291

^√ XÚÈÛÙÈ·ÓÈÛÌe˜ÌÂÙ·Íf £ÚËÛΛ·˜ ηd \∞ıÂ˚ÛÌÔÜ:

^∏ ¯ÚÈÛÙÈ·ÓÈÎc \∞ÔÏÔÁËÙÈÎc Ûb ‰È¿ÏÔÁÔ Ìb Ùd˜ ıÚËÛÎÂÖ˜ηd Ùe Û‡Á¯ÚÔÓÔ ÊÔÓÙ·ÌÂÓÙ·ÏÈÛÙÈÎe \∞ıÂ˚ÛÌe*

THOMAS KOTHMANN**

1. ^∏ \∞ÔÏÔÁËÙÈÎc ó˜ â·ÎfiÏÔ˘ıÔ Ùɘ ÂÚd àÏËı›·˜ àÍÈÒÛˆ˜ ÙÔÜÃÚÈÛÙÈ·ÓÈÛÌÔÜ

∫ÔÈÓc ·Ú·‰Ô¯c Ûb â›Â‰Ô ÎÔÈÓˆÓ›·˜ ηd ÔÏÈÙÈÛÌáÓ ÛÙeÓ ‰˘ÙÈÎe ÎfiÛÌÔàÔÙÂÏÂÖ ì ÔÈÎÈÏ›·, ì ÔÏÏ·ÏfiÙ˘, ï ÏÔ˘Ú·ÏÈÛÌfi˜. ^∏ ÙÂÏÂ˘Ù·›·, Ûb Û˘Ó¿Ú-ÙËÛË Ìb ıÚËÛ΢ÙÈÎb˜ ηd ÎÔÛÌÔıˆÚËÙÈÎb˜ àÚ¯b˜ ηd ÂÔÈı‹ÛÂȘ, Û˘ÓÈÛÙÄÌ›· ÚfiÎÏËÛË ÁÈa Ùc ¯ÚÈÛÙÈ·ÓÈÎc ıÂÔÏÔÁ›·. ∫·d ÙÔÜÙÔ, ‰ÈfiÙÈ ù¯È ÌfiÓÔÓ Ôî ıˆ-ÚËÙÈÎÔd Ùɘ ÌÂÙ·ÌÔÓÙ¤ÚÓ·˜ âÎ˙‹ÙËÛ˘, àÏÏa ηd ̤Á· ̤ÚÔ˜ ÙÔÜ êÏÔÜ Ï·ÔÜö¯Ô˘Ó ÙcÓ ôÔ„Ë ¬ÙÈ ï ηÈÚe˜ ÙáÓ ÌÂÁ¿ÏˆÓ å‰ÂáÓ ÂÚd ëӈ̤Ó˘ àÓıÚˆfiÙË-Ù·˜ η›, ηÙa ÚÔ¤ÎÙ·ÛË, ì àÍ›ˆÛË ÂÚd ·ÁÎÔÛÌ›Ô˘ ·ÚÔ˘˜ ÙÔÜ ÃÚÈÛÙÈ·ÓÈ-ÛÌÔÜ àÔÙÂÏÔÜÓ Û¯Â‰eÓ ·ÚÂÏıfiÓ. ^∏ ÔÏf ‰È·‰Â‰Ô̤ÓË àÓÙ›ÏË„Ë ¬ÙÈ ‰bÓñ¿Ú¯ÂÈ Ï¤ÔÓ ¯áÚÔ˜ ÁÈa Ôî·Û‰‹ÔÙ ÌÔÚÊɘ àÔÎÏÂÈÛÙÈÎfiÙËÙ˜ ‰bÓ àÊ‹ÓÂÈàÓÂËÚ¤·ÛÙË Ùc ıÂÔÏÔÁ›·. ò∂ÙÛÈ ÚÔ‚¿ÏÏÂÙ·È àe Ùc Û‡Á¯ÚÔÓË ÏÔ˘Ú·ÏÈÛÙÈÎcıÂÔÏÔÁ›· ÙáÓ ıÚËÛÎÂÈáÓ Ùe ·úÙËÌ·, ÛÙe Ï·›ÛÈÔ àÎÚȂᘠëÓe˜ ıÚËÛ΢ÙÈÎÔÜÏÔ˘Ú·ÏÈÛÌÔÜ Ôf ñÊ›ÛÙ·Ù·È õ‰Ë Ûb ÔÏÏb˜ ‰˘ÙÈÎb˜ ÎÔÈӈӛ˜, Óa àÓ·ÁÓˆÚÈ-ÛÙÂÖ Î·d Ûb ôÏϘ ıÚËÛÎÂÖ˜ (âÎÙe˜ àe ÙeÓ ÃÚÈÛÙÈ·ÓÈÛÌe) ì ‰˘Ó·ÙfiÙËÙ· ÛˆÙË-ÚÈÒ‰Ô˘˜ àe ̤ÚÔ˘˜ ÙÔ˘˜ ÁÓÒÛˆ˜ ÙÔÜ £ÂÔÜ.

* ∆e ΛÌÂÓÔ ÚÔ¤Ú¯ÂÙ·È àe ∂åÛ‹ÁËÛË Ôf Ú·ÁÌ·ÙÔÔÈ‹ıËÎÂ, ÛÙd˜ 10 ª·ÚÙ›Ô˘ 2011, ÛÙc£ÂÔÏÔÁÈÎc ™¯ÔÏc ÙÔÜ ¶·ÓÂÈÛÙËÌ›Ô˘ \∞ıËÓáÓ, ÛÙe Ï·›ÛÈÔ ÙáÓ ∂éÚˆ·˚ÎáÓ ¶ÚÔÁÚ·ÌÌ¿ÙˆÓErasmus/ Socrates, ηÙfiÈÓ ÚÔÛÎÏ‹Ûˆ˜ ÙÔÜ Û˘ÁÁڷʤˆ˜ àe ÙeÓ \∂›ÎÔ˘ÚÔ ∫·ıËÁËÙc ÙÔÜ∆Ì‹Ì·ÙÔ˜ £ÂÔÏÔÁ›·˜ ∫ˆÓÛÙ·ÓÙÖÓÔ \π. ªÂϤ˙Ô.

** ^√ Thomas Kothmann ÂrÓ·È ∫·ıËÁËÙc˜ ÃÚÈÛÙÈ·ÓÈÎɘ ¶·È‰·ÁˆÁÈÎɘ ηd ¢È‰·ÎÙÈÎɘ ÙÔܪ·ı‹Ì·ÙÔ˜ ÙáÓ £ÚËÛ΢ÙÈÎáÓ ÛÙe \πÓÛÙÈÙÔÜÙÔ ∂é·ÁÁÂÏÈÎɘ £ÂÔÏÔÁ›·˜ ÙÔÜ ¶·ÓÂÈÛÙËÌ›Ô˘ ÙÔÜRegensburg (°ÂÚÌ·Ó›·).

£∂√§√°π∞ 1/2012

292

™ÙcÓ Ú·ÁÌ·ÙÈÎfiÙËÙ·, ì ¯ÚÈÛÙÈ·ÓÈÎc ıÂÔÏÔÁ›· ‚Ú›ÛÎÂÙ·È Û‹ÌÂÚ· Ûb ·Úfi-ÌÔÈ· ηٿÛÙ·ÛË Ìb âΛÓËÓ ÙÔÜ \∞Ú¯ÈÎÔÜ ÃÚÈÛÙÈ·ÓÈÛÌÔÜ, Ôf ÌÔÈ¿˙ÂÈ Ìb ıÚË-Û΢ÙÈÎc âÙ‹ÛÈ· âÌÔÚÔ·Ó‹Á˘ÚË ¬Ô˘ Û˘Ó·ÁˆÓ›˙ÔÓÙ·È ÔÈΛϘ 剤˜, â·Á-ÁÂÏÏfiÌÂÓ˜ ÛˆÙËÚ›· ηd ÓfiËÌ· ˙ˆÉ˜. ∆ÔÜÙÔ ‰bÓ ÛËÌ·›ÓÂÈ ¬ÙÈ ì ¯ÚÈÛÙÈ·ÓÈÎc ›-ÛÙË ÌÂÙ·ÙÚ¤ÂÙ·È Ûb ≤Ó· ÔîÔ‰‹ÔÙ ÚÔ˚eÓ ÛÙe ùÓÔÌ· ÙÔÜ ÌÂÙ·ÌÔÓÙ¤ÚÓÔ˘ ÏÔ˘-Ú·ÏÈÛÌÔÜ. \∞ÓÙÈı¤Ùˆ˜, àÍÈÒÓÂÈ Óa ÂrÓ·È «‰ËÌfiÛÈ· àÏ‹ıÂÈ·» (Leslie Newbigin)Ìb åÛ¯f ÁÈa ¬ÏÔ˘˜.

∞éÙc ì àÍ›ˆÛË àÎÚȂᘠàÔÙÂÏÂÖ Ùc ‚¿ÛË Ùɘ ıÂÔÏÔÁÈÎɘ \∞ÔÏÔÁËÙÈÎɘ Ùɘ\∂ÎÎÏËÛ›·˜ õ‰Ë àe ÙcÓ âÔ¯c Ùɘ \∞Ú¯·›·˜ \∂ÎÎÏËÛ›·˜. ¢‡Ô ‰b ÂrÓ·È ıa ϤÁ·-Ì Ùa ΛÓËÙÚ· ñbÚ ÌÈĘ àÔÏÔÁËÙÈÎɘ £ÂÔÏÔÁ›·˜, ¬ˆ˜ ·éÙa ‰È·Ù˘ÒÓÔÓÙ·ÈÛÙcÓ ∫.¢.:

(1) ^∏ ·ÁÎÔÛÌÈfiÙËÙ· Ùɘ ¯ÚÈÛÙÈ·ÓÈÎɘ ›ÛÙ˘, Ôf ηÏÂÖ Ûb Û˘Ó¯c ñ¤Ú-‚·ÛË Û˘ÓfiÚˆÓ ‰Èa Ùɘ îÂÚ·ÔÛÙÔÏɘ. ^∏ àÚ¯·›· ïÌÔÏÔÁ›· Ùɘ \∂ÎÎÏËÛ›·˜: «ï∫‡ÚÈÔ˜ ÂrÓ·È ï \πËÛÔܘ» (∞ã ∫ÔÚ. 12,3Ø ƒˆÌ. 10,9) ‰bÓ ÂÚÈÔÚ›˙ÂÙ·È Ûb Ì›· «à-Ï‹ıÂÈ· ÌfiÓÔ ÁÈa ̤ӷ». h∞Ó ï £Âe˜ Ê·ÓÂÚÒıËΠâÓ ÃÚÈÛÙá̌ ηd ηÙËÏÏ¿ÁË ÌbÙeÓ ÎfiÛÌÔ, ÙÔÜÙÔ àÊÔÚÄ ¬ÏÔ˘˜ ÙÔf˜ àÓıÚÒÔ˘˜ ηd ì ïÌÔÏÔÁ›· ·éÙc Û˘ÌÂÚȤ-¯ÂÈ âÓÙfi˜ Ù˘ Ùc ‰ËÌÔÛÈfiÙËÙ· ηd ÙcÓ ·ÁÎÔÛÌÈfiÙËÙ·1.

(2) ªb ÙcÓ ÙÂÏÂ˘Ù·›· Û˘Ó‰¤ÂÙ·È ì ëÙÔÈÌfiÙËÙ· Ùɘ ›ÛÙˆ˜ Óa àÓÙ·ÔÎÚ›ÓÂ-Ù·È ‰È·ÚÎᘠÎÈ âÎ Ó¤Ô˘ Ûb Û˘ÁÎÂÎÚÈ̤Ó˜ îÛÙÔÚÈÎb˜ Û˘ÓıÉΘ, Ìb Ùc ‰È·‰Èηۛ·Ùɘ ëÚÌËÓ›·˜ ηd àÔÛ·ÊËÓ›Ûˆ˜ «Ùɘ âÓ ìÌÖÓ âÏ›‰Ô˜» (‚Ï. ∞ã ¶¤ÙÚ. 3,15ëÍ.)2. ^∏ ·Ú·¿Óˆ ëÙÔÈÌfiÙËÙ· ‰bÓ ñÔÓÔÂÖ ÙcÓ àÓ·ÁηÈfiÙËÙ· Óa ÌÂÙ·ÙÚ·ÂÖ ì›ÛÙË Ûb ÓfiËÛË àÏÏa Ùc ‰˘Ó·ÙfiÙËÙ· Óa Û˘Ó·ÓÙËıÂÖ ì ÙÂÏÂ˘Ù·›· Ì·˙› Ù˘. ∫È·éÙfi, ÁÈ·Ùd ‰bÓ àÓ‹ÎÂÈ ì ›ÛÙË ÛÙa ¯¤ÚÈ· ÙÔÜ àÔÏÔÁËÙÉØ ‰bÓ ÌÔÚÂÖ Óa âÓÙ·-¯ıÂÖ ÛÙc ÏÔÁÈÎc Ùɘ àfi‰ÂÈ͢ ì àÁ¿Ë ÙÔÜ £ÂÔÜ.

¶Ú¿ÁÌ·Ù·, óÛÙfiÛÔ, Ôf ÂrÓ·È Û·ÊÉ ÛÙc ‚È‚ÏÈ΋ ÙÔ˘˜ Ì·ÚÙ˘Ú›· ‰bÓ ÂrÓ·ÈϤÔÓ ·éÙÔÓfiËÙ· ηd ÚÔÊ·ÓÉ ÁÈa ÔÏÏÔf˜ Û‡Á¯ÚÔÓÔ‡˜ Ì·˜. ∆fiÛÔ ì öÓÓÔÈ·¬ÛÔ Î·d Ùe ÂÚȯfiÌÂÓÔ Ùɘ \∞ÔÏÔÁËÙÈÎɘ ıˆÚÔÜÓÙ·È àÓ·¯ÚÔÓÈÛÙÈο, àÊÔ܉bÓ Ù·ÈÚÈ¿˙Ô˘Ó Ìb ÙcÓ âÔ¯c Ùɘ ‰È·ıÚËÛÎÂÈ·Îɘ àÏÏËÏÔηٷÓfiËÛ˘, ¬Ô˘ ì±ÌÈÏÏ· ÁÈa ÙcÓ àÏ‹ıÂÈ· âÎÏ·Ì‚¿ÓÂÙ·È ó˜ âÌfi‰ÈÔ ÁÈa ÙcÓ ÂåÚËÓÈÎc Û˘Ó‡·ÚÍËâÓÙe˜ ÏÔ˘Ú·ÏÈÛÙÈÎáÓ ÔÏ˘ıÚËÛ΢ÙÈÎáÓ ÎÔÈÓˆÓÈáÓ.

1. ¶Ú‚Ï. NEWBIGIN L., Truth to tell. The Gospel as Public Truth, Grand Rapids/ Michigan1991.

2. ¶Ú‚Ï. WERBICK J., Vom entscheidend und unterscheidend Christlichen, Düsseldorf 1992,ÛÂÏ. 33.

Thomas Kothmann

√ Ãπ™∆π∞¡π™ª√™ ª∂∆∞•À £ƒ∏™∫∂π∞™ ∫∞π ∞£∂´™ª√À

293

≠√ÛÔ ÁÈa ÙÔf˜ âÎÚÔÛÒÔ˘˜ ÙÔÜ ¡¤Ô˘ \∞ıÂ˚ÛÌÔÜ ·éÙÔd ıˆÚÔÜÓ ¬ÙÈ Ùe Û˘-ÁÎÂÎÚÈ̤ÓÔ ıÂÔÏÔÁÈÎe àÓÙÈΛÌÂÓÔ ıa öÚ Óa ηٷÚÁËıÂÖ Ì·˙d Ìb ¬Ï˜ Ùd˜ıÚËÛÎÂÖ˜. ∫·d ÙÔÜÙÔ Ìb Ùe ÛÎÂÙÈÎe ¬ÙÈ ì «ÂÚd £ÂÔÜ ·éÙ·¿ÙË», àÓÂÍ·ÚÙ‹-Ùˆ˜ ÚÔÂχۈ˜, ÌfiÓÔ Î·Îa âÈʤÚÂÈ Î·d ÁÈ\ ·éÙe ì âÈ‚›ˆÛ‹ Ù˘ ‰bÓ Ú¤ÂÈÌb ηӤӷ ÙÚfiÔ Óa Û˘Ó¯ÈÛÙÂÖ, ηıÒ˜, ¬ˆ˜ ϤÂÈ ï çÍÊÔډȷÓe˜ ˙ˆÔÏfiÁÔ˜Richard Dawkins, «Ìb àÚÎÂÙc ‚‚·ÈfiÙËÙ·, £Âe˜ ‰bÓ ñ¿Ú¯ÂÈ»3. º˘ÛÈÎa ‰bÓÂrÓ·È ì ÚÒÙË ÊÔÚa Ôf Ù›ıÂÓÙ·È ·ÚfiÌÔÈ· àıÂ˚ÛÙÈÎɘ àÊÂÙËÚ›·˜ âÚˆÙ‹Ì·Ù·.∫·ÏÔÜÓ, óÛÙfiÛÔ, Ûb àÓ·ÓÂÔ‡ÌÂÓË àÔÏÔÁ›·, àÊÔÜ ÛÙcÓ ÔéÛ›· Ùe âÚÒÙËÌ·ÂrÓ·È ôÓ ì ¯ÚÈÛÙÈ·ÓÈÎc ›ÛÙË ÂrÓ·È àÏËıc˜ j ù¯È. ^∏ àÔÏÔÁ›· ·éÙc ÏÂÈÙÔ˘ÚÁÂÖÙ·˘Ùfi¯ÚÔÓ· ηÙa Ùɘ ·éÙÔÂȂ‚·›ˆÛ˘ ÙáÓ ÈÛÙáÓ Î·d ÚÔÛÏ·Ì‚¿ÓÂÈ Ì›·ÔÈÌ·ÓÙÈÎc ‰È¿ÛÙ·ÛË4. \∞e ÙcÓ âÔ¯c ÙÔÜ ÚÒÈÌÔ˘ ÃÚÈÛÙÈ·ÓÈÛÌÔÜ Ì·ÚÙ˘ÚÂÖÙ·Èì Û˘ÁÎÂÎÚÈ̤ÓË âÌÂÈÚ›· Ùɘ ·éÙÔ·ÌÊÈÛ‚‹ÙËÛ˘, Ôf ï‰ËÁÂÖ ÛÙcÓ âÌ‚¿ı˘ÓÛËÙɘ ÂÚd àÏËı›·˜ àÍÈÒÛˆ˜ ÙÔÜ ÃÚÈÛÙÈ·ÓÈÛÌÔÜ öÓ·ÓÙÈ ÙáÓ ôÏÏˆÓ ıÚËÛÎÂÈáÓ jÎÔÛÌÔ·ÓÙÈÏ‹„ÂˆÓ Î·d ÙcÓ ÌÂÙ\ Âéı‡Ó˘ àÔÏÔÁ›·.

^∏ ‚È‚ÏÈÎc ıÂÌÂÏ›ˆÛË Ùɘ \∞ÔÏÔÁËÙÈÎɘ, ì Magna Charta Ù˘5, âÓÙÔ›˙ÂÙ·ÈÛ˘Ó‹ıˆ˜ ÛÙe ∞ã ¶¤ÙÚ. 3,15 ëÍ.: «≤ÙÔÈÌÔÈ àÂd Úe˜ àÔÏÔÁ›·Ó6 ·ÓÙd Ù̌á ·åÙÔÜÓÙÈñÌĘ ÏfiÁÔÓ ÂÚd Ùɘ âÓ ìÌÖÓ âÏ›‰Ô˜»7. ¶ÚfiÎÂÈÙ·È ÁÈa ÌÈa Û˘Ó¯c ëÙÔÈÌfiÙËÙ·,âÓá ì âÏ›‰· Ì·˜ ‰bÓ ÂrÓ·È Ì›· ïÔÈ·‰‹ÔÙ âÏ›‰· j ì âÏ›‰· ÙÔÜ ErnstBloch8, àÏÏ¿ (Û‡Ìʈӷ Ìb Ùa Û˘ÌÊÚ·˙fiÌÂÓ·) ·éÙc Ôf ÂrÓ·È ıÂÌÂÏȈ̤ÓË ÛÙeÓÃÚÈÛÙe ηd ïÚ›˙ÂÈ ÙcÓ ≈·ÚÍË Î·d Ùe ÎÔÈÓfi Ì·˜ ̤ÏÏÔÓØ ö¯ÂÈ Óa οÓÂÈ Ìb ÙcÓÚfiÛÎÏËÛË Óa ‰ÒÛÔ˘Ì ÏfiÁÔ ÁÈa Ùc ÛËÌ·Û›· Ôf ö¯ÂÈ «ï ÃÚÈÛÙe˜ ó˜ ï §fiÁÔ˜,ï \∞ÂÛÙ·Ï̤ÓÔ˜, ï \∞ÔηχوÓ, ì ^√‰fi˜, ì \∞Ï‹ıÂÈ·, ì ∑ˆ‹, ì ™ˆÙËÚ›·»9.

3. DAWKINS R., Der Gotteswahn, Berlin 102007 [ηd Ûb ÓÂÔÂÏÏËÓÈÎc ÌÂÙ¿ÊÚ·ÛË àe Ùd˜ âΉfi-ÛÂȘ «∫¿ÙÔÙÚÔ», 2007], ÛÂÏ. 155-224.

4. ¶Ú‚Ï. THIEDE W., «Apologetik und Dialog. Plädoyer für eine Synthese», Materialdienstder Evangelische Zentralstelle fur Weltanschauungsfragen 55 (1992) 281-296, å‰È·ÈÙ. ÛÂÏ. 282.

5. ¶Ú‚Ï. SECKLER M., Fundamentaltheologie: Aufgaben und Aufbau, Begriff und Namen,ÛÙfi: W. Kern, H.J. Pottmeyer, M. Seckler (âΉ.), Handbuch der Fundamentaltheologie 4 (1988)331-402, å‰È·ÈÙ. ÛÂÏ. 354.

6. ªb ÙcÓ öÓÓÔÈ· ÙÔÜ «Óa ‰›‰ÂÙ Ùc ÛˆÛÙc à¿ÓÙËÛË», «Óa ñÂÚ·Û›˙ÂÛÙ» õ «Óa ‰ÈηÈÔÏÔ-ÁÂÖÙ», ¬.., ÛÂÏ. 340.

7. SECKLER, Fundamentaltheologie, 1988, ÛÂÏ. 353. ¶Ú‚Ï., â›Û˘, KOTHMANN TH., Apologe-tik und Mission. Die missionarische Theologie Karl Heims als Beitrag für eine Missionstheologieder Gegenwart, Erlangen 2001, ÛÂÏ. 26.

8. Bloch E., Das Prinzip Hoffnung, Frankfurt a. M. 72004.9. FRIES H., «Von der Apologetik zur Fundamentaltheologie», Concilium 5 (1969) 442-447,

å‰È·ÈÙ. ÛÂÏ. 443.

£∂√§√°π∞ 1/2012

294

™Ùc Û˘Ó¤¯ÂÈ· âÈı˘ÌÔÜÌ Óa ʈٛÛÔ˘Ì àe îÛÙÔÚÈÎɘ Ï¢ÚĘ Ùc ıÂÌÂÏ›ˆ-ÛË Î·d âÊ·ÚÌÔÁc ·éÙɘ Ùɘ àÔÏÔÁ›·˜, ÚÔÙÔÜ âÍÂÙ¿ÛÔ˘Ì ᘠÌÔÚÂÖ ì ¯ÚÈ-ÛÙÈ·ÓÈÎc ›ÛÙË Óa ÚÔÛ‰ÒÛÂÈ âÏ›‰· Ì¤Ûˇ̂ Ùɘ àÔÏÔÁËÙÈÎɘ ï‰ÔÜ ÛÙe Ï·›ÛÈÔÙɘ àÓÙÈ·Ú¿ıÂÛ˘ Ìb ÙeÓ ¡¤Ô \∞ıÂ˚ÛÌe ηd Ùd˜ ôÏϘ ıÚËÛÎÂÖ˜.

2. ¢ÚfiÌÔÈ Ùɘ \∞ÔÏÔÁËÙÈÎɘ: ^πÛÙÔÚÈÎb˜ ηÙ¢ı‡ÓÛÂȘ

™ÙcÓ ∂é·ÁÁÂÏÈÎc àη‰ËÌ·˚Îc ıÂÔÏÔÁ›· ì \∞ÔÏÔÁËÙÈÎc ó˜ âÈÛÙËÌÔÓÈÎe˜ÎÏ¿‰Ô˜ âÎÚÔÛˆÂÖÙ·È ¿Óˆ àe ‰È·ÎfiÛÈ· ¯ÚfiÓÈ·. ™ÙcÓ ÎÔڇʈÛË ÙÔÜ ¢È·-ʈÙÈÛÌÔÜ ö‚ÏÂ·Ó ÙcÓ \∞ÔÏÔÁËÙÈÎc ó˜ «âÈÛÙ‹ÌË ÙáÓ àԉ›Íˆӻ, ‰Èa ÙáÓïÔ›ˆÓ ñÂÚ¿ÛÈ˙ ηÓÂd˜ ÙcÓ ı›· ÚԤϢÛË Ùɘ µ›‚ÏÔ˘ ηd ÙáÓ ‰È‰·Ûη-ÏÈáÓ Ù˘ öÓ·ÓÙÈ ¬ÏˆÓ ÙáÓ àÌÊÈÛ‚ËÙ‹ÛÂÒÓ Ù˘10. ∆cÓ âÔ¯c Ôf ï §Ô‡ıËÚÔ˜,àÓÙÈ·Ú·ÙÈı¤ÌÂÓÔ˜ Ìb ÙeÓ ò∂Ú·ÛÌÔ, ÙÔÏÌÔÜÛ Óa ñÔÛÙËÚ›ÍÂÈ ù¯È ÌfiÓÔÓ ¬ÙÈ ì∞̂Á›· °Ú·Êc ëÚÌËÓ‡ÂÈ ë·˘ÙcÓ àÏÏa ηd ¬ÙÈ â·ÏËı‡ÂÈ ë·˘Ù‹Ó11, οÔÈÔÈ âÈ-¯ÂÈÚÔÜÛ·Ó Óa ‰È·ÛÊ·Ï›ÛÔ˘Ó Ìb àԉ›ÍÂȘ Ùe àfiÏ˘ÙÔ ÎÚÈÙ‹ÚÈÔ Ùɘ µ›‚ÏÔ˘.

\∞e ÙcÓ \∞Ú¯·›·, óÛÙfiÛÔ, \∂ÎÎÏËÛ›· ÂrÓ·È ÁÓˆÛÙc ì àÔÏÔÁËÙÈÎc °Ú·ÌÌ·-Ù›· ÛÙe ÚfiÛˆÔ \∞ÔÏÔÁËÙáÓ ¬ˆ˜ ï \πÔ˘ÛÙ›ÓÔ˜. √î ÙÂÏÂ˘Ù·ÖÔÈ àÁˆÓ›˙ÔÓÙ·ÓÓa ÚÔ‚¿ÏÔ˘Ó ÙcÓ äıÈÎÔ-ÔÏÈÙÈÎc ¯ÚËÛÈÌfiÙËÙ· Ùɘ ¯ÚÈÛÙÈ·ÓÈÎɘ ›ÛÙˆ˜ j ÙcÛ˘Ì‚·ÙfiÙËÙ¿ Ù˘ Ìb ÙcÓ ÂÚd àÏËı›·˜ Û˘Ó›‰ËÛË Ùɘ ëÏÏËÓÈÛÙÈÎɘ ºÈÏÔÛÔ-Ê›·˜12. ^∏ ‰È·ÌÂÛÔÏ·‚ËÙÈÎc ¿ÓÙˆ˜ ÏÂÈÙÔ˘ÚÁ›· Ùɘ àÔÏÔÁËÙÈÎɘ ıÂÔÏÔÁ›·˜àÓ·Ù‡¯ıËΠηÙa ÙÔf˜ ¡¤Ô˘˜ ÃÚfiÓÔ˘˜, Ìb ÙcÓ âÈÎÚ¿ÙËÛË Ùɘ àÓ·ÁηÈfiÙËÙ·˜Ùɘ ‰È·ÎÚ›Ûˆ˜ «ÌÂÙ·Íf Ùɘ Úe˜ Ùa ö͈ ÚÔÔÙÈÎɘ ÙÔÜ ÃÚÈÛÙÈ·ÓÈÛÌÔÜ ÛÙeÏ·›ÛÈÔ ëÓe˜ ÔÏÈÙÈÛÌÔÜ Î·d Ùɘ ıÚËÛ΢ÙÈÎɘ ÙÔ˘ ÚÔÔÙÈÎɘ Ôf àÊÔÚÄÛÙÔf˜ âÓÙfi˜ ÙÔ˘»13. ^ø˜ âÎ ÙÔ‡ÙÔ˘, ì ¯ÚÈÛÙÈ·ÓÈÎc \∞ÔÏÔÁËÙÈ΋, Ûb ÂÚÈ‚¿ÏÏÔ-

10. G. J. PLANCK, 1795, ÛÙÔÜ Gerhard Ebeling, «Erwägungen zu einer evangelischenFundamentaltheologie», Zeitschrift für Theologie und Kirche 67 (1970) 479-524, å‰È·ÈÙ. ÛÂÏ. 492ñÔÛ. 27.

11. ¶Ú‚Ï. ALTHAUS P., Die Theologie Martin Luthers, Gütersloh 1962, ÛÂÏ. 74 ëÍ.Ø â›Û˘,BELESOS K., «Johannes Chrysostomos als Exeget: Prämisse und Folgerungen seines exegetischenHauptanliegens», Orthodoxes Forum 22/1 (2008) 43-51, å‰È·ÈÙ. ÛÂÏ. 47-48.

12. ¶Ú‚Ï. SKARSAUNE O., «Apologetik. IV. Kirchengeschichtlich», Religion in Geschichteund Gegenwart 4 (2001) 616-620.

13. SPARN W., «Religiöse Aufklärung. Krise und Transformation der christlichen Apologetikim Weltanschauungskampf der Moderne», Glaube und Denken 5 (1992) 77-105, 155-164, å‰È·ÈÙ.ÛÂÏ. 102.

Thomas Kothmann

√ Ãπ™∆π∞¡π™ª√™ ª∂∆∞•À £ƒ∏™∫∂π∞™ ∫∞π ∞£∂´™ª√À

295

ÓÙ· ¬Ô˘ ì ú‰È· ‰bÓ Î·Ù¤¯ÂÈ Ï¤ÔÓ Ùe ÎÔÛÌÔıˆÚËÙÈÎe ηd ıÂÔÏÔÁÈÎe ÌÔÓÔÒ-ÏÈÔ, àÔÎÙÄ Ì›· ‰ÈÏc ÚÔÔÙÈ΋: \√Ê›ÏÂÈ Óa ηıÈÛÙÄ Úe˜ ÙÔf˜ ö͈ Û·Êb˜ ÙeÔéÛȈ‰á˜ ¯ÚÈÛÙÈ·ÓÈÎfi, ÛÙÔf˜ âÓÙe˜ ‰b Óa ÚÔ¿ÁÂÈ Î·d Óa âÓÈÛ¯‡ÂÈ «Ùc Û˘Ó›‰Ë-ÛË Ù·˘ÙfiÙËÙÔ˜ ÙÔÜ ¯ÚÈÛÙÈ·ÓÈÎÔÜ»14.

I. ^∏ \∞ÔÏÔÁËÙÈÎc ó˜ ÂÚÈÁÚ·Êc Ùɘ ÔéÛ›·˜ ÙÔÜ ÃÚÈÛÙÈ·ÓÈÛÌÔÜ

^∏ âÓ ÏfiÁˇ̂ ÚÔÛ¤ÁÁÈÛË âΉËÏÒÓÂÙ·È ÛÙd˜ àÚ¯b˜ ÙÔÜ 19Ô˘ ·åáÓ· Ìb ÙeÓFriedrich Schleiermacher, ï ïÔÖÔ˜ ÚáÙÔ˜ àe Âé·ÁÁÂÏÈÎɘ Ï¢ÚĘ ö‰ÂÈÍÂå‰È·›ÙÂÚË ÚÔÛÔ¯c ÛÙcÓ \∞ÔÏÔÁËÙÈÎc ó˜ âÈ̤ÚÔ˘˜ ıÂÔÏÔÁÈÎe ÎÏ¿‰Ô. ∆e ¯·-Ú·ÎÙËÚÈÛÙÈÎe ÛÙ‹Ó «\∞ÔÏÔÁËÙÈ΋» ÙÔ˘ ÂrÓ·È ¬ÙÈ ‰bÓ âȉÈÒÎÂÈ Óa àԉ›ÍÂÈ ÙcÓàÏ‹ıÂÈ· Ùɘ ¯ÚÈÛÙÈ·ÓÈÎɘ ıÚËÛΛ·˜ àÏÏa Ùfi «ú‰ÈÔÓ ëÓe˜ Û˘ÁÎÂÎÚÈ̤ÓÔ˘ ÙÚfi-Ô˘ ›ÛÙˆ˜», Ùe ïÔÖÔ ‰bÓ Ùe ‚Ú›ÛÎÔ˘ÌÂ Î¿Ô˘ àÏÏÔÜ15. ÃÚ¤Ô˜ Ùɘ \∞ÔÏÔÁË-ÙÈÎɘ ÂrÓ·È ÙfiÙ Óa ÚÔÛ‰ÈÔÚ›ÛÂÈ Ùe ÔéÛÈá‰Â˜ ÙÔÜ ÃÚÈÛÙÈ·ÓÈÛÌÔÜ, ÔÏf ‰b ÏÈÁfi-ÙÂÚÔ Óa ηٷÛÙ‹ÛÂÈ ÚÔÊ·Óc ÙcÓ ¯ÚÈÛÙÈ·ÓÈÎc ›ÛÙË Úe˜ Ùa ö͈16.

™Ùa ÂåÛ·ÁˆÁÈÎa ÙÔÜ ÂÚd Ùɘ ¯ÚÈÛÙÈ·ÓÈÎɘ ›ÛÙˆ˜ öÚÁÔ˘ ÙÔ˘ ïSchleiermacher ‰È¢ÎÚÈÓ›˙ÂÈ ÔÜ âÓÙÔ›˙ÂÙ·È Î·Ùa ÂÚȯfiÌÂÓÔ ì ÔéÛ›· ÙÔÜÃÚÈÛÙÈ·ÓÈÛÌÔÜ: ÛÙcÓ àÓ·ÊÔÚa Ùɘ ¯ÚÈÛÙÈ·ÓÈÎɘ ÂéÛ¤‚ÂÈ·˜ ÛÙcÓ âÓ ÃÚÈÛÙ̌á Ûˆ-ÙËÚ›·17 η›, Âå‰ÈÎfiÙÂÚ·, ÛÙcÓ ÂúÛÔ‰Ô ÙÔÜ ÈÛÙ‡ÔÓÙÔ˜ ÛÙcÓ ·éÙÔÛ˘ÓÂȉËÛ›· ÙÔÜ\πËÛÔÜ ó˜ £ÂÔÜ18. ^∏ àÓ·ÁˆÁc ÛÙcÓ âÓ ÃÚÈÛÙá̌ Û˘ÓÙÂÏÂÛıÂÖÛ· ÛˆÙËÚ›· ÂrÓ·ÈÁÈa ÙeÓ Schleiermacher ¬,ÙÈ ‰È·ÎÚ›ÓÂÈ Ùe ¯ÚÈÛÙÈ·ÓÈÎe àe Ùd˜ ÏÔÈb˜ ıÚËÛÎÂÖ˜ηd ÎÔÛÌÔıˆڛ˜, ηıfiÙÈ «ÌfiÓÔÓ ‰Èa ÙÔÜ \πËÛÔÜ, ÎÈ ëÔ̤ӈ˜ ÌfiÓÔÓ ‰Èa ÙÔÜÃÚÈÛÙÈ·ÓÈÛÌÔÜ, η٤ÛÙË ì ÛˆÙËÚ›· Ùe ΤÓÙÚÔ Ùɘ ÂéÛ¤‚ÂÈ·˜»19. ∆ÔÜÙÔ ıˆ-ÚÔÜÛ ï ÙÂÏÂ˘Ù·ÖÔ˜ ó˜ Ùfi «ú‰ÈÔÓ ÙÔ˘ ÃÚÈÛÙÈ·ÓÈÛÌÔÜ» ηd ı¤ÏËÛ Óa Ùe àÓ·‰Â›-ÍÂÈ Ûb ÎÂÓÙÚÈÎe ÛËÌÂÖÔ Ùɘ ¯ÚÈÛÙÈ·ÓÈÎɘ \∞ÔÏÔÁËÙÈÎɘ ÛÙc ‰È·ıÚËÛÎÂÈ·Îc ÎÔ-Ó›ÛÙÚ·, Ìb ôÏÏÔ˘˜ ÏfiÁÔ˘˜ ÙcÓ âÓ \πËÛÔÜ ÃÚÈÛÙ̌á Û˘ÌÊÈÏ›ˆÛË ÙÔÜ £ÂÔÜ Ìb ÙeÓ

14. PETZOLD M., «Apologetische Theologie heute. Differenzerfahrungen zwischen Glaubeund Zeitströmungen», Evangelische Zentralstelle für Weltanschauungsfragen-Texte 148 (1999)1-15, å‰È·ÈÙ. ÛÂÏ. 9.

15. SCHLEIERMACHER FR., Der christliche Glaube (2Ë öΉ. 1830-1), ÙfiÌ. 1-2, öΉ. RolfSchäfer, Berlin/ New York 2008, å‰È·ÈÙ. ÙfiÌ. 1, ¨11-14, ÛÂÏ. 93-127.

16. ¶Ú‚Ï. SCHLEIERMACHER FR., Kurze Darstellung des theologischen Studiums zum Behufeinleitender Vorlesungen, Hildesheim 1961, ¨ 39, ÛÂÏ. 16.

17. ¶Ú‚Ï. SCHLEIERMACHER, Glaube, ÙfiÌ. 1, ¨11, ÛÂÏ. 93.18. SCHLEIERMACHER, Glaube, ÙfiÌ. 2, ¨ 100, ÛÂÏ. 104.19. SCHLEIERMACHER, Glaube, ÙfiÌ. 1, ¨11, ÛÂÏ. 99.

£∂√§√°π∞ 1/2012

296

ÎfiÛÌÔ20. ∫·Ùa ·ÚfiÌÔÈÔ ÙÚfiÔ Î·d ôÏϘ âΉԯb˜ ¯ÚÈÛÙÈ·ÓÈÎɘ \∞ÔÏÔÁËÙÈÎɘ,àe Ùd˜ àÚ¯b˜ ÙÔÜ 20ÔÜ ·åáÓ· ηd âÓÙÂÜıÂÓ, âÓÓfiËÛ·Ó Ùe öÚÁÔ ÙÔ˘˜ ó˜ ÂÚÈ-ÁÚ·Êc ÙÔÜ ÔéÛÈÒ‰Ô˘˜ ÙÔÜ ÃÚÈÛÙÈ·ÓÈÛÌÔÜ, ¬ˆ˜ Ï.¯. ï ÁÓˆÛÙe˜ Adolf vonHarnack Ìb ÙcÓ ïÌÒÓ˘ÌË ‰È¿ÏÂÍ‹ ÙÔ˘ ÛÙe µÂÚÔÏ›ÓÔ ÁÈa Ù‹Ó «√éÛ›· ÙÔÜ ÃÚÈ-ÛÙÈ·ÓÈÛÌÔÜ» (1900).

II. ^∏ \∞ÔÏÔÁËÙÈÎc Ìb ÙcÓ öÓÓÔÈ· Ùɘ àԉ›Íˆ˜ Ùɘ àÏ‹ıÂÈ·˜

ª¤¯ÚÈ Î·d ÙcÓ ÂÚ›Ô‰Ô Ùɘ ¢ËÌÔÎÚ·Ù›·˜ Ùɘ µ·˚Ì¿Ú˘ âÈÎÚ·ÙÔÜÛ ÛÙc°ÂÚÌ·Ó›· ì \∞ÔÏÔÁËÙÈÎc ó˜ ÚÔÛ¿ıÂÈ· Óa àÔ‰ÂȯıÂÖ ì âÏ›‰· ÙáÓ ¯ÚÈ-ÛÙÈ·ÓáÓ ó˜ àÓÒÙÂÚË âΛӢ ÙáÓ ç·‰áÓ ÙÔÜ ÃÚÈÛÙÈ·ÓÈÛÌÔÜ, ÙÔÜ ^πÛÙÔÚÈÛÌÔÜηd ÙÔÜ ¢·Ú‚ÈÓÈÛÌÔÜ. ^ø˜ ÏfiÁÔ˘˜ àÔ‰ÂÈÎÙÈÎÔf˜ âÈηÏÔÜÓÙ·Ó Û˘Ó‹ıˆ˜ ÙcÓàÚ¯·ÈfiÙËÙ·, Ùe qıÔ˜ ÙÔÜ ÃÚÈÛÙÈ·ÓÈÛÌÔÜ j ÙcÓ àÓÙ›ÏË„Ë ÙÔÜ ÚÔÛˆÈÎÔÜ £ÂÔÜ.™b ·éÙÔf˜ ôÛÎËÛ ÎÚÈÙÈÎc ï Harnack, ϤÁÔÓÙ·˜ ¬ÙÈ öÙÛÈ ì \∞ÔÏÔÁËÙÈÎc ηٷ-ÓÙÄ Û˘¯Ó¿ «ôÙÈÌË Î·d ‚‚ȷṲ̂ÓË»Ø «Ìb ÙcÓ å‰¤· ¬ÙÈ ¬Ï· Ú¤ÂÈ Óa ·ÚÔ˘ÛÈ·-ÛÙÔÜÓ Î·Ï¿, àÔÙÈÌÄ (ì \∞ÔÏÔÁËÙÈ΋) Ùc ıÚËÛΛ· ÂúÙ ó˜ οÙÈ ô¯ÚËÛÙÔ ÂúÙÂó˜ ıÂڷ›· ÁÈa ¬Ï· Ùa âÁÎÏ‹Ì·Ù· Ùɘ àÓıÚˆfiÙËÙ·˜. ∫È âÓá àÚ¯›˙ÂÈ Ìb οıÂÂú‰Ô˘˜ àÓ¤ÓÙÈÌÔ Ì¤ÛÔ Óa ηı·›ÚÂÈ Ùa ÂÚd ÙcÓ ıÚËÛΛ· ηd Óa ÙcÓ ·ÚÈÛÙÄ ó˜Î¿ÙÈ ı·˘Ì¿ÛÈÔ Î·d àÓ·ÁηÖÔ, ÙcÓ ñÔÙÈÌÄ Î·d ηٷ‰ÂÈÎÓ‡ÂÈ, ÛÙcÓ Î·Ï‡ÙÂÚË Â-Ú›ÙˆÛË, g˜ ö¯Ô˘Ì Óa οÓÔ˘Ì Ìb οÙÈ ÙÂÏ›ˆ˜ à·Ú¿‰ÂÎÙÔ, ηıfiÙÈ à‚Ï·-‚¤˜»21.

™Ùe Âr‰Ô˜ ·éÙe Ùɘ \∞ÔÏÔÁËÙÈÎɘ àÓ‹ÎÂÈ ì ÏÂÁfiÌÂÓË «ıˆڛ· ÙáÓ ÎÂÓáÓ»(Lücken-theorie) Ôf ÌÂÛÔ˘Ú·ÓÔÜÛ ÙeÓ 18Ô Î·d 19Ô ·åÒÓ· ηd ñ¤ıÂÙ ¬ÙÈ ÛbοıÂ Ê˘ÛÈÔÎÚ·ÙÈÎe j âÈÛÙËÌÔÓÈÎe ÎÔÛÌÔ›‰ˆÏÔ âÓ˘¿Ú¯Ô˘Ó àÓ·ÔʇÎÙˆ˜ÎÂÓ¿. ∆a ÎÂÓa ·éÙ¿, ηÙa ÙeÓ ò∞ÁÁÏÔ William Paley22, ÌÔÚÔÜÓ Óa Î·Ï˘ÊıÔÜÓÌfiÓÔ Ìb ÙcÓ å‰¤· ëÓe˜ £ÂÔÜ ï ïÔÖÔ˜ ‰ËÌÈÔ˘ÚÁÂÖ Î·d ‰È·ÙËÚÂÖ ÙcÓ Ù¿ÍË ÙáÓ ¿-ÓÙˆÓ. ≠∂Ó· Ù¤ÙÔÈÔ âȯ›ÚËÌ· öÌÔÈ·˙ ̤ «àÓfiËÙË ÛηÎÈÛÙÈÎc ΛÓËÛË», ‰ÈfiÙÈï‰ËÁÔÜÛ ÛÙcÓ å‰¤· ëÓfi˜ «£ÂÔÜ ÙáÓ ÎÂÓáÓ», ï ïÔÖÔ˜ àÓ·Áη˙fiÙ·Ó Û˘Ó¯á˜Óa ñÔ¯ˆÚÂÖ ¬ÛÔ Ôî º˘ÛÈÎb˜ \∂ÈÛÙÉ̘ Î¿Ï˘Ù·Ó Ùa Û¯ÂÙÈÎa ÎÂÓ¿23.

20 ¶Ú‚Ï. PETZOLDT, Theologie, 1999, ÛÂÏ. 8.21. VON HARNACK A., Das Wesen des Christentums, öΉ. Trutz Rendtorff, Gütersloh 1999,

ÛÂÏ. 57.22. Natural Theology, or Evidences of the Existence and Attributes of the Deity Collected

from the Appearences of Nature, 1802.23. MCGRATH AL., Der Atheismuswahn. Eine Antwort auf Richard Dawkins und den

atheistischen Fundamentalismus, Asslar 2007 [ηd Ûb ÓÂÔÂÏÏËÓÈÎc ÌÂÙ¿ÊÚ·ÛË àe Ùd˜ âΉfiÛÂȘ

Thomas Kothmann

√ Ãπ™∆π∞¡π™ª√™ ª∂∆∞•À £ƒ∏™∫∂π∞™ ∫∞π ∞£∂´™ª√À

297

III. ^∏ \∞ÔÏÔÁËÙÈÎc ó˜ ‰È·ÎÔÓ›· Ùɘ ‰È·ÓÔ›·˜

ªb ÙcÓ ÚfiÔ‰Ô ÙáÓ º˘ÛÈÎáÓ \∂ÈÛÙËÌáÓ ì ÙÂÏÂ˘Ù·›· ÚÔÛ¤ÁÁÈÛË qÙ·Ó à‰‡-Ó·ÙÔ Óa Á›ÓÂÈ ÂÈÛÙÈ΋. ≠∂Ó·˜ ∂é·ÁÁÂÏÈÎe˜ ıÂÔÏfiÁÔ˜, ï ∫·ıËÁËÙc˜ Ùɘ ¢ÔÁÌ·-ÙÈÎɘ ÛÙe ¶·ÓÂÈÛÙ‹ÌÈÔ Ùɘ ∆˘‚›ÁÁ˘ Karl Heim (1874-1958), ÚfiÙÂÈÓ ÙfiÙ ο-ÙÈ ‰È·ÊÔÚÂÙÈÎfi. ™Ùe öÚÁÔ ÙÔ˘ «^∏ Âé·ÁÁÂÏÈÎc ›ÛÙË Î·d ì ‰È·ÓfiËÛË ÙÔÜ ·Úfi-ÓÙÔ˜. °ÓˆÚ›ÛÌ·Ù· ÌÈĘ ¯ÚÈÛÙÈ·ÓÈÎɘ ‚ÈÔıˆڛ·˜» Âr‰Â ÙcÓ ÔéÛ›· Ùɘ ¯ÚÈÛÙÈ·-ÓÈÎɘ ›ÛÙ˘ Ûb ‰È·ÏÂÎÙÈÎc àÓÙÈ·Ú¿ıÂÛË Ìb Ùc ÏÔÁÈÎc ÙáÓ º˘ÛÈÎáÓ \∂È-ÛÙËÌáÓ Ùɘ âԯɘ ÙÔ˘. ∆e âȯ›ÚËÛ ÎÈÓÔ‡ÌÂÓÔ˜ àe ≤Ó· âӉȷʤÚÔÓ îÂÚ·-ÔÛÙÔÏɘ j ‰È·ÎÔÓ›·˜, ÁÈa Óa ‰Â›ÍÂÈ ÛÙÔf˜ ¯ÚÈÛÙÈ·ÓÔf˜ Ôf ‰¤¯ÔÓÙ·Ó â›ıÂÛËÛb â›Â‰Ô ‰È·ÓfiËÛ˘ ¬ÙÈ ì ¯ÚÈÛÙÈ·ÓÈÎc ›ÛÙË ÌÔÚÂÖ Óa ÛÙ·ıÂÖ ·Úa ÙcÓ ¬ÔÈ·âÈÛÙËÌÔÓÈÎc ÚfiÔ‰Ô. ∆Ú›· ÛËÌÂÖ· Ùɘ \∞ÔÏÔÁËÙÈÎɘ ÙÔ˘ ‰È·ÙËÚÔÜÓ àÎfiÌË ÙcÓâÈηÈÚfiÙËÙ¿ ÙÔ˘˜:

(1) ^∏ ıÂÔÏÔÁ›· ‰bÓ ÂrÓ·È ‰˘Ó·Ùe Óa ·Ú·ÈÙËıÂÖ ÔÙb àe ÙcÓ àÔÏÔÁËÙÈ΋Ù˘ ÏÂÈÙÔ˘ÚÁ›·, ÎÈ ·éÙc ıÂÌÂÏÈÒÓÂÙ·È ÛÙe ú‰ÈÔ Ùe ÚfiÛˆÔ ÙÔÜ \∂Ó·ÓıÚˆ‹Û·-ÓÙÔ˜ ÀîÔÜ Î·d §fiÁÔ˘, ï ïÔÖÔ˜ ÌĘ ηÏÂÖ Î·d ÌĘ ï‰ËÁÂÖ Úe˜ ÙeÓ £Âfi (‚Ï. \πˆ-¿Ó. 8,28Ø 14,6)Ø ¬ˆ˜ \∂ÎÂÖÓÔ˜ âÓ çÓfiÌ·ÙÈ ÙÔÜ ¶·ÙÚfi˜, öÙÛÈ Î·d ì ıÂÔÏÔÁ›· ÎÔÈ-ÓˆÓÂÖ ÎÈ âÈÎÔÈÓˆÓÂÖ ÙeÓ ÌÔÓ·‰ÈÎe ÏfiÁÔ Ùɘ ηٷÏÏ·Áɘ Ì·˜ Ìb ÙeÓ £Âe âÓÃÚÈÛÙ̌á (‚Ï. µã ∫ÔÚ. 5,19-20).

(2) ^∏ ¯ÚÈÛÙÈ·ÓÈÎc \∞ÔÏÔÁËÙÈÎc ‰bÓ âÓÂÚÁÂÖ âÓ ÎÂÓá̌. ™˘Ó·ÓÙÄÙ·È Î¿ıÂÊÔÚa Ìb Û˘ÁÎÚÔÙË̤Ó˜ ıÚËÛ΢ÙÈÎᘠj å‰ÂÔÏÔÁÈÎá˜ Û˘ÓÂȉ‹ÛÂȘ. ^∏ ‰È΋ Ù˘·éÙÔÛ˘ÓÂȉËÛ›· ÙcÓ ‚ÔËıÂÖ Óa ÏÂÈÙÔ˘ÚÁÂÖ àÓ·Ï˘ÙÈο - ëÚÌËÓ¢ÙÈÎa ηd Óa àÓ·-‰ÂÈÎÓ‡ÂÈ, ηÙa ÙÚfiÔ ·È‰·ÁˆÁÈÎe ÎÈ âÈÎÔÈÓˆÓÈ·Îfi, ÙcÓ ¯ÚÈÛÙÈ·ÓÈÎc àfiÎÚÈ-ÛË24.

(3) ª›· Ù¤ÙÔÈ· \∞ÔÏÔÁËÙÈÎc Á›ÓÂÙ·È, Ìb Ùc ÛÂÈÚ¿ Ù˘, ÚfiÍÂÓÔ˜ ÌÈĘ Ó¢-Ì·ÙÈÎɘ àÓÙÈ·Ú¿ıÂÛ˘ Ôf ‰bÓ àÊ‹ÓÂÈ Óa Ì›ÓÂÈ âÎÙe˜ Ùɘ ÔéÛ›·˜ ÙÔÜ ∂é·Á-ÁÂÏ›Ô˘ ï âÏ¿¯ÈÛÙÔ˜ ÎÔÈÓe˜ ·ÚÔÓÔÌ·ÛÙ‹˜, Ùe ·Ú·ÌÈÎÚe ÎÔÈÓe ÛËÌÂÖÔ. ∫·dÙÔÜÙÔ, ‰ÈfiÙÈ, ¬Ô˘ Ê·ÓÂÚÒÓÂÙ·È ì àÍ›ˆÛË ÙÔÜ ∂é·ÁÁÂÏ›Ô˘ ÁÈa ÙcÓ àÏ‹ıÂÈ·, âÎÂÖàÎÚȂᘠÌĘ ÚÔÛʤÚÂÙ·È Î·d ì ‰˘Ó·ÙfiÙËÙ· Ùɘ âÈÏÔÁɘ (‚Ï. µã ∫ÔÚ. 5,21).

«√éÚ·Ófi˜/æ˘¯ÔÁÈfi˜», àe ¬Ô˘ ηd Ùe ôÏÏÔ ‚È‚Ï›Ô ÙÔÜ ú‰ÈÔ˘ Û˘ÁÁڷʤ·, Ìb Ù›ÙÏÔ: ∆e §˘Îfi-ʈ˜ ÙÔÜ \∞ıÂ˚ÛÌÔÜ. ^∏ ôÓÔ‰Ô˜ ηd ì ÙÒÛË Ùɘ àÈÛÙ›·˜ ÛÙe Û‡Á¯ÚÔÓÔ ÎfiÛÌÔ, 2008], ÛÂÏ. 34.

24. ¶Ú‚Ï. ¬.., 302.

£∂√§√°π∞ 1/2012

298

IV. ^∏ ‰‡Ó·ÌË ÙÔÜ ∂é·ÁÁÂÏ›Ô˘ Óa Ì·ÚÙ˘ÚÂÖ ÂÚd ë·˘ÙÔÜ ‰bÓ ñfiÎÂÈÙ·È ÛÙcÓàÓ¿ÁÎË Ôî·Û‰‹ÔÙ \∞ÔÏÔÁËÙÈÎɘ

™ÙeÓ àÓÙ›Ô‰· ÙÔÜ Karl Heim ï ÛÔ˘‰·ÖÔ˜ Karl Barth ÛÙe ^ÀfiÌÓËÌ¿ ÙÔ˘ÛÙcÓ Úe˜ ƒˆÌ·›Ô˘˜ \∂ÈÛÙÔÏ‹ (1922) àÌÊÈÛ‚‹ÙËÛ ÚÈ˙ÈÎa ÙcÓ àÔÏÔÁËÙÈÎc‰È¿ÛÙ·ÛË Ùɘ âÎÎÏËÛÈ·ÛÙÈÎɘ ıÂÔÏÔÁ›·˜, ηd ‰c âΛÓË Ôf ÓfiÌÈ˙ ¬ÙÈ qÙ·Ó ‰˘-Ó·Ùc Ôî·‰‹ÔÙ ۇÓıÂÛË ÌÂÙ·Íf ›ÛÙ˘ ηd ÁÓÒÛ˘, Ì›· Û‡ÓıÂÛË ÌÂÙ·Íf ¯ÚÈ-ÛÙÈ·ÓÈÎɘ ïÌÔÏÔÁ›·˜ ηd „¢‰Ô-âÈÛÙËÌÔÓÈÎfiÙËÙ·˜. ∫·Ùa ÙeÓ ú‰ÈÔ, «‰bÓ Ârӷȉ˘Ó·Ùc η̛· \∞ÔÏÔÁËÙÈ΋, ‰bÓ ö¯ÂÈ ‚¿ÛË Ôé‰ÂÌ›· àÁˆÓ›· ÁÈa ÙcÓ ñÂÚ›Û¯˘ÛËÙÔÜ Âé·ÁÁÂÏÈÎÔÜ ÌËӇ̷ÙÔ˜», ηıfiÙÈ Ùe ∂é·ÁÁ¤ÏÈÔ «‰bÓ ö¯ÂÈ àÓ¿ÁÎË âÎÚÔÛÒ-ˆÓ ηd ñÔÛÙËÚÈÎÙáÓ»Ø Ùe ú‰ÈÔ âÎÊÚ¿˙ÂÈ Î·d ÛÙËÚ›˙ÂÈ âΛÓÔ˘˜ Ôî ïÔÖÔÈ«àÎÔÜÓ Î·d ÎËÚ‡ÙÙÔ˘Ó» Ùe Ì‹Ó˘Ì¿ ÙÔ˘25. ªb Ùe ÎÚÈÙÈÎfi ÙÔ˘ «√Ãπ» («¡∂π¡») ïBarth ñÂÓı‡ÌÈÛ ηd ¿ÏÈ ÛÙc ¯ÚÈÛÙÈ·ÓÈÎc ıÂÔÏÔÁ›· οÙÈ ıÂÌÂÏÈá‰Â˜: ^∏ ¯ÚÈ-ÛÙÈ·ÓÈÎc ›ÛÙË ‰bÓ ÂrÓ·È ÛÙc ‰È¿ıÂÛË Î·ÓÂÓfi˜Ø ηÓÂd˜ ‰bÓ ÌÔÚÂÖ Óa ÙcÓ Î¿ÓÂÈàÓÙÈΛÌÂÓÔ â›‰ÂÈÍË˜Ø ÂrÓ·È Î·d ·Ú·Ì¤ÓÂÈ âÓ¤ÚÁÂÈ· ÙÔÜ ∞̂Á›Ô˘ ¶Ó‡̷ÙÔ˜.∫·Ù\ àÓ¿ÏÔÁÔ ÙÚfiÔ ì àÈÛÙ›· ‰bÓ àÔÙÂÏÂÖ ñfiıÂÛË ëÓe˜ ‰È‰·ÛοÏÔ˘ Âå‰È΢-̤ÓÔ˘ ÛÙcÓ \∞ÔÏÔÁËÙÈ΋. ≠√ˆ˜ ϤÂÈ ï Barth, «ì àÈÛÙ›· (ÎÈ ëÔ̤ӈ˜ ì àÁÓˆ-Û›· ÙÔÜ £ÂÔÜ) Û˘ÓÈÛÙÄ âÓÂÚÁËÙÈÎc â¯ıÚfiÙËÙ· Úe˜ ÙeÓ £Âe ηd ‰ÈfiÏÔ˘ Û˘Ì·ıcàÂÈÚ›· Ôf ÁÂÓÓÄ âÏ›‰Â˜ j ıa ÌÔÚÔÜÛ Óa ñÔÛÙÂÖ Ì›· âÏ·ÊÚa ηً¯ËÛË,œÛÙ Óa ï‰ËÁÂÖ ÛÙe ηÙÒÊÏÈ ÙÔ˘Ï¿¯ÈÛÙÔÓ Ùɘ ›ÛÙˆ˜»26. ∫·Ùa Û˘Ó¤ÂÈ·Ó, ìàÏ‹ıÂÈ· ÙÔÜ ∂é·ÁÁÂÏ›Ô˘ ‰bÓ âÍ·ÚÙÄÙ·È àe Ôî·Û‰‹ÔÙ ÌÔÚÊɘ ıÂÔÏÔÁ›·.

3. \∞ÔÏÔÁËÙÈÎb˜ ÛÙÚ·ÙËÁÈΤ˜

¶·Úa ÙcÓ öÓÙÔÓË ÎÚÈÙÈÎc ÙÔÜ Barth, ì \∞ÔÏÔÁËÙÈÎc ‰bÓ Î·Ù¤ÛÙË ‰˘Ó·Ùe ÓaàÔ¯ˆÚÈÛÙÂÖ Ùc ıÂÔÏÔÁ›·. ∫·Ùa Ì›· ÂûÛÙÔ¯Ë ‰È·Ù‡ˆÛË, «ÌfiÓÔ àe Ï¢ÚĘÏÂÍÈÏÔÁ›Ô˘ öÌÂÈÓ âÎÙe˜ ¯Ú‹Û˘ ÌÂÙa Ùe 1918»27. ^øÛÙfiÛÔ, ì àÓ¿ÁÎË Óa ÌcÓ àÔ-Ì›ÓÂÈ ì ¢ÔÁÌ·ÙÈ΋ (·Úa ÙeÓ ¬ÔÈÔ àÔÏÔÁËÙÈÎfi Ù˘ ¯·Ú·ÎÙ‹Ú·) ï ÌfiÓÔ˜ ÎÏ¿-‰Ô˜ Ùɘ £ÂÔÏÔÁ›·˜ Ûb ‰È¿ÏÔÁÔ Ìb ÙeÓ ë·˘Ùfi Ù˘28 àÔÙ¤ÏÂÛ Ùe ·úÙËÌ· ¬ÏˆÓ ÙáÓ

25. BARTH K., Der Römerbrief, Zürich 131984 (1922), ÛÂÏ. 11.26. BARTH, Kirchliche Dogmatik II/1, 1958, ÛÂÏ. 104: «^∏ àÈÛÙ›· ÂrÓ·È Ùe Ì›ÛÔ˜ ηÙa Ùɘ

àÏËı›·˜ ηd Ù·˘Ùfi¯ÚÔÓ· ì ÛÙ¤ÚËÛË ·éÙɘ».27. STECK K. G., «Apologetik. II. Neuzeit», Theologische Realenzyklopädie 3(1978) 411-424,

420.28. ELERT W., Der christliche Glaube. Grundlinien der lutherischen Dogmatik, Erlangen

61988, ÛÂÏ. 34.

Thomas Kothmann

√ Ãπ™∆π∞¡π™ª√™ ª∂∆∞•À £ƒ∏™∫∂π∞™ ∫∞π ∞£∂´™ª√À

299

ÌÂÁ¿ÏˆÓ ηd ‰È·ÊÔÚÂÙÈÎáÓ ÌÂٷ͇ ÙÔ˘˜ ıÂÔÏÔÁÈÎáÓ Û¯Â‰È·ÛÌ¿ÙˆÓ ÙÔÜ 20ÔÜ

·åáÓ·. £a Û˘ÓÔ„›˙·Ì â‰á ÙcÓ àÔÏÔÁËÙÈÎc ÛÙÚ·ÙËÁÈÎc ÙáÓ ÙÂÏÂ˘Ù·›ˆÓ ÛbÙÚÂÖ˜ ΢ڛˆ˜ âΉԯ¤˜:

I. ^∏ Û˘Û¯¤ÙÈÛË Ìb Ù¿ «ıÚËÛ΢ÙÈο» âÚˆÙ‹Ì·Ù· ÙÔÜ àÓıÚÒÔ˘

\∞e Ùe Ù¤ÏÔ˜ ÙÔÜ 19Ô˘ ·åáÓ· ì àÔÏÔÁËÙÈÎc ıÂÔÏÔÁ›· âÈÎÂÓÙÚÒÓÂÙ·È ïÏÔ¤-Ó· ηd ÂÚÈÛÛfiÙÂÚÔ ÛÙd˜ àÓıÚˆÔÏÔÁÈÎb˜ Ù˘¯b˜ ÙÔÜ ÂÚȯÔ̤ÓÔ˘ Ùɘ ıÂÔÏÔ-Á›·˜29. ^√ ôÓıÚˆÔ˜ ‰ËÏ·‰c Á›ÓÂÙ·È Û¯Â‰eÓ àÔÎÏÂÈÛÙÈÎa ï àÔ‰¤ÎÙ˘ Ùɘ ı›-·˜ àÔηχ„ˆ˜ ÛÙcÓ àÓ·ÊÔÚ¿ ÙÔ˘ Úe˜ ÙeÓ £Âe ηd Ùc ÛˆÙËÚ›· ÙÔ˘, ηÙ\ÔéÛ›·Ó ‰b ÂÚÈÔÚ›˙ÂÙ·È Ùe ‚È‚ÏÈÎe Ì‹Ó˘Ì· ÛÙcÓ àÓıÚÒÈÓË Ï¢Úa ÙÔÜ £ÂÔÜ ïïÔÖÔ˜ Û¯ÂÙ›˙ÂÙ·È Ì·˙› Ì·˜. ∞éÙe ö¯ÂÈ ó˜ Û˘Ó¤ÂÈ· Óa ı¤ÏÂÈ Î·ÓÂd˜ Óa ÚÔ‚¿-ÏÂÈ Ùe àÍÈfiÈÛÙÔ Ùɘ ¯ÚÈÛÙÈ·ÓÈÎɘ ›ÛÙˆ˜ Ìb Ùe Óa ÚÔÛ·ıÂÖ Óa ‰Â›ÍÂÈ ¬ÙÈ ÙeÂÚd ›ÛÙˆ˜ ηd £ÂÔÜ âÚÒÙËÌ· Û˘Ó‰¤ÂÙ·È àÓ·fiÛ·ÛÙ· Ìb ÙeÓ ôÓıÚˆÔ ÙÔÜÎfiÛÌÔ˘ ÙÔ‡ÙÔ˘. ¶ÚfiÎÂÈÙ·È ÁÈa Ùe ú‰ÈÔ âÚÒÙËÌ· Ôf ‚Ú›ÛÎÂÙ·È ›Ûˆ «àe ÙcÓâÌÂÈÚ›· ÌÈĘ ôÓ¢ ¬ÚˆÓ Âéı‡Ó˘, ÌÈĘ Û˘ÓÂȉ‹Ûˆ˜ Ôf âÈ˙ËÙÂÖ Ùe àfiÏ˘ÙÔ,ÌÈĘ ôÎÚˆ˜ àÓȉÈÔÙÂÏÔܘ ·éÙÔ·Ú¿‰ÔÛ˘ ηd àÁ¿Ë˜, ›Ûˆ àe Ùe ÁÂÁÔÓe˜ ÙɘâÌÈÛÙÔÛ‡Ó˘, Ùe ¯Ú¤Ô˜ Ùɘ ·ÁÎfiÛÌÈ·˜ à‰ÂÏÊÔÛ‡Ó˘ ηd ηٷÏÏ·Áɘ, ›Ûˆàe Ùe ÎÔÈÓe ηd Û˘ÁÎÏÔÓÈÛÙÈÎe ‚›ˆÌ· ÙÔÜ Óa ÓÈÒıÂȘ ¬ÙÈ ‰bÓ ÂrÛ·È ·éÙÔ˘ÚÁe˜àÏÏa ¯·ÚÈو̤ÓÔ˜ ηd ÂéÂÚÁÂÙË̤ÓÔ˜ ‰ˆÚÂÔÏ‹Ù˘, ›Ûˆ àe ÙcÓ ·úÛıËÛË ÙáÓïÚ›ˆÓ ηd Ùɘ ϤÔÓ àÎÚ·›·˜ ·ıËÙÈÎfiÙËÙ·˜, Ôf àӤηıÂÓ Ê·ÓÂÚÒÓÂÙ·È ÛÙeÓfiÓÔ, ÙcÓ àÔÙ˘¯›·, ÙcÓ ÙÚ·ÁÈÎc ö΂·ÛË, ÙcÓ âÓÔ¯c ηd ÙeÓ ı¿Ó·ÙÔ»30. ∞éÙaöÁÚ·Ê Ùe öÙÔ˜ 1969 ï ƒˆÌ·ÈÔηıÔÏÈÎe˜ Û˘ÛÙËÌ·ÙÈÎe˜ ıÂÔÏfiÁÔ˜ HeinrichFries, ñÔÏ·Ì‚¿ÓÔÓÙ·˜ ÙeÓ \πËÛÔÜ ó˜ à¿ÓÙËÛË ÛÙfi «ıÚËÛ΢ÙÈÎe ˙‹ÙËÌ·» ÙÔÜàÓıÚÒÔ˘.

II. ∆e ÓÔËÙe Ùɘ ¢ËÌÈÔ˘ÚÁ›·˜ ηd ÙáÓ âÓÂÚÁÂÈáÓ ÙÔÜ £ÂÔÜ âÓÙe˜ Ùɘ ^πÛÙÔ-Ú›·˜

ÈÚd˜ Óa ñÔÙÈÌÄ ≤Ó·˜ ôÏÏÔ˜ ÛÔ˘‰·ÖÔ˜ °ÂÚÌ·Óe˜ ıÂÔÏfiÁÔ˜, ï WolfhartPannenberg, «Ùc ¯ÚÈÛÙÈ·ÓÈÎc ıÂÔÏÔÁ›· ó˜ Ì›· âȂ‚·›ˆÛË Ùɘ ·Ó·ÓıÚÒÈ-Ó˘ åÛ¯‡Ô˜ Ùɘ ›ÛÙˆ˜ ÛÙc ‚¿ÛË Ùɘ àÓıÚˆÔÏÔÁ›·˜», ‰bÓ ıˆÚÂÖ ÙcÓ ÙÂÏ¢-Ù·›· â·ÚÎc ÁÈa ÙcÓ â·Ï‹ı¢ÛË Ùɘ ÂÚd £ÂÔÜ ¯ÚÈÛÙÈ·ÓÈÎɘ ‰È‰·Ûηϛ·˜31.

29. ¶Ú‚Ï. HERMS, Rücken, 1992, ÛÂÏ. 497.30. FRIES, Apologetik, 1969, ÛÂÏ. 444.31. PANNENBERG W., Theologie und Philosophie, 1996, ÛÂÏ. 359 ëÍ.

£∂√§√°π∞ 1/2012

300

\∂Èı˘ÌÂÖ Óa Ì›ÓÂÈ ÈÛÙe˜ ηd Óa âÌ‚·ı‡ÓÂÈ, Ì·˙d Ìb ÙeÓ Jürgen Moltmann ηdÙeÓ ∂berhard Jüngel, ÛÙe «ÎÔÛÌÔÏÔÁÈÎfi, îÛÙÔÚÈÎÔ-ıÂÔÏÔÁÈÎe ηd çÓÙÔÏÔÁÈÎeÂÚȯfiÌÂÓÔ Ùɘ ·Ú·‰fiÛˆ˜», ñe ÙcÓ öÓÓÔÈ· Ùɘ ¯ÚÈÛÙÈ·ÓÈÎɘ ηٷÓÔ‹Ûˆ˜Ùɘ Ú·ÁÌ·ÙÈÎfiÙËÙ·˜32. \√ÚıᘠâÂÛ‹Ì·Ó ï Pannenberg ¬ÙÈ ì ‚È‚ÏÈÎc ‰È‰·-Ûηϛ· ‰bÓ ÂÚÈÔÚ›˙ÂÙ·È ÛÙcÓ ÂÚÈÁÚ·Êc Ùɘ àÓıÚÒÈÓ˘ ≈·Ú͢ ÛÙc Û˘Ó¿-ÊÂÈ¿ Ù˘, àÏÏa âÌÂÚȤ¯ÂÈ ÌÈa ÎÔÛÌÔÏÔÁÈÎc ηd îÛÙÔÚÈÎÔ-ıÂÔÏÔÁÈÎc ‰È¿ÛÙ·ÛË,ì ïÔ›· ÌĘ âÈÙÚ¤ÂÈ Óa ÌÈÏÄÌ ÁÈa ηıÔÏÈÎc ηٷÓfiËÛË Ùɘ Ú·ÁÌ·ÙÈÎfiÙË-Ù·˜ j ÁÈa ÌÈa ¯ÚÈÛÙÈ·ÓÈÎc ıÂÒÚËÛË ÙÔÜ ÎfiÛÌÔ˘.

™b οı ÂÚ›ÙˆÛË, ì öÌÊ·ÛË ÛÙcÓ àÓıÚˆÔÏÔÁ›· Û˘Ó¤‚·Ï ÛÙeÓ Û˘ÁÎÂÚ·-ÛÌe Ùɘ ÎÏ·ÛÈÎɘ ÂÚd £ÂÔÜ ‰È‰·Ûηϛ·˜ Ìb ÙcÓ âÌÂÈÚ›· ÙÔÜ ÛËÌÂÚÈÓÔÜàÓıÚÒÔ˘ ÁÈa ÙeÓ ë·˘Ùfi ÙÔ˘ ηd ÙeÓ ÎfiÛÌÔ. ^∏ ›ÛÙË ‰bÓ âÁÎψ‚›˙ÂÙ·È Ûb ‰ÔÁ-Ì·ÙÈÎb˜ ÚÔÙ¿ÛÂȘ, àÏÏa ÌĘ àÓ¿ÁÂÈ Ûb Ì›· Ú·ÁÌ·ÙÈÎfiÙËÙ· Ôf ÚÔ¸Ôı¤ÙÂÈηd ʈٛ˙ÂÙ·È àe ÙcÓ ›ÛÙË, ö¯ÂÈ óÛÙfiÛÔ ôÌÂÛË â›ÙˆÛË ÛÙcÓ ≈·ÚÍ‹ ÌÔ˘»33.^∏ âÈΤÓÙÚˆÛË, ¿ÓÙˆ˜, ÛÙcÓ àÓıÚÒÈÓË «Î·Ù¿ÛÙ·ÛË» ‰bÓ ï‰ËÁÂÖ Î·Ùa ÙÚfiÔàÓ·ÁηÛÙÈÎe ÛÙeÓ £Âe ÙÔÜ \πËÛÔÜ. ∫·d ÙÔÜÙÔ, ‰ÈfiÙÈ ì «·éı˘¤Ú‚·ÛË ÙÔÜàÓıÚÒÔ˘, Ùe ͤڷÛÌ· ÙÔÜ ë·˘ÙÔÜ ÙÔ˘», ‰bÓ âÈÙÂÏÂÖÙ·È Ìb Ùfi «Óa ÚˆÙÄ̉ȷÚÎᘠÁÈa Ùe £Âe ηd Ùc ÛˆÙËÚ›·, àÏÏa Ìb Ùe Óa âÚ¯fiÌ·ÛÙ àÓÙ›ÎÚ˘ ∆Ô˘ ηdÓa âȉÈÒÎÔ˘Ì Ìb ¬ÏË Ì·˜ Ùc ‰‡Ó·ÌË ÙcÓ âÎÏ‹ÚˆÛË», ηÙa ÙeÓ °ÂÚÌ·Óe ñÊË-ÁËÙc Reinhard Hempelmann34.

III. Te ÎÔÈÓˆÓÈÔ-ËıÈÎe àÓÙ›ÎÚ˘ÛÌ· Ùɘ ¯ÚÈÛÙÈ·ÓÈÎɘ ›ÛÙˆ˜

ªÂÙa Ùc ‰ÂηÂÙ›· ÙÔÜ \60 ‰bÓ àÁˆÓ›˙ÂÙ·È Î·ÓÂd˜ Óa ñÂÚ·ÛÈÛÙÂÖ Ùc ¯ÚÈ-ÛÙÈ·ÓÈÎc ›ÛÙË Ûb â›Â‰Ô ÎÔÛÌÔıˆÚËÙÈÎe j âÈÛÙËÌÔÓÈÎfi, àÏÏa Ìb äıÈÎÔ-Ú·ÁÌ·ÙÈÛÙÈÎa ÂÚÈÛÛfiÙÂÚÔ Î·d ÎÔÈÓˆÓÈÔ-ËıÈÎa âȯÂÈÚ‹Ì·Ù·, Ìb ÙcÓ öÓÓÔÈ·,ʤÚ\ ÂåÂÖÓ, Ùɘ öÎÊÚ·Û˘ ÙÔÜ ƒˆÌ·ÈÔηıÔÏÈÎÔÜ Hans Urs von Balthasar:«ò∞ÍÈ· Óa ÈÛÙ¢ıÂÖ ÂrÓ·È ÌfiÓÔÓ ì àÁ¿Ë» (‚Ï. ïÌÒÓ˘ÌÔ ‚È‚Ï›Ô)35. ∆Ô‡ÙË ì àÓ·-ÓÔÌÈÌÔÔ›ËÛË Ùɘ ›ÛÙˆ˜ ηd Ùɘ ıÚËÛΛ·˜, Û˘Ó˘Ê·Ṳ̂ÓË Ìb ÙcÓ àÓ·Á¤ÓÓËÛËÙáÓ àÍÈáÓ Î·d ÙcÓ ·È‰·ÁˆÁÈÎc ηd ÎÔÈÓˆÓÈ΋ ÙÔ˘˜ âÊ·ÚÌÔÁ‹, à¤ÎÙËÛ Â-

32. HERMS E., «Mit dem Rucken an der Wand? Apologetik heute», ™∆√À π¢π√À, Offenbarungund Glaube. Zur Bildung des christlichen Lebens, Tübingen 1992, 484-516, ÛÂÏ. 498.

33. FRIES, Apologetik, 1969, ÛÂÏ. 444.34. HEMPELMANN R., «Apologetik und Kontextualität», Evangelische Zentralstelle für

Weltanschauungsfragen -Texte 148 (1999) 25-34, å‰È·ÈÙ. ÛÂÏ. 29.35. VON BALTHASAR H. U., Glaubhaft ist nur Liebe, Einsiedeln 62000 [ηd Ûb ÓÂÔÂÏÏËÓÈÎc ÌÂ-

Ù¿ÊÚ·ÛË àe Ùd˜ âΉfiÛÂȘ «ò∞ÚÙÔ˜ ∑ˆÉ˜», 2002].

Thomas Kothmann

√ Ãπ™∆π∞¡π™ª√™ ª∂∆∞•À £ƒ∏™∫∂π∞™ ∫∞π ∞£∂´™ª√À

301

ÚÈÛÛfiÙÂÚË àÓ·ÁÓÒÚÈÛË Ùa ÙÂÏÂ˘Ù·Ö· ¯ÚfiÓÈ·. µÚ›ÛÎÂÈ ÛËÌÂÖ· â·Êɘ Ìb ÙcÓàÚ¯c ÙÔÜ ÎÔÈÓÔÙÈÛÌÔÜ Î·d ÙÔÜ ÊÈÏÂÏ¢ıÂÚÈÛÌÔÜ Î·d ÂrÓ·È Û˘Ì‚·Ùc Ìb ¯ÒÚÔ˘˜¬Ô˘ ÚÔ‚¿ÏÏÂÙ·È Ùe ∂é·ÁÁ¤ÏÈÔ ó˜ «ñËÚÂÙÈÎe Ùɘ ˙ˆÉ˜» j ÚÔÎÚ›ÓÂÙ·È ì ÏÂÈ-ÙÔ˘ÚÁÈÎfiÙËÙ· ηd ì àÔÙÂÏÂÛÌ·ÙÈÎfiÙËÙ· âÓ ÙFÉ Ú¿ÍÂÈ. \∞ÁÁ›˙ÂÈ âΛÓÔ˘˜ ÔîïÔÖÔÈ ‰bÓ ı¤ÏÔ˘Ó Óa ö¯Ô˘Ó ıˆÚËÙÈÎe ÌfiÓÔÓ âӉȷʤÚÔÓ ÁÈa Ùc ıÂÔÏÔÁ›·,àÏÏa Óa ñÏÔÔÈÔÜÓ ÙcÓ ›ÛÙË, àÓÙ·ÔÎÚÈÓfiÌÂÓÔÈ ÛÙd˜ àÓ¿ÁΘ Ùɘ ÎÔÈÓˆÓ›·˜Î·d Ùd˜ âÈÙ·Áb˜ Ùɘ àÏÏËϤÁÁ˘·˜ Úe˜ ÙeÓ ÏËÛ›ÔÓ ‚ÔËı›·˜ j ÙcÓ Âéı‡ÓË ÁÈaÙa ‰ÈηÈÒÌ·Ù· ηd ÙcÓ àÍ›· ÙÔÜ àÓıÚÒÔ˘36.

¶ÚfiÎÂÈÙ·È ÁÈa ÙcÓ â·Ó·ÊÔÚa Ùɘ «çÚıÔ‰ÔÍ›·˜» ÛÙ‹Ó «çÚıÔÚ·Í›·» ÔfàÓ¿ÁÂÙ·È Âéı¤ˆ˜ ÛÙe ·Ú¿‰ÂÈÁÌ· ÙÔÜ \πËÛÔÜ Î·d ÌĘ ı˘Ì›˙ÂÈ Ù·˘Ùfi¯ÚÔÓ· ÙcÓöÌÚ·ÎÙË \∞ÔÏÔÁËÙÈÎc ÙáÓ ÚÒÙˆÓ ¯ÚÈÛÙÈ·ÓÈÎáÓ ·åÒÓˆÓ. ^√ «ÏfiÁÔ˜» ÁÈa ÓaÂrÓ·È ÈÛÙ¢Ùfi˜, çÊ›ÏÂÈ Óa Ìc ÌÂÙ·‚¿ÏÏÂÙ·È Ûb οÙÈ ‰È·ÓÔËÙÈÎfiØ çÊ›ÏÂÈ Óa Û˘-Óԉ‡ÂÙ·È ÎÈ àe Ùfi «qıÔ˜», ¯ˆÚd˜ óÛÙfiÛÔ Î·d Óa àÔ‚¿ÏÏÂÈ ÙcÓ öÏÏÔÁË ‰È¿-ÛÙ·ÛË Ôf âÓ˘¿Ú¯ÂÈ ÛÙc ¯ÚÈÛÙÈ·ÓÈÎc ›ÛÙË37.

∫·Ù·Ï‹ÁÔÓÙ·˜ ÛÙe ÛËÌÂÖÔ ÙÔÜÙÔ, àÍ›˙ÂÈ Óa ñÔÁÚ·ÌÌ›ÛÔ˘Ì Ùa ëÍɘ:(1) ¢bÓ ‚·Û›˙ÂÙ·È ì ›ÛÙË ÛÙcÓ äıÈÎc àÏÏa Ùe àÓÙ›ıÂÙÔ. ≠√Ϙ Ôî à͛˜ ÁÈa

Ùd˜ ïÔÖ˜ Á›ÓÂÙ·È Û‹ÌÂÚ· ÔÏf˜ ÏfiÁÔ˜ àÔÚÚ¤Ô˘Ó âÎ Ùɘ ›ÛÙˆ˜38. ∆e ÂÚd £Â-ÔÜ Î·d àÏËı›·˜ âÚÒÙËÌ·, ëÔ̤ӈ˜, ÚÔËÁÂÖÙ·È.

(2) ^∏ ÚfiÙ·ÍË Î·d ì àÔÎÏÂÈÛÙÈÎfiÙËÙ· Ùɘ äıÈÎɘ ‰È·Ù˘ÒÛˆ˜ àÔÙÂÏÂÖ«ñÔÙ›ÌËÛË Ùɘ ¯ÚÈÛÙÈ·ÓÈÎɘ âΉԯɘ Ùɘ ›ÛÙˆ˜»39. ≠√ÛÔ ÂÚÈÛÛfiÙÂÚÔ ÚÔ-Û·ıÂÖ ì ıÚËÛΛ· Óa àÏÏ¿ÍÂÈ ÙeÓ ÎfiÛÌÔ, ÙfiÛÔ ÏÈÁfiÙÂÚÔ Î·ÙÔÚıÒÓÂÈ Óa ‰È·ÛÒ-ÛÂÈ ÙeÓ ¯·Ú·ÎÙ‹Ú· Ù˘. ∫È ·éÙfi, «ÁÈ·Ùd ‰bÓ ÂrÓ·È ï ÌÂÙ·Û¯ËÌ·ÙÈÛÌe˜ ÙÔÜ Îfi-ÛÌÔ˘ ì ÚÒÙË àÔÛÙÔÏ‹ Ù˘, àÏÏa ì àÔηٿÛÙ·ÛË Ùɘ Û¯¤Ûˆ˜ ëοÛÙÔ˘ ÌbÙeÓ £Âe ηd Ùɘ ·éÙÔÛ˘ÓÂȉËÛ›·˜ ÙÔ˘ à¤Ó·ÓÙ› ∆Ô˘»40. ≠√ÛÔ àÔÊ·ÛÈÛÙÈÎc ηdiÓ ÂrÓ·È ì Ú¿ÍË, ‰bÓ ÌÔÚÂÖ Óa ÛÙ·ıÂÖ ¿Óˆ àe ÙcÓ àÏ‹ıÂÈ· Ùɘ ‰Ú¿Ûˆ˜ ÙÔÜ£ÂÔÜ Î·d ÙáÓ â·ÁÁÂÏÈáÓ ∆Ô˘.

36. ¶Ú‚Ï. SAUTER G., «Wozu dogmatische Aussagen? Eine evangelische Stellungnahme»,Zeitschrift für Theologie und Kirche 111 (1989) 409-419, å‰È·ÈÙ. ÛÂÏ. 410.

37. ¶Ú‚Ï. Û˘Ó·ÊᘠKOTHMANN, Apologetik, 2001, ÛÂÏ. 29.38. ¶Ú‚Ï. KOTHMANN TH., Evangelischer Religionsunterricht in Bayern. Im Kontext von

Staat, Schule und Kirche, 3: Aktuelle Entwicklungen, Dokumente, Fakten, Neuendettelsau2007, ÛÂÏ. 16.

39. HEMPELMANN, Apologetik, 1999, ÛÂÏ. 27.40. AXT-PISCALAR CHR., «Das Christentum und die anderen Religionen», ÛÙeÓ ÙfiÌÔ: A.

Grözinger/ E. W. Stegemann (öΉ.), Das Christentum an der Schwelle zum 3. Jahrtausend,Stuttgart 2002, ÛÂÏ. 167-183, å‰È·ÈÙ. 175.

£∂√§√°π∞ 1/2012

302

4. ^√ ÃÚÈÛÙÈ·ÓÈÛÌe˜ ÛÙe ̤ÛÔÓ ÙáÓ ıÚËÛÎÂÈáÓ Î·d ÙÔÜ ¡¤Ô˘ \∞ıÂ˚-ÛÌÔÜ: ¶ÚÔÎÏ‹ÛÂȘ ÁÈa Ùc ¯ÚÈÛÙÈ·ÓÈÎc \∞ÔÏÔÁËÙÈÎc Û‹ÌÂÚ·.

I. ^√ ÃÚÈÛÙÈ·ÓÈÛÌe˜ ηd Ôî ıÚËÛÎÂÖ˜

^√ °ÂÚÌ·Óe˜ Û˘ÛÙËÌ·ÙÈÎe˜ ıÂÔÏfiÁÔ˜ Eilert Herms ‰È·Ù˘ÒÓÂÈ ÙcÓ ôԄˬÙÈ ì \∞ÔÏÔÁËÙÈÎc Ùɘ \∞Ú¯·›·˜ \∂ÎÎÏËÛ›·˜ ù¯È ÌfiÓÔ ÂÚÈÁÚ¿ÊÂÈ Ù‹Ó «àÚ¯ÈÎcÊ¿ÛË Ùɘ ¯ÚÈÛÙÈ·ÓÈÎɘ £ÂÔÏÔÁ›·˜», àÏÏa ηd ÚÔÛ‰ÈÔÚ›˙ÂÈ «ÙÔf˜ ÛÙÔȯÂÈÒ‰ÂȘηd àͤڷÛÙÔ˘˜ ÛÙfi¯Ô˘˜ Ù˘». ∆ÔÜÙÔ ÛËÌ·›ÓÂÈ ¬ÙÈ Ôî ¯ÚÈÛÙÈ·ÓÔd ÛÙ¤ÎÔÓÙ·ÈÛ‹ÌÂÚ·, ¬ˆ˜ οÔÙÂ ï ¶·ÜÏÔ˜, «ÛÙe ̤ÛÔÓ Ùɘ \∞ÁÔÚĘ»41. ò∂ÙÛÈ ÌÔÈ¿˙ÂÈ ì ÌÂ-Ù·ÌÔÓÙ¤ÚÓ· ÎÔÈÓˆÓÈ΋ Ì·˜ Ú·ÁÌ·ÙÈÎfiÙËÙ·, àÎfiÌË Î·d ÎÔÛÌÔıˆÚȷο, ÌbâÙ‹ÛÈ· âÌÔÚÔ-ıÚËÛ΢ÙÈÎc ·Ó‹Á˘ÚË Î·d ÌĘ οÓÂÈ Óa àÓ·ÚˆÙËıÔÜÌ ̋ˆ˜àÓÙd ÌÈĘ «¡¤·˜ \∞ÔÏÔÁËÙÈÎɘ» ÂrÓ·È ÚÔÙÈÌfiÙÂÚÔ˜ ≤Ó·˜ «Ó¤Ô˜ Û˘ÁÎÚËÙÈ-ÛÌfi˜»42Ø ≤Ó·˜ Û˘ÁÎÚËÙÈÛÌfi˜ «ÙÔÜ ÌÈÎÚfiÙÂÚÔ˘ ÎÔÈÓÔÜ ·ÚÔÓÔÌ·ÛÙÉ», Ìb ÙcÓöÓÓÔÈ· ëÓe˜ Ú·ÁÌ·ÙÈÎÔÜ ÏÔ˘Ú·ÏÈÛÌÔÜ Ôf ‰È·Ù˘ÒÓÂÙ·È ó˜ ëÍɘ: «∫·Ùa ο-ÔÈÔÓ ÙÚfiÔ ÈÛÙ‡ԢÌ ¬ÏÔÈ ÛÙeÓ ú‰ÈÔ £ÂfiØ âÈı˘ÌÔÜÌ Óa ÔÚ¢ıÔÜÌ àeÎÔÈÓÔÜ ÛÙe ùÓÔÌ· ÌÈĘ ÂåÚËÓÈÎɘ ηd àÓÂÎÙÈÎɘ Úe˜ àÏÏ‹ÏÔ˘˜ Û˘Ó‡·Ú͢,ù¯È Óa ÁÈÓfiÌ·ÛÙ ¯›ÏÈ· ÎÔÌÌ¿ÙÈ· Ìb Ùd˜ οı Âú‰Ô˘˜ ‰ÔÁÌ·ÙÈÎb˜ öÚȉ˜».

^∏ ·Ú·¿Óˆ àÓÙ›ÏË„Ë, óÛÙfiÛÔ, ηıg˜ ‰Â›¯ÓÂÈ Î·d ì âÌÂÈÚ›·, ö¯ÂÈ âÏ¿¯È-ÛÙË âÈÙ˘¯›·, ηd ·éÙc ÂrÓ·È ÙÂÏ›ˆ˜ âÈÊ·ÓÂȷ΋. ∂rÓ·È ÙfiÛÔ àÔÎÏ›ÓÔ˘Û˜ ÌÂ-ٷ͇ ÙÔ˘˜ Ôî ÚÔÛÂÁÁ›ÛÂȘ ÙÔÜ àÓıÚÒÔ˘ ηd ÙÔÜ ÎfiÛÌÔ˘, œÛÙ ÌfiÓÔÓ Ì›· ÛÙÔÈ-¯ÂÈ҉˘ ïÌÔʈӛ· Ûb ˙ËÙ‹Ì·Ù· àÓıÚˆ›ÓˆÓ ‰ÈÎ·ÈˆÌ¿ÙˆÓ j äıÈÎɘ ıa qÙ·Ó‰˘Ó·Ùe Óa âÈÙ¢¯ıÂÖ.

·. ∆e ¯Ú¤Ô˜ Ùɘ \∞ÔÏÔÁËÙÈÎɘ

^∏ âÌÂÈÚ›· ëÓe˜ ÏÔ˘Ú·ÏÈÛÌÔÜ ıÚËÛÎÂÈáÓ Î·d ÎÔÛÌÔıˆÚÈáÓ Î·ıÈÛÙÄ Û‹-ÌÂÚ· âÈÙ·ÎÙÈÎfiÙÂÚË ÙcÓ àÓ¿ÁÎË ëÓe˜ ıÂÔÏÔÁÈÎÔÜ ‰È·ÛÙÔ¯·ÛÌÔÜ Ùɘ ›ÛÙˆ˜ëοÛÙÔ˘ ÛÙc Û˘Ó¿ÓÙËÛ‹ Ù˘ Ìb Ùd˜ ôÏϘ ıÚËÛÎÂÖ˜. ∞éÙe Ú·ÎÙÈÎa ÛËÌ·›ÓÂÈ ¬ÙÈı¤ÙÔ˘Ì ÛÙcÓ ôÎÚË ¬,ÙÈ ÌĘ ¯ˆÚ›˙ÂÈ, ¯¿ÚÈÓ Ùɘ âÈÙ˘¯›·˜ ÙÔÜ ‰È·ÏfiÁÔ˘, Ìb ÙcÛΤ„Ë ¬ÙÈ Ûb οı ÌÔÚÊc ‚Ȉ̷ÙÈÎɘ Û¯¤Ûˆ˜ Ìb ÙeÓ £Âfi, ˙ËÙÔ‡ÌÂÓ· ÂrÓ·È ìàÓ·ÊÔÚa Úe˜ Ùe ¬ÏÔ. «™ÙcÓ Ú·ÁÌ·ÙÈÎfiÙËÙ· ÙÔÜ àÓıÚÒÔ˘ Úe ÙÔÜ £ÂÔÜ, ÙeâÚÒÙËÌ· Ôf Ù›ıÂÙ·È ÛÙc ıÚËÛΛ· ÂrÓ·È ¿ÓÙÔÙ ì àÏ‹ıÂÈ· ÁÈ\ ·éÙe Ôf åÛ¯‡ÂÈÙfiÛÔ ó˜ Úe˜ Ùc ˙ˆc ¬ÛÔ Î·d ó˜ Úe˜ Ùe ı¿Ó·ÙÔ»43. °È\ ·éÙeÓ ÙeÓ ÏfiÁÔ Ôî ıÚË-

41. HERMS, Rücken, 1992, ÛÂÏ. 490.42. ≠√.., ÛÂÏ. 514.

Thomas Kothmann

√ Ãπ™∆π∞¡π™ª√™ ª∂∆∞•À £ƒ∏™∫∂π∞™ ∫∞π ∞£∂´™ª√À

303

ÛÎÂÖ˜ ‚Ú›ÛÎÔÓÙ·È Ûb ÌfiÓÈÌÔ àÓÙ·ÁˆÓÈÛÌe ù¯È ÌfiÓÔ ÁÈa ÙcÓ àÏ‹ıÂÈ· Ôf ‰ÈÂΉÈ-ÎÔÜÓ ÁÈa ÙeÓ ë·˘Ùfi ÙÔ˘˜, àÏÏa ηd ‰ÈfiÙÈ ì Ì›· àÔÎÏ›ÂÈ ÙcÓ ôÏÏË, âÍ·ÈÙ›·˜ Ùɘ‰È·ÊÔÚÂÙÈÎɘ âΠ̤ÚÔ˘˜ ÙÔ˘˜ ηٷÓfiËÛ˘ ÙÔÜ £ÂÔÜ Î·d ÙÔÜ ë·˘ÙÔÜ ÙÔ˘˜.

™‡Ìʈӷ Ìb Ùa ·Ú·¿Óˆ, ì ·ÚÔ˘Û›· ηd ì Û˘Ó¿ÓÙËÛË Ìb ôÏϘ ıÚË-ÛÎÂÖ˜ à·ÈÙÔÜÓ, ηÙa ÚáÙÔÓ, ÌÈa Û˘ÓÂÓÓfiËÛË ÁÈa ÙcÓ Ù·˘ÙfiÙËÙ· οı ıÚË-ÛΛ·˜, ÁÈ\ ·éÙe Ôf Û˘ÓÈÛÙÄ ÙcÓ å‰È·ÈÙÂÚfiÙËÙ¿ Ù˘, Ù·˘Ùfi¯ÚÔÓ· ‰b ÙcÓ ëÙÔÈÌfi-ÙËÙ· Óa ηٷÓÔÂÖ Î·ÓÂd˜ ÙcÓ ôÏÏË ıÚËÛΛ· öÙÛÈ àÎÚȂᘠ¬ˆ˜ ì ú‰È· ö¯ÂÈ Î·-Ù·ÓÔ‹ÛÂÈ ë·˘Ù‹Ó. ™b ≤Ó·Ó ‰È¿ÏÔÁÔ ÙáÓ ıÚËÛÎÂÈáÓ àÌÊfiÙÂÚ· ÂrÓ·È à·Ú·›ÙËÙ·,ÙfiÛÔ ì ‰È¿ıÂÛË Óa Ì·ı·›ÓÂÈ ï ≤Ó·˜ àe ÙeÓ ôÏÏÔ ¬ÛÔ Î·d Ùe ı¿ÚÚÔ˜ Ùɘ àÏÏË-ÏÔÂÓı¿ÚÚ˘ÓÛ˘. ªb ¯ÚÈÛÙÈ·ÓÈÎÔf˜ ¬ÚÔ˘˜, ì ÛÙ¿ÛË ·éÙc ñ·ÁÔÚ‡ÂÙ·È àe ÙcÓâÎÂÊÚ·Ṳ̂ÓË ‚Ô‡ÏËÛË ÙÔÜ £ÂÔÜ, «n˜ ¿ÓÙ·˜ àÓıÚÒÔ˘˜ ı¤ÏÂÈ ÛˆıÉÓ·È» (∞ã∆ÈÌ. 2,4) ÛÙcÓ Î·Ù\ ôÙÔÌÔÓ âÊ·ÚÌÔÁ‹ Ù˘ âÓ ÃÚÈÛÙá̌ \πËÛÔÜ44. ª¤ÓÂÈ ÏÔÈeÓ Óa‰È¢ÎÚÈÓÈÛıÂÖ ì ÎÔÈÓc ıÂÌ·ÙÔÏÔÁ›· ÃÚÈÛÙÈ·ÓÈÛÌÔÜ ÎÈ âÎÙe˜ ÃÚÈÛÙÈ·ÓÈÛÌÔÜıÚËÛÎÂÈáÓ, ηd ‰c ì à¿ÓÙËÛË ÛÙe ÂÚd àÏËı›·˜, ı›·˜ àÔηχ„ˆ˜ ηd Ûˆ-ÙËÚ›·˜ âÚÒÙËÌ·.

‚. ¶ÔÈfi ÂrÓ·È Ùe å‰È·˙fiÓÙˆ˜ ¯ÚÈÛÙÈ·ÓÈÎfi;

™Ùe âÚÒÙËÌ· ·éÙe ÌÔÚÂÖ Î·ÓÂd˜ Óa àÔÎÚÈıÂÖ àÓ¿ÏÔÁ· Ìb ÙcÓ ÂÚd £ÂÔÜηd àÔηχ„ˆ˜ àÓÙ›ÏË„‹ ÙÔ˘. ∫ÂÓÙÚÈÎc ı¤ÛË ÛÙeÓ ÃÚÈÛÙÈ·ÓÈÛÌe η٤¯ÂÈ ì·ÚÔ˘Û›· ÙÔÜ £ÂÔÜ, ï ïÔÖÔ˜ Ì·ÚÙ˘ÚÂÖÙ·È ÛÙcÓ ¶.¢., àÔÛÙ¤ÏÏÂÈ ÙeÓ \πËÛÔÜ ó˜ªÂÛÛ›· ÛÙcÓ ∫.¢. ηd ‰È\ ∞éÙÔÜ Î·d Ùɘ àÔÛÙÔÏɘ ∆Ô˘ ÁÓˆÚ›˙ÂÙ·È Û\ âÌĘ. ^∏âÓ·ÓıÚÒËÛË ÙÔÜ £ÂÔÜ àÔÙÂÏÂÖ ÌÔÓ·‰ÈÎc ÛÙe ÏÉıÔ˜ ÙáÓ ıÚËÛÎÂÈáÓ ‰È·Ù‡-ˆÛË, iÓ Î·d ‰bÓ ÂrÓ·È ó˜ 剤· ·ÓÙÂÏᘠͤÓË Úe˜ ÙeÓ \πÓ‰Ô˘˚ÛÌfi, öÛÙˆ ηdàÔ‰˘Ó·ÌˆÌ¤ÓË ÏfiÁˇ̂ ÙáÓ ÔÏÏ·ÏáÓ ÌÂÙÂÓۈ̷ÙÒÛˆÓ.

™‡Ìʈӷ Ìb Ùc ¯ÚÈÛÙÈ·ÓÈÎc àÓÙ›ÏË„Ë, ì ÛˆÙËÚ›· Ôf ¯·Ú›˙ÂÈ ï £Âe˜ ÛÙÔf˜àÓıÚÒÔ˘˜, ηÙa ÙÚfiÔ ÌÔÓ·‰ÈÎfi, Û˘Ó‰¤ÂÙ·È Ìb Ùe ÚfiÛˆÔ ÙÔÜ \πËÛÔÜ ÃÚÈ-ÛÙÔÜ. ∞éÙe˜ ‰bÓ âÎÚÔÛˆÂÖ êÏá˜, àÏÏa Û˘ÓÈÛÙÄ ÙcÓ ÛˆÙËÚ›·. \∂Ó ∞éÙá̌ àÂ-ηχÊıË ÛÙcÓ ñe ÙcÓ êÌ·ÚÙ›· àÓıÚˆfiÙËÙ· «ÄÓ Ùe ϋڈ̷ Ùɘ ıÂfiÙËÙԘۈ̷ÙÈÎᘻ (∫ÔÏ. 2,9). \∂Ó Ùá̌ ηٷÏÏ¿Í·ÓÙÈ ìÌĘ, ηd Âå‰ÈÎfiÙÂÚ· ̤۷ àeÙcÓ ›ÛÙË Ù‹Ó «‰È\ àÁ¿Ë˜ âÓÂÚÁÔ˘Ì¤ÓË» (°·Ï. 5,6), ÌÂÙ¤¯Ô˘Ì ÛÙcÓ ôÊÂÛË ÙáÓêÌ·ÚÙÈáÓ. ∆e ÛˆÙËÚÈá‰Â˜ öÚÁÔ ÙÔÜ £ÂÔÜ âÓ ÃÚÈÛÙ̌á \πËÛÔÜ Úe˜ ÙeÓ ÎfiÛÌÔàÔÛÙ¤ÏÏÔÓÙ·È Óa ÎËÚ‡ÍÔ˘Ó Ôî ª·ıËÙb˜ ηd Ôî Ì·ıËÙb˜ ·éÙáÓ. ^∏ ¯ÚÈÛÙÈ·ÓÈÎc

43. AXT-PISCALAR, Christentum, 2002, ÛÂÏ. 171.44. KÄHLER M., Schriften zur Christologie und Mission, München 1971, ÛÂÏ. 132 ëÍ.

£∂√§√°π∞ 1/2012

304

àÍ›ˆÛË àÔÎÏÂÈÛÙÈÎfiÙËÙ·˜ âÌÂÚȤ¯ÂÙ·È ÛÙe Û˘ÁÎÂÎÚÈ̤ÓÔ Ì‹Ó˘Ì· Ùɘ ηٷÏ-Ï·Áɘ Ôf ÚÔÛÏ·Ì‚¿ÓÂÙ·È «âÓ ÙFÉ ›ÛÙÂÈ»Ø ÌÂÙ·ÙÚ¤ÂÙ·È Ûb Û˘Ó¯c ÚfiÛÎÏËÛËÁÈa âÎ Ó¤Ô˘ οı ÊÔÚa ÏËÚfiÙËÙ· ˙ˆÉ˜ Ôf ÂrÓ·È Î·Úe˜ Ùɘ ηٷÏÏ·Áɘ £Â-ÔÜ Î·d àÓıÚÒˆÓ.

ªb ÙcÓ ÂÚd ∆ÚÈ¿‰Ô˜ ‰È‰·Ûηϛ· âÎÊÚ¿˙ÂÙ·È Î·Ù\ âÍÔ¯cÓ ì å‰È·ÈÙÂÚfiÙËÙ·ÙÔÜ ¯ÚÈÛÙÈ·ÓÈÎÔÜ: \∞e Ùe ≤Ó· ̤ÚÔ˜ ì îÛÙÔÚÈÎc Ê·Ó¤ÚˆÛË ÙÔÜ £ÂÔÜ, ì ·ÚÔ˘-Û›· ∆Ô˘ ÛÙeÓ ÎfiÛÌÔ, ηd àe Ùe ôÏÏÔ ì ›ÛÙË ¬ÙÈ ì ≈·ÚÍË, ì ˙ˆc ÙÔÜ £ÂÔÜ,‰bÓ Ì¤ÓÔ˘Ó àÔÎÂÎÚ˘Ì̤ÓÔ ‰Èa ·ÓÙe˜ Ì˘ÛÙ‹ÚÈÔ, àÏÏa àÔηχÙÔÓÙ·È âÓÃÚÈÛÙá̌ \πËÛÔÜ: ^√ \πËÛÔܘ Ê·ÓÂÚÒÓÂÈ Î·d âÍËÁÂÖ ÙeÓ £Âe ÛÙÔf˜ àÓıÚÒÔ˘˜(‚Ï. \πˆ¿Ó. 1), ∆eÓ àÔηχÙÂÈ ó˜ àÁ¿Ë (∞ã \πˆ¿Ó. 4,8. 16)Ø ù¯È Ìb ÙcÓâÎÏÔÁc ÙÔÜ \πÛÚ·‹Ï, àÏÏa ó˜ àÁ·áÓ ìÌĘ, ó˜ ·éÙc ì ú‰È· ì \∞Á¿Ë –âÓ ÃÚÈ-ÛÙ̌á– ÛÙe ¯áÚÔ Ùɘ ^πÛÙÔÚ›·˜. ∞éÙa ÂrÓ·È Ôf οÓÔ˘Ó ÙcÓ ÔéÛ›· ÙÔÜ ÃÚÈÛÙÈ·ÓÈ-ÛÌÔÜ Î·d ñÔÙ˘ÒÓÔÓÙ·È ÛÙcÓ ú‰È· ÙcÓ âÓ‰ÔÙÚÈ·‰ÈÎc ÎÔÈÓˆÓ›· ÙÔÜ ¶·ÙÚfi˜, ÙÔÜÀîÔÜ Î·d ÙÔÜ êÁ›Ô˘ ¶Ó‡̷ÙÔ˜. ^∏ ∆ÚÈ¿‰· ηı›ÛÙ·Ù·È öÙÛÈ ï ˘Ú‹Ó·˜ Ùɘ ¯ÚÈ-ÛÙÈ·ÓÈÎɘ ›ÛÙˆ˜, Ùɘ ›ÛÙˆ˜ ÛÙeÓ ≤Ó· £Âfi, ï ïÔÖÔ˜ Ê·ÓÂÚÒÓÂÙ·È âÓ ÃÚÈÛÙ̌áÛÙÔf˜ àÓıÚÒÔ˘˜ ηd ÙÔf˜ àÔηχÙÂÈ âÓ ∞éÙ̌á ÙcÓ ï‰e Úe˜ \∂ÎÂÖÓÔÓ Î·d ÙcÌÂÙÔ¯c ÛÙc ˙ˆc Ùɘ àÁ¿Ë˜.

Á. ™˘Ó¤ÂȘ

\∞e Ùa ÚÔ·Ó·ÊÂÚı¤ÓÙ· âÎÊ·›ÓÂÙ·È ì àÓ·ÁηÈfiÙËÙ· ÙÔÜ Óa ‰È·ÙËÚÂÖ ì ¯ÚÈ-ÛÙÈ·ÓÈÎc ıÂÔÏÔÁ›· ÙcÓ àÔÏÔÁËÙÈ΋ Ù˘ ÏÂÈÙÔ˘ÚÁ›·, Ù·˘Ùfi¯ÚÔÓ· ‰b Óa ηÏÏÈÂÚ-ÁÂÖ ÙeÓ ‰È¿ÏÔÁÔ Ìb Ùd˜ ôÏϘ ıÚËÛÎÂÖ˜. ≠∂Ó·˜ Ù¤ÙÔÈÔ˜ ‰È¿ÏÔÁÔ˜, ηıg˜ ηd ìàfiÎÙËÛË Ùɘ Û¯ÂÙÈÎɘ ÁÓÒÛˆ˜, ÚÔ¸Ôı¤ÙÔ˘Ó ¬ÙÈ àÓ·ÁÓˆÚ›˙Ô˘Ì ÂÚÈÛÛfiÙÂ-Ú˜ ıˆڋÛÂȘ ÙÔÜ Î·ıÔÏÈÎÔÜ Ûb ¬,ÙÈ àÊÔÚÄ ÙcÓ ı›· Ú·ÁÌ·ÙÈÎfiÙËÙ·. •ÂÎÈÓÒ-ÓÙ·˜ àe Ì›· ıÚËÛÎÂÈÔÏÔÁÈÎc â͈ÙÂÚÈÎc ÚÔÛ¤ÁÁÈÛË, ıa ÌÔÚÔÜÛ â‰á ηÓÂd˜Óa àÓ·ÁÓˆÚ›ÛÂÈ úÛˆ˜ ÂÚÈÛÛfiÙÂÚ˜ Ùɘ ÌÈĘ ï‰Ôf˜ ÛˆÙËÚ›·˜, Ôî ïÔÖ˜ ‰bÓÂrÓ·È Ûb η̛· ÂÚ›ÙˆÛË ·éÙÔÓfiËÙ˜.

ªÈa ôÏÏË Û˘Ó¤ÂÈ· Ùɘ àÚ¯ÈÎɘ ·Ú·Ù‹ÚËÛ˘ ÂrÓ·È g˜ ì à¿ÓÙËÛË ÛÙe ÂÚdàÏËı›·˜ ηd ÛˆÙËÚ›·˜ âÚÒÙËÌ· ÚÔ¤Ú¯ÂÙ·È àÓ·fiÊ¢ÎÙ· àe ÙcÓ âÎ ÙáÓ öÓ‰ÔÓöÔ„Ë Î¿ı ıÚËÛΛ·˜. ∆ÔÜÙÔ ÛËÌ·›ÓÂÈ ¬ÙÈ ‰bÓ ñ¿Ú¯ÂÈ Î¿ÔÈÔ ıÂÔÏÔÁÈÎÔ-ÊÈÏÔ-ÛÔÊÈÎe j ÁÓˆÛÈÔıˆÚËÙÈÎe ÎÚÈÙ‹ÚÈÔ Ôf Óa ñ¤ÚÎÂÈÙ·È ÙáÓ ıÚËÛÎÂÈáÓ45. ^∏ àÏ‹-

45. ¶Ú‚Ï. KOTHMANN TH., «Zeugnis geben von der Wahrheit des Evangeliums. Mission-stheologische Impulse aus dem Werk Karl Heims», Glaube und Denken 15 (2002) 195-225,å‰È·ÈÙ. ÛÂÏ. 224.

Thomas Kothmann

√ Ãπ™∆π∞¡π™ª√™ ª∂∆∞•À £ƒ∏™∫∂π∞™ ∫∞π ∞£∂´™ª√À

305

ıÂÈ· ÌÈĘ ıÚËÛΛ·˜ ÌÔÚÂÖ Óa âÎÙÈÌËıÂÖ Ìb ÎÚÈÙ‹ÚÈ· Ôf âÓ˘¿Ú¯Ô˘Ó ÛÙcÓ ú‰È·,àÏÏÈᘠñÊ›ÛÙ·Ù·È ï ΛӉ˘ÓÔ˜ ·éı·ÈÚ¤ÙÔ˘ ÎÚ›Ûˆ˜. ™Ùc Û˘ÁÎÂÎÚÈ̤ÓË ÂÚ›ÙˆÛËÔî ÂÚd àÏËı›·˜ ηd ÛˆÙËÚ›·˜ àÍÈÒÛÂȘ ÌÈĘ ıÚËÛΛ·˜ ‰b ÏÂÈÙÔ˘ÚÁÔÜÓ åÛfiÙÈÌ·j ·Ú¿ÏÏËÏ· ì Ì›· Úe˜ ÙcÓ ôÏÏË, àÏÏ\ àÓÙ·ÁˆÓÈÛÙÈÎa ηd àÏÏËÏÔ·ÔÎÏÂÈÛÙÈο,Ìb ‚¿ÛË ‰È·ÊÔÚÂÙÈÎÔf˜ àÓıÚˆÔÏÔÁÈÎÔf˜ j ÛˆÙËÚÈÔÏÔÁÈÎÔf˜ ÚÔÛ‰ÈÔÚÈÛÌÔ‡˜.™ÙeÓ ÃÚÈÛÙÈ·ÓÈÛÌfi, Âå‰ÈÎfiÙÂÚ·, ì ÂÚd àÏËı›·˜ àÍ›ˆÛË ñfiÎÂÈÙ·È Ûb â·Ï‹ı¢-ÛË Ôf ÚÔÛ‰ÈÔÚ›˙ÂÙ·È âÛ¯·ÙÔÏÔÁÈο.

^Àe Ùe Û˘ÁÎÂÎÚÈ̤ÓÔ ñfi‚·ıÚÔ, Ùe ÌÔÓÙ¤ÏÔ ÌÈĘ ÏÔ˘Ú·ÏÈÛÙÈÎɘ ıÂÔÏÔ-Á›·˜ ÙáÓ ıÚËÛÎÂÈáÓ Î·ı›ÛÙ·Ù·È Ûb ÌÂÁ¿ÏÔ ‚·ıÌe ÚÔ‚ÏËÌ·ÙÈÎfi, Ìb ÙcÓ öÓÓÔÈ·¬ÙÈ ì â›Ù¢ÍË Ùɘ ÛˆÙËÚÈÒ‰Ô˘˜ ı›·˜ ÁÓÒÛˆ˜ ÚÔ‚¿ÏÏÂÙ·È Î·Ùa ·ÚfiÌÔÈÔÙÚfiÔ Î·d Ûb ôÏϘ ıÚËÛÎÂÖ˜. ªb Ùe ñfi‚·ıÚÔ ·éÙe ‰bÓ Û˘Ì‚È‚¿˙ÔÓÙ·ÈàÎÚ·Ö· ÛÎÏËÚÔ˘ÚËÓÈÎa ÌÔÓ٤Ϸ àÔÎÏÂÈÛÙÈÎfiÙËÙ·˜, Ôf àÔÎÏÂ›Ô˘Ó Î¿ı‰˘Ó·ÙfiÙËÙ· ÛˆÙËÚ›·˜ âÎÙe˜ Û˘ÁÎÂÎÚÈ̤ÓÔ˘ âÎÎÏËÛÈ·ÛÙÈÎÔÜ ¯ÒÚÔ˘ j âÌÂÈÚ›·˜ÃÚÈÛÙÔÜ, Ìb ÙcÓ â›ÎÏËÛË ÌÈĘ ÛÙÂÓɘ âÎÎÏËÛÈÔÎÂÓÙÚÈÎɘ j ¯ÚÈÛÙÔÎÂÓÙÚÈÎɘâȯÂÈÚËÌ·ÙÔÏÔÁ›·˜46. ¶Ú·ÁÌ·ÙÈÎa ¯ÚÈÛÙÈ·ÓÈÎc ÂrÓ·È ì ÓÔÔÙÚÔ›· âΛÓË ÔfàÎÔÏÔ˘ıÂÖ Ùc ÛÙ¿ÛË ÙÔÜ ú‰ÈÔ˘ ÙÔÜ ÃÚÈÛÙÔÜ Ôf ÌÂÙ·‚¿ÏÏÂÈ ÙcÓ â¯ıÚfiÙËÙ· ÛbàÁ¿Ë (àÎfiÌË Î·d Úe˜ ÙÔf˜ â¯ıÚÔ‡˜), ï ïÔÖÔ˜ ¯·›ÚÂÙ·È ÁÈa Ùe Ó¤Ô ÍÂΛÓËÌ·ÙÔÜ \∞ÔψÏfiÙÔ˜, ñÂÚ‚·›ÓÂÈ ‰È·ÚÎᘠ¬ÚÈ·, àÎfiÌË Î·d ıÚËÛ΢ÙÈο (‚Ï. \πˆ-¿Ó. 4,1 ëÍ.) ηd ‰ÈηÈÒÓÂÈ ÙcÓ âÏ›‰· ¬ÙÈ Ùe àÌÂٷ̤ÏËÙÔ ı¤ÏËÌ· ÙÔÜ £ÂÔÜ ÁÈaÙc ÛˆÙËÚ›· Ì·˜ ñÂÚ‚·›ÓÂÈ Ùa ¬ÚÈ· ÔîÔ˘‰‹ÔÙ ıÂÔÏÔÁÈÎÔÜ Û˘ÛÙ‹Ì·ÙÔ˜.

∆e ÛËÌÂÖÔ àÎÚȂᘠÛÙe ïÔÖÔ ‰ÔÎÈÌ¿˙ÂÙ·È ì ïÚÈÔı¤ÙËÛË ÙáÓ Û¯¤ÛÂˆÓ ÃÚÈ-ÛÙÈ·ÓÈÛÌÔÜ Î·d ôÏÏˆÓ ıÚËÛÎÂÈáÓ, ÂrÓ·È Ùe ı¤Ì· Ùɘ Û˘Ó¤¯ÂÈ·˜ ηd Ùɘ àÛ˘Ó¤-¯ÂÈ·˜. ∆e ‚Ú›ÛÎÔ˘Ì õ‰Ë ÛÙcÓ ∫.¢., Ûb ‰‡Ô ΛÌÂÓ· Ôf ñ·ÁÔÚÂ‡Ô˘Ó ‰‡Ô ‰È·-ÊÔÚÂÙÈÎb˜ àÓÙÈÌÂÙˆ›ÛÂȘ ÙÔÜ ˙ËÙ‹Ì·ÙÔ˜ Ùɘ \∞ÔÏÔÁËÙÈÎɘ. ™Ùe ≤Ó·, Ùe ∞ã∫ÔÚ. 1,18 ëÍ., ÚÔ‚¿ÏÏÔÓÙ·È Ùe ÛοӉ·ÏÔ Î·d ì ̈ڛ· ÙÔÜ ÏfiÁÔ˘ ÙÔÜ ÛÙ·˘ÚÔÜÁÈa \πÔ˘‰·›Ô˘˜ ηd \∂ıÓÈÎÔf˜ àÓÙ›ÛÙÔȯ·, ÎÈ â‰á Ù·ÈÚÈ¿˙Ô˘Ó Ùa ÚÒÈÌ· ΛÌÂÓ·ÙÔÜ Karl BarthØ ÛÙe ôÏÏÔ, Ùe ¶Ú¿Í. 17,23 ëÍ., ¬Ô˘ Ùe ΋ڢÁÌ· ÙÔÜ \∞ÔÛÙfi-ÏÔ˘ ÙáÓ \∂ıÓáÓ ÛÙeÓ ò∞ÚÂÈÔ ¶¿ÁÔ ÁÈa ÙeÓ ò∞ÁÓˆÛÙÔ £Âfi, ‚Ú›ÛÎÂÙ·È ì ‚¿ÛË Ùɘ\∞ÔÏÔÁËÙÈÎɘ ÙÔÜ Karl Heim. ^ÀÊ›ÛÙ·Ù·È ôÚ·ÁÂ Û˘Ó¤¯ÂÈ· ÌÂÙ·Íf ¯ÚÈÛÙÈ·ÓÈÎɘηd â͈¯ÚÈÛÙÈ·ÓÈÎɘ Û˘ÓÂȉ‹Ûˆ˜ ÂÚd àÏËı›·˜, Ï.¯., ÂÚd ¢ËÌÈÔ˘ÚÁ›·˜ ηdÛˆÙËÚ›·˜, j ÌÔÚÔÜÌ Óa ïÌÈÏÔÜÌ ÁÈa àfiÏ˘ÙË Ú‹ÍË, ¬ˆ˜ ñÔ‰ËÏÒÓÂÙ·È ÛÙe‚ã ôÚıÚÔ ÙÔÜ ™˘Ì‚fiÏÔ˘ Ùɘ ¶›ÛÙˆ˜; ∫·Ùa ≤Ó·Ó ÔÏf âӉȷʤÚÔÓÙ· ÙÚfiÔ,

46. ¶Ú‚Ï. â‰á â›Û˘ ¶Ú¿Í. 14,16 ëÍ.

£∂√§√°π∞ 1/2012

306

ηd Ôî ‰‡Ô à·ÓÙ‹ÛÂȘ ö¯Ô˘Ó ÙcÓ àÚ¯‹ ÙÔ˘˜ ÛÙcÓ ∫.¢., Û˘Ó˘¿Ú¯Ô˘Ó ¯ˆÚd˜ ÓaÛ˘ÁÎÚÔ‡ÔÓÙ·È Î·d ¯ˆÚd˜ Óa ·‡Ô˘Ó Óa ‰È·ÎÚ›ÓÔÓÙ·È.

II. ^∏ ÚfiÎÏËÛË ëÓe˜ Û˘ÎÔÊ·ÓÙÈÎÔÜ \∞ıÂ˚ÛÌÔÜ

∫·Ùa Ùa ÙÂÏÂ˘Ù·Ö· öÙË Á›ÓÂÙ·È ÏfiÁÔ˜ ÁÈa ÙcÓ âÈÛÙÚÔÊc Ùɘ ıÚËÛΛ·˜. ªÔÈ-¿˙ÂÈ Óa â·ÏËı‡ÂÙ·È ì ÊÚ¿ÛË: «√î ηٷ‰ÈηṲ̂ÓÔÈ Ûb ı¿Ó·ÙÔ ˙ÔÜÓ ÂÚÈÛÛfi-ÙÂÚÔ!». \∞¤Ó·ÓÙÈ Ûb ¬Ï˜ Ùd˜ ÎÔÚáÓ˜ ÂÚd âÎÎÔÛÌ›Î¢Û˘ ηd Ùd˜ ÚԂϤ„ÂȘÁÈa ÌÈa âÔ¯c ¯ˆÚd˜ ıÚËÛÎÂÖ˜, ì ıÚËÛΛ· à‰›¯ıË àÚÎÂÙa àÓıÂÎÙÈÎc ηdâ¤˙ËÛ ÙáÓ ÔÈÎÈÏÒÓ˘ÌˆÓ ÚÔÛ·ıÂÈáÓ ÁÈa ÔÏÈÙÈÎc âÎÌÂÙ¿ÏÏ¢ÛË, «Ê›ÌˆÛËàe ïÏÔÎÏËÚˆÙÈÛÌÔ‡˜, à·Í›ˆÛË àe Ï¢ÚĘ ‰È·ÓÔÔ˘Ì¤ÓˆÓ j å‰ÂÔÏÔÁÈÎcàfiÚÚÈ„Ë»47. ¶·Ú\ ¬Ï· ·éÙ¿, âÓá àe îÛÙÔÚÈÎc ôÔ„Ë ì ıÚËÛΛ· ηd ÛÙe ·-ÚÂÏıeÓ â¤˙ËÛ ÙáÓ Èe ÛÎÏËÚáÓ âÈÎÚÈÙáÓ Ù˘, âÍ·ÔχÔÓÙ·È Û‹ÌÂÚ· ïÌ·‰eÓ˘Úa à\ ÙcÓ Ï¢Úa ëÓe˜ Û˘ÎÔÊ·ÓÙÈÎÔÜ \∞ıÂ˚ÛÌÔÜ, Ôf ö¯Ô˘Ó ó˜ ÛÙfi¯Ô ÙcÓâÍ¿ÏÂÈ„Ë Ùɘ ıÚËÛΛ·˜. ∆e Èe åÛ¯˘Úe ¬ÏÔ ÙáÓ ÓÂÔÊ·ÓáÓ àıÂ˚ÛÙáÓ ÂrÓ·È ìı¤ÛË ÙáÓ º˘ÛÈÎáÓ \∂ÈÛÙËÌáÓ ÛÙd˜ ÎÔÈӈӛ˜ Ì·˜, ‰Èa Ùɘ ïÔ›·˜ âȯÂÈÚÔÜÓÓa à·ÍÈÒÛÔ˘Ó Ùc ıÚËÛΛ·. ¶ÂÚÈÛÛfiÙÂÚË ‰ËÌÔÛÈfiÙËÙ· ö¯ÂÈ ‰ÔıÂÖ ÛÙd˜ ì̤Ú˜̷˜ ÛÙeÓ ò∞ÁÁÏÔ âÍÂÏÈÎÙÈÎe Richard Dawkins, àÎÔÏÔ˘ıÔÜÓ ‰b ï ‰ËÌÔÛÈÔÁÚ¿-ÊÔ˜ Christopher Hitchens, ï Û˘ÁÁڷʤ·˜ Sam Harris48 ηd ï ıÚËÛÎÂÈÔÊÈÏfi-ÛÔÊÔ˜ Daniel Dennett49.

·. ^∏ ÏÔÁÈÎc ÙÔÜ ¡¤Ô˘ \∞ıÂ˚ÛÌÔÜ

^√ ¡¤Ô˜ \∞ıÂ˚ÛÌe˜50 ñ·ÎÔ‡ÂÈ, ηÙa ‚¿ÛÈÓ, ÛÙcÓ ·Ú·Î¿Ùˆ ÏÔÁÈ΋: ∞éÙeÔf Û˘Ó¤‚Ë ÙcÓ 11Ë ™ÂÙÂÌ‚Ú›Ô˘ ÙÔÜ 2001 àÔÙÂÏÂÖ Û˘Ó¤ÂÈ· Ùɘ ıÚËÛΛ·˜,ηd ‰c ÌÈĘ ÛÎÏËÚÔ˘ÚËÓÈÎɘ, ÊÔÓÙ·ÌÂÓÙ·ÏÈÛÙÈÎɘ ıÚËÛΛ·˜, ì ïÔ›· Âé‰ÔÎÈ-ÌÂÖ ÛÙe ö‰·ÊÔ˜ ÌÈĘ Ô≈Ùˆ˜ j ôÏψ˜ ̤ÙÚÈ·˜ ıÚËÛ΢ÙÈÎfiÙËÙ·˜. ^∏ ıÚËÛΛ·‰bÓ ï‰ËÁÂÖ, ηÙa ÙeÓ Dawkins, ÌfiÓÔ Ûb ‚›·, àÏÏa ÂrÓ·È ÎÈ â¯ıÚÈÎc âÎ ÙáÓ ÚÔ-Ù¤ÚˆÓ Úe˜ ÙcÓ âÈÛÙ‹ÌË51. °Èa ÙeÓ ú‰ÈÔ, ï ïÔÖÔ˜ ÎËÚ‡ÛÛÂÈ ≤Ó· ηı·Úa âÈÛÙË-

47. SCHÄRTL TH., «Neuer Atheismus. Zwischen Argument, Anklage und Anmaßung»,Stimmen der Zeit 226 (2008) 147-161, å‰È·ÈÙ. ÛÂÏ. 147.

48. HARRIS S., The End of faith: Religion, Terror and the Future of Reason, New York 2004.49. DENNETT D. C., Den Bann brechen. Religion als natürliches Phänomen, Frankfurt a.M./

Leipzig 2008.50. ¶Ú‚Ï. www.atheistsos.org, www.americanhumanist.org, atheistalliance.org,

www.skeptics.com, www.the-brights.net, www.humanism.org.51. ¶Ú‚Ï. MCGRATH, Atheismus-Wahn, 2007, ÛÂÏ. 63.

Thomas Kothmann

√ Ãπ™∆π∞¡π™ª√™ ª∂∆∞•À £ƒ∏™∫∂π∞™ ∫∞π ∞£∂´™ª√À

307

ÌÔÓÈÎe ηd Ê˘ÛÈÔÎÚ·ÙÈÎe ÎÔÛÌÔ›‰ˆÏÔ, ÂrÓ·È Û·Êb˜ ¬ÙÈ ì ıÚËÛΛ· ‰bÓ ö¯ÂÈηӤӷ ‰Èη›ˆÌ· ≈·Ú͢ ÛÙeÓ àÓıÚÒÈÓÔ ÔÏÈÙÈÛÌfi, âÂȉc Ôî ÌÂÙ·Ê˘ÛÈΤ˜Ù˘ ÚÔ¸Ôı¤ÛÂȘ ‰bÓ ‚·Û›˙ÔÓÙ·È ÔûÙ ÌÔÚÔÜÓ Óa ‚·ÛÈÛÙÔÜÓ Ô˘ıÂÓ¿. ^√ú‰ÈÔ˜ ¿ÏÈ âȯÂÈÚÂÖ Óa âÍËÁ‹ÛÂÈ Ùc Á¤ÓÂÛË Ùɘ ıÚËÛΛ·˜ Ìb ‚¿ÛË Ùc ıˆڛ·Ùɘ \∂ͤÏÈ͢. ^∏ ıÚËÛΛ· ‰ËÏ·‰c ÂrÓ·È «≤Ó· ·Ú·ÚÔ˚eÓ Ùɘ âÍÂϛ͈˜ ÙÔÜàÓıÚˆ›ÓÔ˘ âÁÎÂÊ¿ÏÔ˘ ηd ÙáÓ ÁÓˆÛÈ·ÎáÓ ÙÔ˘ ÏÂÈÙÔ˘ÚÁÈáÓ»52. ^∏ 剤· ÙÔÜ£ÂÔÜ ÂÚÈÔÚ›˙ÂÙ·È àe ÙeÓ Dawkins Ûb ≤Ó· ÌÈÌ›‰ÈÔ53, ÌÔÓ¿‰· àÓ·ÏËڈ̷ÙÈÎcÛÙc ‰È·‰Èηۛ· Ùɘ âͤÏÈ͢, Ùe ïÔÖÔ âÈÎÚ¿ÙËÛ ÛÙcÓ îÛÙÔÚ›· ÙÔÜ ÔÏÈÙÈÛÌÔÜ,ÁÈ·Ùd ·ÚÔ˘Û›·˙ ÏÂÔÓÂÎÙ‹Ì·Ù· âÈ‚›ˆÛ˘, ¬ˆ˜: ·ÚËÁÔÚÈ¿, àÓÙÈÌÂÙÒÈÛËÎÚ›ÛÈÌˆÓ Î·Ù·ÛÙ¿ÛÂˆÓ Î.ô.54. ^∏ ›ÛÙË ÛÙe £Âe àÓÙÈÚÔۈ‡ÂÈ âÓ ¿ÛFË ÂÚÈ-ÙÒÛÂÈ ≤Ó· ÓËÈ·Îe ÛÙ¿‰ÈÔØ ÌÔÈ¿˙ÂÈ Ìb Ùc Û˘˙‹ÙËÛË, ηÙa ÙeÓ ú‰ÈÔ, ëÓe˜ ·È-‰ÈÔÜ Ìb Ùe àÚÎÔ˘‰¿ÎÈ ÙÔ˘. ™b ·éÙc Ùc ÌÂȈÙÈÎc âÍ‹ÁËÛË ÚÔÛı¤ÙÂÈ ï ú‰ÈÔ˜ ÌÈaàÎÚ·›· ÎÚÈÙÈÎc ÙáÓ ÌÔÓÔıÂ˚ÛÙÈÎáÓ ıÚËÛÎÂÈáÓ, ì ïÔ›· âÈÎÂÓÙÚÒÓÂÙ·È (ηÙaÙe ‚È‚Ï›Ô ÙÔ˘ «^∏ ·éÙ·¿ÙË Ùɘ ıÚËÛΛ·˜») ÛÙeÓ ÃÚÈÛÙÈ·ÓÈÛÌfi, åÛ¯‡ÂÈ ¬Ìˆ˜Î·d ÁÈa Ùe \πÛÏ¿Ì. «^∏ Úe˜ ÙeÓ £Âe ›ÛÙË ù¯È ÌfiÓÔ ‰bÓ ÌÔÚÂÖ Óa àÔÙÂϤÛÂÈÛÙ‹ÚÈÁÌ· Ûb ÌÈa âÓ âÁÚËÁfiÚÛÂÈ äıÈÎc Û˘Ó›‰ËÛË, àÏÏa ÌÔÚÂÖ Î·d Óa ÌÂÙ·ÙÚ·-ÂÖ ÛÙe àÎÚȂᘠàÓÙ›ıÂÙfi Ù˘, Óa Á›ÓÂÈ ì ·åÙ›· ÁÈa ÙcÓ Ù˘ÔÔ›ËÛË Î·d Ùc Û˘ÓÙ‹-ÚËÛË Î¿ı Âú‰Ô˘˜ äıÈÎɘ ñÔÎÚÈÛ›·˜ ηd ‰È·ÊıÔÚĘ, „˘¯ÈÎɘ âÎÙÒÛˆ˜ ηd‰È·ÛÙÚÔÊɘ»55. ^À\ ·éÙcÓ ÙcÓ öÓÓÔÈ·, ì ıÚËÛ΢ÙÈÎc àÁˆÁc ıa öÚ ۋÌÂÚ·Óa ıˆÚËıÂÖ ó˜ «ÓÂ˘Ì·ÙÈÎc ηÎÔÔ›ËÛË ÙÔÜ ·È‰ÈÔÜ»56.

‚. \∞ıÂ˚ÛÙÈÎe˜ ºÔÓÙ·ÌÂÓÙ·ÏÈÛÌe˜

∆e ÚáÙÔ Î·d ıÂÌÂÏÈá‰Â˜ âÚÒÙËÌ· Ôf Ù›ıÂÙ·È ÁÈa ¬Û· ÚԷӷʤڷÌÂÂrÓ·È ôÓ ¬Ï· ¬Û· ϤÂÈ ï Dawkins àÊÔÚÔÜÓ ÛÙcÓ ÔéÛ›· ÙÔÜ ÃÚÈÛÙÈ·ÓÈÛÌÔÜ j Û˘-ÓÈÛÙÔÜÓ «âÁÎψ‚ÈÛÌfi» ÙÔ˘ Ûb àÚÚˆÛÙË̤Ó˜, ‰ÈÂÛÙÚ·Ì̤Ó˜ âÎÊÚ¿ÛÂȘ ÙÔÜıÚËÛ΢ÙÈÎÔÜ. ∆¤ÙÔÈÔ˘ Âú‰Ô˘˜ à‰È·ÊÔÚÔÔ›ËÙ˜ âÈı¤ÛÂȘ ‰Èη›ˆ˜ ÚÔηÏÔÜÓàÓÙ·¿ÓÙËÛË. \∂Ú¢ÓËÙb˜ ¬ˆ˜ ï Keith Ward57, ï Alister McGrath ηd âÛ¯¿-

52. SCHÄRTL, Atheismus, 2008, ÛÂÏ. 154.53. MCGRATH, Atheismus-Wahn, 2007, ÛÂÏ. 82, 88 ëÍ. ¶ÚfiÎÂÈÙ·È ÁÈa 剤˜, ÌÂıfi‰Ô˘˜, Û˘Ï-

ÏÔÁÈÛÌÔ‡˜, Û˘Ó‹ıÂȘ Î.ô., Ô‡ ÌÂÙ·‚È‚¿˙ÔÓÙ·È Ìb Ùc Ì›ÌËÛË.54. ¶Ú‚Ï. Û˘Ó·ÊᘠMCGRATH, Atheismus-Wahn, 2007, ÛÂÏ. 67.55. SCHÄRTL, Atheismus, 2008, ÛÂÏ. 155.56. DAWKINS, Gotteswahn, 2007, ÛÂÏ. 431 ëÍ.57. WARD K., Is Religion Dangerous?, Oxford 2006.

£∂√§√°π∞ 1/2012

308

Ùˆ˜ ï Richard Schröder58, η٤‰ÂÈÍ·Ó ÙcÓ ÊÔÓÙ·ÌÂÓÙ·ÏÈÛÙÈÎc ‰È¿ÛÙ·ÛË ÙÔÜ\∞ıÂ˚ÛÌÔÜ, Ìb Ùa ·Ú·Î¿Ùˆ âȯÂÈÚ‹Ì·Ù·:

(1) ^√ Dawkins àÚÓÂÖÙ·È ÛÙc ıÚËÛΛ· ·éÙe àÎÚȂᘠÔf ï ú‰ÈÔ˜ âÈη-ÏÂÖÙ·È ÁÈa Ùd˜ ‰ÈΤ˜ ÙÔ˘ ı¤ÛÂȘ: ÙcÓ ÚfiÛ‚·ÛË ÛÙe â›Â‰Ô Ùɘ ÏÔÁÈÎɘ. ^√ ıÂÔ-ÔÈË̤ÓÔ˜ ÙÚfiÔÓ ÙÈÓa àÓıÚÒÈÓÔ˜ ÏfiÁÔ˜, ó˜ ÁÂÓÈÎɘ åÛ¯‡Ô˜ ÎÚÈÙ‹ÚÈÔ ÙÔÜ ¢È·-ʈÙÈÛÌÔÜ, àÒÏÂÛ ÙcÓ Î˘ÚÈ·Ú¯›· ÙÔ˘ ηd àe ·éÙcÓ àÎfiÌË Ùc £ÂˆÚ›· ÙáÓ\∂ÈÛÙËÌáÓ Î·d Ùc ºÈÏÔÛÔÊ›·. ¢bÓ ÂrÓ·È âÊÈÎÙe˜ ÔÙb ï ηı·Úe˜ §fiÁÔ˜.∆ÔÜÙÔ˜ ÂrÓ·È ÌÄÏÏÔÓ ÁÏáÛÛ·, ì ïÔ›· ‰ÂÛ̇ÂÙ·È Ûb Û˘ÁÎÂÎÚÈ̤ÓÔ ¯ÚfiÓÔ Î·dÙÚfiÔ ÛΤ„˘. ™‡Ìʈӷ Ìb ÙcÓ ÎÚÈÙÈÎc Ôf àÛÎÂÖÙ·È ÛÙeÓ Dawkins, «ï §fiÁÔ˜‰bÓ ÂrÓ·È Ï¤ÔÓ ï £Âfi˜, ï ïÔÖÔ˜ ïÚ›˙ÂÈ Î·Ù\ àfiÏ˘ÙÔ ÙÚfiÔ ÙeÓ ÚÔÛ·Ó·ÙÔÏÈ-ÛÌfi Ì·˜Ø ‰bÓ ÂrÓ·È Ùe ̤ÛÔÓ Ìb Ùc ‚Ô‹ıÂÈ· ÙÔÜ ïÔ›Ô˘ ï ôÓıÚˆÔ˜ ·úÚÂÙ·È ¿-Óˆ àe ÙcÓ ÙÒÛË Ùɘ ≈·Ú͢ ηd Ùɘ îÛÙÔÚ›·˜ ηd àÔÎÙÄ Ùc ‰˘Ó·ÙfiÙËÙ· ÓaàÓ‚·›ÓÂÈ ¿Óˆ àe Ùc ÁÉ, Óa οıÂÙ·È ÛÙc ı¤ÛË ÙÔÜ £ÂÔÜ»59.

°Èa ÙÔf˜ ·Ú·¿Óˆ ÏfiÁÔ˘˜, ÂrÓ·È àÓ·ÁηÖÔ Óa οÓÔ˘Ì ̛· ‰È¿ÎÚÈÛË –àeÏ¢ÚĘ ÎÚÈÙÈÎɘ ÙáÓ å‰ÂÔÏÔÁÈáÓ– ÌÂÙ·Íf âÈÛÙËÌÔÓÈÎɘ ÏÔÁÈÎɘ ηd âÈÛÙË-ÌÔÓÈÎÔÜ âӉȷʤÚÔÓÙÔ˜. \∂Í¿ÏÏÔ˘, ¬ˆ˜ ηٷ‰ÂÈÎÓ‡ÂÈ ÌÈa àÚÔηٿÏËÙË Ì·-ÙÈa ÛÙcÓ ^πÛÙÔÚ›· Ùɘ àÓıÚˆfiÙËÙ·˜: ¢bÓ ÂrÓ·È ÌfiÓÔ ì ıÚËÛΛ·, àÏÏa ηd ì ÏÔ-ÁÈÎc ÂrÓ·È ‰˘Ó·Ùe Óa ¯ÚËÛÈÌÔÔÈËıÂÖ Î·Ù\ âÛÊ·Ï̤ÓÔ ÙÚfiÔ, Óa ÌÂÙ·‚ÏËıÂÖ Ûbå‰ÂÔÏÔÁÈÎe âÚÁ·ÏÂÖÔ: «\∞e ÙcÓ °ÂÓÂÙÈÎc ÌÔÚÂÖ Óa ÚÔ·„ÂÈ ì ∂éÁÔÓÈ΋ [ÙÔÜ\∂ıÓÈÎÔÛÔÛÈ·ÏÈÛÙÈÎÔÜ Ê¤Ú\ ÂåÂÖÓ Î·ıÂÛÙáÙÔ˜], àe ÙcÓ ¶˘ÚËÓÈÎc º˘ÛÈÎc ìªË¯·ÓÈÎc ÛÙcÓ ñËÚÂÛ›· Ùɘ ηıÔÏÈÎɘ ηٷÛÙÚÔÊɘ, àe ÙcÓ ÃËÌ›· ìâÁÎÏËÌ·ÙÈÎc Ù¯ÓÈÎc ÁÈa Óa âÈÙ¢¯ıÂÖ ì ∆ÂÏÈÎc χÛË. ¶·ÚfiÌÔÈ· åÛ¯‡Ô˘Ó ÁÈaÙcÓ ∆¤¯ÓË Ôf ÚÔÛʤÚÂÈ ¬ÏË Ù˘ ÙcÓ ·Ú·ÛÙ·ÙÈÎfiÙËÙ· ı˘Û›· ÛÙeÓ \∞Ú¯ËÁe jÙeÓ ÌÂÁ¿ÏÔ ÎÔÌÌ·ÙÈÎe ^∏Á¤ÙË, ÙeÓ ïÔÖÔ Ï·ÙÚ‡ÂÈ âȉÂÈÎÓ‡ÔÓÙ·˜ ÌÂÁ·ÏÂÈ-ˆ‰á˜ ÙcÓ ÔÏÈÙÈ΋ Ù˘ à¯ÚˆÌ·ÙÔ„›·Ø Ùa ú‰È· ηd ÁÈa Ùc ÓÔÌÈÎc ÊÚfiÓËÛË Î·d Ùc‰ÈηÛÙÈÎc àÔÊ·ÛÈÛÙÈÎfiÙËÙ· Ôf Û˘ÓÙ¿ÛÛÔ˘Ó ÎÈ ëÚÌËÓÂ‡Ô˘Ó Ú·ÙÛÈÛÙÈÎÔf˜ Ófi-ÌÔ˘˜, Ôf ‰È·Ï‡Ô˘Ó Á¿ÌÔ˘˜ âÓ çÓfiÌ·ÙÈ ÌÈĘ Ú·ÙÛÈÛÙÈÎɘ ñÁÈÂÈÓɘ, Ôf âÈÓÔÔÜÓÓfiÌÔ˘˜ ÁÈa Ùe Apartheid ηd ÛÙ¤ÏÓÔ˘Ó àıÒÔ˘˜ Ûb ÛÙÚ·Ùfi‰· âÍfiÓÙˆÛ˘ âÓçÓfiÌ·ÙÈ ÙÔÜ §·ÔÜ»60.

58. SCHRÖDER R., Abschaffung der Religion? Wissenschaftlicher Fanatismus und dieFolgen, Freiburg i. Br. 2008.

59. HEMPELMANN H., «“Wir haben den Horizont weggewischt” (F. Nietzsche). Das Evan-gelium verkünden unter den Bedingungen der Postmoderne», Theologische Beiträge 30 (1999)32-49, å‰È·ÈÙ. ÛÂÏ. 39.

60. SCÄHRTL, Atheismus, 2008, ÛÂÏ. 158.

Thomas Kothmann

√ Ãπ™∆π∞¡π™ª√™ ª∂∆∞•À £ƒ∏™∫∂π∞™ ∫∞π ∞£∂´™ª√À

309

ªÈa ‰È·ÊÔÚÂÙÈ΋, â›Û˘, ıÂÒÚËÛË Ùɘ ^πÛÙÔÚ›·˜ ÌĘ ‰Â›¯ÓÂÈ ¬ÙÈ ì âÍ¿ÏÂÈ-„Ë àÓıÚÒÈÓˆÓ ˙ˆáÓ Ìb à̤ÙÚËÙÔ˘˜ ÙÚfiÔ˘˜, ηÙa ÙeÓ ÙÂÏÂ˘Ù·ÖÔ ·åÒÓ·,ñÉÚÍ àÔÙ¤ÏÂÛÌ· àıÂ˚ÛÙÈÎáÓ ÌÄÏÏÔÓ ÎÔÛÌÔ·ÓÙÈÏ‹„ÂˆÓ ÎÈ ù¯È Ùɘ ıÚËÛΛ-·˜ ηı\ ë·˘Ù‹Ó. ^∏ ÂÔ›ıËÛË ÙÔÜ Dawkins ¬ÙÈ ‰bÓ ñ¿Ú¯ÂÈ Ûb ¬ÏÔ ÙeÓ ÎfiÛÌÔÔûÙ ≤Ó·˜ àıÂ˚ÛÙc˜ ï ïÔÖÔ˜ «ıa åÛÔ¤‰ˆÓ Ìb ÌÔ˘ÏÓÙfi˙· ÙcÓ ª¤Îη, ÙcÓChartres, Ùe York Minster, Ùc Notre Dame, ÙcÓ ¶·Áfi‰· ÙÔÜ Schwedagon, ÙeÓ·e ÙÔÜ ∫ÈfiÙÔ j ÙÔf˜ µÔ܉˜ ÙÔÜ Bamiyan»61 ÂrÓ·È ÌÄÏÏÔÓ öÎÊÚ·ÛË àÊÂϤÛÙ·-Ù˘ ÂéÈÛÙ›·˜ ·Úa àÍÈfiÈÛÙ˘ îÛÙÔÚÈÎɘ âÌÂÈÚ›·˜.

(2) ^√ Dawkins àÚÓÂÖÙ·È Óa Û˘ÌÂÚÈÏ¿‚ÂÈ ÛÙcÓ âȯÂÈÚËÌ·ÙÔÏÔÁ›· ÙÔ˘ Ì›·àÓ·Áη›· ‰È¿ÎÚÈÛË, Ùc ‰È¿ÎÚÈÛË ÌÂÙ·Íf ıÚËÛΛ·˜ ηd ›ÛÙˆ˜ j àÔηχ„Â-ˆ˜. \∂ÈϤÔÓ, ñe ÙeÓ ¬ÚÔ Î·d ÙcÓ Ú·ÁÌ·ÙÈÎfiÙËÙ· ¬ÙÈ ó˜ ıÚËÛΛ· ‰bÓ Ú¤-ÂÈ Óa âÓÓÔËıÂÖ, ¬ˆ˜ οÓÔ˘Ó Ôî ïÌÔ˚‰Â¿Ù˜ ÙÔÜ Dawkins, ì «âÎÏ‹ÚˆÛË ÌÈĘâÈı˘Ì›·˜», óÛaÓ Óa qÙ·Ó ·éÙe ≤Ó· ·Ó·ÓıÚÒÈÓÔ ¯·Ú·ÎÙËÚÈÛÙÈÎfi Ù˘62. √îıÚËÛÎÂÖ˜ Û˘ÓÈÛÙÔÜÓ, ηÙ\ ÔéÛ›·Ó, Û˘ÓıÂÙfiÙÂÚ· ÔåÎÔ‰ÔÌ‹Ì·Ù·, ¬Ô˘ Û˘Ó˘¿Ú-¯Ô˘Ó ÎÈ ôÏÏ· Ê·ÈÓfiÌÂÓ·, ¬ˆ˜: â›ÁÓˆÛË, âÌÂÈÚ›·, ÌÂÙÔ¯c Ûb Ì›· ÎÔÈÓfiÙËÙ· jïÌ¿‰·, ·Ú·Î›ÓËÛË Ûb ‰Ú¿ÛË Î·d Û˘Ó¤ÂȘ äıÈΤ˜63.

\∞e ÙcÓ ôÏÏË ÏÂ˘Ú¿, çÊ›ÏÔ˘Ì ¿ÓÙÔÙ Óa ı¤ÙÔ˘Ì Ùe âÚÒÙËÌ· «ÔÈfiÂrÓ·È Ùe ÂÚȯfiÌÂÓÔ Ùɘ àÔÎ¿Ï˘„˘» Ìb ÙcÓ ïÔ›· Û¯ÂÙ›˙ÂÙ·È ì Ê·ÈÓÔÌÂÓÔÏÔ-ÁÈÎc öÎÊÚ·ÛË Ùɘ ıÚËÛΛ·˜. ™ÙcÓ ÂÚ›ÙˆÛË å‰È·ÈÙ¤Úˆ˜ ÙÔÜ \πËÛÔÜ Á›ÓÂÙ·ÈÊ·ÓÂÚe ¬ÙÈ ‰bÓ ö¯Ô˘Ì Óa οÓÔ˘Ì Ìb οÔÈÔÓ ÙÚÔÌÔÎÚ¿ÙË Ôf âÈηÏÂÖÙ·È ÙcıÚËÛΛ· ηd ı¤ÏÂÈ Óa âÈ‚¿ÏÂÈ ‰Èa Ùɘ ‚›·˜ ÙcÓ âÁÎfiÛÌÈ· ¶ÔÏÈÙ›· ÙÔÜ £ÂÔÜ.™ÙcÓ ïÌÔÏÔÁ›· ∆Ô˘ Úe ÙÔÜ ¶ÈÏ¿ÙÔ˘ ï \πËÛÔܘ οÓÂÈ àÔχو˜ Û·Êb˜ ¬ÙÈ ì µ·-ÛÈÏ›· ∆Ô˘ ‰bÓ ÂrÓ·È «âÎ ÙÔÜ ÎfiÛÌÔ˘ ÙÔ‡ÙÔ˘» (\πˆ¿Ó. 18,36) ÎÈ ·éÙe àÓ·Áο˙ÂÈÙeÓ ƒˆÌ·ÖÔ ‰ÈηÛÙ‹ ∆Ô˘ Óa àÔÊ·ÓıÂÖ: «âÁg Ôé‰ÂÌ›·Ó ÂñÚ›ÛΈ âÓ ·éÙ̌á·åÙ›·Ó» (\πˆ¿Ó. 18,38). ¶ÔÏÏ̌á ÌÄÏÏÔÓ ‰ËÏÒÓÂÈ Ì¤¯ÚÈ ÙÔÜ ™Ù·˘ÚÔÜ ÙcÓ ÈÛÙfiÙË-Ù· Úe˜ ÙcÓ àÔÛÙÔÏ‹ ∆Ô˘, Óa ‰Â›ÍÂÈ ¬ÙÈ âÓ ∞éÙá̌ ηd ‰È\ ∞éÙÔÜ Ê·ÓÂÚÒÓÂÙ·È Ùe∂rÓ·È ÙÔÜ £ÂÔÜ ó˜ àÁ¿Ë (§Ô˘Î. 23,34Ø ∞ã \πˆ¿Ó. 4,16). ≠√ÔÈÔ˜ ηٷʇÁÂÈÛÙc ‚›· âÓ çÓfiÌ·ÙÈ ÙÔÜ \πËÛÔÜ j ÙÔÜ ÃÚÈÛÙÈ·ÓÈÛÌÔÜ çÊ›ÏÂÈ Óa âÈηÏÂÛÙÂÖ ÙcÓÚÔÛˆÈ΋ ÙÔ˘ àfiÊ·ÛË Î·d ÌfiÓÔÓ.

(3) ^√ Dawkins ıˆÚÂÖ ¬ÙÈ ‰bÓ ¯ÚÂÈ¿˙ÂÙ·È Î·ÓÂd˜ ÙeÓ £Âe ÁÈa Óa ÂrÓ·È Î·-Ïfi˜, ÁÈa Óa âÓÂÚÁÂÖ ÛˆÛÙ¿. ∞éÙe ÌÔÚÔÜÓ ÔÏÏÔd Óa Ùe âÈÙ‡¯Ô˘Ó. ^øÛÙfiÛÔ, ì

61. DAWKINS, Gotteswahn, 102007, ÛÂÏ. 345.62. MCGRATH, Atheismuswahn, 2007, ÛÂÏ. 75.63. ≠√.., 78.

£∂√§√°π∞ 1/2012

310

ú‰È· ì îÛÙÔÚ›· ηd ¿ÏÈ ‰È‰¿ÛÎÂÈ ¬ÙÈ ì àfiÛÙ·ÛË àÓ¿ÌÂÛ· Ûb Ì›· ÎÔÈÓˆÓÈÔ‚ÈÔ-ÏÔÁÈÎc ÎÔÛÌÔıÂÒÚËÛË ÎÈ ≤Ó·Ó ¯˘‰·ÖÔ ÎÔÈÓˆÓÈÔ‰·Ú‚ÈÓÈÛÌe ÌÔÚÂÖ Óa ÂrÓ·ÈÔÏf ÌÈÎÚ‹, οÙÈ Ôf ÁËÛ ÙeÓ ¡ÙÔÛÙÔÁȤÊÛ΢, Ìb ÙcÓ ú‰È· ÙÔ˘Ï¿¯ÈÛÙÔÓàÍ›ˆÛË àÏËı›·˜, Óa åÛ¯˘ÚÈÛÙÂÖ: «h∞Ó ï £Âe˜ ‰bÓ ñ¿Ú¯ÂÈ, ÙfiÙ ¬Ï· âÈÙÚ¤Ô-ÓÙ·È», ÚÄÁÌ· Ôf ÛËÌ·›ÓÂÈ ¬ÙÈ Ôî·‰‹ÔÙ äıÈÎc ¯ˆÚd˜ ÌÂÙ·Ê˘ÛÈÎc ıÂÌÂÏ›ˆÛËÛÙËÚ›˙ÂÙ·È Ûb ‹ÏÈÓ· fi‰È·.

\∂ÈϤÔÓ, ıa ÚfiÛıÂÙ â‰á ηÓÂd˜ ¬ÙÈ ì ¯ÚÈÛÙÈ·ÓÈÎc ıÚËÛΛ· [›ÛÙË] ÂrÓ·ÈâΛÓË àÎÚȂᘠì ïÔ›·, Ìb Ùe ΋ڢÁÌ· Ùɘ ÂéÛÏ·¯Ó›·˜ (§Ô˘Î. 6,36), öÊÂÚÂÛÙeÓ ÎfiÛÌÔ Ì›· Ó¤· ÛÙ¿ÛË ˙ˆÉ˜. ^∏ ÛÙ¿ÛË ·éÙc ‰È·ÌÔÚÊÒÓÂÈ Ì¤¯ÚÈ Û‹ÌÂÚ·, ıaϤÁ·ÌÂ, Ùe å·ÙÚÈÎe qıÔ˜, ‚¿ÛÂÈ ÙÔÜ ïÔ›Ô˘ Ôî ÁÈ·ÙÚÔd àÓÙÈÌÂÙˆ›˙Ô˘Ó ÙÔf˜àÛıÂÓÂÖ˜, ηd ‰c ù¯È ÌfiÓÔÓ ·éÙÔf˜ Ôf ö¯Ô˘Ó âÏ›‰· å¿Ûˆ˜ àÏÏa ÎÈ âΛÓÔ˘˜ÁÈa ÙÔf˜ ïÔ›Ô˘˜ ‰bÓ ‰È·Ê·›ÓÂÙ·È Î·Ì›· ÚÔÔÙÈ΋. ∫È â‰á ¯ÚÂÈ¿˙ÂÙ·È úÛˆ˜ ÓañÂÓı˘Ì›ÛÔ˘Ì ¬ÙÈ, iÓ ï ÎfiÛÌÔ˜ àÔϤÛÂÈ ÙcÓ âÛ¯·ÙÔÏÔÁÈ΋ ÙÔ˘ âÏ›‰·, ÂrÓ·Èà‰‡Ó·ÙÔ Óa ‚ÚÂıÔÜÓ àÏËıÈÓc ‰ÈηÈÔÛ‡ÓË, ·éÙ·¿ÚÓËÛË Î·d àÓȉÈÔÙ¤ÏÂÈ·. ^∏¯ÚÈÛÙÈ·ÓÈÎc ›ÛÙË âÓ¤¯ÂÈ Ì¤¯ÚÈ Ùe ‚¿ıÔ˜ Ù˘ ÙcÓ âÏ›‰· ¬ÙÈ ì ı˘Û›· ‰bÓ ¿ÂÈ ¯·-̤ÓË, ¬ÙÈ Ôî åÛ¯˘ÚÔd ÙÔÜ ÎfiÛÌÔ˘ ÙÔ‡ÙÔ˘ οÔÈ· ÛÙÈÁÌc ıa ÏÔÁÔ‰ÔÙ‹ÛÔ˘Ó.≠√ˆ˜ ÛËÌÂÈÒÓÂÈ ï Thomas Schärtl, «ì âÏ›‰· ¬ÙÈ ÛÙa ò∂Û¯·Ù· àӷ̤ÓÂÙ·ÈàÏËıÈÓc ηd àÓÂËÚ¤·ÛÙË ‰ÈηÈÔÛ‡ÓË ÚÔ¤Ú¯ÂÙ·È àe Ùc ıÚËÛΛ· ηd ù¯È àeÔî·‰‹ÔÙ âÈÛÙ‹ÌË j ‰È·ÊˆÙÈÛÙÈÎc å‰ÂÔÏÔÁ›·»64. °È\ ·éÙfi, Ûb ÙÂÏÂ˘Ù·›· àÓ¿Ï˘-ÛË, àe âÌĘ ÙÔf˜ ¯ÚÈÛÙÈ·ÓÔf˜ ˙ËÙÂÖÙ·È Óa ÂúÌ·ÛÙ «≤ÙÔÈÌÔÈ àÂd Úe˜ àÔÏÔ-Á›·Ó ·ÓÙd Ùá̌ ·åÙÔÜÓÙÈ ìÌĘ ÏfiÁÔÓ ÂÚd Ùɘ âÓ ìÌÖÓ âÏ›‰Ô˜» (‚Ï. ∞ã ¶¤ÙÚ.3,15).

5. ^∏ \∞ÔÏÔÁËÙÈÎc âÓ ‰È·ÏfiÁ̌ˆ

^∏ \∞ÔÏÔÁËÙÈ΋, ó˜ ≤Ó· Âr‰Ô˜ ÏÔÁÔ‰ÔÛ›·˜ ηd Ì·ÚÙ˘Ú›·˜ ÁÈa ÙeÓ ÃÚÈÛÙfi,ÙcÓ ·åÙ›· «Ùɘ âÓ ìÌÖÓ âÏ›‰Ô˜», ηıg˜ ‰È¢ÎÚÈÓ›Û·Ì ÂåÛ·ÁˆÁÈÎᘠηd ÚÔ·-ÙÂÈ àe Ùa ‚È‚ÏÈÎa Û˘ÌÊÚ·˙fiÌÂÓ·, ‰bÓ ÛËÌ·›ÓÂÈ Ûb η̛· ÂÚ›ÙˆÛË ≤Ó·Ó Ïfi-ÁÔ ÔÏÂÌÈÎfi, àÏÏa ¿ÓÙÔÙ ≤Ó·Ó ÏfiÁÔ Ìb âȯÂÈÚ‹Ì·Ù·Ø ÂrÓ·È ÏfiÁÔ˜ àÔÎÚÈ-ÙÈÎe˜ Û\ ≤Ó· ÂÚÈ‚¿ÏÏÔÓ à\ ¬Ô˘ âÎÙÔ͇ÔÓÙ·È Î·ÙËÁÔڛ˜ (¶Ú¿Í. 21,1Ø ∞ã∫ÔÚ. 9,3) j ‰¤¯ÂÙ·È Î·ÓÂd˜ ÙcÓ ÚfiÎÏËÛË àe àÓıÚÒÔ˘˜ ‰È·ÊÔÚÂÙÈÎɘ ›ÛÙÂ-ˆ˜ j ηd ôıÂÔ˘˜. ^∏ ¯ÚÈÛÙÈ·ÓÈÎc \∞ÔÏÔÁËÙÈ΋, Ìb ÙcÓ öÓÓÔÈ· Ùɘ ÏËÚÔÊÔÚ‹-

64. SCHÄRTL, Atheismus, 2008, ÛÂÏ. 158.

Thomas Kothmann

√ Ãπ™∆π∞¡π™ª√™ ª∂∆∞•À £ƒ∏™∫∂π∞™ ∫∞π ∞£∂´™ª√À

311

Ûˆ˜, Ùɘ âÈÎÔÈÓˆÓ›·˜ Úe˜ ôÏÏÔ˘˜, Ùɘ ›ÛÙˆ˜ Ìb Ùc ‚Ô‹ıÂÈ· âȯÂÈÚËÌ¿ÙˆÓ,‰bÓ ÂrÓ·È Ù›ÔÙ ôÏÏÔ àe ñfiıÂÛË àÔÛ·ÊËÓ›Ûˆ˜ Ùɘ ›ÛÙˆ˜. °È\ ·éÙe ηd‰bÓ Î·Ù·‚¿ÏÏÂÈ Î·Ì›· àÔχو˜ ÚÔÛ¿ıÂÈ· Óa àÓ·ÁοÛÂÈ Î¿ÔÈÔÓ Óa ηٷ-ÓÔ‹ÛÂÈ Ùe ÂÚȯfiÌÂÓfi Ù˘. ^∏ ¯ÚÈÛÙÈ·ÓÈÎc ›ÛÙË ‰È·Ê˘Ï¿ÛÛÂÈ ÙcÓ âÓfiÚ·Û‹ Ù˘ÌfiÓÔÓ âÓ ‰È·ÏfiÁ̌ˆ65.

^√ ‰È·ÏÔÁÈÎe˜ Ù‡Ô˜ Ùɘ ¯ÚÈÛÙÈ·ÓÈÎɘ àÔÏÔÁ›·˜ àÓÙ·ÔÎÚ›ÓÂÙ·È, ηÙa ‚¿-ıÔ˜, ÛÙe Ì˘ÛÙ‹ÚÈÔ Ùɘ \∂Ó·ÓıÚˆ‹Ûˆ˜. ^√ ú‰ÈÔ˜ ï £Âe˜ ÂrÓ·È âÎÂÖÓÔ˜ ï ïÔÖÔ˜‰Èa ÙÔÜ \πËÛÔÜ Î·Ù¤Ú¯ÂÙ·È ÛÙeÓ ÎfiÛÌÔ Î·d Ê·ÓÂÚÒÓÂÈ ÛÙeÓ ôÓıÚˆÔ ¬ÙÈ ÂrÓ·ÈâÁÁf˜ ηd ¬ÙÈ âÓÂÚÁÂÖ à‰È¿ÎÔ· ñ¤Ú ÙÔ˘. «\∞¢ı‡ÓÂÙ·È ÛÙeÓ ôÓıÚˆÔ Î·d Û˘-ÓÔÌÈÏÂÖ Ì·˙› ÙÔ˘, ÙÔÜ ÚÔÛʤÚÂÈ ¯áÚÔ Î·d ¯ÚfiÓÔ ÁÈa Óa ˙‹ÛÂÈ, Óa Û˘ÏÏÔÁÈÛÙÂÖ,Óa âÓÂÚÁ‹ÛÂÈ Î·d Óa àÔÊ·Û›ÛÂÈ»66.

√î ¯ÚÈÛÙÈ·ÓÔd ηÏÔÜÓÙ·È Ì¤Û· àe ÙcÓ àÏ‹ıÂÈ· ÙÔÜ ∂é·ÁÁÂÏ›Ô˘ Ûb ‰È¿ÏÔÁÔ,Ûb ‰È¿ÏÔÁÔ Ôf à¢ı‡ÓÂÙ·È Ìb àfiÏ˘ÙË ‰È¿ÎÚÈÛË Úe˜ ÙeÓ ôÏÏÔ. ^∏ ‰È·ÏÔÁÈÎcÛ˘Ó¿ÓÙËÛ‹ Ì·˜ Ìb ÙeÓ ôÏÏÔ âÎÊÚ¿˙ÂÈ Û˘Á¯ÚfiÓˆ˜ ÙcÓ àÏÏËÏÂÁÁ‡Ë ¬ÏˆÓ ÙáÓàÓıÚÒˆÓ ó˜ Û˘Ó‰ËÌÈÔ˘ÚÁËÌ¿ÙˆÓ ÌÂٷ͇ ÙÔ˘˜. ™b ·éÙcÓ àÎÚȂᘠ‰È·ÎÚ›ÓÂÈ ï\∞fiÛÙÔÏÔ˜ ÙáÓ \∂ıÓáÓ, ηÙa ÙeÓ Reinhard Hempelmann, «‰˘Ó·ÙfiÙËÙ˜ ‰È·-ÏÔÁÈÎɘ ÚÔÛÂÁÁ›Ûˆ˜ ÙáÓ àÎÚÔ·ÙáÓ ÙÔ˘ ηd ‰È·ÌÔÚÊÒÓÂÈ Ùe ΋ڢÁÌ¿ ÙԢηÙa Ùfi “ÌÔÓÙ¤ÏÔ ÌÈĘ ÂéÊ˘Ôܘ âÊ·ÚÌÔÁɘ ÙÔÜ Û¯‹Ì·ÙÔ˜ Ùɘ àÓÙ›ıÂÛ˘ ηd ÙÉ˜Û˘Ó¿ÊÂÈ·˜” (K.G. Steck). ^∏ ¯ÚÈÛÙÈ·ÓÈÎc ›ÛÙË ÚÔ¸Ôı¤ÙÂÈ ¬ÙÈ ï ôÓıÚˆÔ˜öÚ¯ÂÙ·È Ûb Û˘Ó¿ÓÙËÛË Ìb Ùe £Âe ó˜ ηÙ\ ÂåÎfiÓ· £ÂÔÜ àÎÚȂᘠ‰ËÌÈÔ˘ÚÁË-ı›˜»67.

°Èa ¬ÏÔ˘˜ ÙÔf˜ ·Ú·¿Óˆ ÏfiÁÔ˘˜, ëÔ̤ӈ˜, ì ¯ÚÈÛÙÈ·ÓÈÎc \∞ÔÏÔÁËÙÈÎc‰bÓ Ú¤ÂÈ Óa ηٷÓÔËıÂÖ ó˜ ÌfiÓÈÌË Ù·ÎÙÈÎc ñÔ¯ÒÚËÛ˘ Ûb ı¤ÛË àÌ˘ÓÙÈÎcÁÈa ÙcÓ àfiÎÙËÛË ÌÈĘ ‰ÉıÂÓ àÛÊ¿ÏÂÈ·˜, àÏÏa ÔÏÏá̌ ÌÄÏÏÔÓ ó˜ ÛÙ¿ÛË âÚˆÙ·-ÔÎÚ›Ûˆ˜ ÙÔÜ ¯ÚÈÛÙÈ·ÓÔÜ ï ïÔÖÔ˜ ÏÂÈÙÔ˘ÚÁÂÖ âÓ ‰È·ÏfiÁ̌ˆ. ¢›· ÙÔÜ ‰È·ÏfiÁÔ˘âΉÈÏÒÓÂÈ ï ÙÂÏÂ˘Ù·ÖÔ˜ ÙcÓ ›ÛÙË ÙÔ˘, àÓÙÈ·Ú·ÙÈı¤ÌÂÓÔ˜ ÂåÚËÓÈÎa Ìb ôÏϘÂÔÈı‹ÛÂȘ. ∫È ·éÙe ÚÔ¸Ôı¤ÙÂÈ, âÎÙe˜ àe ¯¿ÚÈÛÌ· ıÂÔÏÔÁÈÎÔ-ÂÈÎÔÈÓˆÓÈ·-Îfi, ‰ÂÍÈfiÙËÙ· ëÚÌËÓ¢ÙÈ΋, îηÓfiÙËÙ· ηٷÓÔ‹Ûˆ˜ ÙáÓ ÂÚd £ÂÔÜ, ÂÚd Îfi-ÛÌÔ˘ ηd ìÌáÓ ·éÙáÓ àÓÙÈÏ‹„ˆÓ, Ìb Ùd˜ ïÔÖ˜ âÚ¯fiÌ·ÛÙ ηıËÌÂÚÈÓa Ûbâ·Ê‹, Ûb ÎÔÈÓˆÓ›· ηd àÓÙÈ·Ú¿ıÂÛË ÚÔÛˆÈ΋.

ªÂÙ¿ÊÚ·ÛË àe Ùa ÁÂÚÌ·ÓÈο – ÁÂÓ. âÈ̤ÏÂÈ·:∫ˆÓÛÙ·ÓÙÖÓÔ˜ \π. ªÂϤ˙Ô˜, \∂›Î. ∫·ıËÁËÙc˜

65. HERMS, Rücken, 1992, ÛÂÏ. 491.66. HEMPELMANN, Apologetik, 1999, ÛÂÏ. 30.67. ∞éÙfiıÈ.