nou x l 'aspirant, et adre sse un e man i re de pri re auPa tro n de l'tablissement qu'i ls appellent le Grand
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LES F R A N C S - M A O N S . 2)
Architecte de l'Univers. La Maonnerie est trs-prodigue de ces espces de p r i re s ; elle met le nom de DIEU toute sauc e. C'est un e indigne hypoc ris ie; car nous
ve rro ns tout l 'heure qu 'en ralit la Franc-M aonnerie est athe, et a que le culte de la Nature est le butdu Maon. comme ose le dclarer l'auteur sacr clansun de ses livres officiels
Le Vnrable fait asseoir l'aspirant, qui a toujours les
yeux b a n d s , su r un sige hrisse de pointes ( po urplus grande commodit) et lui demande s'il persiste dansson noble dessein. Jocrisse rpond majestueusement queoui. Suivent des questions mora les et sa u g re n u es , undiscours pathtique du Vnrable sur les devoirs des
Maons, don t le prem ier, di t- il, ce est de garder unsilence absolu sur les secrets de la Franc-M aonnerie . Nous verro ns bient t si ces secrets sont en ha rm on ieavec tout ce puril c r m oni al ; et p u is , pou rqu oi dessecrets dans une socit qui se dit uniquement bienfaisante it philanthropique ?
Ensuite commence une autre simagre : le Vnrabledemande l'aspirant s'il est sincre et s'il peut en donner sa parole d'honneur. Par son ordre ce le F.-. Sacri
ficateur conduit le pa tien t ce l'autel , et le fait boire une coupe pivot divise en deux compartiments. Si vous n' tes pas sincre, dit le Vn r ab le , la dou ce ur
'd e ce br eu va ge va se ch an ge r pour vous en un poison
1 Le Fr.\ Uagon, Cours philosophique et interprtatif des Initiations anciennes et modernes.
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22 LES FRANCS-MAONS.
VI
Les trois voyages :seconde preuve de l'Apprenti Maon.
En voyant des millions d'hommes se soumettre depuis
des sicles ces humi liantes et soties p ra t iques , on est
saisi d'une soi le de p it i ; et avec le F . \ Pet it-Tig re, on est en admiration devant la stupidit humaine .
subtil. Et au moyen du pivot, on lui fait boire, sans
qu'il s'aperoive du tou r, d'abo rd de l'eau cl ai re , pui s
un breuvage amer. Il va sans dire qu 'i l a toujours les
yeux bands et qu'il fait la grimace. Aussitt le Vnrable, qui est plus fin qu'il n'en a l'air, s 'exclame, en
frappant un nouveau coup de maillet : ce Que vois-je,
monsieur ? Que signifie cet te al tration subite de vos
traits ? Le doux breuvage se serait-il dj chang pour
vous en poison ?... Qu'on loigne le profane! Le F.". Terrible ramne le postulant entre les deux
colonnes. Et le Vnrable lui dit encore : Si vous vou
lez nous tromper, n'esprez pas y parvenir; mieux
vaudrait vous retirer l'instant ; vous tes libre encore.
La certitude que nous aurions de votre perfidie vous
serait fatale, et il vous faudrait renoncer revoir jamais
la lumire du jour.F.m. Terrible, replacez ce profane sur
la sellette des rflexions.
Si le postulant se dcide continuer, on passe laseconde preuve.
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LES FRANCS-MAONS. 23
Si le dmon ne s'en mlait, pas un seul homme d'es
prit ne pourrait se rsigner des fantasmagories aussi
puriles qu e r pu gn an te s au bon sens . On ne p ou rr ai t
croire que des hommes dous de raison et qui posenttous plus ou moins en libr es -penseur s, prat ique nt ces
rites absurdes, si la chose n'tait pas absolument certaine,
et si le rituel, imprim par la secte, n'tait l pour ren
dre le doute impossib le.
Le premie r voyage consiste faire trois fois le tour de la
Loge, organ ise tout exprs pour cela. Le pat ien t, toujours
les yeux ban ds, et conduit pa r le F . ' . Te rri bl e, passe
successivement sur des planchers mobiles q u i , poss
sur des rou lettes et hrisss d'a sp rit s, se d robe nt
sous ses pas; puis, sur d'autres planchers bascule,
qui tout coup flchissent sous lui et semblent le
laisser tomber dans un abme. Puis , on lui fait mon te r
les degrs de ce l'chelle sans fin ; s'il a envie de s'ar
rter, on lui crie de monter encore; jusqu' ce qu'enfinparvenu (il le croit du moins) une trs-grande hau
teur, on lui ordonne de se prcipiter en bas... et il tombe
d'une haute ur de trois piecls ! ! ! Pendan t tout ce te mps
on simule (comme aux mlodrames de la Porte-Saint-
Martin) des bru it s de vent, de gr le et de to nn er re , descris d'enfants et un tin tamarre pou vantab le . Ainsi se
termine le premier voyage. En vrit, c'est trop
ble !
Le second lui ressemble et le troisime ressemble au
second : mme dlicatesse de plaisanterie et mmohrosme de l 'Apprenti cons pirateu r. En tre ch aq ue
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62'f LES FRANCS-MAONS.
voyage , le Vnrable fait sem blant de do uter de son
courage. Il l 'eng ag e ne pas con tin ue r, et l 'au tre con
tinue toujours.
Au troisime voyage, toutefois, il y a du nouveau :comme don Quichotte et Sancho , eus. aussi les yeux
bands, sur le fameux cheval de bois, on passe sous
le nez du malheureux aspi rant je ne sais quelles flam
mes soi-disant purif ica toi res : Qu'il passe par les flam
mes purificatoires, a cri le Vnx'able, afin qu'il ne luireste plus rien de profane ! Et en effet, tandis que
le postulant descend gravement les marches de l'Orient
(c'est le lieu o sige le Vnrable) po ur se rendre
entre les deux colonnes, le F.*. Terrible l 'enveloppe,
trois reprises dif fren tes , de flammes p ro du ites par je
ne sais quel gaz ou quelle po ud re pr pa r e dans ce
but .
Et penser que des hommes de tout g e , de tou te
condition, que des savants, des acadmiciens, des officiers , des gnraux, des marchaux de France, de
hau ts dignitaires, des pores de famil le, des hommes
do bon ne com pagnie ont pass pa r l , y passent et
y passeront encore! Cela confond, et c'est humiliant
pour l 'espce humaine-Biais nous n 'a vons pas fini, et le pos tu la nt n'es t pa s
encore Maon.
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LES FRANCS-MAONS.
VII
Les preuves finales.
ce Profan e, dit le Vnruble, vous avez t purif i
par la terre, par l'air, par l'eau et par le feu. Je no
saurais tro p louer votre co u rag e ; qu'il ne vous abandonne pas cependant, car il vous reste encore des
preuves subir. La Socit dans laquelle vous dsirez-
tre admis exigera peut-tre que vous versiez pour elle
jusqu' la dernire goutte de votre sang. les-vous prt ?
C'est pour la seconde fois qu 'i l est aver ti : pour tr eFranc-Maon , il faut s'engager solennellement tout ce
que deman de ro nt les intr ts de la Franc-Maonnerie :
il faut t re p r t sacrifier sa vie au pr em ie r signal .
Sur la rponse affirmative du postu lan t, le V nrable
ajoute : ce Nous avons besoin de nous convaincre que ce
n'est point l une vaine assurance. Voulez-vous qu'on
vous ouvre la veine l'instant mme? Le post u la nt
ayant consen ti, on lui pique tres-l g rem ent la saigne.
On simule un jet de sang, et on lui fait tenir le bras encharpe.
Le Vnrab le lui propose ensuite de lui impr imer sur
la poitrine le sceau maonnique, au moyen d'un fer
chaud. L'aspi ran t y consent encore, et on appl iqu e sur
sa poitrine ou le cot brlant d'une bougie qu'on vientd'teindre, ou un petit verre lgrement chauff avec du
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20 LES FRANCS-MAONS.
papier enflamm. Enfin, le postulant doit dire voix
basse au a F . ' . Hospitalier le chiffre de l'offrande
qu'il veut faire pour les Maons indigents.
C'est la fin des fameuses preuves.Le Vnrable adresse l 'aspirant une harangue bien
sen tie, le loue de son co ur ag e, dans ce s t \ le spcia le
ment emphatique et creux dont la Maonnerie conserve
religieusement le secret; et pour prix de son hrosme,
il ordonne au Fr.\ Matre des crmonies ce de l'initierau grad e d'A ppren ti, en lui ap pre nan t faire le p re
mier pas dans l'angle d 'u n car r long ! ! ! Vous lui ferez
faire les deux autres pas, ajoutc-t-il gravement, et vous
le conduirez ensuite l'autel des serments . Les trois
pas dans l'angle d'un carr long constituent en effet la
marche d'Apprenti Maon. La ce certaine na tu re qui
s'est laiss ba nd er les ye ux , piquer l'estomac, lancer
travers le papier dans la cav ern e, abr eu ve r d'eau c laire,
q u i a gliss, saut, et c., dan s ses trois voy age s, q u i amont Vchclle sans fin et s'est hroquement laisse choir
dans un vide de trois p ie ds ; qu 'a purifie la po ud re em
brase, qui a vers son noble sang, qui a promis et en
tendu de si belles choses, la certaine n atu re est donc
enfin initie quelque chose de s rieux : on lui a ap pr isa faire trois pas dan s l'angle d'un carre lo ng!
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LES FRANCS-MAONS. 27
vin
Le serment.
Avant la p res ta tion du serm ent, il y a encore un e pe
tite crmonie. Le n op hy te , les yeux, encore couver ts
du ba nd eau, est condui t l 'autel des se rm en ts , o
il s'agenouille , pe ndan t que le c< F r . \ Matre des crmonies lui applique sur le sein gauche la pointe d'un
compas'. Sur l'autel il y a une Bible ouverte, et sur la
Bible une pe flamboyante.
Debout et l'ordre, mes Frres, s'crie le Vn
rable, le nophyte va prter le serment redoutable. Redoutable, en effet; pour le coup, la plaisanterie cesse et
c'est de la vraie Franc-Maonnerie. Tous les assistants
se lvent, tirent leurs pes, et le postulant prte le ser
ment impie qu'on va lire :
ce Je ju re , au nom de l'Architecte supr m e d e tous les
mondes, de ne ja mai s rvoler les sec re ts, les sign es ,
les attouchements, les paroles, les doctrines et lesusa-
ges des Francs -Maons, et de ga rd er l-dessus un si
te
lence terne l. Je prom ets et ju re Dieu de n' en ja - mais rien trah ir ni pa r la p lu me, ni par si gn es , ni
ce par paroles, ni par gestes; de n'en jamais rien faire
crire, ni lilhographic r, ni im pr im er ; de ne jam ais r ien
c< publier de ce qui m'a t confi jusqu' ce moment et
te de ce qui le sera encore l'avenir. Je m'engage et me(c soumets la peine su ivante si je m an qu e ma p a-
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LES F1UNCS-M.V0NS. 2ii
qui ont dj servi pour les flammes purificatoires. C'estla jongle rie qui rec om mence .
a Jugez-vous cet asp irant dig ne d 't re admis pa rmi
nous? dem an de alors le A'nrable au F.* . Pr em ie r-Surve illant. a Oui, Vnrab le, r po nd l'au tre . te Que demandez-vous pour lui? .La lumire. lit.le Vnrable, d'un ton solennel : Que la lumire soit! 11 frappe trois gr ands coups de mail let. Au troisime
c oup , le bandeau tomb e, la po ud re s'enf lamme, et lenophyte, bloui..., n'y voit plus que du fou. Puis ilaperoit, son grand contentement, toutes les pesnues diriges sur sa poi tr in e , et tous ses excellentsFrres s'crient la fois : ce Que Dieu punis se de
tratre!
ce Ne craignez rien, mon frre, reprend le Vnrable;ne craignez rien des glaives qui sont tourns vers vous.Ils ne sont menaants que pour les parjures. Si voustes fidle la Franc-Maonnerie, comme nous avonssujet de l'esprer, ces glaives se ront tou jou rs prt s vous dfendre. Si, au co nt ra ir e, vous veniez jamais latrahir, aucun lieu de la terre ne vous offrirait un abricontre ces armes vengeresses.
Sur son ordre, on ramone le nouveau Frre l 'autel;de nouveau on le fait mettre genoux (devant qui? devant quoi?); et le Vnrable, prenant sur l 'autel (l 'autelde qui?) l'epe flamboyante, en place la po in te sur latle du nouveau Frre, et lo consacre Apprenti Maon,
en lui disant ; Au no m du gra nd Architec te de l'Univers, et en vertu des pouvoirs qui m'ont t confis, je
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vous cre et constitue Apprent i Maon et membr e de
cette respectable Loge. Puis, relevant le nouvel adepte,
il le ceint d'un tablier de peau blan che, lui do nne une
paire de gants blancs , que le Maon doit por te r dans la Logecomme un emblme de son innocence ( ! ! ! ) , et, qu 'il
soit mari ou non, une paire de gants cle femme, qu' il
doit offrir celle qu'il estimera le plus . Nous ver
rons bientt qu'il y a des Franches-Maonnes, et que le
culte des femmes est loin d't re prosc rit pa rmi ces pursenfants du gra nd Architecte de tous les mon des .
Enfin, le Vnrable rvle au nouvel App rent i les sig nes,
mots dopasse, et secrets particuliers son grade, et lui
donne le triple baiser fra ternel . Je ne sais quels peu
ven t tre ces secrets pa rti culie rs ; car, d'ap rs le Rituel
de la Logo-Mre des rois-Globes (sic), il est dit expres
sment que Fon ne donne l'Apprenti que des insi
nuations, jamais une explication com pl te; parce qu e le
plus pelit point ne saurait tre entirement expliqu et
compris sans faire saisir tout l'ensemble.
Quoiqu'il en soit, l ' initiation est proclame; toute la
Loge applaudit, et le nouveau Maon, ayant repris ses
habits, est install usa place. Le ce F.*. Orateur lui
adresse un discours qui termine cette fantasmagorie sacrilge.
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LES FRANCS-MAONS. 31
I X
Du grade de COMPAGNON,qui est le second grade maonnique.
Le second grade de la Franc-Maonnerie extrieure estle grade de Compagnon Maon. Quand un malheureux-Apprenti est fatigu de ne rien a ppren dre , il espre c ireinitie quelque chose en devenant Compagn on. Voicicomm ent se passent les choses :
L'Apprenti postu lant n'a plus les ye ux ba nd s , pu is qu'il a demand la lumire, et qu'on lui a jet de la poudre aux yeux; il vient frapper en Apprenti la porte dela Loge Le Vnrable le fait en trer , l'inter roge et lui or donne de faire cinq fois le lourde la Loge, accompagn
du F i v . Matre des crmonies. On appelle cela lesvoyages myst rieux .
Puis ii lui fait taper trois fois avec un maillet sur unepierre brute (comprenne qui pourra). C'est ce qu'onnom me le dernier travail d' App re nt i. Le Vnrable lui
explique soi-disant ce que signifie une toile (lamboyan-
1 C'est--dire (du moins dans le rite cossais) deux coups frapps rapidement et assez fort: et, aprs une petite pause, un troisime frappplus doucement. Le Compagnon frappe, de la mme manire, d'abord deux coups, puis un, puis encore deux. Le Matre frappe trois
fuis les coups de l'apprenti. Le Vnrable, ou Matre de la Loge,frappe olympiquemcut un seul grand coup. C'est Jupiter qui tape.
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te, peinte sur une toile qu'on a tendue par terre; il lui
dit que c'est le symbole de ce feu sacr, de cette por
tion de lumire divine dont le grand Architecte de l'Uni
vers a form nos mes (ce qui est bel et bien une hrsie, et ce qui sent fort le panthisme). Qu'il ait compris
ou non, il est conduit l'autel comme la premire fois,
et l, genoux , il prle de no uveau le se rm ent de fidlit
maonnique, cet horrible serment condamn par les lois
divines et humaines.11 est ensuite proclame Compagnon, aux applaudisse
ments de la Loge, et conduit, non plus ce Test,
comme sa rception d'App rent i, mais ce en tle de la
colonne du midi , o il subit un nouveau discours
du Fiv. Orateur .
Tout cela est tellem ent niais, qu 'on au ra it envie de se
met tre en colre , plus encore que de r i re . Et il y a en
France seize cent mille ind ividus, la p lu par t in strui ts et
lettrs, qui ont pass par ces fourches caudincs des socits sec rtes ! Et da ns le monde en tie r il v en*a hu it
millions !
X
Du troisime grade,qui est le grade De MAITRE MAON,
Il s'agit toujours et uniquement de la Franc Maonne
rie extrieure : le grade de Matre Maon est le troisime- et le de rn ie r; car la dignit de Grand-Orient cl les au tr es
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LES FRANCS-MAONS. 33
dignits accessoires qui composent le conseil extrieur
de l 'Ordre mao nnique ne sont pas des gra des pr op re
ment dits. C'est comme un gnral qui, pour tre de
venu Ministre de la guerre, n'est pas pour cela mont eng r a d e , il a un e dignit, un comm andem ent de plu s;
voil tout. Ainsi le Maon nomm Grand-Orient est un
Matre Maon comme tous les autres, quoiqu'il ait reu
le commandement extrieur de toutes les Loges d'une
obdience.11 y a en effet dans la Franc-Maonne rie p lusieu rs
rites ou obdiences, qui ne diffrent que par des nuances.
En Fr an ce , nou s jouissons de trois rites ma onn iques ; le
rite du Grand-Orient de France, le rite cossais, qui a pour
Grand-Matre un vieil acadmicien; et un troisime,
que l'on nomme le rite Misram. Misram est le nom
que la science cabalistique a donne de tout temps un
dmon trs-puissant et trs-pervers. Le rite Misram se
donne pour premier pre le pieux Cham, fils maudit deNo.
Mais revenons notre Compagnon qui brle de passer
Matre. Le crmonial dev ien t de plu s en plus so lennel.
La Loge elle-mme ne s'appelle plus Loge : on la
nomme la chambre du milieu. Le cleste em pire chinoiss'appelle lui aussi Empire du milieu. Cette chambre du
milieu donc est tend ue de noir (en signe de lumire et
de joie), avec des ttes de mort, des squelettes et
des os en sautoir brods en blanc , sans doute par les
Maonnes qu'estiment le plus les Maons de ce milieu.
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Une bougie de cire jau ne (not ez bien : j a u n e ) , pla
ce l 'orient (pas l 'occident : tout serait perdu), et
une lanterne sourde, forme d'une tte de mort qui ne
laisse passer la lumire que pa r les ou ve rtures du fonddes yeux, sont placs sur l'autel du Vnrable. Le Vn
rable n'est plus vnrable du tout. Dans ce milieu trs-
respectable, il s'appelle dsormais le Trs-Respectable
de la chambre du milieu . Cette chambre du milieu
et son Trs-Respectable sont clairs en propor tion deleurs besoins p a r l a bougie ja un e et la lanterne tte de
mort. Au milieu de ce la chambre du milieu, quand on
a de bons yeux, on distingue ( joies pures de la Franc-
Maonnerie! ) un cercueil! Oui, un cercueil, un vrai cer
cuei l ; et ce cercueil renferme soit un Maon, soit un
manne qui n (peu im port e) ; d 'aprs le F r . \ Clavel, ce
doit tre le dernier Matre reu . Le Rituel ne dit pas
s i , dans son ce rcue il , ce de rn ie r Matre trouve la
plaisanterie son got . Je crois qu 'il aimera it mieu x tre
Trs-Respectable.
Pour le consoler, on lui met une querre sur la tte,
un compas ouvert sur les pieds, et au-dessusdelui, une
bran che d'acacia (s an s dou te pou r le pr serve r du sere in) .
Tous les Fr.*. Matres sont habills, non pas de jaune,mais de noir; dans les Loges les plus gaies, ils portent
un tablier noir avec une tte de mort artistement brode
sur les jambes . En fin, pour les complter, ils ont t o u s ,
de l'paule gauche la han ch e dro ite , un gr an d
cordon bleu, o sont brods le soleil, la lune et lestoiles.
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Et savez-vous po ur quo i ils sont affubls ainsi dans
leur ch am br e du milieu ? coutez le Trs-Respectab le :
Dans quel dessein nous assemblons-nous? deman-
de-t-il. ce C'est pour retrouver la parole du Matre quiest p e r d u e , lui rpo nd grav eme nt le F r . \ Prem ier-Su r
veillant. Le Trs-Respectable ordonne alors qu'on cher
che la pa ro le . 11 pa ra t que chacun la sait pu isqu 'on
la demande chacun, et que de la part de tous on la
lui rapporte.
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s'meut. Il y a de quo i. D'une vo ix altre , le F r . \
Premier-Surveillant s'crie : Trs-Respectable, un Com
pagnon vient de frapper la porte. ce Voyez... ce
que ve ut .. . ce Compagn on, rpo nd avec une motionbien naturelle le Respectable.
On va aux informations, et comme on sait tout d'a
vance, l 'affaire n'e st pa s trs- comp liq ue. Pourquoi le
Matre des crmonies vient-il troubler notre douleur? dit
d'un ton lugubre le Trs-Respectable. Ce Compagnon neserait-il pas un de ces misrables que le ciel livre
notre vengeance? Fr.*. Expert, armez-vous et emparez-
vous de ce Compagnon. Visitez-le et assurez-vous s'il
n'existe sur lui aucune trace de sa complicit dans le
crime qui a t commis. Ce crime est soi-disant le
meurt re de l 'Archi tecte Adon ir am , mis mort pa r trois
Compagnons, pendant qu'il dirigeait les travaux du
temple de Sa lomon ; en r al it , c 'est l 'excution des
Templiers, aeux spirituels des Francs-Maons.L'ex per t ar rach e le tablier du Compagnon ; et pen
dant que celui-ci reste la porte, fraternellement gard
par qua tre Frres arm s ju squ 'a ux de nt s, il revient au
Trs-Respectable, et lui dit trs-respectueusement.:
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Frres baissent leurs ttes de Maons, en signe d'assen
timent, et comme le Trs-Respectable apprend du Fr. .
Expert que le Compagnon sait le mot de passe, il s'crie,
frapp de stupeur : Le mot de passe!,., comment peut-il le connatre? Oh !... Ce ne peut tre que par suite de
son crime. Aussitt, nouvelle perquisition dans toutes
les poches, dans tous les coins et recoins du Compagnon,
qui est tou jours l, moiti nu comme Marlborough
entre ses quatre-z-officiers.
Pendant tout ce temps-l, l ' infortun Matre dernier
reu se morfond dans son cercueil, et rflchit tout son
aise sur la profondeur des crm onies ma o nn iq ue s.
Comme c'est un peu long, il a du prendre ses prcautions
d'avance.
Le F.'. Expert visite le Compagnon. Il regarde sa main
droite : ce Grands dieux ! qu 'ai- jo vu! s'crie-t-il avec
terreur, en faisant semblant d'apercevoir quelque chose.
Par le , mal heure ux ? Avoue ton crime. Comment donneras-tu le mot de passe? Qui a pu te le communiquer?
L'innocent Compagnon rpo nd avec une srn it
parfaite : ce Le mot de passe ? je ne le connais pas .
Mon conducteur le donnera pour moi. C'est alors
qu'il est int rod uit , rec ulo ns , ju sq u 'au milieu de lace Chambre du milieu; et, arriv auprs du cercueil, on
lui fait faire volte-face, et il aperoit le dit cercueil avec
le Matre dernier reu qui fait le mort .
Le Trs-Respectable lui explique comme quoi ils sont
tous occups pleurer leur trs-respectable Matre Ado-niram, mch am men t tu pa r trois Compagnons (il y a
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environ mille huit cent soixante ans), et il lui montre
le pauvre Matre dernier reu couch dans le cercueil.
Le Compagnon dclare, bien entendu, qu'il n'a pas tu le
Matre do ni ra m; et le Trs -Respec table, trs-satisfaitde cette justification, ordonne, pour la peine, qu'on le
fasse voyager . On conna t ces ridicu les voyages : ce
lui-ci ne diffre dos autres que par T accompagnement fra
ternel des quatre Maons arms. Le Fr.\ Expert suit le
voyageur et le tient en laisse par le bout de la corde. Revenu de ses ce voyages^ le Compagnon est reu Matre;
il pr te serment gen ou x , les deux po intes d 'u n com
pas ouvert appl iqus sur sa po it rine. Il est conduit h
l'Occident, d'o il est ramen ce a l'O rien t; c'est la
marche mystrieuse du grade de Matre.
Cette inarche mystrieuse donne au Frre mort le
temps do sortir sa ns bru it du cercueil ; et qu an d le rci
piendaire s'en approche, la place est vide. Le Trs-Respec
table descend de son trne, car il a un trne ; et tous lesFr res se rang en t au to ur du cercueil. Ici commence le rcit
lamentable du soi-disant assassinat du respectable Maitrp
doniram par les trois Compagnons jaloux, Jublas, Ju-
blos, Juhlum ; le Trs-Respectab le s'i nter romp t trois
fois, pour laisser au Fr. '. Premier-Surveillant le loisir defrapper le nouveau Matre comme do ni ram a t frap
p par ses trois meurtriers; d'abord au cou, avec une r
gle de fer ; puis au c ur, avec un e q uer re ; enfin au front,
avec un maillet. Aprs quoi, deux Frres s'emparent de
l'cloniram fictif, et retendent dans le cercueil commes'il tait mort. Les assistants font semblant ch chercher
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leur cher Matre doniram ; aprs de pnibles recherches
de l'Orient l'Occident et de l'Occident l'Orient, ils le
trouvent, grce labranchc d'acacia qui leur indique o
est son cadavre. Le Trs-Respectable dclare qu'il esten pourriture, et dit ; Mac Benac, c'est--dire la chair
quitte les os. (Tout cela est d'une gaiet folle.) Le susdit
Trs-Respectable tire du cercueil le soi-disant mort , lui
pose la ma in gauche sur l'paule gauc he , et lui dit
l'oreille droite iMac, et l'oreille gauche : Behac, parolesqui inondent le ressuscit de lumire et de consolations.
Les Fr r es , avec leu rs tabliers noirs et leurs ttes de
mort, la lumire de la bougie jaune et de la tte de
mort transforme en lanterne, clatent en chants joyeux.
Le F r . \ nou veau Matre renouve lle le serment de ne
rien rvler des Frres infrieurs ni des profanes ,
et on lui donne l'initiation, c'est--dire le catchisme ma
onnique et le signe deM a t re . On fait ce signe en fermant
quatre doigts de la main droite, en posant le pouce sur leventre, de manire former un angle, tandis qu'on tient
le revers de la main gauche devant les yeux, le pouce en
bas. Le Catchisme des Matres appelle ce signe le signe
d'horreur, parce qu'il signifie l'horreur dont les Matres
furent saisis qua nd ils ap er u re nt le cadavre d ' doni-ram .
Cette sombre jonglerie est le crmonial d'initiationau troisime et dernie r g rade de la Franc-Maonner ieex t rieu re . Cela sent dj de loin la conspirat ion et la
socit secrte; et l 'on comprend combien facilement cetinnombrable public des Loges sert de recrues la Franc-
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40 LES FRANCS-MAONS.
X I
Des hauts grades de la Franc-Maonnerie.
On appelle ainsi une quantit d'initiations, souvent in
dpendan tes les unes des au tres , qui va rien t selon les
lieux et les pays, dont plusieurs sont rcentes, dont d'au
tres n'existent plus. II y a des Maons qui les renient,entre autres la plupart des chefs de la Maonnerie ext
rieure. D'autres les reconnaissent, les louent et s'y enga
gent, sans pour cela faire partie de la Franc-Maonnerie
occulte ni des socits secrtes proprement dites.
Les hauts grades sont comme une efQorescence de plusen plus secrte et impie de la Franc-Maonnerie commu
ne, une initiation plus avance, mais toujours incomplte,
ce qu'on pourrait appeler l 'me de la Maonnerie,
c'est--dire au but final de ses complots. Ce but final,
c'est la destruction universelle de toute royaut et dotoute religion ; c'est la rvolte universe lle du monde con-
Maonnerie occulte, aux meneurs des socits secr
tes. Nous verrons de quelles grossires impits se
composent les mystres que Ton dcouvre en ce moment
au nouveau Matre. C'est du matrialisme tout pur.Aussi peu t-on le dir e ha rd iment : tout dupes qu'i ls
peuvent tre, les Francs-M aons, Ap pren tis, Compa
gnons et Matres sont de grands coupables, de grands
imprudents et de grands nigauds.
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LES FRANCS-MAONS. 41
tre DIEU et contre son Christ; c'est Satan et l'homme qui
veulent rgner clans le monde, la place cle DIEU et de son
Christ. On a surpris une partie do ce secret infernal, et
les Francs-Macons demi-honntes le nient vainement.c< Le but de l'Ordre doit re st er son pre mie r secret , di
sait en 177-4 la Grande ;Loge d'Allemagne ; le monde n'est
pas assez robuste pour en supporter la rvlation.
Il parat mme que les Maons non plus, mme ceux
des ha uts g rades , ne sont pas encore assez robustes ;
car l'initiation d'un des grades levs du rite cossais,
le Matre de la Loge dit au candidat :
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42 LES FRANCS-MAONS.
XII
Du haut gr ad e de JUGE-PHILOSOPHEGRAND-COMMANDEUR INCONNU.
Dans la rception du Juge-Philosophe Grand-Com
mandeur Inconnu, on rvle crment l'adepte le sens
vritable et pralique.de la lgende d'do ni ram : ces pa
roles sont rap portes textu ellem ent par le F r . \ Rago n,
dans son livre de VOrthodoxie Maonnique : Les gradespar lesquels vous avez pass, dit le Matre cle la Loge,
ne vous porten t-ils pas faire un e ju st e application d e l
mort d'Adoniram, la fin tragique et funeste de Jacques
Molay, Juge-Philosophe, Grand-Commandeur de l 'Ordre?
Votre cur ne s'esl-il pas prpar la vengeance,, et neressentez-vous pas l'implacable haine que nous avons ju-
ches de l'arbre ma onn ique se dtestent fraternellement
les unes les autres. Leurs divisions font notre salut. Il en
est de la Franc-Maonnerie comme du protestantisme : il
y a unit de nom et do ha ine, mais division l'infinientre toutes les sectes de la Secte. La division est le carac
tre des uvres de Satan, parce que l'unit ne subsiste
que dans la vrit et dans la charit.
Les plus connus des hau ts grades semb lent tre ceux
de Juge-Philosophe Grand-Commandeur Inconnu, d'lu,d'Ancien, de Chevalier de Saint-Andr ; de Chevalier du
Soleil, de Chevalier Kadosch et de Rose-Croix.
http://pralique.de/http://pralique.de/http://pralique.de/ -
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LES FRANCS-MAONS. 43
re aux trois tratres sur lesquels nous devons venger la
mort de Jacques Molay ? Voil, mon Frr e , la VRAIE MAON
NERIE, telle qu'elle nous a t transmise. En pratique
ces trois tratres sont : d'abord le Pape, el, avec lui,toute l'glise, tou t le chr isti ani sme , tout l 'ordre reli
gieux; puis le Roij et, avec lui, toute la socit civile et
tous les gouvernements; enfin la force militaire, qui a
remplac les anciens Ordres religieux militaires, vous
la dfense de la foi.On laisse dj entrevoir l'adepte que la doctrine fon
dame nta le de la Franc-Ma con ner ie est l 'ath isme ou le
culte du Dieu-N atu re . Sachez vous asseoir, lui di t- on,
au milieu d'hommes dont la bravoure et les bonnes
murs (?) sont toute la doctrine. Cette doctrine est la
rgle que nous impose no ire constitu tion . La b ra
voure, c'est la volont sauvage et aveugle qui fera tout
entreprendre, mme le crime et le meurtre; les bonnes
murs, c'est l 'obissance aux instincts de la nature. Toul l'heure nous en verrons des chantillons.
Enfin, l'on aj ou te :
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44 LES FRANCS-MAONS.
c'est an poignard; et son travail, c'est la vengeance.
Est-ce clair?
XIII
Bu haut grad e de CHEVALIER-KADOSCH.
Je ne sais pas pourquoi les Chevaliers-Kadosch s'apel-
lent Chevaliers-Kadosch : Kadosch, en effet, veut diresaint. Leur initiation est assaisonne du fumet le plus
vif de sang, de meurtre, de vengeance, de rvolte et
d'impit.
Quand Louis-Philippe-galit ( le seul des Grand s-
Orients de France qui ait t admis dans les secrets tn
b reu x de la vra ie Maonner ie ) fut initi au g ra de de
Chevalier-Kadosch, on le fit s'tendre terre comme un
mort, et l renouveler tous les serments qu'il avait dj
prts dans les gr ad es in fr ieu rs; pui s, on lui mit un
poignard la main et on lui ordonn a d'al ler frapper un
mannequin couronn, plac-dans un coin de la salle, au
prs d'un squelette... Une liqueur couleur de sang jaillit
de la plaie sur le candidat et inonda le pave. Il reut de
plus Tordre de couper la tte de cette Ggure, de la tenirleve dans la main droite et de garder le poignard teint
de sang dans la main g a u c h e ; ce qu 'il fit. Alors on lui
apprit que les ossements qu'il voyait l taient ceux de
Jacques Molay, Grand-Maitre de l'Ordre des Templiers,
et que l'homme dont il venait de rpandre le sang et dontil tenait la tte ensanglante dans la main droite, tait
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LES FRANCS-MAONS. 43
Philippe le Bel, roi de France *. On comprend quePhilippe le Bel tant mort depuis prs de cinq cents ans,ce n'est pa s sa pe rson ne que s 'adressai t le v u de
meurtre et de vengeance, mais bien sa royaut. Aussile nouveau Kadosch, en fidle Chevalier, fut-il un desprincipaux assassins de Louis XVI. Presque tous les rgicides de la Convention taient Francs -Maons.
Le Rituel ma onn ique dit expr es smen t qu e le nouvel
lu doit venger la condamnation de Jacques Molay a soitfgurativement sur les auteurs de son supp lice , soit im plicitement sur qui de droit. Qui connaissez-vous? lui de ma nd e- t-o n. Deux abo minab les . Nommez-les .
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40 L E S F R A L N C S - M A O N S
XIV
Du haut grade de ROSE-CROIX.
la rception d'un Rose-Croix, le chef de la Loge n'est
plus .Vnrable, ni Trs-Respectable; il s'appelle c< Trs-
Sage et Parfait Matre, et tous les officiers de la Logesont des Trs-Puissants et Parfaits . La perfection est
le caractre distinctif de ce grade ; mais no confondons
p a s : c'est la perfection maonnique.
Le candidat est, entre autres choses, interrog sur le
sens de la clbre inscription : INRI, qui fut place parPilate sur la croix de Noire-Seigneur JSUS-CHRIST. Chez
les Maons cela ne signifie pas JSUS de Nazareth, Roi des
Juifs; cela veut dire, blasphme ignoble! que le Juif
Jsus de Nazareth fut conduit par le Juif Raphal1, en
Jude, pour y tre justement puni de ses crimes. Ds
que le candidat a donn au ce Trs-Sage cette interpr
tation sacrilge, le oc Trs-Sage s 'crie:
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LES FlUNCS-MAOiNS. kl
sur la croix le soi-disant meur tre d 'Adoniram par Salo
mon, jaloux de son architecte. Adoniram est soi-disant
le descendant de Can, soi-disant fils de Lucifer et d'Eve;
et la lutte actuelle de la Rvolution et de la Maonneriecontre l'glise et la royaut n ?est qu'une suite logique
et fatale d 'une lutte qui commena au paradis terrestre :
la lutte de Lucifer, de Can son fils, d'Adoniram son
descendant, et de toute une race suprieure, qui a reu
le don de la science, de la lumire et de la vraie vertu;
contre DIEU, contre Adam, Abel, Salomon, contre JSUS,
et contre la race infrieure des enfants d'Adam, per
sonnifie dans les prtres et dans les rois ; cette seconde
race a pour caractre la force aveugle, la tyrannie et
l'ignorance. D ' aprs les Maons, DIEU est jaloux de
Lucifer et le perscute; Can est le perscut d'Adam et
d'bel, etc. C'est le sens-dessus-dessous; c'est la contre-
vrit; c'est l'apothose de la rvolte et le crucifiement
de la Vrit et du Bien; en un mot , c'est la Rvolution,
qui, clans sa doctr ine fondamentale, est essentiellement
antichrlienne, athe, satanique.
Quelque avancs que puissent tre dans la connaissance
du secret de la Maonnerie tous les Frres des hauts
grades, il faut reconnatre nanmoins qu'il ne sont pasencore sortis ce de l'ant ichambre mal claire, comme
disait le Peti t-Tigre; ils ne sont encore Maons qu 'en
herbe et en fleurs. Le fruit est cach plus avant dans
les sombres profondeurs de la secte. C'est ce qu'un prt re
disait un jour une espce d'honnte homme vuecourte, promu depuis bien des annes au grade de Rose-
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48 LES FRANCS-MAONS.
1 L'abb Bamid, le Jacobinisme dvoile, tome H, p. 312 et suiv.
Croix. Ce pauvre homme ne voyait dans le crmonialdes Loges que des momeries historiques. Il n'pargnaitrien, racontait ce prtre 1 , pour me donner une meilleure
ide d'une socit dans laquelle il se glorifiait d'avoi rexerc des fonctions importantes. Il voulait absolumentme convertir la M aonnerie. Je savais qu 'il ne luirestait plus qu'un'pas faire pour arriver au point ole voile se dchire, o il n'est plus possible de se faire
illusion su r le bu t ult rieu r des ar ri r e-ad ep te s. Po urme convaincre, il voulut aller jusque-l.
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. LES FRANCS-MAONS. 49
Tout juste, murmura-t-il. Mais encore une fois, c'est
l tout ce que je puis vous dire. Ah ! mon DiEU ! o etais-
je?. . .
Le pauvre homme tait tout simplement dans les hautscrades de la Maonnerie extrieure: et on venait de lui
laisser voir le dessous des cartes. notre tour, jetons-
y un regard.
XV
De la vr a ie Franc-Maonner ie, qui est occulteet toute secrte.
Cette Franc-Maonnerie n'est plus celle des Loges, elle
n'est plus mme celle des hauts grades : elle est purement
et simplement la socit secrte.
Dans l'a rr ir e-Loge , les Maons je tt en t le masque ; ils
ddaignent et repoussent le sym bolisme la fois rid iculeet pervers des initiations premires; ils vont droit au
fait : Guerre DIEU, son Christ et son glise! guerre aux
rois et toute puissance humaine qui n'est pas avec nous!
Telle est leur devise ; tel est leur cri de ralliement.
L, plus de Grands-Orients, plus de Grands-Matres,mais une unit effrayante, ralise par un gouvernement
occulte, aussi simple que savamment organis. Sou
venez-vous, disait rcemm ent le sclra t Mazzini, sou
venez-vous qu'une association d'hommes libres et gaux
(toujours la mme formule ! ) , qui veulent ch an ge r laface d'un pays (il aurait pu dire : de tous les pays), doit
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50 LES FHANCS-MAONS.
avoir une organisation simple, claire et populaire*.
A la tte de toute cette arme tnbreuse , il y a un
chef unique et inconnu, qui reste dans l'ombre et qui
tient tous les Ateliers et toutes les Loges dans sa main ;chef mystrieux et terrible, auquel sont lis, par un
serment d'obissance aveugle, tous les Maons de tous
les rites et de tous les gracies, qui ne connaissent mme
pas son nom , et qu i, po ur la plup ar t, ne veu lent pa s
croire son exi stence . Cet hom me di ab ol iq ue est pluspuissant qu'aucun roi de ce monde. Au dernier sicle,
ce fut pendant de longues annes un Allemand obscur,
nomm Weishaupt.
Le pa tr iarche des socits secrtes n'est connu qu e
de quatre ou cinq adeptes choisis, qui le mettent en
rapport chacun avec une section ou vente ou Loge (le
nom importe p e u ) , et les adeptes de cette section
ignorent le rle que le lieu tenant du grand chef rem pli t
parmi eux. Chacun des Maons de la section la reprsente son tour dan s une section ou Vente infrieure ,
toujours l'insu des adeptes runis l ; et ainsi de suite,
jusqu'aux Loges les plus insignifiantes de la Maonnerie
extrieure, ju sq u 'a ux assembles mao nniq ues en ap pa
rence les plus t ra ng r es a u x complots des socitssecrtes.
Dans cette hiarchie sous-maonnique, chacun est
conduit sans savoir par qui,-et excute des ordres dont
il ignore et l'origine et le but rel. C'est la vraie socit
secrte, pour ceux-l mme qui en font partie. Il y a1 Manifeste d'avril 1834.
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LES FRANCS-MAONS. 51
une quarantaine d'annes, la police romaine fut sur le
point d'atteindre le chef mme de la grande conspiration ;
le cardinal Bernetti, secretaire d'Etat de Lon XII,
parvint saisir une partie de la correspondance intimedes chefs de la Vente suprme, c'est--dire de cette
premire Loge maonnique que dirige immdiatement
le grand chef. Un de ces sclrats tait at tach la
personne du prince de Mette rmeli, premier min istre de
" l 'empereur d'A ut ric he , qui ava it en lui toute confiance.Son nom de guerre tait Nubius. Un autre tait un juif
qui avait pris pour nom de guerre le nom de Petit-Tigre.
La cor respond ance d'un troisime dnotai t un ri ch e
propritaire italien, A cette poque, le centre du grand
complot tait en Italie.
Pour distinguer la Franc-Maonnerie occulte, on l'ap
pela Charbonnerie. Comme la Franc-Maonnerie, la
Charbonneric est une et universelle ; elle est la partie
militante de la Franc-Maonnerie . On ignore le nombre
de ses adeptes.
Le Fr.\ Louis Blanc admire, en la constatant offi
ciellemen t, ' l 'organ isation de la Cha rb on ne ri e; c'est,
dit-il , ce qu elqu e chose de puissant et de merv eil le ux.. .
Il fut convenu q u' au to ur d'une associa tion-m re (Quellemre, grand DIEU ! ) , appele la Haute- Ven le, on formerait,
sous le nom de Ventes centrales, d'autres associations,
au-dessous desquelles agiraient des Ventes particulires
(le mot Vente veut dire r unio n) . On fixa le no mbr e des
membres vingt par association, pour chapper au Codepnal. La Haute-Vente se recrutait elle-mme.
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52 LES FRANCS-MAONS.
ce Pour former les Ventes centrales, on adopta le mode
suivant : Deux membres de la Haute-Vente s'adjoignaient
un tiers sans lui faire confidence de leur qualit, et ils
le nommaient Prsident de la Vente future en y prenanteux-mmes Tun le titre de Dput, l'autre celui de
Censeur. La mission du Dput tant de correspondre
avec l'association su pri eure , et celle du Censeur de
contrler la marche de l'association secondaire; la
Haute-Vente devenait par ce moyen comme le cerveau dechacune des Ventes qu'elle crait, tout en restant vis--
vis, d'elles matresse de son secret et de ses a c tes . . .
Il y avait dans cette combinaison une admirable lasticit
( celle du serpent ) . Bientt les Ventes se multiplirent
l'infini.
Le Fr. - . Louis Blanc ajou te, avec la na vet d 'u n
enfant terrible : ce On avait prvu l'impossibilit de d
jo ue r compltement les efforts de la poli ce 1 : pour en dimi
nuer l'importance, on convint que les Ventes agiraient encommun, sans cependant se connatre les unes les au
t r e s , et de mani re que la police ne pt qu' en pn
trant dans la Haute-Vente saisir tout l'ensemble de l'or
ganisa tion. Il fut consqu em ment interdit tout char
bonnier appartenant une Vente de chercher s ' inlro-
1 Pour y mieux russir, et pour attirer les militaires, lu secte avait joint l'organisation commune des Ventes une organisation militaire,ou plutt des dnominations militaires : Lgions, Cohortes, Centuries,
Manpu'cs; et, selon les besoins du moment, elle prsentait tanttune face, tantt l'autre.
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LES FRANCS-MAONS. 53
1 Histoire de dix ans, tome I E R .
duire dans une autre. Cette interdiction tait sanctionne par la peine de mort.
ce Les devoirs du Charbonnier taient d'avoir un fusil
et cinquante cartouches (prcaution minemment philanthropique) , d'tre prt se dvouer ( on sait ce que celaveut dire ) , d'obir aveuglment a u x ordres des chefsinconnus 1 . C e t t e organisation re do ut ab le, ventepar le Fr.\ Louis Blanc, avait t combine dans la
Loge des Amis de la vrit.Ainsi, de rrire la Loge est Tarr ire-Loge ; de rr i re
le Franc-Maon App ren ti, Compagnon, Ma tre , et mm e
derrire les Francs-Maons des hauts grades se cache le
Franc-Maon Charbonnier, l'homme de la socit secrte
et des Ventes. Les loges que la Franc-Maonnerie affirme
cachent tous les reg ard s les ar ri re- Lo ge s, les gr ad es
cach ent les arr i re -g ra de s ; la doctrine avoue cache la
doctrine myst rieuse ; les rites et les crmonies gr ot es -
ques cachent les tram es occultes ; les secrets r idiculesn'ont t imagins que po ur mieux cacher le vrai
sec ret ; en u n mo t, la Maonnerie pub lique cache la
Maonnerie secrte.
Il y a un ion in time, mais occulte , ent re la Fr an c- Ma
onnerie et la Charbonner ie : Tune est le corps, l' au tr eest l ' m e ; Tune est l 'arme des so ld at s, l 'aut re l 'arm e
des chefs ; l' un e est mene , l'aut re mn e.
Telle est l ' innocente Franc-Maonnerie, qui se prtend
calomnie par l'glise.
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o4 L E S F I U N C S - M O N S .
XVI.
A quels affreux ex csse portent les Maons des arrire-Loges.
Bon nomb re de ces sectaires ne reculent n i de va nt le
sacrilge , ni devant l'as sassinat. Rome, du ra n t les (roubles de 18 48 , on dcouvrit plusieurs run ions n octurn es ,
une ent re aut res, au foubcmrgduTransievcre, o les adep
tes, hommes et femmes, se runissaient pour clbrer ce
qu'ils appelaient la messe du diable. Sur un autel orn
de six cierges no ir s, on dposait un ci bo ir e; ch acun ,aprs avoir crach su r le crucifix et l'avoir foul aux
pieds, apportait et mettait dans le ciboire une hostie
consacre, qu'il avait t recevoir le matin dans quelque
glise ou bien qu'il avait achete de quelque mchante
vieille pauvresse prix d'argent, comme Judas. Puiscommenait je ne sais^quelle crmonie diabolique, qui
se term inai t pa r un or dr e donn tous de ti re r le
po ig nar d, de monte r l 'autel et de frapper le Saint-
Sacrement coups redoubls. La messe finie, on tei
gnait toutes les lumires.. .D'Italie, ces pratiques sacrilges se sont infiltres chez
nous ; et tout rc emment on a dcouvert l 'existence d'un e
sorte de sous-Franc-Maonne rie, dj t ou t org ani se ,
dans le but exclusif de s'entendre sur les moyens de d
truire la foi plus efficacement et plus s rem ent. La secte
est divise en petites sections, de douze quinze membres
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LES FRANCS-MAONS. S 5
chacune, pas d a v an tag e , de p eu r d'veiller l 'att ent ion .
Elle se recrut e pa rm i les gens lett rs , ou du moins pa rm i
les personnes qui, par leur position, leurs talents ou leur
fortune, exercent autour d'elles quelque influence. Leschefs de section ne rsident point aux lieux des ru
nions, mais Paris, qui est leur centre d'action. Chose
horrible ! cha que adep le, po ur t re ag r g , doit ap po rte r
le jour de son initiation le Tr.s-Saint-Sacrement de
l'autel et le fouler au x pieds , en prsence des Fr re s.On m'a assur que cette secte infernale existe dj dans
la plupart des grandes villes de France. On m'a nomm,
comme renseignement absolument certain , Paris, Mar
seille, ix, Av ignon , Lyon, Chlons- sur -Marne, Lava l.
On m'a galement affirm, comme le tenant d' un t
moin auriculaire, prtre vnrable on ne peut plus digne
de foi, la ral it du fait su ivant , qu i n 'est du reste que
la rp tition de crimes de m me na tu re , accomplis
frquemment en Italie dep uis une vingta ine d 'a nnes.
Un je un e homme s'tait fait ini tie r la Fr an c-Ma
onnerie. Il parat qu'il fut bientt trouv mr pour les
grandes choses. D e l Loge il passa P arr ire-Loge , et
un beau jour il fut ds ign pour faire d isparat re unevictime de la secte. Il fut oblig de la poursuivre par
tout, et ne put l 'atteindre qu'en Amrique. Il revint en
France bourrel de r e m o r d s , moiti dcid ne plu s
prendre part aux travaux de la Maonnerie secrte.
Mais bientt un nouvel ordre lui fut int ime : il fallait unsecond meurt re , une seconde ve ng ea nc e. Cctto fois son
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5G LUS FRANCS-MAONS.
c ur se rvolta, et il rsolu t d' c ha pp er par la fuite
cette tyrann ie du po ig nar d.
Il quitta donc furtivement Paris pour se rendre in
cognito en Algrie. A peine arriv Marseille, il reoit l'htel o il tait descendu un billet fraternel ainsi conu :
ce Nous savons ton projet : tu ne nous chapperas point.
L'obissance ou la mort . p ou v an te , il reb rou sse ch e
min et s 'arrte Lyon, dans une auberge obscure. Une
dem i-he ure a p r s , u n inconnu appo rte p o u r lui un billet peu prs conu dans les mmes termes : Tu obi
ras , ou tu mourras !
Il quitte aussitt l'auberge et la ville, et, l'me pn
tre de repent ir non moins que de te r reu r , il va par
des chemins d tour ns cherche r un abri au monastre
de la Trappe des Dombos, prs Belley. Le lendemain
de son arri ve , mm e avertissement, mm e m e n a c e :
Nous te suivons; en vain tu cherches nous chap
per. Enfin, per du , ho rs de lu i-m me, et sa ch an t pa r ex
prience que la secte ne. par do nn e j a m a i s , il alla, d 'ap rs
le conseil d 'un des P re s de la T rappe , consul te r le
prtre qui a racont tout ceci, et qui a trouv moyen, en le
confiant d'intrpides missionnaires, de dpister lesterribles limiers at tach s sa poursuite \
1 Tout rcemment, la fille d'un Franc-Maon confirmait, par uneinnocente indiscrtion, la ralit de ces procds inexorables. Cetteenfant, ge de douze ans, avait souvent entendu son pre parler dela Franc-Maonnerie et dclarer qu'il en faisait partie. Grce l'influence de sa bonne mre, elle fut mise en pension clans une maison
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LE S F R A N C S - M A O N S . 57
Ce fait effrayant n'est que la ralisation littrale des
instructions prcises qui rgissent aujourd'hui la secte.
Voici quelques-uns des articles de cette constitution oc
culte, rdige par Mazzini : Art. XXX. Ceux qui n'obiront point aux ordres de
la socit secrte ou qui en dvoileraient les mystres
seront po ignards sans rmission. Mme ch timent pour
les tratres.
Art. XXXI. Le tribunal secret prononcera la sentence et dsignera un ou deux affilis pour son excu
tion immdiate.
ce Art. XXXII. Quiconque refusera d'excuter l 'ar
rt sera cens parjure, et, comme tel, tu sur - le -champ.
Art. XXXIII. Si le coupable s 'chappe, il sera pour
suivi sans relche, en tout lieu ; et il devra tre frapp
par une main invisible, ft-il sur le sein de sa mre ou
dans le tabernacle du Chris t !
Aprs cela, allez donc vous faire Franc-Maon !
d'ducation religieuse; et il lui est arriv plus d'une fois de rpterdevant ses compagnes, comme devant les Religieuses et l'aumnierde rtablissement, ces paroles recueillies de la bouche mme de sonpre : Si quelqu'un de nous vient trahir le secret qui lui est confidans la Franc-Maonner ie , on le pour suivra jusqu'au bout du m o n d e ,
et on le fera disparatre, sans que ni la police ni qui que ce soitpuisse savoir ce qu'il est devenu.
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LES FRANCS-MAONS.
XVII
Ce que les Frres des arrire-Loges pensent,disent et comptent faire
de leurs chers Frres du dehors.
Apprenons-le d'eux-mmes : Les Loges, dit le fameux:
Petit-Tigre, peuvent bien aujourd'hui procrer des gour
mands, elles n'enfanteront jamais des citoyens. On dne
trop chez les T.-, C.\ et les T.'. R.-. Fiv. de tous les
Orients : mais c'est un lieu de dpt, une espce de haras,
un centre par lequel il faut passer avant d'arriver nous...Cela est trop pas toral et trop gast rono miqu e, mais cela
a un but qu'il faut encourager sans cesse. En lui appre
nant porter arme avec son verre, on s'empare de la vo
lont, de l'intelligence et de la libert de l'homme (et
les hommes libres, les Fr an cs -M aon s! que deviennent-ils donc?;. On en dispose, on le tourne, on l'tudi.
On devine ses penchants, ses affections et ses tendances ;
quand il est mr pour nous, on le dirige vers la socit
secrte, dont la Franc-Maonnerie ne peut plus tre que
l'an tichambre assez mal claire On n'est trah i quepar les siens.
Un Franc-Maon, qui r p ud ie de .b onne foi toute ide
d'affiliation aux socits secrtes est donc tout simple
ment un Maon naf qu i n'e st pas m r . C 'est une espce
1 Lettre la Vente pimontaise, 18 janvier 1822.
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d'honnte homme. qu 'on tou rne po ur le faire cuire au
feu sacr. Il est sans doute fort honorable pour lui de ne
pas pouvoir mrir, mais il n'en est pas moins au pouvoir
des arr ire -Loges , et bon gr mal g r , au premier signal,il faudra qu'il marche ou qu'il meure.
Entrez donc au dpt ! Choisissez vo tre place au ha
ras ! Allez apprendre porter arme avec votre verre !
Pauvres dupes, voil les sanglants'abmes sur la pente
desquels on vous fait chanter et manger !,
En 1863, un marchal des logis de dragons avait t
introduit comme aspirant dans une Loge de Paris. Il tait
l depuis quelques mois, assistant de temps autre aux
runions. On n'y faisait rien de bien extraordinaire, pa
rat-il; il y avait bien les simagres du Rituel; mais
aprs tout cela ressemblait plutt une runion de fu
meurs et de farceurs, rehausse par-ci par-l de quelques
collectes de bienfaisance.
ce Un jo ur ce pe nd an t, racontait- il dep uis un de mesamis de qui je ti ens le fait, un jo u r , un F r re me pri t
part, et aprs quelques belles phrases, me dit : ce Tu
m'as l'air d'un bon garon (car tout le monde se tutoie
dans ce pays-l ; gen re antique) ; pourqu oi ne d m an de s-
tu pas avancer en grade? Je ne demande pas mieux,rpond is -jc; que faut-il faire pour cela? C'est b ien
simple : je te prsenterai; on te fera des questions; tu y
rp ondras, et tu seras reu. Soit! Et nous p re nons
jour.
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CO LES FRANCS-MAONS.
et j e me trouve d evan t cinq indiv id us, dont la figure
m'ta it absolument in co nn ue , que je n'avais jamais vus
dans nos run io ns , et qui taient assis d evant un e
grande table recouverte d'un tapis. Sur ce tapis, je remarquai aussitt des signes bizarres, entre autres une
espce de soleil, des toiles, des triangles, etc.
Celui qui paraissait tre le Prsident me dit de
mettre ma main droite sur le lapis, comme lorsqu'on
prte serment Et puis, il se mit me demander monn o m , mes p r nom s, mon g e , le lieu de ma nai ssance ,
les nom s et prnom s de mon p re , de ma m r e , l 'glise
o j'avais t baptis, le nom du cur qui m'avait bap
t is , qui m'avait fait le catchisme, qui m'avait fait
faire ma premire Communion ; si bien que je me disais
en moi-mme : Sont-ils donc pieux, tous ces gens-l!
Mais voil que a change bientt. Frre, me dit
alors le Prsident, veux-iu renoncer ton baptme? Je
retire vivement ma main de dessus le tapis. Moi, renoncer mon baptme? m'criai-je; ah bien oui! ma
pauvre bonne femme de mre en mourrait de chagrin,
si elle venait r a p p r e n d r e . Renoncer mon b ap tme?
Jamais! Allons, c'est bien, me dit froidement le Pr
sident. Nous voyons, Frre, que tu as du caractre. Situ avais renonc ton baptme, tu n'aurais pas t digne
d'entrer chez nous. Et ils me congdirent.
Et, dites-moi, demanda mon ami au marchal des
logis, vous a-t-on depu is reparl d 'ava nc er , de mo nter
en grade? Non; c'a t fini; et quelque temps aprs je suis sorti de l; je n'y trouvais plus de got.
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LES FRANCS-MAONS. Ci
XVIII
Gomment les Maons des arrire-Logesexp loi ten t les Pri nces et les noblesqui entrent dans la Maonnerie.
Laissons-leur encore la parole et, une fois de plus ,
comprenons l'union fatale qui existe entre la Maonne
rie extrieure et la Maonnerie occulte.
Voici comment s'exprime, au sujet des Princes Francs-
Maons, une des notes secrtes saisies p a r l a police r o maine sous Lon XII. Le bourgeois a du bon, mais le
Prince encore davantage. La Haute-Vente dsire que,
sous un prtexte ou sous un autre, on introduise dans
les Loges ma onn iques le plus de Prin ces et de ri ches
que Ton pourra. Il n'en manque pas, en Italie et ailleurs,- qui aspirent aux honneurs assez modestes du tablier et
de la truelle symboliques. Flattez tous ces ambitieux de
popularit; accaparez-les pour la Franc-Maonnerie; la
Haute-Vente verra plus tard ce qu'elle pourra en faire
pour la cause du progrs. Un Pr ince qui n' a pas deroyaume at te ndr e est une bo nn e fortune pou r no us. Il
Inutile de co mm en te r ce rc it, que je rapp orte te x
tuellement. L'arrire-Loge, hypocrite, sclrate, impie,
sacrilge, s'y montre derrire la Loge niaise et aveugle.
L'apostasie : voil le fin mot de la Franc-Maonnerie. Onest
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(2 LES FRANCS-MAONS.
y en a beaucoup dans ce cas-l ! Faites-en des Francs-
Maons ; ils serviront de glu aux imbciles, aux intri
gants, aux citadins et aux besoigneux. Ces pauvres
Princes feront notre affaire en croyant no travaillerqif la leur. C'est une magnifique enseigne { !
C'est plus qu'une enseigne: c'est une protection trs-
efficace. Les Maons eux-mmes nous le disent : ce L'en
tre des Souverains dans l'Ordre est de trs-bon augure,
dit le Fr.\ Jeder, dans son Histoire de la Franc-Maonnerie (p. 149). Quoiqu'ils ne puissent contribuer la
construction du temple maonnique, quoiqu'il nous faille
subir le spectacle des brillants insignes attachs leur
boutonnire, ils sont trs-prcieux pour l'Ordre, soit
cause de leurs richesses soil cause de leur immense in
fluence. Quelque libres qu'elles puissent parairc, les asso
ciations secrtes sont encore trop dpendantes des dispo
sitions de la classe suprieure ; elles ne peuvent se dvelop
per qu'aux rayons du soleil, au milieu d'un ciel sans nua
ges. L o le Prince boude, il y a mauvaise grce vou
loir trop s'lever, tandis qu'on peut cingler pleines voiles
des qu'une brise favorable s'lve de la cour. Puissent nos
augustes htes continuer rester muets et inactifs comme
la poupe de Martin ! Impossible de se moquer du monde plus librement.
Les ce pau vre s Princes, les grands pe rso nn ages, lesriches s'y sont laiss prendre.
Grce au mcanisme habi le de l'institu tion, la Fran c-
1 Lettre la Vente piraontaae.
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LES FRANCS-MAONS. 03
Maonnerie trouva dans les Princes et les nobles moins
d'ennemis que de protecteurs . Il plut des Souverains,
au grand Frdric, par exemple, de prendre la truelle et
de ceindre le tablier. Pourquoi non? Vexistence des hauts grades leur tant soigneusement drobe, ils savaient seule
ment de la Franc-Maonnerie ce qu'on en pouvait montrer
sans pril. Us n'avaient point s'en occuper, retenus
qu'ils taient dans les grades infrieurs, o ils ne voyaient
qu'une occasion de divertissement, que des banquetsjoyeux, que des principes laisss et repris au seuil des
Loges, que des formules sans application la vie ordi -
na i re ; en un mot, qu'une comdie de l'galit. Mais en
ces matires la comdie touche au drame ; et les Princes
et les nobles furent amens couvrir de leur nom, ser
vir aveuglment de leur influence les entreprises latentes
diriges contre eux-mmes . C'est encore un Maon qui
constate le f a i t k .
Nous trouvons du reste dans le Rituel cossais laformule du serment par lequel les Matres s 'engagent
ta i re , mme leurs Grands-Orients, ce que ceux-ci ne
doivent point savoir : Je ju re et promets de ne jam ais
dvoiler personne la moindre chose de nos myst res ,
pas mme au Matre de tout VOrdre, ds que je ne le verrai pas reconnu dans une Haute-Loge.
Il va sans dire que (sauf Philippe-galit ) aucun Sou
verain, aucun personnage officiel entrant dans la F r a n c -
1 Le F.'. Louis Maiic Histoire de la Rvolution franaise, t. II,
p. 82 et 83.
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